Usaha yang terpuji dari ribuan sejarawan Muslim dari Ibnu Hisham, Ibnu Al-Athir, Tabari,

Mas'udi, dll., sampai Ahmad bin Khawand Shah dan Zia Barni dan hingga Muhammad Qasim

Faristha dan Mulla Badauni, yang masih tersimpan dalam jilid besar - masing-masing adalah potret

keindahan dan kemegahan Era muslim masa lalu yang menakjubkan. Dan setiap buku tentang

sejarah Islam membutuhkan studi mendalam, dan pelajaran yang didapat darinya mungkin sangat

bermanfaat bagi pembaca. Tapi betapa menyedihkannya adalah bahwa tidak ada satu pun dari

ratusan Muslim yang tampak menyadari sejarah Islamnya dan membaca buku-buku sejarah yang

ditulis oleh sejarawan Muslim, meskipun sejumlah besar Muslim memiliki kemampuan membaca

dan memahami buku-buku sejarah yang ditulis oleh Mill, Carlyle, Eliot, Gibbon, dan lainnya.

Karena semua buku sejarah Islam telah ditulis dalam bahasa Arab dan bahasa Persia dan bahkan

satu dari ratusan Muslim di India tidak tahu bahasa Arab atau Persia untuk membaca buku-buku

ini, hal itu menjadi tugas yang terikat untuk menulis sejarah Islam dalam bahasa Urdu. Seperti

sekarang, saya menyajikan buku ini, orang-orang berpandangan jauh ke depan lainnya memiliki

kesempatan untuk menulis sejarah Islam dalam bahasa Urdu dalam bentuk lebih baik dari upaya

sederhana ini.

Sifat dan Fakta tentang Sejarah Islam

Sejarah Islam adalah ilmu atau seni yang bersifat permanen yang ada di dalamnya ribuan jilid buku

tebal yang ditulis oleh penulis sangat berpengalaman dan terhormat. Para sejarawan Muslim

umumnya menulis secara terpisah sejarah suatu dinasti atau negara atau bangsa atau seorang

penguasa atau raja atau sebuah peristiwa yang sangat penting dan bernilai. Beberapa dari mereka

telah menyusun biografi hanya tentang para ulama Islam atau filsuf Islam atau orang-orang suci

Islam dan jumlah mereka mencapai hingga ribuan. Perbendaharaan dan koleksi yang luar biasa ini

mungkin aman dibawa dengan judul sejarah Islam atau seni sejarah Islam. Dan perbendaharaan

ini berkembang biak dengan berlalunya waktu.

Jumlah negara dan kerajaan Islam juga sangat besar bahkan sebuah buku sejarah masing-masing,

jika dipilih, tidak dapat dimasukkan di beberapa rak tetapi di beberapa ruang perpustakaan. Untuk

menghasilkan rata-rata buku sejarah dalam bahasa Urdu, pada kenyataannya, untuk mengekstrak

esensi buku-buku sejarah Islam dan untuk meringkas semuanya. Lebih mudah untuk mengambil

foto pemandangan yang sangat besar pada kartu atau meletakkan foto bangunan megah ke dalam

lubang manik rosario, tapi sangat sulit untuk menghasilkan intisari seluruh sejarah Islam dalam

satu jilid yang hanya berisi dua ribu halaman. Karenanya, saya sendiri tidak dapat dengan yakin

mengatakan bahwa saya telah mencapai kesuksesan dalam upaya saya. Saya serahkan kepada

pembaca saya untuk memutuskan di mana buku ini menempati kedudukannya sebagai buku

sejarah Islam dan bagaimana umat Islam bisa mengambil manfaat darinya.

Adapun peristiwa dan kejadian, untuk setiap dan semua peristiwa, saya telah mencoba semampu

saya yang terbaik untuk menilai kebenarannya dalam periode sejarah otentik ketika peristiwa

terjadi. Saya kemudian mencoba meletakkan intisari dari Peristiwa dengan kata-kata saya sendiri.

Dimana pun ada perbedaan pendapat yang tajam muncul di antara sejarawan yang berbeda dan

saya merasa sulit untuk memutuskan tentang keasliannya, saya telah menerjemahkan pendapat

sejarawan secara persis, dan juga menyatakan pendapat pribadi saya di mana situasi menuntutnya.

Saya telah menulis buku ini sebagai layanan untuk Islam dan sebagai tugas agama dan hanya

mengharapkan balasan saya dari Allah Ta’ala.

Saya mengakui ketidakmampuan saya untuk melakukan tugas besar seperti ini dan jika saya,

bagaimanapun, keluar dengan kesuksesan, itu tidak lain adalah keajaiban. Dan siapa pun yang

mengambil kursus kritik yang membangun dan tulus khusus demi reformasi, akan disambut

sebagai dermawan, sedangkan orang yang melakukannya karena kecemburuan dan kedengkian

adalah diserahkan urusannya kepada Allah.

Akbar Shah Khan

Najibabad, India

Muharram-ul-Haram

1343 H

PENDAHULUAN

Sejarah

Secara teknis, Sejarah adalah ilmu yang berhubungan dengan peristiwa dan kejadian yang melekat

pada para Nabi, raja, penakluk, dan pribadi terkemuka dan peristiwa penting di masa lalu.

Peristiwa ini memberi kita tahu tentang cara hidup, nilai-nilai moral, dan pembelajaran sosial di

masa lalu. Beberapa orang telah mendefinisikan Sejarah dengan cara bahwa manusia hidup

bersama membentuk masyarakat dan hal tersebut melahirkan sebuah kota dan semua keadaan serta

kondisi yang dijalani oleh mereka bersama-sama mengambil bentuk dari peristiwa bersejarah,

sambil mengumpulkan seperti itu peristiwa oleh yang terakhir dari yang pertama dan

meninggalkan mereka untuk anak cucu sebagai model untuk belajar pelajaran dan mendapat

manfaat darinya, disebut Sejarah. Beberapa yang lain mengatakan bahwa kata Arab Tarikh

(sejarah) telah dibangun dengan membalik konstituen terakhir dari kata Takhir, dan Takhir berarti

menghubungkan masa lalu dengan masa depan; misalnya, itu untuk menceritakan bahwa agama

atau penguasaan atau pertempuran ini-dan-itu terjadi pada periode ini dan itu. Jadi, itu adalah satu-

satunya sumber untuk mengetahui apa yang terjadi dalam suatu peristiwa periode. Singkatnya,

banyak penelitian dilakukan dalam mendefinisikan Sejarah. Tetapi jumlah dan substansi dari

semua definisi itu sama dengan apa yang telah dijelaskan di atas. Jika intisari inti yang dimaksud,

seseorang dapat mengatakan: "Keadaan dan kondisi dan informasi yang secara kronologis diatur

membuat Sejarah."

Kebutuhan akan Sejarah

Sejarah menghasilkan hati dan pikiran kita yang diberkati semangat dengan mengenalkan kita

dengan kondisi kehidupan para tetua dan leluhur kita. Sifat manusia memiliki jenis kehausan dan

keinginan tertentu yang mengaktifkan manusia untuk melakukan perjalanan melalui negara-

negara, berjalan-jalan di taman dan menjelajahi gunung dan hutan. Permintaan sifat manusia ini

membuat anak-anak gelisah mendengar cerita ayam jantan dan ayam betina, dan untuk anak muda

untuk mendengar kisah burung beo dan burung jalak.

Dan inilah yang mendorong untuk melaksanakan perintah Al-Qur’an: "Jadi tanyakan kepada

mereka yang tahu jika kau tidak tahu." (16:43) dan mengubah pikiran manusia membaca buku-

buku sejarah. Dan menjaga ini dalam pandangan, Pencipta kodrat telah menaruh beberapa rasa

dalam Kitab samawi. Bangsa yang hebat adalah Bani Israel yang mereka mengklaim: "Kami

adalah anak-anak Allah dan orang-orang terkasih-Nya." (5:18) tetapi semakin banyak mereka tidak

menyadari keadaan dan kondisi para tetua dan leluhur mereka, para semakin mereka terus jatuh ke

dalam aib. Karena itu, Allah Ta’ala telah memanggil mereka berulang kali dengan kata-kata "Hai

Bani Israel! Ingatlah ..." dan mengingatkan mereka akan kondisi orang tua mereka.

Manfaat Sejarah

Studi sejarah mengirimkan ambisi yang tinggi, menarik ke arah kebajikan dan menjauhkan dari

sifat buruk. Mengembangkan kebijaksanaan dan wawasan, memandang jauh ke depan untuk

tumbuh dan menciptakan rasa kehati-hatian dan kewaspadaan. Saya memenuhi hati dengan

kegembiraan dengan menangkal kesedihan dan kesuraman. Kajiannya menghasilkan kekuatan

pada manusia untuk menstabilkan kebenaran dan memalsukan hal yang tidak benar dan

meningkatkan kekuatan keputusan. Hal itu menciptakan kesabaran dan keteguhan dan menjaga

hati dan pikiran bertabur kesegaran dan pertumbuhan.

Singkatnya, Pengetahuan tentang sejarah adalah pengkhotbah dari ribuan pengkhotbah dan sumber

pembelajaran pelajaran terbaik. Dengan mempelajari sejarah, seorang pria menemukan dirinya

terus-menerus ditemani Nabi, raja, penakluk, wali Allah, orang bijak, ulama dan pria dengan

keterampilan dan pembelajaran yang sempurna, dan manfaat dari sumber pengetahuan,

kebijaksanaan, keunggulan dan kebajikan mereka. Dan dia bisa dengan mudah menyelamatkan

dirinya dari kesalahan yang dilakukan oleh raja-raja besar, wazir, komandan militer dan filsuf.

Tidak ada penelitian lain yang dapat mengisi hati manusia dengan begitu banyak kegembiraan

tanpa memberikan tekanan mental atau penyebab kebosanan sebagaimana studi sejarah bisa

melakukannya.

Pelestarian Karakter Kepahlawanan melalui Sejarah:

Bangsa ini, sepenuhnya menyadari latar belakang sejarah dan peristiwa-peristiwa di masa lalu,

pada dasarnya dapat dan berhasil melestarikan karakter dan pembedaan nasionalnya, dan dapat

menahan orang-orangnya agar tidak terdemoralisasi dalam bidang kegiatan apa pun; itu agak

membawa mereka ke puncak kesempurnaan yang hilang.

Seorang individu, yang tidak mengetahui latar belakang ayahnya, dapat terlibat dalam

penggelapan. Tapi orang yang tahu ini itu di antara ayahnya mendapatkan nama dan ketenaran di

kesempatan ini dan itu, menjaga kejujurannya tidak peduli untuk tumpukan rupee. Seseorang yang

tidak mengetahui masa lalu ayahnya, mungkin ingin melarikan diri medan perang. Tetapi orang

yang diberitahu tentang beberapa kesempatan ketika salah satu ayahnya mengambil ladang dalam

situasi yang buruk dan berjuang tanpa rasa takut bahkan dengan mengorbankan hidupnya, tidak

akan pernah lari dari medan perang, dan sangat latar belakang tetua akan berfungsi sebagai

belenggu baginya.

Sekarang bayangkan tentang moral yang tinggi seperti kesetiaan, kebenaran, kesalehan,

kerendahan hati, kemurahan hati dll. Cara para tetua dan leluhur hidup, bisa menghasilkan

semangat hidup di negara-negara dan kedamaian di dunia. Dan, mungkin, karena alasan inilah

tetangga kita menyatakan bahwa siapa yang tidak memiliki sejarah yang mulia sendiri, tujuan

mereka dilayani dengan mengubah cerita fiktif dan cerita palsu menjadi catatan sejarah, berpikir

sedikit sekali tentang posisi tercela mereka di pengadilan sejarawan.

Sejarah dan Kebajikan Keluarga:

Karena sejarah mengandung kebaikan dan kejahatan para penjahat, seorang individu yang

termasuk keluarga yang jahat atau rendah hanya dapat memberikan sedikit perhatian pada catatan

sejarah yang benar. Bangsa-bangsa yang mulia melestarikan perbuatan yang besar dan unik leluhur

mereka dalam ingatan mereka yang mereka ikuti untuk menjaga keagungan mereka tetap utuh.

Bangsa-bangsa tercela bahkan melupakan beberapa dari perbuatan baik nenek moyang mereka

dengan berlalunya waktu. Untuk sebuah keluarga atau bangsa yang leluhurnya telah mencapai

tempat yang istimewa dalam bidang penyembahan Tuhan, keberanian, seni dan pembelajaran,

kekuatan dan keagungan dll, dan mereka belum sepenuhnya mengabaikannya, mereka bisa saja

diaktifkan dengan menghasilkan di dalamnya rasa keberanian, tekad, rasa malu dan hormat. Tetapi

perangkat ini tidak dapat dicoba jika ada bangsa yang kejam. Inilah alasan mengapa paling sering

pria dari Bangsa-bangsa terhormat, dari garis keturunan yang terhormat, putra-putra orang suci

dan yang saleh memiliki minat dan kesukaan pada pengetahuan tentang sejarah. Tidak ada di

antara para ateis dan pengecut terkenal pernah menjadi sejarawan atau pemimpin sejarawan.

Sejarawan

Yang terbaik di antara para sejarawan adalah orang yang benar dalam akidah dan murni dalam

urusan agama; apa yang ditulisnya harus benar sebagai pernyataan; dia seharusnya tidak

menyembunyikan apa pun atau menambahkan sesuatu yang tidak benar atas namanya sendiri. Di

mana pun ada kesempatan untuk tersandung atau menjadi korban salah paham, diizinkan untuk

menjelaskan dan mengklarifikasinya. Sangat penting bagi sejarawan untuk tidak melakukan

sycophancy juga dendam terhadap siapa pun. Gaya penulisan harus sederhana, dimengerti dan

spontan.

Orientasi dalam kata dan gaya membunuh tujuan utama penulisan sejarah. Ini adalah alasan

mengapa sejarah ditulis dalam bentuk puisi dianggap di bawah standar sehubungan dengan

keandalan dan keaslian. Ia harus terkenal karena kejujuran dan integritasnya; dia harus dibedakan

dalam berbicara kebenaran dan bertindak dengan anggun; dia harus bermil-mil jauhnya dari

omong kosong, kebencian dan kekesalan.

Pekerjaan menyusun, mengumpulkan, dan mengedit membutuhkan kerja keras dan tekad dari

seorang sejarawan, tapi tetap saja, dia tidak terlalu yakin dari kebenaran peristiwa, pasti akses ke

fakta di balik suatu peristiwa tidak terjamin. Selain memiliki pengetahuan astronomi yang cukup

besar, geologi, kewarganegaraan dan agama-agama dunia, sejarawan harus cerdas, teliti, dan

berpikiran adil bersamaan dengan menjadi sastrawan dan seorang pria dengan perintah ekspresi

yang sempurna sehingga dia bisa menyatakan Motifnya dengan mudah dan efektif. Terlepas dari

semua ini, ada beberapa kesulitan yang tampaknya tidak dapat larut; misalnya, seorang narator

menceritakan tentang seseorang pergi ke teater. Sekarang, narasi seperti itu memberi sejumlah

alasan tentang kunjungannya dan tidak ada yang bisa dikatakan pada dasarnya benar:

1. Orang yang pergi ke teater menyukai lagu.

2. Dia tidak suka mendengar lagu tetapi sebenarnya adalah pencinta keindahan.

3. Dia bukan pecinta kecantikan tetapi, tiba-tiba, dia telah jatuh cinta dengan seorang aktris.

4. Dia bukan kekasih siapa pun tapi dia pada dasarnya harus bertemu seorang teman di sana.

5. Dia ingin menulis artikel tentang teater dan karenanya dia terikat untuk pergi kesana.

6. Dia harus menyampaikan kuliah melawan teater dan karenanya harus amati dengan cermat.

7. Dia dipekerjakan di dinas rahasia dan tugasnya yang terbatas menuntunnya sana.

8. Dia sendiri membenci teater tetapi teman-temannya memaksanya untuk pergi ke sana.

9. Dia adalah orang yang saleh dan orang saleh tingkat tinggi, tetapi dia pergi ke teater untuk

melarutkan pengabdian orang kepada dirinya sendiri.

10. Dia pergi ke sana dengan satu-satunya tujuan mengambil kantong.

Singkatnya, satu narasi dapat melahirkan ratusan deduksi. Selain itu, setiap deduksi yang sehat

membutuhkan dukungan dari banyak penyebab lainnya. Sebab-sebab yang mendukung itu juga

memiliki kemungkinan berbeda. Jika sejarawan tidak adil dan dia merasa dirinya tertarik pada

deduksi siapa pun yang telah ditentukan, dia sangat mudah dan sembarangan menghadap

menentang permintaan dan mengumpulkan argumen yang menguntungkan dengan mencari

mereka dimana mana. Karena itu ia berusaha menyesatkan orang lain dengan membuat dirinya

sendiri disesatkan.

Pembaca Sejarah

Karena menyusun atau menulis buku sejarah adalah tugas berat, untuk belajar sejarah dan

memperoleh manfaat penuh darinya juga sama sulitnya. Pembaca harus mempertimbangkan studi

peristiwa masa lalu sebagai sumber mengambil pelajaran dan peringatan. Mereka dituntut untuk

menyelamatkan diri dari kesalahan dan kejahatan yang dimiliki orang-orang di masa lalu dan

mereka dibayar karenanya, dan mencoba untuk mempraktikkan kebajikan dengan berkenalan

dengan konsekuensi terbaik dari kebajikan yang baik. Untuk mengutuk atau menyalahgunakan

siapa pun yang telah meninggalkan dunia ini bukan tindakan keberanian. Namun, bukan masalah

yang memalukan untuk ungkapkan cinta bagi orang mati dan pergi serta memohon berkah dari

Allah baginya.

Untuk menjelajahi negara-negara, kota, gunung, hutan, tempat pertunjukan dan pasar, dan untuk

mempelajari buku-buku sejarah adalah sangat mirip. Satu-satunya perbedaannya adalah bahwa

pengalaman seorang turis mengumpulkan melalui pariwisata dan perjalanan sepanjang hidupnya,

pembaca sejarah dapat mengumpulkan lebih banyak dengan studi buku-buku sejarah selama sehari

atau seminggu. Semakin banyak pembaca sejarah adalah korban fanatisme tanpa alasan, semakin

ia akan menemukan studinya tentang sejarah, mandul dan tidak produktif baginya.

Sumber Sejarah

Sumber-sumber sejarah secara umum dibagi dalam tiga jenis:

Bukti Kuat: Ini merujuk pada semua karya tertulis seperti buku, memorandum, makalah resmi,

perintah, keputusan, dokumen dll.

Narasi Berulang: Ini berarti hal-hal yang menjadi pembicaraan di kota; untuk misalnya, cerita,

puisi, peribahasa dll

Temuan Arkeologis: Berisi tanda dan peninggalan, misalnya reruntuhan kota, benteng, bangunan,

plak bangunan, patung, senjata kuno, koin, peralatan dll. Namun bagaimanapun, tidak mudah

untuk mengeksploitasi ketiga jenis bahan ini untuk menyusun buku sejarah. Semua ini tampaknya

tidak ada artinya tanpa kekuatan intelektual tingkat tinggi, tenaga kerja, keberanian, dorongan dan

wawasan. Selain karakter nasional, kebiasaan tertentu, ritual dan adat istiadat, latar belakang dan

kondisi geografis terbukti membantu sejarawan.

Jenis Sejarah

Dari segi yang berbeda, sejarah dapat mengadopsi berbagai bentuk. Secara kuantitatif, itu dapat

dibagi menjadi dua bagian - umum dan khusus. Sejarah umum menyebutkan orang-orang di

seluruh dunia; jenis sejarah tertentu memberikan pengetahuan tentang satu negara atau negeri atau

kekuasaan dinasti tertentu. Spesifikasi kualitatif, ini juga terdiri dari dua jenis - naratif dan kritis.

Sejarah naratif adalah salah satu dimana pernyataan narator terdaftar atas dasar pengamatan

pribadinya, dan diterima dan narasi yang memuaskan telah tersedia bagi sejarawan; atau Sejarawan

akan secara langsung mengamati terjadinya peristiwa tersebut. Seperti itu sejarah sangat berguna

karena mereka tidak perlu menerjemahkan hal-hal dugaan dan imajiner menjadi nyata. Sejarah

seperti itu agak membawa reformasi dalam kesalahan konseptual dan kesalahan rasionalisme.

Sejarah kritis adalah sejarah yang sepenuhnya didasarkan pada temuan-temuan arkeologis,

melaporkan materi dan penipuan rasionalisme, dan pernyataan apa pun dari sejarawan

kontemporer atau narator tentang peristiwa tersebut tidak tersedia, seperti sejarah Mesir kuno, Irak,

dan Iran. Namun, sejarah ini juga bukan tanpa utilitas. Tapi seseorang tidak bisa yakin akan

pengetahuan yang sejati.

Zaman secara Historis

Beberapa sejarawan telah membagi sejarah dalam tiga zaman:

1) Zaman Awal

2) Zaman Pertengahan

3) Zaman Modern

Abad Awal berisi sejarah dari awal dunia ke pemerintahan Romawi. Abad Pertengahan atau Abad

Pertengahan terdiri dari periode dari yang terakhir dari pemerintahan Romawi ke penaklukan

Konstantinopel (Istanbul) di bawah Sultan Muhammad Usmani, yang kedua. Dari beberapa

peristiwa besar dilacak periode kemunculannya beberapa peristiwa lain, misalnya, peristiwa ini

dan itu terjadi begitu bertahun-tahun setelah kelahiran Adam, atau bertahun-tahun sebelum atau

sesudahnya Air Bah. Demikian pula, bertahun-tahun dihitung sejak kelahiran Yesus Kristus atau

Vikarmajit, atau hijrahnya Muhammad dari Mekah ke Madinah atau dari penobatan raja tertentu.

Saat ini, Era Kristen atau Hijrah sedang populer.

Sejarah Islam

Di antara semua bangsa dan agama di dunia, dari awal sampai akhir, Islam sendiri adalah agama

seperti itu dan Muslim saja sebuah bangsa yang memiliki sejarah mereka sepenuhnya dan semata-

mata dilestarikan dan utuh, dan tidak ada bagiannya yang pernah diragukan. Muslim tidak pernah

punya dari zaman Nabi, hingga hari ini, bertindak dengan kelalaian dan kecerobohan dalam

mengurangi keadaan dan peristiwa untuk menulis dan melestarikannya di hari-hari mendatang.

Muslim adalah, oleh karena itu, merasa terhormat untuk bangga dengan kenyataan bahwa mereka

dapat setiap saat, menyusun seluruh sejarah Islam dengan bantuan sejarawan kontemporer dan

saksi mata. Selain itu, mereka dapat dengan sangat aman menunjukkan pernyataan serupa tentang

peristiwa dengan rantai berbeda yang tak terputus dari narator berwibawa.

Singkatnya, umat Islam adalah satu-satunya bangsa yang memiliki sejarah yang lengkap dan

otentik sendiri, dan tidak ada bangsa di dunia dapat berbagi kekhasan dan fitur yang berbeda dari

bangsa ini. Sejarawan Islam telah mempraktikkan sebanyak mungkin peristiwa kehancuran dan

sifatnya seolah-olah, tanpa pendapat pribadi mereka apa pun sehingga pembaca dipengaruhi paling

tidak dengan pandangan sejarawan. Dengan demikian, para pembaca bebas untuk membuat

keputusan sendiri dan membentuk pendapat mereka sendiri dengan cara mereka sendiri, tanpa

mengikuti garis pemikiran yang diadopsi oleh sejarawan. Keagungan dan kemuliaan sejarah Islam

memberikan kesan yang lebih dalam di hati ketika diperhatikan bahwa setiap saat atau bagian

mana pun dari sejarah Islam dapat disimpan dengan aman untuk tes asam penalaran dan itu akan

berlalu tanpa pengotor, kekurangan dan cacat.

Sejarah dari Sejarah-Sejarah

Setelah melihat reruntuhan Babel dan Ninawa, pilar Ad dan Iram di gurun Najd, piramida dan

berhala mumi Mesir dll., sebuah dorongan merangsang pria untuk mengetahui tentang pembangun.

Mereka punya berusaha menulis tentang orang-orang Babel dan telah mengumpulkan materi yang

sangat besar karena analisis kritis mereka yang tidak lengkap. Namun, kehidupan dan karya para

pendiri piramida bisa menulis melalui surat-surat aneh yang tersedia.

Kitab Suci Zoroaster, Dasatirah Safrang, Alkitab dan kitab-kitab suci masa kini, Ramayan dari

Balmiki Mahabharat adalah buku-buku yang semacam itu dapat memberikan informasi benar atau

salah. Idiom, frasa, peribahasa, senjata batu, peralatan besi, ornamen dari perak, emas dan tembaga

dll., berhala dari batu, mayat Mesir yang diawetkan, tiang-tiang Asoka, Gua Ellora, berhala Samath

dan Sanchi, Tahta Rustam, Tembok Tiongkok dll., semuanya membuat materi yang menarik yang

mungkin mejelaskan tidak hanya pada seluruh bagian bumi yang berpenghuni sejelas seperti yang

dibutuhkan, tetapi bagaimanapun, hal-hal tersebut dapat menjelaskan beberapa daerah di sana-sini,

bagaimanapun redupnya sinar sejarah. Kisah nyata atau palsu tentang orang India, logam piagam

tua orang Mesir, tradisi kuno Tiongkok, reruntuhan Iran, tulisan-tulisan Yunani khususnya buku

Herodotus, tradisi Israel, Akhlak Arab ini semua adalah bagian vital dan dasar dari sejarah.

Awal Mula Sejarah

Era Romawi dan Yunani, khususnya dari penaklukan-penaklukan Alexander, memulai bagian

sejarah yang telah disajikan sebelum kita, keadaan dan kondisi sebagian besar negeri di dunia

bahwa ada peluang jauh lebih sedikit rantainya terputus di tengah. Dan dari sinilah sejarah secara

umum dianggap sebagai permulaan. Sebagai studi tentang sejarah Yunani, Mesir dan Iran mengisi

para pembacanya dengan sukacita, mereka sama-sama marah terhadap orang India, karena bahkan

di zaman bersejarah itu, India tampaknya diliputi kegelapan. Ini kecerobohan total dari orang yang

tinggal di sini selalu menjadikan sejarawan dunia seperti itu meneteskan air mata darah bahwa

mereka selalu memberikan cerita fiktif dalam cetakan kebenaran dan tidak pernah membiarkan

kebenaran mengambil jalannya. Seperti terhadap negeri hijau India, ada lagi negeri gurun Arab,

yang bertentangan dengan India sehubungan dengan keaslian, kekuatan memori, pelestarian daftar

silsilah dan narasi peristiwa persis seperti kejadiannya. Dan, karenanya, bahkan aset historis

agama-agama Zaman Jahiliah dianggap sebagai sesuatu yang berharga.

Awal Mula yang Sesungguhnya dari Sejarah

Sekarang, Al-Qur’an diturunkan. Arab meredupkan seluruh dunia. Semua masyarakat tampaknya

menjadi (menurut Al-Qur’an) "... debu yang berterbangan." (25:23) di hadapan masyarakat Arab.

Sebenarnya, sejarah bermula dari sini. Terlepas dari tugas luar biasa mengatur dan menyusun

Ahadith dan Asma'-ur-Rijal, ribuan sejarawan Muslim adalah mereka yang telah melakukan

keajaiban di bidang ini membuat orang penuh dengan ketakjuban. Tidak ada cabang masyarakat

atau kehidupan manusia yang telah dibiarkan tanpa disadari atau disentuh oleh umat Islam.

Keaslian narasi adalah kehidupan dan jiwa yang berlari di belakang semua kegiatan sejarah. Dan

kaum Muslimin telah mempertimbangkan aspek ini dalam pertimbangan sedemikian besar

sehingga tidak ada kecuali kaum Muslimin sebagai bangsa dapat dikutip sebagai contoh. Muslim

telah mengabdikan kemampuan tertinggi mereka dalam menyusun sejarah bahkan dari bangsa dan

negeri lain. Hanya kaum Muslimin yang membawa seni menulis sejarah ke tingkat sains, dan nama

Ibnu Khaldun, pencetus prinsip-prinsip sejarah, akan terus menerima kehormatan sampai akhir

dunia ini. Sejak saat itu umat Islam telah terliputi oleh awan kemunduran dan kemalangan sebagai

bangsa, dan kehilangan banyak ketangkasan mereka dalam usaha mereka di bidang ini, murid-

murid mereka, yaitu Sejarawan Eropa telah mengambil dari sana sampai batas tertentu.

Sejarah Kesultanan

Ciri khas manusia dibandingkan dengan binatang lain adalah ketika binatang telah dijaga dalam

batas-batas dan kebutuhannya ada dalam jangkauan mereka tanpa usaha, manusia telah diberi

kesempatan untuk mendapatkan sesuai dengan upaya dan perjuangan mereka. Hal ini juga dapat

digambarkan dengan cara manusia itu terus-menerus dalam perjalanan dan diciptakan untuk

beralih dari peringkat yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Di antara laki-laki seseorang

membuat lebih banyak bepergian atau mencapai ketinggian lebih besar, meremehkan orang lain

yang lebih rendah atau tertinggal, tetapi sebagaimana dia tidak pernah mencapai kesempurnaan,

dia lebih tinggi dari yang lain, juga kalah dengan yang di atasnya. Dia secara alami dikaruniai

dengan perasaan pengabdian dan kepatuhan seperti yang telah dikatakan:

"Dan Aku (Allah) tidak menciptakan jin dan manusia kecuali bahwa mereka

harus menyembah Aku (Semata). " (51:56)

Jadi, orang yang di depan orang lain dipaksa oleh sifatnya untuk mematuhi beberapa kekuatan

yang lebih besar dan lebih unggul darinya. Ini menjelaskan keberadaan kerajaan dan pemerintahan.

Seorang raja atau penguasa hanya sempurna secara hukum, dan tidak secara riil, karena

kesempurnaan nyata ditemukan dalam sesuatu yang absolut dan tidak terbatas, abadi dan tidak

fana, satu dan tidak banyak.

Dan Yang Maha Esa itu adalah Allah Yang Mahakuasa yang bebas dari setiap cacat, cela dan

kejahatan dan merupakan Pemilik dari semua sifat kesempurnaan. Dan dengan demikian, Dia

adalah Raja yang nyata, Penguasa yang nyata dan Otoritas yang nyata. Karena manusia pada

dasarnya taat, maka dia harus taat dan mengikuti orang lain sebagai bagian dari sifatnya. Dan

Penguasa aslinya telah mencegahnya dari melakukan hal itu, seperti yang telah dikatakan:

"Taatii Allah dan taatii Rasul (Muhammad shallallahu’alaihiwasallam), dan

mereka dari kamu yang berkuasa." (4: 59)

Otoritas penegak hukum bayangan atau raja mungkin hanya orang yang lebih sempurna dari yang

lain. Oleh karena itu, hal itu adalah tuntutan sifat manusia untuk menjaga di bawah kekuasaan,

siapa pun yang tampil lebih rendah dalam posisi, status dan pangkat. Tapi karena, manusia

menentang sifatnya, juga memiliki kemampuan untuk bergerak menuju kehancurannya bukannya

naik, itu adalah aspek logis dari sikap mental untuk mengembangkan keinginan untuk sesuatu yang

tidak pantas dia dapatkan. Ini adalah alasan mengapa konflik konstan adalah tontonan umum di

dunia aturan dan kerajaan. Otoritas penegakan dapat dijaga dalam dua kategori berbeda - spiritual

dan fisik, atau Kenabian dan Kesultanan.

Keterampilan yang diperlukan untuk aturan materialistik telah dinyatakan sehubungan dengan

kerajaan Talut dan Dawud alaihissalam dengan kata-kata ini:

"Dan Nabi mereka (Samuel) berkata kepada mereka: 'Sesungguhnya Allah telah

mengangkat Talut (Saul) sebagai raja atasmu '. " (2: 247)

Ketika orang-orang mendengar tentang kerajaan Talut, mereka menentangnya dan mendapat

jawabannya:

"Sesungguhnya Allah telah memilih rajamu dan menganugerahinya ilmu yang

luas dan tubuh yang perkasa." (2: 247)

Lebih lanjut dikatakan tentang Dawud alaihissalam:

"... dan Dawud membunuh Jalut, dan Allah memberinya kerajaan dan Al-Hikmah

(Kenabian), dan mengajarkan kepadanya tentang apa yang Dia kehendaki. " (2:

251)

Sekarang, dari studi sejarah, terungkap bahwa siapa pun yang mendapat kesempatan untuk

menjadi pusat dukungan rakyatnya dan mendapat keunggulan atas orang lain dalam hal

pembelajaran dan kekuatan fisik, ia serta merta diterima sebagai penguasa dan sultan mereka.

Tiga ribu tahun yang lalu hanya kekuatan fisik, gulat dan keberanian ditambah dengan kekuatan

mental dianggap sebagai aset penting untuk berkuasa di atas yang lain. Tetapi ketika umat manusia

secara bertahap mengembangkan kualitas lainnya, kondisi dan kualitas untuk menjadi raja juga

ditambahkan. Singkatnya, yang terbaik dan paling berharga selalu menjadi manusia yang

berkuasa. Dan kerusakan dan kesengsaraan, konflik dan gangguan, pertumpahan darah dan

penjarahan muncul ke permukaan hanya ketika orang yang tidak berhak mendapatkan tahta. Dan

Anda tidak akan menemukan pengecualian untuk kaidah ini. Karena setiap orang adalah sama

sehubungan dengan sifat dan haknya, maka kualitas yang diperoleh dan keterampilan saja dapat

menyebabkan seseorang memiliki kekuatan dan tahta, sebagaimana Al-Qur’an mengatakan:

"Dan orang itu tidak dapat memiliki apa-apa selain apa yang dia lakukan."

(53:39)

Setiap kepala keluarga yang menjadi penguasa atau raja demikian itu karena kualitas baik dari

pikiran dan hatinya. Setiap kepala desa adalah penguasa dan raja desanya. Dan ini adalah model

aturan atau pemerintahan umat manusia usia dini yang masih ada dan kita tidak dapat memilih cela

di sistem ini. Namun demikian, jika ada cacat atau cela untuk ditemukan, itu hanya atas dasar

bahwa setiap yang tidak layak dan orang yang tidak mampu dalam keluarga telah merebut

kekuasaan dengan cara curang, atau jika kepala desa, atau kepala daerah kebetulan adalah seorang

orang yang tidak layak.

Kepribadian dan Demokrasi

Umat manusia yang, di satu sisi, adalah ciptaan paling mulia Allah Yang Mahakuasa, dan melayani

seluruh alam semesta, memiliki sifatnya yang lain, untuk memperlakukan setiap yang mulia dan

kuat sebagai pusat dan objek pemujaan, dan permintaan sifat manusia ini membawanya ke konsep

Keesaan Tuhan dan untuk menyembah satu Tuhan dengan menolak semua tuhan palsu lainnya.

Kecurangan dan tipu daya setan terbesar adalah manusia itu menempatkan keturunan dan garis

keturunan sebagai prasyarat untuk mendapatkan takhta dan membentuk pemerintahan. Hal itu

mengakibatkan orang-orang yang tidak layak untuk menjadi raja menjadi raja dan memandang

rendah mereka yang benar-benar pantas mendapatkannya. Kesalahan umat manusia ini melahirkan

banyak kejahatan, korupsi dan gangguan dan anak-anak Adam harus menanggung pukulan

terberatnya.

Al-Qur’an yang Mulia setelah diturunkan dan Muhammad shallallahu’alaihiwasallam setelah itu

ditugaskan sebagai Nabi, memberantas kejahatan; dan perwujudan dari kualitas total manusia,

dirinya memimpin rakyat negeri dan dengan demikian menempatkan di hadapan dunia contoh

terbaik dari perpaduan Kenabian dan aturan sementara pada suatu waktu. Dia menjelaskan kepada

manusia tugas seorang raja dan wilayah kekuasaannya. Setelah beliau, kelompok yang terpenting

yang terlatih dan diberkahi, yaitu, para sahabat yang mulia radhiyallahu’anhum memilih yang

terbaik di antara mereka untuk memerintah mereka sejalan dengan ajaran Nabi

shallallahu’alaihiwasallam.

Dengan demikian, untuk pertama kalinya, menghancurkan mantra setan bahwa garis keturunan

memainkan peran dalam menjadikannya penguasa. Pemilihan Umar Faruq radhiyallahu’anhu

setelah Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu diatur dengan prinsip yang sama. Meskipun Utsman

Ghani radhiyallahu’anhu juga dipilih tanpa pertimbangan garis keturunan, tetapi beberapa

individu dan sebagian orang-orang memiliki beberapa keberatan tentangnya, sedang Utsman

Ghani sendiri mendukung beberapa kerabatnya dan orang-orang dari sukunya sendiri. Karena itu,

Periode miliknya itu bukan tanpa cobaan dan ujian.

Dengan demikian, dapat dengan aman dikatakan bahwa Nabi Muhammad

shallallahu’alaihiwasallam menunjukkan teladannya sebagai Rasul selama 23 tahun berturut-turut

menyelamatkan kemanusiaan, demikian juga dari tahun 1 hingga 10 setelah H, yaitu, selama

sekitar 10 tahun, beliau menempatkan di hadapan dunia contoh yang memesona dari pemerintahan

yang benar. Dan selama 23 tahun Nabi shallallahu’alaihiwasallam patut diikuti bagi umat

manusia, jadi Kehidupan Madinah dari Nabi shallallahu’alaihiwasallam, kekhalifahan Abu Bakar

Siddiq dan kekhalifahan Umar Faruq radhiyallahu’anhuma disatukan dan disebarkan dalam

rentang 23 tahun, juga layak ditiru.

Pada akhir Khulafaurasyidin, kelemahan manusia dan tipuan setan sekali lagi membuat hubungan

keturunan diperlukan untuk mewarisi kerajaan atau pemerintahan. Dan kekuasaannya, bukannya

didapat yang mampu dan pantas, sayangnya dianggap sebagai hak beberapa dinasti tertentu.

Dengan demikian, putra-putra yang tidak layak dari para ayah yang layak muncul 'memuliakan'

singgasana atau kursi kekuasaan. Orang-orang pada masa itu harus mengalami kesengsaraan dan

penderitaan yang tak terhitung untuk menyingkirkan penguasa jahat dan lalim seperti itu.

Akhirnya, kesabaran mereka habis, mereka mengambil jalan lain untuk demokrasi dipraktikkan di

Perancis dan Amerika dll, hari ini; meskipun seperti pemerintahan otokratis turun temurun,

demokrasi juga tidak dapat membuktikan sebagai sumber berkah bagi umat manusia. Satu-satunya

jenis pemerintahan yang sesuai dengan sifat manusia dan sumber kedamaian dan berkah bagi umat

manusia adalah yang modelnya mulai terlihat pada empat abad pertama Hijrah. Dan hal tersebut

sebenarnya adalah sistem yang terletak di antara demokrasi dan otokrasi.

Pemerintahan Demokrasi

Dalam pemerintahan yang demokratis, seseorang dipilih oleh rakyat untuk suatu periode tiga atau

lima tahun dan dia disebut sebagai Presiden republik atau Kepala pemerintahan yang demokratis.

Tetapi Presiden republik tidak menikmati kekuatan yang sama dengan yang disyaratkan oleh

penguasa penuh kasih sayang umat manusia. Bahkan dalam beberapa hal biasa Presiden merasa

tidak berdaya dan harus bekerja melawan kehendaknya. Hal itu berarti pemerintah tidak memiliki

pusat kekuasaan yang nyata, dan urusan pemerintahan tidak dibagi dengan cara mereka untuk

menjadi milik semua orang di negeri.

Jika dilihat dari kejauhan, sistem pemerintahan ini terlihat menyenangkan. Dan karena, orang-

orang pada umumnya mendapati diri mereka berkuasa atas diri mereka sendiri dan merasa bahwa

rantai despotisme atau pemerintahan tirani adalah rusak, mereka senang dengan sistem, tetapi pada

akhirnya mereka berada dalam kerugian yang besar juga.

Pikiran manusia tentang kemuliaan terletak pada kebebasan yang tak terkendali. Ini adalah alasan

bahwa di Perancis dan Amerika dll, di mana sistem demokrasi bekerja, spiritualisme yang

diinginkan oleh agama menjadi merosot. Moral yang tinggi yang diajarkan oleh agama tidak dapat

tumbuh dan berkembang di suatu negeri di mana banjir demokrasi melonjak. Sistem demokrasi

pemerintah berusaha untuk menempatkan manusia di jalur kebebasan yang tidak wajar seperti

bahwa dia tidak bisa lagi mempertahankan nilai-nilai ketuhanannya. Sistem demokrasi murni

sebenarnya, adalah gerakan ateisme dan sekularisme yang sangat kuat. Sebagaimana tidak ada

yang tumbuh di padang pasir, ikan tidak bisa hidup di luar air, dan manusia tidak bisa tetap sehat

di tempat gelap dan udara tercemar, dengan cara yang sama, pemikiran keagamaan, pengendalian

diri dan doa tidak bisa tinggal dan tumbuh dalam sebuah sistem pemerintahan yang demokratis.

Prinsip dasar agama adalah pengendalian diri dan kepatuhan. Dan seseorang yang menganut

agama yang benar tetap mempertahankan perasaan yang sebenarnya dari sifat manusia bahwa

setiap makhluk tinggi dan terhormat harus diberikan martabat yang tinggi dan rasa hormat, dan

karena, Allah ta’ala adalah Yang tertinggi dari semuanya, seseorang harus sujud di hadapan-Nya

mengatakan Subhana Rabbiyal-A 'la (Mahasuci Tuhan, Yang Mahatinggi). Setiap rasul, setiap

Nabi dan setiap pemandu di dunia telah menuntut dengan tepat bahwa semua orang harus

menaatinya dan melaksanakan perintahnya. Dan tidak ada yang dapat menyangkal bahwa ras

manusia selalu mencapai kesuksesan hanya dengan mengikuti dan mematuhi para Utusan, Nabi,

pemandu dan pemimpin.

Adalah fakta bahwa umat manusia telah mencapai tahap kemajuan dan pengembangan dari tingkat

aib dan kebobrokan yang terendah. Demikian, sistem pemerintahan yang merugikan jalannya yang

benar dan membebaskan umat manusia dari segala pengendalian diri yang layak dan masuk akal

tidak pernah terbukti sehat dan bermanfaat bagi umat manusia. Setiap ayah menginginkan putranya

untuk menaatinya dan itu juga mengharuskan putranya untuk melakukan yang demikian. Setiap

Guru ingin muridnya menurutinya dan hal yang sama juga dituntut siswa, pengikut dan tentara,

dan mereka harus menanggapi panggilan mereka sendiri. Tapi, di bawah pengaruh demokrasi

setiap putra, murid, siswa, pengikut dan tentara memandang kepatuhannya kepada ayah, guru,

orang suci, pemimpin dan komandan sebagai suatu tugas yang tidak menyenangkan dilakukan

melawan kehendak seseorang. Dan, terus menerus, semua hal ini begitu larut sehingga manusia

tidak menemukan apa pun di hadapannya tetapi ateisme dan sekularisme yang pada akhirnya

mengarah pada barbarisme.

Demokrasi pada dasarnya menentang rasa religiusitas, dan karenanya semakin rasa ini terluka,

semakin banyak kesempatan untuk kedamaian keluar dari pandangan. Kedamaian sejati dapat

dibangun di bumi hanya melalui agama, tetapi pemerintah selalu memohon maaf di bidang ini.

Dalam rumah, di hutan, gurun dan jalan setapak, seorang pria bebas dari mata pengawasan polisi.

Hanya agama dan bukan agama pemerintah yang dapat menahan seseorang dari melakukan

kejahatan pembunuhan, pencurian, perzinahan dll. Jika semua penghuni bumi menjadi sekuler, hal

itu akan menjadi neraka bagi umat manusia dengan secara bebas mengadopsi tindakan

pembunuhan dan pembantaian, pencurian, perzinahan, kebohongan, penipuan, kerusakan dan

perilaku yang tidak sopan.

Di negeri-negeri demokrasi Eropa dan Amerika, kami tidak menemukan apa pun yang bisa

membuat rasa iri pada diri kita. Ini adalah negeri-negeri di mana ketidakberagamaan lebih banyak

ditemukan. Di negeri-negeri ini juga, masyarakat lebih cenderung pada ketidaksopanan, dan di

sinilah pelanggaran janji, ketidaksetiaan, mementingkan diri sendiri, kepalsuan, penipuan dll, telah

menjadi bahan karakter mereka. Pemerintahan demokratis tidak pernah bisa melahirkan Napoleon,

Kaiser, William, Julius Caesar, Temur, Hannibal, Salahuddin, Sulaiman Qanuni, Sher Shah,

Alamgir. Dan, dalam satu kasus seseorang lahir, dia tidak bisa tetap hidup, lantas apa yang harus

dikatakan tentang kelahiran Khalid bin Walid.

Ini, mungkin, contoh yang paling buruk dari kerusakan manusia yang kita, hari ini, temukan

bahkan kaum Muslimin menginginkan jenis demokrasi Eropa dan Amerika, yang sama sekali

bertentangan dengan ajaran Islam dan sesuatu yang sangat merugikan umat manusia. Pergeseran

dalam Pemikiran kaum Muslimin ini adalah hasil dari sifat pengecut dan kurang berani, dan

memang begitu direduksi ke dalam keadaan seperti itu karena Jahiliah dan mengabaikan ajaran

Al-Qur’an dan Hadits.

Pemerintahan Otokrasi Hereditas (Turun temurun)

Ketika seseorang naik tahta, hubungan darahnya dan cinta alami menuntut agar putranya menjadi

pewaris harta benda miliknya, juga harus menjadi penggantinya sebagai raja. Tapi ini adalah

kesalahannya, karena kerajaan bukan miliknya tetapi kepercayaan yang dipercayakan kepadanya

oleh negeri dan bangsanya. Karenanya dia tidak punya hak untuk menempatkan pemerintahannya

dalam warisan dan meneruskannya kepada siapa pun sesuka hati.

Kepercayaan selalu diserahkan pada tuannya yang sebenarnya. Oleh karena itu, terserah bangsa

untuk menyerahkannya kepada orang yang diuji dan tepercaya yang paling cocok untuk pekerjaan

tersebut. Tapi itu membutuhkan keberanian dan tekad yang sangat kuat untuk menahan raja dari

melakukan pelanggaran kepercayaan. Keberanian yang berani seperti itu dapat dihasilkan oleh

Islam sendiri yang telah dilakukan selama berabad-abad dan apa yang ditanamkan Nabi

shallallahu’alaihiwasallam kepada Sahabat-sahabatnya.

Orang-orang Muslim menghindari ajaran Islam yang akhirnya mereka kehilangan banyak

keberanian, tekad dan ambisi yang Islam telah berikan di masa lalu, dan karenanya, mereka tidak

bisa memeriksa penguasa mereka. Sebaliknya mereka menutup mata terhadap penyalahgunaan

penguasa mereka di setiap sektor kehidupan. Akhirnya, praktek buruk dari membentuk

pemerintahan otokrasi turun temurun dilenyapkan selama Khulafaurasyidin, sekali lagi dihidupkan

kembali, dan Umat Islam secara keseluruhan, harus menanggung beban atas persetujuan mereka

untuk melakukan praktek yang salah.

Praktek putra mahkota secara keturunan yang tidak masuk akal dan tak terpuji begitu sering

membuka jalan bagi sebagian besar orang yang tidak layak dan tidak mampu untuk menjadi

penguasa umat Islam - orang yang bahkan kurang dalam kualitas mendapatkan kursi di majelis

orang-orang yang layak dan beradab. Tentunya hanya ada satu penguasa atau khalifah atau raja

kaum Muslimin, tetapi ia harus menjadi yang terbaik di antara mereka dan mereka memilihnya

dengan persetujuan umum atau pendapat mayoritas. Siapa saja lahir di rumah seorang khalifah

atau raja tidak berarti dia memilikinya kemampuan yang diperlukan untuk menjadi penguasa yang

layak.

Seandainya praktek pemerintahan turun temurun ini tidak diperbolehkan, dan Konsep Islam

tentang pemerintahan dan sistem yang berkuasa dijaga dengan baik seperti selama

Khulafaurasyidin, aturan Islam dan umat Islam tidak akan menjadi menyedihkan sebagaimana kita

lihat hari ini. Tapi itu adalah kehendak Allah dan karenanya terjadi. Jika kaum Muslimin

menentangnya sejak awal dan tidak mengendurkan upaya mereka untuk tetap utuh, maka

meskipun mereka harus memberi pengorbanan yang sangat besar di awal, tetapi kemudian, tidak

ada yang akan cukup berani untuk membuat putranya terpilih naik takhta atau menyatakannya

sebagai penerus. Abu Bakar radhiyallahu’anhu memiliki lebih dari satu putra yang layak untuk

menjadi penguasa yang baik tetapi dia menemukan Umar radhiyallahu’anhu yang terbaik di antara

umat Islam dan merekomendasikan namanya untuk khalifah berikutnya. Abdullah putra Umar

radhiyallahu’anhuma tidak diragukan lagi, layak menjadi khalifah setelah Ayahnya, tapi karena,

Umar Faruq radhiyallahu’anhu yang pada dasarnya berusaha keras mencabut praktik buruk ini,

mengeluarkan perintah bahwa Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhuma seharusnya, dalam hal

apa pun, tidak dipilih sebagai khalifah.

Kebodohan dan kebutaan terbesar orang-orang adalah bahwa mereka melihat dengan mata

telanjang mereka sendiri kejahatan pemerintahan otokratis tetapi masih tidak pernah mengambil

langkah untuk pergi jauh ke dalam akar penyebab kejahatan ini. Dengan menentang otokrasi,

mereka mulai memuji demokrasi. Penyebab utama di balik kejahatan aturan otokratis adalah

bahwa hal tersebut telah memberi ruang bagi keturunan dan mengambil hak dari rakyat untuk

memilih penguasa pilihan mereka sendiri. Dengan demikian, itu adalah tuntutan alasan bahwa

pertama-tama asal mula semua kejahatan, yaitu, sistem aturan turun-temurun dilarang masuk ke

dalam lingkupan aktivitas manusia. Mereka harus membuat suatu poin untuk tidak membiarkan

supaya bagaimanapun seorang putra penguasa berhasil jika dia memang tidak layak menjadi

penguasa. Dan dia harus dipilih dengan konsensus atau mayoritas pendapat bahkan jika dia layak

atas takhta atau kursi kekuasaan. Kebijaksanaan seperti apa yang melakukan kesalahan lain demi

menghindari suatu kesalahan. Ini adalah sifat pengecut dan kurangnya keberanian dari pihak

publik yang mendorong penguasa lalim dan tidak layak untuk menjadi tak terkendali. Ketaatan

ditunjukkan dengan rasa tugas jauh dari yang dilakukan oleh sifat pengecut. Untuk membuatnya

lebih jelas, kita bisa mengutip contoh Umar radhiyallahu’anhu yang gubernurnya akan

mengatakan bahwa mereka merasakan satu tangan Umar di bawah dan lainnya di rahang dan dia

akan merobek rahang kita karena sedikit penyimpangan dari jalan yang ditentukan. Khalid bin

Walid radhiyallahu’anhu menerima perintah Umar Faruq radhiyallahu’anhu dan dia dengan

sangat diam-diam mematuhinya menjadi komandan kemenangan besar. Umar radhiyallahu’anhu

di sisi lain, menantang tepat di mimbar dan seseorang yang sangat umum dan biasa memeriksa

kejujuran dan kepercayaannya. Seorang wanita mendengarkan Pidato Umar tentang uang

pengantin dan memiliki keberanian untuk mengangkat keberatan terhadap suatu hal di dalamnya,

dan Amirul-mu’minin harus mengakui dari mimbarnya bahwa bahkan para wanita Madinah bisa

memberitahunya tentang kesalahannya.

Sekarang, orang dapat dengan mudah memikirkan jenis kepatuhan yang ditunjukkan kepada Umar

radhiyallahu’anhu dan bandingkan dengan jenis kepatuhan yang ditunjukkan pada raja Mogul

terakhir di pengadilan dan di negeri yang mereka kuasai. Perintah kerajaan tidak dilakukan tidak

hanya di Punjab, Sindh, Deccan, Bengal dan provinsi lain, tetapi juga di Agra, Allahabad dan

Delhi.

Pemerintahan Otokrasi Demokrasi

Jenis aturan yang telah dibentuk Islam di bumi ini dikenal sebagai Pemerintahan Otokratis

Demokratis. Sistem aturan yang disarankan oleh Islam terletak di antara demokrasi murni dan

otokrasi murni. Setiap bagian dari Islam memiliki suara dalam pemilihan kekhalifahan, raja atau

penguasa. Dalam pemilihan orang yang paling cocok dan paling pantas untuk kepemimpinan atau

kekhalifahan, semua cara yang adil mungkin harus digunakan, dan orang yang terbaik yang akan

dipilih dengan cara apa pun. Umat Islam tidak membutuhkan institusi hukum atau konstitusi atau

pembentukan sistem modern pemerintah, karena mereka memiliki Al-Qur’an yang mulia dan

Sunnah Nabi shallallahu’alaihiwasallam.

Dengan demikian tugas memilih orang terbaik untuk pekerjaan itu juga tidak menyulitkan kaum

muslimin. Pria yang lebih tahu Al-Qur’an dan Hadits, lebih banyak beramal dengan keduanya

adalah yang paling layak dari semuanya untuk menjadi penguasa Muslim. Untuk menjalankan

administrasi sesuai dengan ajaran Al-Qur’an dan Hadits dan untuk menegakkan perintah Allah

dan Rasul-Nya, adalah tugas utama seorang penguasa Muslim.

Orang-orang Muslim memiliki hak untuk menantang penguasa mereka jika dan ketika dia

melakukan sedikit penyimpangan dari jalan yang ditetapkan oleh Allah dan Utusan-Nya. Tetapi

wajib bagi setiap dan semua Muslim untuk mengikuti setiap perintah penguasa, jika tidak

bertentangan dengan perintah dari Al-Qur’an dan Sunnah tanpa berpikir untuk memberontak

terhadap penguasa. Jika seorang penguasa Muslim menunjukkan tanda penyimpangan dari jalan

yang benar, dia bisa digulingkan saat itu juga. Tetapi jika dia melakukan tugasnya untuk bangsanya

dengan takwa dan niat baik, deposisinya akan menjadi puncak kebodohan setelah melewati masa

jabatan tiga atau lima tahun.

Khalifah umat Islam kebetulan adalah pelayan, pengamat, penjaga dan orang kepercayaan kaum

Muslimin; mengapa kita harus menghapusnya dari posisi di mana ia melayani umat Islam dengan

semua kekuatan pada perintahnya hanya untuk terjun dalam kesulitan percobaan yang baru. Orang-

orang Muslim tidak ingin khalifah mereka memberlakukan undang-undang untuk mereka, dan

mereka juga tidak mengizinkannya menjalani kehidupan mewah dengan harta publik. Khalifah

umat Islam, di bawah sistem yang moderat dan wajar, mengumpulkan kekayaan dari daerah yang

kaya dengan proporsi yang wajar dan membelanjakannya untuk orang miskin, orang yang

membutuhkan dan anak yatim untuk kesejahteraan mereka. Karena, pajak yang wajar dipungut

dari daerah yang kaya untuk diberikan kepada yang membutuhkan, tidak ada peluang konflik yang

timbul antara kapitalis dan buruh yang, sekarang, telah mengambil seluruh Eropa dalam

genggamannya.

Khalifah umat Islam adalah penjaga dan pemerhati umat Islam serta guru, pembimbing,

komandan, pelayan dan raja mereka. Dalam masalah penting dan urusan nasional, misalnya, jika

seorang musuh negeri akan diserang atau perdamaian harus dibawa dengan kekuatan permusuhan,

atau pasukan yang akan dikirim untuk membantu orang atau untuk melindungi kaum Muslimin,

atau menjaga perdamaian di negeri itu, khalifah harus berkonsultasi dengan kaum Muslimin karena

Al-Qur’an telah menahbiskannya untuk lakukan hal itu. Tetapi tujuan konsultasi bukanlah untuk

memaksa penguasa Muslim untuk mengikuti garis mereka dengan menahan pendapat sendiri.

Satu-satunya tujuan tersebut konsultasi adalah bahwa khalifah harus mendengarkan yang baik dan

pendapat yang tidak baik tentang masalah ini dan kemudian membentuk pendapatnya sendiri

dalam koridor nasihat bijak. Al-Qur’an mengatakan:

"... dan konsultasikan dengan mereka dalam urusan itu. Lalu ketika kamu sudah

mengambil sebuah keputusan, percayakan kepercayaanmu kepada Allah. " (3:

159)

Model sistem pemerintahan yang ingin dibentuk oleh Islam disebutkan di atas, dapat dilihat pada

era Khulafaurasyidin. Setelah itu, sistem pemerintahan berubah menjadi turun temurun yang

otokratis. Namun, poin-poin penting dari ajaran dan moralitas Islam tetap ada terpancar dari aturan

yang ditetapkan oleh umat Islam, dan dianggap sebagai keseluruhan, jenis aturan yang dibuat oleh

umat Islam tidak memiliki bandingan dalam catatan sejarah. Pemerintahan demokratis yang

contohnya Eropa dan Amerika sajikan hari ini, tidak akan pernah bisa sejajar dengan jenis aturan

yang ingin ditetapkan Islam.

Titik Awal Kami

Sejarawan Muslim umumnya memulai buku-buku mereka dari Adam alaihissalam sementara

yang lain telah melakukannya dari penciptaan bumi dan langit. Tetapi saya akan memulai sejarah

Islam saya dari Nabi-Allah terakhir, karena keadaan hal-hal sebelum beliau tidak di luar hal-hal

yang diragukan, dan juga tidak ada pengaturan khusus dalam penulisan sejarah dunia sebelum

Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Selain itu, dari beliaulah, awal sejarah Islam dianggap, karena

umumnya disebutkan bahwa beliau adalah pendiri Islam dan umatnya sendiri disebut pemeluk

Islam, kalau tidak, Islam telah hadir di bumi langsung dari Adam alaihissalam, bapak manusia.

Hubungan antara Sejarah dan Geografi

Geografi sangat erat dan sangat terkait dengan sejarah dan karenanya sejarah baru-baru ini ditulis

sesuai dengan sejarawan Eropa berisi geografi. Bahkan para penulis biografi Nabi

shallallahu’alaihiwasallam juga memasukkan geografi Arab untuk menggambarkan beberapa hal.

Tapi karena yang saya maksud adalah sejarah Muslim yang lengkap tapi singkat, dimasukkannya

geografi berarti menulis geografi keseluruhan dunia, bagi kaum Muslimin dan pemerintahan

mereka milik dunia pada umumnya. Tapi ini paling sulit jika singkat harus dijaga dalam

pandangan.

Selain itu, saya telah mengambil keuntungan dari pendapat yang baik tentang kaum Muslimin

bahwa mereka harus mengetahui geografi keseluruhan dunia bersama dengan peta negeri-negeri.

Namun, itu adalah bagian dari rencana saya untuk memasukkan peta negeri dan bangsa dalam

buku dimana pun hal tersebut dibutuhkan. Namun, buku ini tidak akan berisi catatan dari Era

Jahiliah, negeri-negeri Arab, Quraisy, praktik Jahiliah dll., dengan sangat rinci.

Dalam kasus sejarah hidup Nabi shallallahu’alaihiwasallam saya mendapat banyak manfaat dari

Sihah Sittah (enam kumpulan hadits Nabi yang terkenal disusun oleh Imam Bukhari, Muslim,

Tirmidzi, Abu Dawud, Nasa'i dan lbn Majah) dan lebih suka buku-buku hadis dari pada buku-

buku sejarah. Saya sudah mengambil bahan-bahan umum dari buku-buku sejarah Tarikh Tabari,

Tarikh Al-Kami / dari lbnu Athir, Tarikh Mas'udi, Tarikh Abul-Fida', Tarikh Ibnu Khaldun, Tarikh

Al-Khulafa' dari Suyuti dll., dan mencatatnya di buku saya. Dan dengan demikian, uraian singkat

tentang seluruh sejarah telah dicatat dengan cara terbaik.

Saya juga telah mengambil catatan dari buku-buku sejarawan kontemporer tentang aturan Islam

yang didirikan di berbagai negeri setelah penurunan dan kejatuhan kekhalifahan Abbasiyah. Saya

juga mengutip di sini dan ada bagian-bagian dari sejarawan Kristen, tetapi saya telah mengutip

bagian ini hanya demi mendapatkan dukungan dan menggunakannya sebagai saksi. Saya memiliki

keyakinan yang kuat bahwa dibandingkan dengan para sejarawan Muslim, orang Kristen jauh lebih

kurang dalam kualitas-kualitas sejarah yang sejati. Karena itu, kami tidak boleh menyerah pada

mereka untuk mendapatkan fakta.

BAB 1

Negeri Arab

Sedikit penyebutan tentang Arab adalah sangat penting sebagai permulaan bagi Nabi Muhammad

shallallahu’alaihiwasallam yang dilahirkan di kota Mekkah dan berehijrah ke kota terkenal

lainnya Madinah, yang juga menjadi ibukota Islam pertama dari Negeri Islam pertama.

Semenanjung Arab adalah daerah yang penduduknya masuk Islam sepenuhnya selama Nabi

shallallahu’alaihiwasallam hidup. Negeri Arab ini adalah pusat pertama keagungan Islam. Di

negeri inilah dan dalam bahasanyalah Wahyu dan Kitab surgawi terakhir diturunkan, yang

merupakan sumber bimbingan untuk semua negeri dan bangsa di dunia sampai Hari Pengadilan

(kiamat). Dari negeri Arab inilah cahaya Islam menyebar ke manapun di dunia ini. Di kota Mekah

terletak Rumah Kuno, Ka'bah, tempat kaum Muslimin yang berasal dari penjuru dunia mana saja

dan tampak bersama-sama beribadah dan berdoa kepada Allah di dataran Arafah, memuji dan

memuliakan Nama-Nya. Kami temukan di sini orang kaya dan miskin berdampingan melantunkan

pujian kepada Sang Pencipta bumi dan langit. Arab mendominasi seluruh dunia dan menjadi

pembawa obor dan lampu pedoman.

Situasi dan Keadaan Alam

Di peta Asia bisa dilihat semenanjung persegi panjang besar. Ini disebut Semenanjung Arab atau

Arab, yang memiliki empat Batasan sebagai berikut:

Semenanjung Arab dibatasi di sebelah timur oleh Teluk Arab dan Oman; di selatan oleh Laut Arab

atau Samudra Hindia; di barat oleh Laut Merah; di sebelah utara oleh Yordania dan Irak.

Luas total Semenanjung Arab adalah 1.250.000 mil persegi yang 450.000 mil persegi adalah

benar-benar gurun pasir dan merupakan bagian dari sebuah daerah yang benar-benar terpencil.

Gurun paling terkenal dikenal sebagai Ar-Rub ' Al-Khali (Daerah Kosong) yang membentang di

area seluas 250.000 mil persegi dan membentang ke tenggara dari tengah Arab. Di utara gurun

yang luas ini adalah Al-Ahsa atau Bahrain, dan Oman terletak di selatan dan timur Ar-Rub 'Al-

Khali. Di Teluk Arab, Dubai, Abu Dhabi, dan Muskat adalah kota paling terkenal. Di selatan Ar-

Rub 'Al-Khali, kita menemukan Hadramaut dan Mahra, yang terletak di pantai Laut Arab dan

Samudra Hindia. Ke selatan dan barat Ar-Rub 'AI-Khali, adalah San'a' yang merupakan kota yang

terkenal di Yaman, terletak di pantai Laut Arab dan Laut Merah. Pada waktu munculnya Islam,

kota itu adalah pusat bagi orang Kristen di Arab. Di sebelah barat Ar-Rub 'Al-Khali, terbentang

Asir dan Najran, yang berada di pantai Laut Merah. Di sebelah utara Asir, Laut Merah menyentuh

sebuah wilayah kecil yang disebut Tihamah, yang dianggap sebagai bagian dari Hijaz. Di utara

Ar-Rub 'AI-Khali adalah Najd dalam bentuk persegi, di sebelah timur adalah Bahrain, di sebelah

barat adalah Hijaz dan di sebelah utara adalah gurun Irak dan Suriah. Nama bagian timur laut Najd

adalah Yamamah. Hijaz terletak di sebelah barat Najd dan di sebelah timur Merah Laut, termasuk

ke dalamnya kota Mekah dan Madinah dan pelabuhan Jeddah dan Yanbu. Antara Suriah dan Hijaz

terletak suatu wilayah disebut Khaibar dan Hijr. Itu adalah wilayah lain yang dikelilingi oleh

Suriah, Hijaz dan Najd. Di dalam Ar-Rub 'Al-Khali dan antara Hadramaut dan Yamamah ada

daerah terpencil yang terkenal yang disebut Al-Ahqaf, yang dulu tempat tinggal orang-orang Ad.

Melihat pada tempat-tempat yang disebutkan di atas dalam peta akan memberikan gambaran Arab

dan wilayah-wilayahnya yang terkenal.

Cuaca dan Penduduk

Di Arab tidak ada sungai yang layak untuk disebutkan. Hampir seluruhnya negeri terdiri dari gurun

yang panas menyengat dan tanah tandus serta daerah-daerahnya yang ada di sepanjang pantai saja

dalam keadaan berkembang baik dengan populasi. Kelangkaan air telah membuat penghuni

hampir mustahil ada di daerah tengah. Semua daerah berpenduduk terletak di pesisir kecuali Najd,

yang terletak di utara Ar-Rub' Al-Khali dan di tengah-tengah negeri ini. Najd sebenarnya adalah

sebuah dataran tinggi yang sebagian besarnya gurun dan jangkauan gurun Najd bertemu gurun

luas Suriah.

Arab dipenuhi gunung di sana-sini tetapi tidak ada gunung yang segar dan hijau. Yaman dan Hijaz,

terletak di pantai Laut Merah, lebih segar dan lebih hijau dari sisa area tersebut. Seluruh populasi

orang Arab ada 12,5 juta yang berarti sepuluh orang per mil persegi. [Itu angka sehubungan dengan

masa lalu, pada saat buku ini ditulis.] Matahari sangat panas di sana, dan sengatan matahari begitu

tajam dan kejam umumnya dianggap mematikan. Bahkan unta, yang murni seekor hewan gurun,

jatuh mati dengan sengatan angin mematikan dan membakar ini. Unta sangat berguna di negeri

ini. Untuk ratusan mil tidak dapat menemukan jejak air. Unta adalah kapal gurun. Perjalanan

panjang dilakukan di atas punggungnya. Tidak ada yang tumbuh yang signifikan kecuali kurma,

dan populasi umumnya hidup dari susu dan kurma, ikan dimakan di daerah pesisir. Sebagian besar

populasi negeri ini menjalani kehidupan nomaden (berpindah-pindah) sehingga hanya ada

beberapa kota besar yang berkembang. [Setelah pembentukan wilayah persatuan tunggal oleh Raja

Abdul Aziz bin Al Saud, dan oleh perkembangan saat ini di Semenanjung Arab, status yang

disebutkan di atas telah diubah.]

Ruang lingkup buku ini tidak memungkinkan lebih banyak ruang untuk menulis geografi

Semenanjung Arab.

Orang Arab Kuno

Sejak zaman sangat awal keturunan Sam (Sem), putra Nuh alaihissalam, telah menghuni Arab.

Sehubungan dengan menunjuk zaman, para sejarawan telah menempatkan penduduk Arab ke

dalam tiga kategori yaitu, Arab Ba'idah, Arab Musta'ribah dan Arab 'Aribah. Beberapa dari

mereka telah meyakini 'Aribah dan Musta'ribah adalah sama dan pembagian mereka dalam dua

kategori hanya Arab Ba'idah dan Arab Baqiyah. Arab Ba'idah hanya merujuk pada orang-orang

yang telah mendiami Arab sejak zaman paling awal dan mereka semua binasa tanpa meninggalkan

jejak. Arab Baqiyah berarti orang-orang yang masih ditemukan di Arab. Mereka juga membentuk

dua kategori yaitu, 'Aribah dan Musta'ribah. Sejarawan lain telah menetapkan Arab menjadi empat

kategori - Arab Ba'idah atau Arab 'Aribah, Arab Musta' ribah, Arab Tabi'ah, dan Arab

Musta'jimah.

Arab Ba'idah:

Beberapa suku awal disebut Ad, Tsamud, Abil, Amaliqah, Tasm, Jadais, Umaim, Jurhum,

Hadramaut, Hadur dan Abdu Dakhm dll. Ini semua adalah keturunan dari Laudh bin Sam (Sem)

bin Nuh. Mereka mendominasi seluruh Semenanjung Arab dan beberapa raja mereka memperluas

penaklukan militer mereka hingga ke Mesir. Buku-buku sejarah tidak memberikan catatan tentang

mereka dan kondisi mereka. Reruntuhan bangunan mereka, temuan arkeologis, beberapa pilar

batu, ornamen dan patung telah ditemukan di Najd, Ahqaf dan Hadramaut, yang memberitahu kita

bahwa mereka adalah peradaban terkuat pada masa mereka dengan banyak keagungan dan

ketakjuban. Di antara suku-suku ini, Ad adalah yang paling terkenal. Orang-orang ini tinggal di

Ahqaf. Ad bin Aus bin Iram bin Sam yang dengan nama ini suku menjadi terkenal, adalah raja

Arab yang pertama dan yang terkemuka. Dia memiliki tiga putra, bernama Shaddad, Shadid dan

Iram. Mereka memerintah satu demi satu.

Tentang Shaddad bin Ad yang sama, Allamah Zamakhshari telah menulis bahwa dia membangun

kota Iram di padang pasir Aden tetapi sekarang tanpa jejak. Al-Qur’an juga menyebutkan Iram

tetapi hal itu mengacu pada suku Iram, bukan kota Iram atau taman Iram. Suku Iram mungkin,

nama lain untuk suku Ad atau mungkin itu adalah cabang suku Ad atau suku Ad itu sendiri

merupakan cabang dari Suku lram, Allah subhaanahuwata’ala berfirman dalam Al-Qur’an:

"Apakah kamu tidak melihat bagaimana Tuhanmu memperlakukan Ad,

penduduk Iram yang mempunyai banguna-bangunan yang tinggi yang belum

pernah dibangun seperti itu di negeri-negeri lain. "(89: 6-8)

Mas'udi telah menulis bahwa, sebelum Ad, ayahnya yaitu As juga seorang raja. Seorang raja

bernama Jairun bin Sa'd bin Ad bin Aus dari dinasti ini telah mengamuk Suriah dan membangun

rumah dari marmer dan batu mulia, dan dia menamainya Iram. Ibnu Asakir juga menyebutkan

nama Jairun dalam sejarahnya dari Damaskus. Nabi Hud alaihissalam dikirim ke suku Ad atau

orang-orang yang dibesarkan dari orang yang sama. Tapi orang-orangnya tidak menaati dia dan

dihempaskanlah mereka ke dalam kehancurannya. Al-Qur’an telah merinci peristiwa ini. Ad

diikuti oleh Abil, Amaliqah, Tsamud, dan Abdu Dakhm, yang memerintah negeri satu demi satu

sampai Ya'rub bin Qahtan membawa tujuan mereka dan mulai mengatur sebuah zaman baru. Nabi

Saleh alaihissalam dikirim ke suku Tsamud atau orang-orang Tsamud. Tsamud tinggal di Hijr

sementara Yamamah adalah tempat tinggal Tasm dan Jadais; Amaliqah tinggal di Tihamah dan

Jurhum di Yaman. Seperti disebutkan di atas, semua suku Arab adalah keturunan Sam, putra Nuh

alaihissalam, yang ditunjukkan dalam tabel silsilah.

Arab ‘Aribah:

Kategori orang Arab ini adalah keturunan dari Qahtan. Sebelum Qahtan dari Nuh alaihissalam

tidak ada dari leluhur-leluhur ini yang menggunakan bahasa Arab sebagai bahasa mereka.

Keturunan Qahtan-lah yang menggunakan bahasa Arab untuk pertama kalinya, yang mereka

gabung dari Arab Ba'idah. Suku-suku Qahtan terbagi dalam dua jenis, Yaman dan Sabaiyah.

Para ulama terbagi secara luas atas masalah silsilah Qahtan. Beberapa dari mereka mengatakan

bahwa dia adalah putra dari Aber bin Shalikh (Shelah) bin Arfakhshand bin Sam bin Nuh, dan

saudara laki-laki Qane dan Yaqtan. Taurat tidak menyebutkannya, tetapi Qane dan Yaqtan

disebutkan di dalamnya. Menurut yang lain, Yaqtan berasal dari Qahtan, dengan kata lain, apa

yang disebut Yaqtan sebenarnya adalah Qahtan. Ibnu Hisyam mengatakan bahwa Ya'rub bin

Qahtan juga disebut Yaman dan negeri Yaman dinamai menurut namanya. Sekarang, jika Qahtan

keturunan Ismail (Ismail) alaihissalam, seluruh Arab akan turun dari Ismail alaihissalam hanya

untuk dua orang, Qahtan dan Adnan adalah leluhur jauh semua suku Arab. Tetapi pemahaman

yang paling dikonfirmasi dan dapat diterima adalah bahwa Qahtan dan Yaqtan adalah sama orang

dan suku Qahtan tidak mendahului Bani Ismail.

Arab 'Aribah atau suku Qahtan telah menghasilkan beberapa raja terkenal yang menguasai seluruh

Arab. Ya'rub bin Qahtan melakukannya dengan semua ras dan jejak Arab Ba'idah. Tabel silsilah

pendek dari Bani Qahtan dapat dilihat pada halaman berikutnya.

Yaman seharusnya asal dan tanah kuno suku Qahtan. Di antara mereka, suku Himyari dan Azdi

adalah yang paling terkenal. Suku-suku Azdi memerintah kota Saba dan Arab selatan. Mereka

memberi perhatian khusus pada kemajuan dan kemakmuran populasi orang Yaman. Ratu Bilqis

berasal dari mereka dan dia seorang yang sezaman dengan Sulaiman alaihissalam. Tabi'iyah raja-

raja yang memerintah Yaman dan Hadramaut juga bagian dari mereka. Salah satu suku Azdi

bergeser ke Madinah, menetap dan memerintah di sana. Khuza'ah berbalik menuju Mekah dan

mengalahkan suku Jurhum yang saat itu mengendalikan urusan di sana. Nasr, putra Azd menetap

di Tihamah; dan Imran, putra Khuza'ah menetap di Oman, dan anak-anak mereka kemudian

dikenal sebagai Azd Oman, sementara yang lain bernama Ghassan menetap di daerah perbatasan

Suriah dan memerintah suku-suku perbatasan. Di Yaman, pemerintahan Sultan Qahtani meluas

hingga 7 M. Ghassan berbatasan dengan Kekaisaran Romawi, sedangkan negeri Hirah Qahtani

adalah dekat Kekaisaran Persia. Pada saat munculnya Islam, suku-suku Qahtan sangat kuat dan

dalam posisi memerintah di seluruh Arab.

Arab Musta'ribah:

Kategori orang-orang Arab ini mengacu pada Bani Adnan atau keturunan dari Ismail (Ismael)

alaihissalam. Karena mereka datang ke Arab dari luar, mereka disebut Arab Musta'ribah atau Arab

campuran. Ibu Ibrahim lidahnya 'Ajami atau Persia. Ketika Ibrahim (Abraham) alaihissalam

meninggalkan Ismail (Ismael) alaihissalam di Mekah bersama ibunya Hajira (Hajar), mereka

belajar bahasa Arab dari suku Jurhum, suku Qahtani sudah menetap di Mekah, dan kemudian

bahasa Arab menjadi bahasa ibu keturunan Ismail alaihissalam. Ibu Ismail meninggal ketika dia

baru berusia 15 tahun. Setelah kematian ibunya, Ismail alaihissalam memutuskan untuk

meninggalkan Mekah dan menetap di suatu tempat di Suriah. Tetapi orang-orang dari suku Jurhum

secara serempak memintanya berubah pikiran.

Dia kemudian menikah dengan Amarah binti Said bin Usamah Keluarga Amaliqah. Setelah

beberapa saat, Ibrahim alaihissalam datang dan Ismail menceraikan istrinya sesuai dengan

perintah ayahnya, dan kemudian menikahi Syedah binti Mudad bin Amr dari suku Jurhum.

Mengikuti peristiwa-peristiwa ini, baik Ibrahim alaihissalam dan Ismail alaihissalam mulai

membangun Ka'bah di atas fondasi lama yang dibuat oleh Adam alaihissalam. Ibrahim

alaihissalam akan meletakkan batu bata sementara Ismail alaihissalam akan menyerahkan

kepadanya tanah liat yang diremas dan batu-batu sementara mereka berdua berdoa:

"Tuhan kami! Terima ini dari kami. Sesungguhnya, Engkau adalah Maha

Mendengar, Yang Mahatahu." (2: 127)

Ketika dinding Ka'bah dinaikkan sedemikian rupa sehingga pekerjaan konstruksi terhambat,

Ibrahim alaihissalam berdiri di atas selembar batu untuk melanjutkan pekerjaannya. Tempat ini

disebut ‘maqam Ibrahim’. Ketika Ka'bah hampir selesai, Ibrahim alaihissalam meminta Ismail

alaihissalam untuk membawa batu khusus untuk diletakkan di pangkalan sebagai landasan

sehingga tempat itu bisa dibedakan. Ismail alaihissalam dipimpin oleh Jibril alaihissalam

membawa Hajar Aswad (Batu Hitam) dari gunung Boqabis dan Ibrahim alaihissalam

meletakkannya di tempat yang terpilih. Ini adalah batu yang sama dicium saat mengelilingi

(Tawaf) Ka'bah. Setelah membangun kembali Ka'bah, Ibrahim alaihissalam dan Ismail

alaihissalam membawa pengikut mereka ke Mina dan Arafat, mengorbankan hewan mereka dan

mengelilingi Ka'bah. Ibrahim alaihissalam kemudian berangkat ke Suriah dan terus mengunjungi

Ka'bah setiap tahun, melakukan haji hingga akhir hayatnya.

Ismail alaihissalam menetap di Mekah selama sisa hidupnya. Suku Bani Jurhum (Jurhum yang

kedua) sudah menetap di Mekah dan Suku Amaliqah menetap di pinggiran Mekah. (Ini bukan

Suku Amaliqah dari Arab Ba'idah.) Beberapa orang dari suku-suku ini percaya pada Ismail

alaihissalam sementara yang lain tetap pada keyakinan lama mereka. Ismail meninggal, menurut

Taurat, pada usia 137 tahun. (Garis Keturunan) Dia selamat oleh dua belas anak lelaki yang

keturunannya berlipat ganda, sehingga Mekah tidak bisa menampung mereka, dan karena itu

mereka menyebar ke seluruh Hijaz. Perwalian Ka'bah dan kepemimpinan Makkah tetap ada terus

menerus dengan keturunan Ismail alaihissalam. Di antara anak-anaknya adalah Adnan, putra

Kedar. Keturunan Adnan termasuk semua suku-suku terkenal dari Bani Ismail, dan demikianlah

Arab Musta'ribah dari Bani Ismail disebut orang-orang Adnan.

Putra Adnan dipanggil Ma'd dan cucunya dipanggil Nizar. Nizar memiliki empat putra yang

darinya semua suku Adnan bercabang. Sebagai akibatnya semua suku Adnan disebut Ma'di atau

Nizari. Tabel silsilah suku Adnan diberikan pada halaman yang menghadap.

Suku Adnan

Di antara suku Adnan, Iyyad, Rabi'ah dan Mudar memperoleh ketenaran. Suku Mudar yang

terkenal, adalah suku Kinanah yang memiliki orang terkemuka bernama Fihr bin Malik yang juga

dipanggil Quraisy. Keturunan Quraisy melahirkan banyak suku, di antaranya Bani Sahm, Bani

Makhzum, Bani Jumh, Bani Taim, Bani Adi, Bani Abdud-Dar, Bani Zuhrah, dan Bani Abdu

Manaf memperoleh banyak ketenaran. Abdu Manaf memiliki empat putra yaitu Abdu Shams,

Naufal, Abdul-Muttalib dan Hasyim. Di antara anak-anak Hasyim, lahir Muhammad

shallallahu’alaihiwasallam bin Abdullah bin Abdul-Muttalib bin Hasyim yang merupakan Nabi

terakhir dan memiliki seluruh umat Islam (masyarakat). Tujuan buku ini adalah untuk memperjelas

keadaan dan kondisi umatnya saja.

Putra Abdu Shams adalah Umayyah yang keturunannya disebut Bani Umayyah. Ketika suku

Adnan, dikalahkan oleh Khuza'ah meninggalkan Mekah, mereka tersebar di berbagai bagian Arab.

Bani Bakr menetap di Bahrain, Bani Hanifah di Yamamah, Bani Taghlib di pesisir sungai Eufrat,

Bani Tamim di Aljir, Bani Sulaim di pinggiran Madinah, Bani Thaqif di Ta'if, Bani Asad di sebelah

barat Kufah dan Bani Kinanah di Tihamah. Hanya suku Quraisy di antara suku Adnan tetap tinggal

di Mekah dan sekitarnya dan mereka dalam kekacauan. Qusai bin Kilab (yang berada di Era

Kristen abad ke-5) menyatukan mereka. Dengan menyatukan berbagai suku Quraisy, ia tidak

hanya membawa Mekah tetapi juga seluruh Hijaz di bawah kendalinya. Jadi, Perwalian Rumah

Ka'bah sekali lagi datang ke suku Adnan. Qusai melakukan beberapa perbaikan pada Ka'bah dan

dibangun untuk dirinya sendiri sebuah istana besar di mana sebuah aula luas disisihkan untuk

orang berkumpul untuk konsultasi dan diskusi serius. Dulu bernama Dar-un-Nadwah. Itu juga

berfungsi sebagai kursi kekuasaan tempat Qusai melakukan bisnis resmi. Qusai juga telah

mengusulkan bahwa selama hari-hari haji, orang-orang yang berhaji harus dilayani dengan

makanan selama tiga hari dan semua orang Quraisy harus memberikan kontribusi untuk hal

tersebut. Singkatnya, Qusai telah mencapai kekuatan religius dan sekuler Mekah dan Hijaz. Qusai

meninggal pada 480 M dan putranya Abdud-Dar menjadi penggantinya.

Setelah kematian Abdud-Dar, cucu-cucunya dan putra-putranya saudara Abdu Manaf berselisih

satu sama lain. Mediasi oleh orang-orang berpengaruh di Mekah membuat situasi kembali normal

dengan menentukan tanggung jawab masing-masing kelompok seperti menyediakan air,

pengumpulan kontribusi dan pajak, dan bertindak sebagai tuan rumah bagi orang berhaji. Cucu

Abdud-Dar dipercayakan dengan tugas pengaturan militer menyediakan keamanan untuk Ka'bah

dan pengurusan Dar-un-Nadwah. Setelah beberapa saat, putra Abdu Manaf, Abdu Syams

menyerahkan haknya untuk memerintah kepada adiknya Hasyim. Hasyim sangat populer di

kalangan orang Mekah karena kemampuan perdagangannya, kekayaan dan kemurahan hati. Dia

sangat menguntungkan Quraisy, dia membujuk orang Quraisy untuk memperluas cakupan

aktivitas perdagangan mereka, yang sangat menguntungkan bagi mereka.

Bagaimana Abdul-Muttalib dinamai

Hasyim menikahi putri kepala suku Madinah (Yatsrib pada waktu itu). Dia melahirkan seorang

putra yang bernama Syaibah. Sementara bocah itu masih anak-anak, Hasyim meninggal.

Saudaranya, Muttalib menjadi penguasa Mekah. Putra Hasyim, Syaibah dibesarkan di Madinah.

Ketika Muttalib mengetahui bahwa putra Hasyim telah dewasa, dia sendiri pergi ke Madinah untuk

membawa keponakannya kembali ke Mekah. Ketika Muttalib datang ke Mekah bersama dengan

keponakannya, Syaibah, orang-orang Mekah mengira dia sebagai budak Muttalib. Meskipun

Muttalib mencoba sesuai kemampuan terbaiknya untuk menghilangkan kesalahpahaman, itu

terbukti sia-sia dan nama itu tetap ada bersamanya dan dia kemudian dipanggil Abdul-Muttalib.

Abdul-Muttalib mirip ayahnya dalam hal karakter, kehormatan, dan kemasyhuran. Kekuatan dan

pengaruh Abdul Muthalib membangkitkan persaingan sampai menjadi tak tertahankan untuk Putra

Umayyah, Harb. Dia menantang Abdul-Muttalib untuk berperang. Sesuai dengan praktik saat itu,

seorang hakim yang ditunjuk memberikan penilaiannya mendukung Abdul-Muttalib. Keputusan

ini memperburuk permusuhan antara Bani Umayyah dan Bani Hasyim.

Selama masa Abdul-Muttalib, pasukan dari Abyssinia diberangkatkan oleh seorang kepala suku

bernama Abrahah, melancarkan serangan ke Mekah; tetapi Pasukan, yang dikenal sebagai ashabu

al-Fil (Pasukan Ber-Gajah), sepenuhnya dihancurkan oleh bencana alam dan intervensi surgawi.

Hubungan silsilah suku Quraisy diberikan dalam tabel di halaman yang menghadap.

Keluarga Abdu Manaf:

Dari semua suku, Abdu Manaf dianggap, di seluruh Arab, sebagai yang paling mulia dan

terhormat. Setelah mereka, putra-putra mereka juga mengungguli semua bangsawan Arab. Nama

asli Abdu Manaf adalah Mughirah, yang juga dipanggil Qamar dan Syed. Karena saudara laki-

lakinya disebutkan Abdud-Dar dan Abdul-Uzza, ia dipanggil Abdu Manat dan akhirnya Abdu

Manaf.

Keadaan Moralitas Arab

Arab, sebagaimana disebutkan di halaman-halaman sebelumnya, adalah tempat lahir Sam (Sem,

putra Nuh alaihissalam.) adalah dinasti dari zaman dulu. Karena sangat sedikit dikenal dengan

Arab Ba'idah, tidak dapat dikatakan dengan pasti apa kondisi moral Arab Ba'idah dibandingkan

dengan bangsa-bangsa lainnya di dunia saat itu. Namun, dapat diduga bahwa pada waktu

sebelumnya ketika populasi manusia sangat jarang di seperempat dunia yang dihuni, pada

umumnya, akan ada banyak kesamaan tentang kedudukan moral mereka. Sebelum kemajuan dan

pengembangan yang dilakukan oleh Bani Ismail, dan setelah Arab Ba'idah, ditemukan banyak

jejak kerajaan dari Kekuatan Arab Qahtan di seluruh Arab. Tetapi dalam periode sejarah mereka

tidak setiap kerajaan menikmati kekuasaan yang tidak terbagi atas keseluruhan Arab. Ada provinsi

dengan penguasa terpisah, beberapa di antaranya lebih terkenal dari yang lain. Namun, di dalam

negeri, kelompok tunawisma mandiri berkeliaran tanpa tujuan dengan tenda mereka dimuat di unta

kelompok mereka. Kurangnya padang rumput, air, dan kebutuhan hidup selalu menbuat orang-

orang Arab berkeliaran dan melewati hari-hari mereka dalam kesulitan dan monoton. Kurangnya

kebutuhan hidup menyebabkan mereka lalai membangun masyarakat. Cara hidup mereka tidak

menunjukkan tanda perubahan dan reformasi yang berbeda.

Hidup terdiri dari beberapa kegiatan dan memiliki keseragaman peristiwa yang mana itu memberi

mereka banyak waktu luang. Sejumlah besar gurun yang luas, tidak adanya produksi dan hal-hal

bernilai dan kelangkaan tanah dan kota berpenduduk tidak pernah membuat tertarik kekuatan asing

untuk beralih ke Arab dengan ide-ide penjajahan, juga tidak ada segala cara atau alasan untuk

menarik wisatawan dan pedagang ke semenanjung. Dengan demikian orang-orang Arab pada

umumnya tidak menyadari kemajuan dan pengembangan bangsa-bangsa lain di dunia dan

masyarakat, karakter dan cara hidup mereka. Tidak ada bangsa asing yang pernah menyebarkan

pengaruhnya pada orang Arab.

Penegasan Martabat

Dalam keadaan ini dan dalam lingkungan seperti itu hanya dua ciri-ciri karakter yang dengan

mudah dikembangkan pada orang-orang Arab. Satu, pengembangan seni puisi karena mereka

miliki waktu luang yang, melewati malam di gurun terbuka dan mereka bebas dari disiplin aliran

pemikiran. Keduanya menyajikan sebagai rangsangan besar. Kedua, upaya luar biasa untuk

bertahan hidup dan tunduk pada kehidupan yang sulit membuat mereka sangat gemar berperang

dan ujian kekuatan. Pertempuran timbal balik yang konstan membawa mereka secara alami pada

memuji diri sendiri dan kebijaksanaan yang berkembang untuk menunjukkan sebuah rasa harga

diri.

Kesombongan dan kebanggaan, dua sifat khas manusia, menyebabkan keberanian dan

kedermawanan mendefinisikan peran berbeda yang mereka ikuti dengan perhatian yang hebat.

Kemalasan dan kesenangan yang mendalam dalam komposisi puitis merubah mereka menjadi

ketagihan bercinta dan minum. Namun keberanian telah membuat mereka ramah pada tingkat

tinggi dan tegas dalam memenuhi janji mereka sebagai masalah kehormatan. Perjudian, panahan,

rakitan untuk pembacaan ayat-ayat puitis, pernyataan martabat, dan kompetisi adalah beberapa

cara menghabiskan waktu mereka. Singkatnya, Arab dan iklimnya mengkondisikan karakter Arab.

Hud alaihissalam dan Saleh alaihissalam dan beberapa nabi lainnya dikirim ke Arab Ba’idah.

Tetapi rasa tidak hormat dan ketidaktaatan ditunjukkan untuk para nabi ini menghasilkan

kehancuran total bagi mereka. Beberapa nabi juga dikirim ke bagian lain dari Arab, Arab Qahtan,

tetapi mereka sangat sedikit memperhatikan dakwah mereka dengan hasilnya mereka menemui

malapetaka mereka berulang kali. Apalagi mereka tidak bisa untung secara substansial dari ajaran

para nabi mereka karena sikap pemberontak dan pemikiran yang tidak disiplin mereka. Beberapa

orang dari Arab percaya pada Ibrahim alaihissalam dan Ismail alaihissalam. Di bidang iman dan

agama, kebanggaan silsilah dan egoisme mereka dan pemuliaan nenek moyang mereka membawa

mereka ke pemujaan pahlawan yang akhirnya membuka jalan untuk mengukir berhala atas nama

mereka disembah. Penyembahan berhala membawa mereka kepada takhayul dan banyak

pemikiran tidak rasional lainnya.

Ketika suku Qahtan sedang menurun dan Bani Ismail (yang Suku Adnan) telah memperoleh tanah,

invasi Mekah oleh Suku Khuza'ah mengakibatkan kekalahan suku Jurhum. Integritas dari suku

Adnan dilanggar oleh kekalahan ini dan hal itu mencederai kekuatan dan martabat Bani Ismail

yang muncul di Hijaz. Hal itu mengakibatkan persaingan sengit antara suku-suku Adnan dan

Qahtan, yang melahirkan klan kecil yang tidak dapat merubah mereka menjadi kepemimpinan

yang bersatu.

Domain yang lebih besar tidak jauh lebih baik daripada anarki, tidak ada raja Arab dan sistem

pemerintahan atas rakyatnya sama luar biasa hukum dan ketertibannya seperti halnya sistem feodal

yang biasa digunakan di Persia. Anarki dan kebebasan yang tak terkendali ini memunculkan

amoralitas yang tak terhitung, kelakuan buruk dan kekasaran yang tidak sopan yang meresapi

keseluruhan kehidupan sosial orang-orang Arab dan kebobrokan manusia ini terus berlanjut hingga

cahaya Islam bangkit dari ufuk gelap negeri ini.

Sebagian besar orang Arab adalah nomaden, dan sangat sedikit yang menetap secara permanen di

kota-kota dan daerah berpenduduk. Orang-orang Arab sangat suka menjaga ingatan tentang

silsilah nenek moyang mereka secara tepat. Mereka akan menyebutkan nama dan perbuatan

mereka nenek moyang dengan bangga dan dengan demikian menghidupkan semangat dan

keberanian orang-orang mereka selama pertempuran.

Mungkin itu adalah dampak dari kondisi iklim negeri atau kesukaan mereka akan silsilah yang

menyebabkan orang-orang Arab memiliki memori yang sangat kuat. Itu adalah sesuatu yang

sederhana bagi mereka untuk mengingat dengan akuratnya penghargaan yang panjangnya

beberapa ratus ayat, setelah hanya mendengar sekali saja. Seni puisi dan penguasaan bahasa

mereka membawa mereka ke kondisi perkembangan yang mereka namakan semua non-Arab

sebagai 'Ajam (secara harfiah: bisu). Jika seorang individu dari satu klan terbunuh oleh yang lain,

klan milik orang mati tidak akan beristirahat sampai mereka membalas dendam. Untuk beristirahat

tanpa tindakan pembalasan adalah masalah rasa malu dan aib bagi mereka. Penghormatan untuk

Ka'bah dan melaksanakan haji adalah tanda kekuasaan bagi semua orang Arab melalui semua

generasi mereka. Membantu yang tak berdaya dan yang tertindas dan tetap tegas terhadap para

penindas adalah sifat yang dihargai oleh satu orang dan semuanya. Ketakutan dan kekikiran

dianggap sebagai cacat karakter terburuk dan cela yang terbesar.

Bulan-Bulan Damai

Mereka menetapkan satu atau beberapa bulan dalam setahun ketika mereka mempertimbangkan

berperang sebagai hal melawan hukum. Selama masa kedamaian dan ketertiban ini, semua

pertempuran ditangguhkan. Dan selama hari-hari tertentu mereka akan mengunjungi Ka'bah dan

melakukan haji. Selama hari-hari ini pameran komersial besar diadakan dengan pembacaan puitis

dan mereka menawarkan peluang yang hebat untuk membuat kontak perdagangan baru. Beberapa

sifat lain dari orang-orang Arab juga layak diperhatikan.

Iman dan Agama

Sebelum munculnya Islam, orang-orang Arab melewati sebuah keadaan di mana beberapa suku

mereka tidak mengakui Pencipta atau pun tidak adanya pahala dan hukuman, sementara yang lain

yakin akan keberadaan Pencipta tetapi tidak mengenai pahala dan hukuman dan Hari Kiamat.

Kebanyakan mereka menyembah berhala dan bintang; beberapa dari mereka menyembah api juga.

Mereka telah mengubah Ka'bah menjadi pusat penyembahan berhala dan tersimpan 360 berhala

di dalam Ka'bah. Orang Yahudi juga datang dari Suriah untuk menetap di Madinah (Yathrib pada

waktu itu) dan di pinggiran kota. Mereka mulai tiba di sana dari waktu yang singkat setelah

kematian Musa alaihissalam. Antara orang-orang Yahudi itu, Bani Quraizah, Bani Nadir, dan Bani

Qanuqa' adalah kaum Yahudi paling terkenal. Beberapa orang Kristen juga menetap di daerah

Ghassan dan Najran dan beberapa orang suku Quza'ah juga telah pindah agama ke Kristen.

Pemujaan berhala:

Penyembahan berhala dilakukan secara terbuka di seluruh Arab. Empat ratus tahun sebelum

kedatangan Muhammad shallallahu’alaihiwasallam di era Raja Shapur dari Persia, Amr bin Luhai

bin Haritsah bin Imra'-ul-Qais bin Tha'labah bin Mazin bin Azd bin Kahlan bin Bablion bin Saba,

Raja Hijaz yang pertama memasang berhala bernama Hubal di bagian atas Ka'bah dan

menempatkan dua berhala Isaf dan Nailah di sumur Zamzam dan membujuk orang untuk

menyembah mereka. Amr bin Luhai ini benar-benar menolak konsep Hari Penghakiman (kiamat).

Yaguts, Ya'uq, Nasr, Wadd dan Suwa' diadopsi oleh suku yang berbeda masing-masing memiliki

berhala yang terpisah. Wadd diukir dengan bentuk pria sedangkan Nailah dan Suwa 'dalam bentuk

seorang wanita. Yaguts memiliki bentuk singa, Ya'uq kuda, dan Nasr Hering. Beberapa suku

berbagi berhala, Tasm dan Jadais memiliki berhala yang sama. Suku Kalb menyembah Wadd yang

pusatnya adalah Dumat-Jandal. Bani Tamim memuja Taim. Suwa' disembah oleh Hudhail, Mudhij

dan suku-suku Yaman menyembah Yaguts. Dhil-Kala ' menyembah Nasr di Himyar, Hamdan

menyembah Ya'uq, Bani Mughith dari suku Bani Thaqif bertugas sebagai penjaga Lat di Ta'if, the

Quraisy dan Bani Kinanah menyembah Uzza sementara Bani Syaibah adalah penjaga Uzza. Manat

dipuja oleh Aus dan Suku Khazraj, Jehar oleh Bani Hawazin, Awai oleh Bakr dan Taghlib,

Muharraq oleh Bani Bakr bin Wail, Sa'd oleh Bani Malkan, Sa'ir oleh Bani Antarah, Amyanas oleh

Bani Khaulan, Raza oleh Bani Tai, dan Dhul-Kaffain oleh Daus. Selain berhala yang disebutkan,

banyak berhala seperti Jarisy, Syariq, A'im, Madan, Auf, dan Manaf sangat terkenal dan masing-

masing dari mereka adalah dewa satu suku atau yang lainnya. Setiap kali penyembahan berhala

diselenggarakan, dan jika seorang Arab tidak dapat hadir selama hari-hari tertentu, ia akan

memperbaikinya dengan sebuah batu yang disebut Duwwar dan memutari Ka'bah dengannya

sebagai ganti rugi karena melewatkan peristiwa tersebut.

Di Arab, ada pusat penyembahan berhala lainnya selain Ka'bah. Ghatfan telah membangun rumah

yang mirip dengan Ka'bah dan menyebutnya Qalis dan mereka bahkan melakukan haji di sana.

Bani Khatham juga membangun sebuah rumah yang disebutnya Dhul-Khalasah untuk melakukan

Haji di sana. Dhul-Ka'bat adalah pusat ibadah Rabi'ah. Ada satu candi suku di Najran juga yang

dibangun dengan tiga ratus kulit dan disebut Ka'bah Najran. Para penyembah berhala Arab akan

mengunjunginya seperti yang mereka lakukan dengan Ka'bah. Selain itu, mereka juga membangun

Haram (perlindungan) di sekitarnya di mana bahkan seorang pembunuh aman. Di atas Ka'bah ada

berhala lain yang disebut Syams. Gambar dari Ibrahim, Ismail, Isa (Yesus) dan Maryam (Maria)

alaihimussalam juga disembah di Ka'bah.

Pengorbanan:

Para penyembah berhala, ketika datang untuk berhaji, membawa unta untuk mengorbankan dan

mempersembahkan kepada berhala mereka. Mereka memiliki praktik menangguhkan sepatu dari

leher unta dan menandainya untuk menandakannya sebagai hewan kurban. Tidak ada yang akan

menghalangi jalannya binatang. Terlebih lagi, anak-anak unta, domba, dan binatang lainnya

dikorbankan untuk berhala. Beberapa suku bahkan mengorbankan manusia untuk berhala.

Menurut beberapa sejarawan, penyembah berhala di Arab percaya Keesaan Tuhan dan mengakui

Dia itu Satu. Mereka menyembah berhala karena mereka percaya bahwa mereka akan bersyafaat

kepada Allah untuk mereka. Beberapa suku memiliki kepercayaan bahwa orang yang di

makamnya, unta betina dikorbankan, pada Hari Pengadilan, akan bangkit dari kuburnya

menunggangi unta betina tersebut. Keyakinan ini menunjukkan bahwa mereka percaya pada Hari

Kebangkitan dan beberapa bentuk Penghakiman.

Penyembahan Bintang:

Ketika orang-orang Arab masih dalam jahiliah, penyembahan bintang-bintang sangat umum.

Sejarawan tidak memiliki bukti substansial jika Arab, Mesir, Yunani atau Persia adalah yang

pertama mengadakan penyembahan bintang atau jika mereka mengadakannya secara terpisah.

Namun, sulit membayangkannya penyembah bintang-bintang datang ke Arab dari luar. Matahari

itu disembah oleh suku Himyar, bulan oleh Kinanah, Dahran oleh Tamim, Jupiter oleh Lakhm dan

Judharn, Suhail oleh Tai, Shera oleh Qais dan Merkurius oleh Asad. Sebagian besar berhala suku

adalah dinamai dengan nama bintang. Berhala batu dan bintang-bintang terkenal adalah umumnya

disembah oleh berbagai suku. Mereka sering mendasarkan urusan penting mereka pada terbit dan

terbenamnya bintang-bintang tertentu.

Tidak mengherankan bahwa orang-orang melewati hari dan malam mereka di ladang terbuka dan

gurun memiliki fokus mereka pada bintang-bintang dan planet-planet dan mengakui beberapa dari

mereka sebagai dewa mereka. Dari Surat Nuh dari Al-Qur’an terungkap bahwa bahkan selama era

Nuh alaihissalam, Arab Irak menyembah Yaguts, Ya'uq, Wadd, Nasr, dan Suwa ', yang semuanya

dinamai dari (nama) bintang. Itu membuatnya sangat jelas bahwa bintang yang disembah di Arab

adalah urusan yang sangat lama. Bulan disembah lebih dari objek lainnya.

Ramalan:

Peramal ditemukan dalam jumlah besar di Arab. Kahin adalah satu yang mengaku memiliki

informasi tentang peristiwa tak terlihat di masa lalu sementara itu, mereka yang memberi informasi

tentang masa depan disebut Arraf. Baik pria atupun wanita mengklaim pengetahuan tentang yang

tak terlihat. Diantara peramal Arab Af'a, Jadhimah, Abrash, Shaq dan Satih adalah yang ternama.

Peramal jenis lain dikenal sebagai Nazir, mereka bisa tahu tentang yang tak terlihat dengan

memfokuskan mata mereka pada cermin atau pada nampan air. Mereka termasuk perapal kerikil

dan lubang buah. Mereka semua termasuk dalam kategori yang sama tetapi peringkat mereka di

bawah peramal, sementara mereka yang membuat jimat dianggap yang terendah.

Pertanda:

Orang-orang Arab juga percaya pada pertanda baik dan buruk. Mereka meyakini gagak sebagai

hal yang sangat tidak menguntungkan dan sesuatu yang menyebabkan perpisahan. Sejak gagak

disebut Ghurab dalam bahasa Arab, mereka yang bepergian disebut sebagai Ghurbat, dan

pelancong sebagai Gharib, menurut mereka, pengaruh burung gagak menyebabkan pemisahan dan

menyebabkan manusia menderita kesulitan perjalanan. Dan burung hantu juga sangat sial bagi

mereka karena suaranya menangis berseru-seru, mereka percaya hal itu menyebabkan kematian

dan kehancuran. Bersin juga membawa pertanda buruk bagi mereka. Beberapa dari mereka adalah

tukang sihir dan mereka berurusan dengan sihir dan melakukan latihan berat untuk berteman

dengan Setan.

Pertempuran

Pertempuran akan pecah karena masalah kecil dan insiden tidak signifikan. Begitu permusuhan

dimulai, mereka bisa bertahan selama beberapa generasi dan bahkan berabad-abad. Sebagian besar

pertempuran mereka dimulai tanpa alasan yang penting. Ada lebih dari seratus perselisihan selama

Zaman Jahiliah di Arab yang terkenal, misalnya, Bu'ath, Kilab, Fatrat, Nakhklah, Qarn, Suban dan

Hatib adalah nama-nama permusuhan yang terkenal.

Tidak ada suku yang mendapat manfaat dari permusuhan ini; mereka hanya menderita kehancuran

dan hilangnya nyawa serta harta benda. Mereka memiliki praktik lama membunuh para wanita dan

anak-anak dari musuh yang kalah setelah menangkap mereka. Namun, jika seseorang sudah makan

dari makanan mereka atau telah menerima keramahan dari mereka sebelumnya, mereka aman dari

pembunuhan. Mereka akan mencukur kepala orang-orang yang mereka lepaskan.

Sebagian besar perselisihan akan diselesaikan oleh tantangan untuk pertempuran tunggal. Mereka

merawat kuda dan senjata mereka secara khusus. Rangkaian pertempuran tentara tidak dalam

praktik. Siapa pun yang mencapai kesempurnaan dalam keahlian pedang, memanah, kavaleri, atau

berkelahi dengan tombak dihormati sekali dan namanya serta reputasinya akan dengan cepat

menyebar jauh dan meluas. Beberapa suku tertentu memperoleh perbedaan dalam penggunaan

beberapa senjata khusus. Mereka memiliki nama khusus untuk senjata, pedang, busur dan kuda,

yang terkenal di seluruh negeri. Misalnya, nama pedang Harth bin Abu Shimr Ghassani adalah

Khudhum, sedangkan pedang Abdul-Muttalib bin Hasyim adalah disebut Atshan dan milik Malik

bin Zubair adalah Dhun-Nun. Ini bukti membuat kita tahu bahwa orang-orang Arab memiliki

semangat besar untuk bertempur dan membunuh. Inilah alasan di balik ribuan nama diberikan

kepada kuda dan pedang dalam bahasa Arab.

Seks Terlarang

Orang Arab di Zaman Jahiliah tidak memiliki kebiasaan memperhatikan Jilbab (melindungi

wanita) dan wanita mereka akan datang dengan bebas ke hadapan pria asing. Kurangnya

kebutuhan hidup dan urusan lainnya yang menghabiskan waktu, rasa kebebasan yang tidak

bertanggung jawab, lebih dari kesenangan dalam komposisi puitis, pernyataan kebanggaan dan

keunggulan mereka, dan iklim panas negeri itu sudah cukup untuk memicu kecenderungan ini.

Siapa pun yang tidak pernah jatuh cinta dengan wanita asing tidak dihargai. Beberapa suku

terkenal karena bercintanya mereka. Cinta Bani Adhrah memperoleh begitu banyak selebritas dan

terkenal sehingga menjadi pepatah: Artinya, si fulan ini adalah kekasih yang lebih besar dari Bani

Adhrah. Seseorang menanyai seorang Badui tentang dari suku mana dia berasal? Dia menjawab

bahwa dia dari suatu suku yang ketika mereka jatuh cinta mereka meninggal. Seorang gadis

mendengarnya dan berkata: "Demi Tuhan Ka'bah, kamu berasal dari Bani Adhrah."

Puisi

Selama Zaman Jahiliah di Arab semua orang berpartisipasi dalam seni puisi. Pria, wanita, anak-

anak, tua dan muda, semuanya adalah penyair tingkat yang lebih tinggi atau lebih rendah. Mereka

dilahirkan dengan puisi dan kefasihan berbicara. Latihan puitis mereka umumnya dadakan.

Mereka tidak membutuhkan berpikir atau merenung dan tidak pernah perlu mencari topik. Mereka

memang begitu bangga dengan kefasihan dan penguasaan bahasa mereka yang mereka anggap

semua orang non-Arab tidak dapat berbicara. Tapi Al-Qur’an menghancurkan kesombongan atas

kefasihan dan retorika mereka menjadi berkeping-keping dan mereka harus membungkuk di

hadapan kemuliaan Kitab Allah.

Orang yang upeti penghargaannya diakui sebagai yang terbaik dalam puisi pada kesempatan

pameran, pekerjaan khusus dan haji, adalah langsung diterima sebagai yang terbaik di antara

mereka dalam posisi dan status. Untuk mereka penyair sama dengan komandan dan raja pemberani

atau bahkan lebih besar daripada mereka dalam status. Sebenarnya, adalah pekerjaan mudah bagi

penyair untuk menyebabkan suku-suku bertarung satu sama lain, untuk membuat suku-suku

menjadi luar biasa berani, untuk mempertahankan pertempuran atau untuk mengakhirinya.

Penghargaan terbaik adalah tergantung di dinding Ka'bah. Demikianlah tujuh penghormatan

dikenal sebagai Tujuh Penghormatan Emas, yang ditulis oleh Imra'-ul Qais bin Hijr Kindi, Zuhair

bin Abu Salma Muzani, Labid bin Rabi'ah, Amr bin Kulthum dan Antarah Absi.

Gairah untuk Berburu

Selama Zaman Jahiliah, orang-orang Arab sangat antusias berburu sehingga ada sejumlah besar,

istilah dalam bahasa Arab untuk kegiatan berburu. Buruan yang bergerak dari kanan ke kiri adalah

disebut Saneh, sedangkan yang bergerak dari kiri ke kanan disebut Bareh. Buruan yang datang

dari depan disebut Nateh dan yang dari belakang adalah Qa'id. Penyergapan pemburu itu bernama

Qarrah. Zabiah adalah nama yang diberikan untuk parit yang digali karena berburu singa. Mereka

memberi nama Talabbud untuk keadaan pemburu ketika dia merangkak dengan perutnya

menempel dekat dengan bumi, dan keadaan keluar untuk berburu dan datang kembali tanpa

berburu disebut Ikhfaq. Saat berburu binatang, mereka memakan daging tanpa rasa apakah hal itu

diperbolehkan atau dilarang. Islam membawa batasan yang sah dan yang melanggar hukum dan

dipaksakan batasan tertentu dalam berburu.

Makanan dan Pakaian

Arab tidak menghasilkan sutra maupun kapas. Beberapa daerah memproduksinya dalam jumlah

yang sangat sedikit yang tidak cukup untuk kebutuhan orang-orang. Yaman telah terkenal karena

pakaiannya dari zaman kuno. Orang Arab umumnya memiliki pakaian yang sangat sederhana

untuk dipakai. Mengenakan pakaian kasar dengan tambalan kulit adalah kebiasaan. Beberapa

orang akan membuat selembar pakaian dengan menggabungkan tambalan kulit kecil yang

disatukan oleh pin, dan lembaran itu atau mantel digunakan untuk tujuan pembungkus dan

hamparan. Pakaian juga ditenun dari bulu unta dan domba, dan potongan kain itu juga digunakan

untuk membuat tenda dan untuk tempat tidur serta karpet. Kemeja rendah longgar yang tidak

berwarna, ikat pinggang dan sorban atau syal di kepala adalah pakaian standar. Mereka tahu

tentang kayu gaharu, ambergris, dan dupa. Makanan mereka juga sangat sederhana dan tanpa basa-

basi. Mereka bisa puas dengan makanan yang tidak enak dengan selera yang buruk. Daging itu

sangat lezat dan merupakan hal berharga bagi mereka. Susu dan daging adalah yang paling umum.

Keju, butiran gandum jelai, kurma, minyak zaitun, dan Harirah adalah makanan umum mereka.

Menyantap tepung bukanlah praktik yang umum; mereka agak memanggang roti dengan tepung

yang tidak dimasak. Mereka tidak punya etiket makan yang pantas. Ini dapat dinilai dari hal yang

dilakukan dan yang tidak boleh dilakukan yang ditentukan oleh Nabi shallallahu’alaihiwasallam

untuk makan dan minum dalam hadis yang melarang banyak macam-macam perilaku buruk seperti

rakus, tidak tahu malu, kebiasaan yang tidak bersih dan bicara tidak masuk akal sambil makan.

Menjarah

Seperti yang disebutkan sebelumnya, Arab memiliki dua tipe orang, satu menetap di kota-kota dan

pemukiman dan yang lain hidup nomaden, yang terakhir (nomaden) jumlahnya lebih besar.

Meskipun penduduk memiliki beberapa kualitas seperti hak tetangga, perwalian dan kejujuran,

tetapi cacat tipu daya, menipu dalam perdagangan dan bisnis begitu banyak. Mereka ahli dalam

perampokan dan perampasan di jalan raya jenis nomaden. Hampir semuanya kecanduan menjarah

para pelancong dan merampas barang mereka dengan paksa. Ketika menemukan seseorang

melakukan perjalanan sendirian, mereka menutupi dan menyembunyikan sumur yang ada di jalan

dengan rumput dan hal-hal lain sehingga wisatawan akan mati haus dan mereka akan mengambil

barang-barangnya. Beberapa dari mereka ahli dalam melakukan pencurian. Pencuri ini dipanggil

Dhuban-ul-Arab (serigala Arab).

Kesombongan

Kesombongan telah menyentuh puncaknya selama Jahiliah Arab. Jadhimah Abrash begitu angkuh

sehingga dia tidak pernah menunjuk seseorang sebagai penasihat untuk berkonsultasi dengannya.

Dia akan mengatakan bahwa Farqadain (dua bintang yang cemerlang dekat bintang kutub) adalah

temannya. Banyak suku lain dikenal karena kualitas-kualitas dasar ini dan tidak ada suku yang

bebas dari kesombongan ini. Sebagai akibatnya, mereka tidak pernah mendengarkan nasihat yang

baik dan khotbah para nabi dan pemandu agama untuk ketaatan adalah suatu sifat memalukan bagi

mereka.

Niat Jahat Tanpa Akhir

Jika mereka gagal membalas dendam pada musuh atau pembunuh mereka selama masa hidupnya,

mereka menjadikan putra dan cucunya target balas dendam mereka dan mereka melewati hari-hari

mereka dengan ketidakpuasan sampai mereka membalas dendam pada musuh-musuh mereka.

Mereka akan membalas dendam bahkan jika alasan di baliknya telah dilupakan. Mereka akan

bermaksud untuk membunuh seseorang karena permusuhan tanpa memberitahu siapa pun yang

menjadi penyebab permusuhan.

Meratapi Orang Mati

Setelah kematian seseorang, kerabatnya akan merobek wajah dan rambut mereka dan menangis

kepedihan. Wanita akan mengikuti pemakaman dengan rambut mereka tanpa diikat dan kepala

berdebu. Seperti orang Hindu di India yang mencukur rambut dan jenggot mereka karena

kesedihan untuk orang mati, di Arab selama Zaman Jahiliah wanita akan mencukur rambut

mereka. Wanita juga dipanggil untuk meratapi yang mereka lakukan dengan mengangkat suara

mereka; setelah penguburan, untuk para wanita ini disajikan makanan.

Takhayul dan Keyakinan

Mereka percaya akan keberadaan jin, setan, dan peri. Mereka juga percaya bahwa peri bisa jatuh

cinta dengan manusia laki-laki, dan jin dapat melakukan kontak fisik dengan wanita manusia.

Meskipun mereka menganggap jin sebagai makhluk tak kasat mata, mereka percaya bahwa jimak

antara materi dan imaterial bisa melahirkan bayi. Orang-orang Arab percaya bahwa Jurhum

dilahirkan sebagai hasil dari jimak antara manusia dan malaikat. Ini adalah kepercayaan mereka

juga tentang Ratu Bilqis dari Saba (Ratu). Tentang Umar bin Yarbu, mereka mengira dia dilahirkan

dari jimak antara manusia dan peri.

Unta betina yang melahirkan lima anak sapi dan yang kelimanya jantan, disebut Bahirah dan

mereka membiarkannya bebas dengan menusuk telinganya. Dia ada bebas untuk pergi dan

merumput di mana saja dan tidak ada yang keberatan. Dalam hal domba mana pun yang

melahirkan jantan, domba itu dipersembahkan kepada berhala; dan jika melahirkan betina, mereka

menyimpannya untuk diri mereka sendiri. Dalam kasus melahirkan jantan dan betina, mereka

menahan diri untuk tidak mengorbankannya dan memanggilnya Wasilah. Unta jantan yang telah

menjadi bapak sepuluh anak dijunjung tinggi. Mereka tidak memberinya muatan atau membuatnya

menjadi tunggangan dan membiarkannya bebas seperti seekor banteng. Dulu disebut Ham.

Mereka biasa menyimpan tiga panah di depan berhala atau di ambang pintu kuil-kuil. Mereka

menulis La (tidak) pada satu panah dan Na'am (ya) pada lain. Yang ketiga akan kosong. Jika ada

masalah mereka akan mengambil satu panah dari tempat undian. Jika panah dengan La tertulis di

atasnya keluar, mereka membatalkan rencana untuk melakukan apa yang mereka inginkan, dan

jika panah yang menunjukkan Na'am diangkat, mereka pikir diperbolehkan untuk melakukan apa

pun yang mereka rencanakan. Jika panah kosong yang keluar, mereka melanjutkan undian sampai

panah dengan La atau Na'am keluar. Saat berangkat dalam perjalanan mereka akan mengikat

sebuah simpul di sebuah cabang tipis dari jenis pohon tertentu yang disebut Ratm. Saat kembali

mereka akan melihat apakah simpul itu utuh atau tidak. Jika mereka menemukan tanpa ikatan,

mereka percaya bahwa istri mereka pasti melakukan perzinahan saat mereka pergi. Pada kematian

seseorang, unta betina miliknya diikat ke makamnya dengan mata tertutup sampai dia mati di sana

atau kepala unta betina ditarik ke arah dadanya dan terikat padanya, dan mereka akan

meninggalkannya sampai ia meninggal. Itu dilakukan sesuai dengan kepercayaan bahwa orang

yang mati, ketika dibangkitkan darinya kubur, akan mendapati unta betina dan memilikinya

sebagai tunggangannya. Mereka percaya bahwa jika seseorang pergi ke pemukiman dan takut akan

suatu epidemi di sana, dia akan diselamatkan jika dia menangis keras seperti keledai berdiri di

gerbang pemukiman. Ketika jumlah unta seseorang akan mencapai lebih dari seribu, ia akan

mengambilnya keluar kedua mata banteng di antara mereka untuk menyelamatkan semua unta

lainnya dari bencana. Ketika seekor unta menderita kudis, yang sehat, alih-alih yang sakit, dicap

dengan keyakinan bahwa yang sakit akan memulihkan kesehatannya. Penyair terkenal Nabighah

mengatakan dalam baitnya:

"Kau meninggalkan orang asing itu dan membebani aku dengan beban, seperti

mereka meninggalkan unta yang menderita kudis dan mencap unta yang sehat

merumput dengan damai sebagai gantinya."

Demikian pula, mereka akan memukuli lembu itu jika seekor sapi menolak untuk minum air.

Mereka percaya bahwa lembu itu dirasuki oleh jin yang akan menghentikan sapi dari minum air.

Mereka percaya kalau pembunuh seseorang pergi tanpa hukuman, seekor burung bernama Hamah

akan keluar dari tengkoraknya orang mati dan akan terus menangis: "Beri aku air, beri aku air,"

sampai kejahatan dibalas. Mereka percaya bahwa beberapa orang ada ular di perutnya dan ketika

lapar dia akan merobek dan makan daging dari tulang rusuk orang tersebut. Mereka memiliki

keyakinan bahwa jika anak-anak seorang wanita terus sekarat, mereka bisa diselamatkan dari

kematian jika wanita yang bersangkutan menginjak - injak mayat seorang bangsawan dan orang

kaya dengan kakinya. Mereka juga percaya bahwa jin takut kelinci dan karenanya mereka

menangguhkan tulang kelinci di leher anak-anak agar mereka aman dari pengaruh buruk jin.

Membunuh Anak Perempuan

Kebiasaan membunuh putri mereka merajalela di kalangan Bani Tamim dan orang Quraisy.

Mereka bangga membunuh anak perempuan mereka dan itu bagi mereka adalah simbol status.

Ketidakberesan hati ini mencapai suatu tingkat yang tinggi di beberapa suku bahwa ketika anak

perempuan itu berusia lima atau enam tahun dan mulai mengucapkan kata-kata manis, ayah yang

berhati batu akan bawa dia dalam pakaian indah ke tempat di luar pemukimannya di mana dia

sudah menggali parit yang dalam. Dia kemudian akan membuat putrinya berdiri di samping parit

dan kemudian mendorongnya ke dalam parit untuk melemparinya dengan batu hingga mati

sementara dia meminta bantuan ayahnya. Tidak berteriak dan menangis bisa melelehkan hatinya

dan dia akan kembali setelah menutup parit. Mereka bangga mengubur putri mereka hidup-hidup.

Qais bin Asim, seorang pria dari Bani Tamim, menguburkan sepuluh putrinya hidup-hidup dengan

cara ini. Meskipun tidak ada suku Arab yang bebas dari kebiasaan tidak manusiawi ini, beberapa

suku melakukannya lebih daripada yang lain.

Perjudian

Orang-orang Arab juga sangat suka berjudi. Mereka bertaruh dengan panah yang tidak memiliki

bulu. Panah itu berjumlah sepuluh, dan namanya berurutan adalah: (1) Ghadh, (2) Tawam, (3)

Raqib, (4) Nafis, (5) Hals, (6) Mabal, (7) Mualla, (8) Fasih, (9) Manih dan (10) Waghd. Masing-

masing punya bagian sendiri, misalnya, Ghadh punya satu, Tawam: punya dua, dan Raqib punya

tiga, dan terus meningkat dengan cara ini sampai Mualla punya tujuh bagian, sedangkan tiga anak

panah terakhir tidak memiliki bagian. Sepuluh orang kaya akan membeli kambing gemuk dan

membaginya menjadi dua puluh delapan bagian. Panah akan diserahkan kepada orang yang

ditunjuk yang akan mengambil dan memberikan panah kepada setiap orang satu per satu, dan

setiap orang mendapatkan miliknya menurut bagian panahnya. Mereka memainkan permainan

seperti itu di hadapan Hubal di Ka'bah. Bentuk lain dari perjudian adalah bahwa mereka

mengumpulkan pasir dan menyembunyikan sesuatu di dalamnya. Kemudian setelah membagi

pasir menjadi dua tumpukan mereka bertanya kepada para pemain untuk memberi tahu yang mana

yang menumpuk objek tersembunyi. Orang yang menebaknya dengan benar dinyatakan sebagai

pemenang dan tebakan mereka yang salah dinyatakan sebagai yang kalah.

Jahiliah Arab dan Negeri Lainnya

Apa yang telah dijelaskan di bagian sebelumnya mengacu pada kondisi Arab dan rakyatnya

sebelum munculnya Islam dan munculnya Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Apa yang telah

dinyatakan tentang karakter, kebiasaan, kehidupan, agama, dan kepercayaan mencerminkan

kondisi dari satu abad sebelum era Nabi terakhir shallallahu’alaihiwasallam dan tetap tidak

berubah sampai beliau dinyatakan sebagai Nabi. Pembaca dapat merenungkan atas jenis

lingkungan apa Nabi shallallahu’alaihiwasallam diutus dan bagaimana bejatnya orang-orang

ketika Islam datang kepada mereka. Halaman-halaman berikut akan memberikan gambaran

revolusi luar biasa yang dibawa oleh ajaran Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan dampak Islam

sebagai kekuatan. Penilaian ini dapat dilakukan dengan benar ketika kita melirik situasi

keseluruhan yang berlaku di dunia dan untuk melihat bagaimana Islam dibawa tentang perubahan

dalam situasi yang ada. Sangat tepat saat ini setelah menilai situasi di Arab untuk melihat kondisi

apa yang dunia kontemporer saat itu alami.

Persia (Iran)

Persia diperhitungkan di antara yang paling terkenal, kuno dan peradaban terhormat. Pada zaman

kuno orang-orang menyembah bulan, dan sejumlah besar pemandu agama datang di tempat

kejadian satu demi satu untuk mereformasi situasi. Sebelum akhir dari periode ini Zoroaster

memberikan persetujuan untuk penyembahan api. [Agama Zoroaster bebas dari penyembahan api

dan mengumumkan keesaan Tuhan tetapi penyembahan api mengambil alih agama ini di

kemudian hari.] Dia menawarkan dirinya sebagai pemandu sejati dan segera menjadi agama negeri

dan rakyatnya.

Persia, mungkin melampaui semua negeri lain dalam hal kemajuan dan pengembangan. Selama

puncak kebesaran dan kemuliaan, pemerintahan Persia telah membentang dari Mesir ke Mongolia

dan dari Kisaran Himalaya dan Teluk Persia ke Pegunungan Altai. Persia menguasai seluruh benua

Asia dan budaya mereka, standar peradaban dan etika dianggap layak diikuti di setiap negeri Asia.

Pada saat kemunculan Islam, mereka menjadi begitu rendah dan bejat sehingga mereka telah

kehilangan sebagian besar kualitas kebaikan mereka setelah jatuh ke dalam rawa kegelapan

musyrikme. Mereka telah memberikan Zoroaster sifat ketuhanan dan mendaftarkannya di antara

mereka para tuhan palsu. Pencipta baik dan jahat disembah atas nama Yazdan (Ahura Mazda-dewa

kebaikan) dan Ahriman (Angra Mainyu-dewa kejahatan dan kegelapan). Mereka menyembah api

dan cahaya secara terbuka dan tegas. Penyembahan bulan, matahari, bintang-bintang dan planet-

planet juga populer. Pencurian dan perampokan di jalan raya sedang merajalela. Perzinahan begitu

kuat sehingga Mazdak jahat meminta Putri Kisra (Kisra) berhubungan intim secara terbuka di

pengadilan dan penguasa Persia tidak menganggap perlu untuk menentang permintaan yang paling

tidak masuk akal dan tidak sopan ini. Pertikaian dan kebinatangan, kedengkian dan permusuhan,

niat jahat dan menipu, memperlakukan yang lemah dengan yang kuat lebih memalukan daripada

bahkan hewan adalah beberapa cacat yang telah mengirim Persia ke tingkat kebobrokan dan

kemunduran terendah. Persia kehilangan semua kualitas dan etika manusia, dan negeri yang dulu

pusat kebudayaan dan peradaban meraba-raba dalam kegelapan. Tidak hanya bahwa penyembahan

bintang, api dan pahlawan adalah kebiasaan mereka, para raja, menteri, komandan dan bangsawan

juga membuat orang menyembah mereka. Rakyat Persia bangkit untuk bebas dari siksaan dan

kegelapan ini diusir hanya ketika orang-orang Muslim menuju wilayah Persia dan

mendapatkannya di bawah kendali mereka.

Yunani dan Roma

Kekuatan besar lain dan saingan Persia adalah Kekaisaran Romawi. Yunani dan peradaban

Romawi juga sangat kuno dan luar biasa serta milik mereka seni dan ilmu pengetahuan serta

kemegahan dan kemuliaan telah dikenal secara universal. Tidak ada negeri di dunia yang bisa

melampaui Yunani dalam bidang kedokteran, matematika, astronomi, logika, dan filsafat. Negeri

ini pernah menghasilkan Socrates, Hippocrates, Luqman, Plato, dan Aristoteles. Di negeri ini lahir

seorang penakluk dan raja seperti Alexander. Kaisar Romawi yang ibukotanya adalah

Konstantinopel, bukan hanya sebuah kaisar tetapi dianggap juga sebagai pemandu agama. Namun,

terlepas dari semua perkembangan material dan ilmiah ini, baik Yunani dan Roma, selama abad

keenam dan ketujuh, tenggelam dalam degradasi dan kebobrokan bahwa kegelapan yang ada di

Persia sama sekali tidak lebih dalam daripada di Yunani dan Roma. Karena setiap orang yang

berhutang di Persia akan menjual dirinya seperti budak, Yunani juga memiliki beberapa jenis

budak. Satu jenis budak tidak bisa dijual di luar Yunani, tetapi semua jenis budak lainnya dijual di

tanah asing sebagaimana kuda, lembu, unta, dan kambing. Tuan mana saja punya hak untuk

membunuh budaknya karena siapa pun memiliki hak untuk menyembelih hewannya. Orang tua

akan menjual anak-anak mereka dan menjadikan mereka budak orang lain. Di Yunani dan Roma,

budak tidak punya hak untuk menikah dan tidak ada hubungan hukum antara budak dan anak-anak

mereka.

Kerusakan Ummat Kristen

Selama dua ratus tahun pertama setelah kelahiran Isa (Yesus) alaihissalam, di sana tidak ada jejak

seorang biarawan di antara orang-orang Kristen. Tapi saat abad keenam, jumlah biarawan

meningkat sedemikian rupa di Suriah, Yunani dan Roma bahwa siapa pun yang berkeinginan

dijunjung tinggi menjadi seorang biarawan. Secara bertahap kebiasaan ini berlaku di kalangan

kaum wanita dengan akibatnya biara-biara menjadi pusat segala macam tindakan yang

memalukan. Beberapa biarawan tinggal di gurun.

Rasa hormat terhadap wanita dan orang tua tidak memiliki tempat dalam kehidupan mereka.

Pencurian, perzinaan dan kecurangan adalah yang paling umum. Mengemis bukanlah masalah rasa

malu yang sebenarnya merupakan hasil logis dari menjadi seorang biarawan. Konsep keesaan

Tuhan dan ibadah ilahi pada dasarnya hilang. Sertifikat pembebasan dapat diperoleh dari para

biarawan dan pemandu religius dengan menyenangkan mereka melalui layanan. Orang kaya

menganggap itu hak hukum milik mereka untuk membuat orang miskin melayani mereka. Raja

dan komandan memperlakukan rakyat mereka seperti binatang dan mengendalikan upaya kerja

mereka dan meninggalkan mereka sangat sedikit untuk hidup.

Mesir

Untuk menilai posisi kuno Mesir dan kehebatan sosialnya, the konstruksi raksasa Sphinx, piramida

Mesir dan benda dan barang dari banyak penggalian dalam beberapa kali sudah banyak yang bisa

diceritakan tentang kejayaan dan keagungan masyarakat Mesir kuno. Karena Mesir adalah negeri

agraris, ia menjadi sasaran serangan asing berturut-turut saat itu telah menjadi lemah. Persia,

Yunani dan Romawi menginvasinya berulang kali dan menyimpannya di bawah kendali mereka

untuk waktu yang lama. Ini adalah masalah dugaan bahwa masyarakat dan peradaban penjajah

sangat memengaruhi orang Mesir.

Agama Kristen diikuti oleh sebagian besar orang Mesir selama masa pemerintahan Romawi. Tapi,

sebelum munculnya Islam di Mesir, negeri ini adalah negeri yang terbenam dalam kegelapan dan

kebobrokan. Agama Kristen di Mesir tidak dalam posisi yang lebih baik daripada penyembahan

berhala murni. Semua aib yang menjadi bagian dari penyembahan berhala Mesir dapat ditemukan

di antara orang-orang Kristen. Bangsa Romawi dan Yunani yang dikenal sebagai bangsa yang

berkuasa memperlakukan rakyatnya dengan lebih memalukan bahkan dari binatang mereka. Aib

yang ditemukan di antara orang-orang Yunani dan Romawi mengambil bentuk yang terburuk di

antara orang Mesir. Perbudakan marak dalam bentuk paling menyedihkan. Prinsip dan aturan

memikat diadakan untuk melakukan perzinahan dan penjarahan. Pembunuhan manusia menjadi

sumber hiburan. Wanita didorong untuk bunuh diri. Pendeknya, kegelapan yang ada di Mesir tidak

kurang dari tempat lain. Mesir penuh dengan segala bentuk degradasi yang bisa dipikirkan terjadi.

India

Maharajah besar seperti Asoka, Chandra Gupta, dan Vikarmajit sudah meninggal. Orang India

khususnya bangga dengan astronomi, matematika dan filsafat mereka. Mereka juga

mempertahankan kisah pendiri agama seperti Krishna, Ramchandra dan Gautama, dan cerita

Mahabharata dan Ramayana. Tapi era yang kita maksudkan di sini adalah saat Buddhisme

menurun dan memberi jalan bagi Brahmanisme. Tidak ada provinsi di negeri ini yang memiliki

pemimpin yang luar biasa. Penyembahan berhala merajalela di seluruh negeri. Penyembahan

berhala dianggap sebagai satu-satunya cara pembebasan baik dalam agama Buddha dan

Brahmanisme. Dalam kebanyakan kasus, berhala para Brahmana dan Buddha disimpan

berdampingan di kuil yang sama dan disembah dengan penuh semangat.

Seorang musafir Tionghoa menulis bahwa tidak ada rumah tangga yang bebas dari berhala. Cara-

cara Barn-Marga yang tidak sopan dan tidak murni telah mencapai popularitas di seluruh negeri.

Mereka juga telah mengadakan, seperti orang Mesir, aturan dan prinsip-prinsip untuk melakukan

perzinahan, yang pada dasarnya dibuat sebagai bagian dari ritual keagamaan mereka. Para raja

Sindh memberi contoh menikahi saudara perempuan mereka sendiri. Ketika Rajahs dan penguasa

berkurang sendiri untuk kemunduran manusia seperti itu, tidak mengherankan bahwa rakyat

mereka mengikuti mereka dalam kekejaman karakter. Beberapa buku ditulis pada periode itu yang

sekarang tersedia sebagai bagian dari kitab suci Hindu dan buku-buku agama, mengungkap

degradasi gaya mereka atas hidup. Penyembahan bintang, planet, gunung, sungai, pohon, binatang,

ular, batu, dan alat kelamin manusia tersebar luas di India. Seseorang bisa dengan mudah

menyimpulkan dari dalamnya kegelapan mengerikan yang berlaku di India pada waktu itu.

Tiongkok

Negeri-negeri yang disebutkan di atas terletak di sekitar Arab dan hanya ini saja yang diambil

sebagai beradab. Hanya Tiongkok yang dapat ditambahkan ke daftar ini. Tiongkok dulu lebih

buruk dari yang lainnya. Campuran Konfusianisme, Taoisme dan Agama Buddha telah

mengacaukan kondisi budaya dan moral Tiongkok. Namun, perdamaian kembali di Tiongkok

hanya ketika sekelompok Muslim menetap di Tiongkok dan mengesankan tetangga mereka dengan

contoh moral yang tinggi. Populasi manusia ada di Turkistan, Rusia, dan Eropa juga tetapi apakah

mereka tidak diketahui oleh seluruh dunia atau mereka hampir tidak bisa disebut manusia dan

mereka tidak memiliki kualitas yang membuat iri.

Kesimpulan

Dari keadaan dan kondisi yang diamati di atas, hal itu bisa dengan mudah dimengerti bahwa,

sebelum atau pada saat Muhammad shallallahu’alaihiwasallam sedang ditugaskan sebagai Nabi,

seluruh dunia telah tenggelam dalam kegelapan. Keadaan Jahiliah telah mengambil alih seluruh

bagian yang dihuni bumi dengan cara yang bahkan tidak sekejap cahaya harapan dan bimbingan

terlihat. Belum pernah keadaan seperti itu terjadi ketika peradaban, masyarakat, moralitas,

pengetahuan, kebijaksanaan, dan pengetahuan tentang Allah telah musnah di mana-mana pada saat

yang bersamaan.

Seluruh bumi yang berpenghuni telah dikirimi petunjuk Allah yang Mahakuasa, yang terus

berdatangan ke setiap negeri, dan pemandangan cahaya dan kegelapan terus muncul bergantian

seperti siang dan malam sampai malam menyebar ke seluruh dunia. Waktu yang tepat bagi Nabi

Kebenaran untuk diutus ke semua negeri di dunia. Allah yang Mahakuasa mengakhiri ajaran yang

dibawa oleh para nabi sebelumnya. Dia bawa ke permukaan, kebutuhan yang mendesak akan

seorang pemandu dan pemimpin baru bagi setiap bagian dunia. Demikianlah keadaan

menyedihkan umat manusia haus akan bimbingan baru. Allah yang Mahakuasa memilih Arab

untuk menjadi tempat Kenabian dan tempat kelahiran Utusan Sempurna dan Bimbingan-Nya.

Dengan demikian matahari kenabian bangkit dari Mekah untuk menghilangkan kegelapan dari

bagian bumi yang dihuni dan menerangi seluruh dunia dengan sinarnya yang cerah.

Buku ini terinspirasi oleh matahari terbit yang sama. Tapi, sebelum datang ke titik ini, jawaban

atas pertanyaan mengapa Arab dipilih untuk Kenabian Muhammad shallallahu’alaihiwasallam

menuntut jawaban. Kenapa dia tidak dikirim ke negeri lain?

Pilihan Arab

Jawaban paling masuk akal dan pasti untuk pertanyaan ini adalah bahwa Nabi terakhir,

bagaimanapun, harus dilahirkan di satu negeri tertentu dan jadi pertanyaan muncul dalam setiap

kasus. Jadi, pertanyaannya menjadi tak berarti.

Jawaban lain untuk pertanyaan itu adalah bahwa semua negeri terkenal pada suatu waktu telah

mencapai kemajuan dan perkembangan serta pencapaian perbedaan dalam bidang peradaban,

masyarakat, etika dan sains. Selain itu, setiap negeri telah merasakan kemenangan dan kekalahan

pada waktunya. Tidak ada bahasa dari negeri lain di dunia yang mencapai kesempurnaan

sebagaimana bahasa Arab, yang telah melampaui bahasa lain dalam kekuatan ekspresi.

Jika Nabi shallallahu’alaihiwasallam telah diutus ke negeri lain selain Arab, maka pesan Nabi

terakhir shallallahu’alaihiwasallam akan mengalami komplikasi karena masa lalu dan sejarah

sebelumnya dari kemenangan dan kekalahan dan kepemilikan atau kepemilikan oleh negeri yang

dipilih. Ada juga risiko pesannya kehilangan kekuatan dan keanggunan dan bagiannya mungkin

telah dikaitkan dengan tradisi kuno negeri yang terpilih. Tugas luar biasa untuk memperbaiki

peradaban, karakter dan nilai-nilai spiritual tidak mungkin tercapai dan semua usaha miliknya akan

hilang dalam adat dan tradisi kuno dari negeri yang bersangkutan.

Selain itu, setiap buku panduan lengkap membutuhkan bahasa lebih unggul dari semua yang lain

dalam kekuatan ekspresi, dan tidak ada bahasa yang lebih pantas daripada bahasa Arab untuk

menanggung spiritual yang berat dan beban intelektual dari Wahyu. Jadi, dengan logika dan alasan

apa pun, yang terakhir Nabi shallallahu’alaihiwasallam harus menghormati Arab sebagai tempat

kelahirannya.

Orang-orang Arab tidak menjadi subyek kekuatan asing juga tidak ditangkap dan diperintah atas

negeri lain. Jadi, bagi orang Arab, setiap bangsa atau setiap negeri sama. Ketika mereka keluar

dengan Islam, semuanya negeri - negeri beradab dari Spanyol di pantai timur Samudra Atlantik ke

Tiongkok di pantai barat Laut Tiongkok, seluruh populasi manusia sama asingnya bagi mereka.

Demikianlah, Allah Yang Mahakuasa mengirim agamanya melalui suatu bangsa yang baginya

keseluruhan dunia sama asingnya.

Karena karakter Arab, peradaban dan masyarakat jauh dari kemajuan dan perkembangan, jelas

bahwa ini adalah agama yang universal yang membuat mereka sangat beradab, disiplin moral, dan

bangsa yang anggun, dan para guru dan pemimpin dunia. Kekuatan spiritual Nabi

shallallahu’alaihiwasallam begitu luar biasa sehingga setiap bangsa dalam setiap periode selama

waktunya dan sesudahnya mendapat manfaat darinya. Apalagi Al-Qur’an adalah puncak dari

semua ajaran yang disampaikan oleh semua nabi dan pembimbing.

Beberapa kalimat terakhir di atas mungkin dianggap aneh oleh prinsip konkret penulisan sejarah.

Karena, buku sejarah ini adalah semata-mata dimaksudkan untuk pembaca Muslim dan saya juga

seorang Muslim atas Rahmat Allah yang Mahakuasa, aku tidak bisa mengambil kembali kata-kata

ini, yang secara alami berasal dari pena saya. Apakah saya dikeluarkan dari kumpulan sejarawan

atau tidak, saya akan merasa senang jika saya dibiarkan bergabung dalam jamaah umat Islam.

BAB 2

Nabi Muhammad shallallahu’alaihiwasallam

Terbitnya Hidayah

Beberapa saat sebelum matahari terbit, cahaya lembut mulai muncul dari timur. Sebagaimana

dinyatakan sebelumnya, seluruh dunia diliputi kegelapan kejahilan dan kekufuran. Ketika saatnya

tiba untuk akhir gelapnya malam, fajar menyingsing untuk memberi kabar gembira tentang

terbitnya matahari. Arab yang saat itu merupakan pusat kegelapan dan yang gurunnya menghadapi

badai dan kejahatan pemujaan berhala, secara bertahap mulai menunjukkan tanda-tanda matahari

kenabian keluar dan hidayah memancar.

Bangsa-bangsa Arab menjalani kehidupan moral yang bobrok, kejahilan dan penyimpangan. Tapi

sejak kelahiran Nabi, suku-suku Arab mulai menunjukkan tanda-tanda akal yang mulia dan tidak

menyukai kejahatan. Waraqah bin Naufal bin Asad bin Abdul-Uzza, Utsman bin Al-Huwairits bin

Asad dan Zaid bin Amr bin Nafil- paman dari Umar bin Khattab, dan Ubaidullah bin Jahsy

berkumpul di suatu tempat dan mulai memikirkan keberimanan dan tindakan mereka. Akhirnya,

masing-masing dari mereka menunjukkan rasa benci pada penyembahan berhala dan batu

kemudian berangkat ke berbagai tempat mencari agama yang dibawa oleh Ibrahim alaihissalam.

Waraqah bin Naufal menerima agama Kristen dan mencari kebenaran dalam Taurat dan Injil

dengan penuh perhatian. Ubaidullah bin Jahsy menemukan dirinya tak tergoyahkan dalam

pencarian agama, penyembahan terhadap satu Tuhan sampai Islam muncul dan dia sungguh-

sungguh memeluknya. Kemudian ia pindah ke Abyssinia dan menjadi orang Kristen. Utsman bin

Huwairits bergabung dengan Kaisar Roma dan menerima agama Kristen. Zaid bin Amr tidak

menerima Yahudi atau agama Kristen atau terus menempuh jalan penyembahan berhala. Ia

mengakui bahwa hal yang melanggar hukum adalah penggunaan darah dan hewan mati dan

menumpahkan darah dan memutuskan hubungan dengan keluarga. Dalam penyelidikannya dia

akan mengatakan bahwa dia menyembah Tuhan Ibrahim, mengutuk penyembahan berhala dan

menasihati umatnya untuk menghentikan tindakan jahat. Dia sering mengatakan:

"Ya Allah, seandainya aku tahu cara beribadah, aku tidak akan menyembah

kecuali Kau Sendiri dan mencari rida-Mu. Tapi aku tidak tahu jalan meraih rida-

Mu."

Mengatakannya dia tersungkur dalam sujud.

Bahkan para peramal dan astronom mulai mengatakan bahwa seorang Nabi agung akan segera

lahir di Arab. Baik orang Yahudi maupun Kristen mendiami Arab. Jadi, para cendekia dari kedua

agama itu memberi kabar gembira kepada ahli Taurat dan Injil tentang kedatangan seorang Nabi

yang agung.

Raja Abyssinia telah merebut Yaman untuk waktu yang sangat singkat. Selama masa hidup Abdul-

Muttalib, Yaman berada di bawah kekuasaan Raja Abyssinia. Saat itu Abrahah Ashram adalah

gubernur Yaman atas nama raja. Dia membangun sebuah kuil di Yaman dan membujuk orang-

orang Arab untuk berhaji di kuil Yaman sebagai gantinya Ka'bah. Dia tidak dianugerahi dengan

kesuksesan dalam gerakannya tersebut. Selain itu, seorang Arab, untuk membuatnya malu, buang

air besar di kuil tersebut. Abrahah menjadi sangat marah sehingga ia menginvasi Mekah dengan

niat menghancurkan Rumah Allah-Ka'bah. Dia juga menggunakan gajah dalam serangannya,

sehingga orang-orang Mekah memanggil mereka ashhabil-fil dan tahun kemudian dikenal sebagai

tahun Gajah. Ketika orang Quraisy mengetahui tentang serangan itu, mereka dipenuhi dengan

ketakutan, karena mereka bukan tandingan untuk tentara yang besar dan yang kuat. Mereka

bersama-sama meminta penghulu mereka, Abdul-Muttalib untuk pergi kepada Abrahah dan

mencari cara untuk menghindari pertempuran. Saat Abdul-Muttalib menyerahkan diri kepada

Abrahah, dia sangat terkesan dan membuatnya sangat dihargai. Abdul-Muttalib menyatakan

bahwa pasukan Abrahah telah menangkap dua ratus unta, yang merupakan miliknya. Setelah itu

Abrahah mengatakan bahwa dia menganggapnya orang yang bijaksana tapi dia jelas keliru. Dia

(Abdul-Muttalib) cukup sadar bahwa Abrahah telah datang hanya dengan satu tujuan

menghancurkan Rumah Allah-Ka'bah. Tapi, dengan sengaja mengabaikan topik pembicaraan, dia

hanya berbicara tentang untanya alih-alih menyelamatkan Ka'bah. Abdul-Muttalib berkata:

"Aku hanya pemilik unta, tetapi rumah ini juga punya Pemilik dan Dia-lah yang

akan menyelamatkannya. "

Jawabannya membuat Abrahah marah dan dalam amarahnya mengatakan bahwa dia akan melihat

apakah Tuan Rumah (Pemilik Ka’bah) akan menyelamatkannya. Pasukannya hancur dan tersisa

seperti ladang kosong dimana semua jagung dimakan dan hanya jerami dengan tangkai dan

tunggul yang tersisa. Kekalahan total pasukan Abrahah setelah jawaban berani Abdul Muthalib

adalah peristiwa yang sangat penting bagi Arab yang memiliki ketakutan besar pada Allah di

dalam hati mereka.

Setelah peristiwa takdir itu, pemerintahan Yaman keluar dari tangan Raja Abyssinian dan Saif bin

Dhi Yazin merebut negara tersebut. Abdul-Muttalib membawa beberapa bangsawan Quraisy dan

pergi untuk memberi selamat pada Saif untuk kemenangannya. Saif bin Dhi Yazin memberi

Abdul-Muttalib kabar gembira bahwa Nabi terakhir akan dibangkitkan dari keturunannya (Abdul-

Muttalib). Ramalan ini memiliki ketenaran yang luas. Semua anggota Delegasi berpikir bahwa

Nabi terakhir akan dibangkitkan dari keturunan mereka. Masing-masing dari mereka

menghubungi peramal dan biarawan yang mereka harapkan kabar baik tetapi kembali dalam

kekecewaan.

Pada peristiwa kelahiran Nabi atau Rasul yang penting, meteor dalam jumlah besar terlihat di

langit. Begitu dekat dengan kelahiran Nabi terakhir 'nyala api muncul di langit dan para ahli Kitab

Suci menubuatkan bahwa waktu kelahiran Nabi terakhir sudah dekat. Demikianlah pada 9 Rabi

'Al-Awwal, di tahun Gajah sesuai dengan 22 April 571 Masehi pada hari senin, Nabi terakhir lahir

saat subuh sebelum matahari terbit.

Pengorbanan Abdullah bin Abdul-Muttalib

Sumur Zamzam berasal demi Ismail alaihissalam, ketika dia dan ibunya Hajira (Hajar) kehausan,

Allah yang Mahakuasa menyebabkan aliran air mengalir di padang pasir yang kosong. Hajar

menahan air yang mengalir dengan membangun gundukan di sekitarnya dan hal itu berubah

menjadi sumur. Pada saat meninggalkan Mekah, suku Jurhum menutupinya dengan debu dan

untuk waktu yang lama menjadi tanpa jejak. Ketika tugas memberi air kepada orang berhaji

dipercayakan kepada Abdul Muthalib, dia mulai mencarinya bersama dengan putra sulungnya

Harits, tetapi upaya mereka sia-sia belaka.

Ayahnya Muhammad shallallahu’alaihiwasallam

Suatu hari Abdul-Muttalib melihat dalam mimpinya lokasi sumur Zamzam dan mulai menggali.

Di tempat itu dua berhala Isaf dan Nailah disimpan. Orang Quraisy membenci gangguan ini dan

bersikap memusuhi dan siap bertarung. Meskipun mereka hanya berdua, ayah dan anak, mereka

mendominasi di tempat itu dan terus menggali. Menyadari keterasingannya Abdul-Muttalib

menyeru Allah yang Mahakuasa kalau Dia memberinya sepuluh putra, dia akan mengorbankan

salah satu dari anak-anaknya atas nama Tuhan. Setelah beberapa saat, sumur itu muncul dan dia

juga diberkati dengan sepuluh putra.

Munculnya Zamzam memapankan kehormatan Abdul-Muttalib atas kaum Quraisy dan mereka

semua mengakuinya dalam kepemimpinan dan kebajikan. Ketika putra-putranya telah dewasa, dia

bersiap untuk memenuhi sumpahnya. Dia pergi ke Ka'bah bersama semua putranya dan

mengambil undian di depan Hubal. Secara kebetulan panah memilih anak bungsunya, Abdullah

yang sangat disayangi Abdul-Muttalib. Sejak Abdul-Muttalib bersikeras dalam memenuhi

sumpahnya, ia pergi ke altar dengan Abdullah.

Semua saudara, saudari, dan kepala suku Quraisy berusaha keras untuk menahan Abdul-Muttalib

dari melaksanakan rencananya tetapi dia tetap teguh. Setelah banyak diskusi mereka beralih ke

Saja', seorang peramal yang terkenal. Dia menunjukkan bahwa uang darah untuk keluarga mereka

(Abdul-Muttalib) adalah sepuluh unta. Jadi mereka harus meletakkan Abdullah satu sisi dan

sepuluh unta di sisi lain dan kemudian menarik undian.

Jika unta dipilih, mereka akan disembelih, tetapi jika Abdullah dipilih, mereka harus

menambahkan sepuluh unta dan menarik undian lagi. Mereka harus terus menambah jumlah unta

sampai undian unta yang ditarik. Praktik ini berlangsung hingga jumlah unta mencapai seratus.

Abdul-Muttalib mengambil undian dua kali lebih banyak untuk kepuasan pribadinya tetapi setiap

tarikan jatuh pada unta. Karenanya seratus unta disembelih dan Abdullah diselamatkan. Sejak

waktu itu, uang darah seorang yang terbunuh ditetapkan seratus unta. Tabel silsilah Abdul-

Muttalib diberikan pada halaman yang menghadap.

Kelahiran Nabi shallallahu’alaihiwasallam

Hanya beberapa hari sebelum tahun Gajah, Abdul-Muttalib menikahkan putranya, Abdullah

kepada Aminah binti Wahb dari keluarga bangsawan Quraisy di Yatsrib (Madinah). Abdullah saat

itu berusia 24 tahun. Pada kesempatan yang sama Abdul-Muttalib sendiri menikahi Halah binti

Wuhaib, seorang kerabat Aminah. Hamzah lahir dari pernikahannya dengan Halah binti Wuhaib.

Beberapa hari setelah pernikahan, Abdul-Muttalib mengirim Abdullah ke Suriah bersama dengan

kafilah dagang. Sekembalinya, Abdullah jatuh sakit dan tinggal di Yatsrib (Madinah) dengan

saudara-saudaranya dan mengirimkan ayahnya berita tentang penyakitnya. Abdul-Muttalib

mengutus putranya Harits untuk membawa Abdullah kembali ke Mekah di bawah perawatan dan

perlindungannya. Tapi Abdullah meninggal sebelum Harits mencapai Madinah dan sudah

dimakamkan di kuburan kerabatnya, Bani Najjar.

Harits kembali ke Mekah dengan tangan kosong dan memberikan Abdul Muthalib berita yang

menghancurkan jiwa ini. Abdullah telah meninggalkan beberapa unta, kambing, dan budak

perempuan, Ummu Aiman. Aminah dulu hamil, jadi Nabi shallallahu’alaihiwasallam menjadi

yatim saat masih di dalam rahim ibunya.

Beliau shallallahu’alaihiwasallam dilahirkan 52 atau 55 hari setelah peristiwa tahun Gajah.

Ibunya telah bermimpi seorang malaikat memberitahu bahwa bayinya yang akan lahir bernama

Ahmad. Karena itu ia menamainya Ahmad, sedangkan Abdul-Muttalib bernama cucunya

Muhammad. Menurut laporan Abul-Fida, ketika orang-orang bertanya kepada Abdul Muttalib

mengapa ia memberi cucunya nama baru, menyisihkan semua nama dalam keluarganya saat ini,

dia menjawab: "Itu karena aku memiliki kerinduan bahwa cucuku harus dipuji oleh seorang dan

semuanya di dunia ini. "

Masa Kanak-Kanak

Awalnya, setelah kelahirannya, Thuwaibah, gadis budak yang dibebaskan Abu Lahab bin Abdul-

Muttalib menyusuinya selama tujuh hari. Dia menyusui Hamzah, paman Nabi

shallallahu’alaihiwasallam juga. Demikianlah Masruh bin Thuwaibah dan Hamzah adalah

saudara angkatnya. Menurut kebiasaan para bangsawan Arab, pada hari kedelapan ia dipercayakan

kepada wanita Halimah dari klan Bani Sa'd dari suku Hawazin untuk menyusuinya dan membawa

dia. Para bangsawan Arab akan mempercayakan bayi mereka kepada wanita Badui sehingga

mereka akan menjadi sehat dan kuat di iklim gurun yang terbuka dan bebas. Selain itu akan

membantu perkembangan ucapan fasih, karena bahasa Badui itu lebih murni, anggun dan fasih

daripada mereka yang tinggal di daerah perkotaan.

Halimah Sa'diyah akan datang ke Mekah dua kali setahun untuk menunjukkan kepadanya ibu dan

kakeknya. Halimah Sa'diyah menyusuinya selama dua tahun dan dia tetap bersamanya selama

empat tahun bersama-sama. Ibunya memanggilnya ke Mekah pada akhir empat tahun. Ketika dia

berusia enam tahun, ibunya membawanya ke kerabatnya di Madinah (Yatsrib). Di perjalanan

kembali setelah sebulan, dia meninggal di Abwa. Abdul-Muttalib mengambil sendiri tanggung

jawab merawat anak laki-laki. Menurut narasi lain, ia shallallahu’alaihiwasallam tetap bersama

Bani Sa'd lima tahun. Dia shallallahu’alaihiwasallam berusia lima tahun dan dia sedang keluar

bersama kambing merumput dengan saudara laki-laki dan perempuan angkatnya serta anak laki-

laki lain yang sama usia ketika peristiwa pembukaan dadanya terjadi.

Menurut sebuah narasi dari Sirat lbnu Hisyam, Halimah binti Abu Dhuaib menceritakan peristiwa

ini dengan kata-kata ini: "Suatu hari kedua anak saya datang dengan ketakutan kepada saya dan

mengatakan bahwa dua orang berpakaian rapi merebut saudara laki-laki Quraisy kami dan

membelah dadanya. Saya pergi ke tempat bersama dengan suamiku (Harits bin Abdul-Uzza) dan

melihat bahwa dia shallallahu’alaihiwasallam sedang duduk di sana dengan wajahnya memucat.

Menjawab pertanyaan, dia menyatakan bahwa dua orang berpakaian rapi datang kepadanya,

membaringkannya dengan wajahnya mengadap atas, mereka mengambil jantungnya, dan

mengambil sesuatu darinya." Tetapi Halimah tidak menemukan bekas luka atau bercak darah.

Berpikir bahwa bocah itu terpengaruh oleh jin atau sesuatu, dia bawanya ke Mekah tanpa memakan

waktu lagi dan menceritakannya kepada ibunya. Tapi ibunya bukannya takut dengan apa yang

terjadi, dia berbicara dengan penuh beriman diri bahwa putranya akan mencapai tempat yang

sangat khas di dunia, dan pasti akan tetap aman dari semua bencana. Dia mengatakannya ketika

dia ada di dalam rahim dirinya, dia mendengar banyak hal dari para malaikat dan memperhatikan

banyak hal kejadian yang tidak biasa. Imam Muslim meriwayatkan dari Anas bin Malik

radhiyallahu’anhu bahwa suatu hari ketika dia sedang bermain dengan anak-anak Mekah, Jibril

alaihissalam datang kepadanya, membelah dadanya, mengeluarkan setetes hitam dari sana dan

berkata: "Itu adalah bagian dari Setan." Setelah itu dia mencuci hatinya dalam nampan emas

dengan air Zamzam dan kemudian menaruhnya di tempatnya kembali.

Kematian Abdul-Muttalib

Setelah dibesarkan selama dua tahun di bawah asuhan dan perwalian Abdul-Muttalib, dia

shallallahu’alaihiwasallam mencapai usia delapan tahun ketika Abdul-Muttalib meninggal. Saat

prosesi pemakaman Abdul-Muttalib, dia shallallahu’alaihiwasallam ikut serta dengan mata

berkaca-kaca. Namun, Abdul-Muttalib telah mempercayakannya kepada putranya Abu Thalib

sebelum kematiannya, menekankan perawatan dan perlindungan terbaik untuk anak lelaki itu.

Meski sudah memiliki beberapa putra lainnya, Abdul-Muttalib cukup bijak untuk memberikannya

dalam perawatan Abu Thalib karena dia dan Abdullah, ayah bocah itu, lahir dari ibu yang sama.

Penilaian Abdul-Muttalib menjadi kenyataan dan keponakannya menjadi kesayangan Abu Thalib.

Dukungan dari Abu Thalib

Abu Thalib merawat keponakannya secara khusus dan menganggapnya putra sendiri. Dia

membuatnya tidur di tempat tidurnya sendiri. Dia shallallahu’alaihiwasallam melewatinya masa

kecil dengan cara yang agak aneh bagi masyarakat Arab. Alih-alih bermain dengan anak-anak dari

kelompok usianya, dia merasa benci berkumpul dengan mereka dan lebih suka menyendiri. Allah

Yang Mahakuasa telah menjauhkannya dari segala macam kehinaan dan kebobrokan. Beberapa

anak lelaki Quraisy memaksanya untuk menikmati perayaan pernikahan di mana ada tarian dan

musik juga. Tetapi ketika dia sampai di tempat dia diserang kantuk dan terus tidur sepanjang

malam dan hanya bangun ketika majelis telah bubar di akhir perayaan. Dia

shallallahu’alaihiwasallam dengan demikian diselamatkan dari kegiatan yang tidak diinginkan

dan dilarang dari Upperistiwa pernikahan tersebut.

Dia shallallahu’alaihiwasallam mungkin, berumur tujuh tahun ketika orang Quraisy mulai

membangun kembali Ka'bah yang telah menderita kerusakan akibat banjir. Selama pekerjaan

konstruksi, ia shallallahu’alaihiwasallam bergabung dengan pekerja membawa batu dan

memberikannya kepada tukang batu. Dia memakai Izar yang menyebabkan dia kesulitan

melakukan pekerjaan. Itu ketelanjangan bocah tujuh tahun itu tidak dianggap sesuatu salah Jadi,

pamannya, Abbas, meraih lembar pinggang itu dan menariknya dengan sangat keras sampai dia

shallallahu’alaihiwasallam telanjang. Dia menjadi malu sampai ia jatuh pingsan. Akhirnya,

orang-orang merasakan parahnya situasi dan mengenakan lembar pinggangnya kembali dan dia

pulih.

Perjalanan Pertama ke Suriah

Dia shallallahu’alaihiwasallam berusia dua belas tahun ketika Abu Thalib berencana untuk pergi

dengan karavan pedagang ke Suriah meninggalkannya di Mekah. Tapi dia

shallallahu’alaihiwasallam begitu terbiasa bersama Abu Thalib sehingga dia tidak tahan berpisah

dari pamannya. Abu Thalib merasa tergerak dan setuju untuk membawanya ke Suriah. Ketika

karavan mencapai Busra, bagian tenggara Suriah, seorang biarawan Kristen bernama Bahira

melihat dan mengenalinya sebagai Nabi Terakhir. Dia datang ke Abu Thalib dan memberi tahu dia

bahwa keponakannya ditetapkan untuk menjadi seorang Nabi seperti yang telah dia perhatikan

bersamanya semua tanda-tanda kenabian ditulis dalam Taurat dan Injil. Dia lalu menyarankan Abu

Thalib untuk bergegas kembali dengan keponakannya. Abu Thalib menindaklanjuti saran tersebut.

Harb AI-Fijar, Partisipasi Pertama dalam Pertempuran

Sebuah pameran besar diadakan secara teratur di Ukaz. Pameran ini akan mengatur sejumlah

program termasuk pacuan kuda, gulat, demonstrasi dari seni kompetisi pertempuran dan puitis.

Semua suku Arab pada dasarnya berperang dan menghunus pedang satu lagi di insiden terkecil.

Suatu hari, dalam perjalanan pekan raya di Ukaz, suku Hawazin dan Quraisy saling menantang

karena sedikit provokasi. Pada awalnya beberapa orang bijak dan bijaksana berdiri di jalan dan

memperbaiki masalah ini. Tetapi beberapa pembuat kerusakan memperburuk situasi yang

menyebabkannya pertempuran dan pembunuhan skala besar di kedua sisi. Perang itu dikenal

sebagai Harb Al-Fijar karena terjadi pada bulan Dzul-Qa'dah ketika pertempuran dilarang sama

sekali. Perang ini didasarkan pada serangkaian empat perang di mana tiga yang pertama adalah

kecil dan perang keempat kebetulan lebih ganas dari yang sebelumnya karena semua suku Qais

bergabung dengan suku Hawazin sementara semua suku Kinanah datang memberi bantuan kepada

orang Quraisy. Dengan demikian perang ini berkembang menjadi perang antara suku Qais dan

Kinanah. Perang keempat dan terakhir begitu mengerikan sehingga beberapa kepala suku dirantai

sehingga mereka tidak bisa pergi dari medan pertempuran.

Nabi shallallahu’alaihiwasallam bergabung dengan perang keempat ini untuk pertama kalinya

dengan dipersenjatai senjata. Di antara Bani Kinanah, setiap suku memiliki komandan suku yang

terpisah. Jadi komandan Bani Hasyim adalah Zubair bin Abdul-Muttalib, seorang paman Nabi

shallallahu’alaihiwasallam sedangkan Harb bin Umayyah adalah komandan semua pasukan Bani

Kinanah. Muhammad shallallahu’alaihiwasallam berusia lebih dari lima belas atau dua puluh

tahun. Dia dipercayakan dengan layanan mengambil panah untuk pamannya. Namun, dia pindah

dari aksi pertempuran. Pada awalnya, Bani Hawazin tampaknya: mendominasi, tetapi akhirnya,

Bani Kinanah membalikkan keadaan melawan Bani Qais dan perang berakhir dengan perjanjian

damai.

Perdagangan

Ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam menjadi seorang pemuda, dia beralih ke perdagangan

sebagai panggilan hidupnya. Pamannya, Abu Talib, juga menyukai pekerjaan ini untuk

keponakannya tersebut. Beberapa kali ia menemani karavan dagang dengan barang dagangan

miliknya dan setiap kali dia kembali, kembali dengan untung besar. Orang-orang selama

perjalanan ini memiliki kesempatan yang cukup untuk mengamati kualitas transaksi yang jujur

dan perilaku anggun. Selain itu, semua yang di Makkah yang memiliki kesepakatan bisnis,

menyaksikan karakternya yang dapat diberiman, jujur, jujur, dan ramah.

Sahabat, Abdullah bin Abul-Hamsa menceritakan: "Sebelum kenabian, saya telah memiliki

kesepakatan bisnis dengan Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Kesepakatan itu belum selesai ketika

saya harus mencari tempat lain dengan tergesa-gesa. Tapi, sebelum pergi aku meminta nabi

shallallahu’alaihiwasallam untuk menunggu sampai aku kembali untuk menyelesaikan

kesepakatan. Setelah beranjak darinya aku lupa janji kami dan ketika aku kembali dengan rute

yang sama pada hari ketiga, saya mendapati Nabi shallallahu’alaihiwasallam; menunggu di

tempat yang sama. Ketika saya mendekati Nabi, dia hanya berkata kepada saya sebanyak ini:

"Kamu membuat saya mengalami banyak masalah. Saya masih menunggumu di sini." Demikian

pula, ketika Sa'ib memeluk Islam, beberapa orang memuji dia di hadapan Nabi Allah. Dia

berkomentar: "Saya tahu Sa'ib lebih dari kalian semua." Sa'ib menyampaikan: "Semoga ibu dan

ayah saya dikorbankan untuk Anda, begitu Anda menjadi mitra bisnis saya, Anda selalu

melakukan transaksi yang adil."

Penawaran Khadijah

Khadijah binti Khuwailid, seorang wanita bangsawan dari Banu Asad, adalah seorang wanita kaya

dari kaum Quraisy. Dia kemudian menjadi janda setelah menikahi dua pria. Suami keduanya telah

meninggalkan banyak harta kekayaan. Khadijah akan mengirim barang dagangannya ke Suriah,

Irak, dan Yaman melalui para pekerjanya. Ketika dia mengetahui tentang kejujuran dan

amanahnya sang Nabi, dia mengirim keponakannya Qatimah dengan keinginannya agar dia harus

bekerja untuknya dan pergi ke Suriah dengan barang dagangannya. Beliau setelah berkonsultasi

dengan pamannya, Abu Talib, menerima proposal itu. Khadijah memberinya upah yang masuk

akal. Budak Khadijah, Maisarah dan seorang kerabatnya bernama Khuzaimah bin Hakim

menemaninya.

Perjalanan Kedua ke Suriah

Karavan perdagangan yang dipimpin oleh Nabi berhenti di dekat sebuah biara di Suriah. Di biara

tinggal seorang biarawan bernama Nastura. Ketika dilihat oleh Nabi, dia membuka beberapa buku

dan mulai membandingkan tubuh dan wajah dengan apa yang ada di dalam Kitab tentang dirinya,

Khuzaimah memberi tahu lebih banyak tentang niat biarawan itu dan mengangkat alarm untuk

meminta bantuan. Semua Quraisy bergegas ke tempat itu dan biarawan itu berlari ke atas. Dari

lantai atas dia memberi tahu orang-orang karavan bahwa tidak ada yang perlu ditakuti, dan dia

hanya membandingkan fitur dan tanda-tanda Nabi dengan apa-apa yang tertulis di Kitab dan

menemukan setiap tanda di dalam dirinya tersebut. Pernyataan biarawan ini membuat tenang

semuanya.

Perjalanan ini juga dimahkotai dengan kesuksesan dan keuntungan. Dikatakan bahwa ini dia

membawa karavan Khadijah ke Bahrain, Yaman, dan Suriah dan setiap kembali membawa

keuntungan.

Pernikahan

Kejujuran, kepercayaan, karakter anggun, kesalehan, kemuliaan, dan kualitas yang tinggi dari

dirinya bukan lagi rahasia bagi Khadijah. Meskipun hampir setiap bangsawan dan lelaki kaya di

Mekah memiliki kerinduan dalam pikirannya untuk menikahinya, tetapi dia sendiri, melalui

seorang wanita bernama Nafisah atau Atikah binti Abdul-Muththalib, mengirimi Nabi lamaran

pernikahannya. Abu Thalib menerima lamaran itu dan menyampaikan khutbah pernikahan. Semua

kerabat Nabi serta Khadijah berpartisipasi dalam upperistiwa pernikahan. Pada saat pernikahan,

Nabi berusia 25 tahun dan Khadijah berusia 40 tahun. Ia melahirkan tiga putra dan empat putri.

Gelar Sadiq & Al-Amin (Jujur & Dapat Dipercaya)

Tidak hanya di Mekah tetapi juga di seluruh Arab; kebajikan, kejujuran, dan amanahnya dapat

memperoleh penerimaan yang begitu luas sehingga mereka memanggilnya As-Sadiq (Yang Jujur)

atau Al-Amin (yang Dapat Dipercaya) bukannya memanggil dengan namanya. Ibu Annie Beasant,

Ketua Masyarakat Teosofi India dan seorang wanita Inggris yang terkenal menulis,

“Sifat eksklusif dari Nabi yang agung (Muhammad) yang menanamkan dalam hati saya keagungan

dan kemuliaannya adalah yang membuat orang memanggilnya Al-Amin (yang Jujur). Tidak ada

sifat yang dapat mengalahkan hal ini dan tidak ada sesuatu yang lain yang layak untuk diikuti baik

oleh Muslim maupun non-Muslim. Sebuah pribadi, yang merupakan perwujudan kebenaran, tidak

dapat diragukan lagi tentang hal itu. Hanya orang seperti itulah yang layak membawa pesan

kebenaran.”

Pembaruan Hilf-ul-Fudul

Kadang-kadang di masa lalu ada beberapa orang di Arab yang memiliki ikrar bersama untuk

menolong orang yang terzalimi dan melawan orang zalim. Hampir semua yang ikut serta dalam

kesepakatan tersebut memiliki kata Fudl tersemat pada namanya dan ikrar mereka bernama Hilf-

ul-Fudul. Meskipun kelompok ini tidak ada lagi di Arab, orang-orang sering menyebut nama

organisasi itu di dalam percakapan mereka. Setelah Harb Al-Fijar, Zubair bin Abdul-Muttalib,

seorang paman Nabi shallallahu’alaihiwasallam merasa perlu menghidupkan kembali gerakan.

Demikian beberapa orang berkumpul di rumah Abdullah bin Jad'an dan berjanji untuk memerangi

penindas dan membantu yang tertindas. Nabi juga bergabung dalam ikrar itu.

Setelah suatu periode ia shallallahu’alaihiwasallam dibawa ke kepala suku dan dibedakan orang-

orang di sekitarnya ide untuk bangkit sebagai satu orang untuk menyelamatkan masyarakat Arab

dari kejahatan seperti penindasan, perampokan di jalan raya, ekses dilakukan pada yang lemah dan

yang miskin di pihak yang kuat dan kaya. Upaya tulusnya membuahkan hasil dan organisasi Bani

Hasyim, Bani Al-Muttalib, Bani Asad, Bani Zuhrah dan Bani Tamim didirikan. Setiap anggota

harus berjanji: (1) Kami akan menghapus gangguan dari negeri; (2) Melindungi para pelancong

dan musafir; (3) Bantu orang miskin; dan (4) Periksa tirani dari melakukan hal yang salah.

Organisasi melayani orang dengan anggun. Selama Kenabian dia shallallahu’alaihiwasallam akan

berkata: "Jika saya diundang untuk memiliki andil di dalamnya bahkan setelah munculnya Islam,

saya pasti akan bergabung lagi."

Diangkat sebagai Penengah oleh orang Quraisy

Ka'bah pernah terbakar karena kecerobohan yang menyebabkan retak yang dalam di dindingnya.

Orang Quraisy setuju untuk membangunnya kembali tetapi tidak ada siap untuk

menghancurkannya karena takut ditimpa oleh beberapa bencana. Akhirnya, Walid bin Mughirah

di antara para kepala suku memulainya. Suku lain akhirnya bergabung dengan pembongkaran.

Tentang waktu yang sama sebuah kapal menderita reruntuhan di dekat pelabuhan Jeddah. Orang

Quraisy membeli bagian kayu dari kapal yang rusak. Ketika pekerjaan konstruksi mencapai ke

titik di mana Hajar Aswad (Batu Hitam) berada ditempatkan, pertikaian serius meletus, untuk

kepala suku setiap suku ingin menempatkan relik suci ke tempatnya. Mereka sudah siap

pertarungan dan pedang terhunus. Kebuntuan berlanjut selama lima hari. Akhirnya suku-suku

Quraisy berkumpul di Ka'bah dan pertemuan pun segera diadakan. Abu Umayyah bin Mughirah

mengusulkan saran agar lelaki yang pertama memasuki gerbang Ka'bah akan dibuat hakim dalam

hal perselisihan. Orang pertama yang datang adalah Utusan Allah shallallahu’alaihiwasallam "Ini

Muhammad," kata mereka begitu mereka melihatnya datang. "Dia bisa diberiman dan kita semua

setuju keputusannya." Fakta bahwa setiap suku berkeinginan dan mengklaim kehormatan itu bisa

dimengerti. Namun, secara cara klasik merusak, mereka semua membuat janji untuk bertarung

sampai mati dengan menusukkan jari - jari mereka ke dalam mangkuk penuh darah sesuai dengan

kebiasaan waktu itu. Dalam suasana inilah mereka dipercayakan kepada Nabi

shallallahu’alaihiwasallam; tanggung jawab dan kehormatan utama ini dengan semua faksi yang

berbeda puas dan setuju. Ini adalah bukti tak terbantahkan dari kenyataan bahwa mereka semua

memiliki keyakinan yang mendalam akan kejujuran dan keadilannya. Dia

shallallahu’alaihiwasallam pertama membiasakan diri dengan masalah ini dan kemudian

mengakhiri perselisihan dengan cepat sehingga semua orang, tua dan berpengalaman dibuatnya

bertanya-tanya pada kecerdasannya, kekuatan keputusan dan rasa keadilan. Semua dari mereka

mengangkat suara mereka sebagai penghargaan.

Nabi shallallahu’alaihiwasallam meminta mereka untuk membawa selembar kain. Dia

shallallahu’alaihiwasallam mengambil Batu Hitam dan menaruhnya di atas kain, dan meminta

setiap suku untuk memegang dari ujung kain dan angkat ke ketinggian yang diperlukan. Ketika

orang mengangkat batu dengan cara yang tepat, Nabi shallallahu’alaihiwasallam meletakkannya

di posisinya dengan tangannya sendiri, dan bangunan melanjutkan di atasnya. Utbah bin Rabi'ah

bin Abd Syams, Aswad bin Muttalib bin Asad bin Abdul-Uzza, Abu Hudhaifah bin Mughirah bin

Umar bin Makhzum dan Qais bin Adi As-Sahmi adalah empat orang yang paling dalam terlibat

dalam perselisihan tetapi mereka juga kembali dengan bahagia dan puas. Jika perang pecah, itu

akan meninggalkan semua perang di masa lalu dalam keganasan dan pertumpahan darah. Nabi

shallallahu’alaihiwasallam baru tiga puluh lima tahun usia ketika Dia shallallahu’alaihiwasallam

mengakhiri perselisihan Batu Hitam.

Dukungan untuk Kaum Miskin

Dia shallallahu’alaihiwasallam telah mengungguli semua orang di Mekah sehubungan dengan

kehormatan dan popularitas, dan dia tidak punya musuh di seluruh Arab. Kebijaksanaannya,

kejujuran, dan keberimanan adalah pembicaraan negeri itu. Dia adalah seorang pedagang

berdasarkan profesi dan dia menjalani hidupnya dengan keadaan mudah setelah pernikahannya

dengan Khadijah radhiyallahu’anhaa "Suatu kali kelaparan terjadi, Abu Thalib harus memikul

tanggung jawab keluarga besar, dan Meskipun menjadi kepala suku Bani Hasyim, ia melewati

hari-harinya dalam kemiskinan dan keinginan. Setelah melihat keadaannya yang menyedihkan,

Nabi shallallahu’alaihiwasallam memberi tahu pamannya, Abbas bin Abdul-Muththalib tentang

kelaparan dan kesulitan yang dihadapi Abu Thalib. Dia lebih lanjut mengatakan bahwa akan lebih

baik jika mereka masing-masing mengambil salah satu putranya di bawah asuhan mereka. Abbas

setuju dan keduanya pergi ke Abu Thalib dan menyatakan keinginan mereka. Abu Thalib

memberikan persetujuannya untuk Ali dan Ja'far. Jadi Ali diambil oleh Nabi

shallallahu’alaihiwasallam dan Ja'far oleh Abbas. Ini terjadi pada tahun yang sama ketika Ka'bah

dibangun kembali.

Cintanya untuk Zaid bin Haritsah

Hakim bin Haram, keponakan Khadijah radhiyallahu’anhaa telah membeli seorang budak dan

menawarkannya kepada saudara perempuan ayahnya, Khadijah radhiyallahu’anhaa yang

memberinya kepada Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Budak inilah yang dikenal sebagai Zaid bin

Haritsah. Dia dari keluarga Arab tetapi ditangkap saat penjarahan dan dijual sebagai budak. Ketika

ayah Zaid, Haritsah dan pamannya, Ka'b mengetahui bahwa Zaid tinggal bersama seorang pria di

Mekah sebagai budaknya, mereka pergi ke Mekah dan meminta Nabi shallallahu’alaihiwasallam

untuk membebaskan Zaid. Dia shallallahu’alaihiwasallam mengabulkan permintaan mereka

sekaligus dan mengatakan bahwa Zaid bebas untuk menemani mereka jika dia mau.

Zaid kemudian dikirim. Dia shallallahu’alaihiwasallam bertanya kepadanya, "Apakah kamu tahu

keduanya?" Zaid menjawab, "Ya! Mereka adalah ayah dan pamanku." Dia

shallallahu’alaihiwasallam lalu berkata, "Mereka datang untuk membawamu. Aku

mengizinkanmu menemani mereka." Zaid menjawab, "Aku tidak bisa berpisah denganmu. " Ayah

Zaid kemudian menegurnya dan berkata, "Apakah kamu lebih suka perbudakan daripada

kebebasan? "Zaid menjawab," Aku menyadari dari Muhammad shallallahu’alaihiwasallam hal-

hal yang mana aku tidak bisa menyukai lebih dari keseluruhan semesta selainnya. "Setelah

mendengar jawaban Zaid ini, Nabi shallallahu’alaihiwasallam bangun, membawa Zaid

bersamanya dan memasuki Ka'bah menangis dengan suara keras "Wahai manusia! Saksikanlah

bahwa hari ini saya membebaskan Zaid dan mengadopsi dia sebagai anakku, dia pewarisku mulai

hari ini dan aku adalah miliknya." Pemandangan yang menyentuh ini membuat senang ayah dan

paman Zaid dan mereka pergi meninggalkan putra mereka bersama Nabi

shallallahu’alaihiwasallam.

Sejak hari itu bocah lelaki itu disebut Zaid bin Muhammad alih-alih Zaid bin Haritsah sampai

Wahyu dikirim kepada Nabi shallallahu’alaihiwasallam setelah hijrah bahwa anak yang diadopsi

tidak dapat menjadi pengganti untuk anak laki-laki sendiri. Maka ia kembali pada nama Zaid bin

Haritsah. Tapi dia menikmati cinta dan kasih sayang Nabi shallallahu’alaihiwasallam dalam

ukuran yang sama dan terus meningkat seiring berjalannya waktu. Peristiwa khusus ini juga

menceritakan banyak tentang perlakuan dan perilaku Muhammad shallallahu’alaihiwasallam

sebelum diangkat ke posisi tertinggi kenabian.

Condong kepada Allah

Dia shallallahu’alaihiwasallam berusia 32 atau 33 tahun ketika dia mengembangkan dalam

dirinya cinta untuk kesendirian dan privasi. Dia begitu sering melihat cahaya aneh, yang

menuntunnya merasakan sukacita yang unik, meskipun dia tidak pernah melihat sosok apa pun

atau mendengar suara apa pun. Dia shallallahu’alaihiwasallam secara alami membenci

musyrikme. Sekali selama pertemuan, para penyembah berhala menyediakan makanan yang sudah

diserahkan untuk para berhala. Dia shallallahu’alaihiwasallam mengesampingkannya ke Zaid bin

Amr. Tapi dia juga menolak untuk makan darinya dan berkata kepada orang-orang kafir: Kami

tidak makan dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala." Zaid bin Amr ini bin Nufail

adalah paman dari Umar bin Khattab radhiyallahu’anhu

Selama jam-jam privasi dan kesendirian, dia shallallahu’alaihiwasallam akan merenungkan

kekuatan Ilahi dan terus memuji dan memuliakan Tuhannya. Semakin dia

shallallahu’alaihiwasallam mendekati usia empat puluh, semakin dia merasa tertarik menyendiri.

Dia akan sangat sering pergi ke Gua Hira, membawa bersamanya makan gandum dan air, untuk

berdoa kepada Allah di kedamaian dan privasi yang sempurna dan hanya kembali ketika

persediaan mau habis. Gunung Hira, yang sekarang dikenal sebagai Jabal Nur (Gunung Cahaya),

memiliki gua. Itu terletak pada jarak tiga mil dari Mekah menuju utara dalam perjalanan ke Mina.

Gua itu memiliki panjang empat yard dan luasnya tiga perempat halaman. Selama hari - hari itu ia

memiliki mimpi sejati dan mimpi di malam hari tentang kejadian hari berikutnya. Sekitar tujuh

tahun berlalu di saat yang sama menyatakan, tetapi selama enam bulan terakhir ia sering memiliki

mimpi sejati.

Matahari Terbit

Muhammad shallallahu’alaihiwasallam berumur empat puluh tahun dan sekarang terbit matahari

Kenabian. Ketika kekuatan daya tahan dan memikul Beban berat Wahyu telah mencapai

pertumbuhan penuh dengan doa konstan, latihan tanpa henti dan refleksi mendalam dalam

kesendirian, seorang malaikat muncul di hadapannya dan berkata menyapa, "Baca." Nabi

menjawab, "Saya tidak bisa membaca." Malaikat itu mengambil dan menekannya dan kemudian

membiarkannya pergi dan berkata lagi, "Baca." Nabi shallallahu’alaihiwasallam menjawab untuk

kedua kalinya, "Saya tidak bisa membaca." Malaikat itu kembali menekannya dengan erat dan lalu

melepaskannya berkata, "Baca" Ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam menjawab sekali lagi,

"Saya tidak bisa membaca." Dia mengambilnya dan menekan dengan kuat untuk ketiga kalinya

dengan cara yang sama. Dia kemudian melepaskan Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan berkata:

"Baca! Demi nama Tuhanmu yang telah menciptakan, "Menciptakan manusia

dari gumpalan (darah). "Baca! Tuhanmu Maha Pemurah, "Yang mengajar

dengan pena, "Telah mengajari manusia apa yang tidak dia ketahui." (96: 1-5)

Setelah mengatakan ini, malaikat itu menghilang, tetapi pusing dan ketakutan Rasulullah

shallallahu’alaihiwasallam pulang ke rumah dan pergi ke Khadijah radhiyallahu’anha dan

berkata: "Selimuti aku, selimuti aku," Khadijah menyelimutinya. Ketika dia

shallallahu’alaihiwasallam mendapatkan kembali ketenangan pikiran setelah beberapa saat, dia

bercerita kepada Khadijah apa yang terjadi padanya dengan ucapan, "Saya merasa hidupku

terancam."

Kata-Kata Bersejarah Khadijah radhiyallahu’anhaa

Khadijah menjawab sebagai berikut:

"Sama sekali tidak, aku bersumpah kepada Allah bahwa Dia tidak akan pernah

menghinakanmu. Anda menyambung ikatan hubungan kekeluargaan, Anda

berbicara kebenaran, Anda menanggung beban orang, Anda membantu orang

miskin, Anda menghibur tamu dan Anda mengurangi rasa sakit dan kesedihan

yang diderita demi kebenaran."

Setelah menghibur dan membesarkan hati suaminya, dia membawanya kepadan sepupunya

Waraqah bin Naufal, yang telah menjadi tua pada saat itu. Ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam

mengatakan kepadanya apa yang telah dilihat dan didengarnya, Waraqah berteriak, "Telah datang

kepadamu Namus yang sama, yang telah datang kepada Nabi Musa sebelumnya. Jika saja saya

masih muda dan hidup pada saat orang-orangmu akan mengusirmu." Nabi

shallallahu’alaihiwasallam menuntut dari Waraqah, "Apa? Apakah mereka akan mengusirku?"

"Ya," jawab Waraqah, "Untuk setiap kali seorang utusan Allah datang dan berkhotbah Tauhid

(Keesaan Allah) dia dianiaya dan dihukum tak terhingga." Setelah itu Nabi

shallallahu’alaihiwasallam terus mengunjungi Gua Hira. Tetapi tidak ada Wahyu yang datang

padanya.

Suatu hari dia shallallahu’alaihiwasallam sedang dalam perjalanan pulang dari Gua Hira ketika

dia shallallahu’alaihiwasallam melihat malaikat yang sama dan ketakutan. Dia bergegas pulang

dan menyelimuti dirinya dalam mantel dan berbaring. Sementara itu dia mendengar suara agung

berkata:

"Wahai, kamu yang berselimut! Bangkit dan peringatkan; Dan agungkan

Tuhanmu; Dan bersihkan pakaiamu; Dan menjauhlah dari kekejian, musyrikme

dan kejahatan. "(74: 1-5)

Sejak saat itu Wahyu terus datang setelah interval pendek. Suatu hari Jibril, membawa Nabi

shallallahu’alaihiwasallam ke kaki bukit dan melakukan Wudhu '(wudhu) di hadapan Nabi

shallallahu’alaihiwasallam dan Nabi melakukan hal yang sama. Setelah Jibril, memimpin salat.

Khotbah tentang Islam

Dia mulai berkhotbah tentang Tauhid (Keesaan Allah) saat dia menerima Perintah Allah untuk

melakukannya. Dia memulai tugas menjaga orang jauh dari musyrikme dan menyeru mereka ke

Tauhid langsung dari rumahnya, dengan hasil bahwa Khadijah adalah yang pertama memeluk

Islam. Ali bin Abu Thalib dan Zaid bin Haritsah juga masuk Islam di hari pertama. Semua ini

keluarganya. Abu Bakar bin Abu Quhafah yang adalah sahabat Nabi, menerima Islam pada hari

yang sama. Sekarang, individu yang menjadi Muslim pada hari pertama adalah anggota

keluarganya dan sahabatnya. Inilah orang-orang yang tahu Nabi dengan baik dan menyadari sifat

dan karakternya untuk waktu yang sangat lama, dan tidak ada aspek kehidupannya yang menjadi

rahasia mereka. Sekarang, mereka memeluk Islam pada hari pertama adalah bukti luar biasa

kebenaran dan kejujurannya.

Pada awalnya, dia menjaga ajaran dan khotbahnya diam-diam, membatasinya untuk kerabat dan

teman dekatnya. Pada periode paling awal Khotbah tentang Islam, Abu Bakar yang paling

memperluas dakwahnya secara mencolok. Dia memiliki lingkaran teman kenalan yang sangat luas

dan besar di bawah pengaruhnya, yang membawa Utsman bin Affan, Talhah bin Ubaidullah, Sa'd

bin Abu Waqqas, Abdur Rahman bin Auf, dan Zubair bin Awwam, ke pangkuan Islam. Utsman

bin Maz'un, Qudamah bin Maz'un, Said bin Zaid, Fatimah-saudara perempuan dari Umar bin

Khattab dan istri Said, selanjutnya bergabung dengan karavan Islam. Kelompok lain yang

memasuki lingkaran Islam terbentuk orang-orang seperti Umair, saudara Saad bin Abu Waqqas,

Abdullah bin Mas'ud, dan Ja'far bin Abu Thalib. Maka muncullah kelompok kecil Muslim pria,

wanita, pemuda, pria tua dan anak-anak. Orang-orang yang beriman akan pergi dari Makkah ke

gunung untuk salat kepada Allah karena takut akan kehidupan mereka. Tiga tahun berlalu tanpa

suara dan diam-diam dalam mendakwahkan Islam, dan orang-orang meninggalkan kehidupan

musyrikme yang keji dan penyembahan berhala datang ke Islam. Tapi, selama rentang tiga tahun

ini, setiap perakitan dan perkumpulan Quraisy sangat senang dengan kegemparan yang diciptakan

oleh Islam. Mereka tidak punya apa-apa untuk dibahas kecuali agama baru.

Orang Quraisy, sejak awal, tidak menganggap penting gerakan Islam juga tidak terlihat

mengancam pada tahap awal. Jadi mereka tidak melampaui dari mengolok-olok orang beriman,

mengejek mereka dan menyakiti secara lisan. Namun, dalam beberapa kasus, penjahat-penjahat di

antaranya mereka menimbulkan masalah fisik pada setiap Muslim juga. Sekali Sa'd bin Abu

Waqqas sedang melakukan salat di jalan gunung bersama dengan beberapa Muslim. Tiba-tiba

beberapa orang kafir lewat mereka dan berusaha menahan Muslim agar tidak melakukannya

dengan paksa. Sa’d bin Abu Waqqas bangkit melawan mereka dan seorang kafir menerima sebuah

cedera dari pedangnya. Ini adalah pertarungan pedang pertama di jalan Allah Yang Mahakuasa.

Suatu ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan Ali sedang melakukan salat di jalan gunung.

Secara kebetulan, Abu Thalib tiba di lokasi dan tetap diam memperhatikan mereka. Ketika salat

selesai, dia berkata, "Apa ini agama yang telah kauambil?" "Ini adalah Agama Ibrahim. " Mereka

berkata, dan menambahkan, "Engkau juga harus menerimanya." Abu Thalib menjawab, "Aku

tidak akan meninggalkan agama leluhurku," dan balik berkata kepada Ali, “Anakku! Jangan

pernah berpisah dengan Muhammad, saya yakin dia hanya akan menuntunmu kepada kebaikan.”

Proklamasi Kebenaran dari Gunung Safa

Sekarang datanglah Wahyu:

"Karena itu nyatakanlah secara terbuka apa yang diperintahkan kepadamu."

(15:94)

Dengan perintah ini Nabi shallallahu’alaihiwasallam naik ke Bukit Safa dan memberikan

panggilan untuk setiap suku dengan namanya dengan suara tinggi. Setelah mendengar panggilan

ini, orang-orang dalam jumlah besar berkumpul di depannya menurut praktik Arab. Setelah itu dia

shallallahu’alaihiwasallam berkata kepada mereka, "Wahai Quraisy! Jika saya memberi tahu

kalian bahwa musuh kalian akan menyerang kalian, apakah kalian akan memberimani saya?

"Mereka dengan suara bulat menjawab, "Ya." "Kami sudah selalu mendapati engkau jujur dan

dapat diberiman." Setelah mendengar ini jawab, Nabi shallallahu’alaihiwasallam berkata kepada

mereka, "Yah, aku seorang pemberi peringatan kepadamu sebelum hukuman keras menimpa

kalian. "Mendengar ini mereka meledak tawa, Abu Lahab berseru, "Semoga engkau binasa.

Apakah ini yang kau miliki dengan membawa kami ke sini?" Orang-orang pun bubar.

Sebagaimana Abu Lahab pergi, Surat Al-Masad (111) diwahyukan.

Setelah beberapa hari dia shallallahu’alaihiwasallam diperintahkan:

"Dan peringatkan kerabat-kerabatmu yang terdekat." (26: 214)

Setelah ini Nabi shallallahu’alaihiwasallam meminta Ali bin Abu Thalib untuk mengadakan pesta

dan mengundang kerabatnya. Sekitar empat puluh orang hadir. Pada akhir Perayaan, Nabi

shallallahu’alaihiwasallam bangkit untuk mengatakan sesuatu tetapi ucapan tidak masuk akal Abu

Lahab mengambil kesempatan dari Nabi shallallahu’alaihiwasallam untuk memperingatkan

mereka tentang konsekuensi dari perbuatan jahat mereka. Setelah beberapa hari pesta lain telah

diatur dan ketika kerabatnya selesai makan, Nabi shallallahu’alaihiwasallam bangkit untuk

berkata, "Lihat! Aku telah datang kepadamu dengan sesuatu yang tidak pernah orang lain bawa

untuk sukunya. Katakan siapa yang akan meminjamkan dukungannya kepadaku dalam tugas ini?"

Mendengar ini tidak ada yang merespon tetapi Abu Thalib meyakinkannya tentang dukungannya.

Upaya untuk Berkhotbah

Nabi shallallahu’alaihiwasallam memberikan dakwah kepada Tauhid (Keesaan Allah) dan Islam.

Selama periode ini kelompok kecil dan lemahnya harus menanggung beban iman baru mereka. Di

majelis dan pertemuan, di pameran dan pasar, dan dengan menghubungi orang-orang di rumah

mereka, dia akan mengajar orang-orang tentang keutamaan Tauhid (Keesaan Allah) dan melarang

mereka dari penyembahan berhala. Perjudian zina, berbohong, penggelapan, pencurian, dan

perampokan dibuat tabu. Orang Quraisy adalah orang yang sombong. Tidak mudah bagi mereka

untuk tahan dengan komentar mereka menghina keyakinan dan praktik leluhur. Mereka juga

sangat khusus tentang perbedaan antara budak dan tuan mereka. Tapi Islam beriman kesetaraan

keduanya. Orang Quraisy dan Mekah sangat disegani oleh semua suku di Arab hanya karena

berhala-berhala yang mereka akan datang ke Mekah untuk beribadah kepadanya. Islam, di sisi

lain, musuh bebuyutan penyembahan berhala. Kepala suku dan orang-orang terhormat Mekah

tidak bisa mundur dari posisi mereka dan mengikuti Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Sebagian

besar suku bermusuhan dengan Bani Hasyim, jadi mereka tidak bisa menerima seorang pria dari

suku saingan untuk memimpin mereka. Jadi khotbah terbuka memicu api permusuhan di seluruh

Arab yang berubah menjadi kobaran api selama tahun keempat Kenabian.

Lembaga Pendidikan Pertama

Pada sekitar periode yang sama, Nabi shallallahu’alaihiwasallam mendirikan rumah Arqam bin

Abu Arqam di kaki Gunung Safa sebagai tempat pendidikan. Setiap pemeluk baru akan datang ke

institusi ini untuk belajar ajaran Islam. Lambat laun hal itu menjadi tempat yang ramai dan Nabi

shallallahu’alaihiwasallam akan memimpin salat. Rumah ini berfungsi sebagai pusat semua

aktivitas Islam dan tempat tinggal Nabi shallallahu’alaihiwasallam selama tiga tahun. Mereka

yang bergabung dengan gerakan Islam pada tahap ini dianggap menjadi Muslim Terkemuka. Yang

terakhir memeluk Islam di Dar Arqam adalah Umar bin Khattab. Penerimaannya terhadap Islam

terbukti titik balik dalam gerakan Islam.

Permusuhan dari Kaum Quraisy

Di antara orang-orang yang masuk Islam ada yang jadi budak dan ada yang punya tidak ada suku

atau kerabat yang kuat untuk membela mereka. Sangat lemah dan orang yang tak berdaya menjadi

korban yang mudah bagi orang-orang kafir dan menderita siksaan fisik. Umat Muslim pada

umumnya diejek dengan sifat yang paling tidak baik sehingga orang lain tidak akan berani

bergabung dengan iman yang baru ini. Bilal adalah budak dari Umayyah bin Khalaf yang

menempatkannya pada siksaan luar biasa. Dia biasa membawanya keluar pada siang hari dan

melemparkan punggungnya di atas pasir yang terbakar, memerintahkan batu panas yang berat

untuk ditempatkan di dadanya. Kadang kedua lengannya diikat ke belakang dan dia diikat

dicambuk tanpa ampun. Terkadang dia terus lapar dan diserahkan ke jalanan landak dengan tali

diikatkan di lehernya dan mereka akan menariknya melalui jalan-jalan dan gang-gang dan ke

bukit-bukit di luar kota. Tapi Bilal akan menanggung semua kesedihan yang menghancurkan jiwa

ini bersama Ahad, Ahad (Satu, Satu) di bibirnya. Ammar memeluk Islam bersama dengan Islam

ayahnya Yasir dan ibunya Sumaiyah. Abu Jahl menyiksa mereka melampaui deskripsi. Abu Jahl

yang jahat menusuk tombaknya pada Sumaiyah, dan dia merasa terhormat dengan mati syahid.

Abu Jahl pernah memberi Zanirah, pemukulan yang sangat parah sehingga dia menjadi buta.

Rambut berdiri pada akhirnya memikirkan kekejaman yang dilakukan terhadap budak dan budak

perempuan, yang lemah dan yang tertindas. Tetapi Islam adalah kekuatan kuat yang siapa pun

tidak tersesat dan menjadi murtad karena siksaan ini.

Utsman bin Affan adalah orang kaya dari suku Umayyah. Menjadi Muslim ia diikat dengan tali,

meronta-ronta dan banyak masalah fisik lainnya. Paman Zubair bin Al-Awwam mencoba

mengendalikannya dengan membungkusnya di tikar. Saat membaca Qur'an, Abu Dzar Ghifari

dipukuli tanpa ampun sehingga dia jatuh tak sadarkan diri. Dia akan dibunuh, ketika Abbas bin

Abdul Muthalib lewat dan meminta mereka untuk meninggalkannya karena suku Bani Ghifar

mendiami tempat strategis pada rute perdagangan yang karavan mereka lewati. Abdullah bin

Mas'ud juga dipukuli sampai pingsan. Khabbab bin Aratt pernah dibuat untuk berbaring dengan

punggungnya di atas bara terbakar dan seorang pria duduk di dadanya sehingga dia tidak bisa

bergerak atau berganti sisi, akibatnya daging dan kulitnya punggung dan pinggangnya terbakar.

Perilaku Menghina Nabi shallallahu’alaihiwasallam

Suatu ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam sedang salat di Ka 'bah ketika Uqbah bin Abu Muait

memutar lehernya dengan selembar kain sampai dia shallallahu’alaihiwasallam hampir dicekik.

Setelah diberi tahu, Abu Bakar bergegas ke tempat dan menyelamatkan Nabi dari kajahatan, dan

kemudian berkata kepada orang Quraisy: "Apakah Anda akan membunuh seseorang hanya karena

dia mengklaim bahwa Allah adalah Tuhannya?" Setelah itu mereka meninggalkan Nabi dan

bergulat dengan Abu Bakar dan menganiayanya dengan sangat kasar. Sekali orang Quraisy

mengelilingi Nabi di semua sisi dan mulai memperlakukan dia dengan kasar dan tidak sopan.

Harits bin Abu Halah bergegas ke tempat kejadian untuk menyelamatkannya dari cengkeraman

para penjahat tetapi orang-orang kafir mebuatnya mati syahid. Namun, mereka tidak berani

mengatasi Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Duri tersebar di jalan yang harus dilaluinya di malam

hari sehingga kakinya terluka. Suatu ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam sedang melakukan

salat di halaman Ka 'bah di hadapan orang Quraisy. Abu Jahl berkata kepada orang-orang: "Seekor

unta telah disembelih di tempat ini dan itu dan ususnya masih berbaring di sana. Seseorang harus

mengambilnya dan menaruhnya di atas Muhammad." Mendengar ini, Uqbah bin Abu Muait

bangkit dan mengambil usus dan meletakkannya di belakang Nabi shallallahu’alaihiwasallam

ketika dia bersujud. Orang-orang kafir tawa terbahak-bahak. Meskipun Abdullah bin Mas'ud hadir

di sana, dia tidak bisa mengumpulkan keberanian untuk berbuat sesuatu yg diperlukan. Secara

kebetulan, Fatimah, yang pada waktu itu masih muda, menyingkirkan usus dari punggung ayahnya

mencela mereka dengan kuat kata-kata.

Mereka biasa melempar batu, mengotori dan menolak di rumahnya. Begitu dia

shallallahu’alaihiwasallam berkata, "Wahai Bani Abdu Manaf, seberapa baik kalian memenuhi

hak seorang tetangga." Nabi shallallahu’alaihiwasallam kadang-kadang disebut penyair dan

kadang-kadang dia dicap sebagai tukang sihir, peramal, atau gila. Singkatnya, orang-orang kafir

Mekah tidak meninggalkan kesempatan terlewat dalam menempatkan Nabi

shallallahu’alaihiwasallam dan para Sahabatnya pada penyiksaan fisik dan mental sepenuhnya

dan mencoba memblokir misinya. Tapi Nabi shallallahu’alaihiwasallam bertekad untuk

memenuhi misinya yang suci dengan keyakinan yang tak tergoyahkan. Ketika orang Quraisy

sangat yakin bahwa penentangan mereka terhadap misi tidak akan menghasilkan buah apa-apa,

mereka mengambil rencana lain.

Penawaran untuk semua Keinginan duniawi dan Jawaban Biasa

Orang Quraisy mengadakan konsultasi tentang masalah ini dan mengirim Utbah bin Rabi'ah

kepada Nabi shallallahu’alaihiwasallam dengan sebuah proposal. Dia berkata dengan sangat

sopan, "Muhammad, kamu mulia dan dari keluarga bangsawan dan termasyhur. Tetapi Anda telah

menciptakan keretakan pada orang-orang Anda. Katakan padaku apa yang harus Anda ingin? Jika

Anda ingin memiliki kekayaan, kami akan mengumpulkan cukup banyak harta sehingga Anda

akan menjadi yang terkaya di antara kita semua. Jika Anda ingin menjadi pemimpin, kami akan

menjadikan Anda kepala kami dan siap menerima aturan Anda. Jika kamu mau untuk menikahi

seseorang, kami akan mengatur pernikahan Anda dengan wanita cantik dari keluarga tertinggi dan

paling terhormat dan jika Anda sangat ingin ini secara bersamaan, kami dapat menyediakan Anda

dengan semua ini."

Ketika Utbah telah selesai, Nabi shallallahu’alaihiwasallam mulai membaca As-Sajdah dalam

menanggapi ucapannya. Ketika ia shallallahu’alaihiwasallam sampai pada:"Tetapi jika mereka

berbalik pergi, lalu katakan: 'Saya telah memperingatkanmu tentang siksaan yang merusak seperti

siksaan yang menyusul Ad dan Tsamud." (41: 13), Utbah menjadi pucat dan meletakkan tangannya

di mulut Nabi shallallahu’alaihiwasallam meminta dia untuk tidak untuk mengatakan hal-hal

seperti itu. Nabi shallallahu’alaihiwasallam kemudian bersujud dan mengangkat kepalanya

sambal berkata, "Apakah kau mendapat balasan dari saya?" Utbah meninggalkan tempat itu dan

datang kembali ke Quraisy, dan berkata, "Ambil saran saya dan tinggalkan pria ini sendirian dan

netral dalam kasusnya. Jika dia membawa Arab di bawah kendalinya kemudian, karena dia adalah

saudaramu, keberhasilannya menyiratkan keberhasilanmu; dan jika dia menemui ajalnya, kamu

dengan senang hati selamat." Mendengar ini orang Quraisy berkata kepada Utbah, "Tampaknya

Muhammad telah memantraimu." Utbah menjawab, "Kau mengatakan apa pun yang kau suka,

saya sudah menyatakan pendapat saya."

Wakil dari Quraisy ke Abu Thalib

Ketika upaya Utbah menemui kegagalan, sebuah delegasi terdiri dari Utbah, Shebah, Abul-

Bukhtari, Aswad, Walid, dan Abu Jahl datang kepada Abu Thalib dan mengeluh: "Keponakanmu

tidak menahan diri menghina berhala kita, buatlah ia mengerti dan tahanlah gerakannya."Abu

Thalib menjawab mereka dengan sesuai dan memprotes terhadap ekses mereka. Hari itu mereka

kembali tetapi keesokan harinya mereka kembali ke Abu Thalib setelah berkonsultasi. Mereka

membuat saran yang sama di hadapan Abu Thalib yang mana Utbah telah diajukan. Mereka mulai

berkata, "Wahai Muhammad, kami telah mengirimmu untuk memberitahumu bahwa tidak ada

yang pernah membawa begitu banyak masalah kepada orang-orang seperti Anda. Jika Anda,

dengan keyakinan baru Anda ini, berniat mengumpulkan uang, kami dapat mengumpulkannya

untuk Anda yang tidak ada yang bisa mengunggulinya. Kami akan membuatmu pemimpin kami

jika Anda memiliki kerinduan untuk kekuasaan, kami siap untuk menobatkan Anda sebagai raja

kami. Jika Anda dirasuki oleh hantu atau jin yang Anda tidak miliki obatnya, kami akan

menemukan dokter dan peramal yang terampil untuk Anda."

Setelah mendengar semua ini, Nabi shallallahu’alaihiwasallam membacakan beberapa ayat dari

Al-Qur’an menanggapi apa yang mereka katakan, dan kemudian berkata kepada mereka, "Allah

Yang Mahakuasa telah mengirim saya sebagai Utusan-Nya kepada kalian. Saya harus

menyampaikan Pesannya. Jika kalian menerima ajaran saya, kalian akan dimahkotai dengan

kesuksesan di kedua dunia; jika kalian menolaknya, saya akan menunggu Keputusan Allah yang

Mahakuasa." Sebagai tanggapan atas panggilan ini mereka berkata, "Yah, jika kamu adalah Utusan

Tuhan, singkirkan gunung-gunung ini dari Arab, jadikan padang pasir hijau, buat leluhur kita

hidup kembali, khususnya, Qusai bin Kilab. Jika Qusai bin Kilab, setelah menjadi hidup, menerima

Anda sebagai orang yang benar dan menerima kenabian Anda, kami juga akan ikuti. "Nabi.

shallallahu’alaihiwasallam mengatakan dalam jawaban," Saya belum dikirim sebagai Utusan

untuk hal-hal seperti itu. Saya datang untuk menyampaikan kepada kalian perintah bahwa Allah

yang Mahakuasa mewahyukan kepada saya dan membuat kalian memahami sepenuhnya. Saya

tidak bisa melakukan apa pun atas kehendak saya sendiri." Setelah pertukaran ini, para pemimpin

suku Quraisy bangkit dengan amarah dan meninggalkan menantang bahkan Abu Thalib untuk

bangkit menghadapi mereka.

Setelah mereka pergi, Abu Thalib berkata kepada Nabi dengan kasih sayang yang terbaik,

"Keponakanku, aku sudah menjadi tua dan itu tidak ada dalam diriku kekuatan untuk menghadapi

serangan Quraisy. Menempatkan saya dalam masalah, yang berada di luar kekuatan saya. Sangat

tepat bagi Anda untuk menahan diri dari mencaci maki berhala." Setelah mendengar ini, Nabi

shallallahu’alaihiwasallam menjawab dengan penuh beriman diri pada perintahnya, "Paman, jika

mereka menempatkan matahari di tangan kanan saya dan bulan di sebelah kiri, saya tidak akan

meninggalkannya." Apa yang Abu Thalib katakan kepadanya menciptakan keraguan di benak

Nabi bahwa dia bermaksud menarik dukungannya untuknya. Abu Thalib memerintah

penghormatan tertinggi di antara para pemimpin Mekah dan kepala suku Bani Hashim yang

diterima secara universal. Penentang Nabi shallallahu’alaihiwasallam enggan untuk

menyerangnya secara sederhana karena kehadiran Abu Thalib. Sekarang ucapan mengecewakan

Abu Thalib memenuhi mata Nabi dengan air mata. Dia bangkit dan berjalan pergi berkata,

"Paman! Aku tidak akan menyerah dalam misi sampai terpenuhi atau saya tidak berhasil

menyelesaikannya." Ketika Abu Talib mendengar ini, dia terenyuh dari dalam dan memanggilnya

dan berkata, "Tetaplah dalam misimu; aku tidak akan menarik dukunganku atau mengirimmu

kepada musuh Anda saat berada di dalam kekuasaan saya."

HIjrah ke Abyssinia

Ketika semua upaya mereka gagal dan misi mendakwahkan Tauhid (Keesaan Allah) tetap

berlanjut, mereka merasakan kekuatannya. Karena itu mereka bereaksi dengan keras dan

menghentikan Nabi memasuki Ka'bah, dan mengatur amarah dan bedebah untuk menimbulkan

rona dan berseru melawan dia dan orang-orang beriman, menyebut mereka nama-nama buruk dan

membuat gerakan mereka tidak mungkin, dan mereka tidak mengizinkannya bertemu orang-orang

dari luar Mekah. Mereka mulai menganiaya yang lemah dan yang miskin lebih intens. Hidup

menjadi sangat sulit dan hampir mustahil untuk hidup.

Menyaksikan penderitaan menyedihkan dan tragis dari orang-orang beriman ini, Nabi

shallallahu’alaihiwasallam mengizinkan mereka pergi ke Abyssinia (tempat orang-orang Kristen

memerintah). Demikianlah di bulan Rajab, tahun ke-5 Kenabian, sebuah kelompok dari sebelas

pria dan empat wanita meninggalkan Mekah ke Abyssinia. Mereka diam-diam mencapai

pelabuhan Shu'aibah di mana ada sebuah kapal dengan jangkar diturunkan. Mereka naik kapal dan

mencapai Abyssinia. Di antara mereka orang yang berhijrah terkemuka adalah:

Utsman bin Affan, istrinya Ruqayyah (putri Nabi shallallahu’alaihiwasallam), Hudhaifah bin

Utbah, Utsman bin Maz'un, Abdullah bin Mas'ud, Abdur-Rahman bin Auf, Zubair bin Al-Awwam,

Mus'ab bin Umair, Amir bin Rabi'ah dan Suhail bin Baida.

Orang-orang ini berasal dari suku-suku terkenal dan kuat, yang membuatnya jelas tanpa keraguan

bahwa tidak hanya yang lemah tetapi juga yang kuat telah menjadi sasaran siksaan mereka.

Mencari tahu tentang hijrah mereka beberapa orang kafir berangkat mengejar mereka tetapi kapal

sudah berangkat ke Abyssinia. Orang-orang beriman menemukan kedamaian di sana dengan

akibat Muslim lain mengikutinya.

Beberapa bulan setelah hijrah, orang-orang Muslim mengetahui hal baik bahwa seluruh populasi

Quraisy telah menjadi Muslim atau membuat berdamai dengan orang-orang beriman, dan Mekah

tidak lagi menjadi tempat yang berisiko bagi mereka. Dengan kabar baik ini, sekelompok Muslim

berangkat ke Mekah sementara yang lain menunggu untuk memastikan kebenaran di balik rumor

itu. Orang yang berangkat ke Mekah menemukan berita tidak berdasar ketika mereka tiba di

sebuah jarak yang pendek dari Mekah. Demikianlah beberapa dari mereka mundur sementara yang

lain memasuki Mekah di bawah perlindungan beberapa orang Mekah yang berpengaruh. Mereka

yang kembali ke Mekah melakukan kontak dengan orang-orang beriman dan pergi lagi ke

Abyssinia bersama dengan Muslim lainnya. Ini dikenal sebagai Hijrah Kedua ke Abyssinia, yang

meningkatkan Jumlah umat Islam di sana hampir seratus.

Permintaan Quraisy untuk Raja Abyssinia

Ketika orang-orang kafir memperhatikan bahwa orang Mekah setelah memeluk Islam pergi ke

Abyssinia dan tinggal di sana dengan damai, mereka takut bahwa kekuatan mereka terorganisir di

luar Mekah, suatu hari, menimbulkan bahaya besar bagi orang Mekah. Mereka mengirim delegasi

dari dua orang terhormat Amr bin Al-As dan Abdullah bin Rabi'ah kepada Negus, Raja Abyssinia.

Orang Mekah memiliki hubungan dagang dengan Abyssinia selama beberapa waktu. Delegasi itu

dikirim dengan hadiah mahal untuk raja dan abdi dalemnya. Setelah diizinkan masuk ke

pengadilan, mereka pertama-tama mempresentasikan hadiah mereka dan kemudian meminta raja

untuk menyerahkan beberapa budak mereka yang datang ke negaranya setelah bergabung dengan

iman yang baru yang bertentangan dengan iman nenek moyang mereka. Raja berjanji untuk

melihat tuntutan mereka hanya setelah menyelidiki masalah ini. Raja kemudian memanggil orang-

orang Muslim untuk datang ke istananya dan bertanya tentang iman baru mereka. Atas nama umat

Islam, Ja'far bin Abu Thalib bergerak maju untuk menjelaskan kepada Negus kebenaran tentang

iman yang baru dalam pidato yang luar biasa disampaikan di hadapan raja dan abdi dalemnya.

Ucapan Indah Ja'far bin Abu Thalib

"Wahai Raja, kami adalah orang-orang yang jatuh dalam kebodohan. Kami

menyembah berhala, kami memakan hewan mati, dan kami berkomitmen dalam

kekejian. Kami memutuskan ikatan alami, kami memperlakukan tetangga kami

dengan buruk dan yang kuat melahap yang lemah. Kami hidup seperti ini sampai

Allah yang Mahakuasa membangkitkan di antara kita seorang Nabi yang

kelahiran dan garis keturunan yang mulia, kejujuran dan kemurnian yang kami

semua menyadarinya. Dia mengajak kami untuk mengakui Keesaan Allah dan

untuk menyembah-Nya. Dia memerintahkan kami untuk mengatakan yang

sebenarnya, menebus ikrar kami, untuk menjadi baik dan memperhatikan

saudara dan tetangga kami. Dia melarang kami setiap kejahatan, pertumpahan

darah, tidak tahu malu, dusta dan tipu daya. Dia meminta kami untuk tidak

melanggar batas barang-barang milik anak yatim kami dan tidak untuk

menjelek-jelekkan wanita suci. Dia memerintahkan kami untuk salat. Kami

mengakui Utusan dan beriman padanya. Karena ini, orang-orang kami

diasingkan dan mereka menganiaya kami."

“Jadi ketika mereka menyiksa kami dan di bawah tirani mereka, kami melarikan

diri ke negara Anda. Kami datang ke sini, Wahai Raja, ke negara Anda mencari

perlindungan Anda dan kami berharap bahwa kita tidak akan diperlakukan

secara tidak adil."

Negus mendengarkan dengan sabar Ja'far bin Abu Thalib. Lalu dia bertanya apa jika dia memiliki

sesuatu yang dibawa oleh Nabi shallallahu’alaihiwasallam dari Tuhan. Setelah itu Ja'far

membacakan ayat pembuka sarat Maryam. Air mata mulai mengalir turun dari mata Negus dan

para abdi dalemnya. Pembacaan selesai, Negus berkomentar, "Ini dan Taurat dari Musa adalah

radiasi dari Cahaya Surgawi yang sama." Lalu utusan Quraisy melemparkan upaya terakhir mereka

dan berkata, "Wahai Raja, mereka adalah penentang Yesus juga." Dengan ini mereka ingin raja

Kristen untuk menjadi marah pada para migran Muslim. Langsung datang jawaban dari Ja'far bin

Abu Thalib "Tidak sama sekali; faktanya lebih tepatnya: Dia adalah hamba Allah dan Rasul-Nya."

Negus berkata:"Keyakinan ini benar sampai intinya dan Injil juga berarti sama."

Negus mengirim utusan Quraisy kembali dengan tangan kosong dan menolak mentah-mentah

untuk menyerahkan umat Islam kepada mereka. Bersamaan dengan ini Dia mengembalikan hadiah

mereka sehingga menggosok garam di luka mereka. Peristiwa ini terjadi selama tahun keenam

Kenabian. Dengan yang kekalahan tercela misi kaum Quraisy, perlakuan buruk mereka terhadap

kaum Muslim hanya diperparah.

Hamzah Menerima Islam

Orang-orang Quraisy menjadi gila dengan permusuhan terhadap kaum Muslim. Sekali Abu Jahl

kebetulan melewati Nabi shallallahu’alaihiwasallam di dekat gunung Safa. Dia menghina Nabi

shallallahu’alaihiwasallam dan menumpuk semua perilaku penghinaan kepadanya namun Nabi

shallallahu’alaihiwasallam tidak meresponnya. Kemudia dia memukulnya dengan batu, yang

menyebabkan perdarahan. Nabi shallallahu’alaihiwasallam kembali ke rumah diam-diam. di

samping Ka'bah. Hamzah bin Abdul-Muthalib adalah pamannya Nabi shallallahu’alaihiwasallam.

Dia sangat mencintai Nabi shallallahu’alaihiwasallam tetapi masih seorang kafir. Dia berada di

padang gurun setiap pagi dengan busur dan panah dan melewati sepanjang hari berburu dan akan

kembali hanya di malam hari dan pulang hanya setelah mengelilingi Ka'bah. Hari yang ditakdirkan

ketika Hamzah sedang dalam perjalanan pulang dari pengejaran, ia menemukan budak-wanita

Abdullah bin Jad'an yang memberi tahu dia tentang Abu Jahl memukul Nabi

shallallahu’alaihiwasallam dengan batu dan nabi pulang ke rumah di diam-diam.

Hamzah selain menjadi paman, juga merupakan saudara angkat dari Nabi

shallallahu’alaihiwasallam. Hubungan darah dan susu ini membuat emosinya keluar kendali. Dia

langsung pergi ke Ka'bah, memutarinya dulu dan kemudian berbalik kembali ke tempat Abu Jahl

yang sedang duduk dengan teman-temannya. Hamzah pada dasarnya adalah seorang pejuang, yang

paling berani langsung menuju Abu Jahal, Hamzah melanjutkan memukul dengan busurnya di

kepala Abu Jahl menyebabkannya berdarah seraya mengatakan, "Apakah Anda berani menghina

dan melecehkannya jika saya mengikuti agamanya dan mengatakan apa yang dia katakan?"

Teman-teman Abu Jahl marah dan bangkit mendukung tetapi Abu Jahl menenangkan mereka

semua mengatakan dialah yang telah melampaui batas. Andai Hamzah tidak membalas dendam

pada saya karena keponakan, ia akan dihitung di antara mereka yang kehilangan arti kehormatan.

Abu Jahl khawatir Hamzah akan datang kepada Islam dalam kemarahan dan permusuhannya.

Ketika Hamzah kembali ke Nabi shallallahu’alaihiwasallam dengan berita dia telah membalas

dendam untuknya, dia berkata: “Wahai paman, ini tidak menyenangkan bagi saya, saya akan

sangat senang jika Anda masuk ke dalam Islam.” Mendengar ini, Hamzah memeluk Islam saat itu.

Konversi dari Amir Hamzah kepada Islam menyegarkan kelompok orang beriman yang lemah.

Peristiwa ini terjadi pada tahun keenam Kenabian. Orang Quraisy sekarang harus berhati-hati

dalam menangani Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan Sahabatnya.

Umar bin Khattab Masuk Islam

Penerimaan Islam oleh Umar bin Khattab telah menjerumuskan Quraisy ke dalam kesedihan luar

biasa dan permusuhan mereka berubah menjadi serius. Umar bin Khattab adalah, seperti Hamzah

bin Abdul-Muttalib pegulat yang terkenal dan salah satu laki-laki Arab yang paling pemberani

terkenal. Dia bermain peran penting dalam menargetkan kaum Muslim karena keyakinan baru

mereka. Dia memegang seorang Muslim dan terus meronta-ronta sampai dia sendiri menjadi lelah

dan melanjutkan pemukulan setelah harus beristirahat. Dia mencoba tingkat yang terbaik untuk

membawa umat Islam kembali ke keyakinan lama tapi gagal secara menyedihkan dalam usaha ini.

Menjadi frustrasi, suatu hari mengumumkan dalam majelis orang-orang kafir rencananya untuk

membunuh dengan Muhammad, penyebab perselisihan di Arab.

Setelah mendengar tentang rencana keji ini, Abu Jahl mendorongnya oleh menawarkan seratus

unta dan seribu Uqiyah (sekitar 125 kilogram) perak jika tugas itu selesai. Dalam keadaan ini ia

datang dengan pedang terhunus di tangannya untuk mencari Muhammad. "Ke mana kamu pergi

dengan cara ini?" Sa'ad bin Abu Waggas bertanya Umar. "Aku akan membunuh Muhammad hari

ini supaya bencana yang telah terjadi, orang Mekah tidak mengalaminya lagi." 'Apakah kamu tidak

takut pembalasan dari Bani Hasyim?' Sa'ad bin Abu Waqqas memohon Umar bin Khattab. "Sejauh

ada pedang di tanagnku aku tak takut apapun, Umar membalas dan menambahkan, "Ketika Anda

muncul menjadi pendukung setia Muhammad, biarkan aku bunuh kamu dulu. "Sa'd bin Abu

Waqqas menjawab, "Jaga rumah tangga Anda sendiri terlebih dahulu sebelum membunuh

Muhammad dan saya, karena adik Anda telah memeluk Islam."

Mendengar jawaban sarkastik ini, Umar berbalik marah dengan kemarahan dan berjalan langsung

menuju rumah saudara perempuannya. balik nya menuju rumah saudara perempuannya, pada

kenyataannya, dia beralih ke Islam. Khabbab bin Al-Aratt kemudian memberikan Fatimah,

saudara perempuan dari Umar bin Khattab dan Said bin Zaid suaminya, pelajaran dalam Al-

Qur’an.

Mendengar langkah kaki, Khabbab bersembunyi di suatu tempat di dalam rumah bersama dengan

halaman-halaman Al-Qur’an. "Apa yang kalian semua baca?" Umar bertanya dalam

kemarahannya dan bergulat dengan saudara iparnya memukulinya tanpa ampun. Ketika adiknya

campur tangan untuk menyelamatkan suaminya, Umar memukulnya terlalu keras membuatnya

berdarah. Kemudian dia mengumpulkan keberanian yang cukup untuk melempar tantangan untuk

Umar mengatakan "Umar; Kami telah menjadi Muslim dan telah menaati Muhammad

shallallahu’alaihiwasallam, jadi lakukan apa pun yang kamu mau."

Pada jawaban yang berani ini, Umar memandang ke arah pendarahan wajah saudara

perempuannya dan hatinya tergerak oleh pandangan yang menyedihkan itu, dengan sebagian besar

badai kemarahannya mereda. Umar lalu meminta saudara perempuannya untuk menunjukkan

kepadanya apa yang mereka baca. Karena Umar berbicara dengan akal sehat, saudara

perempuannya berani memintanya untuk mandi dulu sebelum menyentuh Kitab Suci. Umar mandi

dan kemudian membaca dengan penuh perhatian Kata-kata Allah hanya untuk mengakui dengan

penuh semangat:

"Kata-kata manis apa ini, saya merasakan kesan pada hatiku."

Setelah mendengar ini, Khabbab keluar dari persembunyiannya dan berkata, "Selamat, Umar! Doa

Muhammad shallallahu’alaihiwasallam telah diterima, karena saya telah mendengar Nabi

shallallahu’alaihiwasallam memohon kepada Allah: 'Ya Allah! Masukkan ke Islam baik Umar

bin Khattab atau Abu Jahl bin Hisham." Kemudian Khabbab membacakan Ruku' pertama Surat

Ta-Ha. Umar mendengar ayat-ayat Al-Qur’an, mulai menangis secara emosional. Kemudian,

Umar menuntut dari Khabbab untuk membawanya ke Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Umar

masih memiliki pedang terhunus di tangannya tetapi tujuannya berubah.

Umar mengetuk pintu rumah Arqam. Karena dia punya pedang terhunus di tangannya, para

Sahabat enggan membuka pintunya. Tetapi Nabi shallallahu’alaihiwasallam meminta mereka

untuk membuka pintu. Hamzah mendorong mereka untuk berkata, "Biarkan dia masuk. Jika dia

memiliki kebaikan niat itu lebih baik, kalau tidak dia akan dipenggal kepalanya dengan pedangnya

sendiri."

Ketika Umar melangkah, Nabi shallallahu’alaihiwasallam bergerak maju dan berkata merebut

jubahnya agak keras: "Apakah kamu tidak meninggalkan jalanmu?" Umar menjawab: "Wahai

Rasulullah! Aku datang untuk memeluk Islam." Dengan Nabi shallallahu’alaihiwasallam

mendengar ini, dia mengangkat tangisan Allahu Akbar, dan tangisan para Sahabat bergabung

dengannya begitu keras hingga bergema melalui bukit-bukit dari Mekah. Islam sangat diperkuat

dengan Hamzah dan Umar berbaris ke jalan Islam satu demi satu. Setelah memeluk Islam, Umar

bin Khattab berjalan langsung ke rumah Abu Jahl dan mengetuk pintu. Dia keluar dan dengan

salam menyambut Umar bin Khattab dan berkata, "Untuk apa kamu datang?" Umar menjawab,

"Dengan rahmat Allah, saya telah memeluk Islam dan saya sekarang beriman pada Muhammad

sebagai Utusan Allah. "Mendengar ini Abu Jahl menutup pintu dengan marah dan masuk. Umar

juga kembali. Dia bermaksud untuk menyampaikan berita ini kepada musuh terbesar Islam.

Umar bin Khattab segera setelah beriman pada Allah dan Utusan-Nya, menyarankan kepada Nabi

shallallahu’alaihiwasallam: "Kita tidak perlu salat kepada Allah diam-diam di rumah-rumah, kita

harus melakukannya secara terbuka di Ka'bah. "Umar bin Khattab shallallahu’alaihiwasallam

melawan balik siapa pun yang menentangnya. Sekarang Muslim menjadikannya sebagai praktik

untuk melakukan salat mereka di Ka'bah dan Islam membuat kehadirannya terasa terbuka dan di

atas papan. Peristiwa ini berlangsung pada akhir bulan terakhir tahun keenam Kenabian. Umar bin

Khattab shallallahu’alaihiwasallam saat itu berusia 33 tahun. Dengan dia memeluk Islam jumlah

Muslim di Mekah mencapai 40.

Boikot Sosial

Umar yang datang ke pangkuan Islam menjerumuskan orang-orang kafir Mekah dalam kesedihan

yang mendalam. Orang-orang beriman mulai melakukan salat mereka secara terbuka di Ka'bah,

sementara sejumlah besar mualaf memiliki kedamaian di Abyssinia. Orang-orang Quraisy

dianggap tidak berdaya dan mereka tidak memiliki kekuatan untuk menangkal ancaman yang

mengintai. Sekarang mereka pergi kepada konsultasi baru dan membahas cara dan jalan

memerangi tantangan.

Mereka datang dengan rencana untuk melihat Abu Thalib dan memintanya untuk menyerahkan

keponakannya kepada mereka. Dalam kasus penolakannya, mereka memutuskan untuk

memaksakan sebuah boikot sosial dan material yang lengkap pada Bani Hasyim dan Bani Abdul-

Muttalib, yang memberikan dukungan tak henti-hentinya kepada iman baru. Mereka mencapai

kesepakatan bahwa mereka akan memutuskan semua hubungan dengan dua suku ini dan tidak ada

di antara mereka yang akan bertemu Muslim, berbicara dengan mereka dan menjalin hubungan

perkawinan dengan siapa pun dari mereka. Selain itu, mereka memutuskan untuk melihat bahwa

tidak ada makanan yang sampai kepada mereka setiap kuartal. Mereka juga setuju bahwa boikot

akan tetap diberlakukan sampai mereka menyerahkan Muhammad shallallahu’alaihiwasallam

kepada mereka.

Mereka menandatangani perjanjian tertulis dengan inisial dari semua tokoh-tokoh Quraisy dan

menggantungnya di Ka'bah, ini menambahkan efek pada perjanjian. Abu Thalib, bersama dengan

Bani Hasyim dan Bani Abdul-Muttalib, meninggalkan rumah mereka dan pergi ke bukit-bukit

Mekah untuk tinggal di sana. Semua Muslim mengikuti mereka ke celah disebut Shi'b Abu Thalib.

Abu Lahab adalah satu-satunya lelaki Bani Hasyim yang memihak orang-orang kafir. Makanan

yang dibawa Bani Hashim dengan mereka habis dan mereka harus hidup dalam keadaan hampir

dalam kelaparan.

Tiga tahun berlalu dengan penderitaan yang tak terhitung yang dipaksakan kepada orang-orang

Muslim. Penganiayaan tidak manusiawi yang dialami oleh mereka sangat menakjubkan. Orang-

orang yang terkepung ini akan keluar selama masa haji dan akan beli makanan dan barang-barang

lain yang mereka butuhkan. Nabi shallallahu’alaihiwasallam juga akan keluar di bulan-bulan

damai dan dalam atmosfer ini akan berkhotbah Islam di antara orang-orang dari luar Mekah. Tapi

orang Quraisy mengikutinya ke mana-mana menahan orang dari mendengarkannya dan

mencapnya sebagai orang gila dan tukang sihir.

Pengasingan tiga tahun Muslim di Shi’b Abu Thalib membuktikan lebih dari hal yang meragukan

bahwa rasa hormat dari suku-suku dan pertimbangan untuk ras dan garis keturunan memiliki nilai

dan kepentingan yang substansial. Fakta ini bahkan memaksa bagian yang tidak beriman dari Bani

Hasyim untuk memperpanjang dukungan gigih kepada Nabi shallallahu’alaihiwasallam pada

masa pengasingan yang menyedihkan ini membentang lebih dari tiga tahun juga terbukti

merupakan berkah tersembunyi. Mereka semua menjadi sangat dekat dengan Nabi

shallallahu’alaihiwasallam bahkan kelompok kafir memiliki kesempatan nyata untuk mengamati

kehidupan dan kegiatan, perilaku dan karakter orang yang tidak memiliki apa-apa selain pesan

kebenaran, cinta dan kebenaran. Mereka mengawasinya secara langsung dan bersentuhan langsung

dengan misi Ilahinya. Tiga tahun perlakuan tidak manusiawi dijatuhkan ke Bani Hashim

menggerakkan beberapa orang Quraisy dari dalam.

Quraisy Mekah dapat dengan mudah menilai situasi yang menyedihkan ketika bayi-bayi Bani

Hasyim terdengar menangis di depan mereka orang tua yang kelaparan karena kekurangan

makanan. Zuhair bin Abu Umayyah bin Mughirah adalah yang pertama menilai beratnya

penderitaan karena Abu Thalib kebetulan adalah paman dari pihak ibu. Zuhair yang pertama

menggambar perhatian Mut'im bin Adi bin Naufal bin Abdu Manaf pada dasar hubungan dengan

kesengsaraan ditanggung oleh Bani Hashim dan membujuknya untuk melanggar perjanjian. Dia

kemudian membawa Abul-Bukhtari bin Hisham dan Zam'ah bin Al-Aswad ke rencananya.

Sejumlah orang yang mendukung membatalkan perjanjian dalam pandangan hubungan dekat

mereka dengan Bani Hasyim.

Sementara itu, Nabi shallallahu’alaihiwasallam menyampaikan kepada Abu Thalib bahwa dia

diinformasikan oleh Allah yang Mahakuasa bahwa dokumen bertuliskan persetujuan telah

dimakan oleh rayap kecuali kata "Allah" dimanapun itu disebutkan. Mendengar ini, Abu Thalib

keluar dan memberi tahu orang Quraisy bahwa Muhammad shallallahu’alaihiwasallam telah

memberitahunya ini dan itu. Dia kemudian meminta mereka untuk melihat dokumen dan kalau-

kalau hancur, boikot juga harus dibatalkan. Orang-orang kafir itu kecewa ketika mereka

menemukan bahwa rayap sudah memakan habis dokumen kecuali tempat-tempat yang

menyebutkan Nama Allah. Mereka semua sangat bingung dan mengumumkan akhir dari boikot

itu disana.

Bani Hasyim dan semua Muslim keluar dari Syi’b Abu Thalib setelah tiga tahun dan mulai tinggal

di rumah mereka yang sepi. Mereka telah tinggal di Shi'b Abu Thalib, hidup dalam kebejatan akut

yang memaksa mereka kadang-kadang makan daun pohon. Jika mereka menemukan kulit kering,

mereka akan memanggang dan makan. Hakim bin Hizam kadang-kadang diam-diam akan

mengirim budaknya beberapa makanan untuk saudara perempuannya Khadijah

shallallahu’alaihiwasallam. Begitu sampai Abu Jahl tahu, dia mengambilnya dari budak dan

mengencangkannya berjaga-jaga pada mereka.

Tahun Kesedihan (Tahun Kesepuluh Kenabian)

Ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam muncul dari Syi’b Abu Thalib, tahun kesepuluh Kenabian

telah dimulai. Alih-alih menunjukkan kesopanan, orang Quraisy tampaknya lebih mengerikan.

Apalagi beberapa peristiwa juga berlangsung pada tahun ini yang kemudian disebut Tahun

Kesedihan di antara Muslim. Selama bulan Rajab, Abu Thalib jatuh sakit parah dan meninggal

pada usia delapan puluh. Kematian Abu Thalib sangat membesarkan hati orang Mekah

bermusuhan. Abu Thalib adalah satu-satunya orang yang dihargai dan dikagumi oleh seorang dan

semuanya dan dengan kematiannya, kekuatan dan kehormatan Bani Hashim terkikis sebagian

besar. Itu adalah kesempatan emas untuk Quraisy nakal untuk membuat masalah dan melakukan

kekejaman secara lebih terbuka dan tanpa rasa takut.

Pada tahun yang sama Abu Bakar juga memutuskan untuk berhijrah karena kekejaman Quraisy

telah mengambil belokan melampaui daya tahan. Dia telah mencapai Bark Al-Ghimad ketika dia

menemukan Ibnu Daghinah, kepala suku suku Qarah. Ketika ditanya tentang kepergiannya, Abu

Bakar mengatakan bahwa dia telah disiksa oleh bangsanya sedemikian rupa sehingga dia terpaksa

meninggalkan Mekah untuk menetap di tempat lain sehingga dia bisa salat kepada Allah dengan

damai. Ibnu Daghinah berkata, "Kamu adalah pria yang demikian baik dirimu sendiri maupun

orang-orang seharusnya tidak membiarkanmu pergi dari Mekah. Kamu lebih baik kembali dan

menyembah Tuhanmu di Mekah. "Demikianlah Abu Bakar shallallahu’alaihiwasallam kembali

ke Mekah. Ibnu Daghinah mengumpulkan tokoh-tokoh dari Gereja Quraisy dan membuat mereka

sangat malu karena mengusir seorang pria dengan kualitas tinggi. Abu Bakar membangun di

pekarangannya sebuah platform untuk melakukan salat di mana ia mulai membaca Al-Qur’an dan

salat. Bacaannya yang keras akan meninggalkan kesan di hati dan pikiran para wanita dan anak-

anak tetangga. Jelas, orang Quraisy tidak bisa diam tentang bahaya yang mengintai ini. Ibnu

Daghinah melarangnya, tetapi Abu Bakar dengan berani menjawab, "Aku tinggalkan

perlindunganmu sekarang dan pergi ke tempat perlindungan Allah Mahakuasa bukannya

menyerah pembacaan Al-Qur’an."

Dua bulan setelah kematian Abu Thalib, Khadijah istri Nabi juga wafat pada tahun kesepuluh masa

kenabiannya. Nabi sangat mencintainya. Dia adalah temannya melalui semua masalah dan

penderitaannya. Dia adalah orang pertama yang beriman padanya. Dia selalu mendorongnya dan

menghiburnya untuk tetap bersabar. Abu Thalib dan Khadijah adalah pendukung setia yang terus-

menerus mendorong Nabi bergerak maju dengan misinya. Kepergian terakhir mereka membuatnya

sedih. Dia jatuh ke dalam frustrasi juga karena kekejaman orang-orang kafir telah mengambil

giliran untuk lebih buruk.

Suatu kali dia sedang melewati tempat di mana beberapa orang jahat melemparkan lumpur di

kepalanya yang mengakibatkan rambut, tubuh dan pakaiannya kotor. Dia kembali ke rumah dalam

keadaan menyedihkan yang sama. Anak perempuannya, Fatimah Zuhrah membasuhnya menangis

dengan sedih. Setelah itu Nabi menghiburnya berkata, "Jangan menangis putriku, Allah Yang

Mahakuasa sendiri akan melindungi ayahmu." Suatu ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam pergi

ke Ka'bah di mana kaum musyrik berada duduk, Abu Jahl memberikan komentar sinis, "Wahai

Abdu Manaf, lihat Nabimu telah datang." Utbah bin Rabi'ah menyindir," Siapa yang harus kita

tolak jika seseorang mengaku sebagai Nabi atau malaikat? "Nabi shallallahu’alaihiwasallam

berpaling ke Utbah dan berkata, "Kamu tidak pernah memberikan dukungan untuk tujuan Allah

dan Utusan-Nya dan tetap gigih di atas pendirianmu." Sementara berbicara kepada Abu Jahl, dia

berkata, "Waktunya semakin dekat ketika kamu akan lebih sedikit tertawa dan lebih banyak

menangis." Lalu ia memberi tahu semua orang kafir," Itu waktu sudah dekat ketika kalian akan

masuk ke dalam iman yang kalian tolak sekarang."

Perjalanan ke Ta'if

Keras kepala orang Quraisy terus meningkat. Selama sangat masa Syiah Abu Thalib, Nabi

shallallahu’alaihiwasallam sudah mulai mengabarkan Islam di antara orang-orang yang tiba di

Mekah dari luar selama haji musim. Namun upaya ini tidak membuahkan hasil. Dia memutuskan

untuk menyeru orang-orang Ta'if ke dalam Islam. Ta'if berjarak 60 mil dari Mekah dan kota

sebesar Mekah. Dihuni oleh Bani Thaqif yang memuja Lat. Di Ta'if ada kuil Lat, yang merupakan

kuil pusat atraksi bagi seluruh kota. Di bulan Syawal, tahun ke 10 Kenabian, satu bulan setelah

kematian Khadijah, Nabi mengambil Zaid bin Haritsah dan pergi ke Ta'if dengan berjalan kaki.

Dalam perjalanan ke Ta'if dia pertama kali menghubungi suku Bani Bakr. Ketika mereka juga

berperilaku seperti orang Mekah, ia pergi ke orang-orang Qahtan tetapi mereka juga mirip dengan

orang Quraisy. Akhirnya dia shallallahu’alaihiwasallam mencapai Ta'if dan membuat kontak

pertamanya dengan pria berstatus. Di antara kepala suku Ta'if, Abd Yalil bin Amr bin Umair dan

dua saudaranya, Mas'ud dan Habib adalah yang paling berpengaruh. Nabi

shallallahu’alaihiwasallam bertemu ketiganya dan mengundang mereka ke Islam. Mereka sangat

angkuh. Salah satunya membalas: "Seandainya Tuhan menjadikan Anda Nabi-Nya, Anda tidak

akan berjalan seperti ini. "Yang lain menyindir:" Apakah Tuhan tidak menemukan siapa pun untuk

diutus sebagai Nabi selain Anda? "

"Dan mereka berkata: mengapa Al-Qur’an ini tidak diturunkan kepada sebagian

orang besar dari dua kota. "(43:31)

Yang ketiga memohon: "Saya tidak suka berbicara dengan Anda, karena jika Anda berbicara benar

pada kata-kata Anda sebagai Utusan Tuhan, berisiko untuk menolaknya; jika Anda berbohong

tentang Tuhan, Anda tidak layak untuk diajak bicara."

Perilaku Keras Rakyat Ta'if:

Ketika Nabi bertemu dengan kegagalan dalam kasus Abd Yalil dan nya saudara, dia meminta

mereka untuk menjaga apa yang terjadi di antara mereka sebagai rahasia. Dia kemudian pergi

untuk menghubungi orang lain tetapi Abd Yalil dan saudara-saudaranya menggerakkan budak

mereka dan beberapa rakyat jelata kota untuk melecehkan Nabi shallallahu’alaihiwasallam.

Riffraff dari Ta'if mengikuti Nabi shallallahu’alaihiwasallam menjerit, dan melemparkan batu

padanya sampai dia meninggalkan Ta'if tetapi mereka terus mengikutinya. Ketika mandi batu

menghantam tulang keringnya, membuatnya berdarah mengucur. Pada jarak tiga mil dari Ta'if,

ada kebun Utbah bin Rabi'ah, seorang Mekah yang kaya. Nabi shallallahu’alaihiwasallam

berlindung di dalamnya. Duduk di bawah keteduhan dari dinding ia menyeru Allah yang

Mahakuasa berkata, "Ya Allah! Kau adalah Pelindung dan Pemelihara yang lemah dan yang tak

berdaya dan saya mencari bantuan-Mu semata."

Utbah bin Rabi'ah hadir di kebunnya saat itu. Kebangsawanan Arab dan rasa keramahan

mendesaknya untuk mengiriminya budak Addas seikat anggur di piring. Budak itu seorang Kristen

dari Nainua (Nineveh). Nabi shallallahu’alaihiwasallam makan dari anggur dan mengundang

Addas untuk menerima Islam. Dia terkesan dan mencium milik Nabi tangan. Utbah

memperhatikan semua ini. Ketika Addas kembali, kata Utbah kepadanya, "Jangan terima apa yang

dia katakan, karena agamanya lebih baik dari Nabi itu." Nabi shallallahu’alaihiwasallam

beristirahat sejenak di kebun untuk sementara waktu lalu pergi. Dari sana dia tiba di Nakhlah dan

melewatkan malamnya di pohon kurma. Beberapa pemimpin jin mendengarnya membacakan Al-

Qur’an dan beriman padanya.

Kembali ke Mekah:

Setelah kembali, Nabi shallallahu’alaihiwasallam datang ke gunung Hira dan mengirim pesannya

kepada kepala suku Quraisy tetapi tidak ada yang menunjukkan pesannya kesiapan untuk

memberinya perlindungan. Ketika pesannya sampai ke Mut'im bin Adi, meskipun menjadi seorang

musyrik, ia bangun dengan kewalahan dengan rasa kehormatan kebangsaan dan datang ke gunung

Hira. Dia membawa Nabi bersamanya dan mereka pergi ke Mekah. Anak-anak Mut'im berdiri di

depan Ka'bah dengan pedang terhunus. Dengan cara ini Nabi shallallahu’alaihiwasallam

berkeliling Ka'bah. Setelah itu, Mut'im dan putra-putranya menemaninya ke rumahnya di bawah

bayang-bayang pedang mereka. "Apa hubunganmu dengan Muhammad?" Orang Quraisy bertanya

kepada Mut'im. Dia menjawab, "Saya tidak memiliki hubungan dengan Muhammad. Saya

hanyalah pendukungnya, dan tidak ada yang berani menatapnya dengan mata jahat sementara dia

menikmati dukungan saya." Dukungan setia seperti dari Mut'im membungkam Quraisy. Sesuai

satu narasi, seorang malaikat datang kepada Nabi shallallahu’alaihiwasallam di Ta'if dan berkata,

"Jika Anda memerintah saya, saya akan menggabungkan dua bukit yang mana Ta'if berada di

antaranya." Tetapi dia menjawab,"Tidak, jika mereka gagal menerima Islam, keturunan mereka

akan melakukannya."

Pernikahan dengan Aisyah, dan Mi’raj

Tahun yang sama di bulan Syawal, tahun ke-10 Kenabian, Nabi shallallahu’alaihiwasallam

menikahi Saudah binti Zam'ah dan Aisyah binti Abu Bakar dan dia juga dimuliakan dengan Mi'raj

(Perjalanan Malam dan Kenaikannya ke langit). Para ulama tidak sepakat tentang tahun Kenaikan

dan beberapa dari mereka berpendapat bahwa itu terjadi lebih dari sekali. Tapi ini bukan tempat

untuk membahas masalah ini sangat detail.

Memdakwahkan Islam di Berbagai Tempat dan Suku

Karena muak dengan orang Mekah, Nabi shallallahu’alaihiwasallam melakukan perjalanan ke

Ta’if tapi mereka terbukti lebih buruk daripada orang Mekah. Perlakuan buruk orang Mekah

terhadap orang Muslim bertambah banyak dari hari ke hari. Tapi dia tidak kehilangan keberanian

atau tekadnya. Kembali dari Ta'if dia melanjutkan tugas dakwah kepada suku-suku yang tinggal

di sekitar Mekah selama hari-hari haji.

Dia menghubungi suku Bani Kindah dan Bani Abdullah di tempat tinggal suku mereka. Kepada

Bani Abdullah dia berkata, "Wahai Bani Abdullah! Ayahmu adalah Abdullah (benar-benar hamba

Allah)! Anda juga harus menjadi hamba Allah". Dia shallallahu’alaihiwasallam juga pergi ke

permukiman suku Bani Hanifah tetapi mereka membagikan perlakuan terburuk dari sebelumnya.

Dia shallallahu’alaihiwasallam terus memberitakan Islam di antara karavan dari luar Mekah

selama musim haji. Tapi Abu Lahab sangat tertarik menyela misi dakwah dan memanggil orang-

orang untuk tidak mengindahkan apa yang akan dikatakan Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Dia

shallallahu’alaihiwasallam mengundang Bani Amir, Bani Shaiban, Bani Kalb, Bani Muharib,

Fazarah, Ghassan, Sulaim, Suku Abs, Harith, Adhrah, Dhuhl, dan Murrah menerima Islam.

Ketika menghubungi Bani Amir, seorang pria bernama Firas berkata, "Seandainya kami menerima

Islam dan Anda mendapatkan kekuatan, maka maukah Anda akan menunjuk saya pengganti Anda

setelah Anda? "Nabi shallallahu’alaihiwasallam menjawab," Ini dalam Kekuatan Allah Sendiri

Yang Mahakuasa bahwa Dia memilih seseorang untuk menggantikanku." Mendengar ini dia

berkata, "Luar biasa! Saat ini kami menyerahkan hidup kami untuk misi Anda, dan atas

kemenangan besar Anda yang dilakukan orang lain adalah menikmati buah kekuasaan! Pergi, aku

tidak ingin apapun denganmu."

Suwaid bin Samit

Selama 11 tahun Kenabian, dari suku Aus, seorang pria bernama Suwaid bin Samit dari Madinah

datang menemui Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan nabi mengundangnya untuk menerima

Islam. Dia berkata, "Kamu mungkin, memiliki sesuatu yang saya juga miliki dengan saya. "Nabi

shallallahu’alaihiwasallam berkata, "Apa yang kamu miliki?" Dia menjawab, "Kebijaksanaan

Luqman." Dia shallallahu’alaihiwasallam berkata, "Biarkan aku tahu itu." Dia membaca beberapa

ayat dan Nabi shallallahu’alaihiwasallam menghargainya sebagai pepatah yang baik, "Tapi aku

punya Al-Qur’an yang mulia, yang lebih baik dalam kebajikan dan keunggulan dan sempurna

dalam cahaya dan bimbingan. "Dia kemudian membaca beberapa ayat dari Al Qur'an. Dia dengan

mudah mengakui bahwa itu adalah contoh dari cahaya dan bimbingan. Sesuai beberapa narasi, ia

memeluk Islam sementara yang lain menyangkalnya. Namun, dia menahan diri dari menentang

Nabi shallallahu’alaihiwasallam dari hari itu hingga berikutnya. Dia kembali ke Madinah dan

terbunuh dalam pertempuran antara suku Aus dan Khazraj.

lyas bin Mu’adz

Selama hari-hari ini Anas bin Rafi', didampingi oleh beberapa orang dari sukunya Bani Abdul-

Ashhal, datang ke Mekah untuk mencapai kesepakatan dengan orang Quraisy melawan Khazraj.

Sebagai Nabi shallallahu’alaihiwasallam datang karena tahu kedatangannya, dia dengan cepat

pergi kepadanya sebelum dia dapat bertemu kepala suku Quraisy untuk memberitahunya tentang

masalah ini. Dia shallallahu’alaihiwasallam pernah berkata kepada mereka, "Saya memiliki

sesuatu yang sangat bermanfaat bagi kalian semua; Saya dapat memberi tahu Anda jika Anda

menginginkannya." Mereka berkata dengan satu suara, "Baiklah, beri tahu kami tentang apa semua

ini." Setelah itu dia berkata, "Saya telah dikirim sebagai Rasulullah untuk membimbing orang-

orang. Saya melarang seseorang untuk melakukan musyrikme dan meminta Anda untuk

menyembah Allah Semata. Allah telah mengirimkan Kitab-Nya kepadaku." Setelah ini ia

mengajar mereka beberapa prinsip dasar Islam dan membacakan beberapa ayat dari Al-Qur’an

yang mulia. Iyas bin Mu'adh, seorang pemuda di delegasi dari Anas bin Rafi 'mendengarkan Nabi

dan bacaannya dari Al-Qur’an dengan penuh perhatian, dan dengan tidak sabar berkata, "Wahai

bangsaku! Ini jauh lebih baik daripada yang kamu datangi dari Madinah. "Anas bin Rafi',

pemimpin delegasi menegur Iyas bin Mu'adz dan berkata, "Kami belum datang ke sini untuk ini."

lyas tetap diam, dan Nabi shallallahu’alaihiwasallam meninggalkan tempat itu diam-diam.

Delegasi dari Madinah juga bertemu dengan mengucapkan kegagalan dan tidak ada kesepakatan

dengan Quraisy bisa diselesaikan. Beberapa hari setelah mencapai Madinah, Iyas bin Mu'adh

meninggal menyatakan iman dalam islam.

Dimad Azdi

Dimad Azdi adalah seorang penyihir terkenal dan warga negara Yaman. Begitu dia datang ke

Mekah dan mengetahui dari Quraisy bahwa Muhammad dirasuki oleh jin. Dia mengklaim akan

menyembuhkannya dengan mantera. Kemudian dia mendatangi Nabi shallallahu’alaihiwasallam

dan berkata, "Aku ingin membaca mantanku untukmu. "Setelah itu dia berkata," Ambil dariku

dulu dan kamu akan membaca setelahnya. "Kemudian dia shallallahu’alaihiwasallam membaca

yang berikut:

"Sesungguhnya semua pujian adalah untuk Allah, kami memuji Dia dan kami

mencari bantuan-Nya. Siapa pun yang dibimbing Allah, tidak ada yang bisa

menyesatkan; dan siapa pun yang Allah sesatkan, tidak ada yang bisa

membimbing. Saya bersaksi bahwa tidak ada yang memiliki hak untuk disembah

kecuali Allah Sendiri, tidak memiliki pasangan; dan Saya bersaksi bahwa

Muhammad adalah hambanya dan Utusan-Nya. Kemudian setelah, ... "

Dia shallallahu’alaihiwasallam telah mengucapkan ini sebanyak yang Dimad kehilangan kendali

atas dirinya dan berseru, "Ulangi kata-kata ini." Dia membuat Nabi shallallahu’alaihiwasallam

ulangi ini kata-kata beberapa kali sebelum dia berkata, "Saya telah mendengar dari peramal,

penyihir dan penyair kata-kata mereka tetapi kata-kata dengan sedemikian komprehensif dan

lengkapnya saya belum pernah menemukan." Mengatakan ini dia memohon Nabi

shallallahu’alaihiwasallam '"Tolong ulurkan tanganmu, aku memeluk Islam sekarang juga."

Tufail bin Amr Dausi

Suku Daus milik Yaman dan pemimpinnya Tufail bin Amr diperhitungkan di antara orang-orang

terkaya Yaman. Selain menjadi intelektual dia juga seorang penyair yang hebat. Pada tahun yang

sama, tahun ke-11 Kenabian, dia datang ke Mekah. Kepala suku Mekah keluar untuk

menyambutnya dan membawanya ke Mekah dengan pujian tinggi. Quraisy, bagaimanapun, cemas

tentang kemungkinan pertemuannya dengan Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan dia terpesona

olehnya. Dengan demikian, dengan entri dari Tufail ke kota, mereka mengatakan kepadanya

bahwa ada seorang tukang sihir di kota yang telah membawa bencana kepada orang-orang dan

ayah yang terpisah dari putra, putra dari ayah, saudara laki-laki dari saudara laki-laki dan suami

dari istri. Jadi, dia harus berhati-hati terhadap setiap katanya pada telinga (Tufail).

Suatu pagi, Tufail mencapai Ka'bah dengan telinganya diisi dengan kapas. Nabi kemudian salat

Subuh. Cara mempersembahkan doa memikat Tufail dan lambat laun ia mendekat. Dia kebetulan

mendengar sesuatu dari bacaan Al-Qur’an Nabi. Tufail menceritakan: "Saya pikir, saya juga

seorang penyair dan bijaksana orang dan tidak ada dalam pidato yang bisa menghindariku. Jika itu

baik, saya akan; Terima itu; jika buruk, saya akan menolaknya. Dengan pemikiran ini saya

membuang potongan kapas dari telingaku. "Tufail kemudian mengikuti Nabi ke tempat tinggalnya

dan memintanya untuk membiarkan dia tahu apa yang dia katakan. Nabi

shallallahu’alaihiwasallam membacakan beberapa ayat dari Al-Qur’an dan Tufail memeluk Islam

saat itu juga. Dia kemudian memohon Nabi: "Mohon kepada Allah untuk mendukung seluruh

sukuku masuk Islam melalui aku." Tufail pulang dan memulai misinya untuk mengundang orang-

orangnya menerima islam. Dia juga meminta Nabi untuk menemaninya dan lari dari penyiksaan

orang Mekah. Nabi menjawab, "Aku akan hijrah atas Perintah Allah dan ke tempat yang

diperintahkan oleh-Nya."

Abu Dzar Ghifari

Abu Dzar Ghifari milik Bani Ghifar dan tinggal di pinggiran kota Madinah. Berita tentang Utusan

mencapai Madinah melalui Suwaid bin Samit dan lyas bin Mu'adz, dan ketika Abu Dzar Ghifari

tidak sengaja mendengarnya. Ia mengirim saudaranya Unais, yang juga seorang penyair mencari

tahu faktanya. Unais bertemu Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan melapor ke Abu Dzar Ghifari

di Madinah bahwa ia menemukan orang yang mengajar untuk mengikuti yang baik dan

menghindari yang jahat. Abu Dzar tidak puas sebanyak ini. Jadi, dia meninggalkan Madinah ke

Mekah dengan berjalan kaki dan memeluk Islam setelah menampilkan dirinya kepada Nabi

shallallahu’alaihiwasallam. Dari sana dia pergi langsung ke Ka'bah dan membaca kata Tauhid

dan beberapa Ayat Al-Qur’an di bagian atas suaranya, dengan hasil bahwa dia dikelilingi oleh

orang Quraisy di semua sisi dan dipukuli hingga pingsan. Mereka akan membunuhnya. ketika

Abbas, yang masih kafir, lewat. Dia mengungkapkan bahwa korban adalah lelaki dari suku Ghifar

tempat mereka membawa kurma untuk diperdagangkan. Mendengar itu mereka meninggalkannya.

Keesokan harinya, Abu Dzar mengangkat kembali kata Tauhid dengan keras dan sekali lagi

dipukuli tanpa ampun. Kemudian dia kembali lagi ke Madinah.

Enam Jiwa Beruntung Yatsrib

Bulan terakhir dari tahun ke-11 Kenabian dan Pertempuran berdarah antara Aus dan Khazraj

berakhir setelah pertempuran yang berat jumlah kepala suku yang tercatat dari kedua sisi. Karavan

dari luar telah mulai untuk datang ke Mekah untuk melakukan ritual haji, dan Nabi telah mulai

menghubungi orang dan memberitakan Islam di antara mereka di tempat. Abu Jahl dan Abu Lahab

mengikuti Nabi melarang orang untuk mendengarkan apa yang dia katakan. Dia, agar aman dari

kerusakan mereka, akan keluar dalam kegelapan malam sampai menghubungi karavan yang

tinggal pada jarak beberapa mil dari Kabah. Suatu kali, pada jarak beberapa mil dari Mekah, dia

mendengar beberapa orang berbicara pada malam hari di Aqabah. Dia mendekat dan melihat

bahwa mereka semuanya enam orang yang datang dari Yatsrib untuk melakukan haji dan bahwa

mereka semua berasal dari Khazraj. Nabi mengkhotbahkan Islam dan bacakan beberapa ayat dari

Al-Qur’an. Mereka mendengarkan dengan penuh semangat perhatian; mereka saling memandang

dan memeluk Islam di tempat.

Seluruh populasi Yatsrib dibagi antara orang Yahudi dan para penyembah berhala. Aus dan

Khazraj adalah dua yang terkenal dan suku perkasa para penyembah berhala dan mereka terus-

menerus mendengar dari orang-orang Yahudi tentang kebangkitan Nabi agung dalam waktu dekat,

dan juga tentang dominasinya atas semua yang lain. Karena mereka sudah mendengar tentang hal

itu, mereka tidak memakan waktu dalam menerima Islam. Keenam orang itu adalah Abu Umamah

As'ad bin Zurarah (yang dari Bani Najjar dan kerabat Nabi, dan merupakan orang pertama yang

memeluk Islam), Auf bin Harits, Rafi 'bin Malik, Qutbah bin Amir, Jabir bin Abdullah, Uqbah bin

Amir bin Nabi. Nabi memberi Rafi bin Malik dalam bentuk tertulis bagian dari Al-Qur’an.

Kelompok kecil orang-orang beriman berangkat ke Madinah dengan membawa janji tulus untuk

memberitakan Islam di antara orang-orang mereka. Mereka mulai menerjemahkan janji mereka ke

dalam tindakan segera setelah mencapai Madinah dan Madinah mendengar gema Islam di mana-

mana.

Ikrar Pertama Aqabah

Tahun ke-12 Kenabian telah dimulai. Orang-orang Quraisy masih diam bersikeras dalam

permusuhan mereka. Seluruh tahun ini berlalu dalam keadaan campuran berharap dan takut kepada

Nabi karena dia tidak tahu tentang kegiatan dakwah keenam orang yang telah kembali ke Madinah

dengan janji mengabarkan Islam di antara orang-orang mereka. Akhirnya, Nabi pergi ke tempat

yang sama dari Aqabah selama Musim haji berikutnya mencari orang-orang yang telah mengambil

janji untuk mengabarkan Islam di Madinah tahun sebelumnya.

Tiba-tiba, dia melihat mereka bersama dengan beberapa wajah baru milik Aus dan Khazraj. Kedua

belas orang itu adalah: Abu Umamah, Auf bin Harith bin Rifa'ah, Rafi bin Malik bin Al-Ajlan,

Qutbah bin Amir bin Hadbah dan Uqbah bin Amir. Kelima orang ini termasuk dalam kelompok,

yang telah menerima Islam tahun sebelumnya. Tujuh orang lainnya adalah: Mu'adh bin Harith,

saudara lelaki Auf bin Harith, Dhakwan bin Abd Qais bin Khalid, Khalid bin Mukhallad bin Amir

bin Zuraiq, Ubadah bin Samit bin Qais (dari suku Junaib), Abbas bin Ubadah bin Nadlah. Sepuluh

ini orang-orang berasal dari suku Khazraj, Abul-Haitham bin At-Taihan (dari Bani Abdul-Ashhal)

dan Uwaim bin Sa'idah dua yang terakhir berasal dari suku Aus.

Kedua belas orang ini menjanjikan kesetiaan mereka kepada Islam di tangan Nabi. Saat berangkat

mereka meminta Nabi untuk mengirim bersama mereka seorang pengkhotbah, dan Mus'ab bin

Umair adalah dibuat bertanggung jawab atas misi. Dia tiba di Madinah dan tinggal di rumah As'ad

bin Zurarah dan menjadikannya khotbah pusat. Selama janji pertama Aqabah, Nabi, saya telah

bertanya mereka mengaku sebagai berikut:

1) Kita akan menyembah satu Tuhan yang tidak menyekutukan siapa pun dengan-Nya.

2) Kita tidak akan mencuri dan berzina.

3) Kami tidak akan membunuh anak perempuan kami.

4) Kami tidak akan memfitnah.

5) Kami tidak akan menggunjing

6) Kami akan mematuhi Nabi dalam segala hal baik.

Keberhasilan Mus'ab bin Umair di Madinah

Mus'ab bin Umair mencurahkan seluruh upayanya untuk memberitakan Islam di Madinah. Oleh

Rahmat Allah, suku demi suku di Madinah datang ke pangkuan Islam. Dari cabang-cabang Aus di

Madinah, klan Bani Abdul-Ashhal dan Bani Zafar sangat terkenal dan kuat. Sa'd bin Mu'adh, selain

menjadi kepala suku Bani Abdul-Ashhal, komandan semua klan. Usaid bin Hudhair adalah kepala

suku klan Bani Zafar. Ayahnya adalah komandan semua klan dalam pertempuran Bu'ath dan

terbunuh dalam pertempuran yang sama. As'ad bin Zurarah di rumah siapa Mus'ab bin Umair

tinggal adalah sepupu Sa'd bin Mu'adh. Setelah Mus'ab bin Umair duduk di dekat sumur Bani

Abdul-Ashhal dan sedang berbicara dengan As'ad bin Zurarah. Sa'd bin Mu'adh tidak menyukai

khotbah mereka tentang Islam di wilayahnya. Sa’d telah memanggil Usaid bin Hudhair dan

memintanya untuk memberi tahu mereka dengan kuat kata-kata untuk tidak masuk ke wilayah

mereka sejak saat itu. Usaid pindah ke arah mereka dengan pedangnya dan mencela As'ad dan

Mus'ab. "Tidak ada salahnya jika Anda duduk dan mendengarkan apa yang saya katakan; Anda

bebas memutuskan setelah itu. "Usaid duduk berkata," Baik " Mus'ab kemudian menjelaskan Islam

kepadanya dan membacakan Al-Qur’an. Usaid terus mendengarkan dengan tenang. Ketika Mus'ab

bin Umair selesai, Usaid bin Hudhair berkata, "Saya menerima Islam." Usaid lalu berkata, "Ada

satu manusia bahwa jika dia menjadi seorang Muslim, tidak akan ada yang menentang Anda. "Aku

akan mengirimnya kepadamu sekaligus." Jadi, Usaid kembali ke Sa'd bin Mu'adh yang sedang

menunggu Usaid. "Apa yang kamu katakan kepada mereka? "Sa'd bertanya. Usaid berkata,"

Mereka telah berjanji untuk tidak melakukan apa pun yang bertentangan dengan keinginan Anda.

Tapi insiden baru terjadi di sana. Beberapa pemuda Bani Harithah datang dan mereka ingin

membunuh As'ad bin Zurarah. "Mendengar ini, Sa'd bin Mu'adh berdiri dengan pedangnya dan

mencapai tempat itu. Dia melihat baik As'ad maupun Mus'ab duduk di sana secara damai. Sa'd

merasa ragu bahwa dia dikirim kepada mereka dengan tuduhan palsu kepura-puraan. Dengan

pemikiran ini memasuki pikirannya, dia mulai menyalahgunakan mereka dan mengatakan kepada

As'ad bahwa dia memiliki pertimbangan untuk hubungan kalau tidak, dia tidak akan berani datang

ke tempat itu untuk mengabarkan Islam. Mus'ab berkata, "Silakan duduk dan terima apa yang saya

katakan atau tolak langsung. "Sa’d meletakkan pedangnya dan duduk di depan mereka, Mus'ab

memberitahunya apa yang sudah dia nyatakan sebelumnya kepada Usaid dan Sa'd juga memeluk

Islam saat itu juga. Sekembalinya ia mengumpulkan orang - orang dari klannya dan berkata, "Apa

pendapatmu tentang aku?" Mereka berkata sebagai satu orang, "Kamu adalah kepala kami dan

pendapatmu selalu berharga berlatih. "Setelah itu Sa'd berkata," Aku tidak ada hubungannya

denganmu kecuali kalian semua menerima Islam. "Setelah mendengar ini, seluruh Bani Abdul-

Ashhal menerima Islam.

Dengan demikian Islam terus menyebar di antara suku-suku dan klan Madinah lainnya. Itu adalah

tahun ke-13 Kenabian. Di satu sisi, Mus'ab bin Umair, sedang mencapai keberhasilan satu demi

satu dan siksaan orang Quraisy melewati batas yang lain. Pada Dhul Hijjah, di tahun ke-13

Kenabian, Mus'ab bin Umair berangkat ke Mekah dengan karavan 72 pria dan 2 wanita Madinah.

Mereka dikirim dengan tujuan sama untuk melihat Nabi dan untuk mengundang dia untuk datang

ke Madinah.

Ikrar Kedua Aqabah

Nabi sudah diberitahu tentang kedatangan karavan ini. Dia keluar di malam hari, membawa

pamannya, Abbas bin Abdul-Muttalib dan mencapai celah gunung Aqabah. Karavan orang-orang

beriman dari Madinah menunggunya. Karavan juga terdiri beberapa orang kafir juga. Kaum

musyrik dari Madinah tidak menyadari pertemuan yang menentukan itu dan mereka tidur di kamar

tempat tinggal mereka. Ketika orang-orang Madinah menyatakan keinginan mereka untuk

membawa Nabi ke Madinah, Abbas bangkit untuk mengatakan:

"Wahai rakyat Madinah: Muhammad saat ini di bawah perlindungan

keluarganya. Karena Anda ingin membawanya dengan Anda, perlu diingat, Anda

sendiri yang bertanggung jawab atas keselamatannya dan keamanannya.

Namun perlindungannya tidak mudah. Bawa dia bersamamu jika Anda siap

untuk serangkaian perkelahian berdarah, jika tidak, tinggalkan saja kerinduan

seperti itu sekarang."

Bara 'bin Ma'rur bangkit untuk menjawab dan berkata," Abbas! kami mendengarkan apa yang

kamu katakan. Sekarang kami ingin Nabi juga mengatakan sesuatu. " Setelah itu ia membacakan

beberapa ayat Al-Qur’an dan: membawa pulang hak-hak Allah dan hamba-hamba-Nya dan

tanggung jawab untuk mereka untuk membawanya ke Madinah. Setelah mendengar ucapan Nabi,

Bara' bin Ma'rur berkata, "Kami siap untuk semua kemungkinan. " Menindaklanjuti, Abul-

Haitham bin Taihan berkata, "Kamu mohon berjanji bahwa kamu tidak akan kembali

meninggalkan kami Madinah. "Nabi berkata," Aku akan hidup dan mati bersama kalian. "

Abdullah bin Rawahah berkata, "Wahai Nabi Allah! Apa yang akan kita dapat sebagai balasan?

"Nabi menjawab," Surga dan kesenangan Allah! "Abdullah berkata," Sekarang tawar-menawar

diselesaikan. Tak akan ada jangan kembali di kedua sisi. "Setelah ini, mereka semua mengambil

sumpah kesetiaan dan Bara 'bin Ma'rur adalah yang pertama. Ini disebut Ikrar Kedua Aqabah.

Setelah perjanjian itu selesai, As'ad bin Zurarah berkata kepada semua orang, "Wahai manusia!

Ingatlah kesepakatan bersama ini menyiratkan bahwa kita siap menghadapi seluruh dunia.

"Mereka semua berkata," Ya, kami tahu betul bahwa kami akan harus menghadapi seluruh dunia.

"Pada akhirnya, Nabi memilih dua belas orang dari antara mereka dan menunjuk mereka dengan

tugas mengabarkan Islam. Kedua belas terdaftar di bawah:

(1) As'ad bin Zurarah, (2) Usaid bin Hudair, (3) Abul-Haitham bin AlTaihan, (4) Bara 'bin

Ma'rur, (5) Abdullah bin Rawahah, (6) Ubadah bin Samit, (7) Sa 'd bin Rabi', (8) Sa'd bin

Ubadah, (9) Rafi 'bin Malik, (10) Abdullah bin Amr, (11) Sa'd bin Kaithamah, dan (12)

Mundhir bin Amr;

Di antara dua belas pemimpin ini, sembilan dari suku Khazraj dan tiga ke Aus. Memanggil mereka,

Nabi berkata, "Seperti partisan Yesus, aku menugaskanmu tanggung jawab mendidik rakyatmu

dan aku bertanggung jawab atas kalian semua. "Pada saat itu Ikrar Aqabah mengambil keputusan

terakhirnya, Setan dari atas gunung menangis keras: "Wahai Orang Mekah! Lihatlah, Muhammad

dan kelompoknya mengadakan diskusi melawan Anda. "Dia dan kelompok orang-orang beriman

tidak mengindahkan panggilan ini. Ketika semuanya selesai, Nabi meninggalkan masalah hijrah

ke Madinah dengan izin dari Allah yang Mahakuasa. Setelah itu, mereka meninggalkan tempat itu

satu-satu dan dua-dua sehingga kerahasiaan bisa dipertahankan. Nabi dan Abbas bin Abdul-

Muttalib datang ke Mekah tetapi keesokan paginya Quraisy diberitahu tentang pertemuan yang

berlangsung malam sebelumnya. Mereka bergegas ke kediaman orang-orang dari Madinah dan

berkata, "Apakah Muhammad mengunjungimu tadi malam?" Non-Muslim atau para penyembah

berhala di antara mereka sendiri tidak menyadari pertemuan seperti itu yang diadakan malam

sebelumnya.

Abdullah bin Ubai bin Salul adalah salah satu dari mereka yang kemudian menjadi kepala orang-

orang munafik, ia balas, "Bagaimana mungkin orang-orang dari Madinah menyelesaikan

kesepakatan tanpa sepengetahuan saya?" keraguan di benak orang Quraisy hilang dan mereka

pergi. Pada saat yang sama orang-orang dari Madinah memulai persiapan perjalanan pulang

mereka dan pergi ke tujuan mereka. Orang Quraisy datang ke sana mengetahui peristiwa tersebut

nanti melalui beberapa sumber lain dan mereka datang keluar lagi dipersenjatai dengan senjata

mereka. Tetapi, pada saat itu, karavan sudah sudah menempuh jarak jauh.

Sa'd bin Ubadah dan Mundhir bin Amr ditinggalkan untuk itu alasan tertentu. Mundhir melarikan

diri tetapi Sa'd bin Ubadah ditangkap oleh orang Quraisy dan mereka membawanya ke Mekah

memukulinya tanpa ampun. Sa'd bin Ubadah menceritakan, "Ketika orang Quraisy meronta-ronta

saya, seorang pria kulit merah dan putih muncul ke arahku dan aku pikir dia adalah orang di antara

keseluruhan orang yang memperlakukan saya dengan baik. Tapi dia menamparku dengan keras

menghilangkan harapan saya akan kebaikan dari orang-orang itu. Sementara itu, orang lain datang

ke tempat kejadian dan berkata, 'Apakah Anda kenal ada orang dari Quraisy?' Saya menjawab,

'Saya tahu Jubair bin Mut'im dan Harith bin Umayyah, cucu dari Abd Manaf.' Dia berkata, 'Kenapa

tidak kamu memanggil mereka dengan nama mereka?' Memberitahuku sebanyak ini yang dia

tinggalkan hubungi kedua orang itu dan berkata kepada mereka, 'Seorang pria dari suku Khazraj

dipukuli dan dia memanggilmu untuk meminta bantuan. ' Mereka berkata, 'Apa namanya?' Dia

berkata, 'Sa'd bin Ubadah.' Mereka berkata, 'Kita wajib padanya dia, karena kita pergi kepadanya

dengan bisnis dan tetap di bawah perlindungannya.' Mereka berdua datang dan mengeluarkanku

dari cengkeraman mereka. Segera setelah dibebaskan, saya pergi ke Madinah (Yatsrib). "Jauh

sebelum Nabi diberitahu oleh Allah bahwa ia harus berhijrah. Dia ditunjukkan dalam mimpi di

mana dia ditakdirkan untuk pergi. Dia telah bermimpi bahwa itu adalah tanah pohon kurma.

Mimpinya membawanya berpikir itu mungkin Yamamah, karena daerah itu juga punya banyak

pohon kurma.

Izin Umum untuk Hijrah ke Madinah

Setelah janji kedua Aqabah, penganiayaan terhadap orang Quraisy tidak mengenal batas.

Permusuhan mereka dapat diukur dari berikut ini peristiwa tunggal. Ketika Nabi di puncak

kekejaman, memberi izin umum Muslim untuk berhijrah dari Mekah ke Madinah untuk

menyelamatkan hidup mereka, mereka berangkat menuju Madinah meninggalkan rumah mereka

dan meninggalkan kerabat mereka, orang Quraisy bisa tidak tahan dengan perkembangan

provokatif ini. Mereka mulai memasang penghalang dari banyak jenis di jalan para Muslim yang

berhijrah begitu bahwa mereka tidak bisa hidup dalam damai dan menyembah satu Tuhan di

Madinah.

Umm Salamah menceritakan: "Ketika Abu Salamah memutuskan untuk melakukannya berangkat

ke Madinah dia membebani untanya dan menaikkan saya dan anakku Salamah di atasnya.

Kemudian memegang tali unta, dia melanjutkan. Ketika beberapa orang dari klan kami melihatnya,

mereka mendekati kami mengatakan, 'Tidak apa-apa sejauh yang Anda ketahui, tetapi bagaimana

kami dapat mengizinkannya putri kami pergi bersamamu. Sementara itu klan Abu Salamah datang

dan berkata, "Jika dia tidak pergi, kita tidak akan membiarkan putra kita pergi bersamanya." Maka

Bani Abdul-Asad membawa anak saya pergi. "Dan Bani Mughirah kembali dengan Ummu

Salamah, dengan hasil bahwa Abu Salamah ditinggalkan sendirian untuk Madinah. Umm Salamah

terpisah dari suami dan putranya, sementara Abu Salamah menerima balasan untuk berhijrah tanpa

istri dan putranya.

Ketika Suhaib mencoba pergi ke Madinah, orang kafir Quraisy berkata kepadanya, "Kamu datang

kepada kami sebagai pengemis yang miskin dan menjadi kaya di antara kami, dan sekarang Anda

ingin pergi dengan aman bersama Anda kehidupan dan kekayaan. "Maka mereka merebut semua

harta miliknya dan mengizinkannya berangkat ke Madinah. Ketika Hisyam bin As memutuskan

untuk berhijrah, orang-orang kafir menangkap dan menahannya dan menyiksanya. Aiyash

berhijrah ke Madinah tetapi Abu Jahl mengikutinya dan dengan licik membawanya kembali ke

Mekah dan membuatnya menjadi tawanan.

Singkatnya, terlepas dari rintangan-rintangan ini, orang-orang beriman terus berhijrah ke Madinah

satu atau dua sekaligus. Semua migran ini adalah tamu Muslim di Madinah. Muslim yang berhijrah

disebut Muhajirin dan pembantu mereka di Madinah dikenal sebagai Ansar. Tahun ke-14

Kenabian telah dimulai. Muhammad, Abu Bakar Siddiq dan Ali bin Abu Thalib dan istri serta

anak-anak mereka belum berhijrah, bersama dengan beberapa orang-orang yang lemah dan tua.

Selain beberapa orang ini, semua Muslim sudah berhijrah ke Madinah dan rumah-rumah mereka

kosong. Nabi tidak mengambil keputusan, karena dia sedang menunggu izin dari Allah

Mahakuasa. Dia juga menahan Abu Bakar Siddiq untuk menemaninya Madinah. Ali bin Abu

Thalib juga menunda hijrah menunggu izin dari Nabi.

Quraisy Mengadakan Diskusi di Dar An-Nadwah

Ketika orang Quraisy memperhatikannya, satu per satu, semua Muslim tergelincir dari tangan

mereka dan mereka telah pergi ke Madinah dalam jumlah yang substansial, orang Mekah merasa

itu menimbulkan bahaya bagi mereka dan mereka cemas tentang masa depan. Karena Nabi

sekarang hidup hampir sendirian, setelah kepergian sahabatnya, orang Quraisy menargetkan

sangat keberadaan dai Islam. Mereka sekarang tergesa-gesa melaksanakan rencana mereka, karena

dengan kepergian Nabi, masalah akan keluar dari kendali mereka. Mereka semua berpikir ke arah

yang sama sampai setiap suku Mekah memiliki pemikiran yang sama untuk membunuh Nabi. Jadi,

di akhir bulan Safar, tahun ke-14 Kenabian, para pemimpin semua suku kecuali Bani Hasyim

berkumpul di Dar An-Nadwah untuk mempertimbangkan masalah ini. Kepala suku Quraisy yang

mengambil bagian dalam musyawarah itu adalah:

Abu Jahl bin Hisham (dari Bani Makhzum), Nabih dan anak-anak Munabbeh dari Hajjaj (dari suku

Bani Sahm), Umayyah bin Khalaf (dari Bani Jumh), Abul Baukhtari bin Hisyam, Zam'ah bin

Aswad dan Hakim bin Hizam (dari suku Bani Asad), Nadr bin Harith (dari Suku Bani Abdud-

Dar), Utbah dan Shaibah-putra Rabi'ah, Abu Sufyan bin Harb (dari suku Bani Umayyah), Tuaimah

bin Adi, Jubair bin Mut'irn, Harith bin Amir (dari suku Bani Naufal). Selain nama-nama terkenal

ini, ada banyak kepala suku lainnya. Salah satunya peserta adalah setan yang sangat tua dan

berpengalaman dari Najd dan merupakan presiden sesi itu. Tidak ada perbedaan pendapat di antara

mereka para peserta atas fakta bahwa Muhammad adalah sumber dan pusat semua masalah

mereka. Tetapi mereka memiliki ketidaksetujuan tentang bagaimana dia harus ditangani.

Salah satu dari mereka menyarankan: "Biarkan dia dimasukkan ke dalam belenggu sehingga dia

mati kelaparan lapar haus." Setelah itu Syekh Najd menyela dan berkata, "Ini bukan proposal yang

baik untuk kerabat dan pengikutnya mencoba mencari kebebasannya yang bisa mengakibatkan

kekerasan dan pertumpahan darah berat." Orang lain mengusulkan: "Biarkan dia diusir dari Mekah

tanpa izin untuk masuk kembali." Saran ini juga ditentang oleh Syekh Najd. Banyak saran lainnya

diajukan dan ditolak olehnya.

Terakhir, Abu Jahl mengusulkan: "Biarkan seorang pendekar pedang dari masing-masing suku

dipilih, dan mereka semua harus mengelilingi Muhammad di semua sisi dan serang dia secara

bersamaan sehingga darahnya akan dibagi di antara semua suku dan klan. Apalagi Bani Hashim

tidak akan mampu menghadapi kekuatan kolektif dari seluruh suku Quraisy. Akhirnya mereka

akan puas dengan uang darah, yang mungkin saja dikumpulkan dengan mudah dari suku-suku

yang terlibat dalam aksi. "Proposal Abu Jahl ini sangat dihargai oleh Syekh Najd dan solusi dengan

suara bulat disahkan. Diskusi sedang berlangsung di Dar An-Nadwah dan pada saat yang sama

Allah memberitahu nabi semua yang terjadi. Bahkan, izin untuk hijrah juga diberikan.

Membuat Persiapan untuk Perjalanan

Dengan perintah untuk hijrah, Nabi ke rumah Abu Bakar pada siang hari ketika matahari

membakar memaksa orang-orang dalam ruangan. Karena ini adalah waktu yang tidak biasa untuk

berkunjung, Abu Bakar berspekulasi hijrah itu pasti sudah diperintahkan. Pertama-tama dia

bertanya apakah ada orang aneh di rumah. Ketika dia diberitahu bahwa tidak ada seorang pun di

rumah kecuali Abu Bakar dan anak perempuannya, Asma 'dan Aisyah, ia mengungkapkan bahwa

hijrah ke Madinah telah diperintahkan.

"Siapa yang akan menemanimu dalam perjalanan?" Abu Bakar bertanya. Nabi berkata, "Kamu

akan menemaniku." Setelah mendengar ini, air mata kegembiraan mengalir dari mata Abu Bakar

dan dia berkata, "Wahai Nabi Allah! Saya sudah membeli dua unta betina untuk tujuan ini dan

telah membuat mereka kuat dan gagah, dan saya menawarkan Anda satu." Nabi berkata, "Aku

akan membelinya." Jadi dia membayarnya dan Abu Bakr harus menerimanya. Dan sejak saat itu,

persiapan untuk hijrah dimulai. Asma' binti Abu Bakar membuat mereka ketentuan gandum kering

dan beberapa makanan lainnya, Aisyah pada waktu itu masih diam dari usia yang sangat lembut.

Setelah memberi tahu Abu Bakr tentang rencananya, sang Nabi pulang ke rumah.

Kaum musyrik telah membuat rencana jahat mereka untuk membunuh Nabi pada malam

berikutnya. Mereka mengepung rumahnya dari malam itu. Rencana keji mereka adalah membuat

serangan mendadak pada Nabi ketika dia keluar untuk salat subuh. Nabi telah meminta Ali bin

Abu Thalib untuk berbaring di tempat tidurnya dan membungkus dirinya dalam mantelnya. Dia

juga memberi Ali barang-barang berharga milik tetangga kafir yang diamanahkan kepadanya, dan

menginstruksikan Ali untuk kembalikan kepada pemiliknya yang sah keesokan paginya. Dia juga

meminta Ali untuk berhijrah setelah menyelesaikan masalah ini. Setelah menyelesaikan ini, Nabi;

keluar dari rumahnya pada jam-jam gelap malam membaca sembilan ayat pertama Surat Yasin.

Dia melemparkan sedikit debu pada mereka, sehingga mereka tidak melihatnya.

"Dan (ingat) ketika orang-orang kafir bersekongkol melawanmu memenjarakan

Anda atau membunuh Anda atau melepaskan Anda; mereka sedang

merencanakan dan Allah juga merencanakan; dan Allah adalah yang terbaik dari

perencana. "(8:30)

Abu Bakar membayar Abdullah bin Uraiqit jumlah yang wajar untuk mengirimkan kedua unta

betina pada waktu dan tempat yang ditentukan untuk diberitahu kepadanya kemudian, meskipun

dia orang yang tidak beriman, dia bisa dipercayai.

Nabi; keluar dari rumahnya dan langsung menuju Abu Bakar. Mereka segera berangkat, dan

menempuh jalan kecil ke jarak empat mil di luar Mekah. Mereka tiba di gua Gunung Thaur dan

menyembunyikan diri mereka di dalamnya. Ali bin Abu Thalib terus tidur nyenyak dan damai di

tempat tidur Nabi sementara orang-orang kafir Mekah melanjutkan pengepungan mereka di sekitar

rumah sepanjang malam. Mereka merasa puas berpikir bahwa Ali adalah Nabi. Ketika Ali

mendapati waktu untuk salat Subuh (subuh) orang-orang kafir bertanya kepadanya, "Di mana

Muhammad?" Ali balas," Bagaimana saya bisa tahu, karena saya sedang tidur sepanjang malam.

Anda harus tahu keberadaannya sejak Anda berada dalam penjagaan." Orang-orang kafir menahan

Ali dan memukulinya dengan ganas dan kemudian membebaskannya setelah beberapa saat. Ali

kemudian memberikan kembali barang amanah kepada pemiliknya yang sah.

Perlu diperhatikan di sini bahwa meskipun orang-orang kafir haus akan kehidupan Nabi, mereka

percaya kejujuran dan integritasnya sedemikian rupa sehingga mereka meninggalkan barang

berharga mereka, emas, perak, dan perhiasan dalam amanahnya. Dia sangat khusus tentang hal itu.

Itulah sebabnya dia meninggalkan Ali, seseorang yang dia tahu bisa dia andalkan, untuk

mengembalikan amanah untuk musuh haus darahnya.

Meninggalkan Ali, orang-orang kafir ke rumah Abu Bakar dan mengetuk pintu. Asma 'binti Abu

Bakar keluar. Abu Jahl berkata, "Wahai gadis! Di mana ayahmu?" Dia berkata dengan datar, "Saya

tidak tahu apa-apa tentang dia." Mendengar ini, pria jahat itu menamparnya dengan keras hingga

anting-antingnya jatuh ke tanah. Setelah ini, orang-orang kafir sangat marah melakukan pencarian

Nabi tetapi itu sia-sia. Sekarang, dalam keadaan frustrasi, mereka mengumumkan hadiah seratus

unta untuk siapa saja yang bisa menangkap dan membawa kembali Muhammad hidup atau mati.

Keserakahan untuk imbalan yang begitu besar menghasut sejumlah orang untuk mencari di daerah

tersebut tetapi upaya mereka bertemu dengan kegagalan total.

Matahari dan Bulan di Gua Gunung Thaur

Ketika keduanya tiba di gua di Gunung Thaur Abu Bakar meminta Nabi untuk menunggu sampai

dia mencari dan membersihkan gua. Jadi dia masuk, mencari dan memasukkan lubang-lubang

dengan potongan-potongan kain robek dari pakaiannya dan kemudian keluar untuk mengawal

Nabi. Mereka tetap bersembunyi di gua selama tiga hari dan malam. Beberapa kepala suku dan

tokoh dari Quraisy mencapai mulut gua melacak jejak kaki mereka. Karena tidak ada jejak di luar,

beberapa dari mereka menyarankan bahwa Muhammad bersembunyi di suatu tempat di sana atau

mungkin di dalam gua atau terbang ke langit sana dari tempat yang sama. Seseorang berkata,

"Tidak ada manusia yang masuk gua yang gelap ini, berada dalam keadaan tidak terganggu untuk

waktu yang lama." Orang lain memperhatikan, "Ada jaring laba-laba di seberang mulut gua dan

siapa pun yang masuk akan merusaknya. "Yang ketiga menunjuk ke burung merpati terbang di

sekitar dan telur-telur, yang menetas. Jadi semuanya dari mereka menjadi yakin bahwa tidak ada

manusia yang memasuki gua.

Orang-orang kafir ini sudah begitu dekat dengan pintu masuk sehingga keduanya Nabi dan Abu

Bakar melihat kaki mereka dan mendengar suara-suara prajurit haus darah orang Quraisy yang

haus darah ini. Di saat yang kritis Abu Bakar berkata, "Orang-orang kafir akhirnya tiba." Nabi

dengan sangat percaya diri berkata, "Jangan bersedih hati, Allah beserta kita," dan lalu

menambahkan, "Apa pendapat Anda tentang dua orang yang dengannya yang ketiga adalah

Allah?" Orang-orang kafir yang malang kembali kecewa.

Abu Bakar sudah memberi tahu putranya Abdullah bin Abu Bakar supaya memberi tahu dia

tentang kegiatan sehari-hari orang-orang kafir Mekah di malam hari. Demikian pula, ia telah

memerintahkan budaknya, Amir bin Fuhairah untuk menggembalakan kawanan kambingnya di

mana saja tetapi membawanya ke gua Thaur di malam hari. Asma 'binti Abu Bakar ditugaskan

untuk membawa makanan untuk Nabi dan Abu Bakar di malam hari dengan kepedulian maksimal.

Kakak beradik, Abdullah dan Asma kembali setelah melakukan tugas-tugas mereka, Amir bin

Fuhairah juga melakukan pekerjaan dan tugasnya kembali pada larut malam dengan cara

menyembunyikan trek Gunung Thaur yang dibuat oleh yang lain. Ketika semangat orang-orang

kafir surut, Abdullah bin Uraiqit diminta untuk membawa unta betina ke kaki Gunung Thaur

memenuhi persetujuannya. Itu adalah kredit untuk Rasa hormat Arab dan karakter bangsa yang

Abdullah bin Uraiqit yang, meskipun bukan seorang Muslim, merahasiakan masalah ini. Dia

membawa dua unta betina dan untanya sendiri di dekat kaki Gunung Thaur pada malam bulan

Rabi 'Al-Awwal yang diterangi cahaya bulan, sementara Asma' berbalik dengan barley kering dan

makanan.

Muhammad dan Abu Bakar keluar dari gua Thaur. Dia menaiki unta betina bernama Al-Qaswa,

sementara Abu Bakar dan budak miliknya Amir bin Fuhairah menaiki unta betina lainnya.

Abdullah bin Uraiqit yang melayani sebagai pemandu, menaiki untanya sendiri. Karavan kecil

empat orang ini diam-diam bergerak maju melalui rute yang jauh dari jalan utama. Suatu peristiwa

yang layak disebut terjadi ketika karavan akan segera berangkat. Kantung makanan yang dibawa

oleh Asma tanpa pengikat. Ketika tas akan ditangguhkan dari pelana unta, tidak ada tali untuk

memenuhi tujuan ini. Asma tidak membuat penundaan dalam merobek ikat pinggangnya menjadi

dua, mengikat sekitar setengah pinggangnya dan dengan setengah lainnya, dia mengikat tas itu.

Solusi siap ini diajukan oleh Asma dimenangkan karena pujiannya dari Nabi yang juga

menamainya "Wanita pemilik dua ikat pinggang." Dia kemudian dikenal oleh julukan ini.

Peristiwa menarik lainnya yang terjadi adalah Abu Bakar mengambil semua uangnya, yang

berjumlah lima atau enam ribu dirham. Ayahnya, Quhafah yang buta dan masih kafir, masuk dan

memberi tahu putri-putrinya bahwa Abu Bakar pergi dengan semua kekayaan rumah. Asma

menjawab, "Kakek, dia telah meninggalkan cukup uang untuk kita. "Lalu dia membungkus

sejumlah besar kerikil di selembar kain dan menaruhnya di tempat uang selalu disimpan. Dia

kemudian menangkap tangan kakeknya dan membawanya ke tempat itu. Setelah menyentuhnya ia

merasa puas dengan kehadiran uang. Lalu dia berkata kepada cucunya, "Kepergian Abu Bakar

sekarang bukan lagi masalah kesedihan. "

Hijrah

Sebelum memasang Al-Qaswa, Nabi memandangi Mekah dan berkata dengan penuh kesedihan:

"Wahai penduduk Mekah! Engkau adalah kota yang paling disayang bagiku. Tetapi pendudukmu

tidak mengizinkan saya untuk tinggal di sini." Mengikuti hal ini Abu Bakar berkata,

"Mereka telah membuang Nabi mereka dan mereka sekarang pasti akan hancur.

"Sekitar waktu yang sama ayah (ayat) ini mengungkapkan: "Izin untuk berperang

diberikan kepada mereka yang berperang karena mereka telah dianiaya; dan

tentu saja, Allah mampu beri mereka kemenangan." (22:39)

Layak untuk mempertimbangkan bagaimana dan dalam keadaan apa susahnya mereka memeluk

Islam dan tetap teguh dan berpegang teguh pada kebenaran di Islam menghadapi pertentangan dari

semua penjuru dan dengan bayaran yang menghancurkan jiwa penyiksaan dan penganiayaan.

Adakah yang berani menyiratkan bahwa mereka telah datang ke Islam di bawah ancaman atau

karena keserakahan? Tidak, tidak sama sekali! Sekarang, setelah wahyu dari ayat ini dimulai era

ketika orang beriman diizinkan untuk menghadapi dan melawan mereka yang menghalangi jalan

Islam. Sangat menarik untuk menyaksikan bagaimana orang-orang dalam jumlah besar menerima

Islam di bawah situasi sulit yang ada di depannya.

Karavan kecil ini berangkat pada bagian awal malam. Keesokan harinya, pada tanggal 1 Rabi 'Al-

Awwal, tahun ke-14 Kenabian, mereka tiba di tenda Umm Ma'bad pada sore hari. Wanita tua itu

milik untuk suku Khuza'ah. Dia biasa melayani wisatawan air dan minuman. Nabi berhenti di sana,

mengambil susu dan kemudian melanjutkan perjalanannya setelah istirahat sebentar. Mereka telah

bergerak sedikit ke depan ketika Suraqah bin Malik muncul di sana mengejar Nabi.

Suraqah bin Malik bin Ju'shum adalah seorang pejuang terkenal. Dia dulu duduk di tempat

tinggalnya bersama dengan teman-temannya ketika, di dini hari, seorang pria datang dan

mengungkapkan bahwa dia telah menyaksikan tiga pengendara unta bergerak ke arah ini dan itu.

Dia mengira mereka itu pasti Muhammad dan teman-temannya. Suraqah membuat tanda untuk

membungkamnya dan mengatakan bahwa dia tahu betul siapa pengembara itu, dan bahwa mereka

adalah orang-orang ini dan itu yang telah pergi dalam perjalanan tadi malam. Dengan cara ini

Suraqah bermaksud mengejar dan menangkap Nabi untuk mendapat hadiah dari seratus unta dan

dia tidak ingin orang lain ikut serta di dalamnya. Dia pulang dengan tergesa-gesa, dikirim kudanya

dan senjata di luar tempat tinggal dan kemudian dia sendiri mencapai titik di mana kudanya

menghindari mata orang lain. Dia bergegas setelah para pelarian melacak jejak kaki mereka. Dia

membiarkan kudanya pergi di canter sampai para buronan datang dalam pandangan penuh. Tapi

kudanya tersandung tiba-tiba dan dia terlempar. Dia menunggangi kembali kudanya tetapi sekali

lagi terjatuh dan dia terlempar. Tapi dia melanjutkan mengejar sampai kudanya tersandung untuk

ketiga kalinya, dan dia terlempar lagi.

Kemalangan yang aneh seperti itu mengirim rasa takut ke seluruh tubuhnya dan dia merasa yakin

bahwa usahanya harus menyerah. Lalu mengakui miliknya kegagalan, ia memanggil Nabi untuk

berhenti dan mendengarkannya. Dia menghentikan gerakannya. Suraqah mendekat dan berkata,

"Aku datang untuk membawa Anda kembali ke Mekah sebagai tahanan. Tapi sekarang saya

mencari pengampunan Anda. Tolong tuliskan untuk saya surat perintah keamanan selain

memaafkan saya untuk niat jahat saya. Saya berjanji untuk membawa kembali semua yang datang

dengan saya yang memiliki tujuan yang sama seperti yang saya lakukan." Jadi, dengan perintah

Nabi, baik Abu Bakar atau Amir bin Fuhairah menulis surat perintah duduk di punggung unta dan

melemparkannya ke arahnya. Dia berbalik dengan surat perintah dan mengambil kembali semua

yang meyakinkan mereka bahwa Nabi sudah lama hilang dan tak terlacak. Suraqah merangkul

Islam setelah penaklukan Mekah dan surat perintah keamanan adalah sumber keamanan baginya.

Dari gua Thaur dan tanah dataran rendah Mekah, Abdullah bin Uraiqit membawa Nabi ke wilayah

pesisir. Melewati seberang jalur utama ke sisi lain Usfan. Dia melanjutkan perjalanannya hingga

Qudaid melalui lembah Amaj dan kemudian memotong utama jalan dia turun ke bidang Kharar

Laqaf, Mudlijah dan Majaj melintasi wilayah Dhul-Ghadwin dan melewati hutan Dhu Salam

mereka menyeberangi Al-Ababid dan Al-Arj. Di lembah Al-Atj, unta karavan menjadi kelelahan.

Seorang lelaki dari klan Aslam membawa unta dari Aus bin Hajar, yang juga memberi budak

menemani Nabi. Dari sana karavan, setelah menyeberang Thaniyatul-Air, mencapai lembah Rim,

dan dari sana ke Quba ' pada siang hari.

Setelah Suraqah bin Malik mundur, karavan bergerak sedikit ke depan ketika Zubair bin Awwam

menemukan mereka dalam perjalanan kembali ke Mekah di depan karavan perdagangannya. Dia

memberi hadiah pakaian kepada Nabi dengan keinginan kuatnya untuk bergabung dengan Nabi di

Madinah setelah mencapai Mekah. Selama perjalanan ini, orang-orang di berbagai tempat-tempat

mengenal Abu Bakar', karena mereka begitu sering melihatnya memimpin kafilah dagang. Namun,

mereka tidak akrab dengan Nabi jadi, mereka bertanya kepada Abu Bakar tentang orang yang

mendahuluinya. Dia menjawab, "Ini adalah pemimpin dan penuntun saya."

Akhir Perjalanan

Setelah perjalanan delapan hari, Nabi tiba di Quba' pada tanggal 8 Rabia al-Awwal, tahun ke-14

Kenabian (yang sama dengan tanggal 23 September, 622 M) pada siang hari. Quba' terletak di

jarak beberapa mil dari Madinah dan secara umum dianggap sebagai wilayah Madinah. Itu

sebagian besar dihuni oleh Bani Amr bin Auf yang sudah tercerahkan oleh Islam. Beberapa hari

sebelum keberangkatan Nabi dari Mekah, berita kedatangannya di Madinah sudah jelas tersebar.

Ansar Madinah keluar dari tempat tinggal mereka di awal pagi dan terus menunggu sampai siang

setiap hari. Demikianlah ketika Nabi tiba di Quba' pada siang hari, mereka sudah kembali setelah

menunggu beberapa saat.

Seorang Yahudi tertentu yang sedang menonton kerumunan Muslim menunggu seseorang dengan

keluar dari pemukiman mereka tahu bahwa Muhammad akan datang dari Mekah. Orang Yahudi

ini kemudian, secara kebetulan, di lantai atas ketika dia menyaksikan karavan kecil bergerak ke

Quba'. Mengira itu adalah karavan Nabi, dia menangis di puncak suaranya: "Hai orang-orang Arab,

mereka yang beristirahat pada siang hari, di sana telah datang objek cinta Anda. "Setelah

mendengar panggilan ini, orang-orang bergegas keluar dari tempat tinggal mereka dan gelombang

kegembiraan mencengkeram seluruh suasana Quba'. Dia muncul dari kebun buah tanggal.

Mengingat bahwa orang-orang mungkin jatuh dalam kebingungan tentang identifikasi Nabi, Abu

Bakar menarik dirinya kembali dan menaungi Nabi dengan jubahnya, sehingga membuat

perbedaan yang jelas antara tuan dan pelayan.

Nabi sekarang memasuki Quba' dan gadis-gadis kecil di Ansar sedang melafalkan semangat dan

kegembiraan tanpa batas:

"Di lereng bukit tempat karavan diberi hadiah, Bulan purnama muncul di siang

hari. Sementara itu Allah dipuji. Kami lebih baik mengembalikan terima kasih

kami Yang mulia, Anda mengirim kepada kami, Anda telah membawa perintah

yang mengikat. "

Nabi memasuki Quba' pada hari Senin dan tinggal di sana sampai Jumat. Nabi tinggal di rumah

Kulthum bin Hadm sementara Abu Bakar tinggal bersama Habib bin Asaf. Dia menyelenggarakan

majelisnya di rumah Sa'd bin Khaithamah dan orang-orang mengunjunginya di tempat yang sama.

Selama tinggal sebentar di Quba', dia meletakkan fondasi sebuah masjid yang merupakan masjid

pertama yang pernah dibangun setelah munculnya Islam. Pada hari Jumat, tanggal 12 Rabi 'Al-

Awwal, ia pergi Quba' dan masuk ke Madinah. Dia masih di Quba' ketika Ali bin Abu Thalib

datang dan bergabung dengannya. Ali telah membuat perjalanan yang panjang dan sulit ini dengan

berjalan kaki. Sementara Nabi sedang tinggal di Quba', Ali yang telah sibuk mengembalikan harta

amanah orang-orang kepada pemiliknya yang sah diberkati dengan kehormatan bergabung dengan

Nabi. Dia telah meninggalkan Mekah pada hari yang sama Nabi meninggalkan gua Thaur. Tapi

Ali seorang musafir sendirian, menjadikan gerakannya pada malam hari dan menyembunyikan

dirinya di siang hari. Nabi datang menghindari jalan yang sibuk dan mencapai Quba' dalam

delapan hari, sementara Ali melakukan perjalanan pada rute yang terkenal tetapi dibuat terlambat

oleh tiga atau empat hari karena berjalan kaki.

Memasuki Madinah

Meninggalkan orang-orang Quba' dan Bani Amr bin Auf pada hari Jumat, Nabi bergerak maju

untuk menetap di Madinah. Setiap rumah tangga dari setiap penduduk lokal menyatakan keinginan

kuatnya bahwa Nabi tinggal bersama mereka. Dia berada di wilayah Bani Salim bin Auf ketika

waktu untuk salat Jumat semakin dekat. Nabi memimpin salat di tempat yang sama di sebuah

lapangan dengan sekitar seratus laki-laki di belakangnya. Ini adalah salat Jumat pertama Nabi di

Madinah dan pertama kalinya khotbah Jumat (Khutbah) disampaikan. Kemudian, sebuah masjid

dibangun di tempat itu.

Setelah mendirikan salat Jumat, Nabi menunggangi unta betinanya. Bani Salim bin Auf

mendekatinya dan memegang tali unta betinanya dengan permintaan agar ia tetap bersama mereka.

Orang-orang dari klan dan daerah lain juga datang berkelompok dan melakukan hal yang sama

permintaan. Ini menimbulkan benturan kata, yang berakhir ketika Nabi berkata kepada satu dan

semua: "Biarkan dia pergi dengan jalannya. Dia dibimbing oleh Allah. Aku akan berhenti di tempat

hewan itu duduk." Ansar dan Muhajirin mengikuti unta betina di semua sisi. Dia melepaskan tali

pengikat dan bebas dan unta betina bergerak maju perlahan. Semua mata tertuju pada hewan dan

mereka dengan penuh semangat menunggu untuk berlutut.

Ketika dia memasuki wilayah Bani Biyadah, Ziyad bin Labid mengajukan tawaran dan Urwah bin

Amr, kepala suku ingin menguasai tali kendali tetapi Nabi melarang mereka berkata: "Tinggalkan

dia karena dia sudah diperintahkan." Kemudian unta betina melangkah ke tempat Bani Sa'idah dan

Sa'd bin Ubadah dan Mundhir bin Amr, kepala suku Bani Sa'idah melakukan upaya yang sama

tetapi menerima kata-kata yang sama dari Nabi. Setelah ini, dia mencapai daerah Bani Al-Harith

bin Al-Khazraj, dan Sa'd bin Ar-Rabi', Kharijah bin Zaid dan Abdullah bin Rawahah melangkah

maju untuk menghentikannya tetapi menerima jawaban yang sama. Dari sana, unta betina masuk

ke dalam daerah Bani Adi bin An-Najjar. Sejak ibu Abdul-Muttalib Salma binti Amr termasuk

klan ini, mereka membuat klaim untuk Nabi untuk berhenti di situ. Demikianlah Salit bin Qais dan

Asirah bin Abu Kharija, kepala suku Bani Adi memegang tali kendali tapi dia meminta mereka

untuk meninggalkannya karena binatang itu memiliki perintah sebelumnya untuk dirinya sendiri.

Akhirnya unta betina tiba di daerah Bani Malik bin An-Najjar dan berlutut di tanah yang sepi dan

kosong untuk sementara waktu dan kemudian bangkit dan maju sedikit hanya untuk berbalik dan

duduk tempat yang sama lagi. Kali ini dia mengguncang dirinya dan kemudian berbaring dengan

lehernya sambil mengibas-ngibaskan ekornya.

Dekat dengan tanah yang tidak berpenduduk ini adalah rumah Abu Ayub Khalid bin Zaid Ansari.

Dia bergegas ke tempat itu dengan wajahnya berseri-seri suka cita dan membawa barang-barang

milik Nabi ke rumahnya. Jadi dia tinggal di rumahnya. Tanah yang sepi itu milik dua orang anak

laki-laki yatim Sahl dan Suhail. Sepotong tanah memiliki beberapa pohon kurma, kuburan orang

musyrik dan tempat peristirahatan bagi kawanan ternak. "Siapa pemilik tanah ini?" Nabi bertanya.

Mu'adh bin Afra menyampaikan, "Tanah ini milik dua anak lelaki yatim berhubungan dengan saya

dan mereka dipelihara oleh saya; Saya akan membuat mereka setuju, Anda dapat mengambilnya

untuk membangun masjid. "Tetapi Nabi menegaskan, "Aku ingin membelinya, dan tidak akan

mengambilnya tanpa membayar harganya." Abu Bakr melakukan pembayaran sekaligus. Dan

dengan perintah Nabi pohon kurma ditebang, kuburan diratakan, dan konstruksinya pekerjaan

masjid dimulai saat itu juga. Nabi bergabung dalam pembangunan. Dinding masjid dibangun

dengan batu dan tanah liat yang diremas, atap dengan kayu kurma dan daun-daun kurma. Sampai

pembangunan rumah yang terpisah untuk dirinya sendiri, Nabi tetap tinggal bersama Abu Ayub

Ansari di rumahnya sebagai tamunya. Ini adalah Abu Ayub Ansari yang sama yang makamnya

terletak di Konstantinopel di mana ia dimuliakan kemudian dengan mati syahid selama

pengepungan Konstantinopel dalam kekhalifahan Mu'awiyah pada tahun 48 H.

Nabi tinggal di rumah Abu Ayub Ansari selama enam bulan dan beberapa hari. Masjid dibangun

pada masa Nabi tidak terlihat perubahannya sebelum kekhalifahan Umar. Selama

kekhalifahannya, masjid mengalami ekspansi untuk pertama kalinya. Utsman bin Affan,

memperkuatnya. Pada masa Walid bin Abdul-Malik, ia melihat lebih banyak ekspansi dengan

dimasukkannya tempat tinggal para istri mulia Nabi. Mamun Rashid Abbasi menghiasi masjid

dengan indah. Nabi berada di rumah Abu Ayub Ansari. Ketika dia mengirim Zaid bin Harithah

dan Abu Rafi untuk membawa Fatimah, Umm Kulthum, Saudah binti Zam'ah, Usamah bin Zaid

dan ibunya, Umm Aiman. Abdullah bin Abu Bakr juga, bersama kerabatnya, menemani mereka.

Talhah bin Ubaidullah. Juga bergabung dengan karavan. Setelah kedatangan orang-orang ini, Nabi

beralih ke rumah yang baru dibangun.

Kalender Tahun

Sampai sekarang tahun kenabian digunakan untuk mencatat waktu. Perlu dicatat bahwa nama dan

urutan bulan-bulan sama dengan kebiasaan di Arab sebelumnya. Jadi tahun kenabian yang pertama

berlalu hanya dalam beberapa bulan. Ini alasannya mengapa masuknya Nabi ke Madinah

diriwayatkan masuk bulan Rabi 'Al-Awwal, tahun ke-14 Kenabian, sementara kenabiannya

sebenarnya tersebar dalam rentang 12 1/2 tahun. Demikian pula, Kalender Hijrah dimulai dari

hijrah Nabi hingga Madinah. Karena dia datang ke Madinah di Rabi 'Al-Awwal 12, tahun Hijrah

pertama dimulai dari Muharram; Demikianlah Nabi tinggal di rumah Abu Ayub Ansari sampai

tahun ke-2 Hijrah.

Tahun Pertama Hijrah

Di antara peristiwa tahun pertama hijrah, pembangunan Masjid Nabawi dan rumahnya, dan

kedatangan sisa orang-orang beriman ke Madinah telah disebutkan. Kematian Abu Umamah As'ad

bin Zurarah layak disebutkan di sini. Abu Umamah tidak menderita penyakit apa pun. Tiba-tiba

dia jatuh sakit dan meninggal. Ketika berita sedih ini diberikan kepada Nabi, dia berkomentar,

"Kaum musyrik telah mendapat kesempatan untuk mengatakan, ‘Jenis Nabi apa dia yang salah

satu sahabatnya menjadi sasaran kematian mendadak’. "Setelah kematiannya, orang-orang Bani

Najjar menyerahkan diri kepada Nabi dan menyerah, "Abu Umamah adalah pemimpin kami.

Silakan pilihkan bagi kami pemimpin lain dalam posisinya. "Nabi menjawab," Anda Bani Najjar

semua adalah paman-paman dari ibu saya, jadi aku milikmu. Jadi aku sendiri pemimpinmu."

Mendengar ini, Sukacita Bani Najjar tidak mengenal batas. Apalagi cara ini menangkal

kemungkinan kandidat lain untuk berselisih tentang masalah ini. Keberanian dan tekad klan

meningkat.

Tujuan pertama Nabi adalah untuk mencapai hukum dan ketertiban dan hubungan timbal balik

yang baik di antara orang-orang. Dia langsung merasakan Muhajirin berasal dari Mekah dan

karenanya mereka tidak harus menjadi sumber tekanan mental yang konstan untuk orang-orang

Madinah. Tapi dia sama-sama sadar akan kenyataan nyata yang dimiliki oleh Muhajirin berhijrah

dari Mekah dengan mengorbankan segala sesuatu untuk iman mereka, rumah mereka, tanah air,

kerabat, kekayaan, properti, keluarga dan klan. Mereka harus diperlakukan sedemikian rupa

sehingga mereka tidak disusul oleh dalamnya rasa kehilangan, penyesalan dan frustrasi.

Demikianlah Nabi melakukan pertemuan Muhajirin dan Ansar dan memberi tahu mereka tentang

kebajikan persaudaraan Islam. Dia kemudian membangun obligasi persaudaraan antara Muhajirin

dan Ansar, menempatkan mereka bersama dalam suasana kesejahteraan bersama. Setiap Ansar

mengambil Muhajirin sebagai saudaranya.

Saudara Abu Bakar dalam iman adalah Kharijah bin Zubair Ansari dan Umar bin Khattab

memasuki ikatan persaudaraan dengan Utban bin Malik Ansari, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah

dengan Sa'd bin Mu'adh Ansari, Abdur-Rahman bin Auf dengan Sa'd bin Ar-Rabi', Zubair bin Al-

Awwam dengan Salamah bin Salamah, Utsman bin Affan dengan Thabit bin Al-Mundhir Ansari.

Demikian pula, Talhah bin Ubaidullah dan Ka'b bin Malik, Mus'ab bin Umair dan Abu Ayub

Ansari, Ammar bin Yasir dan Hudhaifah bin Al-Yaman, saling mengkonsolidasikan obligasi

persaudaraan mereka.

Ansar tetap setia pada pengaturan ini dengan sangat hati-hati dan ketulusan bahwa sejarah manusia

tidak dapat memberikan yang serupa lainnya contoh. Orang-orang Ansar memperlakukan saudara-

saudara Muhajir mereka seperti saudara mereka sendiri dipercayakan kepada mereka kekayaan

dan harta benda mereka dalam kelimpahan. Beberapa Ansar pergi sedemikian rupa sehingga

mereka ingin menceraikan salah satunya dua istri mereka dan memberikan satu kepada saudara

laki-laki mereka yang beriman untuk menikah. Tapi Muhajirin juga tidak suka menjadi beban bagi

saudara-saudara Ansari mereka dan menjalani kehidupan yang penuh keringat dan kerja keras

untuk memikul beban mereka sendiri.

Dokumen Politik Pertama

Satu peristiwa yang layak disebutkan setelah hijrah adalah perjanjian bahwa telah disiapkan Nabi

untuk penduduk Madinah, termasuk orang Yahudi dan musyrik. Termasuk di dalamnya adalah

sejumlah syarat dan ketentuan. Syarat utamanya adalah, jika ada serangan terhadap Madinah

diluncurkan oleh orang luar, orang-orang Madinah secara keseluruhan akan mengangkat senjata

bersama melawan musuh. Syarat lain adalah bahwa orang Yahudi di Madinah tidak mau

memberikan perlindungan ke Quraisy Mekah atau sekutu mereka. Tak satupun dari warga

Madinah akan menghalangi agama, kehidupan, atau properti siapa pun. Kalau dua orang Madinah

bertengkar karena suatu masalah dan tidak dapat menemukan solusi apa pun untuk masalah

tersebut sendiri, mereka harus mematuhi keputusan yang dibuat oleh Nabi tentang hal itu. Beban

pengeluaran perang akan dibagikan secara merata oleh semua orang Madinah. Muslim dari

Madinah akan dianggap sebagai teman orang Yahudi, begitu juga mereka (Orang Yahudi) harus

memperlakukan sebagai teman, suku dan klan yang bersekutu dengan Muslim. Semua jenis

pertempuran dan pertumpahan darah akan diperlakukan sebagai larangan di wilayah Madinah.

Semua orang Madinah dianggap terikat untuk membantu yang tertindas. Pakta ini ditandatangani

oleh semua suku Madinah.

Setelah perjanjian itu selesai, Nabi membuat habis-habisan upaya untuk membawa klan di sekitar

Madinah ke dalam perjanjian ini sehingga semua jenis, gangguan dan pertumpahan darah diatasi

sekali dan untuk selamanya. Nabi sangat ingin memperluas cakupan pakta yang dia buat ini dengan

melakukan perjalanan khusus ke Bani Damrah bin Bakr bin Abd Manaf untuk membawa mereka

ke pakta yang baru ditandatangani ini. Dia memenangkan pemimpin mereka, Amr bin Makhshi

untuk ide itu dan dia menempatkan inisialnya pada dokumen. Dia juga mendapatkan orang-orang

dari Gunung Buwat dan Dhul-Ushairah di Yanbu dan Bani Mudlij untuk menerima perdamaian

perjanjian. Tujuan Nabi di belakang pakta perdamaian ini adalah untuk menciptakan suasana

kedamaian dan ketertiban sehingga orang-orang bisa berada dalam damai dan bisa merenungkan

pesan Islam di suasana yang aman. Upaya perdamaian ini belum membuahkan hasil ketika

kegiatan klandestin di Madinah dan serangan dari luar sekali lagi menjatuhkan Madinah ke dalam

kekacauan.

Awal Kemunafikan

Kebetulan di Madinah seorang lelaki bijak, pengalaman dan kecerdikan dan dia memiliki pengaruh

baik pada Aus dan Khazraj. Beberapa saat sebelumnya, kedua suku memiliki darah Pertempuran

Bu'ath, dalam pertempuran ini mereka kehilangan banyak kekuatan dan Abdullah bin Ubai bin

Salul cukup cerdas untuk mengambil keuntungan dari kelemahan mereka. Trik cerdiknya berhasil

untuknya popularitas luar biasa di antara kedua suku. Sementara orang-orang memutuskan tentang

memasang Abdullah bin Ubai sebagai kepala atau raja Madinah, Islam mulai menguasai Madinah.

Mereka telah merencanakan untuk merayakan kesempatan kenaikan kepemimpinan Abdullah

pada tingkat yang sangat tinggi dan bahkan mahkota sudah ada dibuat untuknya. Dengan

munculnya Islam di Madinah, suasananya berubah tanpa bisa dikenali.

Setelah kedatangan Nabi di Madinah, kaum Muslim menjadi kekuatan terkuatnya. Selanjutnya,

pakta perdamaian membuat semua orang-orang Madinah mengakui kekuatan dan supremasi Islam

dan mereka semua menandatanganinya menandakan penerimaan mereka atas keunggulan kaum

muslimin. Impian besar Abdullah bin Ubai hancur berkeping-keping. Karena dia lihai di hadapan

hal lain, dia tidak pernah menyoroti keluhannya tetapi dia menyimpan kebencian terhadap Nabi

sejak hari ia muncul di Madinah. Para penyembah berhala di antara Suku Aus dan suku Khazraj

masih di bawah pengaruh Abdullah bin Ubai. Ketika orang Quraisy Mekah mengetahui bahwa

Nabi dan para sahabatnya menikmati kehidupan yang damai setelah tiba di Madinah, dan lingkaran

Islam berkembang dengan pesat, mereka merasa sangat terganggu. Menembak panah pertama

mereka pada Islam di Madinah mereka menulis surat kepada Abdullah bin Ubai dan kaum musyrik

dari Madinah. Mereka memperingatkan mereka agar tidak memberikan perlindungan kepada para

buronan dan meminta mereka untuk mengusir (kaum Muslim) dari mereka wilayah, gagal dalam

hal ini mereka harus siap menghadapi serangan terhadap Madinah yang berakhir dengan

pembunuhan anak-anak mereka dan penangkapan wanita mereka.

Segera setelah menerima pesan ini dari Quraisy Makkah, Abdullah bin Ubai mengumpulkan

semua musyrik dan api yang menyala berjuang di hati mereka. Pada saat yang tepat, Nabi

diberitahu tentang perkembangan dan dia bergegas ke pertemuan orang-orang dan berkata kepada

mereka: " Quraisy Mekah telah berusaha untuk menipu Anda dan Anda akan menderita kerugian

besar jika Anda menjadi korban daya pikat mereka. Lebih baik bagi Anda untuk menolak

peringatan mereka dan tetap selesaikan persetujuan Anda antara Anda dan kami. Dalam hal ini

Quraisy melakukan serangan terhadap orang-orang Madinah, itu akan terjadi lebih mudah untuk

melawan mereka jika kita bersatu. Tetapi jika Anda melawan kaum Muslim, Anda benar terikat

untuk membunuh putra Anda sendiri dan kerabat dekat dengan pedang Anda sendiri dan membawa

dirimu ke atas kehancuran total. Setelah mendengar yang bijak nasihat Nabi seluruh pertemuan

mengikuti maksudnya dan tersebar sekaligus. Mereka meninggalkan Abdullah bin Ubai dan dia

ditinggalkan sendirian tampak menyedihkan.

Pada tahun yang sama, Muslim mulai menggunakan adzan untuk memanggil orang-orang untuk

melakukan salat berjamaah. Itu juga tahun ketika Abdullah bin Salam, seorang ulama besar

Yahudi, menerima Islam. Salman si Persia juga memeluk Islam setelah menerima agama Kristen

dan telah membaca tulisan suci orang-orang Yahudi dan Kristen yang sedang menunggu

munculnya Nabi terakhir. Pembayaran Zakat juga diwajibkan dalam tahun ini.

Tahun Kedua Hijrah

Quraisy tampak dikalahkan setelah keberangkatan Nabi ke Madinah tanpa cedera. Perasaan

kekalahan memalukan yang akut telah memenuhi mereka dengan rasa sakit yang menjengkelkan

yang hanya bisa disembuhkan dengan membalas dendam yang memuaskan. Tujuan sederhana bagi

musyrik Mekah itu menyebabkan kematian dan kehancuran bagi Nabi dan pengikut Muslimnya.

Kemarahan liar ini telah membuat mereka terpukul. Mengesampingkan perbedaan dan perselisihan

kecil mereka, mereka telah naik pada kesempatan sebagai satu individu dengan tujuan tunggal

menghukum pengikut islam. Di sana terbentang jarak 300 mil antara Mekah dan Madinah.

Perawatan dan persiapan khusus diperlukan untuk Orang Mekah untuk menyerang Madinah

bersama dengan memenangkan simpati suku-suku yang hidup di jalan dan membentuk aliansi

dengan pasukan yang bermusuhan untuk Islam.

Nabi di sisi lain, cukup bijak untuk melihat ancaman mengintai dan dia harus memainkan perannya

sebagai seorang pemimpin yang andal, Komandan yang berpengalaman dan terampil. Izin untuk

pertempuran defensif sudah diterima. Dengan demikian waktu untuk menghilangkan penghalang

di jalan Islam telah tiba. Populasi Muslim di Madinah sama sekali tidak lebih dari tiga atau empat

ratus. Tapi, meski kurang jumlah dan senjata, rencana jahat dan kejahatan orang-orang kafir lebih

dari cukup untuk menyalakan tekad hati mereka dan menyalakan rasa kehormatan dan keberanian

Arab mereka. Mereka berulang kali menempatkan di hadapan Nabi keinginan mendalam mereka

untuk mengangkat senjata melawan musuh-musuh Islam dan meminta izinnya untuk berperang.

Ketika cinta Islam masuk jauh ke dalam hati orang-orang beriman dan mereka tampak siap secara

mental untuk melawan kekuatan yang bertentangan dengan Islam, izin dari Allah datang untuk

membatasi para pelaku kejahatan. Namun, rangkaian peristiwa yang berlangsung memberikan

bukti yang cukup Utusan Islam lebih memilih perdamaian daripada perang dan pengampunan

balas dendam. Seorang kepala suku Mekah, Kurz bin Jabir datang dari Mekah bersama dengan

sekelompok orang, dan menggerebek beberapa ternak penggembalaan di dekat Madinah dan

melarikan diri dengan sejumlah besar unta milik orang-orang beriman. Ketika Muslim mendapat

berita, mereka mengejar mereka penjahat tetapi mereka melarikan diri. Namun, itu adalah

peringatan serius bagi orang-orang Madinah bahwa musuh-musuh mereka dapat merampok

mereka barang dan properti pada jarak sekitar tiga ratus mil dari rumah mereka. Selain itu, orang-

orang kafir terus-menerus masuk korespondensi dengan Abdullah bin Ubai dan orang-orang

Yahudi di Madinah berkonspirasi melawan kepentingan Muslim.

Selama Sha'ban tahun ini, kiblat (arah salat) diubah untuk umat Islam ke Mekah dan puasa

Ramadhan dibuat wajib sebelum akhir Sha'ban. Di awal bulan Ramadhan, berita datang ke

Madinah bahwa karavan Mekah datang dari Suriah yang akan melewati Madinah. Untuk

menanamkan rasa takut pada orang-orang kafir dan juga untuk membalas serangan Kurz bin Jabir,

Nabi meminta kelompok Muhajirin dan Ansar untuk mencegat karavan sehingga orang Mekah

akan tahu bahwa memperburuk hubungan dengan orang-orang Madinah mungkin terbukti

merugikan kegiatan perdagangan mereka dengan Suriah. Kelompok ini dikirim dengan tujuan

tunggal menakuti mereka dan bukan untuk berkelahi.

Kafilah dagang Mekah diberitahu tentang pergerakan Kafilah Mekah Kelompok Muslim. Abu

Sufyan, kepala karavan, membawanya keluar dari jalan utama rute. Dia juga menyewa Damdam

bin Amr Ghifari untuk bergegas ke Mekah menginformasikan bahwa karavan menghadapi bahaya

dari umat Islam, dan mereka harus bergegas membantu dan menyelamatkan barang-barang

mereka. Setelah menerima berita ini, Abu Jahl maju dengan antusias dari Mekah di depan pasukan

besar yang terdiri dari tujuh ratus unta dan tiga ratus kuda. Seluruh tentara dipersenjatai kuat dan

pelafalnya lagu-lagu bela diri juga menemani tentara. Abbas bin Abdul-Muttalib, Utbah bin

Rabi'ah, Urnayyah bin Khalf, Nadar bin Harith, Abu Jahl bin Hisharn dan yang lainnya, total tiga

belas orang semuanya ditugaskan tugas melayani makanan untuk tentara. Kelompok Muslim

dikirim untuk meneror kafilah dagang kembali ke Madinah.

Pertempuran Badr

Abu Sufyan mengirim pesan kepada Abu Jahl bahwa dia telah tiba di Mekah dan bahwa dia juga

harus kembali. Tapi Abu Jahl menolak saran itu. Sebenarnya, Abu Jahl tidak keluar dengan

pasukan hanya untuk menyediakan keamanan tetapi juga untuk membalas pembunuhan Amr bin

Hadrarni di tangan satu kelompok Muslim yang dikirim oleh Nabi ke Nakhlah untuk menyelidiki

beberapa kejadian.

Orang Quraisy sudah memulai persiapan untuk membalas. Mereka akan menyerang Madinah

ketika Damdam bin Amr mencapai Mekah untuk mencari bantuan mereka. Abu Jahl bergerak

menuju Madinah. Nabi menjadi sadar akan pergerakan tentara Quraisy dan semua pemimpin

terkemuka seperti Abu Jahl, Utbah, Shaibah, Walid, Hanzalah, Ubaidah, Asi, Harth, Tuaimah,

Zam'ah, Aqil, Abul-Bakhtari, Mas'ud, Munabbih, Nabih, Naufal, Sa'ib, dan Rifa'ah menyertai

pasukan orang Mekah.

Nabi memanggil pengikutnya dan meminta saran mereka tentang perkembangan saat ini dan

berkata kepada para Sahabat: “Orang Mekah telah mengirimi kamu kesayangannya. Apa yang

kamu pikirkan tentang menghadap mereka?” Pertama-tama Abu Bakar dan kemudian Umar bin

Khattab, dan Miqdad mengucapkan kata-kata keberanian dan tekad. Yang terakhir berkata: "Hai

Nabi Allah, kami tidak akan mengatakan sebagai Bani Israel berkata kepada Musa, 'Pergilah kamu

dan Tuhanmu dan berperang, kita akan duduk di sini'. " Nabi meminta lagi nasihat mereka. Dengan

ini dia benar-benar ingin untuk mengetahui reaksi Ansar untuk ketiga orang yang telah berjanji

dukungan dan kesetiaan mereka adalah milik Muhajirin. Ketika Nabi mengajukan pertanyaan yang

sama lagi, Ansar sekarang menyadari pertanyaan itu ditujukan untuk mereka.

Janji asli mereka dengannya menyiratkan mereka membelanya di Madinah dan tidak

menempatkan mereka di bawah kewajiban untuk mengambil bagian dalam ekspedisi militer di

luar wilayah mereka. Sa'd bin Mu'adh segera bangkit untuk menjawab sebagai berikut: "Wahai

Nabi Allah, sepertinya Anda berbicara kepada kami dan Anda ingin mendapatkan jawaban kami.

"" Ya, " Nabi berkata. Sa'd kemudian berkata, "Kami beriman pada Anda dan memiliki keyakinan

penuh pada Anda menjadi Utusan Allah. Bagaimana bisa mungkin bahwa Utusan Allah akan pergi

untuk memerangi orang-orang kafir dan kita tetap duduk di rumah kita? Lagi pula, orang-orang

kafir ini adalah orang-orang seperti kita. Bagaimana kita bisa takut pada mereka? Jika Anda

memerintahkan kami untuk terjun ke laut, kami akan melakukannya. "

Kurang Hal-Hal Berarti:

Puas dengan dukungan gigih dan tekad Sahabat, Nabi memutuskan untuk keluar. Jumlah totalnya

dari para pejuang tidak melebihi 310 atau 312 atau 313. Ketika mereka akhirnya diperiksa di luar

kota, beberapa anak kecil ditemukan menemani pasukan, yang belum cocok untuk mengambil

bagian dalam pertempuran. Jadi Nabi meminta mereka untuk kembali. Beberapa dari mereka terus-

menerus mohon untuk didaftarkan dan beberapa dari mereka diberikan izin untuk menemani

tentara. Itu sama sekali bukan kekuatan yang lengkap. Tentara Islam Ini hanya memiliki dua kuda

di bawah pimpinan Zubair bin Awwam dan Miqdad dan tujuh puluh unta harus dipasang oleh tiga

atau empat orang sekaligus. Banyak lainnya menemani berjalan kaki. Saat mencapai Badr, tentara

Islam memperhatikan bahwa pasukan musuh telah menguasai sebidang tanah yang tinggi dan

memasang tenda mereka di atasnya. Orang-orang Muslim harus mengambil tempat berpasir

rendah. Namun demikian sumur-sumur Badr berada di bawah kendali pasukan Muslim. Nabi

mengeluarkan perintah bahwa setiap orang kafir yang datang untuk mengambil air harus tidak bisa

dihentikan. Gubuk pohon palem didirikan untuk Nabi pada ketinggian yang menghadap ke medan

perang. Dia berdoa dan memohon bantuan dan berkah dari Allah.

Jumlah para Sahabat adalah sepertiga dari orang Mekah, dan persenjataan mereka kurang dari

seperseratus dari yang dimiliki orang Quraisy. Pasukan mereka terdiri dari orang-orang muda dan

kuat, dan semuanya mengenakan baju besi. Muslim, di sisi lain, kelaparan, lemah, sakit dan tua.

Sebagian besar dari mereka bahkan tidak memiliki senjata sederhana. Beberapa dari mereka

memiliki pedang tetapi tidak ada busur dan anak panah, sementara yang lain memiliki tombak

tetapi tidak ada pedang. Ketika kaum Muslim berkemah, orang-orang kafir mengirim Umair bin

Wahb Jumahi sebagai mata-mata untuk mencari tahu jumlah Tentara muslim. Umair melaporkan

bahwa mereka tidak lebih dari 310, memiliki total kavaleri hanya dua. Tingginya kesombongan

orang-orang kafir dapat diukur dari pernyataan Utbah bin Rabi'ah yang mencibir berkomentar,

"Mari kita kembali tanpa perlawanan," artinya jumlah umat Islam yang rendah dan memalukan itu

tidak sebanding dengan pasukan besar dan lengkap dari Orang Mekah; Abu Jahl dengan keras

menentang proposal yang mengungkapkan tekadnya memusnahkan mereka tidak peduli seberapa

sedikit mereka.

Awal Pertempuran:

Akhirnya, pada tanggal 2 Ramadhan 17 H, ketika kedua pasukan datang untuk saling berhadapan,

Nabi kembali ke gubuk kecilnya, memohon kepada Allah untuk bantuan Ilahi. Dia memohon

kepada Tuhan

"Wahai Allah! Seandainya Kau memusnahkan kelompok Muslim kecil ini, Kau

tidak akan disembah lagi di bumi. "

Dia kemudian melaksanakan salat dua rakaat. Setelah ini, dia sedikit tertidur dan kemudian aku

keluar segar dan tersenyum dari gubuknya dan dengan Keyakinan sepenuhnya:

"Kekuatan musuh dikalahkan. Mereka mengambil langkah mereka."

Nabi telah mengeluarkan perintah untuk tidak memulai pertempuran. Ada sekitar delapan puluh

Muslim dari Muhajirin dan sisanya milik Ansar. Di antara Ansar, enam puluh satu berasal dari

Aus dan seratus tujuh puluh dari Khazraj. Barisan di keduanya sisi diatur dalam urutan. Nabi

sedang mengatur barisan dengan panah di tangannya.

Sementara itu, sesuai dengan mode Arab, Utbah dan Shaibah-putra Rabi'ah dan Walid bin Utbah

melangkah maju, dan sebagai tanggapan atas panggilan mereka, tiga orang Ansar, Auf dan

Mu'awwidh-putra Afra dan Abdullah bin Rawahah maju untuk memberi mereka pertarungan.

Utbah bertanya, "Kamu siapa?" "Kami adalah Ansar," mereka dijawab. "Kami tidak perlu

bertarung denganmu," kata Utbah dengan nada penuh dengan kesombongan. Dia kemudian

berseru: "Wahai Muhammad; kirim teman-teman kami, orang-orang dari suku kita sendiri. "Nabi

berkata," Silakan, Wahai Hamzah bin Abdul-Muttalib untuk berperang dengan Utbah, Ubaidah

bin Al-Harith untuk bertarung dengan Shaibah-saudara Utbah, dan Ali bin Abu Thalib untuk

terlibat Walid-putra Utbah. "Dengan perintah, ketiganya Sahabat bangkit dari tempat mereka dan

berhadapan muka dengan lawan mereka masing-masing. Utbah ingin tahu nama mereka walaupun

dia mengenal mereka dengan sangat baik. Kemudian mendengar nama mereka, dia berkata, "Ya,

kita akan berkelahi denganmu. "Konfrontasi dimulai. Hamzah dan Ali menempatkan ayah dan

anak Utbah dan Walid ke pedang. Ubaidah dan Shaibah keduanya menerima cedera dalam

pertemuan itu. Ali bin Abu Thalib dan Hamzah, menyingkirkan musuh Islam dan membawa

Ubaidah kepada Nabi.

Sekarang orang-orang kafir melancarkan serangan skala penuh dan Pasukan Muslim juga bergerak

maju untuk menghadapi musuh-musuh mereka. Kedua belah pihak menunjukkan keberanian Saat

hari Badr semakin dekat, orang-orang kafir yang dikalahkan melarikan diri dari medan perang

meninggalkan tujuh puluh orang terbunuh dan tujuh puluh sebagai tahanan. Ketika pertempuran

dimulai, Nabi datang untuk memiliki pandangan penuh tentang situasi. Dia menunjuk ke orang-

orang Muslim bahwa Bani Hashim tidak bergabung dengan pasukan musuh karena kehendak

mereka sendiri dan keinginan, itu hanya karena paksaan dan mereka pantas konsesi khusus. Jadi

Abbas bin Abdul-Muththalib tidak harus dibunuh, dan Abul-Bakhtari juga layak mendapatkan

pengampunan. Abu Hudhaifah berkata, "Bagaimana mungkin aku membunuh saudaraku dan

meninggalkan Abbas bin Abdul-Muttalib, aku tidak akan membiarkan dia pergi jika Abbas

berkelahi denganku." Kemudian Hudhaifah sangat menyesal atas kata-katanya dan

mengungkapkannya sangat menyesal.

Mujadhdhir bin Ziyad kebetulan menghadapi Abul-Bakhtari dan demikian berkatalah dia, "Aku

telah diperintahkan untuk tidak bertarung denganmu, jadi menjauhlah." Tapi Abul-Bakhtari

berupaya menyelamatkan seorang temannya dan terbunuh. Umayyah bin Khalaf dan putranya Ali

bin Umayyah berada di kesusahan luar biasa untuk menyelamatkan hidup mereka. Selama masa

jahiliah, AbdurRahman bin Auf dan Umayyah adalah teman dekat, jadi dia memberinya

perlindungan. Tetapi saat Bilal memperhatikannya, dia memanggil beberapa Ansar dan mereka

bersama-sama menyerang Umayyah dan putranya dan pergi dengan mereka meskipun upaya

Abdur-Rahman untuk menyelamatkan mereka. Umair bin Al-Hamam datang kepada Nabi makan

kurma dan bertanya, "Haruskah aku pergi ke Surga jika aku terbunuh melawan orang-orang kafir?

"Dia berkata, "Ya." Dia membuang kurma di tangannya dan berlari ke medan perang dan bertarung

dengan musuh sampai dia dimuliakan dengan kesyahidan.

Ketika pertempuran itu berlangsung lancar, Nabi mengambil beberapa debu dan melemparkannya

ke arah orang-orang kafir setelah mengucapkan sesuatu padanya. Itu mengakibatkan para pejuang

musuh melarikan diri untuk hidup mereka. Mu'adh bin Amr seorang Ansar muda menemukan Abu

Jahl yang berbaju pelindung. Mu'adh bin Amr memukul kakinya yang terbuka dengan pedangnya

begitu kuat sehingga terputus dari tulang kering. Saat Ikrimah bin Abu Jahl menemukan ayahnya

terluka parah, dia jatuh pada Mu'adh bin Amr dan menikamnya dengan pedangnya begitu keras

sehingga lengan kirinya hampir lepas dari pundak tetapi dia terus berjuang sepanjang hari dengan

lengan yang tergantung. Tetapi ketika hal itu memberinya lebih banyak masalah, dia menaruh

bagian yang menggantung di bawah kakinya dan ditarik terpisah oleh kekuatan kekerasan. Di saat

yang sama Mu'awwidh bin Afra '' pemuda lain dari Ansar mendekati Abu Jahl dan menyerangnya

dengan pedang.

Ketika orang-orang kafir melarikan diri dari medan perang dan orang-orang beriman menang

dalam peristiwa bersejarah ini, Utusan Allah meminta pencarian dari mayat Abu Jahl. Abdullah

bin Mas'ud mencari melalui mayat-mayat dan menemukan Abu Jahl terbaring sekarat. Abdullah

bin Mas'ud naik ke dadanya dan berkata, 'Lihatlah, Hey musuh Allah, sungguh memalukan kamu

telah dihukum oleh Allah. "Abu Jahl berkata," Apa itu hasil pertempuran? "Abdullah bin Mas'ud

radhiyallahu’anhu menjawab," Itu berakhir dengan kemenangan untuk orang-orang beriman dan

kekalahan untuk orang-orang kafir. "Ketika dia akan memotong kepalanya, dia berkata, "Potong

kepalaku dari dekat bahu supaya itu terlihat lebih besar dari kepala semua orang lain dan dipandang

sebagai kepala seorang Pemimpin. "Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu’anhu memenggal

kepalanya dan meletakkannya di kaki Nabi. Setelah menyadarinya, Rasulullah bersyukur kepada

Allah. Pertempuran ini menjadi syahid empat belas orang beriman, enam dari Muhajirin dan

delapan dari Ansar. Pertempuran berakhir, Utusan Allah menguburkan orang-orang beriman dan

memerintahkan agar orang-orang kafir mati di antara mereka harus dibuang ke dalam lubang atau

sumur dan membiarkannya ditutup debu.

Orang-orang kafir begitu ketakutan ketika mereka melarikan diri dari medan pertempuran bahkan

kehilangan jejak Komandan mereka, Abu Jahl dan meninggalkannya terluka parah dan sekarat.

Harth bin Zam'ah, Abu Qais bin Al-Fakihah, Ali bin Umayyah dan As bin Utbah adalah para

pemuda dan memiliki simpati mendalam dengan Nabi di Mekah; atau mereka telah diam-diam

menerima Islam. Setelah Nabi Sahabatnya hijrah dan, mereka dikuliti dan dikecam oleh klan

mereka dan kerabat dan mendesak untuk kembali ke agama mereka sebelumnya. Jadi mereka

secara terbuka mendurhakai Utusan Allah dan ikut berperang melawan Islam. Mereka semua

terbunuh dalam pertempuran bersama dengan semua kepala suku terkemuka dari Quraisy. Berita

yang menghancurkan jiwa orang-orang kafir kekalahan memalukan di medan perang Badr

meninggalkan hantaman kesedihan bagi orang-orang Mekah.

Nabi mempercayakan rampasan itu kepada Abdullah bin Ka'b dari Bani Najjar, dan mengirim

Abdullah bin Rawahah dan Zaid bin Harithah dengan kabar gembira tentang kemenangan ke

pemukiman atas dan yang lebih rendah dari Madinah. Usamah bin Zaid yang tersisa di Madinah

sebagai wakil Nabi, berkomentar, " Berita bahagia tentang kemenangan diterima oleh kami pada

saat kami sedang mengubur Ruqayyah, putri Nabi dan istri Muhammad Utsman bin Affan. Berita

kemenangan telah tiba di Madinah pada 18 Ramadhan."

Terbebas dari medan perang Badr, sang Nabi melanjutkan ke Madinah. Saat mencapai Safra ', dia

dengan Perintah Allah ta’ala, mendistribusikan barang rampasan secara merata di kalangan umat

Islam, dan memerintahkan Nadr bin Al-Harith bin Kildah (dari Bani Abdud-Dar) untuk dipenggal.

Demikian pula, tiba di Irq-uzZabyah, ia mengeluarkan perintah yang sama untuk Uqbah bin Abu

Mu'ait bin Abu Amr bin Linah. Keduanya di antara tahanan perang Badr adalah musuh Nabi dan

Islam yang keras dan kejam dan sama dengan Abu Jahl dalam permusuhannya. Setelah itu, Nabi

bersama dengan Sahabatnya, cepat pergi ke Madinah meninggalkan tahanan dan penjaga mereka

di belakang yang bergabung dengan mereka di Madinah pada hari berikutnya.

Perawatan Umum Tahanan:

Ketika para tawanan mencapai Madinah, Nabi berkata mendistribusikannya di antara para Sahabat,

"Perlakukan mereka dengan murah hati." Di antara mereka adalah Abu Aziz bin Umair yang

merupakan pembawa panji tentara kafir dan juga saudara penuh Mus'ab bin Umair

radhiyallahu’anhu. Abu Aziz menceritakan, "Ketika saya dibawa ke Madinah, saya ditahan oleh

sekelompok orang Ansar. Setiap kali mereka duduk untuk makan, mereka memberi roti kepada

saya dan mereka mulai makan kurma. Malu, saya mencoba mengembalikannya tetapi setiap kali

saya memberi roti salah satu dari mereka, dia mengembalikannya kepada saya. "Saat mencapai

Madinah, Abu Aziz diajukan ke Abu Yusr Ansari. Mus'ab bin Umair radhiyallahu’anhu berkata

kepada Abu Yusr Ansari '' Perlakukan dia dengan kasar, karena ibunya adalah seorang wanita

kaya. "Abu Aziz berkata," Saudaraku, apakah kamu yang memberikan nasihat ini? "" Kamu bukan

saudaraku, "jawab Umair '" tapi dia saudaraku yang mengikat tanganmu. "Ibu Abu Aziz mengirim

empat ribu dirham untuk pembebasannya.

Kekalahan yang diderita oleh kaum musyrik membuat orang Mekah muram. Tidak ada rumah di

kota itu, yang tidak berkabung. Orang Mekah berdiri kaget dan gelisah. Namun, Umat Muslim

Mekah yang tertekan menghela nafas lega dan merasa gembira. Abu Lahab, yang tidak bisa

bergabung dengan tentara di Badr, sangat terkejut bahwa dia meninggal setelah seminggu.

Masalah Para Tawanan:

Mengenai tawanan, Utusan Allah meminta saran dari para Sahabat. Umar bin Khattab

menyerahkan, "Menurut pendapat saya kita semua harus membunuh kerabatnya sendiri untuk

membangun tanpa keraguan bahwa, dalam Islam, cinta iman jauh lebih besar daripada cinta untuk

hubungan. "Abu Bakr berkata, "Biarkan semua tawanan dibebaskan dengan imbalan tebusan yang

masuk akal sehingga jumlah yang diinvestasikan dalam pengembangan persenjataan. Selain itu,

beberapa dari mereka mungkin memeluk Islam di masa depan." Nabi menyukai usulan Abu Bakar.

Beberapa tahanan dibebaskan tanpa tebusan. Orang Mekah dikirim dari seribu ke empat ribu

dirham untuk membayar pembebasan kerabat mereka. Tawanan yang tahu membaca dan menulis

tetapi tidak mampu membayar tebusan diizinkan kebebasan setelah mengajar sepuluh anak untuk

membaca dan menulis.

Zainab, putri Nabi mengirim kalungnya sebagai tebusan untuk pembebasan Abul-As, suaminya,

yang juga termasuk di antara mereka para tawanan. Utusan Allah memperhatikan kalung itu dan

berkata kepadanya Sahabat, "Jika Anda merasa cocok, kirim kembali kalung itu ke Zainab, karena

itu adalah hadiah dari ibunya Khadijah. "Para sahabat itu senang menerimanya dan melepas Abul-

As sekaligus. Abul-As saat itu bergegas kembali ke Mekah dan mengirim Zainab ke Madinah

sekaligus. Dia menerima Islam enam tahun [bukan enam tetapi tiga atau empat tahun] setelah

peristiwa ini.

Antusiasme Balas Dendam Kafir Mekah

Setelah kekalahan memalukan di Badr, Orang Mekah menahan diri sendiri dari berkabung dengan

keras, karena bagi mereka, itu akan terjadi menghormati Muslim yang menang. Safwan bin

Umayyah, yang ayahnya Umayyah dan putra Ali keduanya terbunuh di Badr, membujuk Umair

bin Wahb untuk pergi ke Madinah dan membunuh Muhammad;

Umair tiba di Madinah dengan pedang beracun. Umar bin Khattab ragu-ragu dan menangkapnya

dengan gagang pedangnya, membawanya ke Nabi. Utusan Allah berkata kepada dia, "Untuk apa

kamu di sini?" "Saya datang untuk mencari pembebasan saya anak yang termasuk dalam tawanan

Badr, kasihanilah aku dan bebaskan ia. "Nabi berkata," Mengapa kamu tidak mengatakan

kebenaran bahwa Safwan telah mengirimmu untuk membunuhku?

"Setelah itu ia menceritakan seluruh percakapan yang diadakan antara Safwan dan Umair. Umair

menyatakan tanpa kehilangan waktu, "Saya menerima Islam dan bersaksi bahwa Anda benar-benar

Utusan Allah, karena rahasia kami tidak diketahui siapa pun kecuali Safwan dan saya. "

Pada hari Badr, Allah ta’ala membantu umat Islam dengan malaikat. Partisipasi malaikat dalam

pertempuran dijelaskan oleh musyrik saat mereka kembali ke Mekah dan oleh mereka yang

melihat berdiri dari kejauhan. Mereka menyatakan, "Pada hari Badr, tiba-tiba semua, kami

menyaksikan sepotong awan melewati kepala kami ke tempat pertempuran. Sepotong awan

menghasilkan suara kuda. Kami juga mendengar seseorang berkata, "Cepat! Pergi ke depan.

"Suara ini melanda teror di dalam kita sehingga sepupu saya jatuh mati mati karena ketakutan.

Perang Badar telah usai, Nabi kembali ke Madinah pada tanggal 22 Ramadhan. Tahun ini juga,

selama hari-hari terakhir Bulan ini, Zakat Fitr diwajibkan dan salat Ied dan pengorbanan binatang

(unta, sapi atau domba) juga bergabung dengan orang-orang beriman. Pada tahun yang sama ia

menikahkan putri berikutnya umm Kulthum kepada Utsman bin Affan yang kemudian dipanggil

Dhun-Nurain (pemilik dua cahaya), dan juga memberikan tangan anak perempuannya Fatimah

kepada Ali bin Abu Thalib.

Api balas dendam membakar sangat kuat di hati orang-orang kafir Mekah yang kalah. Dua bulan

setelah perang Badr, Abu Sufyan berangkat dari Mekah dengan memimpin sebuah kavaleri dua /

seratus orang untuk berperang bagi kaum Muslim. Ketika dia mendekati Madinah, Nabi diberi

tahu dan keluar dengan membawa sekelompok Pejuang muslim. Tapi Abu Sufyan sudah pergi

setelah mengatur beberapa kebun kurma terbakar dan membunuh Said bin Amr Ansari dan

temannya yang terlibat dalam kegiatan pertanian.

Ketika Abu Sufyan mendengar kedatangan orang-orang Muslim, seluruh kelompok lari. Mereka

begitu tergesa-gesa sehingga, untuk meringankan muatan mereka, mereka membuang kantong

makanan di jalan. Pasukan Muslim mengejar mereka ke Kadr dan menemukan makanan di mana-

mana. Setelah meninggalkan pengejaran, Nabi kembali ke Madinah dan peristiwa itu kemudian

dikenal sebagai ekspedisi Suwaiq. Jenis dari makanan yang mereka tinggalkan disebut Suwaiq

dalam bahasa Arab.

Tahun Ketiga Hijrah

Telah disebutkan bahwa Abdullah bin Ubai bin Salul akan dipasang sebagai raja Madinah. Tetapi

rencananya gagal sebagai akibat kedatangan Nabi di Madinah. Karena itu ia memupuk

permusuhan terhadap Nabi dan para sahabatnya. Namun, dia cukup bijak untuk menjaga rahasia

kebencian dan sikap bermusuhannya. Namun demikian ia mengadakan konspirasi keji dengan

orang Mekah melawan kaum Muslim. Dia berusaha keras untuk membuat kaum musyrik bangkit

melawan orang-orang beriman tetapi benar-benar dikalahkan dalam tujuannya. Dia menjadi sangat

terpesona setelah kemenangan di Badr sehingga dia tampaknya menerima Islam tetapi sebenarnya

dia tetap memusuhi umat Islam. Dia juga menyarankan semua non-Muslim mengikuti jejaknya

dan dia sendiri yang memainkan peran pemimpin mereka. Sekelompok pria yang perencanaan

rahasianya melahirkan, disebut Munafiqin (orang munafik). Beberapa orang Yahudi juga

bergabung dengan kelompoknya dan mencoba mengambil manfaat dari perselisihan itu.

Sikap Bermusuhan dari Orang-Orang Yahudi

Posisi dominan umat Islam dan penyebaran Islam yang cepat paling tidak diinginkan oleh orang-

orang Yahudi. Permusuhan mereka jauh melebihi permusuhan Abdullah bin Ubai. Mereka

memiliki tiga suku terkuat mereka di pinggiran Madinah dengan benteng mereka yang terpisah.

Mereka adalah Bani Qainuqa', Bani Nadir dan Bani Quraizah. Persetujuan bahwa Nabi telah

selesaikan segera setelah kedatangannya di Madinah, telah membawa semua suku Yahudi ke

dalamnya. Orang Quraisy terus menetaskan plot dengan orang-orang Yahudi seperti yang telah

mereka lakukan dengan Abdullah bin Ubai.

Karena orang-orang Yahudi berseberangan dengan kemajuan yang dibuat oleh Islam, mereka telah

bersimpati kepada Quraisy dan upaya mereka untuk mengekang ekspansi Islam. Orang-orang

Yahudi sangat marah dan tidak puas ketika mereka mendengar dari Zaid bin Harithah, berita

kemenangan Muslim di Badr. Dan Ka'b bin Ashraf bereaksi keras terhadap kabar baik ini dan

berkomentar, "Celakalah kamu! Orang Mekah adalah raja dan bangsawan Arab. Jika Nabi

Muhammad telah memenangkan kemenangan atas mereka, orang akan tidak dapat menikmati

hidup di bumi ini."

Ketika berita tentang kekalahan musyrik benar diverifikasi, Ka'b bin Ashraf meninggalkan

Madinah dan pergi ke Mekah tempat dia menulis elegi untuk pembunuhan dan mulai

menyanyikannya di seluruh Mekah. Setelah menyalakan api balas dendam di antara orang-orang

kafir Mekah, ia kembali ke Madinah dan tidak meninggalkan batu terlewat dalam pengelupasan

dan mengutuk dan mengejek umat Islam.

Suku-suku Yahudi kaya dan mempraktikkan riba yang paling banyak sifat destruktif. Suku Aus

dan Khazraj dari Madinah berutang budi kepada mereka dan secara finansial di bawah kendali

mereka. Orang-orang Yahudi juga bangga akan kekayaan dan kelicikan mereka, dan karenanya,

memandang orang lain seolah-olah mereka bodoh. Kemenangan terhormat Muslim di Badr

mempermalukan mereka. Mereka membentuk aliansi baru dengan Abdullah bin Ubai dan para

pengikutnya yang munafik di Madinah, dan Quraisy di Mekah. Kata-kata kotor dan bahasa kasar

adalah cara biasa mereka menenangkan penderitaan mental mereka. Mereka juga membuat

rencana yang berbahaya untuk pertama meminta orang-orang kafir untuk mengaku masuk Islam

tanpa sebenarnya beriman dan kemudian meninggalkannya mengatakan bahwa mereka menerima

Islam tetapi menemukan bahwa itu bukan agama yang logis. Mereka ingin pengabaian mereka

terhadap Islam untuk memanggil Muslim lainnya untuk berbalik dari agama baru mereka

meninggalkan gangguan dan kekacauan.

Sekarang Nabi dan para sahabatnya menemukan hal ini dengan situasi sangat buruk. Utusan Allah

akan mengunjungi komunitas Yahudi dan pergi ke pertemuan dan jemaat mereka untuk mencoba

membawa mereka pada kebenaran dan untuk memperbaikinya. Dia berkata kepada mereka,

"Kamu sepenuhnya Sadar akan fakta bahwa saya adalah Utusan Allah yang sejati dan Anda dulu

menunggu kedatangan seorang Utusan dari Allah ta’ala. Adalah tugas Anda untuk bersaksi

tentang kenabian saya terlebih dahulu sebelum semua yang lain, dan Anda harus melihat ke dalam

Kitab surgawi Anda untuk menemukan nubuat tentang saya. Tetapi Anda maju di jalan penolakan

dan oposisi; takutlah akan murka Allah, jika tidak Anda bisa menderita kematian dan kehancuran

yang sama tercela yang datang kepada orang-orang seperti Abu Jahl, Utbah dan yang lainnya di

Badr. " Menanggapi kata-kata mulia dan bijak, mereka menyerang Rasulullah dengan mengatakan:

"Quraisy Mekah tidak mengetahui strategi perang. Kita harus mengajarkan Anda sebuah pelajaran

jika dan ketika Anda akan menghadapi kami, jangan membandingkan kami dengan Quraisy

Mekah."

Suku Yahudi - Bani Qainuqa '

Nabi menerima perlakuan yang sangat kasar padanya dengan kesabaran dan ketabahan yang luar

biasa. Meskipun orang-orang Yahudi yang tidak berprinsip dan angkuh ini telah melanggar

perjanjian mereka, Utusan Allah tidak suka menghukum mereka. Dia lebih suka konseling

bijaksana dan kesabaran untuk kekasaran yang mengejutkan dan tingkah laku tidak sopan.

Akhirnya, perlakuan buruk dan kejahatan mereka yang luar biasa menuntun mereka ke ambang

bencana dan malapetaka mereka.

Suatu kali sebuah pameran diadakan di permukiman Bani Qainuqa '. Seorang wanita dari Ansar

pergi ke sana untuk menjual susu. Mengikuti hal ini, dia pergi ke toko tukang emas untuk membeli

ornamen. Tukang emas Yahudi mencabuli dia. Seorang Ansari mengangkat suaranya untuk

mendukung wanita itu. Orang-orang Yahudi dari jauh dan dekat berkumpul dalam waktu singkat

dan seorang Muslim jatuh yang mengakibatkan kesyahidannya setelah ia juga membuat seorang

Yahudi sampai mati. Muslim lain juga mencapai titik kesulitan tetapi menderita serangan dari

orang-orang Yahudi bersenjata. Nabi menerima informasi di Madinah. Dia sampai di sana

ditemani oleh Sahabat tetapi menemukan orang-orang Yahudi bersenjata dan siap untuk

berperang. Perkelahian terjadi dan tujuh ratus prajurit Bani Qainuqa 'termasuk tiga ratus orang

lapis baja berlindung di benteng mereka. Abdullah bin Salam dari Bani Qainuqa'. Muslim

mengepung benteng, yang berlanjut selama sekitar dua minggu dengan hasil mereka merebut

benteng bersama semua orang di dalamnya.

Sesuai dengan praktik Arab, para tawanan perang akan tanpa ampun dihukum mati. Orang Mekah

kagum melihat itu di antara tawanan Badr, hanya dua yang terbunuh sebagai akibat dari kejahatan

mereka tak terbatas. Yang lainnya dibiarkan hidup. Lagi, Ketika tujuh ratus orang ditangkap,

mereka mengharapkan kematian. Tapi Abdullah bin Ubai bin Salul, pemimpin orang-orang

munafik dan Rupanya seorang Muslim, menengahi dengan Nabi untuk keamanan kehidupan

mereka. Nabi agak ragu membuat keputusan. Akhirnya usaha berulang Abdullah bin Ubai

terwujud dan keamanan diberikan kepada semua tahanan. Demikianlah Abdullah bin Ubai berhasil

dalam usahanya untuk mengkonsolidasikan hubungan persahabatannya dengan Yahudi.

Ka'b bin Ashraf telah disebutkan di atas. Dia cukup berani gunakan nama-nama wanita Muslim

dalam puisi cintanya. Muslim sangat dirugikan dengan keadaan ini. Kesabaran di pihak kaum

Muslim memberanikan diri kepada orang-orang Yahudi untuk merencanakan konspirasi

membunuh Nabi dengan hasil ia berhati-hati saat pergi di malam hari. Ketika kerusakan Ka'b bin

Ashraf melewati semua batas, Muhammad bin Maslamah, seorang sahabat meminta izin untuk

membunuh dia. Dia kemudian membawa beberapa teman dengannya dan pergi ke Rumah Ka'b

bin Ashraf dan membunuhnya. Setelah pembunuhan Ka'b bin Ashraf, seorang Yahudi lainnya,

Salam bin Abul-Huqaiq mengambil tantangan itu dan melebihi kerusakannya. Karena Kab bin

Ashraf dibunuh oleh Bani Aus, Bani Khazraj mengambil sendiri tanggung jawab untuk

menyingkirkan dengan penggantinya yang jahat. Delapan anak muda dari Bani Khazraj

mengambil rute ke Khaibar, membunuh Salam bin Abul-Huqaiq di sana dan melarikan diri segar

bugar.

Pertempuran Uhud, 3 H

Kekalahan hina dari orang Mekah telah membuat mereka marah, sementara orang-orang Yahudi

dan orang-orang munafik Madinah membuat upaya habis-habisan untuk menyalakan api balas

dendam. Selanjutnya, Hindah sang istri Abu Sufyan, yang ayah dan saudara lelakinya terbunuh di

Badr, sedang melakukan semua yang dia bisa untuk membuat rasa malu pada kekalahan dan

kerugian yang memalukan kebanggaan dan kehormatan selain hilangnya nyawa yang berharga.

Abu Sufyan yang telah mencapai status pemimpin tak terbantahkan setelah pembantaian besar-

besaran dari kepala suku Quraisy, mulai dari persiapan besar untuk membalas dendam kekalahan.

Karavan perdagangan yang telah kembali dari Suriah sebelum pertempuran Badr, membawa

untung besar lima puluh ribu Mithqiil (sejenisnya adalah Mithqal beratnya setara dengan sekitar

4,3 gm) emas dan seribu unta. Tapi barang, bukannya didistribusikan di antara pemegang saham,

diputuskan, akan digunakan untuk menyediakan senjata dan baju besi untuk Pasukan yang terbakar

dengan api kemarahan balas dendam. Penyair dikirim ke yang lain suku-suku Arab dan mereka

memainkan peran mereka dalam membuat orang untuk bangkit untuk membantu orang Mekah

melawan para pengikut Islam. Akibatnya, semua Bani Kinanah dan orang-orang Tihamah juga

membantu mereka sekutu lain orang Quraisy. Ahbash (orang Abyssinia yang tinggal di dekat

Makkah) juga didaftarkan untuk tujuan tersebut. Penyanyi lagu militer dan para wanita itu menarik

pasukan musyrik untuk melakukan aksi yang kuat juga untuk dibawa ke garis depan. Seluruh tahun

dikhususkan untuk persiapan militer berskala besar dan mereka dibantu dan didukung oleh orang-

orang Yahudi dan orang-orang munafik di semua tingkatan.

Pasukan bersenjata berat yang terdiri dari tiga ribu prajurit berangkat ke Madinah pada awal bulan

Syawal. Istri dan anak-anak perempuan dari kepala suku yang terbunuh juga menemani pasukan

untuk melihat dengan mata kepala sendiri tontonan para pembunuh terbunuh. Penyair juga

mengipasi api kemarahan yang menjengkelkan dan menghasut tentara menyerbu ke pemukiman

orang beriman dengan kekuatan baru. Hindah, putri Utbah adalah pemimpin seksi perempuan

karena suaminya, Abu Sufyan, adalah pemimpin pasukan Mekah.

Jubair bin Mut'im memiliki budak Abyssinian bernama Wahshi terampil dalam seni melempar

tombak dan jarang melewatkan sasarannya. Jubair bin Mut'im berjanji akan membebaskannya jika

dia membunuh Hamzah sementara Hindah membuat kesepakatan dengan orang yang sama bahwa

jika dia pergi dengan Hamzah dia akan memberikan semua perhiasannya kepadanya.

Tentara musyrik mencapai dekat Madinah. Diinformasikan, Nabi memanggil para sahabat dan

meminta mereka untuk memberikannya saran tentang ancaman baru. Abdullah bin Ubai

(pemimpin orang-orang munafik), yang dianggap sebagai umat Islam, juga hadir. Nabi

mendukung menghadapi musuh dalam batas Madinah. Itu juga karena dia baru-baru ini

memimpikan itu sedikit bagian dari ujung pedangnya telah jatuh dan dia menyimpulkan ini bahwa

pertemuan terbuka dengan musuh dapat menyebabkan kerugian. Dia juga bermimpi bahwa dia

telah meletakkan tangannya di baju zirah. Dengan baju besi dia berarti Madinah. Abdullah bin

Ubai juga mendukung pandangan memerangi musuh di dalam Madinah dan dia merasa mungkin

beberapa keuntungan dengan ini. Namun mayoritas dari para Sahabat menyukai gagasan

menghadapi musuh di luar Madinah. Meskipun yang lama lebih suka berperang dari dalam

Madinah, yang muda berbeda dan menunjukkan keinginan yang kuat untuk pergi keluar.

Tanggal 14 Sha'ban adalah hari Jumat. Konsultasi selesai, Nabi memimpin salat Jum'at lalu keluar

dari rumahnya yang mengenakan baju jin dan bersenjatakan senjatanya. Sekarang itu masuk ke

pikiran mereka bahwa mereka berbeda dari pendapat dan kekuatannya, oleh karena itu, karena

disalip oleh malapetaka. Mereka mengatakan, "Anda bebas untuk mengubah pendapat Anda

menjadi tindakan dan kami siap untuk mengikutinya." Tapi Nabi tetap berpegang pada pendapat

mayoritas karena dia tidak memiliki Wahyu khusus untuk diikuti. Selain itu, ia suka memuaskan

keinginan kuatnya dari mereka yang cukup gelisah untuk membuktikan keberanian mereka dalam

medan perang karena mereka tidak dapat menampilkan keberanian mereka dalam pertempuran

Badr.

Jadi, meninggalkan Umm Maktumdi di Madinah, sang Nabi bergerak maju di depan seribu tentara.

Kejahatan Orang-Orang Munafik

Di pagi hari, dia mencapai daerah dekat gunung Uhud, Abdullah bin Ubai, orang munafik yang

jahat, memisahkan diri dengan tiga ratus pengikutnya berpura-pura bahwa sejak pendapatnya

bertarung di dalam Madinah adalah tidak diterima, ia dan orang-orangnya tidak akan ambil bagian

dalam pertempuran. Sekarang tentara Muslim hanya terdiri dari tujuh ratus pejuang. Nabi juga

telah mengembalikan anak-anak lelaki di usia muda sebelumnya. Segera mereka tiba di kaki

Gunung Uhud. Tentara Mekah sudah mendirikan tenda di sana. Nabi berkemah menjaga Gunung

Uhud di belakang mereka. Keesokan harinya, pada tanggal 15 Sya'ban, 3 H, terjadilah

pertempuran.

Sebelum pertempuran, Nabi telah menempatkan 50 pemanah di bawah Abdullah bin Jubair di

lereng gunung dan memerintahkan mereka untuk tetap tinggal di sana sampai perintah lebih lanjut,

tanpa meninggalkan tempat apa pun kondisi. Mereka harus menghalangi musuh jika datang pada

Muslim dari belakang.

Nabi kemudian menyusun pasukannya untuk berperang, ia menunjuk Zubair bin Al-Awwam

sebagai komandan sayap kanan dan Mundhir bin Amr diberi pasukan sayap kiri. Hamzah

dimasukkan sebagai penjaga depan, Mus'ab bin Umair dipilih sebagai pemimpin Islam dan Abu

Dujanah cukup beruntung menerima pedang Nabi. Karena kegembiraan yang berlebihan dia

bergerak dengan memberi suasana kesombongan. Setelah itu Nabi berkomentar: "Gerakan seperti

itu tidak disukai oleh Allah, tetapi itu dibolehkan saat menghadapi musuh di medan perang."

Orang Quraisy, di sisi lain, mengatur barisan mereka dan mengatur Khalid bin Walid (masih

seorang kafir) sebagai komandan kanan sayap pasukan mereka dengan seratus tentara kavaleri di

bawah perintah. Ikrimah bin Abu Jahl (masih non-Muslim) adalah Komandan atau sayap kiri

dengan jumlah prajurit yang sama untuk memimpin. Bani Abdud-Dar adalah pemimpin Quraisy

sejak dulu.

Untuk membuat mereka bersemangat, Abu Sufyan memberi tahu mereka dengan kasar bahwa itu

adalah kinerja mereka dalam perang Badar membawa kemalangan pada mereka. Mereka harus

menyimpannya dan memenuhi haknya kalau tidak akan diserahkan untuk orang lain. Bani Abdud-

Dar tetap mempertahankan kepemimpinan mereka dan berjanji untuk bertarung dengan gagah.

Komandan Pemanah Quraisy adalah Abdullah bin Rabi'ah. Kekuatan musuh terdiri dari tiga ribu

tentara melawan tujuh ratus orang di kamp Muslim.

Pertempuran dimulai

Di awal pertempuran, Abu Amir maju ke depan. Dia adalah seorang biarawan (milik Aus

Madinah) yang dianggap oleh rakyatnya. Dia telah menetap di Mekah setelah kedatangan Muslim

di Madinah, dan juga menemani pasukan Mekah ke Uhud. Dia telah mengklaim di Mekah bahwa

ia pasti akan memanggil Aus untuk sisi kanannya di medan perang. Jadi dia memberikan panggilan

tetapi tidak ditegur dengan kejam oleh Aus yang beriman dan dia ditolak. Setelah ini, masing-

masing pihak meluncurkan serangan terhadap yang lain.

Hamzah bin Abdul-Muttalib dan Abu Dujanah bertarung dengan itu saya dengan gagah berani

bahwa orang-orang kafir kehilangan keberanian. Abu Dujanah bertarung dengan pedang Nabi

membunuh semua orang yang muncul melawannya, dan maju jauh ke jajaran musuh. Hindah bin

Utbah, istri Abu Sufyan berada dalam jangkauan pedangnya saat itu dia berteriak dan Abu Dujanah

memegang pedangnya karena dia tidak suka bahwa pedang Nabi dinodai dengan darah seorang

wanita, jadi dia diselamatkan.

Martir dari Hamzah bin Abdul-Muttalib

Hamzah beraksi dengan keberanian yang tiada tara dan terbunuhlah Talhah, pemimpin kaum

musyik. Dia kemudian pergi jauh ke dalam jajaran yang membunuh dan menciptakan kekacauan

dan kekalutan. Wahshi, si Budak Abyssinian, memperhatikannya dari kejauhan dan kemudian

bersembunyi di belakang bebatuan. Sambil membuat gerakan maju dengan cepat, Hamzah datang

dalam pengawasan Wahshi dan dia melemparkan tombak padanya yang menikamnya dari satu sisi

ke sisi lain.

Hanzalah mendekati Abu Sufyan dengan memutus barikade dengan serangan gagah tetapi

Shaddad bin Aswad Laithi terbunuh sebelum dia bisa menyerang Abu Sufyan. Nadr bin Anas dan

Sa'd bin Ar-Rabi membuktikan keberanian mereka sebelum dihormati kesyahidannya. Dua belas

pasukan Quraisy terbunuh satu per satu di tangan pejuang muslim. Pemimpin Quraisy tetap

berbaring di tanah setelah pembunuhan Sawab, yang terakhir pembawa kepemimpinan, dan tidak

ada yang berani mengambilnya setelah dia. Tentara Mekah secara besar-besaran dialihkan dan

setelah mundur bertahap, mereka melarikan diri dari ladang ditemani oleh wanita mereka yang

telah mengambil posisi untuk mendorong prajurit untuk bertarung dengan sengit dan tanpa rasa

takut.

Pembalikan

Kekalahan kaum musyrik dan kemenangan umat Islam tidak meninggalkan keraguan apa pun

terkait hasil pertempuran sengit. Pelarian orang-orang musyrik dan panji mereka terbaring di tanah

untuk waktu yang lama membuat semangat dalam hati pemanah Muslim untuk mengejar pelarian

musuh. Mereka melakukan ini terlepas dari perintah komandan mereka, Abdullah bin Jubair

berusaha menghentikan mereka dari melakukan hal tersebut sampai Nabi mengisyaratkan mereka

untuk bergabung dengan serangan itu. Khalid bin Walid mengetahui pentingnya melewati gunung

tersebut dan oleh karena itu, dia tidak menyia-nyiakan waktu untuk menyerbu ke bagian terbuka

yang ditinggalkan oleh pemanah Muslim. Tidak ada di sana untuk menghentikan gerakan maju

kavaleri Mekah. Abdullah bin Jubair mati syahid di tempat. Serangan mendadak kaum musyrik

ini menciptakan kebingungan sejenak di jajaran Muslim dan mereka berhenti mengejar tentara

Mekah.

Kondisi kacau dalam barisan Muslim memberanikan Ikrimah bin Abu Jahl dan Abu Sufyan

berhenti melarikan diri dan mereka mengumpulkan tentara mereka bersama-sama meluncurkan

serangan lain terhadap kaum Muslim saat mereka berada dalam keadaan kacau. Serangan dadakan

mereka hanya akan menambah masalah dan kerugian di jajaran Muslim.

Orang-orang Muslim dikelilingi oleh banyak pejuang orang musyrik di berbagai sudut. Mus'ab bin

Umair berdiri di dekat Nabi dengan panji Islam di tangannya. lbnu Qami'ah Laithi, seorang

pejuang terkenal di antara orang-orang kafir melakukan serangan kekerasan dan menargetkan

Mus'ab bin Umair untuk mati syahid. Karena Mus'ab menyerupai Nabi, dia berpikir bahwa

Muhammad mati syahid. Ibn Qami'ah naik ke tempat yang tinggi dan menyatakan bahwa dia telah

membunuh Muhammad. Berita ini mengirimkan gelombang kegembiraan yang luar biasa ke

seluruh jajaran orang-orang musyrik dan karena bersuka cita mereka memanjakan diri untuk

melompat dan menari dan merasa sangat gembira dan bersemangat. Orang-orang Muslim di sisi

kiri kaget dan terpana. Sementara itu Ka'b bin Malik melihatnya dan berseru dengan keras,

"Muslim! Nabi masih hidup dan sangat aman dan sehat."

Setelah itu, Nabi berseru dengan suara keras, "Wahai hamba Allah, datanglah kepadaku karena

aku adalah Utusan Allah." Para Muslim bergegas kepadanya dari jauh dan dekat berkelahi dan

membunuh orang-orang kafir. Orang-orang kafir juga berkonsentrasi pada daerah di mana Nabi

berada dikelilingi oleh para Sahabatnya. Utusan Allah sekarang adalah target utama serangan.

Abdullah bin Shihab Zuhri memukul Nabi dan melukai wajahnya, sedangkan Ibn Qami'ah

memukul kepalanya dengan keras dengan dua cincin dari tali rantai logam dari pelindung kepala

yang dikenakan oleh Nabi terdorong ke pipinya. Abu Ubaidah bin Al-Jarrah mencabut cincin satu

per satu dan dua giginya tercabut.

Ngengat di Lampu Kenabian

Beberapa Sahabat yang setia berkeliling di sekitar Nabi. Abu Dujanah membungkuk di atas Nabi

untuk melindunginya dari panah sampai banyak yang tertancap di punggungnya. Sa'd bin Abu

Waqqas, Abu Talhah, Zubair, dan Abdur-Rahman bin Auf berdiri seperti batu untuk menjaganya

melawan serangan yang terus meningkat dari tentara musuh. Talhah menggunakan tangannya

sebagai perisai untuk menghentikan serangan pedang sampai tak bergerak. Ziyad bin Sakan Ansari

dan lima temannya mati syahid melindungi Nabi. Amarah bin Ziyad memiliki nasib yang sama.

Umm Amarah yang nama aslinya adalah Nusaibah binti Ka'b, pergi mengikuti pasukan Muslim

hanya untuk melihat pertarungan. Tetapi ketika situasinya berbalik melawan kaum Muslim, dia

bergegas berada di sisi Nabi di saat-saat yang sulit dan lemah. Ketika Ibn Qami'ah menyerang

Nabi, dia bergegas maju seperti kilatan petir dan meluncurkan beberapa serangan terhadap musuh

Islam dengan pedang. Tetapi dia tetap aman karena memakai mantel rangkap besi. Namun

serangan baliknya menyebabkan luka yang dalam di lengan dekat pundaknya.

Stabilitas Nabi

Pada saat-saat ketika pertempuran berlangsung sengit, beberapa orang celaka dan tak berperasaan

melemparkan sebongkah batu pada Nabi yang melukai bibirnya dan menghancurkan gigi

bawahnya dan dia jatuh miring ke parit. Ali bin Abu Thalib menangkap dari tangannya dan Abu

Bakar dan Talhah memberikan dukungan mereka dalam membantu dia keluar dari lubang. Ketika

sekelompok kecil Sahabat berkumpul dekat Nabi serangan musuh melambat. Para Sahabat, berani

dengan kehadiran Nabi, menghancurkan barisan mereka dan mendorong mereka kembali.

Sekarang, dia pergi ke gunung terdekat dengan pasukan sahabatnya untuk memberikan panggilan

baru untuk pertempuran dari tempat tinggi. Abu Sufyan juga mencoba mendaki gunung tetapi

upaya itu tidak membuahkan hasil. Ketika dia berusaha untuk mendapatkan tempat lebih tinggi

dari umat Islam, Umar bin Khattab diperintahkan untuk melawan Abu Sufyan dan kelompoknya

untuk mendorong mereka kembali dan dia melakukannya dengan baik dengan dukungan rekan-

rekannya.

Sekarang pasukan Muslim mulai berkumpul. Kaum Muslim yang tercerai berai melanjutkan

tempat yang lebih tinggi untuk melayani Nabi, dan orang-orang kafir tidak bisa mengumpulkan

keberanian untuk melancarkan serangan baru. Namun, musuh inti, Ubai bin Khalaf yang telah

merencanakannya sebelum untuk membunuh Nabi, membuat serangan berani padanya. Ketika

yang terakhir melihat dia bergerak ke arahnya dengan menunggang kuda, dia berkata, "Biarkan

dia datang." Dia akan melakukan serangan ketika Nabi mengambil tombak dari Sahabatnya, Harith

bin Samma dan menusukkannya di leher Ubai bin Khalaf, dia berlari dengan bingung dan gugup.

Dia menyerah pada lukanya dalam perjalanan kembali ke Mekah.

Abu Sufyan berkata dengan suara nyaring, "Apakah Muhammad termasuk di antara kamu?"

Jangan menjawab," Nabi berkata kepada para sahabatnya “Adalah Abu Bakar di antara kamu?"

katanya lagi dan tidak mendapat jawaban. "Apakah Umar bin Khattab di antara kamu?" katanya

dan jawabannya hanya diam. Lalu dia berkata "Sepertinya mereka semua telah terbunuh."

Sekarang Umar bin Khattab menghancurkan kesunyiannya dengan putus asa dan menjawab

kembali: "Ya musuh Allah! Semua masih hidup dan kamu akan menemui ajalmu." Kagum

mendengarnya, diucapkan dengan sikap kesombongan: "Kemuliaan bagi Hubal!" Nabi menyuruh

Umar bin Khattab, untuk menjawab sebagai balasan: "Allah adalah yang tertinggi dan paling

agung!" Setelah mendengar dari Umar bin Khattab, Abu Sufyan berkata: "Kami memiliki Dewa

Uzza, sementara kamu tidak memilikinya. “Nabi sekali lagi menyuruh Umar untuk mengatakan

sebagai balasan: “Allah adalah Tuhan kami, tetapi tidak milikmu." Setelah itu Abu Sufyan berkata:

"Pertempuran ini menyamakan skor Badr." Umar menjawab atas perintah Nabi: "Tidak, tidak ada

persamaan sama sekali, karena mereka yang terbunuh di pihak kita telah pergi ke Surga dan orang-

orang di sisimu terbaring di Neraka." Dia kemudian berseru, "Kita akan bertemu lagi di Badr tahun

depan." Nabi menyuruh kepada Umar, untuk membalas: "Ya, ini adalah janji temu di antara kita."

Abu Sufyan kemudian pergi. Nabi mengirim Ali bin Abu Thalib setelah dia menyaksikan cara

mereka dalam pergi. Jika mereka menaruh pelana di unta mereka dan meninggalkan kudanya

bebas, mereka bermaksud pergi ke Mekah; jika mereka menaiki kuda mereka dan tidak meletakkan

pelana unta mereka, mereka punya rencana untuk menyerang Madinah sekali lagi. Dan mengingat

serangan mereka yang akan segera terjadi, kaum Muslim harus mengambil inisiatif dalam

meluncurkan serangan. Ali, pergi ke belakang tetapi kembali dalam waktu yang singkat dengan

berita bahwa orang-orang Mekah telah meninggalkan kuda mereka secara bebas.

Pemandangan Medan Perang

Nabi kemudian turun dari gunung dengan kedamaian dan tugas mengubur para syuhada dimulai.

Enam puluh lima Ansar dan empat Muhajirin semuanya dimuliakan dengan kesyahidan. Mayat

dari beberapa syuhada hancur berkeping-keping. Hindah binti Utbah, istri dari Abu Sufyan

memutilasi tubuh Hamzah. Dia memotong hidung dan telinganya dan membuat celah di dadanya,

mengeluarkan hati dan mengunyahnya tetapi tidak bisa menelannya. Safiyyah, ibu Zubair bin Al

Awwam adalah saudara perempuan kandung Hamzah. Ketika dia datang maju untuk melihat

kakaknya, Nabi meminta putranya untuk mengirimnya kembali sehingga dia mungkin tidak

melihat mayat kakaknya yang telah dimutilasi. Karena dilarang, dia menjawab, "Mengapa? Saya

tahu bahwa saudara laki-laki saya telah dimutilasi. Saya tidak datang ke sini untuk ratapan. Saya

lebih suka menjaga kesabaran dan meminta pengampunan untuknya." Mendengar ini, Nabi,

memberinya izin. Dia menyaksikan tubuh dan potongan hati saudaranya terbaring di tanah. Dia

menahan diri dan membaca:

"Kami milik Allah dan kami benar-benar akan kembali kepada-Nya." (2: 156)

Dan meminta pengampunan kepada Allah dan kembali secara diam-diam. Untuk Mus'ab bin

Umair pemimpin Islam, hanya sebagian saja kain kasar dapat ditemukan sebagai kain kafan untuk

penguburannya. Kain itu sangat kecil sehingga ketika kepalanya tertutup, kakinya muncul dan saat

kakinya tertutup, kepalanya terbuka. Akhirnya, kepalanya di tutup dan beberapa buluh diletakkan

di atas kakinya.

Semua syuhada lainnya dimakamkan berpasangan dalam satu kuburan tanpa dimandikan.

Sekembalinya dari medan perang ke Madinah, mereka menjumpai Hamnah binti Jahsh, istri

Mus'ab bin Umair diberitahu tentang kesyahidan paman dari pihak ibu, Hamzah dan dia

membacakan, "Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un." (2: 156). Kemudian dia diberitahu tentang

kesyahidan saudaranya, Abdullah bin Jahsh, dia membacakan, "Inna lillahi ..." dan akhirnya, dia

diberi berita tentang kesyahidan suaminya, Mus'ab bin Umai dan dia menangis. Mendengar ini,

Nabi berkomentar: "Seorang wanita mencintainya suami lebih dari segalanya."

Seorang wanita dari Ansar, yang ayah, saudara laki-laki dan suaminya dimuliakan dengan

kesyahidan, keluar dengan putus asa ketika ada desas-desus meningkat bahwa Nabi telah mati

syahid. Dari Madinah dalam perjalanan ke Uhud ketika seseorang berkata kepadanya, "Ayahmu

telah mati syahid," tanyanya, "Katakan padaku, apakah Nabi aman?" Dia sedang bergerak maju

ketika seseorang berkata, "Adikmu telah mati syahid," tetapi dia berkata, “Ceritakan tentang

Nabi". Lalu seseorang berkata padanya, "Suamimu telah mati syahid." Tapi dia memberikan

pertanyaan yang sama, "Apakah Nabi aman?" Sementara itu Nabi berada agak jauh darinya dan

seseorang menunjuk padanya bahwa dia akan datang. Setelah melihat wajah mulianya, wanita itu

kata, "Semua penderitaan tidak berarti jika Anda aman dan sehat."

Saat Abdullah bin Ubai yang meninggalkan pasukan Muslim dan jumlah mereka berkurang,

beberapa Sahabat yang dikirim ke Nabi untuk mencari bantuan dari orang-orang Yahudi, tetapi

dia menolak saran tersebut. Orang-orang Yahudi terus menunggu hasil pertempuran mereka di

tempat tinggal mereka yang aman. Mukhairiq, seseorang di antara orang-orang Yahudi

mengatakan kepada orang-orangnya mereka harus memberikan dukungan kepada Nabi

Muhammad. "Kita tidak bisa berjuang karena hari ini hari Sabtu," jawab mereka. "Ini adalah

pertarungan antara Nabi dan orang-orang kafir, jadi hari Sabtu tidak bisa menghalangi." Dia

mengambil pedangnya dan mengatakan bahwa kalau-kalau dia terbunuh, semua kekayaan

miliknya harus diberikan kepada Muhammad dan tidak ada yang harus menentangnya. Dia

bergabung dengan pertempuran dan terbunuh.

Ketika Nabi mengetahui hal ini, dia berkomentar, "Dia adalah yang terbaik dari orang Yahudi."

Seorang munafik bernama Harith bin Suwaid disertai kaum Muslim ke medan perang. Ketika

pertempuran pecah, dia membunuh dua Muslim Mujazziz bin Ziyad dan Qais bin Zaiddan

melarikan diri ke Mekah. Dia kembali ke Madinah setelah beberapa hari dan kemudian dibunuh

oleh Utsman bin Affan.

Dalam pertempuran ini, kelompok Muslim menemukan orang-orang munafik dalam bentuk dan

warna mereka. Hari berikutnya, Ahad tanggal 16 Syawal, tahun 3 H, Nabi mengeluarkan perintah

bahwa hanya mereka yang hadir di Pertempuran Uhud yang akan menemaninya mengejar orang-

orang kafir. Jadi setiap Muslim, yang bertempur di Uhud sehari sebelumnya, mengikuti Nabi

dalam perjalanan keluar dari Madinah meskipun mereka kelelahan dan terluka. Nabi berkemah

dengan para pengikutnya di Hamra 'Al-Asad, sekitar 8 mil dari Madinah tempat dia tinggal untuk

tiga hari.

Di Rawha ', muncul di benak kaum musyrik bahwa mereka belum memenangkan kemenangan.

Mereka berkata, "Apa yang akan kita katakan ketika kita bertemu orang tanpa tawanan Muslim

dan tanpa barang rampasan? Bahkan, kita akan kembali ke Mekah dalam keadaan bahwa

pemimpin kita yang terkenal seperti Walid bin Asi, Abu Umayyah bin Hudhaifah, Hisham bin

Abu Hudhaifah, Ubai bin Khalaf, Abdullah bin Humaid Asadi, Talhah bin Abu Talhah, Abu Said

bin Abu Talhah dan beberapa lainnya, para pemimpin terkenal Quraisy, telah terbunuh." dibawah

tekanan keras atas permintaan anak buahnya, Abu Sufyan menunjukkan keinginannya untuk

menyerang Madinah sekali lagi.

Dalam situasi ini Ma'bad bin Abu Ma'bad melewati Rawha 'dan memberitahu Abu Sufyan bahwa

Muhammad sudah keluar dari Madinah dengan pasukannya dan mereka sudah berada di Hamra

'Al-Asad. Mungkin mereka akan segera bertemu dengan Anda. Dengan berita ini, kepanikan luar

biasa dan kebingungan mencengkeram kaum musyrik dan mereka langsung lari ke Mekah karena

takut akan kehidupan mereka. Diberitahu tentang penyerbuan kaum musyrik yang pergi ke Mekah

dalam keadaan memalukan, Nabi kembali ke Madinah.

Ekspedisi ini dikenal sebagai ekspedisi Hamra 'Al-Asad. Peristiwa ini mengirim teror yang luar

biasa ke dalam hati orang-orang kafir dan Madinah aman dari serangan lain oleh tentara ini. Salah

besar untuk berpikir bahwa umat Islam dikalahkan dalam pertempuran Uhud. Selama fase pertama

pertempuran, orang-orang kafir dialihkan tetapi kesalahan para pemanah membuat mereka

kembali. Tapi setelah beberapa korban, pasukan Muslim sekali lagi mendominasi medan

pertempuran dan kaum musyrik melarikan diri dari medan perang.

Tahun Keempat Hijrah

Pelanggaran Janji dan Pengkhianatan

Pada tanggal 1 Muharram,4 H, Nabi diberitahu bahwa besar jumlah penjahat-penjahat Bani Asad

telah berkumpul di Qatan di bawah kepemimpinan Talhah bin Khuwailid dan Salamah bin

Khuwailid dengan niat jahat melancarkan serangan terhadap umat Islam. Nabi mengirim 150

tentara Muslim yang dipimpin oleh Abu Salamah Makhzumi untuk menghukum mereka. Tetapi

musuh melarikan diri sebelum Abu Salamah mencapai Qatan. Tentara Muslim kembali dengan

beberapa ternak musuhnya.

Terdapat tempat bernama Uranah dekat Arafat tempat Sufyan bin Khalid Hudhali, seorang kafir

garis keras dilaporkan mengumpulkan orang untuk menyerang Madinah. Ketika berita ini

berdatangan, Nabi mengirim pasukan yang dipimpin oleh Abdullah bin Unais. Dia berhasil sampai

ke tujuan tanpa terdeteksi dan berhasil memotong kepala pemimpin dan melarikan diri tanpa

terluka. Setelah perjalanan panjang dan sulit delapan belas hari, ia kembali ke Madinah pada

tanggal 23 Muharram, 4 H, dan meletakkan kepala di kaki Nabi

Di bulan Safar, 4 H, dengan cara pengkhianatan, Quraisy Mekah mengirim tujuh orang dari kaum

Adal dan Qarah kepada Nabi untuk mengatakan bahwa orang-orang mereka telah memutuskan

untuk masuk Islam sehingga beberapa orang harus dikirim kepada mereka untuk belajar Islam.

Menanggapi permintaan itu, ia mengirim sepuluh guru (enam menurut Ibnu Khaldun) yang

dipimpin oleh Marthad bin Abu Marthad Ghanawi atau Asim bin Thabit bin Abu Aflah.

Ketika pasukan ini mencapai Raji ', tempat air, mereka membuka pengkhianatan dan memanggil

dua ratus orang. Ketika kelompok Muslim melihat dirinya dikelilingi, mereka pindah ke puncak

bukit dan mulai bertarung untuk membela diri. Ketika kelompok Muslim tidak bisa ditangkap,

orang-orang kafir memainkan suatu trik tetapi mereka hanya dapat menangkap dua orang

sementara sisanya menyerahkan nyawa mereka dengan bertarung sengit.

Dua yang ditangkap adalah Khubaib bin Adi dan Zaid bin Dathina yang dibawa ke Mekah.

Keduanya dibiarkan kelaparan dan kehausan selama beberapa hari di rumah Harith bin Amir.

Suatu hari seorang anak Harith, saat bermain dengan pisau, mendekati Khubaib. Dia menyuruh

anak itu duduk di pahanya dan meletakkan pisau di samping. Pemandangan mengerikan ini

membuat sang ibu menangis dalam kesusahan. Khubaib menenangkan wanita itu seraya

mengatakan bahwa dia tidak akan pernah membunuh anaknya.

Setelah beberapa hari, Safwan bin Umayyah mendapatkan Zaid untuk membalas pembunuhan

ayahnya. Orang Mekah berkumpul untuk menyaksikan pembunuhan Zaid. Dari antara penonton,

Abu Sufyan melangkah maju dan berkata: "Anda akan terbunuh dalam keadaan kelaparan dan

kehausan. Apakah Anda ingin bersama anggota keluargamu sementara Muhammad dibunuh,

bukan kamu?" Zaid membalas, “Demi Allah, aku tidak akan pernah ingin berada di antara anggota

keluargaku sementara duri menusuk Nabiku." Abu Sufyan berkomentar: "Tidak ada yang pernah

memiliki teman-teman seperti orang-orang Muhammad." Zaid kemudian dihukum mati syahid.

Khubaib diambil oleh Hujair bin Abu Ihab.

Khubaib kemudian dibawa untuk dieksekusi. Dia bertanya apakah dia bisa salat dua rakaat. Setelah

selesai melakukan salat dengan tenang ia berkata kepada mereka, "Seandainya kamu tidak berpikir

aku telah menunda karena takut akan kematian, aku akan memperpanjang salatnya.” Para Algojo

kemudian mengirimnya pada takdirnya.

Insiden yang Menghancurkan Jiwa

Segera setelah itu, di bulan Safar, 4 H, Abu Bara 'Amir bin Malik bin Ja'far bin Kilab bin Rabi'ah

bin Amir bin Sa'sa'ah memanggil Nabi. Dia mengundangnya untuk menerima Islam. Tapi dia juga

tidak mengakui Islam atau membencinya. Namun, dia berkata, "Saya memiliki beberapa

kekhawatiran tentang orang-orang saya. Jadi biarkan beberapa dari orang-orangmu menemaniku

ke Najd untuk memberi umatku ajaran dasar Islam. "Tapi aku khawatir dengan orang-orang Najd,"

kata Nabi."Kau tidak mengkhawatirkan tentang orang-orang Muslim. Aku akan membawa mereka

di bawah perlindunganku," Abu Kata Bara.

Nabi mengutus Mundhir bin Amr Sa'idi sebagai pemimpin tujuh puluh sahabat. Ketika mereka

tiba di sumur Bir Ma'unah, yang terletak antara Bani Amir dan Bani Sulaim, sepucuk surat dari

Nabi datang ke Amir bin At-Tufail melalui Haram bin Milhan. Amir bin At-Tufail ini adalah

keponakan Abu Bara 'Amir bin Malik. Dia membunuh Haram bin Milhan tanpa membaca surat

itu. Kemudian dia menghasut orang-orang untuk membunuh orang-orang Muslim. Bani Amir

menolak tetapi kaum Bani Sulaim, Ri'l, Dhakwan, dan Usayyah melaksanakan keinginannya.

Namun, Abu Bara 'Amir bin Malik merasa sedih bahwa Insiden terjadi meskipun ada perlindungan

yang diberikan olehnya. Dia menyerah pada kesedihannya dan meninggal setelah dua minggu.

Amir bin At-Tufail membawa Amr bin Umayyah Darnri bersamanya sebagai tawanan. Kemudian

dia dibebaskan setelah jenggotnya dicukur atas nama ibunya yang telah bersumpah untuk

membebaskan seorang budak.

Dia bergegas ke Madinah dan melaporkan peristiwa tersebut kepada Nabi. Sementara di jalan dia

membunuh dua pria yang secara keliru dianggapnya sebagai musuh. Dalam keadaan sangat

tertekan, Nabi memohon kutukan Allah pada pembunuh, dan Amir bin At-Tufail meninggal karena

sebuah wabah.

Kesetiaan pada Janji

Kedua orang yang dibunuh oleh Amr bin Umayyah Darnri dalam perjalanan kembali ke Madinah,

berada di bawah perlindungan umat Muslim sehingga uang darah mereka harus dibayar. Nabi

sendiri pergi untuk mengadakan konsultasi dengan Bani Nadir tentang uang darah karena mereka

memiliki perjanjian dengan Muslim dalam hal ini. Nabi pergi ke pemukiman bersama dengan Abu

Bakar, Umar dan Ali.

Bani Nadir tampaknya menunjukkan keinginan mereka untuk memberikan bagian uang darah

mereka. Mereka menempatkan tempat duduk Nabi di bawah naungan dinding benteng mereka dan

meninggalkan tempat berpura-pura mengumpulkan orang untuk diskusi. Sementara jauh dari Nabi,

mereka bersekongkol untuk membunuh Nabi dengan mendorong sebuah batu besar ke kepalanya

dari atas benteng.

Kejahatan Orang-Orang Yahudi

Dengan rencana ini, Amr bin Jahsh bin Ka'b naik ke atas benteng, tetapi Allah Yang Mahakuasa

memberi tahu Nabi-Nya tentang rencana tersebut melalui Wahyu, dengan hasil bahwa ia segera

bangkit dan datang kembali ke Madinah ditemani oleh para sahabatnya. Ketika orang Yahudi

berusaha memanggil Nabi kembali, dia menolak tawaran itu dengan mengatakan, "Kamu

merencanakan untuk membunuhku dengan cara ini dan itu, jadi kamu tidak bisa dipercaya lagi."

Orang-orang Yahudi bahkan tidak menyangkalnya juga tidak menunjukkan rasa malu.

Setelah tiba di Madinah, Nabi menulis surat kepada orang-orang Yahudi menyelesaikan perjanjian

lain tetapi mereka menolaknya. Dia menulis untuk mereka menandatangani perjanjian atau

meninggalkan wilayah itu. Tapi mereka sepakat untuk tidak melakukan apapun dan bersiap-siap

untuk memerangi kaum Muslim. Nabi mengepung wilayah mereka dan orang-orang Yahudi

mundur di dalam benteng mereka. Nabi mengepung benteng, yang berlangsung selama dua

minggu. Abdullah bin Ubai dan orang-orang munafik Madinah meyakinkan orang Yahudi tentang

dukungan mereka yang teguh jika mereka berperang atau menerima pengasingan.

Pengasingan Bani Nadir

Namun, orang-orang Yahudi menyampaikan kepada Nabi melalui Abdullah bin Ubai bahwa

mereka siap untuk menerima pembuangan asalkan mereka diberikan keselamatan hidup. Nabi

akhirnya memerintahkan mereka untuk memuati unta mereka dengan sebanyak-banyak barang

yang mereka bisa, kecuali senjata, dan meninggalkan wilayah itu. Mereka menghancurkan tempat

tinggal mereka dan bahkan menghancurkan guci dan guci tanah mereka sebelum pergi. Sebagian

dari mereka pergi ke Khaibar dan yang lain pergi ke Suriah dan menetap sana. Sisa barang dan

kekayaan didistribusikan di antara Muhajirin, kecuali untuk Abu Dujanah dan Sahl bin Hanif' yang

berasal dari Ansar, dan menerima bagian dari barang rampasan karena mereka sangat miskin.

Yamin bin Umair dan Said bin Wahb dari orang Yahudi menerima Islam, sehingga harta mereka

tetap utuh. Perjalanan ini adalah dikenal sebagai perjalanan Bani Nadir, itu terjadi di Rabi 'Al-

awwal, 4 H. Ini tepat enam bulan setelah pertempuran Uhud. Surat Al-Hashr (59) diturunkan

selama ekspedisi ini.

Perjalanan Dzat-ur-Riq

Selama periode ini, berita datang terus menerus tentang Bani Muharib dan Bani Tha'labah dari

suku Ghatfan bahwa mereka membuat persiapan besar-besaran untuk berperang melawan kaum

Muslim. Nabi terus menemui musuh di depan empat ratus Sahabat, menunjuk Utsman bin Affan,

pemimpin Madinah. Mereka berkumpul di sebuah oasis dan mulai bersiap menerima berita tentang

kedatangan pasukan Muslim. Tidak ada pertempuran yang terjadi. Ekspedisi ini bergerak di bulan

Jumada Al-Ula, 4 H. Dulu bernama Dzat-ur-Riqa' karena kaki tentara Muslim terluka karena

melakukan perjalanan panjang dan sulit melalui tanah berbatu dan mereka harus membungkus

kaki mereka dengan kain.

Perjalanan ke Sawiq

Ketika meninggalkan Uhud, Abu Sufyan telah menetapkan tahun berikutnya untuk bertemu lagi

di medan perang Badr dan Nabi telah menerima tantangan tersebut. Orang-orang munafik Madinah

mengirim Nu'aim bin Mas'ud ke Mekah untuk mengingatkan orang Quraisy tentang tantangan

mereka kepada umat Islam Madinah. Mekah saat itu dalam cengkeraman kelaparan. Abu Sufyan

memberi tahu Nu'aim bahwa ketika dia (Abu Sufyan) sedang membuat persiapan untuk

Pertempuran, dia harus kembali ke Madinah dan melaporkan persiapan besar-besaran dan kesiapan

orang Mekah untuk pertempuran berikutnya dan mengisi hati umat Islam dengan teror. Ini

dilakukan dengan harapan bahwa mereka akan menahan diri untuk keluar dari Madinah dan

dengan cara itu pertempuran akan ditangguhkan selama setahun. Dia mengajukan tawaran dua

puluh unta untuk berjaga-jaga seandainya pekerjaan yang diberikan kepadanya selesai.

Nu'aim datang ke Madinah untuk melakukan pembohongan dan mulai menceritakannya persiapan

pertempuran besar-besaran kaum Quraisy. Muslim yang datang ke Nabi sangat risau. Umar bin

Khattab memanggil Nabi dan menyampaikan, "Mengapa umat Islam begitu terganggu dengan

berita dari Mekah padahal kau benar-benar Nabi Allah?" Lalu Nabi berkata, "Aku akan pergi ke

medan perang Badr sesuai dengan janjiku bahkan jika tidak ada satu orang pun yang menemaniku."

Setelah ini dia membuat persiapan untuk berperang dengan orang-orang kafir dan berangkat

menuju Badr. Pasukan seribu lima ratus tentara meneruskan perintahnya.

Abdullah bin Rawahah diangkat sebagai pemimpin Madinah dan Ali bin Abu Thalib diangkat

sebagai pembawa panji Islam. Meskipun Abu Sufyan ingin menghindari pertempuran, keluarlah

Pasukan Muslim dari Madinah memaksanya untuk melanjutkan ke medan perang dan dia datang

dengan pasukan dua ribu tentara. Mereka tidak membawa apa pun selain gandum dan jelai sebagai

bekal. Mekah menyebutnya sebagai Ekspedisi As-Sawiq.

Abu Sufyan telah memimpin lima puluh penunggang kuda untuk menemani pasukannya. Ketika

pasukan Mekah mencapai Usfan, mereka mengetahui bahwa Pasukan Islam berjumlah seribu lima

ratus tentara di bawah perintah yang tangguh dan kuat. Mereka kehilangan keberanian karena

mereka sudah merasakan kekalahan di tangan pasukan yang kurang kuat selama peperangan Badr

dan Uhud. Orang-orang kafir mundur dengan alasan bahwa mereka pikir itu tidak masuk akal

untuk melakukan peperangan selama kekeringan. Ketika tentara Mekah kembali ke Usfan, para

wanita Mekah dengan kasar berkata: "Apakah kamu pergi untuk makan Sawiq? Apakah kamu

melanjutkan niat berperang, mengapa kalian semua kembali?"

Nabi menunggu selama delapan hari di Badr tetapi pada hari kedelapan, Ma'bad bin Abu Ma'bad

Khuza'i memberinya kabar bahwa Abu Sufyan kembali dari Usfan ke Mekah. Setelah menerima

informasi ini, Nabi kembali ke Madinah. Peristiwa ini berlangsung pada akhir Rajah, 4 H.

Meskipun kaum Muslim tidak mendapatkan barang rampasan, mereka mengambil keuntungan

penuh dari penampakan tersebut, yang diadakan di Badr selama hari-hari itu. Nabi kembali ke

Madinah di Syaban, Husain bin Ali bin Abu Thalib lahir pada tahun yang sama dan khamar

dinyatakan dilarang. Peristiwa lain tahun ini adalah: kematian Abdullah bin Utsman bin Affan,

cucu (dari pihak ibu) Nabi, Zainab binti Khuzaimah dan Fatimah binti Usaid, ibu dari Ali bin Abu

Thalib. Selain itu, Nabi menikahi Ummu Salamah setelah kematian suaminya, Abu Salmah

Makhzumi.

Tahun Kelima Hijrah

Sekembalinya dari perjalanan kedua ke Badr, Nabi tetap di Madinah selama enam atau tujuh bulan

dan tidak ada peristiwa penting yang terjadi selama rentang ini. Pada awal Rabi 'Al-Awwal, 5 H,

Nabi mendapat kabar bahwa Ukaidir, orang Kristen Penguasa Dumat-Jandal, telah mengumpulkan

tentara secara besar-besaran untuk menyerang Madinah dan mereka juga biasa menjarah kafilah

dagang di tengah perjalanan ke Suriah. Semenjak musuh baru ini dapat membuktikan dirinya

tangguh dan munafik, orang-orang Yahudi dan suku-suku Arab lainnya di sekitar Madinah dapat

memperburuk masalah bagi umat Islam, Nabi berpikir hal itu tepat untuk menghentikan ancaman

dengan cepat. Siba' bin Arfatah Ghifari ditunjuk sebagai pemimpin Madinah, ia berangkat dengan

pasukan seribu tentara. Dumat-ul-Jandal terletak pada jarak lima tahap dari Damaskus dan sepuluh

tahap dari Madinah. Seorang pria dari Bani Adhrah dibawa untuk menunjukkan jalan. Selama

perjalanan ini mereka akan bergerak di malam hari dan beristirahat di siang hari. Ketika Dumat-

ul-Jandal sedang menempuh perjalanan satu malam, pemandu tersebut berkata, "Padang rumput

musuh sudah dekat. Lebih baik merebut ternak mereka." Nabi memperbolehkan aksi ini.

Diinformasikan kedatangan Pasukan Muslim, Ukaidir, penguasa Dumat-Jandal melarikan diri

dalam keadaan merasakan teror yang hebat. Nabi berhenti di sana selama beberapa hari dan

mengirim detasemen ke daerah sekitarnya tetapi tidak ada yang datang untuk menghadapinya.

Ekspedisi ke Bani Al-Mustaliq

Sekembalinya dari Dumat-Jandal, Nabi kembali ke misinya mengajar dan melatih para sahabat

dengan damai dan harapan optimis. Tetapi, selama Syaban, 5 H, muncul berita bahwa pemimpin

Bani Al-Mustaliq, Harith bin Abu Dirar sedang membuat persiapan untuk berperang melawan

Madinah dan juga menghubungi kaum lain untuk menjadi bagian dari rencananya. Nabi mengirim

Buraidah bin Husaib Aslami, bertugas mengumpulkan informasi tentang niat mereka yang

sebenarnya. Dia kembali dengan berita bahwa Harith bin Abu Dirar bertekat menggulingkan Islam

dan kaum Muslim dan dia telah membawa banyak suku ke sisinya.

Nabi memerintahkan umat Islam untuk bangkit tanpa menyia-nyiakan waktu. Zaid bin Harithah

ditunjuk sebagai pemimpin Madinah, dia bergerak maju sebagai pemimpin pasukan yang terdiri

dari 30 kuda, 10 Muhajirin, dan 20 Ansar. Muhajirin dan Ansar diberi panji terpisah, panji Ansar

diberikan kepada Sa'd bin Ubadah dan Muhajirin diserahkan kepada Abu Bakar, sedangkan Umar

bin Khattab ditunjuk sebagai komandan penjaga bagian depan. Sejak Abdullah bin Ubai pernah

menyaksikan orang-orang Muslim menang di masa lalu, ia bersama dengan orang munafik

bergabung dengan tentara Muslim dengan keinginan besar akan barang rampasan.

Karena orang-orang munafik menyebut diri mereka Muslim, mereka menikmati semua hak-hak

Islam dari seorang Muslim, dan karenanya, mereka tidak dapat dilarang mengambil bagian dalam

peperangan. Kesempatan pertama ketika orang-orang munafik bergabung dengan kamp Muslim

untuk berperang. Harith bin Abu Dirar telah mengirim seorang mata-mata yang ditangkap oleh

pasukan Muslim dan dibawa di hadapan Nabi. Ketika terbukti tanpa keraguan menjadi mata-mata

dan dia juga menolak tawaran masuk Islam, kemudian menurut kebiasaan orang Arab dia dihukum

mati. Ketika Harith mendapat berita tentang pembunuhan mata-matanya, dia merasa khawatir dan

gugup.

Akhirnya Umar bin Khattab diperintahkan untuk terus maju dan mengajak mereka untuk

menerima Islam, dan dia melakukan pekerjaan dengan memadai. Tetapi tanggapan mereka kasar

dan kasar. Setelah ini, kedua belah pihak saling bertabrakan. Pembawa standar orang-orang kafir

dibunuh oleh Abu Qatadah dan dengan kejatuhannya, orang-orang kafir lari. Di antara para

tawanan itu Juwairiyah, putri komandan tentara, selain itu barang rampasan diambil dalam jumlah

yang sangat besar. Muraisi’, tempat pertempuran berlangsung, berada pada jarak sembilan tahap

dari Madinah.

Kejahatan Orang-Orang Munafik:

Pada perjalanan pulang, orang-orang munafik berupaya untuk membuat yang buruk darah antara

Muhijirin dan Ansiir. Abdullah bin Ubai menyoroti masalah Muhiijirin dan Ansiir. Dia pergi ke

Sejauh yang dia ucapkan: "Ketika kita kembali ke Madinah, itu yang layak dan mulia, akan

mengusir orang-orang celaka yang tidak layak. "

Satu lagi peristiwa yang harus disebutkan terjadi selama perjalanan ini. Aisyah binti Abu Bakar

juga hadir dalam perjalanan ini. Tentara berhenti pada satu tahap ketika melanjutkan

perjalanannya. Tandunya diletakkan di atas unta tanpa dia karena, pada saat itu, dia pergi

menjawab panggilan alam (buang hajat). Lelaki melihat tandunya berpikir bahwa Aisyah ada di

dalamnya. Dia tertunda karena mutiara kalung yang dia kenakan terjerat dalam semak dan mutiara

itu tersebar. Karena kalung itu milik saudara perempuannya, dia mengkhususkannya untuk

mengumpulkan mereka. Sementara itu tentara bergerak. Ketika dia kembali dia tidak menemukan

seorang pun di sana. Dia menjadi sangat cemas.

Sementara itu, Safwan bin Mu'attal muncul perlahan dari belakang. Dia ditugaskan merawat semua

perlengkapan dan sebagai penjaga belakang. Sekarang ketika dia datang di tempat kejadian dia

terkejut melihat Ibunda orang beriman. Dia segera turun dari untanya, dan membuat Aisyah duduk

di atasnya dan bergerak maju memegang tali kekang-nya. Dia dapat mengejar tentara Muslim di

jalan. Ketika mereka tahu atas kejadian ini, mereka menyatakan kesedihan mendalam atas kejadian

itu. Tetapi orang jahat orang-orang munafik memiliki peluang emas untuk memanfaatkan insiden

itu dan menciptakan badai di kamp Muslim.

Dipenuhi dengan keputusasaan yang luar biasa, Aisyah pergi untuk tinggal bersama ayahnya

dalam keadaan suram sedemikian rupa sehingga orang-orang beriman secara keseluruhan yakin

total akan ketidakbersalahan dan kesalehannya. Sekitar satu bulan setelahnya, Wahyu turun

membenarkan dirinya sepenuhnya. Jadi Aisyah dengan kuat dan tegas dinyatakan sebagai 'benar '.

Kejahatan yang terus meluas dari Abdullah bin Ubai dan khususnya Insiden terakhir menjadi tidak

toleran bagi orang-orang beriman, dan seorang sahabat meminta Nabi untuk menyingkirkan

momok. Tapi Nabi menolak mengatakan: "Karena Abdullah bin Ubai secara lahiriah menyatakan

dirinya seorang Muslim, membunuhnya akan mendorong beberapa orang untuk mengatakan

bahwa Muhammad sekarang mulai membunuh teman-temannya. "Ketika putranya, Abdullah bin

Abdullah bin Ubai mengetahui bahwa ayahnya telah membuktikan dirinya layak dibunuh, ia

memanggil Nabi? Dia berkata, "Biarkan tugas membunuh ayahku, Abdullah bin Ubai ditugaskan

bagi saya sehingga saya, dengan memancungnya, akan membangun tanpa keraguan bahwa Islam

lebih berharga daripada seorang ayah. "Tidak, aku tidak ingin membunuh Abdullah bin Ubai, "kata

Nabi dengan tegas. Namun, Abdullah menghentikan ayahnya Abdullah bin Ubai di pintu masuk

ke Madinah yang menyatakan, "Kamu munafik dan aku tidak akan membiarkanmu masuk

Madinah." Ketika Nabi mengetahui hal ini, dia mengeluarkan perintah untuk membiarkan

Abdullah masuk.

Pembebasan Tawanan:

Juwairiyah, putri Harith, pemimpin Bani Al-Mustaliq diberikan kepada Thabit bin Qais-

Sementara Harith sendiri datang ke Madinah untuk mencari pembebasan putrinya. Dia sendiri

yang membayar tebusan dan membebaskannya. Namun Juwairiyah menolak untuk menemani

ayah dan menunjukkan keinginannya untuk melayani Nabi sebagai gantinya. Jadi dia mengambil

tangannya untuk menikah dengan persetujuan Ayahnya. Setelah pernikahan ini, para sahabat

mengatur semua tahanan Bani Al-Mustaliq bebas mengatakan bahwa mereka masuk hubungan

dengan Nabi tidak bisa disimpan sebagai tawanan. Rampasan perang juga diberikan kembali

kepada mereka. Demikianlah permusuhan dengan suatu suku berubah menjadi cinta hanya karena

pernikahan ini.

Mencela Orang-Orang Yahudi:

Ini adalah fakta bahwa Bani Nadir telah memperburuk kejahatan mereka sejak hari mereka diusir

dari Madinah. Hanya karena rencana jahat mereka, kaum musyrik dan suku-suku Yahudi di Arab

bangkit melawan orang-orang beriman. Masalahnya berubah sehingga semua suku Arab bahkan

pasukan Kristen di perbatasan Suriah mulai memandang Muslim sebagai seorang bahaya bagi

kedamaian dan solidaritas mereka. Sebagai hasil dari semua ini, Nabi sangat berhati-hati tentang

kegiatan bermusuhan mereka dan tidak pernah gagal mengirim detasemen di mana pun bahaya

tampak mengintai.

Ghazwah Khandaq

Hua'i bin Akhtab adalah biang kerok kebiasaan terbesar di antara Bani Nadir yang telah menetap

di Khaibar bersama dengan bagian yang lebih besar dari Orang Yahudi yang diusir dari Madinah.

Hua'i bin Akhtab, Salam bin Abul-Huqaiq, Salam bin Mishkam dan Kinanah bin Ar-Rubaiyi

adalah pemimpin terkemuka Bani Nadir. Mereka bersama dengan Hud bin Qais dan Abu Umarah,

kepala suku Bani Wa'il, pergi ke Mekah dan mulai mengumpulkan dana untuk pertempuran lain

dan Quraisy membuat kontribusi mewah untuk hal itu. Setelah mengumpulkan sejumlah besar

kekayaan dan menarik orang, mereka pergi ke klan Ghatfan dan memainkan peran yang sama di

sana. Bani Kinanah juga bergabung. Akhirnya mereka melakukan kontak dengan Bani Quraizah

dari Madinah yang masih terikat untuk membantu umat Islam menurut pakta yang ditandatangani

oleh kedua belah pihak. Bani Sulaim, Fazarah, Ashja', Bani Sa'd dan Bani Murrah, dan kepala suku

Quraisy, Bani Nadir dan Ghatfan yang jumlahnya tidak kurang dari lima puluh, semuanya pergi

ke Ka'bah dan bersumpah untuk berperang melawan kaum Muslim selama mereka hidup.

Mereka menjaga dengan sangat hati-hati dan keamanan yang ketat mengingat pengalaman masa

lalu mereka, jadi Nabi tidak menerima berita tentang konspirasi terbesar ini menetas melawan

Islam sampai terlambat untuk Muslim melakukan apa saja.

Menurut rencana mereka, Abu Sufyan berangkat dari Mekah di depan empat ribu tentara yang

dikumpulkan dari sekutu suku. Di Marr-az-i Zahran, pasukan Bani Sulaim juga bergabung dengan

tentara Mekah; sekutu mereka yang lain terus bergabung di jalan. Hua'i bin Akhtab adalah

pemimpin Bani Nadir, dan kepala suku Ghatfan adalah Uyaina bin Hisn, sementara Abu Sufyan

adalah komandan pemimpin kekuatan sekutu.

Mendekati Madinah, jumlah total pasukan sekutu datang setidaknya sampai sepuluh ribu atau dua

puluh empat ribu menurut beberapa narasi. Terdiri dari empat ribu lima ratus unta dan tiga ratus

kuda.

Ketika Nabi menerima berita tentang rencana jahat mereka untuk menyerbu Madinah, dia

mengadakan pertemuan untuk memutuskan bagaimana menghadapi seorang musuh dengan

jumlah dan persenjataan yang jauh lebih unggul. Mereka semua setuju berperang defensif. Salman

Parisi (Persia) diriwayatkan mengatakan, "Ketika kami takut akan serangan pasukan, kami

biasanya menggali parit untuk menjaga penjajah di teluk." Nabi setuju untuk sarannya dan

memutuskan untuk memiliki parit yang digali di tanah terbuka di sebelah utara Madinah.

Kota itu hanya terpapar di sisi itu dan dilindungi dengan baik di sisi barat, selatan dan timur oleh

perkebunan besar kurma, dataran berbatu gunung berapi dan bukit-bukit granit yang menghadirkan

hambatan besar bagi kemajuan musuh yang memiliki tunggangan. Faktanya, ini adalah benteng

pasukan Muslim. Di tengah-tengah, Nabi mendirikan kemahnya. Parit digali selebar lima meter

dan dalam lima meter. Kelompok sepuluh orang masing-masing diberi tugas menggali bagian parit

setelah sama pembagian seluruh area. Nabi melakukan hal yang sama bekerja bersama dengan

sahabat-sahabatnya yang pengasih.

Sebuah batu besar menyebabkan kesulitan besar dalam menggali parit karena hal itu tidak bisa

dipatahkan oleh palu batu. Ketika Nabi diberi tahu, Dia menjatuhkan diri ke parit dan memukul

dengan keras bahwa batu itu terbelah dan cahaya yang bersinar keluar darinya. Dia berkata,

"Allahu Akbar (Allah Maha Besar), kunci-kunci Suriah telah diberikan kepada saya." Dengan

pukulan kedua, Nabi memisahkan bagian lain dari batu dan berkata, "Allah adalah Yang

Mahatinggi, kunci-kunci dari Persia telah diberikan kepada saya." Pada percobaan ketiga sisa porsi

batu itu pecah berkeping-keping. Nabi lalu berkata, "Allah Maha Besar, aku telah diberi kunci

Yaman." Dia kemudian menambahkan, "Jibril yang dapat dipercaya telah memberi saya kabar

gembira bahwa semua negara-negara ini akan berada di bawah kepemilikan umatku."

Pada saat ketika umat Islam berusaha keras untuk menyelamatkan hidup mereka melawan pasukan

dua puluh empat ribu yang kuat dan ketika seluruh Arab tampaknya haus darah mereka, kabar

gembira dari penaklukan Persia, Roma dan Yaman diberikan kepada kaum Muslim. Tidak ada

kecuali Allah Yang Mahakuasa yang bisa melakukan hal seperti itu.

Sementara itu berita datang kepada Nabi bahwa bahkan Ka'b bin Usaid, pemimpin suku Bani

Quraizah telah bergandengan tangan dengan para penyerbu dan Hua'i bin Akhtab masuk dengan

ramah ke benteng Bani Quraizah membangunkan mereka melawan kaum Muslim. Nabi mengirim

Sa'd 'bin Mu'adh dan Sa'd bin Ubadah ke Bani Quraizah untuk membawa mereka kembali dengan

akal sehat mereka tetapi sia-sia. Sebagai balasan untuk sikap sopan dan masuk akal. Dengan

pendekatan yang keras, mereka menjawab dengan kasar bahwa mereka tidak mengenal

Muhammad mereka juga tidak memiliki komitmen dengan dia.

Ketika pasukan musuh mendekat, mereka berseru kagum melihat parit karena hal itu adalah

pengalaman baru bagi orang Arab. Mereka mengepung Madinah. Itu adalah pertunjukan yang

paling luar biasa kekuatan militer dari pihak kaum musyrik. Umat Muslim telah berhasil mengirim

wanita dan anak-anak mereka ke tempat terdekat benteng. Serangan tiba-tiba oleh orang-orang

Yahudi, yang kebetulan berada di dalam batas-batas Madinah, menjulang tinggi di atas Muslim

Madinah. Orang-orang munafik bisa terbukti lebih berbahaya sebagaimana mereka selalu bergaul

dengan mereka.

Banyak kesempatan orang-orang kafir berusaha menyeberangi parit tetapi gagal. Mereka

memeriksa parit, akhirnya, menemukan tempat di mana daerah tersempitnya dan kuda mereka

melompati parit dan membawa penunggangnya ke wilayah Madinah. Salah satunya adalah prajurit

terkenal, Amr bin Abd Wadd yang dianggap setara untuk dua ribu penunggang kuda. Ali bin Abu

Thalib memotong kepalanya dengan garis miring dari pedangnya. Sisanya yang menyerbu parit

dengannya kembali pada kuda mereka. Kemudian pertarungan yang sebenarnya dimulai dan kedua

belah pihak bertukar panah, yang terjadi berlanjut dari pagi sampai sore. Pengepungan ini

berlangsung sekitar bulan, yang sangat sulit dan menyusahkan. Kamp musuh sedang mendapatkan

bala bantuan dari pendukung luar tetapi kaum Muslim tercabut dari bantuan tersebut.

Suatu ketika seorang sahabat mengeluh kepada Nabi karena kelelahan disebabkan lapar, dan

menunjukkan perutnya tempat ia mengikatkan lempengan batu untuk menjaga dirinya tetap lurus

dan aktif. Nabi lalu menunjukkan padanya perutnya sendiri di mana ia mengikat dua lempengan

batu.

Karena mereka terus-menerus di bawah ketakutan akan diserang oleh Musuh, umat Islam biasa

menjaga sepanjang malam di bawah langit terbuka selain terlibat dalam menghadapi musuh

sepanjang hari. Mus'ab bin Qushair, seorang munafik, dengan nada mengejek berkata: 'Meskipun

demikian Nabi memberikan Suriah, Iran dan Yaman kepada para Sahabatnya, saya lihat dalam

kenyataannya mereka sekarang tidak dapat hidup di Madinah. Beberapa mereka biasa berkata,

"Mereka bahkan tidak bisa keluar untuk menjawab panggilan alam tetapi melihat mimpi

menaklukkan kekaisaran Caesar dan Kisra.

Orang-orang Muslim berada dalam kondisi pengepungan yang berlarut-larut. Mereka menghadapi

matahari yang terik di siang hari, kelaparan, bahaya mengintai seorang musuh menyerang kapan

saja, dan aktivitas jahat Bani Quraizah dan orang-orang munafik Madinah.

Tekanan kekuatan musuh yang meningkat di satu sisi, dan kurangnya laki-laki dan materi di pihak

mereka, kaum Muslim begitu bertekad dan tegar bahwa setiap kali mereka diminta untuk

menerima perdamaian dengan mengorbankan kehormatan mereka, mereka menolak tawaran itu

sepenuhnya. Bahkan di masa-masa kesusahan dan keputusasaan, jiwa-jiwa yang mulia dan

beruntung datang ke pangkuan Islam. Tiba-tiba suatu hari Nu'aim bin Mas'ud milik suku Ghatfan,

datang ke Nabi melepaskan diri dari kamp musuh dan memeluk Islam. Dia kemudian mengatakan

bahwa dia memiliki misi untuk menabur benih perselisihan antara Bani Quraizah dan tentara

Mekah. Jadi, dia yang pertama pergi ke Bani Quraizah dan kemudian ke Abu Sufyan dan berbicara

dengan cara mereka berdua menjadi ragu satu sama lain. Sebagai akibat dari ini, Bani Quraizah

menahan diri untuk meminjamkan sesuatu yang konkret dan bermakna mendukung orang Quraisy.

Kedua pihak memberikan telinga dan perhatian mereka dengan apa yang Nu'aim katakan kepada

mereka, karena penerimaannya terhadap Islam masih rahasia. Ketika pengepungan berlangsung

lebih dari 27 hari, badai angin kencang mencabut tenda-tenda kaum musyrik dan menggulingkan

pot masakan mereka.

"Kami kirimkan kepada mereka angin topan dan tentara yang tidak dapat kamu

melihatnya." (33: 9)

Api mereka dipadamkan di kamp-kamp mereka dan orang musyrik menganggapnya sebagai

pertanda buruk. Kaum musyrik begitu dikuasai oleh rasa takut dan frustrasi, mereka menyelinap

di kegelapan malam.

Allah Yang Maha kuasa sendiri mengirim kepada Nabi-Nya berita bahwa musyrik yang bingung

telah melarikan diri. Setelah itu Nabi mengirim Hudhaifah bin Al-Yaman untuk membawa berita

itu, dia memberi kabar gembira bahwa musuh pergi tanpa meninggalkan jejak. Nabi berkomentar,

"Orang Quraisy tidak akan mendatangimu setelah tahun ini." Umat Islam kembali ke Madinah

diliputi kegembiraan. Peristiwa ini terjadi pada Dhul-Qa'dah, 5 H. Ibnu Umm Maktum tadinya

ditunjuk sebagai administrator Madinah tanpa adanya Muslim. Sekembalinya ke Madinah, Nabi

berhenti di sana hanya untuk sesaat dan mengatakan setelah salat Zuhur, bahwa salat Ashar akan

dilakukan di wilayah Bani Quraizah. Sehingga Muslim melanjutkan ke Bani Quraizah sebelum

meletakkan tangan (senjata) mereka.

Pelanggaran Kepercayaan Bani Quraizah

Sa'd bin Mu'adh yang telah dikirim ke Bani Quraizah selama Pertempuran Parit untuk membawa

mereka kembali ke akal sehat mereka, diperlakukan dengan kasar oleh mereka. Dia terluka oleh

panah saat pertempuran di Parit. Disebabkan oleh lukanya ia tidak bergabung dengan ekspedisi ke

Bani Quraizah. Nabi menyerahkan panji kepada Ali bin Abu Thalib dan mengirim dia ke depan

sebagai penjaga muka. Hua'i bin Akhtab hadir di benteng Bani Quraizah dan terlibat dalam

membangunkan mereka melawan Muslim. Muslim mengepung benteng Bani Quraizah dan

pengepungan berlanjut selama 25 hari.

Pemimpin Bani Quraizah adalah Ka'b bin Asad. Ketika dia melihat orang-orangnya tidak

sebanding untuk menghadapi serangan pasukan Muslim, dia mengumpulkan mereka semua di satu

tempat. Dia berkata, "Tidak ada keraguan tentang Muhammad menjadi Nabi Allah, untuk Kitab

surgawi kita membawa nubuat yang jelas dan tegas tentang dia dan yang kedatangannya kita telah

tunggu. Tampaknya layak bahwa kita untuk beriman kepada dia dan dengan demikian melindungi

hidup kita dan properti kita." Tapi Bani Quraizah menentang proposal ini. Ka'b bin Asad

dimasukkan kemudian ajukan saran lain dan berkata, "Pertama, bunuh wanita dan anak-anak Anda

dan kemudian keluar dari benteng dan berikan pertempuran sengit. Jika Kemenangan

dimenangkan, perempuan dan anak-anak akan dapat dimiliki lagi, dan jika dikalahkan dan

terbunuh, itu akan menjadi kematian kehormatan." Bani Quraizah menolak ini juga. Ka'b bin Asad

menyajikan alternatif ketiga dan berkata, "Serang umat Muslim pada malam Sabat ketika kita tidak

diizinkan melancarkan invasi apa pun atau melakukan kegiatan pembunuhan, kaum Muslimin

akan ceroboh pada malam ini dan karenanya menimbulkan kerugian besar." Tetapi mereka

menolak menyetujui proposal ini juga karena mereka tidak suka melanggar kesucian hari Sabat.

Sementara itu, tiga orang dari Bani Quraizah bernama Tha'labah bin Said, Asad bin Ubaid dan

Usaid bin Said, mengakui Islam. Seorang pria bernama Amr bin Sa'd berkata, "Saya akui bahwa

rakyat saya telah melakukan melanggar kepercayaan dan aku tidak bisa menjadi dari kelompok

untuk hal itu." Mengatakan ini dia pergi dari benteng.

Pada suatu pagi terakhir, mereka mengirim pesan kepada Nabi bahwa mereka ingin menyerah

dengan syarat bahwa Sa'd bin Mu'adh diizinkan untuk menyarankan hukuman bagi mereka. Dia

menerima usul. Setelah Bani Quraizah menyerahkan diri kepada kaum Muslim, Muslim Ansar

dari Bani Aus meminta Nabi dan mengajukan: "Pada malam pertempuran antara Aus dan Khazraj,

Bani Quraizah akan memihak Aus. Anda telah mengatur Bani Qainuqa bebas sesuai dengan

kehendak Khazraj. Sekarang giliran kami sekarang, silakan menunjuk dari kami seorang hakim

untuk memutuskan nasib Bani Quraizah." Nabi berkata, "Aku sudah menunjuk Sa'd bin Mu'adh,

pemimpin Aus untuk menyampaikan penilaiannya tentang Bani Quraizah, sementara Bani

Quraizah juga menyarankan namanya untuk peran." Mendengar ini Aus mengungkapkan

kegembiraan tertinggi.

Pada saat yang sama mereka pergi ke Masjid Nabawi tempat Sa'd bin Mu'adh sedang menjalani

perawatan untuk luka-lukanya. Mereka membawanya ke pasukan Muslim. Di tengah jalan mereka

terus mendesak Sa'd bin Mu'adh untuk membuat konsesi untuk Bani Quraizah. Namun, dia

mengatakan kepada semuanya bahwa dia tidak akan melakukan apa pun kecuali keadilan. Ketika

Sa'd bin Mu'adh mendekati, Nabi meminta Ansar untuk bangun dan memberi hormat pemimpin

mereka. Ketika dia diberitahu bahwa Nabi telah mempercayakan kepadanya masalah Bani

Quraizah, sekutu lamanya, Sa'd berpaling kepada orang-orangnya dan berkata, "Katakan kepadaku

dengan sumpah kepada Allah bahwa Anda akan menerima penilaian saya dengan senang hati dan

tanpa keberatan untuk itu." Mereka semua menyatakan persetujuan total mereka. Sa'd bin Mu'adh

mengajukan pertanyaan yang sama kepada Nabi dan Muhijirin, dan mereka semua setuju untuk

mematuhi keputusannya. Sekarang Sa'd bin Mu'adh menyampaikan penilaiannya: "Saya meminta

agar semua orang Bani Quraizah dihukum mati dan istri serta anak-anak mereka diperlakukan

seperti tahanan perang sementara kekayaan dan harta mereka dibagi di antara kaum Muslim.

"Mengikuti keputusan ini, Bani Quraizah diperintahkan untuk keluar dari benteng dan mereka

semua dibawa ke Madinah sebagai tahanan. Akhirnya, setelah pengadilan, orang-orang mereka

terbunuh dan tempat tinggal mereka diberikan kepada orang Muslim.

Insiden selama 5 H

Pada Dhul-Hijjah, 5 H, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah melanjutkan untuk melihat daerah pesisir di

depan tiga ratus Sahabat di bawah perintah dari Nabi untuk membuat penyelidikan tentang urusan

Suku Juhainah, karena informasi yang menyedihkan mengalir di sekitar mereka. Abu Ubaidah bin

Al-Jarrah dan pasukannya harus menanggung kesengsaraan yang tak terhitung karena kekurangan

makanan dan minuman. Mereka harus bertahan hidup dua atau tiga kurma sehari. Sementara

mereka berada di sepanjang pantai, seekor ikan besar terlempar ke pantai, yang memberi mereka

makan selama berhari-hari.

Tentang Bani Kilab dilaporkan bahwa mereka bertekad untuk menyerbu dan menjarah Madinah.

Pada bulan yang sama Dhul-Hijjah, 5 H, Muhammad bin Maslamah berangkat dengan sebuah

kelompok berisi tiga puluh Muslim. Bani Kilab bergerak maju untuk menghadapi kaum Muslim

tetapi merasakan kekalahan dan mengambil langkah mereka meninggalkan sepuluh orang mati

dan lima puluh unta dan tiga ribu kambing sebagai rampasan.

Demikian pula, Ukashah bin Mihsan dikirim ke Mekah untuk melihat keadaan itu, sementara

sebuah kelompok kecil dikirim ke Najd, yang kembali ke Madinah dengan Thumamah bin Uthal

sebagai tawanan, yang memeluk Islam dengan sepenuh hati. Dia kemudian kembali ke

wilayahnya, Yamamah, dan mencegah karavan dari membawa biji-bijian makanan ke Mekah.

Orang-orang Mekah sangat tertekan oleh larangan tersebut dipaksakan oleh Thumamah bahwa

mereka menulis kepada Nabi memintanya untuk mencabut larangan. Nabi meminta Thumamah

untuk memungkinkan pasokan biji-bijian makanan mencapai Mekah.

Tahun Keenam Hijrah

Telah disebutkan di antara peristiwa yang terjadi pada 5 H itu pada kesempatan Nabi kembali dari

ekspedisi ke Dumat-ul-Jandal, Uyainah bin Hisn telah memintanya untuk mengizinkan merumput

untanya di padang rumput Madinah. Dia diizinkan dengan kesempatan selama satu tahun. Tapi

orang yang tak berterima kasih itu membalas menyerbu padang rumput unta Nabi, membunuh

seorang pria dari Bani Ghifar dan istrinya dibawa pergi bersama dengan unta Nabi.

Salamah bin Amr bin Akwa’ adalah orang pertama yang mengetahui kejadian ini. Dia mengangkat

alarm, mengumpulkan kelompok kecil dan mengejar mereka. Suara keras Salamah membuat

Nabijuga untuk pergi di belakang biang keladinya. Tak lama setelah kepergiannya, Miqdad bin

Al-Aswad, Abbad bin Bishr, Sa'd bin Zaid, Ukashah bin Mihsan, Muhriz bin Fadalah Asadi, dan

Abu Qatadah mengikuti dan bergabung dengan Nabi. Dia menunjuk Sa'd bin Zaid pemimpin

kelompok dan mengirimnya ke depan dan dia sendiri berhenti di aliran Dhu Qirad.

Salamah bin Amr menangkap para penjahat. Para pengejar itu diperkuat oleh bala bantuan, dan

kedua belah pihak mengatur diri mereka sendiri satu sama lain. Orang-orang Muslim juga

menangkap unta mereka selain mendapatkan kembali unta mereka sendiri. Mereka kembali ke

Nabi di Dhu Qirad. Nabi menyembelih seekor unta dari yang ditangkap, dan berangkat ke Madinah

setelah berhenti semalam.

Pada tahun yang sama, berita mencapai Nabi bahwa Bani Bakr telah mengadakan konspirasi

dengan orang-orang Yahudi di Khaibar untuk menyerang Madinah. Nabi mengutus Ali bin Abu

Thalib di depan dua seratus tentara untuk berurusan dengan Bani Bakr.

Dalam perjalanan, tentara Muslim menangkap mata-mata Bani Bakr yang mengungkapkan titik

konsentrasi pasukan musuh dengan janji tentang keselamatannya. Dia dibebaskan seperti yang

dijanjikan. Ali bin Abu Talib, tiba-tiba menyerang dengan gagah terhadap musuh dan mereka lari

setelah pertemuan sengit. Orang-orang Muslim mengumpulkan lima ratus unta dan dua ribu

kambing sebagai rampasan.

Mendakwahkan Islam

Di Sha'ban, 6 H, Nabi mengirim Abdur-Rahman bin Aufke daerah sekitarnya Dumat-ul-Jandal

untuk mengabarkan Islam ke orang-orang dari daerah-daerah yang masih kafir. Salah satunya

kepala suku, Asbagh bin Umar Kalbi adalah seorang Kristen. Dengan upaya dari Abdur-Rahman

bin Auf, Asbagh menerima Islam dan mayoritas dari suku mengikuti. Beberapa kepala suku lain,

yang menolak pun menerima Islam, bersiap-siap untuk membayar Jizyah (pajak yang dikenakan

pada non-Muslim untuk mengkompensasi mereka yang tidak mengambil bagian dalam pertahanan

bersenjata umat Muslim). Tamadar, putri Asbagh menikah Abdur-Rahman bin Auf dan dia

melahirkan Abu Salamah yang naik menjadi salah satu pakar hukum Islam terbesar.

Peristiwa Pidana

Beberapa orang dari suku Ukl dan Urainah yang tampaknya mengaku Islam, menyatakan

keinginan mereka untuk menetap di Madinah. Tapi, setelah beberapa hari, mereka mengeluh

tentang iklim yang tidak menguntungkan dari Madinah dan menjadi sakit. Nabi mengirim mereka

ke utara Uhud di mana unta miliknya sendiri sedang merumput. Ketika mereka menjadi kuat dan

gagah, mereka tanpa ampun membunuh Yasar, yang merawat unta-unta, dan pergi dengan unta.

Ketika berita tragis ini sampai di Madinah, Nabi mengirim Kurz bin Jabir Al-Fihri di belakang

mereka dengan dua puluh penunggang kuda dan mereka menangkap pelakunya di jalan dan

mereka kembali ke Madinah dan dihukum mati di sana.

Gencatan senjata Hudaibiyah

Meskipun agama Ibrahim (Abraham) adalah bagian dari budaya di seluruh Arab, orang-orang telah

terbenam dalam kemusyrikan dan penyembahan berhala, mereka semua masih memegang Ka'bah

dengan harga tinggi dan melakukan haji. Mereka juga berhenti perang di hari-hari Haji. Di bulan

Syawal, 6 H, Nabi bermimpi bahwa dia memasuki Ka'bah bersama para Sahabatnya. Orang-orang

Muslim punya keinginan besar untuk mengunjungi Ka'bah dan mimpi itu memperdalam dorongan

ini. Nabi memutuskan untuk mengunjungi Ka'bah untuk melakukan umrah (yang lebih rendah dari

haji) dan dia meninggalkan Madinah ke Mekah di bulan Dhul-Qa'dah, 6 H, dengan seribu empat

ratus Sahabat dan tujuh puluh pengorbanan unta. Mereka semua ada dalam Ihram. Datang sebagai

peziarah melambangkan niat damai mereka dan orang Mekah juga tidak punya hak untuk

mencegahnya Muslim dari mengunjungi Ka’bah.

Setelah tiba di Dhul-Hulaifah, Nabi mengirim sebagai tindakan pencegahan seorang lelaki dari

suku Khuza'ah untuk memeriksa situasi. Dia kembali dan memberi tahu Nabi bahwa orang Quraisy

telah mengumpulkan banyak orang untuk menghentikan umat Islam dari mencapai Ka'bah. Nabi

berkonsultasi dengan para Sahabat. Abu Bakar berkata, "Sudah datang ke sini untuk melakukan

umrah dan bukan untuk berkelahi. Tapi, jika seseorang berdiri di antara Rumah Allah dan kita,

maka kita harus berjuang melawan mereka." Setelah mendengar ini, Nabi memerintahkan para

Muslim untuk lanjutkan. Quraisy telah mengirim Khalid bin Walid dengan sebuah pasukan

kavaleri ke Kura 'Al-Ghamim untuk menghentikan gerakan Muslim menuju Ka'bah. Nabi

mengambil rute tepat menghindari rute utama dan tiba-tiba, mereka melewati barat sisi Khalid bin

Walid. Sekarang dia, yang ketakutan sampai ekstrem, berlari kencang pergi dengan kudanya ke

Mekah untuk memperbarui mereka tentang bahaya yang akan terjadi di tangan. Nabi di sisi lain,

mencapai kisaran berbukit di bawahnya dimulai daerah sekitar kota Mekah. Untanya duduk di

sana. Orang-orang di sekitar berkomentar: "Unta melakukan pelanggaran. "Setelah itu Nabi Saya

membalas," Unta tidak melakukan pelanggaran, tetapi dia dicegah oleh Dzat yang mencegah gajah

memasuki kota."

Posisi Hudaibiyah

Nabi pikir tidak pantas melancarkan serangan ke Mekah dan Rumah Allah bagi mereka adalah

area di mana pertempuran terjadi dilarang oleh Allah. Dia kemudian menegur unta dan ia bangkit

dan pindah. Nabi berhenti di sumur Hudaibiyah. Sumur itu sedikit airnya yang menjadikannya

kekurangan air dalam waktu singkat. Ketika orang-orang berada di tepi kesulitan, Nabi mengambil

sebuah panah dan memberikannya kepada Bara 'bin Azib untuk menjatuhkannya ke dalam sumur.

Dengan jatuhnya anak panah, air di sumur meluap dengan jumlah yang sangat besar sehingga

tentara Muslim tidak lagi memiliki kelangkaan.

Ketika Nabi sampai di Hudaibiyah, Budail bin Warga' Khuza'i datang dengan sejumlah pria dan

menanyakan tujuan di belakang kedatangan kaum muslimin. Dia berkata, "Apakah kamu tidak

melihat deretan unta pengorbanan di depan karavan dan memperhatikan kami di Ihram?"

Mendengar ini, dia pergi dan berkata kepada orang Quraisy, "Kamu tidak perlu membunyikan

alarm tentang Muhammad. Dia telah datang ke sini dengan tujuan tunggal untuk mengunjungi

Rumah Allah, bukan untuk berperang denganmu. "Orang-orang jahat di kalangan orang Quraisy

berkata,"Kami tidak akan biarkan mereka datang ke sini bahkan sebagai peziarah." Tapi orang

bijak mulai berpikir dalam diam.

Kemudian mereka mengirim Hulais bin Algamah Kinani, kepala suku Ahabish (suku-suku di

sekitar Mekah) sebagai utusan mereka. Tetapi dia kembali hanya setelah menyaksikan unta kurban

tanpa mendekati Nabi dan berkata kepada orang Quraisy, "Orang-orang Muslim tidak datang ke

sini untuk bertempur tetapi untuk melakukan umrah, dan tidak ada yang memiliki hak untuk

mencegah mereka dari melakukan ini." Mendengar ini, orang Quraisy berkata, "Kamu pria liar,

kamu tidak tahu apa-apa, kami tidak akan pernah mengizinkan orang Muslim masuk Mekah, kalau

tidak kami akan dipermalukan." Hulais jatuh dalam amarah dan berkata, "Jika Anda menjauhkan

umat Islam dari melakukan umrah, kami akan berperang melawan Anda dengan semua orang

kami. " Dalam menanggapi kegiatan ini, para Nabi mengirim Khirash bin Umayyah Khuza'i

dengan pesan bahwa mereka datang bukan untuk berperang tetapi untuk melakukan umrah dan

berkorban binatang mereka. Quraisy membantai unta Khirash dan berusaha membunuhnya juga.

Tetapi Hulais dan orang-orangnya menyelamatkannya dan mengembalikannya dengan aman.

Mengikuti ini sekelompok anak muda yang keras kepala keluar dari Mekah dengan rencana untuk

melancarkan serangan mendadak pada Muslim. Mereka semua ditangkap tetapi kemudian

dibebaskan oleh perintah Nabi.

Dia kemudian ingin mengirim Umar Faruq ke Mekah. Setelah itu Umar mengatakan, "Saya tidak

keberatan pergi ke sana tapi tak satu pun dari sukuku Bani Adi bin Ka'b yang ada di Mekah untuk

membawaku di bawah perlindungan mereka. Kunjungan saya dapat membuat saya dalam masalah,

Utsman bin Affan adalah orang yang lebih baik untuk melakukan pekerjaan itu, karena sejumlah

besar orang kuat dan orang-orang yang berpengaruh dari sukunya Bani Umayyah masih ada di

Mekah. " Saran ini dihargai oleh Nabi dan dia mengirim Utsman bin Affan ke Abu Sufyan sebagai

utusannya. Ia datang ziarah melintasi Aban bin Said bin Al-As saat dia memasuki Mekah, Aban

mengambil dia di bawah perlindungannya tanpa kehilangan waktu dan membawanya ke Abu

Sufyan dan kepala suku Quraisy lainnya. Mendengar dari Utsman pesan Nabi mereka berkata,

"Kami memberimu izin untuk berkeliling Ka'bah. "Setelah itu Utsman, berkata, "Saya tidak bisa

mengelilingi sendirian tanpa Nabi" Mendengar ini orang-orang Quraisy menjadi marah dan

menahannya di Mekah.

Ikrar Ridwan:

Ketika kembalinya Utsman tertunda, desas-desus menyebar di antara Muslim yang dia mati

syahid. Mendengar ini, Nabi berkata dengan tekad, "Kita tidak akan meninggalkan tempat ini tanpa

membalas pembunuhan Utsman." Jadi dia duduk di bawah pohon dan mengambil sumpah dari

semua sahabatnya untuk mengorbankan hidup mereka untuk tujuan ini. Al-Qur’an Suci

mengatakan merujuk pada peristiwa ini:

"Ketika orang-orang beriman mengambil sumpah di tangan Anda (Wahai

Rasulullah) Allah Yang Mahakuasa bahagia dengan mereka. " (48:18)

Tapi Utsman kembali dari Mekah setelah beberapa saat. Meskipun orang mabuk dan waras dari

Quraisy tidak suka pertempuran, pendapat mayoritas tetap mendukung pertempuran dan

pembunuhan. Tetapi menemukan Muslim siap berperang, sikap berperang mereka juga melunak.

Maka orang Mekah mengirim Urwah bin Mas'ud, kepala Bani Thaqif ke Nabi. Dia datang dan

berkata, "Wahai Muhammad! Semua kaum Quraisy bertekad untuk memberimu pertempuran.

Orang-orang yang sekarang meminjamkan Anda dukungan mereka, akan bergegas meninggalkan

Anda sendirian karena mereka tidak mampu menahan gempuran kaum Quraisy."

Abu Bakar membalasnya dengan sangat keras sehingga dia tetap diam. Nabi berkata kepada

Urwah, "Kami tidak datang ke sini dengan niat bertempur tetapi dengan keinginan untuk

melakukan umrah. Tapi, jika orang Mekah bertekad untuk bertarung, saya akan bertarung dengan

mereka untuk memenuhi tugas Kenabian saya sampai kepala saya terpisah dari tubuh atau Allah

Yang Maha kuasa sendirilah yang memutuskan masalah ini. Jika orang Mekah menginginkannya,

aku siap untuk menyelesaikan gencatan senjata dengan mereka asalkan mereka membiarkan kami

berkhotbah, atau menerima Islam untuk menyingkirkan pertempuran selamanya."

Cinta Para Sahabat untuk Rasulullah:

Selama percakapannya dengan Nabi, Urwah berulang kali mengulurkan tangannya ke jenggot

Nabi. Mughirah bin Shu'bah menjadi tidak senang pada gerakan ini dan dengan memukul

tangannya dengan gagang pedangnya, minta dia bersikap. Ketika dia kembali kepada orang

Quraisy ia berkata, "Wahai orang Quraisy! pengadilan kerajaan Roma dan Persia yang megah,

tetapi tidak ada tempat saya saksikan penguasa mana pun yang begitu disayangi rakyatnya seperti

halnya Muhammad bagi pengikutnya. Sahabatnya memiliki cinta yang begitu dalam dan sangat

menghargai dia sehingga ketika dia melakukan wudhu, mereka berjuang untuk mendapatkan air

yang dia gunakan dan tidak membiarkan jatuh di tanah. Jika dia berbicara, semua orang

mendengarkannya dengan perhatian penuh, tidak ada yang berani menatap lurus ke matanya.

Mereka tidak bisa meninggalkan Muhammad dengan biaya berapa pun. Terima apa yang telah

Muhammad jelaskan kepada Anda, dan lakukan kesepakatan damai dengannya." Mengikuti hal

ini Quraisy mengirim Suhail bin Amr dengan kuasa untuk membuat kompromi hanya dengan

syarat bahwa Muhammad memberikan persetujuannya untuk kembali tahun ini dengan anak

buahnya hanya untuk datang tahun depan untuk Umrah. Begitu Nabi melihat Suhail datang, dia

berkata, "Masalah itu sekarang menjadi mudah sejak mereka mengirim orang ini, sepertinya

mereka ingin perdamaian." Suhail meletakkan ketentuan perjanjian dan Nabi menerimanya secara

keseluruhan. Dia kemudian memanggil Ali dan bertanya padanya untuk menyiapkan konsep

perjanjian. Ali menulis Bismillahir-Rahmanir Rahim (Atas nama Allah, Yang Maha Pemurah,

Yang Maha Penyayang) di kop dokumen. Keberatan untuk itu Suhail berkata, "Kami tidak

mengenali Rahman (Yang Maha Pemurah), tetapi tulis Bismika Allahumma (Dengan nama-Mu,

Allah), sesuai kebiasaan." Nabi berkata,"Baiklah, biarkan seperti itu." Ketika Ali menulis nama

Nabi, 'Muhammad, sang Utusan Allah, Suhail kembali memprotes dan berkata, "Seandainya kita

menyaksikan bahwa kamu adalah Utusan Allah, kami tidak akan mengusirmu jauh dari Rumah

Allah atau berkelahi dengan Anda. Anda harus menulis 'Muhammad bin Abdullah'." "Saya adalah

Utusan Allah bahkan jika Anda tidak beriman pada saya," jawab Nabi dan meminta Ali untuk

mengusir apa yang telah ditulisnya. "Demi Allah, aku tidak bisa melakukannya," jawab Ali. Nabi

meminta Ali untuk menunjukkan tempat yang akan dihancurkan. Ali menunjukkannya kepada

Nabi yang menghapusnya.

Syarat-Syarat:

Berikut ini adalah ketentuan-ketentuan Perjanjian:

1. Umat Islam akan melakukan umrah tahun depan, bukan tahun ini. Saat memasuki Mekah

mereka tidak akan membawa senjata kecuali senjata pedang mereka, dan itu juga diselubungi.

Apalagi mereka tidak akan tinggal di Mekah selama lebih dari tiga hari.

2. Perjanjian akan tetap berlaku untuk jangka waktu sepuluh tahun. Dan tidak seorangpun dari sisi

manapun akan mengangkat tangan mereka terhadap yang lain selama jangka waktu ini.

3. Setiap suku atau klan Arab akan menikmati hak untuk masuk kesepakatan dengan pihak mana

pun yang dipilihnya; tetapi sekutu harus mengamati syarat dan ketentuan Perjanjian dalam surat

dan semangat.

4. Jika ada orang dari Quraisy datang ke Nabi tanpa mendapatkan izin dari walinya, ia akan

dikembalikan ke walinya, tetapi jika ada dari mereka yang dengan Nabi melarikan diri ke Quraisy,

mereka tidak terikat untuk dikembalikan kepadanya.

Reaksi terhadap Perjanjian Damai:

Kondisi keempat Perjanjian itu sangat tidak menyenangkan bagi Sahabat. Perjanjian itu masih

ditulis ketika Abu Jandal' putra Suhail sendiri, yang diikat dan tanpa ampun disiksa karena

mengaku Islam, datang kepada Nabi dari tahanannya. Dia menunjukkan luka baru pada orangnya

dan mengekspresikannya keinginan mendalam untuk dibawa ke Madinah. Suhail menangis

kegembiraan, “Abu Jandal harus diserahkan kepada saya sesuai Perjanjian.” Nabi mencoba untuk

mengarahkan titik pulang ke Suhail tapi dia tidak akan setuju. Akhirnya, Suhail mengambil Abu

Janda kembali ke Mekah memukulinya dengan kejam.

Umar menyaksikan pemandangan menyedihkan dan kehilangan kendali atas dirinya sendiri. Dia

kemudian muncul di hadapan Nabi dan berkata, "Wahai Rasulullah! Apakah Anda bukan seorang

Nabi sejati?" "Tentu saja! Saya seorang Nabi sejati," Nabi menjawab. "Apakah kita bukan orang

beriman?" "Tentu saja! Kamu orang beriman, "Nabi menjawab sebagai balasan. "Apakah mereka

bukan musyrik?" Umar tunduk lagi." Tentu saja! Mereka adalah musyrik," Nabi berkata.

"Mengapa kita kemudian menerima syarat sedemikian memalukan?" Umar bertanya. Nabi

berkata," Akulah Utusan Allah dan karena itu, tidak dapat menentang Perintah Allah, juga tidak

bisa Saya melakukan pelanggaran kepercayaan. Dia (Allah) tidak akan pernah menempatkan saya

aib. " Mendengar ini, amarah Umar mereda dan dia sangat bertobat karena dia begitu berani dengan

Nabi dan terus mencari pengampunan kepada Allah dan membebaskan para budak untuk menebus

perilakunya.

Kemenangan Unik:

Setelah menyimpulkan Perjanjian, Nabi dan kaum Muslim mengorbankan hewan-hewan di

Hudaibiyah, menunda Ihrdm mereka dan mencukur kepala mereka. Setelah Perjanjian ini, suku

Khuza'ah membentuk aliansi dengan Nabi dan suku Banu Bakr membentuk aliansi dengan Quraisy

Mekah. Khuza'ah dan Bani Bakr berselisih satu sama lain untuk waktu yang cukup lama. Karena

masing-masing dari mereka, membentuk sebuah bersekutu dengan satu pihak atau lainnya, mereka

harus berdamai dengan masing-masing pihak lainnya menurut salah satu kondisi Perjanjian.

Ketika Nabi sedang kembali dari Hudaibiyah ke Madinah, Surat Al-Fath (Kemenangan)

diturunkan di jalan. Sekarang, apa yang Sahabat ambil sebagai kemunduran itu, pada

kenyataannya, kemenangan yang unik. Sangat tak lama kemudian para sahabat melihat dengan

mata telanjang mereka yang tampaknya istilah-istilah lemah dari sudut pandang Muslim terbukti

sangat kuat dan berguna. Kemenangan terbesar bagi umat Islam adalah kondisi kedamaian yang

diamankan kaum Muslim melalui Perjanjian ini, yang membersihkan jalan penyebaran Islam

begitu cepat sehingga tidak mungkin terjadi mungkin dalam kondisi pertempuran dan kekacauan.

Islam berarti perdamaian dan hal itu telah begitu sering pergi berperang untuk membangun

perdamaian. Pertarungan dalam Islam selalu diperjuangkan untuk memenangkan kedamaian. Jadi

hanya dalam dua tahun setelah Gencatan senjata Hudaibiyah, menikmati keadaan damai, jumlah

orang-orang beriman berlipat ganda.

Konsekuensi Gencatan senjata Hudaibiyah

Kondisi keempat Perjanjian itu adalah sebagai iritasi yang tertinggi. Kondisi ini menjijikkan bagi

umat Islam, bagaimanapun, Quraisy akhirnya meminta Nabi untuk membatalkan kondisi ini yang

tampaknya menguntungkan mereka. Peristiwa berikut ini akan menjelaskan apa yang

menyebabkan perubahan mengejutkan ini. Beberapa hari setelah kembalinya Muslim ke Madinah,

Abu Basir, yang sudah mengakui Islam di Mekah, memisahkan diri dan berlindung di Madinah.

Orang Quraisy mengirim dua orang mereka untuk membawa Abu Basir kembali ke Mekah

menurut Perjanjian yang baru ditandatangani. Nabi mengirimnya kembali. Di Dhul-Hulaifah, dia,

menurut sebuah rencana, berkata kepada salah seorang pengawalnya, "Pedangmu tampaknya

memiliki kualitas tertinggi." Mendengar ini, penjaga lain menghunus pedang rekannya dan mulai

mengagumi itu. Abu Basir berkata, "Biarkan aku melihat pedang." Dia memberikannya kepada

Abu Basir tanpa peduli sedikit pun.

Abu Basir memukulnya dengan pedang begitu keras hingga kepalanya jatuh. Penjaga lainnya

mengambil langkah menuju Madinah dan masuk ke Masjid Nabawi dengan ketakutan, dan

meriwayatkan kejadian itu kepada Nabi. Dia masih melaporkan peristiwa ketika Abu Basir datang

mengikutinya dengan pedang terhunus. Ketika dia yakin dia tidak akan mendapatkan perlindungan

di Al Madinah, Abu Basir berkata kepada Nabi "Kamu sudah memenuhi kewajibanmu dengan

menyerahkan aku kepada orang musyrik, tetapi Allah Yang Mahakuasa membuatku

mengembalikan kebebasanku. Saya sekarang akan pergi karena Anda akan, dalam memenuhi

perjanjian Anda, memberikan saya kepada musyrik lagi." Mengatakan ini dia meninggalkan

tempat itu. Pria dari Quraisy kembali ke Mekah dan menceritakan kejadian itu kepada mereka.

Abu Basir melarikan diri ke pantai dan menetap di Eis. Saat Abu Janda bin Suhail mengetahui hal

ini, ia juga melarikan diri dari Mekah dan bergabung dengan Abu Basir. Sekarang, siapa pun yang

memeluk Islam di Mekah melarikan diri dari sana bergabung dengan kelompok Abu Basir ini.

Kelompok ini Tumbuh sangat kuat bahwa itu mulai mencegat karavan perdagangan Mekah.

Segalanya menjadi begitu buruk hingga Quraisy menulis kepada Nabi untuk membatalkan yang

kondisi keempat Perjanjian, dan mereka tidak akan lagi menuntut pengembalian mereka yang

melarikan diri dan pergi kepadanya di masa depan.

Nabi menerima permintaan orang Quraisy dan mengirimkan sebuah pesan untuk Abu Basir untuk

datang ke Madinah bersama dengan kelompoknya. Perintah ini sampai ke Abu Basir pada saat dia

berada sakit parah dan terkurung di tempat tidur. Namun, dia memanggil Abu Janda dan

menginstruksikan dia untuk melaksanakan perintah tanpa kehilangan waktu. Abu Basir kemudian

meninggal dan Abu Janda pergi ke Madinah ditemani oleh rekan-rekannya. Beginilah syarat

keempat Perjanjian yang dibenci itu saling dibatalkan.

Kembalinya Umat Muslim dari Abyssinia

Sekembalinya dari Hudaibiyah, Nabi mengirim Amr bin Umayyah Damri dengan surat yang

ditujukan kepada Negus, Raja Abyssinia, untuk membawa Ja'far bin Abu Talib dan semua migran

Muslim lainnya kembali ke Madinah. Melalui pengiriman ini, Nabi juga mengajak Negus untuk

menerima Islam, yang dia lakukan sekaligus. Dia mengucapkan selamat tinggal pada Muslim

dengan banyak hadiah berharga. Dari Hudaibiyah Nabi mencapai Madinah di Dhul-Hijjah dan

tinggal di Madinah sampai Muharram, 7 H. Menjelang akhir 6 H, Nabi diperkenalkan di kalangan

umat Islam praktik balap unta dan kuda. Dikatakan bahwa ibunya Aisyah meninggal pada tahun

yang sama dan Abu Hurairah memeluk Islam.

Tahun Ketujuh Hijrah

Penaklukan Khaibar

Nabi memperoleh kedamaian dengan musyrik Mekah. Namun, berita datang ke Madinah bahwa

di sana ada rencana untuk melancarkan serangan terhadap Madinah. Dicopot dari Madinah, Bani

Nadir dan Bani Qainuqa' tinggal di Khaibar dan nyala api pembalasan membakar hati mereka, dan

segera orang-orang Yahudi di wilayah itu dihasut untuk bangkit melawan kaum Muslim. Khaibar

menjadi pusat permusuhan terhadap kaum Muslim. Mereka memulai persiapan militer skala besar

melawan orang-orang beriman. Mereka menarik Bani Ghatfan ke pihak mereka dengan

menjanjikan setengah dari hasil mereka dari Madinah.

Orang-orang Yahudi mendapat dukungan dari orang-orang munafik Madinah dan bahkan

meskipun mereka jauh dari Madinah, mereka tahu setiap hal bergerak yang dilakukan umat Islam.

Diberitahu militer mereka persiapan, Nabi bergerak menuju Khaibar di Muharram, 7 H, di depan

seribu lima ratus sahabat pergi Saba' bin Arfatahm Madinah sebagai Administrator. Dia memilih

Raji', sebuah wilayah yang terletak di antara Khaibar dan Bani Ghatffm, untuk dijadikan sebagai

kamp militernya, dengan hasil Bani Ghatfan yang terus takut Serangan Muslim kapan saja, tidak

bisa berani pergi membantu orang Yahudi Khaibar.

Di Khaibar, ada tiga pemukiman di mana orang Yahudi memiliki sekelompok enam benteng besar.

Di antara mereka ada pejuang seperti Marhab dan Yasir yang merupakan pegulat bereputasi.

Mereka melangkah maju dan membuat tantangan untuk duel. Muhammad bin Maslamah dan

Zubair bin Awwam menerima tantangan itu. Setelah pertarungan sengit, Maslamah membunuh

Marhab dan Zubair bin Awwam membunuh Yasir. Sesuai beberapa narasi, Ali adalah orang yang

telah membunuh Marhab.

Mendapati hampir mustahil untuk menghadapi kaum Muslim di tempat terbuka, orang-orang

Yahudi tinggal di benteng mereka. Tentara Muslim melancarkan serangan ke benteng disebut

Na'im yang milik Marhab dan menangkapnya. Benteng selanjutnya yang akan ditangkap adalah

Sa'b bin Mu'adh. Kemudian serangan dilakukan pada pemukiman kedua Khaibar. Bentengnya juga

ditangkap. Sekarang tiba Qamus, benteng Abu Huqaiq di pemukiman ketiga, juga jatuh. Safiyyah

binti Hua'i dibawa ke Madinah sebagai tawanan dan Nabi menikahinya setelah membebaskannya.

Watih dan Salalim adalah dua benteng yang tersisa di bawah pengepungan oleh pasukan Muslim,

yang berlanjut selama sepuluh hari. Mereka memperoleh kedamaian dan keamanan dari kaum

Muslim karena memberi setengah dari uang itu menghasilkan dari tanah dan kebun mereka.

Selama pertempuran Khaibar, lima belas Muslim dimuliakan syahid, empat dari Muhajirin dan

sebelas dari Ansar, sementara 39 orang Yahudi terbunuh. Zainab binti Al-Harth, istri seorang

kepala suku Yahudi, Salam bin Mishkam melayani Nabi, kambing panggang beracun. Ketika dia

mengambil sepotong itu, dia meludah mengatakan bahwa adalah tulang memberikan informasi

tentang racun. Bishr bin Al-Bara' yang sedang berbagi makanan, telah mengambil sepotong daging

dan menelannya yang menyebabkan kematiannya segera. Zainab dipanggil dan dia mengakui

kejahatannya. Dia diserahkan kepada kerabat Bishr tetapi mereka menahan diri untuk tidak

membunuhnya karena dia sudah menerima Islam. Menurut narasi lain, dia tidak memeluk Islam

dan itu terbunuh sebagai pembalasan. Persiapan untuk berangkat ke Madinah masih berlangsung

ketika beberapa migran Abyssinia muncul sebelum Nabi bersama dengan hadiah berharga dan

surat dari Negus, Raja Raja Abyssinia. Karavan mereka termasuk Ja'far bin Abu Thalib, istrinya,

Asma 'binti Umais, putra-putranya Abdullah, Aun, dan Muhammad, Khalid bin Said bin Al-As

bin Umayyah, istrinya, Aminah binti Khalaf, dan putranya, Said. Sementara Umm Khalid, Amr

bin Said, Abu Musa; Asy'ari, Jahm bin Qais, Harth bin Khalid, Muhinah bin Ghidar, Ma'mar bin

Abdullah, Abu Hatib bin Amr, Malik bin Rabi'ah bin Qais dan Amr bin Umayyah Damri adalah

orang-orang yang pergi ke sana membawa mereka kembali. Beberapa dari mereka pergi ke

Madinah dan sisanya tiba di Khaibar.

Di jalan kembali di sisi timur dari Khaibar, ada kota Fidak. Orang Yahudi di Fidak mengirim pesan

ke Nabi untuk mengambil segalanya sebagai pengganti hidup mereka. Permintaan diterima.

Karena Fidak berada di bawah kepemilikan tanpa perlawanan, maka properti diberikan kepada

kendali negara sebagai milik tunggal Allah dan Utusannya. Ketika tentara Muslim melewati Wadi-

ul-Qura, orang-orang Yahudi di daerah itu mulai menembakkan panah ke arah kaum Muslim.

Mereka juga terkepung dan mereka mendapatkan kedamaian dan keselamatan dengan biaya

setengah dari hasil mereka. Orang-orang Taima juga mendapatkan kedamaian seperti orang-orang

Wadiul-Qura.

Setelah Penaklukan Khaibar

Dalam perjalanan kembali dari Khaibar, suatu pagi Nabi dan seluruh Tentara Muslim tidur

melewati matahari terbit. Adalah Nabi yang pertama kali bangun dan membangunkan yang lain

dari tidur mereka. Sedikit jauh dari sana, dia dan para sahabatnya melaksanakan salat Subuh. Jadi

dia memperlihatkan para sahabat tentang salat ketika bangun terlambat dari tidur.

Orang-orang Yahudi sangat kaya dan tanah Khaibar di bawah kepemilikan mereka juga sangat

subur. Setelah penaklukan Khaibar, tanah rampasan dan pertanian yang dibagikan di kalangan

umat Islam menghilangkan kemiskinan dan kesulitan mereka. Sekarang Muhdjirin menjadi

pemilik properti dan menjadi bebas dari kebutuhan akan bantuan dan dukungan Ansar. Dari tanah

Khaibar, Nabi menerima properti Fidak, yang melayani tujuan merawat banyak orang delegasi

kunjungan dan tamu-tamu lainnya, sementara tanah dari Bani Nadir menghidupi saudara-

saudaranya, anak yatim dan orang miskin.

Seorang pria yang sangat kaya dari Mekah, Hajjaj bin Ilat Sulami, meninggalkan Mekah memberi

tahu semua orang bahwa dia akan melakukan perjalanan tetapi dia benar-benar pergi kepada Nabi

dan dia menjadi seorang Muslim di hadapannya dan bergabung Nabi selama ekspedisi Khaibar.

Dia berkata, "Orang Mekah masih tidak menyadari masuknya saya ke dalam Islam. Dengan izin

Anda, boleh saya pergi ke Mekah dan membawa kekayaan saya, yang ada di istri saya dan

mengumpulkan uang yang telah saya berikan sebagai pinjaman kepada orang Mekah?" Nabi

memberinya izin. Ketika Hajaj pergi ke Mekah, ia menemukan bahwa orang Mekah sangat ingin

untuk mengetahui hasil dari tindakan Muslim di Khaibar. Hajaj menggunakan peristiwa ini untuk

menipu orang-orang kafir. Dia tidak memberi tahu mereka apa pun tentang konsekuensi dari

pertempuran Khaibar dan memanfaatka dukungan dalam menagih pinjamannya, mereka

menganggapnya sebagai dukungan untuk musuh sesama, umat Islam. Dia kemudian berangkat

dari Mekah dengan seluruh kekayaannya setelah mengumpulkan seluruh jumlah yang beredar, dia

hanya memberi tahu Abbas bin Abdul-Muthalib tentang penerimaan Islamnya dan penaklukan

Khaibar oleh orang-orang Muslim. Orang Mekah marah dan tertekan pada keberhasilan aksi

militer Muslim di Khaibar dan pelarian Hajjaj dari Mekah dengan kekayaan yang begitu besar.

Sekembalinya dari Khaibar, Nabi mengirim detasemen ke semua suku-suku yang masih

melakukan upaya untuk melukai kaum Muslim. Tujuan di balik mengirim detasemen tersebut

adalah untuk mengirim teror dalam hati mereka sehingga konspirasi akan dicegah sebelum

diberlakukan. Abu Bakar bersama Salamah bin Akwa' dan yang lainnya dikirim ke suku Fazarah,

sementara Umar dikirim ke Hawazin dengan pimpinan tiga puluh penunggang kuda. Abdullah bin

Rawahah dikirim untuk menangkap Bishr bin Zaram, orang Yahudi yang digunakan untuk

menghasut orang-orang Yahudi di Khaibar melawan kaum Muslim. Bashir bin Sa'd Ansari

memimpin tiga puluh pasukan berkuda untuk menghukum Bani Murrah, sementara Usamah bin

Zaid pergi ke klan Huraqah (Bani Humais) dari suku Juhainah. Chalib bin Abdullah Laithi tadinya

dikirim ke Bani Al-Mulawwih, dan Abu Hadrad Aslami dikirim ke Rifa'ah bin Qais, kepala klan

Jusham bin Mu'awiyah. Abu Qatadah dan Muhallim bin Jaththamah dikirim ke Idam.

Semua detasemen militer ini kembali dengan sukses. Usamah bin Zaid mengangkat pedangnya

untuk membunuh orang yang segera mengucapkan La ilaha illallah (tidak ada Tuhan yang harus

disembah kecuali Allah), meskipun demikian, Usamah membunuhnya. Ketika masalahnya

kemudian dilaporkan kepada Nabi, ia meminta Usamah untuk menjelaskan aksinya. Dia

menyampaikan bahwa dia telah membunuhnya karena dia mengucapkan syahadat hanya untuk

menyelamatkan hidupnya. "Apakah kamu membagi hatinya untuk melihat apakah dia telah

melafalkan Shahddah karena kemunafikan?" Nabi dengan marah mengekspresikan dirinya.

Usamah mengungkapkan perasaannya sangat menyesal atas perilakunya dan berjanji untuk tidak

mengulanginya lagi.

Dengan cara yang sama, Abu Qatadah dan Muhallim bin Jaththamah pernah pergi ke suatu tempat

ketika mereka menemukan Amir bin Adbat, seorang lelaki dari klan Ashja yang melakukan

perjalanan dengan barang-barangnya. Ketika Amir bin Adbat memperhatikan detasemen Muslim,

dia berkata "AsSalamu Alaikum" dengan cara Islam. Tetapi kaum Muslim meragukannya

ketulusan dan Muhallim bin Jaththamah membunuh dia. Ketika ekspedisi kembali, insiden itu

dilaporkan kepada Nabi, dia menyatakan ketidaksenangannya dan berkata kepada Muhallim,

"Mengapa kamu bunuh dia dalam keadaan menjadi orang yang beriman kepada Allah?" Lalu dia

memberi kerabat Amir, lima puluh unta sebagai kompensasi dan mereka setuju Muhallim bebas

dari pembalasan.

Surat Undangan Masuk Islam

Pada tahun yang sama ini, Nabi mengirim surat kepada raja-raja Arab dan non-Arab. Suratnya

kepada Negus, Raja Abyssinia sudah telah disebutkan. Negus menerima Islam dengan anggun.

Lalu Nabi mengirim Dihyah bin Khalifah Al-Kalbi ke Heraclius, raja Roma; Hatib bin Abu

Balta'ah kepada Muqauqis, raja Mesir dan Alexandria; Ala bin Al-Hadrami kepada Mundhir bin

Sawa, raja Bahrain.

Amr bin Al-As dikirim ke raja Oman; Salit bin Amiri dikirim ke Haudhah bin Ali, raja Yamamah,

Shuja 'bin Wahb untuk Harith bin Shimr Ghassani, raja Damaskus, dan juga untuk Jabalah bin

Aiham. Muhajir bin Abu Umayyah Makhzum ia dalah dikirim ke Harith bin Abd Kulal Himyari,

raja Yaman; dan Abdullah bin Hudhaifah Sahmi kepada Kisra, raja Persia.

Heraclius, raja Roma tidak memeluk Islam karena takut oposisi orang-orang Kristen dan hilangnya

tahta, tetapi dia menghormati surat Nabi dan utusannya. Raja dari Mesir sangat menghargai surat

dan utusan Nabi. Sebagai balasan dia menulis surat yang sangat sopan kepada Nabi dan mengirim

pakaian, keledai dan dua budak perempuan untuknya. Mundhir bin Sawa juga menunjukkan rasa

hormat terhadap surat dan utusannya. Raja Oman memeluk Islam ketika ia menerima suratnya.

Namun, Kisra, sang Raja Persia, merobek surat itu menjadi potongan-potongan dan berperilaku

kasar dengan Abdullah bin Hudhaifah. Diberitahu hal ini, Nabi berkomentar, "Meski begitu Allah

akan menghancurkan kerajaannya berkeping-keping." Dan itu terjadi persis seperti yang dia

katakan.

Tiba Di Mekah

Nabi di bagian awal Dhul-Qa'dah, 7 H, hanya meminta para sahabat yang telah mengambil bagian

dalam Perjanjian Hudaibiyah untuk membuat persiapan untuk perjalanan ke Mekah. Dua ribu

Sahabat semuanya, berangkat ke Mekah. Abu Dzar Ghifari diangkat sebagai Administrator

Madinah. Menurut Perjanjian itu, mereka melepaskan semua senjata mereka kecuali pedang

mereka dan masuk Mekah.

Ketika mencapai Ka'bah, Nabi meminta para peziarah untuk telanjang bahu kanan mereka dan

membungkus sebagian Ihram yang melewatinya di bawah ketiak, dan kemudian pergi berkeliling

Rumah Allah dengan cara berlari. Dia melakukan ini agar kesiapan, tekad mereka, kekuatan dan

ketekunan akan masuk ke tampilan penuh di hadapan musyrik Mekah. Sejumlah besar musyrik

telah bergeser ke jalan gunung dan dataran untuk menghindari pandangan orang beriman

melakukan umrah, yang akan menyusahkan mereka.

Setelah menyelesaikan ritual Umrah, Nabi menikahi Maimunah, saudara perempuan dari Umm

Fadl dan dari istri Abbas bin Abdul-Muttalib. Hari keempat, Suhail bin Amr dan Huwaitib bin

Abdul-Uzza datang kepada Nabi dan memintanya untuk meninggalkan Mekah sesuai Perjanjian.

Dia berkata, "Jangan khawatir, Aku siap untuk meninggalkan Mekah. Tapi Anda cukup sadar

bahwa saya baru saja menikah dengan seorang wanita di sini dan pengantin wanita belum dikirim

kepada saya. Jika Anda mengizinkan, saya akan mengadakan pesta pernikahan dan mengundang

semua orang Mekah ke pesta sebelum meninggalkan kota. Saya pikir Anda tidak akan kehilangan

apa pun jika itu dilakukan." Suhail berkata, "Kami tidak memerlukan ada pesta Anda, dan Anda

harus pergi dari sini sesuai ketentuan Perjanjian." Jadi, Nabi memproklamirkan keberangkatan

mereka saat itu juga. Nabi, bersama dengan para sahabatnya, keluar dari daerah Haram (suci) dan

berhenti di lembah Sarif, Maimunah binti Harith bergabung dengan Nabi di sana.

Menjelang meninggalkan Mekah, Umarah, putri Hamzah' yang masih anak kecil, berlari dan

menangis untuk pergi ke Madinah. Ali mengangkat anak itu dan meletakkannya di atas pelana.

Sekarang Ja'far bin Abu Thalib dan Zaid bin Harithah juga bangkit untuk membuat klaim dengan

mengatakan, "Karena dia adalah sepupu saya dan istri saya adalah saudara perempuan ibunya, dia

harus diberikan di bawah perawatan saya." Nabi dengan sabar mendengar semua klaim dan

kemudian mempercayakan anak itu pada Ja'far dan berkata, "Adik ibu itu seperti ibu, jadi dia harus

dibesarkan di bawah asuhan penuh kasih Rumah tangga Ja'far." Ali dan Zaid mematuhi keputusan

ini.

Amr bin Al-As menerima Islam

Beberapa hari setelah kedatangan Nabi ke Madinah, Amr bin Al-As memeluk Islam dan

memutuskan untuk berhijrah dari Mekah. Sudah dibahas bagaimana dia dikirim ke Pengadilan

Negus, the raja Abyssinia untuk membawa kembali kaum Muslim yang telah berhijrah ke negara

itu dan bagaimana usahanya gagal membuat dia malu dan ternoda. Terlepas dari semua itu,

kebenaran Islam sangat mengesankan pikirannya dan iman lamanya semakin terkikis sedikit demi

sedikit. Dan suatu waktu datang ketika dia tidak bisa menahan diri. Khalid bin Walid adalah teman

dekatnya. Pada kesempatan Hudaibiyah, ia (Khalid) memiliki kesempatan untuk mendengar Nabi

membaca Al-Qur’an dalam salat Isya di Usfan dan dia menemukan hatinya meleleh dan tumbuh

cinta dalam Islam. Amr bin Al-As membuka hatinya untuk Khalid bin Walid, dan yang terakhir

bangkit tanpa keengganan untuk menemaninya. Keduanya teman ini berkenalan dengan Utsman

bin Talhah, teman ketiga mereka dengan mereka niat. Dia juga tidak kehilangan waktu untuk

bergabung dengan keduanya. Ketiga kepala suku Mekah ini berangkat ke Madinah, mereka

muncul di hadapan Nabi dan memeluk Islam segera. Konversi mereka ke Islam memberi dorongan

luar biasa bagi umat Islam. Saat Khalid bin Walid dan Amr bin Al-As mengetahui bahwa memeluk

Islam membawa pengampunan atas semua dosa masa lalu, suka cita mereka tidak mengenal batas.

Tahun Kedelapan Hijrah

Arab kini tampaknya keluar dari bahaya besar. Tindakan menerima Islam tidak membahayakan

jiwa dan harta benda. Kekuatan internal negatif dari semua jenis telah kehabisan semangat oposisi

mereka dan kekuatan mereka melawan Islam. Islam sendiri menjadi kekuatan yang terbesar dalam

batas-batas Arab. Namun, orang Quraisy dari Mekah, yang pernah memegang kehormatan dan

perbedaan tiada tara, masih aktif dalam oposisi mereka terhadap Islam dan dalam mempraktekkan

ketidakberimanan dan kemusyrikan.

Orang-orang munafik Madinah, orang-orang Yahudi di Khaibar dan musyrik Mekah adalah tiga

kekuatan yang berusaha keras untuk mengatur Arab melawan Muslim, tetapi upaya mereka

berakhir kegagalan. Sekarang mereka berbalik ke Persia dan Roma dan mulai menghasut mereka

melawan orang-orang beriman. Namun, Nabi menyadari tujuan konspirasi mereka. Komunikasi

dikirim oleh Nabi kepada berbagai raja telah meninggalkan pengaruh yang bermanfaat bagi

sebagian besar dari mereka. Tapi, beberapa yang pikirannya dipenuhi racun propaganda

menunjukkan kekasaran terhadap panggilan Nabi dan mengatur diri mereka melawan Islam. Itu

adalah situasi yang sangat sulit untuk Muslim, karena dalam kasus invasi asing, pasukan Arab

antagonis terhadap Islam mungkin bangkit melawan orang-orang beriman.

Ekspedisi ke Mu'tah

Di antara surat-surat yang ditulis oleh Nabi kepada para raja yang berbeda, satu ditujukan kepada

penguasa Busra dan dikirim melalui Harith bin Umair Azdi. Dalam perjalanan ke Busra, Harith

baru saja mencapai Mu'tah berbaring di perbatasan Suriah, ketika Shurahbil bin Amr Ghassani,

seorang wakil Kaisar Bizantium menahannya. Kapan dia mengetahui bahwa tawanan itu adalah

utusan Nabi dan membawa surat dari dia, dia kehilangan kesabaran dan membunuhnya. Ini berita

tragis membuat orang-orang Muslim menjadi sangat marah. Nabi tidak kehilangan waktu dalam

mengirim ekspedisi tiga ribu tentara di bawah komando Zaid bin Haritha. Dia menginstruksikan

mereka bahwa jika Zaid terbunuh maka Ja’far bin Abu Thalib harus mengambil komando. Jika

Ja'far juga dibunuh maka komando akan diteruskan ke Abdullah bin Rawahah' dan dalam kasus

kejatuhannya kaum Muslim bebas memilih siapa pun sebagai komandan mereka. Nabi dikawal

tentara untuk jarak yang jauh dan kemudian kembali ke Madinah.

Zaid bin Harithah memimpin pasukannya ke Ma'an di mana dia menemukan bahwa Shurahbil bin

Amr, penguasa Mu'tah hadir di Balqa' dengan seratus ribu pasukan Romawi. Berita ini mengirim

gelombang kecemasan ke dalam hati pasukan Muslim, yang dihentikan di Ma'an mengadakan

konsultasi tentang berurusan dengan perkembangan baru. Musyawarah sedang terjadi ketika

Abdullah bin Rawahah memberi panggil dengan suara tinggi:

"Kawan-kawan, kamu keluar untuk mencari kesyahidan. Kita tidak bertarunglah

dengan musuh dengan kekuatan jumlah kita, atau kekuatan kita; kita melawan

mereka dengan agama yang kita telah dimuliakan oleh Allah. Jadi maju menuju

Mu'tah dan pasukan Heraclius. Jaga agar sayap kanan dan kiri Anda teratur.

Ayolah, kita akan menjadi pemenang di kedua sisi; kita menang atau kita

mendapatkan kesyahidan."

Menanggapi pidato inspiratif Abdullah bin Rawahah, Zaid bin Harithah bangun dengan tombak di

satu tangan dan panji di tangan lainnya. Dan bersamanya bangkit seluruh pasukan Muslim

dipenuhi dengan semangat yang baru dan antusiasme. Pasukan Muslim bergerak maju dari Ma 'an

dan memilih bidang luas di Mu'tah untuk bertempur. Kedua pasukan berdiri tatap muka, tiga ribu

Muslim melawan seratus ribu tentara musuh bersenjatakan. Tentara Muslim bersama mereka

Khalid bin Walid untuk pertama kalinya dan dia memiliki kesempatan pertamanya untuk menguji

pedangnya atas nama Islam. Apalagi itu adalah pertarungan pertama antara Muslim dan Kristen,

Zaid bin Harithah bergerak di depan semuanya dengan panji Islam dengan kuat di tangannya.

Sayap kanan adalah dipimpin oleh Qutbah bin Qatadah Udhri, sedangkan sayap kiri sayap berada

di bawah tanggung jawab Abayah bin Malik Ansari.

Zaid bin Harithah turun ke tentara dan tewas dalam pertempuran berani dengan luka yang tak

terhitung jumlahnya di tubuhnya. Panji itu sekarang diambil oleh Ja'far yang memimpin

pertarungan. Saat pertempuran menjadi terkurung, ia melompat dari kudanya dan melumpuhkan

kaki depannya dan berjuang sampai dia kehilangan tangan kanannya. Dia mengambil panji di

tangan kirinya tetapi ketika tangan itu juga terputus, dia menjaga panji terbang dengan dukungan

lehernya. Akhirnya, dia jatuh mati di medan perang. Panji tersebut kemudian dipegang tinggi-

tinggi oleh Abdullah bin Rawahah. Dia juga turun dari kudanya dan menekan maju. Dia juga

diberikan mati syahid setelah membunuh sejumlah orang tentara musuh. Setelah keluar dari medan

perang, umat Islam ditundukkan oleh rasa cemas. Tapi Thabit bin Aqram melompat maju dan

menyeru dengan mengangkat panji: "Wahai umat Muslim! Bersatu untuk memilih seorang pria

untuk memimpin Anda." Pasukan Muslim mengangkat suara mereka: "Kami sepakati

kepemimpinan Anda." Setelah itu Thabit bin Aqram berkata,"Saya tidak cocok untuk pekerjaan

itu; pilih Khalid bin Walid sebagai pemimpin Anda." "Kami menyetujui Khalid bin Walid," orang-

orang menkonfirmasi dengan satu suara.

Mendengar ini Khalid bin Walid berayun dan mengambil panji dari tangan Thabit bin Aqram.

Sekarang Pasukan Muslim berkumpul di sekelilingnya dengan semangat baru. Khalid

menyuntikkan di mereka hati semangat baru perang atau mati. Dan seiring dengan ini ia

meluncurkan serangan beruntun seperti itu di semua sisi yang ditinggalkan tentara musuh. Tidak

hanya Khalid bin Walid bertarung dengan gagah, dia juga memimpin pasukannya untuk

menunjukkan keberaniannya di medan perang. Dia menunjukkan kejeniusannya sebagai

komandan militer dan menjaga seluruh kontrol militer sepenuhnya dengan keterampilan luar biasa.

Dia bergerak maju dan menarik kembali sayap kanan dan kiri sesuai dengan keadaan pertempuran.

Meskipun keunggulan jumlah, pasukan musuh tidak membuktikan lawan setara bagi tentara

Muslim yang jumlahnya dan persenjataan jauh lebih sedikit. Khalid bin Walid tampak seperti

kilatan petir di seluruh medan perang. Sepanjang hari ia memimpin tiga ribu tentaranya melawan

pasukan besar seratus ribu. Menjelang malam, orang-orang Romawi melarikan diri pergi

meninggalkan barang rampasan dan mayat.

Khalid - Saifullah

Nalurinya untuk kepemimpinan dan keterampilan militer diakui oleh semua orang dan dia telah

menerima gelar "Pedang Allah" dari Allah dan Utusan-Nya. Hari yang sama yang para pejuang di

jalan Islam terlibat dalam pertempuran, ratusan mil jauhnya, Nabi naik ke mimbar untuk memberi

tahu para Muslim "Pasukan Muslim mengambil alih musuh. Zaid menjadi syahid dan Allah

memaafkannya kemudian Ja'far mengambil panji di tangannya dan dikelilingi oleh musuh, dengan

hasil bahwa ia dimuliakan dengan syahid, dan Allah maafkan dia juga. Setelah ini, Abdullah bin

Rawahah mengambil panji Islam di tangannya dan jatuh syahid. Mereka semua terangkat ke surga.

Setelah tiga orang ini, Khalid bin Walid, pedang di antara pedang Allah mengambil panji di

tangannya dan mengatur masalah dengan benar."

Sejak hari itu, Khalid bin Walid kemudian dipanggil Saifullah (Pedang Allah). Ketika berita sedih

itu menyebar, keluarga Ja'far ditundukkan dengan kesedihan. Nabi mengirim makanan ke rumah

Ja'far. Ketika Khalid bin Walid mendekati Madinah bersama dengan pasukannya, Nabi keluar dari

Madinah untuk menyambut mereka dan memberi Khalid kabar gembira dengan gelar 'Pedang

Allah'. Salah satu sahabat melihat dalam mimpi Ja'far terbang masuk Surga dengan dua sayap.

Sejak hari itu ia dipanggil Ja'far Tayyar. 'Ja'far, yang terbang'. Sesuai dengan satu narasi, Nabi

pernah berkata, "Allah ta’ala telah memberikan dua sayap untuk Ja ‘far yang dengannya dia terus

terbang di surga." Pertempuran Mu'tah terjadi di bulan Jumada Al-Ula, 8 H.

Ekspedisi ke Quda’ah (Dhat-us-Salasil)

Sekitar sebulan setelah pertempuran Mu'tah muncul berita bahwa orang-orang Quda'ah telah

mengumpulkan tentara di dekat perbatasan Suriah menyerbu Madinah. Nabi segera mengirim

detasemen terdiri dari tiga ratus Muhajirin dan Ansar di bawah komando Amr bin Al-As. Saat

mendekati musuh, itu terjadi diketahui bahwa jumlah tentara musuh jauh lebih banyak daripada

diperkirakan sebelumnya. Seorang kurir segera dikirim ke Madinah. Nabi mengirim Abu Ubaidah

bin Al-Jarrah memimpin bala bantuan. Tentara musuh tidak tahan dengan serangan bersama dan

tersebar dalam ketakutan dan kebingungan. Pihak yang merampok kembali dengan selamat. Tak

lama setelah ini datang kabar bahwa suku Juhainah, sepanjang pantai, pada jarak lima tahap dari

Madinah telah mengumpulkan pria dan senjata untuk menyerang Madinah. Nabi segera mengirim

Abu Ubaidah bin Al-Jarrah memimpin tiga seratus Muhajirin dan Ansar, tetapi ekspedisi kembali

tanpa bertempur dengan musuh karena mereka begitu ketakutan saat melihat Detasemen Muslim,

mereka melarikan diri.

Penaklukan Mekah

Insiden mengejutkan terjadi di bulan Sha’ban, 8 H. Bani Khuza'ah dan Bani Bakr telah

menghentikan permusuhan lama mereka dan berdamai setelah masuk ke aliansi masing-masing

dengan Rasulullah dan orang Quraisy sebagai bagian dari Perjanjian Hudaibiyah. Menurut

Perjanjian mereka tidak bisa saling menyerang selama sepuluh tahun. Tapi Bani Bakr

mengembangkan rencana jahat terhadap Bani Khuza'ah dan mereka berencana membalas dendam

pada saingan mereka. Quraisy Mekah seharusnya menahan Bani Bakr dari melaksanakan rencana

mereka terhadap Bani Khuza'ah membuat mereka menjunjung tinggi Perjanjian. Dari pada

mencegah mereka, orang Quraisy, sama sekali berbeda dengan kewajiban mereka ke Perjanjian,

keluar di tempat terbuka memberikan dukungan penuh dan aktif untuk Bani Bakr dengan pria dan

material. Mereka melanggar perjanjian mereka sampai Safwan bin Umayyah, Ikrimah bin Abu

Jahl, dan Suhail bin Amr bergabung dalam pertempuran bersama dengan Bani Bakr.

Gabungan serangan Bani Bakr dan Quraisy menimpa Bani Khuza'ah kehilangan sebesar 20 atau

30 orang. Tertangkap oleh kejutan serangan pada malam hari ketika mereka tertidur, mereka tidak

menemukan tempat untuk mengambil berlindung kecuali di Rumah Allah, Ka'bah, dan bahkan

beberapa dari mereka terbunuh di sana (ini juga merupakan pelanggaran iman sebagaimana Ka'bah

adalah tempat perlindungan bagi semua). Malam yang menentukan itu ketika pembantaian Bani

Khuza'ah terjadi dan syarat-syarat Perjanjian Perdamaian dilemparkan tak dipedulikan, beberapa

orang Bani Khuza'ah di Mekah berteriak minta tolong dari Nabi. Pada saat yang sama Rasulullah

berada di rumah Maimunah di Madinah dan sedang melakukan Wudhu (wudhu). Dia mendengar

apa yang mereka katakan di Mekah dan menjawab: "Labbaik! Labbaik! (Aku siap melayanimu)."

Maimunah berkata, "Kepada siapa Anda berbicara ketika Anda mengatakan Labbaik? "Nabi

menjawab, "Saat ini pengaduan Bani Khuza'ah sedang diajukan kepada saya dan saya

menanggapinya." Hebatnya, mereka juga mendengar di Mekah pada saat yang sama suara

penghiburan dari Nabi. Selanjutnya pagi Rasulullah berkata kepada Aisyah, "Tadi malam, Bani

Bakr dan Quraisy bersama-sama membantai beberapa orang Bani Khuza'ah." Aisyah berkata,"

Dengan ini orang Quraisy melanggar Perjanjian menurut pendapat Anda? "Nabi Allah dengan

penuh percaya diri berkata, "Mereka tentu saja melanggar kepercayaan, dan segera, Allah Yang

Mahakuasa akan mengeluarkan Perintah-Nya tentang hal itu."

Beberapa hari setelah insiden itu, Budail bin Warga dan Amr bin Salim datang ke Madinah dan

mengajukan keluhan mereka di hadapan Nabi. Amr bin Salim menceritakan kisah celaka dalam

sajak yang penuh dengan kegelapan dan kesedihan karena mereka diserang dan dibunuh secara

brutal. Beberapa ayatnya adalah sebagai berikut:

"Orang Quraisy telah melakukan pelanggaran kepercayaan terhadap Anda, dan

mereka telah melanggar perjanjian yang ditandatangani dengan Anda. Mereka

telah menjarah kita seperti jerami, dan mereka percaya kami tidak ada yang

membantu kami. Mereka jahat dan jumlahnya tidak banyak, dan mereka

menyerang kami saat Watir ketika kami sedang tertidur."

Nabi Allah menghibur mereka dengan mengatakan, "Kamu akan dibantu." Di saat keberangkatan

mereka dari Madinah, Rasulullah berkomentar: "Abu Sufyan telah berangkat dari Mekah untuk

mencari perpanjangan pada durasi Perjanjian Perdamaian dan mengkonsolidasikannya, tetapi

misinya akan berakhir dengan kegagalan."

Ketika orang Mekah menemukan waktu untuk memikirkan konsekuensi kesalahan mereka,

mereka dikejutkan oleh rasa takut. Mereka mengirim Abu Sufyan untuk memperbarui Perjanjian

Damai. Utusan Allah memerintahkan umat Islam, pada sisi lain, untuk membuat persiapan untuk

pertempuran selanjutnya dan merahasiakannya. Dalam perjalanan kembali ke Mekah, Budail bin

Warga' dan kelompoknya bertemu Abu Sufyan yang sedang menuju Madinah. "Kemana Saja

Kamu?" tanya Abu Sufyan. "Aku hanya bangun di lembah ini, "jawab Budail. Abu Sufyan

mendapat kesan bahwa Nabi tidak menyadari serangan terhadap Bani Khuza'ah baru saja terjadi.

Dia bertekad untuk mendapatkan Perjanjian Perdamaian diperbarui sesegera mungkin.

Abu Sufyan di Madinah:

Abu Sufyan datang ke Madinah dan melakukan beberapa upaya hubungi Nabi Allah, Abu Bakar

Siddiq, Umar dan Ali, tapi tidak ada yang memperhatikannya. Selama usaha ini sia-sia Ali, untuk

membuatnya terlihat bodoh, berkata kepadanya, "Kamu adalah pemimpin Bani Kinanah, jadi Anda

bisa pergi ke Masjid Nabawi dan mengumumkan bahwa Anda memperpanjang ketentuan

Perjanjian dan mengkonfirmasikannya." Dia lakukan sesuai usulan dan pergi dengan tergesa-gesa.

Ketika dia kembali ke Mekah dan menceritakan apa yang terjadi, mereka menertawakannya

dengan berkata, "Ali telah mempermalukan kamu.” Baru pada saat itulah Abu Sufyan menjadi

sadar kebodohannya. Segera setelah kepergian Abu Sufyan, Nabi meminta para sahabat untuk

bergerak menuju Mekah. Meskipun demikian persiapan militer dalam jumlah besar, para sahabat

tidak tahu target serangan. Hal itu hanya karena Utusan Allah ingin orang Mekah ditangkap tanpa

disadari.

Namun, Sahabat Nabi, Hatib bin Abu Balta'ah menginformasikan Quraisy tentang serangan

Muslim yang akan datang, dalam sebuah surat yang dikirim melalui seorang wanita. Allah yang

Mahakuasa memberitahukan ini kepada Utusan-Nya melalui wahyu. Dia mengirim Ali dan Zubair

bin Awwam segera setelah wanita itu dengan deskripsi dirinya fitur. Mereka menangkapnya

setelah pengejaran yang keras, dia mencarinya barang tetapi surat itu tetap tersembunyi. Namun,

Ali cukup yakin tentang surat itu karena dia tahu Nabi tidak mengatakan segala sesuatu yang tidak

sepenuhnya benar. Ketika Ali mengancamnya dengan konsekuensi yang mengerikan, dia

mengeluarkan surat dari rambutnya dan menyerahkannya kepada mereka. Surat itu dari Hatib bin

Abu Balta'ah, ke Quraisy. Surat bersama wanita itu dibawa ke Utusan Allah. Hatib dikirim dan

dimintai penjelasan. Dia berkata, "Karena kerabat saya masih di Mekah dan dalam bahaya, saya

akan mewajibkan orang Mekah dengan memberi tahu mereka tentang serangan Muslim berikutnya

sehingga kerabat saya akan tetap aman dari mereka. "Setelah mendengar ini, Umar kehilangan

kesabaran dan berkata," Wahai Utusan Allah! Izinkan saya untuk memotong kepalanya." Nabi

mengamati, "Wahai Umar, Hatib telah melakukan kesalahan yang dimaafkan." Dan Hatib

diampuni.

Menuju Mekah:

Pada tanggal 11 Ramadhan, 8 H, Nabi berangkat dari Madinah memimpin pasukan sepuluh ribu

orang dari para Sahabat. Kegagalan Misi Abu Sufyan telah membuat orang Quraisy kecewa dan

mereka dalam kegelapan (tidak tahu) tentang rencana orang-orang beriman. Pergerakan Nabi

menuju Mekah sangat cepat. Mereka menemukan pamannya, Abbas bin Abdul Muthalib dalam

perjalanan yang, bersama dengan istri dan anak-anaknya, adalah pindah ke Madinah setelah

mereka memeluk Islam. Utusan Allah membawa Abbas ke Mekah dan mengirim kerabatnya ke

Madinah. Berbaris dengan cepat, pasukan Muslim mencapai Marr-az Zahran pada jarak 8 mil dari

Mekah. Orang Mekah diam tidak menyadari kehadiran pasukan Muslim meskipun mereka begitu

dekat dengan Mekah. Mereka berkemah di tempat itu. Orang Mekah tahu pasukan Muslim hanya

dari para gembala yang kembali malam. Diberitahu tentang hal ini, Abu Sufyan keluar untuk

melihat ke dalam masalah. Nabi telah mewakili Umar memimpin pasukan patroli untuk menangkal

serangan malam.

Abbas bin Abdul-Muttalib cemas tentang keselamatan orang-orangnya dan ingin mereka

menerima Islam dan aman. Dia keluar menaiki Duldul, bagal Nabi, di malam hari dan menuju

Mekah. Sesuai perintah dari Rasulullah shallallahu’alaihiwasallam seluruh pasukan Muslim,

dalam kelompok-kelompok terpisah masing-masing seribu, dinyalakan api unggun mereka.

Ketika Abu Sufyan menyaksikan api unggun berkobar menyebar luas, dia terkejut dan terpana

untuk berpikir bagaimana tentara besar seperti itu telah dikumpulkan.

Abbas mengenali suara Abu Sufyan bahkan di malam yang gelap dan menyatakan kembali bahwa

tentara itu milik Nabi dan siap untuk menyerang Mekah keesokan paginya. Abu Sufyan lebih

bingung dengan berita yang menyedihkan ini. Dia, dalam kondisi kebingungan, mendekati Abbas

untuk mencari nasihatnya di titik waktu. Abbas berkata kepadanya, "Naiklah di belakang bagal ini

dan aku akan membawa Anda kepada Nabi karena dia sendiri dapat memberi Anda perlindungan."

Abu Sufyan masuk ke bagal tanpa penundaan sesaat pun. Umar Faruq mengenali Abu Sufyan dan

ingin membunuhnya sekaligus. Tapi Abbas memacu bagal dan dengan cepat pergi ke kamp Nabi,

Umar datang mengejarnya dan berkata, "Wahai Nabi Allah! Perintahkan saya untuk membunuh

orang kafir ini, karena dia telah berada di bawah kendali kita tanpa syarat apa pun." Abbas berkata,

"Aku sudah memberinya perlindungan." Tapi Umar meminta izin sekali lagi. Abbas membalasnya

dengan sedikit ejekan, "Umar! Kamu tidak akan memaksanya terbunuh seandainya dia

keluargamu. "Setelah itu Umar berkata, "Abbas! Saya merasa lebih bahagia karena Anda

menerima Islam daripada saya terhadap ayah saya karena saya menemukan Nabi ingin Anda

menjadi seorang Muslim." Setelah dialog ini, Nabi Allah memerintahkan, "Ya, Abu Sufyan

diberikan istirahat selama satu malam." Setelah ini dia meminta Abbas untuk menjaga Abu Sufyan

di kampnya sendiri. Dan keesokan paginya Abu Sufyan muncul sebelum Nabi dan mengaku Islam.

Abu Sufyan Merasa Terhormat

Abbas muncul di hadapan Nabi Allah dan berkata, "Abu Sufyan adalah orang yang mencintai

kehormatan, jadi tolong beri dia suatu kehormatan khusus." Mendengar ini, dia berkata," Dia yang

memasuki Masjidil Haram akan aman, dia yang memasuki rumah Abu Sufyan akan aman, dia

yang menutup pintunya pada dirinya sendiri akan aman dan dia yang pergi tanpa senjata akan

aman." Abu Sufyan merasa gembira.

Tentara yang bergerak melonjak seperti lautan. Suku yang berbeda memiliki dilewati dengan

warna suku mereka. Abu Sufyan naik ke tempat atas untuk menyaksikan tontonan pasukan Muslim

dalam pergerakan dan bergegas kembali ke Mekah di depan semuanya mengumumkan: "Dia yang

masuk Masjidil Haram atau rumah saya akan aman." Nabi Allah ingin menghindari pertumpahan

darah. Keluarnya dari Mekah dalam keadaan tidak berdaya dan kemudian dia harus kembali

dengan menang dan mulia telah ada di pikirannya. Hari ini dia masuk dengan penuh kemenangan

memasuki Mekah dengan kepala menunduk bersyukur kepada Allah ta’ala. Dia kemudian

mengelilingi Ka'bah tujuh kali di atas tubuh binatangnya dan kemudian membersihkan Ka'bah dari

berhala. Dia kemudian mengambil kunci Ka'bah dari Utsman bin Talhah, dan memasuki Ka'bah

dan salat untuk Allah ta'ala. Setelah ini Nabi Allah berdiri di pintu Ka'bah, memegang bingkainya,

sementara orang Quraisy mengatur diri mereka di depannya di halaman penuh dengan ketakutan

dan rasa malu.

Pidato Bersejarah Nabi

Nabi berkata kepada mereka: "Tidak ada Tuhan selain Allah Semata. Dia telah menepati janji-Nya

dan membantu hamba-Nya. Dia sendirian telah menggulingkan semua Konfederasi. Lihatlah!

Semua ritus, hak istimewa dan klaim pembalasan dan kompensasi darah ada di bawah kakiku

kecuali hak asuh Ka'bah dan pemberian air kepada para peziarah. Bahkan menebang pohon hijau

tidak berlaku di dalam tempat haram. Anda orang-orang Quraisy, Allah telah menghapus

keangkuhan dari paganisme dan kebanggaan garis keturunan. Manusia berasal dari Adam dan

Adam berasal dari tanah. Allah ta’ala berfirman: 'Wahai manusia! Kita telah menciptakanmu dari

pria dan wanita, dan telah membuatmu menjadi bangsa dan suku yang mungkin kalian mengenal

satu sama lain. Sesungguhnya yang paling mulia dari kalian, di hadapan Allah adalah yang terbaik

dalam perilaku. ' (49:13) Wahai Quraisy, kalian pikir apa yang aku akan melakukan denganmu?"

"Kami berharap yang terbaik," jawab mereka, "Anda seorang saudara yang mulia, putra dari

seorang saudara yang mulia." Nabi Allah berkata dalam jawab, "Aku berkata kepadamu apa yang

dikatakan Yusuf kepada saudara-saudaranya: 'Jangan takut hari ini, pergilah karena kamu semua

bebas'. "

Pidato selesai, Nabi pergi ke Gunung Safa dan duduk untuk mengambil sumpah kesetiaan kepada

Allah dan Rasul-Nya dari orang orang. Setelah selesai dengan pria, ia mengutus Umar untuk

mengambil Bai'ah dari para wanita, dan dia terus mencari pengampunan dari Allah untuk mereka.

Safwan bin Umayyah melarikan diri ke Yaman karena takut akan kehidupan. Bin Umair Wahb

dari sukunya mencari keselamatan baginya dan dia diberikan kekebalan. Safwan adalah orang

yang menolak masuknya Muslim masuk ke Mekah dan melarikan diri dari Mekah setelah

penaklukan, begitu melakukan Ikrimah bin Abu Jahl, dan ia juga diberikan keselamatan. Keduanya

dengan senang hati datang ke lipatan Islam setelah pertempuran Saya Hunain.

Kebenaran Datang dan Kebatilan Ditaklukkan

Penghancuran berhala yang dipasang di Ka'bah berarti penghancuran berhala di seluruh Arab.

Begitu juga dengan masuknya kaum Quraisy ke dalam Islam berimplikasi seluruh Arab masuk ke

dalam Islam, untuk semua mata ditetapkan pada Quraisy Mekah untuk melihat apakah mereka

menerima Islam atau tidak.

Sejumlah besar orang Quraisy masuk Islam setelah perang penaklukan Mekah. Namun, banyak

dari mereka yang masih tersisa tidak bergerak dan pantang menyerah. Tapi tak satu pun dari

mereka yang dipaksa menerima islam. Satu-satunya tujuan di hadapan orang-orang Muslim adalah

untuk menyingkirkan gangguan, membawa kedamaian sempurna dan memberi mereka kebebasan

lengkap beragama. Dengan kedamaian yang ada dan kebebasan beragama diberikan, penyembah

berhala mendapat kesempatan penuh untuk belajar, mengamati dan menonton Islam dalam operasi.

Hasilnya konversi cepat ke Islam dalam jumlah besar.

Setelah penaklukan Mekah, Nabi mengumumkan seluruh tanah yang tak seorang pun menjadi

Muslim diizinkan memelihara berhala di rumahnya. Setelah ini, ia mengirim beberapa pihak untuk

menghancurkan berhala yang dipasang di daerah sekitar Mekah. Dia mengirim Khalid bin Walid

memimpin tiga puluh tentara untuk menghancurkan Uzza, berhala Bani Kinanah dan untuk

merobohkan kuilnya. Khalid bin Walid pergi dan menghancurkan Uzza berkeping-keping dan

meratakan kuilnya ke tanah. Amr bin Al-As, dikirim untuk menghancurkan Suwa ', berhala Bani

Hudhail. Saat Amr bin Al-As mencapai tempat itu, sang imam berkata, "Bagaimana kamu bisa

mengalahkannya? "Amr berkata," Lihat saja. "Mengatakan ini dia memasuki kuil dan

memecahkan berhala berkeping-keping. Melihat ini, pastor meninggalkan ruangan penyembahan

berhala dan memeluk Islam di tempat. Sa'd bin Zaid Ashhali dikirim ke Qadid untuk

menghancurkan Manat. Para pastor yakin bahwa Muslim akan gagal dalam tugas mereka tetapi

mereka melihat dengan mata kepala mereka sendiri orang-orang beriman menghancurkan berhala

dan menghancurkan kuil. Semua berhala dan kuil hancur.

Prioritas pertama selesai, Nabi melanjutkan misinya mendakwahkan Islam melalui misionaris

Muslim dan mengirim mereka dekat dan jauh. Khalid bin Walid dikirim ke Bani Jadhimah dengan

perintah menghindari pertempuran. Tetapi situasi menuntutnya dan beberapa dari Bani Jadhimah

terbunuh. Ketika Khalid bin Walid kembali ke Mekah dengan barang rampasan, Nabi menyatakan

penyesalan dan dikirim kembali barang rampasan beserta uang darah melalui Ali.

Pertempuran Hunain

Kemenangan gemilang umat Islam atas kaum Quraisy dan konversi yang terus meningkat kepada

Islam menakuti musuh-musuh Islam dari indera mereka. Suku-suku yang bukan sekutu kaum

Muslim itu terganggu dan khawatir. Hawazin dan Thaqif adalah keduanya suku-suku yang paling

memusuhi Islam dan mereka juga adalah rival besar tua Quraisy. Hidup di antara Ta'if dan Mekah,

mereka diperkirakan menjadi target serangan berikutnya oleh umat Islam. Pemimpin Hawazin,

Malik bin Auf membawa semua suku di sekelilingnya Bani Hawazin dan Bani Thaqif untuk

berperang melawan kaum Muslim. Beberapa suku lain seperti Nasr, Jusham dan Sa'd juga

bergandengan tangan dengan Hawazin. Pasukan mereka terkonsentrasi di Autas. Saat menerima

ini informasi, Nabi mengirim Abdullah bin Abu Hadrad Aslami sebagai mata-mata. Dia kembali

dengan berita bahwa musuh sudah melakukannya menyelesaikan persiapan militernya dan mereka

siap bertarung.

Nabi memerintahkan persiapan cepat dan memimpin pasukan dua belas ribuan terdiri dari sepuluh

ribu pria dari Muhajirin dan Ansar dan dua ribu pendatang baru ke Islam dari Mekah. Tentara

Muslim mencapai Hunain pada 10 Shawwal, 8 H. Musuh punya sudah mengambil posisi dalam

depresi dan cekungan dan kawah lembah. Ketika tentara Muslim mulai turun ke lembah di tengah

cahaya pagi, musuh tiba-tiba bangkit dari tempat penyergapan mereka dan mulai menyerang

dengan kekuatan penuh.

Karena umat Islam tidak sadar oleh pemanah terkenal dari Hawazin, mereka tidak bisa menahan

serangan gencar yang tiba-tiba musuh dan sayap mereka jatuh kembali. Dua ribu Mekah adalah

pertama melarikan diri dalam teror, tidak ada yang memperhatikan yang lain. Nabiberada di sisi

kanan lembah bersama dengan Abu Bakar, Umar Faruq, Ali, Abbas, Fadl bin Abbas, dan Abu

Sufyan bin Al-Harith. Nabi berdiri tegak di tempatnya, menunggangi bagal putihnya tanpa rasa

takut atau gugup. Abbas bin Abdul-Muttalib sedang memegang tali kekang bagal, sementara Nabi

Allah berseru keras: "Sesungguhnya, aku adalah Nabi tanpa kepalsuan; aku putra Abdul-Muttalib."

Ketika Nabi melihat orang-orangnya dalam kebingungan, dia berkata, "Wahai Abbas, panggil

kaum Muslim ke sisi ini." Muslim mengenali suaranya dan bergegas menuju Nabi. Namun, tidak

lebih dari sekitar a seratus orang bisa berkumpul di sekitar Nabi untuk yang lainnya dihalangi oleh

musuh yang mengintervensi dan melanjutkan pertempuran dari mana mereka telah.

Berseru Allahu Akbar (Allah Maha Besar), Nabi maju dengan bagal dan meluncurkan serangan

sengit yang mana musuh terjerumus ke dalam kekacauan dan kebingungan dan melarikan diri dari

tempat kejadian. Sekarang pasukan Muslim berkumpul dan membantai pasukan, yang

menghasilkan kekalahan besar dari musuh-musuh Islam. Pada Awalnya, ketika umat Islam

menderita pembalikan, seorang yang kasar dari Mekah yang telah bergabung dengan tentara

Muslim tetapi masih belum kuat dalam iman, biarkan antipati terhadap Islam mengatakan, "Mantra

sihir mereka telah berakhir hari ini." Orang lain dari kategori yang sama berkomentar. "Kabur

mereka tidak akan berhenti sebelum mereka sampai ke laut." Seorang pria bernama Shaibah

melangkah maju menuju Nabi dengan kejahatan niat membalas dendam padanya tetapi jatuh

pingsan.

Hawazin membayar banyak dalam pertempuran sebelum melarikan diri dalam ketakutan. Bani

Thaqif kemudian berusaha mengisi kekosongan tetapi sia-sia. Mereka tidak bisa menolak banjir

pasukan Muslim yang semakin maju dan melarikan diri dari pertempuran bidang setelah menderita

kehilangan nyawa yang mengerikan. Kepala suku terkemuka musuh terbunuh tetapi panglima

tertinggi mereka, Malik bin Auf melarikan diri tanpa terluka dan berlindung di Ta'if. Sebagian

buron berkumpul di Autas sementara yang lain melarikan diri ke Nakhlah untuk hidup mereka.

Nabi mengirim detasemen militer mengejar mereka dan pertempuran terjadi lagi di kedua lokasi,

mereka tidak bisa menahan gempuran para Muslim yang berat dan menyerah.

Orang-orang Muslim kembali menang dengan barang rampasan dan tawanan. Ketika tawanan dan

rampasan Hunain dibawa ke Nabi, dia memerintahkan mereka untuk dibawa ke Ji'ranah dan

menunjuk Mas'ud bin Amr Ghifari untuk bertanggung jawab. Rampasan pertempuran ini, yang

dikenal sebagai Pertempuran Hunain, naik menjadi enam ribu tawanan, dua puluh empat ribu unta,

lebih dari empat puluh ribu domba dan kambing, dan empat ribu Uqiyyah (ukuran berat) perak.

Pengepungan Ta'if

Benteng Malik bin Auf terletak di rute dari lembah Hunain untuk Ta'if dan Nabi dihancurkan

bersama dengan benteng A tam. Dia menemukan orang-orang Ta'if ingin berperang jadi mereka

dikepung. Pengepungan berlangsung selama dua puluh hari. Selama periode ini orang-orang dari

daerah sekitarnya mulai menerima Islam. Selama pertempuran Hunain hanya empat Muslim mati

syahid saat pengepungan Ta'if dengan jumlah muslim martir mencapai dua belas. Nabi, akhirnya,

mengangkat pengepungan dan kembali ke Ji'ranah dengan anak buahnya dan membagikan

rampasan.

Seorang utusan Hawazin datang ke sana dan memanggil Nabi Allah dan meminta pengampunan

demi Halimah Sa'diyah. Dia meminta mereka untuk datang pada saat salat Zuhur ketika semua

umat Islam akan berkumpul untuk salat. Ketika mereka melakukan seperti yang diperintahkan,

Nabi memberikan jawaban, "Apa pun yang diberikan kepada saya dan Bani Abdul-Muttalib adalah

milikmu." Setelah itu Muhajirin dan Ansiir berkata, "Apa pun bagian yang telah diberikan kepada

kita diteruskan ke Nabi." Mengatakan ini, mereka membebaskan semua tawanan Hawazin. Dengan

demikian, dalam waktu yang sangat singkat, sekitar enam ribu tahanan dilepaskan. Di antara para

tawanan itu adalah Shima binti Halimah Sa'diyah, saudara angkat Nabi. Ketika dia dibawa ke

hadapan Nabi, dia berkata, "Wahai Nabi Allah, aku saudara angkatmu." Nabi meminta bukti, dan

dia menjawab, "Gigitan yang Anda berikan pada saya di kakiku. Tanda itu masih ada di sana."

Nabi menerima buktinya dan mengulurkan jubahnya agar dia duduk dan memperlakukannya

dengan sopan. Dia memberinya pilihan untuk tinggal bersamanya dalam kasih sayang dan

kehormatan atau pergi kembali ke bangsanya. Dia memilih untuk kembali ke sukunya. Dan sang

Nabi memberinya seorang budak, seorang gadis budak dan sejumlah besar kekayaan dan barang.

Cinta Yang Mendalam dari Ansar untuk Rasulullah

Ketika Nabi mulai membagikan rampasan di Ji'ranah, dia memberi sebagian besar dari kaum

Quraisy yang beriman kepada Islam, dia menginginkannya memperkuat. Karena sebagian besar

orang Mekah berasal dari Quraisy, dan mereka adalah kerabat Nabi dan sesama rekan senegaranya,

beberapa di antaranya para pemuda di antara Ansar mengutarakan keluhan mereka pada orang

yang tidak banyak jumlahnya hadiah yang diberikan kepada mereka dan sebagian besar diberikan

kepada kerabat Nabi dan rekan senegaranya.

Nabi juga mendapat angin dari apa yang terjadi di antara pemuda dari Ansar. Nabi Allah

memerintahkan Ansar untuk berkumpul di selungkup. Dia kemudian berkata menyapa mereka,

"Apakah kamu mengatakan ini dan itu?" Ansar mengirimkan balasan: "Kami para pemuda telah

mengatakan demikian, tetapi tidak ada yang cerdas, orang-orang terhormat dan dewasa tidak

pernah berpikir demikian pikiran itu pernah memasuki pikiran kita."

Setelah mendengar ini, Nabi Allah berkata: "Wahai Ansar, apakah aku tidak mendatangi Anda

ketika Anda sesat, dan Allah membimbing Anda melalui saya? "Ansar menjawab," Ya, memang,

Allah dan Nabi-Nya paling baik dan murah hati. "Nabi lagi bertanya kepada mereka," Kamu

terpecah dan Dia melunakkan hatimu dan kamu bersatu saya? "Mereka kembali berkata," Ya,

memang, Anda telah melakukan yang terbaik bagi kami nikmat." Nabi bertanya sekali lagi,"Kamu

miskin dan Allah membuatmu kaya melaluiku?" Ansar mengakui," Ya, memang, Allah dan Rasul-

Nya melakukan kebaikan besar bagi kita. "Nabi lagi tanya mereka, "Wahai Ansar, kenapa kamu

tidak bicara denganku?" Dia kemudian menambahkan, "Aku akan mengakuinya jika kamu

menjawab: 'Kamu datang didiskreditkan dan kami percaya Anda; Anda datang sendiri dan kami

membantu kamu; Anda adalah seorang buron dan kami memberi Anda tempat berlindung; kamu

miskin dan kami menghiburmu. ' Wahai Ansar, apakah Anda tidak puas dengan orang-orang ini

harus mengambil unta dan kambing saat Anda kembali dengan Nabi dari Allah? "

Ansar menangis dengan sedih sampai air mata mengalir di jenggot mereka. Nabi Allah lebih lanjut

berkata, "Seandainya hijrah tidak ditakdirkan, aku akan menjadi salah satu dari Ansar sendiri. Jika

semua orang mengambil satu cara, dan Ansar mengambil yang lain, saya akan mengambil cara

Ansar. Yaa Allah! Kasihanilah Ansar dan anak-anak mereka dan anak-anak mereka." Kita bahkan

tidak bisa membayangkan kegembiraan, yang Ansar merasakan waktu itu. Nabi Allah biarkan

mereka mengerti bahwa orang-orang ini adalah pendatang baru dalam Islam dan mereka diberi

lebih banyak dari yang mereka sehingga mereka inginkan didamaikan dengan Islam, bukan

dengan bantuan khusus.

Gubernur Pertama Mekah

Dalam perjalanan kembali dari Ji'ranah, Nabi Allah memasuki Mekah untuk melakukan umrah.

Sebelum pergi, ia angkat sebagai Gubernur Mekah, seorang pemuda berusia lebih dari dua puluh

tahun. Dia juga meninggalkan Mu'adh bin Jabal sebagai instruktur Qur'an dan perintah Islam.

Gubernur muda bernama Attab bin Usaid diberikan jabatan penting karena kegemarannya yang

mendalam akan pengetahuan agama. Dirham per hari ditetapkan untuknya agar dia tidak

bergantung pada orang lain untuk kebutuhannya. Dia adalah orang pertama dalam Islam yang

melakukan haji sebagai penguasa.

Tahun itu umat Islam dan non-Muslim melakukan ibadah haji sesuai prinsip mereka sendiri dan

tidak ada yang menghalangi. Namun, mereka melakukan tugas mereka begitu dekat satu sama lain

yang ditemukan kaum musyrik banyak kesempatan untuk mengamati perbuatan baik dan

keunggulan moral Muslim.

Perlu disebutkan di sini bahwa Urwah bin Mas'ud, seorang kepala suku Ta'if berada di luar ketika

Ta'if digerebek oleh pasukan Muslim pada tahun 8 H. Urwah sekarang mengikuti Nabi ketika ia

sedang dalam perjalanan ke Madinah dan mengakui Islam di tangannya sebelum masuk ke

Madinah. Urwah kemudian meminta izin dari Nabi memberitakan Islam di antara bangsanya. Dia

berkata, "Orangmu bangga bahwa mereka tidak dapat dikalahkan oleh tentara Muslim. Kapan

kamu mengajarkan Islam kepada mereka, Anda mungkin akan dibunuh. "Urwah mengatakan,

"Orang-orangku sangat mencintaiku dan aku berharap mereka akan mendengarkanku." Demikian

Nabi menyetujui permintaannya. Setelah ini, dia pergi ke Ta'if, naik ke tempat yang tinggi dan

mulai memanggil orang-orang untuk menerima Islam. Orang-orang Ta'if mengelilinginya di

semua sisi dan memanahinya, yang menyebabkan kesyahidannya. Saat ditanya tentang

pembalasan, Urwah berkata kepada kerabatnya: "Demi rahmat Allah, Saya merasa terhormat

dengan mati syahid. Sekarang satu-satunya keinginan saya adalah saya dimakamkan di samping

para sahabat Nabi yang mati syahid dan dimakamkan selama pengepungan Muslim di Ta'if." Pada

tahun inilah ketika putra Nabi Ibrahim lahir dari Maria Qibtiyah (Koptik). Juga di tahun ini

putrinya Zainab meninggal. Tahun yang sama, mimbar kayu dibuat untuk Nabi, dan dia menulis

surat kepada Mundhir bin Sawa. Mundhir bin Sawa sudah memeluk Islam sebagai tanggapan atas

surat sebelumnya yang dikirim kepadanya, sesuai dengan ia mulai membebankan Jizyah (pajak

perlindungan) dari orang-orang Yahudi dan bagian dari wilayahnya.

Tahun Kesembilan Hijrah

Menyusul kembalinya Nabi ke Madinah setelah penaklukan Mekah dan Hunain, para penyembah

berhala Arab mulai berdatangan ke Islam. Pada awal 9 H, orang-orang dari daerah yang jauh dari

Saudi mulai mengirim perwakilan mereka kepada Nabi Allah untuk mengumumkan deklarasi

Islam mereka. Itu sebabnya, 9 H muncul disebut Tahun Deputasi. Dari sudut pandang temporal

juga, Nabi telah menjadi penguasa Arab. Orang-orang beriman memiliki Zakat membuat wajib

pada mereka, sedangkan orang-orang kafir harus membayar nominal berjumlah sebagai Jizyah

(pajak perlindungan). Untuk mengumpulkan zakat, pajak kolektor dikirim ke berbagai suku.

Kadang pemungut pajak mengalami perlawanan dan bahkan menjadi syahid, sementara pada

kesempatan lain mereka menghukum pelaku yang salah. Akhirnya, sistem reguler Zakat didirikan.

Ekspedisi ke Tabuk

Raja Ghassanide mengumpulkan pasukan besar untuk membalas dendamnya yang memalukan

kekalahan di Mu'tah. Dia kemudian mencari bantuan dari Heraclius dari Roma, yang Dia senang

mengirim pasukan empat puluh ribu yang kuat untuk membantu dan memutuskan untuk berbaris

dengan pasukan besar. Biarawan itu bernama Abu Amir, disebut sebelumnya, pergi ke raja

Bizantium, Caesar dengan satu-satunya tujuan membujuknya untuk menyerang Madinah. Abu

Amir dulu juga secara teratur tetapi diam-diam dalam korespondensi dengan orang-orang munafik

Madinah, yang sudah memulai pekerjaan pembangunan masjid bernama Masjid Dirar. Berita

tentang hal-hal serius seperti itu terus mengalir Madinah untuk beberapa waktu. Gerakan militer

sebesar ini tidak bisa diabaikan. Nabi Allah memberikan panggilan ke orang beriman pada

umumnya datang dan bergandengan tangan untuk menghadapi Pasukan Heraclius yang masif.

Kaum Muslim dari semua wilayah di negara itu bergegas untuk Madinah dalam menanggapi

panggilan tersebut.

Nabi Allah umumnya menyimpan persiapan militer dan gerakan rahasia untuk menjaga orang-

orang munafik dan musuh dalam gelap (ketidaktahuan). Tapi, karena persiapan skala besar seperti

itu tidak mungkin dilakukan secara rahasia dan diam-diam, Nabi mengumumkan bahwa persiapan

akan diberikan untuk pertempuran dengan pasukan Romawi. Itu adalah tahun panen bemper dan

waktu menuai tuaian ada pada mereka dan beberapa orang merasa sedikit tidak mau meninggalkan

dan kehilangan hasil panen. Heraclius dan para menterinya telah membawa orang-orang munafik

ke pihak mereka bagian dari kampanye militer mereka. Orang-orang munafik terus-menerus

masuk liga dengan orang-orang Yahudi dari Madinah dan mengadakan konsultasi biasa terhadap

kaum Muslim. Sekelompok dua belas orang munafik membangun masjid mereka sendiri sebagai

pusat untuk melakukan kegiatan permusuhan mereka dan propaganda anti-Islam, dan untuk

menciptakan keretakan di antara kaum muslimin. Ketika mereka melihat orang-orang Muslim

terlibat dalam persiapan pertempuran yang akan datang, mereka mulai menyampaikan komentar

yang mengecilkan hati bersamaan dengan menyebutkan kesulitan yang begitu panjang dan

perjalanan sulit. Apa yang mereka inginkan adalah Kaisar menyerang Madinah dan untuk

menggagalkan semua upaya umat Islam untuk menghentikan gerakan orang Kristen ini menuju

Madinah.

Nabi telah, di sisi lain, memerintahkan semua sahabat untuk bergabunglah dengan ekspedisi. Sejak

berhadapan langsung dengan Tentara Kristen masif berarti persiapan besar-besaran dari kamp

Muslim yang membutuhkan bekal, tunggangan, dan senjata dalam jumlah besar dan angka. Nabi

telah, oleh karena itu, mengajukan banding ke Massa Muslim dengan berkontribusi banyak pada

dana perang.

Orang-orang Muslim juga menunjukkan respons yang mencengangkan terhadap permohonan

tersebut. Utsman bin Affan akan mengirim karavan dagangnya ke Suriah, tetapi menyumbangkan

semuanya untuk kampanye Muslim. Abu Bakr Siddiq menyumbangkan semua barang dan barang

rumah tangganya, mempercayakan istri dan anak-anaknya kepada Allah ta’ala, sementara Umar

Faruq membagi segala sesuatu di rumahnya menjadi dua dan memberi satu setengah untuk dana

yang dikumpulkan oleh Nabi Allah.

Orang miskin di antara orang Muslim yang hidup dengan keringat dan kerja keras berkontribusi

upah mereka untuk persiapan perang Muslim. Itulah orang-orang munafik tidak memberikan

kontribusi apapun. Pasukan tiga puluh ribu terkumpul kuat di Madinah. Tentara Muslim sulit

menyiapkan alas kaki karena Nabi mengatakan kepada mereka alas kaki itu meningkatkan kaki

prajurit ke kategori kavaleri.

Keberangkatan Tentara Islam

Utusan Allah berangkat ke Tabuk dengan pasukan 30.000 laki-laki dari Madinah. Kampanye

dilakukan pada bulan Rajab, 9 H. Mereka hampir tidak menempuh jarak satu jam dan mencapai

Dhi Awan ketika orang-orang munafik mengajukan, "Kami telah membangun sebuah mesjid.

Tolong salat di dalamnya untuk memberkatinya." Nabi jawab, "Saat ini, saya sibuk membuat

persiapan untuk perjalanan, aku akan memastikannya saat aku kembali." Berangkat dari Madinah,

dia memerintahkan tentara untuk mendirikan kemah di Thaniya-tul-Wada dan dia menempatkan

Muhammad bin Maslamah Ansari yang bertanggung jawab atas Madinah.

Pemimpin orang-orang munafik, Abdullah bin Ubai juga meninggalkan Madinah dengan

sekelompok orang dan berkemah di daerah dataran rendah di Thaniya-tul-Wada. Dia tampaknya

ingin menunjukkan bahwa dia juga menemani pasukan Muslim, tetapi pada kenyataannya, ia

melepaskan diri dari Muslim dan kembali ke Madinah dengan anak buahnya. Namun beberapa

dari mereka pergi bekerja sebagai mata-mata bagi pasukan yang memusuhi Islam. Nabi telah

meninggalkan Ali untuk menjaga keluarganya.

Orang-orang munafik menggunakan hal ini sebagai kesempatan untuk menyebarkan desas-desus

palsu tentang Ali. Mereka menyiratkan bahwa Nabi tidak begitu mementingkan Ali dan,

karenanya, meninggalkannya sendirian di Madinah. Ketika dia kesabaran habis, dia bergegas dari

Madinah dan bergabung dengan Nabi di Al-Jurf bertanya, "Orang-orang munafik berkata begini

dan begitu aku dan aku datang kepadamu." Nabi Allah berkata,"Mereka adalah pembohong. Saya

telah meninggalkan Anda untuk menjaga rumah tangga saya, jadi pergilah kembali." Untuk

menenangkan perasaannya, Nabi lebih lanjut berkata," Kamu bagi saya seperti Hamn bagi Musa,

kecuali bahwa tidak akan ada Nabi setelah saya. "Ali kembali ke Madinah tenang dan puas.

Ketika tentara Muslim tiba di Al-Hijr (saat ini Lembah Al-Qura), wilayah Tsamud yang hancur,

Nabi menasihati, "Teruskan dengan cepat meminta pengampunan dari Allah bahkan tanpa minum

setetes pun air dari sumurnya." Ketika pasukan Muslim harus melewati malam di Al-Hijr Nabi

mengatakan kepada mereka bahwa tidak ada yang pergi sendirian keluar dari kamp. Saat melewati

reruntuhan wilayah sepi, dia menutupi wajahnya dengan mantelnya dan melaju kudanya cepat. Dia

juga menginstruksikan para Sahabatnya untuk bergegas meminta pengampunan Allah ta’ala saat

melewati permukiman para tiran dan orang berdosa jangan sampai mereka disusul oleh apa yang

mereka (kaum Tsamud) telah alami.

Di Tabuk:

Ketika ekspedisi Muslim tiba di aliran Tabuk dekat Perbatasan Suriah, Heraclius mengenalinya

sebagai seorang Nabi sejati dan menarik diri karena takut. Pasukan Kristen dan raja Ghassanide

juga meninggalkan posisi mereka dan keluar dari wilayah Muslim secara terpaksa. Tabuk terletak

pada jarak empat belas atau lima belas tahap dari Madinah di mana Nabi tinggal selama sekitar

dua puluh hari. Selama periode ini, Yuhannah bin Ru'bah, penguasa Ailah muncul di hadapan Nabi

untuk menawarkan kepatuhannya kepadanya, permintaannya diterima sebagai imbalan atas Jizyah

(pajak) yang dia bayar di tempat. Orang-orang dari Jarba' juga mengikuti dan mendapatkan

kedamaian dengan kondisi yang sama, dan hal yang sama terjadi pada orang-orang Adhruh.

Dumat-ul-Jandal terletak di dekat Tabuk yang penguasa Ukaidir bin Abdul-Malik adalah seorang

Kristen dan milik suku Bani Kindah. Dia menolak untuk mematuhi Nabi dan menunjukkan

kesombongan. Dia mengirim Khalid bin Walid memimpin detasemen berkata, "Anda akan melihat

Ukaidir berburu kijang putih. "Ketika Khalid mendekati istananya setelah perjalanan malam, dia

melihat peristiwa yang luar biasa.

Itu adalah malam musim panas yang panas di bulan purnama, Ukaidir menikmati istirahatnya

bersama istrinya di atas istananya. Tiba-tiba seekor kijang putih keluar dari hutan yang berdekatan

dan mulai menggosok tanduknya ke gerbang dari istananya. Istrinya menarik perhatian suaminya

untuk hal ini. Ukaidir, bersama dengan saudaranya, Hassan, mengejar binatang itu dengan

menunggang kuda. Dia telah menempuh jarak pendek ketika detasemen Khalid mengelilingi

mereka. Ukaidir ditangkap hidup-hidup sementara saudaranya terbunuh di pertemuan. Pakaian

sutra indahnya dikirim ke depan melalui seorang kurir dan Ukaidir sendiri dibawa oleh Khalid bin

Walid. Nabi menyelamatkan hidup Ukaidir yang menunjukkan ketaatannya dan berjanji untuk

membayar Jizyah. Setelah kembali ke istananya, ia mengirim ke Nabi dua ribu unta, delapan ratus

kuda, empat ratus potongan baju besi dan empat ratus tombak dan diberikan kedamaian perjanjian.

Masjid Dirar terbakar

Ketika para penguasa perbatasan Suriah benar-benar ditaklukkan, Nabi dan para sahabatnya

memutuskan untuk kembali ke Madinah. Di Berjarak satu jam dari Madinah, sang Nabi mengirim

Malik bin Dukhshum Salimi dan Ma'n bin Adi Ajli untuk membakar dan menghancurkan masjid

yang dibangun oleh orang-orang munafik, Nabi Allah diperintahkan untuk melakukannya dari

Ayat: "Dan bagi mereka yang memasang sebuah masjid dengan cara membahayakan ... "(9: 107)

Nabi dan para sahabatnya kembali ke Madinah di bulan Ramadan, 9 H. [Menurut terjadinya

peristiwa, dia kembali ke Madinah tampaknya di bulan Rajab.]

Ka'b bin Malik, Murarah bin Rabi 'dan Hilal bin Umayyah adalah tiga Sahabat yang tidak

bergabung dengan ekspedisi Muslim untuk Tabuk karena keragu-raguan mereka. Atas kembalinya

Nabi Muhammad ketiganya muncul di hadapannya dan mengakui kesalahan mereka. Nabi

melarang semua orang berbicara dengan mereka. Selama lima puluh hari mereka bertahan

meminta pengampunan dari Allah, maka Allah memberi mereka pengampunan. Sebelum mereka

diampuni, tidak ada yang termasuk anggota keluarga mereka bahkan akan menanggapi salam

mereka.

Mereka merasa ditinggalkan dan ditelantarkan, dan seluruh dunia tampak seperti telah ditutup pada

mereka. Ketika Raja Ghassan mengetahui hal ini cobaan, dia mengirim kurir ke Ka'b bin

Malikdengan surat di mana dia telah menulis: "Kamu adalah orang yang kaya dan terhormat dan

Muhammad telah memperlakukan Anda dengan sangat buruk. Anda lebih baik datang kepada

saya. Saya akan memegang Anda dalam kehormatan tertinggi dan memberi Anda perawatan yang

sangat baik." Membaca surat ini, Ka'b melemparkannya ke dalam alat pembakaran.

Ketika pertobatan Ka'b bin Malik diterima, Nabi dan para sahabat memberinya selamat dan dia

memberikan semua kekayaan dan hartanya di jalan Allah.

Orang-Orang Ta'if menerima Islam

Ketika orang-orang Ta'if mendengar berita kesuksesan Muslim di Tabuk mereka benar-benar

yakin bahwa mereka bukan tandingan pasukan Muslim. Urwah bin Mas'ud telah mati syahid di

Ta'if, tetapi putranya Abul-Mulaih bersama beberapa orang lainnya datang ke Madinah dan

memeluk Islam. Sekembalinya Nabi dari Tabuk, Abd Yalil bin Amr datang ke Madinah sebagai

kepala perwakilan rakyat Ta'if. Dia mengizinkan mereka untuk berkemah di sudut Masjid Nabawi.

Abd Yalil dan rekan-rekannya menerima Islam dan mengambil sumpah kesetiaan di tangan Nabi

atas nama rakyat mereka. Nabi mengutus Utsman bin Abu Al-Asdi kesana sebagai penguasa

mereka, dan Mughirah bin Shu'bah untuk menghancurkan kuil berhala mereka Lat. Dari harta kuil,

uang darah Urwah bin Mas'ud dibayar dan sisanya dibagikan di kalangan umat Islam.

Para utusan mulai berdatangan setelah Nabi kembali ke Madinah. Mereka akan datang untuk

menerima Islam dan kemudian kembali ke orang-orangnya bersama dengan beberapa Sahabat

untuk mengajar mereka Islam. Ia akan berikan hadiah pada saat keberangkatan mereka. Sementara

itu Ali dikirim ke suku Tai' memimpin sebuah detasemen, yang menyerbu wilayah itu dan Adi bin

Hatim, penguasa Tai' melarikan diri. Namun, putri Hatim dibawa sebagai tawanan.

Dia meminta Nabi untuk mendukungnya. Dia membebaskannya tetapi meminta dia tinggal sampai

seorang lelaki bangsawan tersedia untuk membawanya ke daerahnya. Dalam beberapa hari orang-

orang Suriah datang kepada Nabi dan dia mengirimnya bersama mereka bersama beberapa pakaian

dan perbekalan. Ketika gadis itu mencapai saudara laki-lakinya, Adi bin Hatim, ia bertanya kepada

saudara perempuannya: "Pria macam apa Nabi itu?" Dia menjawab, "Dia adalah pria yang harus

ditemui; dia sangat mulia, sopan, dan dermawan. "Adi benar naik dan pergi ke Madinah sebagai

wakil rakyatnya. Nabi memberinya rasa hormat, membawanya ke rumahnya dari Masjid dan

mendudukkannya di tempat tidur. Di perjalanan pulang seorang wanita menghentikannya (Nabi)

dan dia tetap bersamanya sampai dia menyelesaikan pembicaraan. Sikap yang baik dan mulia

seperti itu memengaruhi Adi. Mengikuti ini Nabi memberinya nasihat yang baik. Pada akhirnya,

Adi bin Hatim mengulurkan tangannya, mengambil sumpah kesetiaan, menjadi seorang Muslim

dan kembali ke bangsanya.

Wakil Pertama Nabi Allah

Sekembalinya dari Tabuk, kedatangan para utusan membuat Nabi begitu sibuk sehingga dia tidak

bisa menyempatkan diri untuk memimpin karavan haji ke Mekah. Dia mendelegasikan Abu Bakar

untuk melakukan pekerjaan itu. Abu Bakar berangkat sebagai pemimpin tiga ratus jemaah haji

bersama dengan dua puluh unta dari Nabi dan lima miliknya untuk dikorbankan selama haji.

Segera setelah kepergian karavan haji di bawah Abu Bakar, empat puluh Ayat Surat At-Taubah

diturunkan. Ayat-ayat ini menggambarkan beberapa perintah penting seperti melarang masuknya

orang musyrik ke zona Masjidil haram dari tahun berikutnya, melarang perundingan telanjang di

Rumah Allah, dan pemenuhan perjanjian yang dibuat dengan Nabi. Ini perintah seharusnya

diumumkan pada kesempatan Haji

Nabi segera mengirim Ali menunggang dromedarinya (sang Nabi) dengan instruksi agar ayat-ayat

ini dibacakan kepada audiensi pada Hari Pengorbanan setelah haji selesai. Ali melakukan

perjalanan dengan cepat dan menyusul karavan Abu Bakar di Dhul-Hulaifah. Abu Bakar bertanya

padanya apakah dia datang sebagai komandan atau diperintahkan. "Aku datang seperti yang

diperintahkan dan Anda akan tetap menjadi komandan. Saya telah dipercayakan dengan tugas

membaca ayat-ayat ini. "Saat mencapai Mekah, Abu Bakar awasi kaum muslimin melakukan ritual

haji sementara Ali membacakan Ayat Surat At-Taubah.

Pada tahun yang sama putri Nabi Umm Kulthum meninggal, haji dinyatakan sebagai wajib dan

dilakukan di bawah bimbingan seorang pemimpin Muslim dan Abu Bakar memberi mereka

instruksi tentang ritual haji. Kaum musyrik hanya diberi durasi empat bulan untuk mengosongkan

zona suci jika tidak Allah dan Rasul-Nya tidak akan bertanggung jawab atas mereka. Mendengar

pengumuman ini bahkan mereka yang tinggal di Mekah musyrik menerima Islam. Abdullah bin

Ubai meninggal pada tahun yang sama.

Tahun Kesepuluh Hijrah

Dari Muharram 10 H hingga akhir tahun, para utusan tetap tiba dan suku-suku Arab terus

bergabung dengan karavan Islam. Pada Rabi' Al-Akhir, Khalid bin Walid dikirim ke Najran dan

daerahnya sekitarnya disertai dengan empat ratus Sahabat dengan instruksi untuk memanggil

orang tiga kali untuk menerima Islam dan menghindari perkelahian. Mereka senang memeluk

Islam ketika Khalid bin Walid sampai di sana. Bani Al-Harith bin Ka'b adalah salah satu suku yang

telah masuk Islam. Nabi memanggil Khalid dan Sahabat kembali ketika Amr bin Hazm dikirim ke

wilayah tersebut sebagai seorang instruktur Islam.

Pada bulan Ramadhan 10 H, seorang utusan dari suku Ghassan datang, yang terdiri dari tiga

anggota. Mereka menerima Islam dengan segala kesenangan dan kembali ke rakyat mereka, tetapi

mereka menolak untuk masuk Islam.

Pada bulan Shawwal 10 H, tujuh anggota perwakilan dari Bani Salaman datang dipimpin oleh

pemimpinnya Habib bin Amr, dan kembali setelah menerima Islam. Suatu hari Habib bin Amr

bertanya kepada Nabi, "Yang mana adalah perbuatan paling baik dalam Islam?" Dia menjawab,"

salat tepat waktu."

Selama periode yang sama datanglah utusan dari sepuluh anggota Azd dan menerima Islam,

dengan khotbah mereka seluruh suku masuk Islam. Untuk alasan yang sama perkelahian antara

Azd dan Suku Jursh. Sebelum pertarungan, orang-orang Jursh telah mengirim dua orang mereka

ke Madinah untuk menanyakan tentang Nabi. Ketika orang-orang ini mendekati Nabi, dia berkata

kepada mereka, "Jursh dan Azd terlibat dalam pertempuran melawan satu sama lain dan Jursh

dikalahkan." Terjadi pada hari yang sama. Ketika keduanya kembali dan menceritakan peristiwa

itu, seluruh suku Jursh menerima Islam. Sama yang tahun, Ali dikirim ke Yaman untuk mengajari

mereka Tauhid dan melarang kesyirikan. Dengan upayanya, Hamdan, suku Yaman yang terkenal,

sepenuhnya memeluk Islam. Selama tahun ini utusan dari Suku Murad datang setelah memisahkan

diri dari Muluk Kindah dan menerima Islam. Perwakilan Bani Abdul-Qais juga datang dipimpin

oleh Jarud bin Amr dan mereka semua masuk Islam dari agama Kristen. Mereka pergi kembali

dan membawa seluruh suku mereka ke Islam.

Musailamah Kadhdhab

Pada tahun yang sama wakil Bani Hanifah berasal Yamamah yang termasuk Musailamah bin

Hubaib Kadhdhab (pembohong), Jurjan bin Ghanam, Talq bin Ali dan Salman bin Hanzalah.

Mereka tinggal selama dua minggu dan belajar Al-Qur’an dari Ubai bin Ka'b Selama periode ini,

orang lain dulu bersama Nabi, tetapi Musailamah sering pergi, dengan izin dari Nabi, dengan dalih

menjaga barang-barang milik grup. Di antara perwakilan yang datang selama tahun ini adalah

milik Bani Kindah, Bani Kinanah dan Hadramout dan mereka menerima Islam. Pada tahun yang

sama, Wa'il bin Hujr muncul di hadapan Nabi dan memeluk Islam. Mengekspresikan

kegembiraannya atas hal ini, Nabi meminta Mu'awiyah bin Abu Sufyan untuk menjadikannya

tamu. Dalam perjalanan ke rumahnya Mu'awiyah berjalan kaki dan Wa'il bin Hujr ada di

tunggangannya. Mu'awiyah meminta alas kaki kepada Wa'il untuknya karena kakinya terbakar

disebabkan panas. "Aku tidak akan memberikannya karena aku sudah memakainya, " jawab Wa'il

agak kasar. "Yah, biarkan aku naik di belakang kamu," Mu'awiyah mengusulkan sebagai pilihan

alternatif. "Kamu tidak bisa naik tunggangan seorang raja," jawab Wa'il dengan hawa

kesombongan. "Tapi kakiku terbakar," Mu'awiyah berbicara agak kesakitan. "Cukup bagimu

untuk berjalan di bawah bayang-bayang untaku, "Wa'il membalas. Ini adalah Wa'il yang sama

ketika dia mendekati Mu'awiyah selama kekhalifahannya, dia menunjukkan padanya banyak rasa

hormat.

Mubahalah

Ini berarti saling mengutuk dan meminta kepada Tuhan hukuman untuk jatuh pada orang yang

salah. Tahun yang sama seorang perwakilan Kristen datang dari Najran bersama dengan ketua

mereka Abdul Masih dan uskup Abu Harithah, mereka adalah 60 orang dengan 24 dari keluarga-

keluarga terhormat. Mereka memasuki Masjid Nabawi dan memulai berargumen pahit. Sementara

itu, Ayat sebelumnya dari Surat Ali Imran dan Ayat tentang Mubahalah diturunkan. Ketika Nabi

meminta mereka untuk menerima Islam, mereka menunjukkan sikap kasar. Nabi berkata, "Isa

(Yesus) dihidupkan dari tanah liat oleh Allah seperti Adam." "Tidak, Yesus adalah putra Allah,"

bantah mereka. Nabi berkata, “Jika kamu benar dalam klaimmu maka datanglah ke sebuah tanah

lapang dengan saya dan keluarga saya, dan kedua belah pihak akan duduk secara terpisah dan

berkata: 'Semoga siksaan Allah turun atas seseorang yang adalah pembohong'.” Mendengar ini

mereka diam. Keesokan paginya Nabi membawa Ali, Fatimah, Hasan dan Husain bersamanya dan

berkata ke orang Kristen tersebut, "Ketika saya memohon kepada Allah untuk menurunkan

siksaan-Nya kepada orang yang berbohong, Anda berkata, 'Semoga saja begitu.' keterusterangan

Nabi begitu menakutkan mereka sehingga mereka menyatakan: "Kami tidak ingin masuk pada

Mubahalah." "Terima Islam jika Anda tidak ingin Mubahalah, dan menjadi satu dengan Muslim

lainnya, " kata Nabi tegas." Kami tidak menerima tawaran ini baik, " jawab mereka. "Bersiaplah

untuk membayar pajak (fizyah) atau buat perhitungan dengan pedangmu dengan kami. "Kami akan

membayar pajak," kata mereka. Nabi kemudian berkata, "Seandainya mereka menerima

Mubahalah, mereka akan dihancurkan hingga rambut dan kuku mereka. "Ketika kembali, mereka

ingin ada pengawal yang dikirim bersama mereka. Nabi mengirim Abu Ubaidha bin Al-Jarrah

bersama mereka dan, setelah waktu yang singkat, semuanya orang-orang Kristen menjadi Muslim.

Semua suku Yaman dan penguasa mereka Badhan sudah memeluk Islam. Nabi telah mengizinkan

pemerintahannya untuk tetap utuh, tetapi dia meninggal pada tahun itu. Setelah ini, ia menobatkan

Shahr bin Badhan, Amir Shahr Hamdani, Abu Musa Asy'ari, Ali bin Umayyah, dan Mu'adh bin

Jabal sebagai penguasa dari berbagai bagian Yaman. Juga, Ali dikirim pada pimpinan beberapa

Sahabat dengan instruksi bahwa senjata tidak boleh diacungkan melawan apapun kecuali hal itu

dilakukan oleh orang lain terlebih dahulu. Dia dikirim dengan tujuan mengumpulkan zakat dan

amal sumbangan.

Haji Perpisahan

Acara ini dilaksanakan pada bulan Dhul-Qa'dah, 10 H, ketika Nabi berangkat dalam perjalanan ke

Baitullah untuk melakukan haji. Sejumlah besar Sahabat menemaninya dengan seratus unta untuk

korban. Karavan ini dari Madinah memasuki Mekah pada hari Minggu, Dhul-Hijjah tanggal 4. Ali

bergabung dengan karavan dari Yaman dan melakukan haji bersama Nabi.

Khutbah Perpisahan

Pada kesempatan ini Nabi mengajarkan para sahabatnya tata cara Haji dan menyampaikan khotbah

di Arafat. Dia berkata setelah memuji dan memuliakan Allah: "Hai manusia! Lihatlah, aku tidak

yakin bertemu denganmu di sini tahun depan atau sesudahnya. Hai manusia! Darah dan harta Anda

adalah suci seperti kesucian hari ini di bulan ini di kota milikmu ini. Jangan berbuat salah kepada

orang lain agar Anda tidak diperlakukan yang sama. Iblis telah hilang harapan akan pernah

disembah oleh mereka yang salat. Namun, dia akan diikuti dalam hal-hal yang lebih rendah.

Karena itu, sebaiknya hindari berkumpul dngannya. Hai manusia! Anda memiliki hak atas kaum

wanita Anda dan mereka pun ada atas kamu. Berbuat baiklah untuk mereka. Lihat! Siapa pun yang

memegang amanah harus mengembalikannya kepada orang yang telah mempercayakan

kepadanya. Aku meninggalkan di antara kalian dua hal, satu Kitab Allah dan yang kedua adalah

Sunnah Utusan-Nya. Anda tidak akan tersesat saat Anda memegang Kitab dan Sunnah. Anda akan

ditanya apakah saya telah menyampaikan Pesan Allah dan memenuhi misi? "" Kami bersaksi

bahwa Anda telah menyampaikan Pesan Allah, " Sahabat menjawab dengan satu suara. Nabi

berkata, "Ya Allah! Jadilah Saksi."

Nabi berbicara kepada para sahabatnya dengan kata-kata dan cara, yang digunakan saat

mengucapkan selamat tinggal. Inilah sebabnya mengapa haji ini disebut Haji Perpisahan (Hajjat-

ul-Wada'). Lebih dari seratus ribu Muslim melakukan ibadah haji tahun itu di bawah bimbingan

Nabi. Hari itu ia juga berkata: "Ini adalah kata-kata terbaik yang pernah diucapkan oleh para nabi:

'Tidak ada Tuhan yang benar selain Allah Sendiri, Yang tidak memiliki sekutu bagi-Nya, semua

pujian adalah untuk-Nya, Dia memiliki kuasa atas segala sesuatu'." Pada hari Arafat, Nabi masih

berada di Mekah ketika Ayat berikut diturunkan:

"Hari ini, Aku telah menyempurnakan agama untuk kalian, melengkapi nikmat-

Ku atas kalian, dan telah memilih untuk kalian Islam sebagai milik agama kalian.

"(5: 3)

Sebagian besar sahabat tampak gembira dengan wahyu Ayat di atas, karena mereka berpikir bahwa

agama mereka telah disempurnakan dan lengkap. Tetapi beberapa di antara mereka, seperti Abu

Bakar, yang memiliki wawasan dan kebijaksanaan yang lebih dalam, menjadi sedih karena ayat

tersebut menunjukkan perpisahan mereka dari Nabi, karena keberadaan kenabian akan, tidak lagi

diperlukan setelah kesempurnaan agama.

Penghiburan bagi Ali

Selama haji, beberapa rekan Ali yang telah bersamanya ke Yaman mengeluh kepada Nabi tentang

Ali. Beberapa kesalahpahaman rakyat Yaman telah memunculkan kekhawatiran ini. Berbicara

kepada para Sahabat di Ghadir Khum, sang Nabi Allah berkata mengagumi Ali, "Orang yang

merupakan temanku adalah teman Ali dan orang yang menjadi musuh Ali adalah musuhku. " ,

Mengikuti pembicaraan tersebut Umar, mengucapkan selamat kepada Ali dengan mengatakan,

"Dari hari ini kamu adalah teman yang sangat istimewa bagiku." Nabi kemudian kembali ke

Madinah dan Ibrahim putranya meninggal.

Tahun Kesebelas Hijrah

Sakitnya Nabi

Pada bulan Muharram 11 H, Nabi memiliki suhu yang terus semakin tinggi. Ketika berita tentang

sakitnya menyebar, para pelaku kejahatan memiliki kesempatan untuk memulai kegiatan

berbahaya mereka. Musailamah, Tulaihah bin Khuwailid, Aswad dan Sajah binti Harith semuanya

mengklaim bahwa mereka adalah nabi. Mereka berpikir bahwa mereka juga akan mencapai

kesuksesan karena klaim mereka seperti yang Nabi Allah lakukan. Tapi Allah Yang Mahakuasa

menutup kenabian pada Nabi Muhammad dan mendemonstrasikannya sekali lagi dengan

mengarahkan masing-masing dari mereka ke sebuah kegagalan dan kekalahan memalukan untuk

klaim keji mereka. Musailamah pembohong mendapatkan reputasi di Yamamah dan Aswad bin

Ka'b Ansi di Yaman.

Suatu hari Nabi keluar saat sakit dengan perban diikat di sekitar kepalanya karena sakit kepala.

Kepada para Sahabat dia berkata, "Tadi malam saya melihat dalam mimpi bahwa saya memiliki

dua gelang emas di pergelangan tangan saya dan saya membuangnya karena tidak suka. Saya

menafsirkan Mimpi ini berarti bahwa dua gelang adalah untuk pria Yamamah dan Yaman

(Musailamah si pembohong, dan Aswad si pembohong)." Aswad si pembohong dibunuh oleh

seseorang bernama Firoz selama masa hidup Nabi Allah, sementara Musailamah pembohong

dibunuh oleh Wahshi, si pembunuh Hamzah selama kekhalifahan Abu Bakar Siddiq. Wahshi biasa

berkata: "Saya telah membunuh manusia terbaik saat saya dalam kondisi kafir dan manusia

terburuk saya bunuh setelah saya menjadi orang yang beriman pada Islam. "

Jihad di Jalan Allah dari Tempat Tidur:

Ketika Nabi merasa sedikit lega pada bulan Safar tanggal 26, 11 H, dia memerintahkan membuat

persiapan tergesa-gesa untuk Roma karena berita mengancam dari perbatasan Suriah dan

Palestina. Keesokan harinya dia menunjuk Usamah bin Zaid bin Harithah sebagai komandan

detasemen Muslim dan berkata kepadanya, "Cepatlah ke tanah ayahmu dan pergi dengan cepat

sehingga mereka tidak punya waktu untuk mencari tahu tentang gerakan Anda. Anda akan, Insya

Allah, dimahkotai keberhasilan."

Menuju Roma itu perlu karena karena peristiwa Yamamah dan Yaman dan konspirasi orang

Kristen melawan Islam, hal itu sekali lagi mendorong orang Romawi untuk berbalik melawan

Arab. Kepergian pasukan Muslim sangat penting dan dibutuhkan bahwa terlepas dari parahnya

sakitnya, Nabi bangun untuk memperbaiki standar Usamah dengan tangannya sendiri dan biarkan

mereka pergi ke garis depan. Dia telah memerintahkan semua Sahabat terhormat untuk bergabung

dengan detasemen. Demikianlah Abu Bakar, Abbas, Umar, Utsman dan Ali semua berada di

bawah komando Usamah. Namun, Ali dan Abbas ditahan di Madinah untuk menemani Nabi

selama sakitnya. Usamah mengeluarkan detasemennya dari Madinah dan berkemah di Jurf sekitar

5 km dari kota. Abu Bakar dan Umar datang kepada Nabi dari sana dengan izin dari komandan

tentara Usamah dan kemudian kembali.

Sementara itu kondisi Nabi bertambah buruk saat Usamah dan pasukannya dengan cemas

menunggu kabar tentangnya. Nabi juga memberikan persetujuannya untuk menahan mereka di

Jurf. Namun beberapa orang-orang mengekspresikan kekuatiran mereka dalam komando Usamah

karena ayahnya pernah menjadi budak. Ketika Nabi mendengar tentang ketidaksetujuan, dia

memanggil orang-orang dan berkata, "Mengapa ada keberatan terhadap penunjukannya sebagai

komandan padahal ayahnya sudah menjadi komandan detasemen Muslim sebelumnya? "Dia lebih

lanjut menambahkan," Zaid adalah Muslim yang paling terkemuka dan memerintahkan tempat

perbedaan dalam Islam." Keberatan mereka mereda, dengan menunjukkan pertobatan mereka dan

menerima Usamah, sebagai komandan detasemen Muslim.

Sakit Semakin Parah:

Sakitnya terus semakin parah dari hari ke hari. Nabi mencari izin dari istrinya untuk tinggal di

kamar Aisyah, yang mereka dengan mudah menyetujui. Dia memasuki rumah Aisyah dan

kemudian keluar berkata, "Aku menyuruhmu untuk takut kepada Allah. Semoga Allah

membimbingmu semua, saya meninggalkan Dia bersama Anda dan mempercayakan Anda kepada-

Nya. Saya seorang pemberi peringatan dari Neraka dan pemberi kabar gembira Jannah (Firdaus).

Surga adalah bagi mereka yang tidak mencari penindasan di bumi, atau korupsi. Kehidupan

selanjutnya adalah bagi mereka yang menangkal kejahatan. Jangan pernah berikan dirimu

kesombongan dan keangkuhan. "Setelah jeda, Nabi berkata," Keluargaku harus memandikan

tubuh saya, " dan menambahkan," tinggalkan tempat itu untuk sesaat setelah meletakkan tubuh

saya di samping kuburan sehingga para malaikat dapat melakukan salat pemakaman mereka dalam

kloter jamaah satu demi satu. Laki-laki keluarga saya harus datang dulu untuk melakukan salat

pemakaman mereka diikuti oleh wanita mereka." Nabi Allah berbaring di atas ranjang karena

sakitnya selama tiga hari berturut-turut.

Meminta Abu Bakar untuk Memimpin Salat:

Nabi diwakili Abu Bakar, memimpin umat Islam dalam salat, di Masjid Nabawi. Aisyah

meriwayatkan, "Ayah saya tidak bisa untuk melayani dalam kapasitas ini karena dia terlalu berhati

lembut untuk melakukannya. Silahkan minta Umar untuk melakukan pekerjaan itu. "Dia berkata,"

Tidak, Abu Bakar akan melakukannya. "Abu Bakar sedang memimpin salat ketika Nabi merasa

sedikit lebih baik dan datang ke masjid. Begitu Abu Bakar mengetahui tentang Kedatangan Nabi,

ia berusaha untuk kembali, tetapi Nabi berisyarat kepadanya untuk tidak meninggalkan tempatnya.

Demikianlah Nabi memimpin salat duduk sementara Abu Bakar berdiri dalam salat. Sahihain

(Sahih Bukhari dan Sahih Muslim) mriwayatkan bahwa suatu hari, selama sakitnya, Nabi Allah

meminta pena dan kertas. Karena saat itu dia sedang menderita sakitnya, Umar turun tangan untuk

mengatakan bahwa dia tidak boleh disusahkan karena Al-Qur’an sudah cukup bagi kita semua

seperti yang telah dia katakan. Tetapi beberapa sahabat mendukung membiarkannya mendikte.

Nabi tidak menyukai suara gemuruh dan meminta orang untuk pergi. Saat itu ia menderita sakit

kepala yang berat dan ini adalah alasan mengapa Umar menyarankan untuk tidak menyusahkannya

dengan cara apa pun. Ketika rasa sakitnya mereda sedikit, dia memanggil orang-orang masuk dan

berkata, "Jadikan itu sebagai kebiasaan untuk menjaga utusan tetap senang dengan hadiah dan

pemberian. Usir kaum musyrik keluar dari Semenanjung Arab dan kirim pasukan Usamah.

Tunjukkan keramahan kepada orang Ansar dan maafkan kesalahan mereka dan anggap tidak ada

yang lebih unggul dari Abu Bakar di dalam majelis Anda. " Setelah ini ia jatuh tak sadarkan diri

lagi karena rasa sakit.

Sesaat Sebelum Wafat

Ali, Abbas, Fadl bin Abbas, Abu Bakar, dan Umar tetap di sana melayani Nabi pada sebagian

besar waktunya selama penyakit fatalnya tersebut. Nabi Allah tidak menyukai apa pun yang

tertinggal dengannya pada saat keberangkatan terakhirnya. Dia, oleh karena itu, meminta Aisyah

untuk menyerah sedekah lima atau enam dinar yang tersisa bersamanya. Dia meminta Ali untuk

merawat orang-orang yang salat dan para kerabat. Abu Bakar memimpin tiga belas salat pada

semua salat selama sakitnya Nabi. Pada hari Senin, Rabi' Al-Awwal tanggal 12, 11 H, ia keluar

dengan perban diikatkan di kepalanya ketika Abu Bakar memimpin salat subuh. Selanjutnya dia

pulang ke rumah dan berbaring dengan kepala di pangkuan Aisyah. Abu Bakar juga pergi ke rumah

dengan gembira dan puas. Tepat pada saat itu saat Abdur Rahman bin Abu Bakr memasuki ruangan

dengan sikat gigi hijau (Siwak-sikat gigi alami) di tangannya. Nabi melihatnya dengan cara yang

dia (Aisyah) pikir dia menginginkannya. Dia lalu mengambil tusuk gigi dari kakaknya,

mengunyahnya sedikit untuk membuatnya lembut dan lentur, dan kemudian dia memberikannya

kepadanya. Dia menggosok giginya dengan itu, dan kemudian meninggalkannya, dia meletakkan

kepalanya di dada Aisyah dan merentangkan kakinya.

Wafat

Secangkir air disimpan di dekatnya. Dia mencelupkan tangannya ke dalamnya dan menyeka

wajahnya dengan hal itu, sambil berkata, "Ya Allah, tolong aku dalam kepedihan maut." Aisyah

telah menjaga matanya tertuju pada wajahnya saat matanya menjadi sayu berkata, "Bersama

Sahabat Tertinggi di Jannah (Firdaus). "Demikianlah Nabi tiada dari dunia fana ini. Berita wafat

Nabi jatuh seperti petir di atas para Sahabat dan mereka semua tertegun.

Kondisi Umar

Umar sangat terkejut sehingga dia untuk sementara waktu kehilangan akal sehatnya. Dia bangkit

dengan pedangnya terhunus dan berkata dengan suaranya yang keras: "Beberapa orang munafik

telah membuat wacana bahwa Rasulullah telah wafat. Tapi, sebenarnya, dia belum wafat. Tidaklah

dia melainkan pergi kepada Tuhannya seperti yang telah dilakukan Musa. Dia akan kembali dan

memotong tangan dan kaki mereka." Umar yang sudah begitu emosional tidak ada yang berani

memintanya untuk menyarungkan pedangnya. Setelah sementara waktu Abu Bakar tiba dan

langsung masuk ke kamar. Ia mengambil kepala Nabi ke tangannya, melihatnya dan berkata,

"Semoga ibu dan ayah saya dikorbankan untukmu, sesungguhnya kamu telah merasakan kematian

yang Allah telah tetapkan untukmu, dan tidak akan pernah Anda menghadapi kematian lain di

akhirat." Dia kemudian keluar mengatakan Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un (Sungguh kita milik

Allah dan kepada-Nya juga kita kembali) di bibirnya.

Ketegasan Abu Bakar

Abu Bakar meminta Umar untuk tetap diam tapi dia tidak mengindahkan. Dia kemudian berdiri

agak jauh darinya untuk berbicara dengan orang-orang yang sekarang meninggalkan Umar untuk

mengepung Abu Bakar. Dia memuji Allah dan kemudian berkata: "Wahai manusia, jika ada di

antara kamu yang memuja Muhammad, biarkan dia tahu bahwa Muhammad sudah mati. Tetapi

jika ada di antara kamu yang memujanya Allah, maka Allah itu hidup dan Dia tidak mati." Lalu

melanjutkan pidatonya ia membacakan Ayat Al-Qur’an:

"Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu

sebelumnya beberapa orang rasul. Apakah Jika dia wafat atau dibunuh kamu

berbalik ke belakang (murtad)? Barangsiapa yang berbalik ke belakang, maka ia

tidak dapat mendatangkan mudharat kepada Allah sedikitpun, dan Allah akan

memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur." (3: 144)

Semua yang hadir pada kesempatan itu merasa ditenangkan dan keadaan syok dan kebingungan

mereka mereda dengan cepat. Umar mengatakan: "Pertama-tama saya tidak mengindahkan

panggilan Abu Bakar. Tetapi ketika dia membaca Ayat itu, Ayat itu sepertinya baru saja

diwahyukan. Saya terkejut dan jatuh seolah-olah saya tidak punya kaki. Saya merasa seolah baru

saja mengetahuinya wafatnya Nabi."

Aula Bani Sa’idah

Musyawarah atas perkembangan baru sedang terjadi ketika berita datang bahwa Ansar telah

berkumpul di aula Bani Sa'idah dan akan mengambil sumpah kesetiaan di tangan Sa'd bin Ubadah.

Beberapa dari mereka membantah gagasan untuk memilih dua pemimpin, satu dari Quraisy dan

satu lagi dari Ansar. Abu Bakar dan Umar ditemani sekelompok Muhajirin bangkit tanpa

kehilangan sejenakpun dan berjalan menuju tempat masalah untuk menyelesaikannya dengan baik.

Namun, Ali, Abbas, Usamah, dan Fadl bin Abbas yang kerabat dekat Nabi ditinggal untuk menjaga

prosesi urusan penguburan sesuai dengan instruksi Nabi sendiri. Ali memandikan tubuhnya

sementara Abbas dan kedua putranya membantu memindahkannya dari satu sisi ke sisi lain,

sementara Usamah menuangkan air ke seluruh tubuh.

Salat Jenazah dan Pemakaman

Tugas memandikan tubuh sudah selesai, para sahabat dibagi atas tempat penguburan. Abu Bakar

lalu berkata, "Aku sudah mendengar dari Rasulullah bahwa setiap Nabi dimakamkan di tempat ia

menghembuskan nafas terakhir. "Tempat tidur Nabi berada karenanya dikeluarkan dari tempat itu

dan sebuah kuburan digali untuknya di tempat yang sama. Makam selesai, orang-orang datang

untuk salat jenazah dalam kloter jamaah satu demi satu. Para wanita masuk setelah para pria dan

setelah mereka anak-anak, semuanya menyalatinya. Tidak ada yang bertindak sebagai Imam untuk

salat Nabi. Saat menerima berita sedih tentang sakit Nabi dan kemudian tentang keberangkatan

terakhirnya, Usamah bin Zaid dan anak buahnya kembali ke Madinah dan standar militer

ditempatkan tegak di pintu kamar Nabi. Salat jenazah dilakukan di kamar Aisyah, di mana

pemakamannya akan berlangsung. Jelas, tidak mungkin untuk pria, wanita dan anak-anak di

seluruh kota untuk melakukan salat bersama. Selain itu, salat itu tidak dipimpin oleh seorang

imam. Begitulah wajar bahwa semua mengambil beberapa waktu dalam melakukan salat secara

terpisah jamaah kecil di ruangan kecil. Nabi wafat pada hari Senin dan dimakamkan pada hari

berikutnya, pada hari Selasa.

Fitur Mulia Nabi

Nabi tidak terlalu tinggi atau bertubuh pendek. Diantara orang-orang dia tampaknya lebih tinggi

daripada yang lain. Kulitnya berwarna putih dan kemerahan, kepala besar, janggut penuh dan tebal,

rambut hitam dan sedikit keriting dan tebal, terkadang menyentuh daun telinganya dan terkadang

mencapai bahunya. Matanya bulat, lebar, hitam, menarik, dengan garis merah di bagian putih dan

miring tebal alis terbuka di tengah. Pembuluh darah menonjol di antara keduanya alis, yang

menjadi lebih menonjol dalam kemarahan. Pipinya bahkan, lembut dan penuh. Giginya putih dan

cerah seperti mutiara, dan dia tidak akan tertawa, dia hanya akan tersenyum. Dia termasuk seorang

dengan wajah tersenyum, bersuara lembut, fasih berbicara, dan seorang pria serba bisa dalam

kualitas manusia. Stempel kenabian ada di antara keduanya bahu. Dia biasa melakukan

pekerjaannya dengan tangannya sendiri.

Anak-Anak

Terlepas dari Ibrahim, yang lahir dari Maria Qibtiyah (Koptik), semua anak-anaknya lahir dari istri

pertamanya Khadijah. Pertama-tama dia melahirkan putranya Qasim yang meninggal di Mekah

pada usia empat tahun. Sesuai namanya, Nabi dipanggil Abul-Qasim (ayah dari Qasim). Setelah

itu Nabi memiliki Zainab yang diikuti oleh Abdullah yang dinamai Taiyib (murni) dan Tahir

(bersih). Dia kemudian melahirkan Ruqaiyah, Umm Kulthum dan Fatimah secara berurutan.

Sementara semua putranya meninggal saat masih bayi, semua anaknya anak perempuan tumbuh

hingga menikah. Tapi tidak ada kecuali Putri yang termuda Fatimah yang diberkati dengan

keturunan. Dia melahirkan empat anak untuk Ali bin Abu Thalib: Hasan, Husain, Zainab dan Umm

Kulthum.

Karakter dan Fitur

Berbagai Keadaan dan Kondisi Nabi :

Nabi telah menjadi yatim piatu di dalam rahim ibunya dan dia memulai hidupnya dalam kesulitan.

Tetapi ketika dia meninggalkan dunia fana ini, ia memiliki seluruh Arab di bawah kekuasaannya

dan tidak ada satu pun negara bagian Arab yang di luar kendalinya. Tapi kesederhanaannya,

kemurnian dan ketulusannya melayani sebagai cahaya penuntun sepanjang hidupnya.

Bukhari meriwayatkan Aisyah untuk mengatakan, "Nabi tidak pernah lebih suka dirinya sendiri

daripada orang lain dalam urusan duniawi. Dia akan melakukan pekerjaan rumah tangga seperti

yang Anda semua lakukan. Dia akan memerah susu domba dan memperbaiki sepatunya. Ketika

pekerjaan konstruksi Masjid Nabi, Nabi juga berpartisipasi dalam pekerjaan seperti pekerja biasa

membawa batu bata untuk masjid. Dia adalah salah satu pekerja menggali parit, memecahkan batu

dan membawa tanah liat sebagai persiapan Peperangan Konfederasi (juga dikenal sebagai

Peperangan Parit). Makanan umumnya adalah roti gandum dari tepung yang tidak dimasak. Tetapi

bahkan jelai tidak tersedia selama berhari-hari. Terkadang tidak api yang dinyalakan di perapian

rumahnya, dan anggota Rumah tangga Nabi harus hidup dengan kurma dan air. Dia tidak pernah

secara terbuka tidak menyukai makanan apa pun atau mengkritiknya. Dia akan makan dari apa

pun yang diberikan kepadanya dan menahan diri ketika dia tidak lapar atau ketika makanan itu

tidak menyenangkan baginya. "

Ketika Aisyah ditanya tentang tempat tidurnya, dia bercerita, "Memang terbuat dari kulit binatang

kasar yang diisi dengan kulit pohon kurma. "Bila pertanyaan sama diulangi ke Hafsah , dia berkata,

"Itu hanya sepotong kain karung. Suatu malam saya melipatnya menjadi empat bagian untuk

membuatnya lebih nyaman untuk Nabi. Keesokan paginya dia bertanya seperti apa aku telah

menghamparkannya sebagai tempat tidur. Saya mengatakan kepadanya bahwa itu adalah bagian

yang sama kain karung, tetapi saya telah melipatnya menjadi empat bagian untuk memberinya

kenyamanan lebih. Nabi meminta saya untuk membuatnya seperti sediakala karena itu

menahannya dari melakukan salat malam. "

Baju besi Nabi telah digadaikan dengan seorang Yahudi sebagai gantinya 30 dirham tetapi dia

tidak punya cukup uang untuk mendapatkannya kembali. Utusan Allah meninggal dunia dan baju

besi masih dengan orang Yahudi. Dia meninggalkan senjatanya, baju besi sebagai warisan tetapi

dengan instruksi bahwa hal-hal ini diberikan untuk amal.

Apakah mereka tidak buta yang menuduhnya mengangkat pedangnya untuk orangnya sendiri

karena (Allah melarang) keuntungan pribadi, keinginan sensual, untuk kekuasaan, kekayaan, atau

untuk memenuhi hasrat akan keuntungan teritorial?

Anas berkata, "Saya datang kepada Nabi ketika saya baru berusia 8 tahun dan melayani Nabi Allah

selama 10 tahun. Selama waktu itu dia tidak pernah mengucapkan sepatah kata yang menyakitkan

atau menyalahkan saya karena melakukan sesuatu yang salah. "

Abu Hurairah menceritakan bahwa pernah sekali orang berkata kepadanya, "Tolong doakan orang

musyrik, dengan kutukan Allah. "Dia menjawab," Aku tidak dikirim untuk memohon kutukan

Allah; Saya lebih suka dikirim oleh Allah sebagai rahmat bagi umat manusia. "

Aisyah berkata, "Selera dan temperamennya tidak ada hubungannya dengan hal-hal yang tidak

masuk akal. "Dia akan mengangkat anak-anak di pangkuannya untuk bermain dengan mereka,

pergi ke tempat-tempat yang jauh untuk memenuhi kebutuhan orang sakit. Dia akan menjadi 'Yang

pertama memberi hormat kepada orang lain dan tidak pernah menarik tangannya kembali setelah

berjabat tangan sebelum yang lain melakukannya. Dia akan memanggil teman-temannya dengan

nama keluarga mereka karena rasa hormat dan mengatasinya dengan cocok dan nama yang

menyenangkan. Dia tidak akan pernah memotong ketika ada yang berbicara. Namun, dia akan

melarang siapa pun berbicara omong kosong atau dia akan bangun untuk menghentikannya.

Ceria dan Adab Sempurna:

Abdullah bin Harith berkata, "Aku belum pernah melihat seseorang yang lebih ceria dari Utusan

Allah. "Seperti yang dikatakannya, "Orang yang kuat bukanlah orang yang menjatuhkan orang

lain melainkan orang yang mengendalikan dirinya ketika amarahnya mencapai puncaknya. "

Anas berkata, "Dia adalah yang paling berani dari semua orang. Begitu orang-orang Madinah

menemukan diri mereka dalam teror yang tidak diketahui berpikir itu adalah invasi dari musuh.

Orang-orang mengikuti keributan. Tetapi orang-orang yang dilanda kepanikan menemukan

keheranan terbesar mereka bahwa Nabi sudah kembali dari pusat masalah naik tanpa pelana di atas

kuda. Dia menemukan mereka di jalan dan menenangkan orang-orang dengan mengatakan,

"Jangan khawatir; tidak ada yang perlu ditakutkan."

Bara' bin Azib menyatakan, "Orang-orang melarikan diri dari ladang pada hari Hunain, sementara

Nabi akan maju bela diri: "Aku pastilah Nabi, aku putra Abdul-Muttalib." Tidak ada lebih berani

dan gagh daripada dia pada hari itu. Kami berlindung di belakangnya dari serangan yang kuat.

Orang yang bisa menghadapi musuh yang berada di samping Nabi di medan perang adalah

dianggap paling berani di antara kami. "

Anas menceritakan, "Suatu kali saya berjalan dengan Nabi yang mengenakan jubah dengan

pinggiran kasar, seorang Badui bertemu dengannya dan dengan kasar menarik jubahnya. Saya

melihat bahwa pria itu menarik-narik meninggalkan tanda pada leher dan bahu Nabi Allah. Ketika

Nabi berbalik ke arahnya, pengembara berkata, "Wahai Muhammad, beri aku dua unta penuh

bawaan dengan apa yang telah diberikan Allah kepadamu, karena itu bukan milikmu atau ayahmu.

" Nabi berdiam diri karena kasih sayang dan kesopanannya meskipun dapat kata-kata kasar dan

pahit seperti itu. Kemudian berbicara dengan lembut, dia berkata kepada si pengembara,

"Haruskah kamu diperlakukan seperti kamu memperlakukan saya? "" Tidak, "kata si pengembara

dengan tegas." Mengapa tidak? " Nabi bertanya. "Itu karena kamu tidak beriman pada pembalasan

yang setara," dia dengan sangat percaya diri menjawab. Nabi tersenyum pada pembicaraannya

yang sederhana dan kemudian memerintahkan untuk memuat salah satu untanya dengan jelai dan

yang lain dengan kurma. "

Setelah Zaid bin Sa'nah, seorang Yahudi datang ke Nabi dan menuntut pembayaran uang yang

terhutang oleh Nabi dan menyapanya dengan kasar, berkata, "Anda putra Abdul-Muttalib

terlambat." walaupun Nabi terus tersenyum atas kekasarannya, Umar menegur dan mencelaannya.

Setelah itu Nabi berkata kepada Umar , "Pria ini berhak mendapatkan perlakuan yang lebih baik

dari Anda. Anda seharusnya menyarankan saya untuk segera membayar pinjaman dan memintanya

untuk membayarnya permintaan sopan. "Pada saat yang sama dia meminta Umar untuk membayar

pinjaman dan memberi Zaid dua puluh Sa '(60 kilogram) ekstra untuk kompensasi dia karena

sikapnya yang mengancam terhadap Zaid. Perilaku yang anggun dari Nabi Allah menyebabkan

Zaid memeluk Islam saat itu juga.

Anas menceritakan, "Aku menemani Nabi ke Abu Saif, si pandai besi yang istrinya akan menyusui

putranya, Ibrahim , yang kemudian berada di ambang kematian. Nasib menyedihkan ini membuat

air mata meleleh dari mata Nabi. Setelah itu Abdur-Rahman bin Auf berkata, "Apakah Anda juga

menunjukkan ketidaksabaran, Wahai Nabi Allah? "Nabi menjawab," Wahai Ibn Auf, ini adalah

air mata belas kasih dan kasih sayang, bukan ketidaksabaran dan rasa tidak berterima kasih. Hati

bersedih dan mata meneteskan air mata, tetapi kita harus tidak mengatakan apa pun yang

bertentangan dengan kehendak Allah. "

Abu Khudri menceritakan, "Suatu kali beberapa orang dari Ansar meminta sesuatu dari Nabi dan

dia memberi mereka. Dia memberikan semua yang dia miliki, ketika mereka mengulangi tuntutan

mereka, Nabi berkata, 'Aku tidak pernah kesampingkan apa pun yang datang kepadaku.

Sesungguhnya, Allah menyelamatkan orang-orang yang memohon kepada Allah dari aib

meminta-minta sesuatu; Allah membuat kaya orang-orang yang menginginkannya; Allah

membuat mereka sabar tetap bersabar; dan tidak ada yang pernah diberikan hadiah yang lebih baik

oleh Allah daripada kesabaran '. "

Abu Hurairah menyatakan, 'Nabi telah mengatakan lebih dari sekali:' Jika saya memiliki emas

yang setara dengan Gunung Uhud, saya akan merasa bahagia hanya ketika saya memilikinya

didistribusikan semuanya sebelum berakhir tiga hari. Saya tidak menyimpan apa pun saya simpan

apa yang diperlukan untuk pembayaran atas pinjaman '. "

Nabi akan bangkit untuk membantu yang membutuhkan bahkan ketika dia tidak ada sesuatu untuk

memberi. Dalam situasi seperti itu ia membantu dengan meminjam dari yang lain, bahkan ketika

dia sudah memiliki pinjaman dengan keadaan yang sama, jika tidak dia tidak pernah meminjam

apa pun dari siapa pun untuk kebutuhan pribadinya sendiri.

Jabir bin Abdullah menceritakan, "Saya menemani sebuah ekspedisi Nabi. Unta saya tertinggal

karena kelelahan. Setelah beberapa saat sementara Nabi lewat dan bertanya, 'Bagaimana kabarmu

Jabir?' Saya mengatakan kepadanya, "Unta saya kelelahan." Dia memukul unta saya dan

mempercepatnya. Kemudian kami bergerak maju berbicara satu sama lain. Selama pertukaran ini

dia bertanya, "Maukah kamu menjual unta?" Saya menjawab dengan jawaban positif. Jadi dia

membelinya dari saya dan bergerak maju. Saya mencapai tujuan sore hari. Saya mengikatnya ke

pintu masjid. 'Tinggalkan di sana dan masuklah untuk melakukan dua rakaat salat, 'Nabi katakan

kepada saya. Setelah salat selesai, dia meminta Bilal untuk membayar untuk unta. Ketika saya

bergerak sedikit dengan pembayaran, dia memanggil saya kembali. Saya takut jika unta

dikembalikan. Tetapi sekembalinya saya, dia berkata, 'Bawalah unta bersamamu beserta harganya,

yang telah dibayarkan kepada Anda '. "

Suatu ketika Nabi sedang melewati hutan bersama sebuah orang. Dia memotong dua tusuk gigi

satu lurus dan satu lagi ditekuk. Ia mengambil yang bengkok dan memberikan yang lurus kepada

temannya. Meskipun dia bersikeras padanya (Nabi ) untuk mengambil yang lurus, Nabi menolak

dengan mengatakan bahwa semua orang pada Hari Pengadilan akan ditanyai tentang adabnya

dengan sahabat yang pernah dia habiskan waktu bersama.

Ibnu Abbas menceritakan bahwa ketika beberapa perselisihan muncul di antara seorang Muslim

munafik bernama Bishr dan seorang Yahudi. Keduanya datang ke Nabi untuk vonis. Setelah

mendengar keduanya dan melihat ke dalam persoalan itu, ia memberikan putusannya

menguntungkan orang Yahudi. Ketika mereka keluar, Bishr berkata, "Putusan itu tidak adil; mari

kita pergi ke Umar." Keduanya mereka pergi kepadanya. Orang Yahudi menyatakan di hadapan

Umar : "Kami berdua telah pergi ke Nabi dan dia memberikan putusannya untuk saya, tetapi orang

ini (Bishr) tidak menerimanya dan sekarang membawa saya kepada Anda untuk mencari dan

menerima putusanmu. "Umar memverifikasi pernyataan orang Yahudi itu dengan Bishr yang

berkata, "Ini adalah fakta bahwa kami telah pergi ke Nabi untuk putusannya dalam perselisihan

tetapi sekarang saya berusaha untuk lebih suka putusan Anda daripadanya." Umar berkata,"

Tunggu saja, dan aku akan memberikan vonisku segera. " Dia pergi ke rumahnya dan keluar

dengan pedangnya dan memotong kepala Bishr munafik, dan berkata, "Siapa pun yang menolak

keputusan Allah dan Rasul-Nya setelah mengklaim dirinya sendiri seorang Muslim, saya

memutuskan masalahnya dengan cara ini. " Terus orang munafik menampilkan banyak rona dan

menangis terhadap tindakannya ini tetapi Allah Yang Mahakuasa memberikan dukungan pada

keputusan Umar melalui Wahyu-Nya, dan dikatakan bahwa sejak hari itu ia dipanggil 'Faruq'.

Setelah penaklukan Mekah, Fatimah binti Al-Aswad dari Bani Makhzum ditangkap atas tuduhan

pencurian. Nabi memerintahkan untuk memotong tangan kanan pelakunya setelah kejahatannya

terbukti. Tokoh terkemuka di kalangan Quraish merasa ini memalukan. Mereka ingin

menyelamatkannya dari hukuman karena syafaat, tetapi tak satu pun dari mereka yang berani

menghadap Nabi dengan tujuan ini. Akhirnya mereka mendekati Usamah bin Zaid untuk jadi

perantara dengan Nabi tentang masalah ini. Ketika dia membawa masalah ini di hadapan Nabi,

ekspresinya benar-benar berubah. Dia berkata, 'Usamah! Apakah Anda berbicara kepada saya

tentang batasan yang ditetapkan oleh Allah? " Dia bangkit dan berbicara kepada orang-orang di

hadapannya seraya mengatakan, "Orang-orang sebelum Anda dihancurkan karena mereka

biasanya mengabaikan ketika seorang bangsawan atau seorang pria kaya dan berkuasa di antara

mereka melakukan pencurian, tetapi ketika orang miskin atau lemah melakukan hal yang sama,

mereka menghukumnya seperti yang ditahbiskan oleh hukum. Aku bersumpah demi Dia yang

memegang hidupku, jika Fatimah binti Muhammad yang melakukan pencurian ini, saya akan

mengamputasi tangannya."

Informalitas:

Pernah sang Nabi berkata: "Jauhkanlah dirimu dari memuji aku melebihi batas seperti orang-orang

Kristen yang melampaui batas dalam mengagumi Isa bin Maryam. Saya adalah salah satu dari

hamba Allah, jadi panggil saya Abdullah (hamba Allah). "

Pernah Nabi keluar dan semua sahabat bangkit untuk memberi rasa hormat mereka padanya.

Setelah itu dia berkata, "Hilangkan praktek berdiri untuk menghormati siapa pun seperti orang

Ajami (non-Arab). "

Dia akan tetap sangat dekat dengan para Sahabatnya dan mengambil tempat duduknya dimanapun

dia menemukan tempat. Dia mengambil bagian dalam pekerjaan yang dilakukan oleh pelayan dan

membuat mereka duduk di sampingnya.

Dia telah mengatakan bahwa orang yang berusaha melakukan sesuatu yang dibutuhkan bagi yang

lapar, dan orang miskin; mencapai status orang yang bertarung di jalan Allah, dan orang yang salat

sepanjang malam dan melakukan puasa sepanjang tahun.

Seseorang tertentu memanggil Nabi dan bertanya, "Wahai Nabi Allah, apa jalan menuju Jannah

(Firdaus)? "Dia berkata," Kebenaran. Ini karena ketika seseorang jujur, dia mengambil kebajikan,

yang membimbing pada cahaya Iman, dan Iman menuntunnya ke Jannah (Firdaus). Pada

kesempatan lain dia berkata, "Jaga kebenaran meskipun kebenaranmu menuntunmu untuk

menghadapi kematian dan kehancuran, karena tidak diragukan lagi itu adalah tempat keselamatan

berada. "

Pernah, dalam perjalanan ke Badr dari Mekah, Akhnas bin Shuraiq berkata kepada Abu Jahl, "Hei

Abul-Hakam, aku bertanya satu hal padamu, dan tidak ada di sini kecuali kita berdua; ceritakan

dengan jujur apakah Muhammad benar atau seorang pembohong. "Abu Jahl menjawab," Demi

Tuhan, Muhammad selalu mengatakan yang sebenarnya dan dia tidak pernah mengatakan sesuatu

yang tidak benar. "

Abu Said Khudri diriwayatkan mengatakan, "Nabi itu lebih sopan dari perawan yang anggun dan

terselubung. Kami membaca dari wajahnya tanda ketidaksenangannya. Ketika dia tidak menyukai

apa pun, dia akan melakukannya indikasikan secara tidak langsung sehingga orang tersebut tidak

dipermalukan. Namun, dia tidak mengalah dalam hal Firman Allah dan menegakkan Kebenaran."

Moderasi:

Aisyah menceritakan bahwa ketika Nabi mengatakan sesuatu tentang siapa pun, dia tidak pernah

menyebut nama orang itu. Dia lebih suka berkata, "Jenis orang seperti apa mereka yang melakukan

hal-hal seperti itu." Sebagian besar waktu dia tetap diam dan tidak pernah berbicara tidak perlu;

ucapannya selalu jernih, tidak sepanjang mengandung hal yang di luar tema juga tidak singkat

untuk mengecualikan beberapa poin penting. Gerakannya adalah moderat, tidak terlalu lambat

sehingga menjadi tidak diinginkan oleh orang lain dalam pertemanannya juga tidak begitu cepat

menyebabkan kelelahan. Singkatnya, dia berlatih moderasi dalam setiap aspek kehidupan.

Sifat Ceria:

Dia memancarkan keceriaan. Suatu ketika dia berjanji untuk memberi seseorang unta. Ketika

orang itu memintanya, dia berkata, "Aku bisa memberimu anak sapi dari unta betina. "" Apa yang

harus saya lakukan dengan anak sapi? "kata orang itu dengan sedikit sentuhan kekecewaan. Lalu

dia berkata, "Jika unta bukan anak dari seekor unta betina, anak unta siapakah itu? "Tetapi Nabi

tidak pernah mengucapkan kata tidak benar bahkan selama pembicaraan biasa.

Ciri-ciri Karakter yang Terpuji:

Ketika Nabi berada bersama para sahabatnya, dia, begitu dekat dengan mereka sehingga pendatang

baru tidak akan mengenalinya dengan jelas: dan akan meminta untuk ditunjukkan kepadanya yang

mana Nabi. Dia tidak suka makan apa pun yang bisa menyebabkan bau busuk keluar dari

mulutnya. Dia mengenakan pakaian dengan tambalan; dia menyukai pakaian sederhana tapi bersih.

Dia menggunakan tusuk gigi beberapa kali sehari. Orang-orang yang duduk di sampingnya tidak

pernah mengeluh tentang tubuhnya, pakaian atau mulut yang mengeluarkan bau busuk. Dia

mencari pengampunan di antara pihak-pihak di mana itu bisa membantu dalam membawa

perbaikan, tetapi dalam kasus kejahatan yang menuntut hukuman, dia tidak pernah menahan diri,

karena menahan diri dari menghukum para penjahat baginya sama saja dengan membantu dan

bersekongkol dalam mempromosikan kejahatan.

Amal sedekah dari umat Islam tidak terbatas untuk umat Islam, ia perluas untuk orang-orang

Kristen, Yahudi dan musyrik juga. Dia memberi teladan berjiwa mudah terkait malapetaka apa

pun yang menimpa tetapi ia menjadi gelisah ketika menemukan orang lain dalam kesulitan. Dia

menerapkan semua sumber daya dalam menyelesaikan pekerjaan apa pun tetapi menyerahkan

hasilnya kepada Allah, dan dia paling tidak takut dengan hasil yang bertentangan dengan

harapannya. Dia menunjukkan kerendahan hati tetapi bukan kekejaman; dia luar biasa tetapi tidak

kasar dan ruam, dia mempraktikkan kedermawanan tetapi tidak boros; siapapun yang datang di

hadapannya, tiba-tiba merasa terpesona tetapi ketika duduk di sampingnya, mulai mencintainya.

Dia meminta untuk menjauh dari epidemi, melarang dukun untuk merawat pasien dan tidak

menyukai penggunaan hal-hal yang dilarang sebagai obat. Setiap kali dia memiliki dua cara untuk

melakukan sesuatu, dia menggunakan yang lebih mudah. Dia melayani para tawanan perang

seperti tamunya. Ia mengambil bagian dalam olahraga dan latihan pejantan tangguh seperti

memanah, menembak, dan berpacu kuda bersama para Sahabatnya.

BAB 3

Khulafaurasyidin

Khalifah dan Kekhalifahan

Khilafah berarti penerus dan khilafah berarti penerus kekuasaan, dan dalam terminologi sejarawan,

khalifah (maknanya) mendekati kata raja, monarki atau penguasa. Sama sekali tidak perlu sebelum

berurusan dengan peristiwa kekhalifahan Abu Bakar setelah Nabi, seorang sejarawan

mencurahkan waktu dalam membahas kata khalifah atau kekhalifahan. Tetapi karena suksesi Nabi

telah mengambil bentuk masalah yang etis antara dua bagian, tugas sejarawan menjadi agak sulit.

Selain itu, juga menjadi tugas para sejarawan untuk mengemukakan pandangan dan keyakinan

mereka sendiri tentang kekhalifahan sebelum memulai topik Khulafaur-Rasyidin.

Di mana pun kata Khalifah (khalifah) muncul dalam Al-Qur’an, kata itu segera diikuti oleh kata

Al-Ard (bumi). Apalagi terbukti tanpa keraguan dari Ayat:

"Aku akan menempatkan generasi ke generasi di bumi." (2:30)

Allah yang Mahakuasa telah menunjuk Adam dan anak-anak Adam, sebagai khalifah-Nya di bumi.

Juga sangat jelas bahwa anak - anak dari Adam adalah yang paling terkemuka dari semua makhluk

ciptaan dan menjadi penguasa mereka di bumi tidak diragukan lagi. Kekhalifahan manusia di bumi

adalah tentu saja seorang khalifah Ilahi dan manusia adalah khalifah Allah. Allah Ta'ala jauh di

atas makhluk apa pun termasuk yang paling terkemuka menciptakan makhluk yang menjadi wakil-

Nya di bumi. Jadi, manusia bisa tidak lebih dari penguasa bumi yang tampak dan membuat

makhluk yang lainnya mematuhi aturan-Nya. Jelas sekarang bahwa dalam Ayat 2:30. Kata

khalifah singkatan dari 'generasi ke generasi' atau 'penguasa' dan bukan untuk yang lain. Al-Qur’an

mengatakan di tempat lain,

"Dialah yang membuat kamu menjadi penerus di bumi, dan Dia telah

mengangkat kamu dalam derajat, beberapa di atas yang lain. "(6: 165)

Di sini kekhalifahan berarti sesuatu yang spesifik, Anda yang dijadikan orang-orang menjadi

penguasa, dan semua orang lainnya akan diperintah oleh Anda. Di sini juga kata 'khalifah' muncul,

yang memberi arti hanya seorang 'penguasa'. Lagi, kata itu telah disebutkan dalam ayat lain:

"Wahai Dawud! Sesungguhnya, Kami telah menempatkan Anda sebagai penerus

bumi. "(38:26)

Di sini juga, aturan atau kerajaan seseorang, Dawud, menemukan sebutan kata khalifah

menandakan seorang raja, monarki atau penguasa. Tentang pemerintahan Dawud yang sama telah

dikatakan di tempat lain:

"Kami membuat kerajaannya kuat." (38:20)

Mengenai Muslim dan khususnya tentang para Sahabat telah dikatakan:

"Allah telah berjanji kepada kamu di antara kamu yang beriman dan melakukan

perbuatan baik yang benar bahwa Dia pasti akan memberi mereka suksesi di

bumi sebagaimana Dia memberikannya kepada orang-orang sebelum mereka.

"(24:55)

Itu berarti: Seperti Kami telah menetapkan orang lain sebagai penguasa di masa lalu, demikian

juga mereka di antara pengikut Nabi, yang percaya dan berbuat baik, akan diberikan kekuasaan

pemerintahan di bumi.

Klaim Kekhalifahan

Dari Al-Qur’an menjadi jelas tanpa keraguan bahwa pengaturan atau kekhalifahan di bumi adalah

dari Allah dan Dia Sendiri dapat mengambilnya kembali.

Dikatakan:

"Ya Allah! Pemilik kerajaan, Anda memberikan kerajaan untuk siapa yang Anda

kehendaki, dan Anda mengambil kerajaan dari siapa Anda kehendaki. "(3:26)

Sekarang harus dilihat siapa yang benar-benar layak mendapatkan kekhalifahan atau aturan, dan

apa saja tanda-tanda khas dari mereka yang diberi kekhalifahan. Menurut Al-Qur’an, hal tersebut

adalah pengetahuan yang di atasnya pemerintahan umat manusia didasarkan.

"Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama (dari segalanya)." (2:31)

Sementara para malaikat menganggap ciri-ciri korupsi dan gangguan melawan kekhalifahan yang

benar, dan sebutan dan memuliakan Allah Yang Mahakuasa menjadi pertimbangan untuk

menjadikan seseorang pantas mendapatkan kekhalifahan. Kita telah melihat dengan jelas bahwa

manusia mendirikan kekuasaan mereka atas makhluk lain hanya karena kekuatan pengetahuan

mereka saja. Seandainya manusia tidak dihiasi dan diperkuat dengan pengetahuan yang mendalam

dan luas, bahkan embusan angin, gelombang air, daun pohon atau partikel debu bisa membuatnya

tak berdaya. Itu berdasarkan kebajikan pengetahuannya bahwa bahkan singa, gajah, sungai,

gunung, angin, api, dan kilat siap melayaninya dan siap untuk mematuhinya dan

menyenangkannya seperti para pelayannya. Al-Qur’an memberi tahu kita ketika ada keberatan

dengan kerajaan Talut (Saul), Allah jawab para pencela melalui Nabi-Nya:

"Sesungguhnya Allah telah memilih dia di atas kamu dan telah

menambahkannya dengan berlimpah dalam pengetahuan dan status. Dan Allah

menganugerahkan kerajaan-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki. "(2: 247)

Setelah memberikan kekuasaan dan kekhalifahan pada Dawud, Allah Mahakuasa memerintahkan,

"Maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah

kamu mengikuti hawa nafsu, "(38:26)

Di ayat lain, Dia berkata:

"Dan sesungguhnya Kami telah menghancurkan generasi sebelum kamu ketika

mereka melakukan kesalahan, sementara Utusan mereka mendatangi mereka

dengan bukti jelas, tetapi mereka tidak percaya! Itulah Kami membalas orang-

orang yang berdosa. Kemudian Kami menjadikan Anda penerus setelah mereka,

generasi demi generasi di tanah yang Kami kehendaki melihat bagaimana Anda

akan bekerja. "(10: 13,14)

Ratusan Ayat dari Al-Qur’an dapat diproduksi untuk dibangun bahwa khalifah berarti 'penguasa'

dan kekhalifahan untuk 'pemerintahan'. Dan untuk aturan membangun pengetahuan, keadilan,

reformasi, kekuasaan dan kesejahteraan umat manusia adalah beberapa kondisi prasyarat yang

selalu ada diminta dari seorang raja atau penguasa yang tanpanya dia tidak bisa mempertahankan

pemerintahannya utuh. Semua kualitas baik ini hanya dapat diperoleh melalui ajaran para nabi dan

rasul Allah. Namun demikian perlu juga seorang Nabi harus menjadi penguasa untuk contoh dalam

mengatur. Jika salat dan pengagungan kepada Allah belaka sudah cukup, hanya para nabi atau

malaikat yang akan memerintah dunia. Singkatnya, kekhalifahan adalah nama lain untuk

kekuasaan yang Allah Mahakuasa anugerahkan pada yang Dia kehendaki. Namun, ketika negara

yang berkuasa memanjakan diri dalam korupsi dan kesalahan, Allah yang Maha Kuasa

mengambilnya dari mereka.

Kekhalifahan Islam

Semua kemajuan yang dibuat oleh umat manusia sejauh ini bersama dengan semua akademiknya

dan kebajikan moral adalah hasil dari ajaran para nabi. Para nabi terkadang datang sebagai guru,

misalnya, seperti Isa (Yesus Kristus), dan kadang-kadang sebagai raja seperti Dawud (David).

Kode agama yang dibawa oleh raja-nabi lebih sempurna dan luar biasa dibandingkan dengan para

guru-nabi. Guru-Nabi berikan teladan untuk setiap umat mereka para nabi-raja tidak hanya

memberi teladan tetapi juga memiliki kekuatan untuk menegakkan kode dan membuat orang

mengikutinya. Saat guru-nabi meninggal dunia setelah menyelesaikan tugasnya, tidak ada yang

bisa menggantikannya dalam urusan kenabian, karena Nabi menerima Wahyu dari Allah untuk

disampaikan kepada umatnya.

Sekarang sebagai prinsip umum, penerus seorang Nabi haruslah seorang nabi. Tetapi karena

seorang Nabi meninggal dunia hanya setelah menyelesaikan tugas yang diberikan kepadanya, dia

tidak membutuhkan pengganti. Inilah sebabnya mengapa tidak ada guru-Nabi yang pernah

memiliki penerus. Namun demikian menyangkut raja-Nabi, tidak ada yang bisa menggantikannya

sebagai Nabi tetapi pemerintahannya mungkin digantikan oleh siapa saja sebagai penerus. Karena

sang penerus akan dibesarkan di bawah bayang - bayang ajaran nabi, ia seharusnya menjadi orang

yang paling cocok untuk melakukan pekerjaan itu. Karena Muhammad adalah Nabi yang

sempurna dan terakhir dan telah dikirim dengan pedoman yang lengkap, oleh karena itu, ia seorang

raja-Nabi dan pemerintahannya adalah contoh terbaik dan paling sempurna untuk penguasa dan

pemimpin hingga Hari Pengadilan.

Dia pada dasarnya seharusnya memiliki penerus atau khalifah setelahnya, dan sebenarnya ada

banyak yang berhasil menggantikannya dalam urusan duniawi. Selain itu, ada di antara mereka

yang dibesarkan dalam cetakan Nabi dan memiliki cap karakter kenabian dan mengadopsi pola

pemerintahan kenabiannya. Aturan mereka kemudian disebut Kekhalifahan ar-rasyidin. Tetapi

semakin jauh mereka dari zaman pemerintahan Nabi, kekhalifahan mereka menunjukkan

perbedaan dari contoh utama.

Keberatan terhadap Prosedur memilih seorang Khalifah

Setelah masa Nabi, beberapa orang di antara umat Islam meragukan hal yang konyol tentang

prosedur yang diadopsi untuk memilih seorang khalifah. Tapi, sebenarnya, semua tuduhan itu

salah dan jika dibuat untuk pilihan penguasa atau khalifah sepenuhnya dengan Allah. Dia Sendiri

memberikannya kepada seseorang dan mengambilnya dari diri orang lain. Dia tidak pernah

meninggalkan pekerjaan ini kepada manusia.

Alqur'an menggambarkan tugas seorang khalifah dan yang boleh dilakukan dan tidak boleh

dilakukan. Hal itu memberikan panduan terperinci tentang salat, puasa, haji, zakat, hak Allah dan

hamba-Nya tetapi tidak menyebutkan suksesi Nabi. Ini karena Dia memberikannya kepada yang

Dia pilih untuk pekerjaan ini dan membuat pengaturan untuknya. Allah Yang Mahakuasa Sendiri

tahu siapa yang pantas mendapatkan pekerjaan itu. Orang yang berhasil menjadi khalifah pertama

adalah orang yang Allah pilih untuk pekerjaan itu. Jika ada orang lain diajukan sebagai yang paling

layak untuk jabatan itu, pada kenyataannya, bisa dikatakan, bahwa Allah gagal membawa manusia

pilihannya untuk dipilih. Itu berarti Dia (Allah larang) dikalahkan dalam Rencana-Nya.

Dengan demikian menimbulkan perselisihan dalam hal ini sama saja dengan menolak pilihan Yang

Mahakuasa. Demikianlah, para pencela kekhalifahan Abu Bakar seperti orang-orang yang

keberatan dengan keputusan hakim di pengadilan, hakim tidak dapat mengubah penilaiannya

karena penghinaan mereka. Sekarang kalau ada yang tidak setuju dengan kekhalifahan seseorang,

sebenarnya, dia berdiri menentang Penghakiman Allah yang Mahatinggi.

Perbedaan antara Kekhalifahan dan Pemerintahan Sementara

Diskusi di atas dapat menimbulkan kesalahpahaman jika menjadi khilafah hanya seperti

pemerintahan sementara maka raja mana pun dapat disebut khalifah dan Kekhalifahan tidak ada

hubungannya dengan agama. Tapi, biar diketahui bahwa di Islam, khalifah, adalah orang yang

mengatur aturannya sesuai dengan Islam aturan yang ditetapkan oleh Nabi Allah dan hanya

penguasa seperti itu yang dapat melakukannya termasuk di antara penerus para Utusan.

Tugas pertama dan terpenting penerus Nabi sebagai seorang Penguasa adalah untuk menetapkan

aturan sesuai dengan kode Ilahi dan menegakkannya. Penguasa seperti itu sendiri dapat melayani

umat manusia dengan cara sebaik mungkin mengamati hukum dan ajaran Islam.

Dengan demikian dikatakan bahwa kekhalifahan tidak ada hubungannya dengan Islam adalah

sesuatu yang tidak masuk akal. Seorang penguasa lalim tidak pernah bisa membawa perdamaian

dan kesejahteraan bagi umat manusia. Aturan yang ditetapkan oleh para khalifah yang saleh adalah

berdasarkan contoh yang ditetapkan oleh Nabi sendiri. Dan sebelum atau setelah itu tidak ada

aturan yang mirip dengan yang ditetapkan oleh Nabi. Aturan ini disebut Kekhalifahan Ar-

Rasyidin. Sejak itu sistem pemerintahan, pemerintahan Islam telah berlanjut tetapi penetapannya

terus berubah seiring berjalannya waktu.

Hubungan Kekhalifahan dengan Bangsa, Suku atau Keluarga

Al-Qur’an dengan jelas dan tegas mengatakan:

"Wahai manusia: Kami menciptakan kamu dari seorang pria dan wanita dan

dibuat dari kalian keluarga dan suku terpisah untuk saling mengenal secara

khusus dari yang lain. Kepada Allah yang paling mulia adalah orang yang banyak

takut akan Tuhan; Allah Maha Tahu. "(49:13)

Islam telah mencoba untuk mengukir satu negara dengan menghilangkan kebanggaan keluarga,

keunggulan nasional dan kesombongan.

"Orang-orang beriman tidak lain adalah saudara." (49:10)

Ia telah menjadikan satu persaudaraan dari semua persaudaraan dan satu negara semua bangsa dan

memberi nama sebagai Muslim atau Mu’min (orang beriman). Keluarga dan bangsa di seluruh

dunia dapat dibagi dua kategori dalam mengikuti ajaran Islam; orang beriman atau Muslim dan

orang-orang kafir atau musyrik. Setelah masuk ke ranah Tauhid (Keesaan Allah), semua perbedaan

bangsa dan suku tersebut hanya sumber untuk mengenali satu sama lain dengan jelas. Demikian

hanya orang saleh dan benar yang berhak mendapatkan kehormatan dan kekuatan negara atau suku

apa pun mereka milik.

Dalam setiap kasus, kesalehan dan iman terletak pada dasarnya. Untuk menggunakan kekuatan,

Allah Yang Mahakuasa telah menempatkan pengetahuan, kesehatan, kekuatan fisik, kesalehan,

keadilan dan reformasi sebagai syarat prasyarat tetapi tidak ada bangsa atau suku tertentu

menemukan tempat dalam daftar tersebut. Islam membuat orang Quraisy berpangkat tinggi untuk

menjadi korban anak-anak Madinah, dan menjadikan Bilal, budak Abyssinian, lebih unggul dari

para bangsawan Arabia. Usamah bin Zaid, menjadi komandan pasukan dengan baik Abu Bakar

maupun Umar di bawah komandonya. Islam membuat raja dan budak berdiri berdampingan

dengan pangkat yang sama.

Islam membuat Nabi untuk menyatakan bahwa jika Fatimah, Putrinya sendiri melakukan

pencurian, tangannya akan diamputasi seperti orang lain mana pun melakukan kejahatan yang

sama. Islam membuat Nabi Allah mengumumkan: "Wahai manusia! Jika seorang budak

Abyssinian biasa menjadi penguasa atau khalifah Anda, Anda harus mematuhinya." Itu Islam,

yang membuat Umar mengatakan di saat-saat terakhir hidupnya, "Seandainya Salim, budak Abu

Hudhaifah hidup, aku akan menunjuknya menjadi pengganti saya. "Singkatnya, Islam

menghancurkan berhala keluarga dan kesombongan turun temurun. Pelayanan yang unik,

eksklusif dan spektakuler yang Islam berikan kepada dunia kemanusiaan. Islam punya hak untuk

bangga bahwa tidak ada agama atau seperangkat hukum yang pernah bisa menyebabkan berhala

arogansi turun-temurun bahkan sedikit goyang, sementara Islam menurunkannya.

Betapa aneh bahwa bahkan umat Islam mengikuti ajaran Islam ditemukan mengatakan bahwa Nabi

telah membuat khilafah istimewa hak istimewa suku Quraisy atau Bani Hasyim atau Ali atau

progeninya dan mencabut semua hak lainnya. Seandainya begitu, Al-Qur’an akan menguraikannya

dalam istilah yang tegas dan Nabi Allah akan mendefinisikannya dengan kata-kata yang jelas. Jika

sebuah bagian tertentu mengklaim bahwa Allah telah menurunkan perintah tentang aturan atau

kekhalifahan yang disembunyikan dengan cerdik oleh perampas kekhalifahan, maka, Klaim Allah

melestarikan Al-Qur’an akan dianggap 'salah' seperti yang dikatakan-Nya:

"Sesungguhnya, Kami-lah yang telah menurunkan Al-Qur’an dan tentu saja, Kami

akan menjaganya (dari korupsi). "(15: 9)

Selain itu, Utusan-Nya akan gagal dalam tugasnya menyampaikan Pesan Allah dengan lengkap

dan memadai, meskipun dia dideklarasikan di hadapan jemaat besar yang terdiri dari seratus ribu

orang bahwa dia telah menyelesaikan tugas pengabarannya dan meminta orang-orang untuk

bersaksi atasnya. Lebih jauh, ia menasihati rakyatnya tentang hal yang sangat detail kecil dari

ranjang kematiannya tetapi tidak memberi tahu mereka tentang penerus setelah kematiannya.

Itu karena dia tahu betul bahwa tindakan memilih penguasa atau khalifah berada secara eksklusif

dengan Allah dan Dia tidak mempercayakan tugas ini kepada Nabi. Namun, inspirasi dari Allah

sudah memberi tahu dia siapa yang akan menggantikannya sebagai khalifah. Karena itu, ia

meminta Abu Bakar untuk memimpin umat Islam dalam salat selama sakitnya. Dia juga

menasihati Muhajirin untuk mengurus orang Ansar demi dia, mungkin, tahu bahwa kekhalifahan

harus dipercayakan ke Muhajirin. Dari pengetahuan yang diperoleh dari Allah, dia sudah punya

pengetahuan bahwa Imam akan datang dari Quraisy. Tetapi semua ini ada di antara nubuatnya,

bukan perintahnya. Orang Quraisy terpilih untuk memikul beban kekhalifahan yang berat namun

sangat halus karena mereka memiliki pengetahuan yang sangat mendalam tentang cara kerja Islam

dan mereka di depan semua orang dalam mengamati kesalehan. Namun demikian kekhalifahan

atau aturan tidak khusus untuk ras, suku atau keluarga tertentu. Itu adalah pemberian Allah bagi

yang berhak. Saat kelas atau keluarga berkuasa kehilangan integritas dan kemampuannya, Allah

Yang Mahakuasa membawa seseorang lain untuk menggantinya. Dan ini adalah tuntutan keadilan.

Kekhalifahan dan Panduan Rohani sebagai Profesi

Beberapa orang berpendapat bahwa kekhalifahan disebut dalam Surat An-Nur berurusan dengan

sistem bimbingan spiritual sebagai sebuah profesi. Bagi saya itu adalah kepercayaan yang sangat

salah. Meskipun panduan spiritual memerintah murid-muridnya, ia tidak memiliki kekuatan untuk

menegakkan kode Islam dan pesan Ilahi. Al-Qur’an tidak meninggalkan apa pun untuk ditebak

dengan merujuk secara jelas istilah untuk kekhalifahan Adam dan Dawud. Kita ditahbiskan untuk

ikuti Al-Qur’an di semua lapisan masyarakat.

Abu Bakar Siddiq

Nama dan Silsilahnya:

Silsilah keluarganya adalah Abdullah bin Abu Quhafah bin Amir bin Amr bin Ka'b bin Sa'd bin

Tamim bin Murrah bin Ka'b bin Luai bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin Nadr bin Kinanah. Murrah

berfungsi sebagai tempat pertemuan untuk garis keturunan Nabi dan Abu Bakar dan keduanya

memiliki jarak 6 generasi.

Ibunya adalah Salma binti Sakhr bin Ka'b bin Sa'd. Dia adalah sepupu Abu Quhafah dan secara

luas dikenal sebagai Umm-ul-Khair. Nama ayahnya, Abu Quhafah adalah Utsman. Abu Bakar

adalah disebut Abd Ka'bah di Zaman Jahiliah. Nabi beri nama dia Abdullah, dan namanya juga

Atiq. Namun, Jalaluddin Suyuti menulis dalam bukunya Tarikh AI-Khulafa: "Mayoritas Ulama'

(ulama agama) berpendapat bahwa Atiq adalah nama keluarganya, bukan namanya. "Untuk

beberapa orang, ia dipanggil Atiq karena dirinya yang tampan dan anggun sementara yang lain

berpendapat bahwa sejak silsilahnya bersih, dia dikenal sebagai Atiq.

Ada konsensus lengkap di antara para pengikut Islam sejati bahwa nama julukannya adalah Siddiq,

karena ia bersaksi tentang kenabian tanpa keragu-raguan dan ketakutan dan membawanya pada

dirinya sendiri untuk mengikuti kebenaran. Ketika peristiwa Mi'raj (Kenaikan) terjadi, ia

menunjukkan keteguhan dan keyakinan yang tak tergoyahkan untuk memberikan dukungannya

dan melakukannya hal itu di hadapan semua oposisi. Dia lebih muda dari Nabi dua tahun dua

bulan. Ia dilahirkan dan dibesarkan di Mekah. Dia akan melakukan perjalanan dengan karavan

dagang. Dia berhijrah ke Madinah bersama dengan Nabi dan memeluk kematian di kota yang

sama.

Zaman Jahiliah:

Selama Zaman Jahiliah, kekuatan dan kemuliaan Quraisy dibagikan oleh sepuluh klan: (1)

Hashim, (2) Umayyah, (3) Naufal, (4) Abdud-Dar, (5) Asad (6) Taim, (7) Makhzum, (8) Adi, (9)

Jumh dan (10) Sahm. Klan ini dipercayakan dengan pekerjaan yang berbeda. Banu Hasyim

memiliki hak untuk menyediakan air bagi para peziarah. Banu Naufal memiliki hak untuk

memberikan penghidupan kepada mereka yang kebetulan membutuhkannya. Banu Abdud-Dar

memiliki kunci Ka'bah bersamaan dengan menjaganya. Banu Asad harus memberi nasihat dan

mempertahankan Dar An-Nadwah (Dewan Majelis). Banu Taim memutuskan tentang uang darah

dan hukuman. Banu Adi memiliki tanggung jawab duta antar suku, Bani Jumh memiliki anak

panah pertanda dan Bani Sahm mengelola persembahan untuk berhala.

Abu Bakar akan memberikan penilaiannya tentang uang darah dan hukuman atas nama Banu Taim

dan seluruh Quraisy harus patuh dengan keputusannya. Selain itu, Abu Bakar adalah kepala

klannya dan memiliki pengaruh yang mendalam sebagai seorang yang memiliki kekuasaan. Di

antara orang Quraisy, dia memerintahkan perbedaan untuk tanggung jawabnya yang luas dan

untuk menghibur para tamu dalam skala besar. Mereka menerima nasihatnya urusan penting dan

dia sangat dihormati karena kehati-hatiannya, kesabaran dan keteguhan. Dia berpengalaman dalam

seni silsilah. Dia secara alami dijauhkan dari kejahatan dan kebobrokan. Ketika ditanya apakah dia

pernah minum anggur, dia menjawab dengan singkat, "Allah melarang, tidak pernah!" "Kenapa

tidak?" orang itu bertanya. "Aku benci bahwa tubuhku akan mengeluarkan bau busuk dan

hilangnya sopan santun. "Ketika masalah itu dinyatakan di hadapan Nabi, dia berkata dua kali,

"Abu Bakar benar."

Abu Bakar Siddiq adalah perwujudan yang baik dan bersih, adil dan benar. Karena inilah ketika

Nabi mengundangnya untuk menerima Islam, ia memeluknya tanpa penundaan dan berjanji untuk

meminjamkan semua bantuan dan dukungan total, yang ia penuhi dalam menghadapi semua

pertentangan dan kesulitan dan kesengsaraan ekstrem. Nabi suatu kali berkata, "Matahari tidak

pernah naik melebihi seseorang yang lebih baik dari Abu Bakar kecuali para Nabi. "Karena ia

mengaitkan rasa hormat yang begitu besar, banyak termasuk Utsman bin Affan, Talhah bin

Ubaidullah dan Sa'd bin Abu Waqqas menerima Islam di bawah pengaruh langsungnya.

Era Islam:

Abu Bakar Siddiq adalah orang pertama yang percaya pada Nabi dan yang pertama melakukan

salat yang dipimpin oleh Nabi. Seseorang bertanya kepada Maimun bin Mehran, "Siapa yang lebih

baik menurut pendapat Anda, Abu Bakar atau Ali? "Dia menjadi marah dan mengucapkan dengan

sangat marah," Aku tidak pernah tahu bahwa aku akan tetap hidup sampai hari keduanya akan

dibandingkan satu sama lain. Mereka, pada kenyataannya, seperti pemimpin Islam. Abu Bakar

adalah yang pertama menerima Islam di antara orang dewasa, Ali di antara anak laki-laki dan

Khadijah di antara para wanita. "

Para ulama sepakat bahwa Abu Bakar tidak pernah meninggalkan kebersamaan dengan Nabi tanpa

izinnya. Dia berhijrah untuk demi cintanya kepada Allah dan Rasul-Nya meninggalkan istrinya

dan anak-anak sendirian dan tinggal bersama Nabi di gua dan menemaninya di setiap pertempuran.

Dalam perang Badar, Nabi berkata tentang Abu Bakar dan Ali, "Yang satu memiliki Jibril (Jibril)

dan yang lainnya Mika'il (Michael) bersama mereka. "Dalam pertempuran Badr, putranya

AbdurRahman bin Abu Bakar telah bergabung dengan tentara musyrik. Setelah menerima Islam,

dia berkata kepada ayahnya, "Beberapa kali pada hari itu Badr kau datang dalam jangkauan

panahku tapi aku memegang tanganku kembali. "Setelah itu Abu Bakar menjawab," Jika aku harus

berhadapan denganmu, aku akan telah menjadikanmu target panahku. "

Keberanian:

Suatu kali Ali mengajukan pertanyaan, "Siapa orang yang paling gagah berani bagi kamu? ""

Kamu yang paling gagah, "jawab mereka dengan satu suara." Aku selalu mengambil yang

sederajat; ini bukan keberanian, "jawab Ali dan berkata lagi, "Katakan padaku nama orang yang

paling gagah." "Kami tidak tahu, "mereka semua menjawab." Abu Bakar adalah yang paling

gagah, "Ali menjawab dan menambahkan, "Pada hari Badr kami telah mendirikan sebuah gubuk

untuk Utusan Allah. Kami kemudian bertanya satu sama lain tentang siapa yang akan menemani

Nabi untuk menyelamatkannya dari serangan musyrik. Demi Allah tidak ada di antara kita yang

berani menawarkan jasanya. Tapi Abu Bakar berdiri sendirian menghunus pedangnya dan tidak

mengizinkan siapa pun mendekati Nabi, dan siapa pun yang mencoba menyerang Nabi datang di

bawah tanggung jawab Abu Bakar. Para musyrik Mekah pernah mengelilingi Nabi dengan

mengatakan, 'Hanya kamu sendiri yang mengatakan Tuhan itu Satu. Tidak ada orang lain yang

pernah mengatakan demikian. ' Mereka menyeretnya ketika Abu Bakar melangkah maju dan mulai

mengalahkan dan menggerakan mereka dan berkata, 'Celakalah kamu, kamu ingin membunuh

orang yang sederhana mengatakan: Tuhanku adalah Satu. "Mengatakan ini, Ali menangis dan lebih

jauh berkata, "Katakan padaku apakah orang-orang yang beriman dari Al-Firaun (keluarga Firaun)

lebih baik atau Abu Bakar? "Ketika orang-orang tidak menjawab, dia sendiri berkata, "Mengapa

kamu tidak membalas? Demi Allah, satu momen Abu Bakr jauh lebih baik daripada seribu momen

orang-orang itu, bagi mereka merahasiakan Iman mereka dan Abu Bakar membawa Imannya ke

permukaan. "

Kemurahan hati:

Dia adalah yang paling dermawan di antara para sahabat Nabi. Itu adalah tentang dia bahwa ayat-

ayat berikut diturunkan:

"Orang saleh akan jauh dari itu (Neraka). Dia yang menghabiskan kekayaannya

untuk peningkatan penyucian diri. "(92:17, 18)

Nabi Allah berkata, "Kekayaan Abu Bakar terbukti lebih berguna bagi saya daripada kekayaan

orang lain. "Setelah mendengar ini, Abu Bakar menangis dan berkata, "Apa nilai kekayaan saya,

itu semua karena kamu. "

Sesuai satu Hadis, Nabi menghabiskan dari kekayaan Abu Bakar Siddiq seperti yang dia lakukan

dari miliknya sendiri. Hari Abu Bakar menerima Islam, ia memiliki empat puluh ribu dirham, dan

ia menghabiskan semua ini untuk Nabi.

Suatu hari Umar berkata merujuk pada ekspedisi Tabuk, "Saat itu Nabi mendesak para sahabatnya

untuk menyumbang ke dana perang, saya memutuskan untuk melampaui Abu Bakar dalam hal

kontribusi dan saya pergi berikan setengah dari kekayaan dan harta saya di jalan Allah. Nabi

bertanya kepada saya, 'Apa yang tersisa untuk anak-anak?' saya jawab 'Setengah sisanya.'

Sementara itu, Abu Bakar masuk dengan seluruh kekayaan dan hartanya dan Nabi berikan

kepadanya pertanyaan yang sama. Dia menjawab, 'Allah dan Utusan-Nya cukup untuk anak-anak.'

Setelah melihat dan mendengar ini, saya berkata pada diri saya sendiri bahwa saya tidak akan

pernah bisa melampaui Abu Bakar dalam hal apa pun. "

Abu Hurairah menceritakan bahwa Nabi pernah berkata," Aku telah melakukan giliran yang baik

sebagai imbalan atas kebaikan semua orang tetapi kewajiban Abu Bakr masih bertumpu di

pundakku dan Allah yang Maha Kuasa akan, di atas Hari Pengadilan, ganti rugi untuk itu.

Kekayaan dan properti tidak ada bermanfaat bagi saya seperti halnya yang dilakukan oleh Abu

Bakar. "

Pengetahuan dan Keunggulan:

Di antara para Sahabat, ia adalah yang paling terpelajar dan bijaksana. Setiap kali beberapa

perbedaan pendapat muncul di antara para sahabat, masalah ini diajukan sebelum Abu Bakar

Siddiq. Keputusannya adalah dianggap final. Dia memiliki pengetahuan tentang Al-Qur’an lebih

dari semua orang yang lain, dan karenanya Nabi memintanya untuk memimpin umat Islam dalam

salat. Dia juga memiliki pengetahuan sempurna tentang Sunnah dan Islam Sahabat menoleh

padanya untuk pendapatnya.

Ingatannya juga sangat kuat dan kebetulan sangat cerdas. Dia menikmati rombongan suci Nabi

kanan dari awal kenabiannya sampai wafat. Selama kekhalifahannya setiap kali masalah muncul,

ia beralih ke Al-Qur’an untuk solusinya. Jika dia gagal menemukannya dalam Al-Qur’an, dia

memberikannya putusan sesuai dengan perkataan dan perbuatan Nabi. Jika ada perkataan atau

tindakan seperti itu tidak diketahui, ia akan bertanya kepada para sahabat jika ada di antara mereka

yang tahu Hadis tentang masalah ini. Jika diketahui tidak ada tentang masalah tersebut, ia disebut

pertemuan Sahabat termasyhur dan mengambil keputusan menurut pendapatnya dari mayoritas.

Abu Bakar adalah ahli silsilah terhebat kaum Quraisy dan salah satunya yang terbesar di seluruh

Arab. Bahkan Jubair bin Mut'im salah satunya ahli silsilah Arab yang paling terkenal,

mempelajarinya dari Abu Bakar. Dia juga seorang penafsir mimpi yang terkemuka dan dia

menafsirkan mimpi bahkan selama masa hidup Nabi. Dia juga pembicara paling fasih di antara

para Sahabat Nabi. Ulama sepakat bahwa Abu Bakar dan Ali adalah yang paling fasih berbicara.

Ali telah mengatakan lebih dari sekali bahwa Abu Bakar adalah yang paling luar biasa di antara

para sahabat Nabi. Ali pernah berkata, "Aku akan mengalahkan orang yang menganggapku lebih

unggul dari Abu Bakar dan Umar." Ali menceritakan bahwa Nabi berkata, "Semoga Allah

menunjukkan kasihan kepada Abu Bakar, dia memberikan putrinya kepadaku dalam pernikahan,

mengawal saya ke Madinah dan memberi Bilal kebebasan dari perbudakan. Semoga Allah

tunjukkan belas kasihan kepada Umar karena dia berbicara kebenaran, betapapun pahitnya;

semoga Allah menunjukkan rahmat kepada Utsman karena bahkan malaikat mengamati kesopanan

di hadapannya; semoga Allah menunjukkan rahmat kepada Ali dan menjaga kebenaran

bersamanya di mana pun dia berada. "

Imam Syafi'i mengatakan, "Siddiq dengan suara bulat dipilih sebagai khalifah karena orang yang

lebih baik tidak tersedia di bumi." Mu'awiyah bin Qurrah berpendapat: "Para sahabat tidak pernah

menyatakan keraguan tentang kekhalifahan Abu Bakar dan mereka selalu memanggilnya sebagai

khalifah Utusan Allah, dan para sahabat tidak pernah bisa mencapai konsensus tentang kelakuan

buruk. "

Hidup yang Indah:

Ata 'bin Sa'ib menyatakan: "Sehari setelah sumpah kesetiaan (Bai'ah), Abu Bakar terlihat pergi ke

pasar dengan dua lembar. 'Kemanakah kamu pergi? ' Umar menanyakannya. Ke pasar, 'jawabnya.

'Anda harus meninggalkan bisnis ini karena sekarang Anda telah menjadi Pemimpin orang-orang

beriman, 'Umar berpendapat. 'Dari mana istriku dan anak-anak dan saya sendiri makan? ' Abu

Bakar bertanya. "Serahkan pada Abu Ubaidah, 'Umar berkata. Setelah ini, keduanya memanggil

Abu Ubaidah. Abu Bakar berkata kepadanya, 'Kumpulkan dari Muhajirin tunjangan pemeliharaan

untuk saya dan istri dan anak-anak. Semuanya harus sangat biasa. Pakaian untuk musim panas dan

musim dingin akan dibutuhkan dan mereka harus dikembalikan ketika usang sebelum permintaan

untuk yang baru dibuat '."

Abu Bakar bin Hafs menyatakan bahwa Abu Bakar berkata kepada Aisyah sebelum kematiannya,

"Saya hanya diuntungkan dari layanan yang dilakukan untuk Muslim dengan makan dan

mengenakan pakaian kasar apa pun tersedia. Saya tidak memiliki dana publik padaku kecuali

seorang budak, dromedari dan lembaran tua. Kirim semua ini ke Umar saat aku tidak ada lagi. "

Hasan bin Ali menceritakan bahwa pada malam kematiannya, Abu Bakar berkata kepada Aisyah

Siddiqah, "Setelah kematian saya, Anda akan mengirim ke Umar unta betina ini yang susunya

kami minum, mangkuk besar yang saya makan dan lembaran ini. Saya telah mengambil barang-

barang ini dari Bait-ul-Mal (umum dana) dalam kapasitas saya sebagai khalifah. "Ketika hal-hal

ini mencapai Umar dia berkomentar, "Semoga Allah mengampuni Abu Bakar, betapa

mengerikannya dia menderita untuk kita. "Abu Bakar tidak pernah menyimpan kekayaan dan

barang disimpan dengan Bait-ul-Mal. Dia menghabiskan untuk orang-orang Muslim apa pun yang

datang ke perbendaharaan publik. Kadang - kadang dia membeli kuda dan senjata yang diberikan

di jalan Allah dan terkadang dia membeli pakaian untuk orang miskin dan orang Badui. Saat Umar,

bersamaan dengan beberapa sahabat, memeriksa Bait-ul-Mal setelah kematian Abu Bakar, itu

kosong. Gadis-gadis kecil dari daerah itu akan datang kepadanya kambing mereka akan diperah

dan dia akan melakukannya untuk mereka. Abu Bakar Siddiq dulu biasa duduk di antara orang-

orang dengan cara yang tidak bisa dikenali oleh siapa pun yang mana khalifah.

Peristiwa Penting Kekhalifahan Siddiqi

Aula Banu Sa’idah dan Ikrar Kekhalifahan

Ketika Abu Bakar Siddiq tahu peristiwa Ansar di Aula Banu Sa'idah untuk memilih Amir (Ketua)

dari Ansar, dia bergegas ke tempat itu ditemani oleh Umar. Itu sebuah momen krusial dalam

sejarah Islam. Mungkin sedikit keterlambatan atau kelalaian dapat mengganggu kesatuan antara

Muhajirin dan Ansar yang menyebabkan Umat Islam dalam keadaan sangat berbahaya. Tetapi

karena Allah telah memutuskan yang sebaliknya, Dia menanamkan dalam Abu Bakar keberanian

dan tekad diperlukan untuk menghadapi situasi yang bermasalah dan dengan kebijaksanaannya itu

situasi terpecahkan. Nabi Allah telah menyatukan kaum Muslim dengan cara yang menjadikan

berhala kesombongan suku dan nasionalisme dan diskriminasi telah pecah berkeping-keping. Abu

Bakar menyelamatkan situasi dan menghentikan masalah pada awalnya.

Meskipun jumlah Muhajirin di Madinah kurang dari Ansar, Ansar dibagi menjadi dua bagian

besar, Aus dan Khazraj, yang telah menjadi saingan dari zaman pra-Islam. Demikianlah Muslim

Madinah mungkin saja. terbagi sepanjang mereka garis suku menjadi tiga bagian besar, yang

ketiga adalah Muhajirin atau orang-orang Quraisy.

Bai'ah (Ikrar)

Tak lama setelah wafatnya Nabi semua Muhajirin berkumpul di Masjid Nabawi karena mayoritas

Muhajirin tinggal di sekitar Masjid sedangkan Ansar jauh lebih sedikit jumlahnya. Pertemuan

Muslim lainnya di Saqifah Banu Sa'idah terdiri dari Ansar dan satu atau dua Muhajir. Dengan

Islam masih pada awalnya, pertumbuhannya, upaya bermusuhan dari lawannya, turbulensi dan

kekacauan yang diciptakan oleh pertempuran dan ekspedisi, pemusnahan musyrikme dan umat

Islam tunduk pada kehendak mereka di hadapan kode Islam membuatnya sangat penting bagi umat

Islam secara keseluruhan Amir pilih sendiri tanpa penundaan.

Sentimen pengasih Umar tidak memberi orang kesempatan berpikir untuk masalah kekhalifahan.

Jika Abu Bakar tidak terburu-buru ke tempat setelah mendengar berita mengerikan kematian Nabi,

tidak ada yang dapat mengatakan berapa lama orang di Masjid Nabawi itu seharusnya dalam

cengkeraman situasi yang menyedihkan itu. Sidang diadakan di majelis Sa'd bin Ubadah berbeda.

Mereka relatif damai dan serius membahas masalah memilih pengganti Nabi dalam urusan

duniawi. Peristiwa ini milik Ansar dan diadakan di tempat Sa'd bin Ubadah yang adalah kepala

Khazraj. Bagian dari Ansar ini lebih unggul dari Aus dalam jumlah dan kekayaan, itu wajar saja

bahwa mayoritas dari mereka akan mendukung kepala Khazraj.

Meskipun Muhajirin jumlahnya kurang di Madinah, mereka begitu berpengaruh dan memimpin

urusan yang seorang Ansari katakan bagaimana mungkin para Muhajirin dipaksa menerima

seorang khalifah dari Ansar. Ansari lain bangkit untuk menyarankan bahwa seorang khalifah dari

Muhajirin dan yang lain dari Ansar adalah solusi terbaik dan paling masuk akal. "Tapi itu akan

menunjukkan kelemahan kita," Sa'd bin Ubadah berkeberatan dengan sistem ganda. Menanggapi

permohonan ini, seorang Ansar bangkit untuk berkata, "Jika mereka menolak khalifah kita, kita

akan mengusir mereka dari Madinah pada titik pedang kita. "Namun, beberapa Muhajirin dalam

majelis memprotes sikap ini dan ini mengarah untuk perselisihan dan gangguan yang bersifat

serius dan perkelahian antara Mulzajirin dan Ansar tampaknya mungkin.

Ketika situasi berubah menjadi buruk, Mughirah bin Shu'bah pergi tempat masalah dan datang ke

Masjid Nabawi untuk menceritakan apa itu terjadi di Saqifah Bani Sa'idah. Situasi di sisi ini adalah

itu Abu Bakar baru saja menyelesaikan pidatonya dan sekarang terlibat dalam membuat

pengaturan untuk penguburan. Tetapi saat mendengar berita buruk ini dia meninggalkan segalanya

untuk pergi ke Ansar dan membawa situasi di bawah kontrol.

Dia membawa Umar dan Abu Ubaidah bersamanya dan meninggalkan Ali dan orang lain untuk

mengatur penguburan Nabi. Pada sebuah situasi yang penuh dengan kebingungan, kekacauan,

kemarahan dan emosi hanya seorang seperti Abu Bakar yang bisa melakukan apa yang perlu. Saat

Umar berusaha mengatakan sesuatu, Abu Bakar memperhatikannya karena dia tahu bahwa Umar

yang bermuatan emosi bisa salah menangani situasi yang sudah memburuk.

Abu Bakar bangkit sendiri untuk berbicara dan berkata dengan nada yang diselingi keyakinan dan

ketegasan, "Yang pertama di antara para pemimpin akan dari Muhajirin, dan Ansar akan menjadi

penasihat mereka. "Maka Hubab bin Al-Mundhir berkata, "Tampaknya masuk akal bahwa harus

ada satu Amir (pemimpin) dari kami dan satu lagi darimu. "Umar menjawab, "Kamu ingat betul

bahwa Nabi telah menasehati Muhajirin untuk mengurus Ansar dan tidak meminta Ansar untuk

membuat konsesi untuk Muhajirin. Ini kehendak Nabi mendukung dari Muhajirin berada di pucuk

pimpinan urusan. "

Hubab bin Al-Mundhir mencoba membalas tetapi Abu Ubaidah menenangkan keduanya.

Sementara Bashir bin An-Numan bin Ka'b Ansari bangkit dan mengungkapkan perasaannya,

"Nabi tentu saja milik suku Quraisy sehingga orang-orang Quraisy sendiri layak kekhalifahan.

Kami, tidak diragukan lagi, memberikan bantuan dan dukungan kami untuk Islam, tetapi upaya

kami dimaksudkan hanya untuk mencari rida Allah, dan kami tidak ingin kompensasi di dunia ini

juga tidak ingin bertengkar dengan Muhajirin. "

Setelah ini, Hubab bin Al-Mundhir berkata, "Anda telah menunjukkan puncak rasa takut dan

melepaskan posisi kami secara keseluruhan. "Bashir menjawab, "Saya belum menunjukkan rasa

takut dan saya lebih suka tidak ada pertengkaran atas kekhalifahan dengan orang-orang yang

benar-benar layak mendapatkannya. Pernahkah Anda mendengar wahai Hubab bahwa Nabi Allah

telah berkata, 'Imam akan datang dari Quraisy. '? "Ucapan-ucapan Bashir ini diterima dukungan

dari beberapa Ansfir lain juga. Hubab bin Al-Mundhir juga tutup mulut dan mengubah

pendapatnya. Dengan cara ini agama dan pertimbangan spiritual menang atas materi dan duniawi.

Sekarang seluruh jemaat jatuh dalam keheningan yang mendalam dan konflik antara Muhajirin

dan Ansar tentang masalah kekhalifahan menghilang. Dalam keadaan damai yang sempurna ini,

Abu Bakar Siddiq berkata, "Umar dan Abu Ubaydah ada di sini, pilih siapa pun dari mereka."

Umar berkata, "Tidak, Abu Bakar adalah yang paling baik di antara Muhajirin. Dia telah menjadi

sahabat Nabi di gua; Nabi memintanya untuk memimpin umat Islam dalam salat, dan salat adalah

yang paling unggul dari semua pasal Iman lainnya. Oleh karena itu, tidak ada yang berhak memikul

tugas dari kekhalifahan dengan kehadiran Abu Bakar. "Mengatakan ini Umar mengulurkan

tangannya terlebih dahulu dari semuanya untuk mengambil Bai'ah (sumpah kesetiaan) di tangan

Abu Bakar Siddiq diikuti oleh Abu Ubaidah dan Bashir bin Sa'd Ansari. Setelah itu orang-orang

di semua sisi Abu Bakar, datang untuk mengambil Bai'ah. Sebagai berita menyebar, semua orang

percaya bergegas untuk berjanji kesetiaan mereka kepada khalifah.

Sa'd bin Ubadah dari Anslir dan mereka dari Muhajirin yang terlibat dalam membuat pengaturan

untuk penguburan, tidak mengambil Bai'ah di Saqifoh Banu Sa'idah. Namun, Sa'd berbai'ah kepada

Abu Bakar di hari yang sama. Ali, Zubair dan Talhah tidak berbai’ah selama 40 hari atau menurut

beberapa narasi selama enam bulan bersama keluhan bahwa mereka tidak termasuk dalam

konsultasi yang diadakan di Saqifah Banu Sa'idah tentang Bai'ah.

Suatu hari Ali datang ke Abu Bakar dan berkata, "Saya tidak menolak untuk mengakui bahwa

kebajikan Anda memberi Anda hak atas kekhalifahan. Satu-satunya keluhan saya adalah bahwa

kami adalah kerabat dekat Nabi, mengapa kamu saat itu ambil Bai'ah di Saqifah Banu Sa'idah

tanpa berkonsultasi dengan kami. Jika kamu memanggil kami di sana, kami akan mengambil

Bai'ah di tangan Anda di depan semua orang. "Abu Bakar menjawab," Untuk memperlakukan

kerabat Nabi lebih baik bagi saya dan lebih diinginkan daripada melakukannya untuk saudara saya

sendiri. Saya pergi ke Saqifah Bani Sa'idah bukan untuk mengambil Bai'ah tetapi untuk

mengakhiri perselisihan yang timbul antara Muhajirin dan Ansar, yang telah menyebabkan situasi

sulit. Aku melakukannya tidak mencari dukungan mereka, mereka lebih memilih bersumpah setia

kepada saya sendiri dan menunjukkan kebulatan suara mereka dalam hal ini. Jika saya menunda

masalah ini, itu akan menjadi masalah yang lebih besar bahaya bagi persatuan, integritas dan

solidaritas Islam. Bagaimana mungkin aku kirim untukmu ketika tidak ada waktu. "Ali

mendengarkan apa yang Abu Bakr Siddiq katakan dengan penuh perhatian dan menarik

pengaduannya dengan anggun. Hari berikutnya dia mengumumkan kesetiaannya kepada Abu

Bakar di depan jamaah besar di Masjid Nabawi.

Pidato Abu Bakar

Setelah pertemuan di Saqifah Bani Sa'idah dan dibebaskan dari tugasnya penguburan Nabi, Abu

Bakar mengambil sumpah kesetiaan dari populasi umum dan kemudian bangkit untuk memberikan

pidatonya. Setelah memuji dan memuliakan Allah, dia berkata kepada orang-orang:

"Aku telah dipilih sebagai pemimpinmu meskipun aku tidak lebih baik daripada

kalian. Jadi, jika saya melakukan pekerjaan dengan baik itu adalah kewajiban

Anda untuk sampaikan bantuan dan dukungan Anda kepada saya; jika saya

salah itu adalah tugasmu untuk menempatkan saya di jalan yang benar.

Kebenaran adalah sebuah kepercayaan dan ketidakbenaran adalah pelanggaran

kepercayaan. Yang lemah di antara kamu adalah kuat bagiku kecuali aku

memberi mereka keadilan penuh, dan yang kuat di antara kamu lemah bagiku

kecuali aku menerima dari mana mereka. Jangan abaikan Jihad, ketika orang-

orang menahan diri dari Jihad, mereka dipermalukan. Patuhilah aku sementara

aku terus menuruti Allah dan Utusan-Nya; tinggalkan saya ketika saya tidak

mematuhi Allah dan utusan-Nya karena ketaatan kepada saya tidak wajib bagi

kamu."

Itu adalah hari ketika tiga puluh tiga ribu Sahabat berjanji kesetiaan mereka kepada Abu Bakar

Perselisihan antara Muhajirin dan Ansar dipecahkan tanpa meninggalkan perasaan sulit. Itu karena

Para Sahabat Nabi telah sepenuhnya belajar untuk memilih Iman untuk urusan duniawi dan karena

kualitas ini tidak ada segmen kemanusiaan lain pernah mencapai tingkat perkembangan yang para

Sahabat Nabi telah capai dengan anggun.

Tentara Usamah bergerak maju

Orang-orang Yaman dan Najd telah datang ke pangkuan Islam hanya beberapa bulan sebelum

kematian Nabi dan Islam belum memasuki hati mereka dengan sempurna membawa lengkap

transformasi pemikiran dan tindakan mereka. Ini menghasilkan pria seperti Aswad dan

Musailamah mengangkat kepala mereka untuk mengklaim kenabian dan memimpin sebagian

Muslim baru tersesat di setiap wilayah. Akhir kepergian Utusan Allah datang sebagai peluang

emas bagi mereka untuk menerima kejutan dan perasaan kekecewaan di kalangan umat Islam pada

umumnya.

Setiap zaman menghasilkan beberapa penjahat nakal yang memiliki sifat jahat dan mereka

mencoba untuk mengambil keuntungan dari situasi semacam ini. Demikian beberapa orang dan

suku-suku yang memiliki hasrat ekstrem akan kekuasaan dan ketenaran, mengangkat mereka

kepala dan mengatur tentang mencari cara dan sarana untuk merebut kekuasaan dan membawa

kaum Muslim di bawah pengaruh langsung mereka. Sebagai akibat dari angin kemurtadan dan

kemunafikan bertiup di sana-sini, Muslim yang murni dan yang tulus merasa kaget dan sangat

terganggu. Seandainya tidak dibesarkan oleh Nabi dan kebersamaan sakralnya untuk ditanamkan

keberanian, tekad dan keteguhan, kekuatan pengikat Islam akan hancur total.

Hampir setiap tempat di benua Arab kecuali Madinah, Mekah dan Ta'if, api kemurtadan sangat

mengamuk mengancam akan membakar benteng Islam. Masih lebih mengganggu adalah laporan-

laporan yang dikumpulkan oleh pasukan-pasukan yang bermusuhan dengan Islam keberanian

untuk menyerang Madinah, dan persiapan untuk terapkan rencana lama dan jahat mereka. Nabi

telah mengirim ekspedisi yang dipimpin oleh Usamah bin Zaid untuk mengambil Romawi di

Suriah, yang telah menghentikan gerakannya karena penyakit serius Nabi.

Sekarang ketika Abu Bakar ingin mengirim ekspedisi yang sama setelah kematian Nabi para

sahabat mengemukakan saran mereka kepada khalifah bahwa di tengah-tengah awan murtad

berkumpul semua pihak, ekspedisi harus ditahan untuk beberapa waktu. Itu menunjukkan

dalamnya keberanian, ketabahan, keteguhan, dan kekuatan Iman yang tak terhingga dipegang oleh

Abu Bakar Siddiq ketika dia menjawab mereka, "Jika saya yakin bahwa binatang buas akan

merobek saya setelah pengiriman tentara, saya tidak akan menahan dengan cara apa pun apa yang

telah Nabi perintahkan untuk terus maju. "

Menanggapi panggilan khalifah, para sahabat sudah mendaftar dikumpulkan di kamp militer di

luar Madinah. Meskipun mereka bergabung dengan tentara Usamah satu bagian masih memiliki

beberapa keberatan tentang hal itu karena dua alasan. Satu, Usamah adalah putra seorang budak

dan dia baru berusia 17 tahun, dan karena itu, terlalu muda dan tidak berpengalaman untuk

memimpin pasukan sahabat yang terhormat. Sebelum bergerak maju Usamah mengirim Umar

sebagai prajurit pasukannya ke Madinah dengan pesan bahwa para sahabat terkemuka harus

dipanggil kembali karena markas besar Islam berada di bawah ancaman serangan musuh. Ansar

juga mengirim pesan kepada Khalifah melalui Umar bahwa seorang yang tua dengan bekal mulia

diangkat sebagai komandan Pasukan muslim. Menanggapi pesan Usamah, Khalifah berkata,

"Seandainya kepergian pasukan Muslim membuat kota Madinah kosong dan aku akan dibiarkan

sendiri untuk dibawa pergi oleh binatang buas dari mangsa, pawai tentara tidak akan ditunda pesan

Ansar, Abu Bakar berkata "Mereka masih membawa kesan kesombongan dan keangkuhan dalam

kesehatan mereka. "Mengikuti ini dia bangkit dan pergi berjalan kaki ke kamp militer di luar

Madinah untuk secara pribadi melihat Usamah dan pasukannya. Usamah pindah di depan dan Abu

Bakar berjalan bersama dengan gunung Komandan berbicara dan membahas hal-hal penting.

Usamah berkata kepada Khalifah, "Apakah kamu menunggangi hewan atau mengizinkan saya

untuk turun untuk menemanimu berjalan kaki. "Khalifah menjawab," Aku tidak akan naik juga

tidak perlu turun. Kerugian apa yang harus saya tanggung jika saya menemani Anda agak jauh di

jalan Allah. "Tindakan Abu Bakar ini adalah jawaban praktis untuk Ansar yang memiliki beberapa

was-was sehubungan dengan perintah Usamah.

Nasihat untuk Usamah:

Berjalan bersama dengan tunggangan Usamah, Pemimpin kaum beriman menginstruksikan

Usamah tentang doktrin sepuluh poin, yang dia harus mengikuti dengan ketat selama pertempuran

dan mereka adalah sebagai berikut: 1) Jangan dekati penggelapan. (2) Jangan berbohong. (3)

Jangan melakukan pelanggaran kepercayaan. (4) Jangan membunuh anak-anak, wanita atau orang

tua. (5) Jangan menebang pohon dengan buah. (6) Tidak menyembelih unta, sapi atau kambing

untuk tujuan apa pun selain makan. (7) Dakwah kepada Islam untuk orang-orang yang kamu temui.

(8) Bersikap hormat kepada siapa pun yang Anda temui. (9) Mulai makan dengan Nama Allah saat

makanan disajikan untuk Anda. (10) Tidak memerangi orang-orang di antara orang Yahudi dan

Kristen yang telah mengungsi di tempat ibadah mereka. Dan akhirnya, tidak ada yang menambah

apa yang Utusan Allah telah memerintahkan Anda untuk melakukannya atau mengurangi darinya.

Lawan orang-orang kafir dengan Nama Allah dan dengan cara-Nya.

Abu Bakar Siddiq pergi bersama dengan Usamah sampai ke Jurf dan kemudian kembali. Sebelum

mengambil cuti, dia berkata kepada Usamah, "Jika Anda memberi izin saya ingin Umar berada di

Madinah untuk membantu dan memberi saya saran. "Usamah segera izinkan Umar untuk kembali

ke Madinah.

Penting dan patut dicontoh bahwa Khalifah mengambil izin dari komandan militer untuk menjaga

Umar bersamanya meskipun dia benar-benar dalam haknya untuk memberi perintah ini sendiri.

Keberhasilan yang diraih oleh Usamah

Usamah mencapai lembah Jardon dan Balqa dan mengalahkan Tentara Romawi. Dia kembali

setelah empat puluh hari dengan jumlah rampasan perang dan tahanan yang sangat besar. Bahkan

seperti kepergian Tentara Muslim berada dalam suasana yang penuh dengan kekacauan, gangguan

dan emosi salah arah, dan untuk menyerang dan menghukum orang Roma yang tangguh tampak

tidak masuk akal dan berisiko sampai ekstrem, buah dari petualangan ini adil dan manis. Hal itu

mengirim teror ke hati para murtad dan penentang Islam dan diyakinkan mereka sampai pada inti

bahwa ketiadaan Nabi tidak mengurangi tekad dan keberanian serta cinta yang tak terkalahkan dari

seorang Muslim Islam. Akibatnya, pengadu kenabian seperti Tulaihah Asadi dan Musailamah si

pembohong tidak bisa mengumpulkan cukup keberanian untuk melangkah balik dari wilayah

mereka sendiri. Mereka yang menolak membayar zakat patuh menyerah pada kehendak Islam.

Apalagi jumlah rampasan perang yang substansial memainkan peran penting dalam memperkuat

Tentara Islam dan meningkatkan kondisi ekonomi orang-orang beriman.

Pengadilan Kemurtadan

Untuk berasumsi bahwa kematian Nabi mengirim Arab kecuali AlMadinah, Makkah dan Ta'if ke

dalam lipatan kemurtadan bukanlah kebenaran. Mereka tidak bergeser dari Tauhid ke Syirik

(musyrikme) tiba-tiba dan mulai menyembah berhala. Faktanya adalah bahwa bahkan penuntut

palsu kenabian tidak menentang Salat (doa). Namun, mereka khususnya terhadap pembayaran

Zakat karena itu bertentangan dengan mereka rasa kebebasan dan martabat, dan Muslim baru ini

di depan yang lain menolak apa yang mereka klaim sebagai tuntutan 'tidak bermartabat' Islam.

Karena mereka dapat dengan mudah terangsang terhadap hal yang paling penting ini pilar Islam,

orang-orang seperti Musailamah dan Tulaihah menggunakannya sebagai alat untuk memenuhi

rencana jahat mereka.

Singkatnya, masalah di hadapan umat Islam bukanlah musyrikme dan berhala menyembah; apa

yang mengancam dan melukai adalah pertanyaan persatuan dan solidaritas sistem yang telah

ditetapkan Islam dengan mengorbankan banyak pengorbanan. Penolakan permintaan Zakat

bahkan lebih berbahaya bagi perjuangan Islam daripada pertempuran yang dilakukan oleh Islam

Umat Islam melawan kekuatan eksternal yang bertentangan dengan fslam. Kepala Bagian orang-

orang beriman, Abu Bakar mengadakan pertemuan darurat Sahabat tentang masalah ledakan ini.

Tapi mereka mengajukan pendapat menentang berkelahi dengan penggoda Zakat, sama seperti

mereka tidak mendukung Usamah memimpin pasukan melawan Romawi. Tapi pada kesempatan

ini juga, keberanian dan keteguhan hati Abu yang tak ada bandingannya Bakr menang atas semua

jenis kecemasan dan keraguan. Dia mengumumkan dengan semangat gigih dan ketegasan bahwa

dia akan pergi dan berperang melawan suku apa pun yang menolak untuk membayar bahkan satu

hewan atau satu tali yang jatuh tempo.

Sementara itu utusan para murtad datang ke Madinah dan berkata, "Kami melakukan doa tetapi

kami ingin pembebasan dari Zakat." Tetapi jawaban yang keras ini membuat mereka diam-diam

kembali ke jawaban mereka tempat masing-masing. Setelah garis keras diadopsi oleh Abu Bakar

Siddiq, mereka bangkit sebagai satu orang melawan Negara Islam. Itu kebingungan yang ada dan

ancaman terhadap persatuan dan integritas Islam membutuhkan pemimpin keberanian dan tekad

yang luar biasa. Abu Bakar cocok untuk menghadapi situasi yang tidak teratur ini dan orang-orang

yang nakal sedang melakukan persiapan untuk menyerang Madinah, tanpa adanya Pasukan

Muslim, yang berperang melawan Romawi jauh dari mereka pusat.

Namun, bahkan dalam menghadapi situasi yang sulit seperti itu, Khalifah Islam tidak siap

memberikan konsesi mengenai keputusannya dan tidak akan berkompromi dengan pasukan yang

berusaha untuk menghancurkan dasar ajaran Islam. Dia memegang kendali penuh atas situasi

internal dan secara eksternal. Dia terus berhubungan dekat dengan Muslim Pasukan bertempur di

tanah jauh dan mengeluarkan perintah yang diperlukan untuk kolektor Zakat. Dia mendorong

orang-orang Madinah untuk tetap teguh dan bersatu dan dia membuat persiapan yang diperlukan

untuk berurusan dengan aliansi oportunistik dari mereka yang memiliki kepentingan pribadi.

Dia meminta para pejuang di antara orang-orang Madinah untuk tetap waspada dan waspada di

depan Masjid Nabawi, sementara Ali, Zubair, Talhah dan Abdullah bin Mas'ud dikirim dengan

tugas patroli berkeliling AI-Madinah. Informasi sampai di markas besar yang penduduknya Suku

Abs, Dhubyan, Banu Kinanah dan Banu Asad telah dikumpulkan serang kaum muslimin. Pawai

mereka menuju Madinah diperiksa oleh patroli, yang juga mengirim berita ke Madinah tentang

musuh gerakan. Abu Bakar Siddiq sendiri pergi untuk memukul mundur musuh menyerang hingga

Dhu Khushub. Namun, ketika Abu Bakar Siddiq pergi lagi untuk pertemuan, mereka

menggunakan drum dan instrumen lain itu menyebabkan unta-unta Muslim menjadi takut dan

mereka melarikan diri kembali AI-Madinah. Abu Bakar Siddiq mengorganisir mereka dan

membuat sengit menyerang musuh dan mengusir mereka sepenuhnya membunuh banyak mereka

setelah bertarung lima atau enam jam.

Abu Bakar Siddiq mengirim rampasan perang ke Madinah di bawah bertanggung jawab atas

Nu'man bin Muqrin dan sebuah pesta kecil, dan dia sendiri pergi untuk Dhul-Qassah dalam

pengejaran musuh. Sementara itu musuh menyerbu beberapa suku di daerah belakang dan martir

banyak Muslim sana. Ketika Abu Bakar mengetahui tentang kejadian sekembalinya, dia

bersumpah untuk membunuh sebanyak murtad yang sama dengan jumlah Muslim yang menjadi

martir di tangan mereka. Dia berada di ambang lea ving AlMadinah ketika Usamah memasuki

Madinah dengan barang rampasan besar kuantitas. Karena detasemennya sangat lelah, dia

meninggalkannya di Madinah untuk beristirahat dan menjaganya dari serangan baru. Dan dia

sendiri meninggalkan Madinah di kepala sebuah detasemen kecil dan pergi hingga Dhu Khushub

dan Dhul-Qassah menyerang pusat-pusat mereka dan Routing yang pernah dihadapi mereka.

Setelah menyelesaikan tugasnya, dia tinggal di Abraq selama beberapa hari sebelum

keberangkatannya ke AI-Madinah.

Dekrit Abu Bakar Siddiq:

Segera setelah kembali ke Madinah, Abu Bakar menulis sebuah memerintahkan dan mengirim

salinan ke suku-suku murtad melalui utusan-utusannya untuk dibacakan dalam pertemuan publik.

Isi dekrit adalah sebagai berikut: Dari Abu Bakar, Khalifah Rasulullah SAW sampai setiap orang

apakah dia telah menerima Islam atau tidak. Biarkan hal itu diketahui oleh satu dan semua yang

dikirim oleh Allah SWT Muhammad sebagai Nabi sejati yang berusaha memberi kesenangan

kabar dan untuk memperingatkan dan memanggil Allah dengan perintah-Nya, dia adalah lampu

panduan penerangan. Allah Yang Mahakuasa membimbing seseorang ke jalan yang benar yang

menerima undangan Islam, tetapi siapa pun yang menolaknya harus menunjukkan kepatuhan

melalui perjuangan dan pertempuran. Nabi Allah membuat finalnya keberangkatan setelah

menyelesaikan tugasnya memanggil orang menuju Islam dan jalan lurus Allah. Dan Allah Yang

Mahakuasa telah mengetahui semua ini dalam Al Qur'an: "Sesungguhnya, kamu akan mati dan

mereka juga akan mati." (39:30) "Dan Kami mengabulkan untuk tidak ada manusia yang

keabadian sebelumnya kamu, itu. kamu mati, akankah mereka hidup selamanya? "(21:34)

"Muhammad tidak lebih dari seorang rasul dan memang Utusan telah meninggal sebelum dia. Jadi,

jika dia sudah mati atau terbunuh, apakah Anda akan kembali? Jika ada yang berbalik, dia akan

melakukannya tidak ada salahnya untuk Allah SWT. Allah Yang Mahakuasa akan memberi pahala

yang baik bagi mereka yang mengucap syukur. "(3: 144)

Jadi, orang yang menyembah Muhammad maka Muhammad sekarang mati dan pergi, tetapi orang

yang menyembah Allah Sendiri kemudian Allah hidup dan Dia belum mati; Dia juga bukan

dikuasai oleh tidur atau tersentuh oleh kantuk. Dia terlihat setelah Perintah-Nya Sendiri dan kapan

saja akan membalas dendam pada-Nya musuh. Saya mendesak Anda semua untuk takut kepada

Allah, untuk berbagi apa Nabi dibawa dalam bentuk cahaya dan bimbingan dari Allah, untuk

mengikuti petunjuk Allah dan berpegang teguh pada tali agama Allah. Siapa pun yang tidak

dibimbing oleh Allah Yang Mahakuasa, sesat; dia tak berdaya dan sendirian siapa kehilangan

dukungan dari Allah. Tidak ada perbuatan seorang pria diterima di dunia ini dan akhirat sementara

dia menolak Islam. Saya mengetahui bahwa sebagian dari Anda telah beralih ke ikuti Setan dan

tindakan ketidaktahuan meninggalkan Allah Mahakuasa. Allah SWT berfirman bahwa Setan

adalah sumpahmu Musuh, jadi bermusuhan dengan Setan, karena dia berusaha untuk membuat

pengikutnya penghuni neraka-api. Saya telah memutuskan untuk mengirim detasemen terdiri dari

Muhajirin dan Ansar untuk Anda, mereka mengikuti kebajikan. Saya telah menginstruksikan

mereka untuk tidak melawan siapa pun tanpa memanggil mereka untuk Islam dan untuk

memberikan dukungan kepada mereka yang menerima Islam, untuk menjauhkan dari kejahatan

dan menolak bukan yang baik, dan untuk berperang mereka yang menolak Islam. Ini baik untuk

orang yang menerima Islam. saya telah memerintahkan utusan saya untuk membacakan pesan ini

pada umumnya pertemuan. Ketika detasemen Muslim semakin dekat dan peneleponnya panggilan.

Adzan, Anda juga meresponsnya dengan memanggil Adhtin, ini melambangkan penerimaan Anda

terhadap Islam dan dengan demikian menyelamatkan hidup Anda. Jika Anda gagal memanggil

Adzan, Anda akan mengundang kaum Muslim untuk menyerang.

Memusnahkan Kemurtadan:

Sebagai tindakan tindak lanjut, setelah pengiriman utusan dengan surat edaran, Abu Bakar

membuat sebelas spanduk. Masing-masing untuk diberikan sebelas kepala yang dipilih untuk

memimpin detasemen terpisah dengan instruksi bahwa mereka harus mengambil beberapa pria

dari Mekah, Taif dan tempat lain, dan tinggalkan sisanya untuk menjaga bagian depan rumah.

Pertama dari bendera diserahkan kepada Khalid bin Walid dengan perintah untuk meluncurkan

serangan pertamanya di Tulaihah bin Khuwailid Asadi dan untuk membuat Malik bin Nuwairah

target berikutnya di Butah. Standar lain adalah diberikan kepada Ikrimah bin Abu Jahl untuk

melakukan serangan terhadap Musailamah pembohong di Yamamah. Shurahbil bin Hasanah

diberi yang ketiga spanduk untuk pertama membantu lkrimah dan kemudian pergi ke Hadramout

untuk menyerang Bani Kindah dan Bani Quda'ah. Yang keempat dipercayakan kepada Khalid bin

Said bin Al-As untuk pergi ke Suriah dan menghentikan pemberontakan dengan tangan yang kuat.

Standar kelima diberikan kepada Amr bin Al-As untuk Bani Quda'ah. Hudhaifah bin Mihsan

dikirim ke orang - orang di Oman, dan Arfajah bin Harthamah ke Mahrah dengan yang ketujuh

satu. Yang kedelapan diberikan kepada Tarqah bin Ha.jib untuk pergi ke Banu Sulaim dan Bani

Hawazin. Suwaid bin Muqarrin diperintahkan untuk pergi ke Yaman (Tihamah) dengan yang

kesembilan. Ala 'bin Hadrami dengan standar kesepuluh dikirim ke Bahrain. Muhajir bin Abu

Umayyah dikirim ke San'a dengan kesebelas. Semua kepala ini diberi a bundar dengan konten

yang sama, yang diberikan di sini:

Manifesto Abu Bakar Siddiq:

Ini adalah perjanjian dari Abu Bakar, Khalifah Rasul Allah yang diserahkan kepada si-dan-begitu,

kepala detasemen pada malam keberangkatannya untuk melawan para murtad. Dari komandan

detasemen, saya sudah mendapatkannya berusaha untuk takut kepada Allah SWT dalam segala

urusan kehidupan dalam dan luar. Saya telah memerintahkannya untuk membuat mereka melihat

alasan sebelum jatuh pada murtad dan berhenti berjuang jika dan ketika mereka menerima Islam

dan kemudian membuat mereka mempelajari hak-hak mereka dan tugas dan hak mereka diberikan

dan kewajiban jatuh tempo pada mereka diambil tanpa menunjukkan konsesi apa pun. Siapapun

menyimpan segala jenis kepercayaan lain setelah mengaku Islam diserahkan kepada Allah untuk

bertanggung jawab kepada-Nya. Tetapi mereka yang akan membawa masalah sampai bertempur

dengan menolak Islam secara langsung, jika dikuasai atau dikalahkan oleh orang percaya,

rampasan mereka harus didistribusikan di antara umat Islam setelah mengambil bagian kelima

darinya. Saya juga telah mengeluarkan perintah kepada komandan untuk berhenti pasukan mereka

dari menciptakan gangguan dan mengambil tindakan tergesa-gesa mengakibatkan kekacauan dan

kekacauan dan dari mengakui orang asing detasemen mereka tanpa mereka sadari identitas mereka

dengan sempurna. Saya juga menulis mereka untuk memperlakukan dan menunjukkan umat Islam

dengan sopan kasihanilah kepada orang-orang saat berkemah di dan menata tempat.

Semua detasemen ini meninggalkan Madinah di bulan Jumada Al-Ukhra 11 H, untuk wilayah yang

ditentukan untuk mereka.

Tulaihali Asadi

Tulaihah adalah seorang peramal yang masuk Islam tetapi mengklaim untuk dirinya sendiri

kenabian selama hari-hari terakhir Rasulullah. Beberapa Suku Bani Israel bergabung dengan

kelompoknya. Dirar bin Al-Azwar dikirim untuk menghukumnya tetapi tugas itu tidak selesai

karena dia bergegas kembali ke Madinah pada mendengar berita sedih kematian Nabi. Selama

periode itu, Tulaihah Asadi memiliki kesempatan untuk membangun kembali posisinya. Orang-

orang Ghatfan dan Suku Hawazin yang sudah dikalahkan oleh Abu Bakar mengumpulkan diri

mereka sekali lagi untuk bergabung dengan kereta musik Tulaihah pesta. Dia mendirikan

kemahnya di Buzakhah, aliran sungai yang terkenal Najd, dan orang-orang Ghatfan, Hawazin,

Bani Asad, Bani Amir dan Banu Tai berkumpul di sekitarnya untuk menjadikannya kekuatan

besar.

Khalid bin Walid meluncurkan serangan terhadap pasukan Tulaihah di Buzakhah, yang berperang

di bawah komando Tulaihah saudara Khayyal. Tulaihah sendiri duduk lebih jauh dari pasukannya

dalam mantel berpura-pura menunggu 'wahyu'. Pertempuran menjadi intens.

Ketika pasukan murtad mulai menderita kemunduran, Uyainah bin Hisn datang ke Tulaihah dan

bertanya kepadanya apakah ada wahyu yang diturunkan dia. "Belum," jawab Tulaihah. Setelah

beberapa saat dia datang lagi, mengulangi pertanyaan yang sama, dan menerima jawaban yang

sama. Sekarang Detasemen Muslim jelas mendominasi adegan pertempuran dan orang-orang

murtad dialihkan. Ketika Uyainah datang ke Tulaihah dan mengajukan pertanyaan yang sama

kepadanya untuk ketiga kalinya, dia menjawab lebih baik secara cerdik, "Jibril datang kepada saya

untuk mengatakan bahwa hal-hal akan terjadi sesuai dengan apa yang ada di toko untuk kita.

"Uyainah marah pada ini berseni menjawab dan berseru, "Wahai manusia! Tulaihah adalah

pembohong, jadi saya pergi sekarang. "Setelah mendengar ini, para murtad mengambil langkah

mereka meninggalkan banyak orang mati dan banyak yang ditangkap. Sejumlah besar orang

kembali ke Islam di tempat.

Tulaihah, bersama istrinya melarikan diri dengan menunggang kuda dan berlindung bersama suku

Quda'ah. Ketika semua suku lain, termasuk miliknya, datang kembali ke pangkuan Islam, Tulaihah

juga mengakui Islam dan datang ke Madinah selama kekhalifahan Umar. Uyainah dibawa sebelum

Khalid bin Walid sebagai tawanan dan dikirim ke Madinah. Di sini dia menerima Islam dalam

keadaan dihina tetapi setelah itu dia membuat dirinya tulus untuk itu.

Para pelarian dari pasukan Tulaihah, terdiri dari Ghatfan, Suku Sulaim dan Hawazin, dikumpulkan

di Haw ab dan memilih Salrna bint Malik bin Hudhaifah bin Badr bin Zafar sebagai pemimpin

mereka. Mengikuti ini mereka melakukan persiapan besar-besaran melawan kaum Muslim.

Diinformasikan ini, Khalid bin Walid pindah untuk memenuhi ancaman yang mengintai. Salma

adalah dirinya sendiri yang memimpin pasukan. Khalid bin Walid menyerang musuh yang

mengakibatkan pertempuran sengit antara kedua kekuatan. Tentang seratus murtad terbunuh

melindungi dromedary-nya. Di terakhir dia jatuh dari unta betina yang terluka dan langsung

terbunuh. Pengikutnya segera menghilang dari medan perang.

Sekitar waktu yang sama seorang pemimpin Bani Sulaim, Al-Fajah bin Abd Yalil memanggil Abu

Bakar Siddiq dan berkata kepadanya, "Saya seorang Muslim. Tolong bantu saya dengan senjata

sehingga saya bisa pergi dan melawan murtad. "Abu Bakar mengabulkan permintaannya. Ketika

dia meninggalkan Madinah, dia mengucapkan kemurtadannya dan mengecam bagian Bani

Hawazin dan Bani Sulairn yang telah mengaku Islam. Setelah diberitahu tentang pengkhianatan

ini, Abu Bakar mengirim Abdullah bin Qais dengan pesta kecil yang menangkap pelakunya, yang

berusaha melarikan diri, dan membawanya ke Madinah di mana dia terbunuh.

Sajah dan Malik bin Nuwairah

Banu Tamim mendiami beberapa pemukiman di mana, selama masa hidup sang Nabi, Malik bin

Nuwairah, Waki' bin Malik, Safwan bin Safwan, Qais bin Asim bekerja sebagai pengumpul Zakat

dan lainnya amal. Sekarang ketika berita kematian Nabi menyebar, Qais bin Asim berbalik murtad

sementara Malik bin Nuwairah mengungkapkan kegembiraannya. Namun, Safwan bin Safwan

tetap teguh sebagai seorang Muslim.

Sementara itu Sajah bint Al-Harith bin Suwaid dari suku Taghlib menyatakan kenabiannya.

Hudhail bin lmran-kepala Bani Taghlib, Uqbah bin Hilal-kepala Bani Namir dan Salil bin Qaisthc

Kepala Banu Shaiban menerima klaimnya. Dia bisa mengumpulkan sekitar empat ribu prajurit di

sekelilingnya dan dia bergerak maju menyerbu Madinah. Dia mengetahui bahwa Khalid bin Walid

adalah juga bergerak dari arah yang berlawanan. Berita ini cukup mengganggu baginya. Apalagi

Sajah dan Musailamah takut satu sama lain, karena keduanya mengklaim kenabian. Kecemasan

mereka berlipat ganda ketika mereka tahu bahwa baik Ikrimah dan Shurahbil saya telah mencapai

Yamamah dengan detasemen Muslim. Demikian keduanya Saya mereka berlatih hati-hati.

Akhirnya, Musailamah menulis surat kepada Sajah untuk mengetahui niatnya. Dia membalas,

"Saya ingin menyerbu Madinah. Karena kita berdua sama-sama saya para nabi, mari kita luncurkan

serangan bersama. "Musailamah dengan sangat angkuh menjawab, "Ketika Nabi Muhammad

masih hidup, saya telah menyerah Saya setengah dari negara saya mendukungnya; setelah dia saya

adalah satu - satunya penguasa negara. Namun, karena kamu juga mengklaim kenabian, aku akan

berunding setengah dari kenabian saya pada Anda. Lebih baik Anda datang kepada saya sendiri

'Meninggalkan pasukan Anda sehingga kita bisa duduk bersama dalam konsultasi tentang

pembagian kenabian dan invasi Madinah. "

Perkawinan dari Para Nabiah Pembohong:

Segera setelah menerima pesan Musailamah dia pergi ke bertemu dia. Dia menyambutnya di

sebuah kamp yang didirikan khusus di depannya benteng. Mereka mengadakan pembicaraan

rahasia, yang mengakibatkan Sajah menerima kenabian dan memberikan dirinya kepadanya dalam

pernikahan. Dia tinggal bersama Musailamah selama tiga hari kemudian kembali ke kemahnya.

Itu Tentara bertanya tentang harga pengantin wanita. Dia mengirim permintaan ini kembali ke

Musailamah dan dia membebaskan mereka dari salat subuh dan malam sebagai harga istrinya.

Ketika dia bergerak maju, dia bertemu dengan seorang Muslim Pasukan yang dipimpin oleh

Khalid bin Walid. Para prajurit Sajah menjadi demikian takut bahwa mereka melarikan diri ke

tempat-tempat yang jauh meninggalkan Sajah sendirian dan dia hampir tidak bisa menyelamatkan

dirinya sendiri. Dia bergabung dengan sukunya dan melewati sisanya hidupnya dalam

ketidakjelasan.

Pembunuhan Malik bin Nuwairah:

Telah disebutkan bahwa Malik bin Nuwairah mengungkapkan kegembiraan atas kematian Nabi.

Dia juga berdamai dengan Sajah tetapi kemudian memutuskan hubungannya dengan dia. Saat dia

ditangkap dan dibawa ke hadapan Khalid bin Walid, kaum Muslim berpendapat bahwa orang-

orang dari pemukiman Malik bin Nuwairah telah menanggapi Adhan dan dia seharusnya tidak

dibunuh. Yang lain mengabaikan poin ini karena adzan tidak dipanggil sebagai respons dan dia

harus dibunuh sebagai sesuai urutan khalifah Nabi Allah. Investigasi Khalid bin Walid, tk, tidak

bisa mengungkap masalah ini. Tapi selama ceramahnya dengan Khalid, ia menyebut Nabi lebih

dari sekali sebagai: "Pemimpinmu mengatakan ini dan itu." Marah dengan sikap seperti itu, Khalid,

berkata, "Apakah dia bukan pemimpinmu?" Tapi Malik bin Nuwairah tidak memberikan jawaban

yang memuaskan.

Menurut Tabari, Dirar bin Al-Azwar yang saat itu berdiri dekat dengan dengan pedangnya di

tangan, potong kepala Malik setelah mengambil sebuah tanda dari Khalid. Itulah hal-hal yang

terjadi di Internet medan perang. Tetapi sejarawan menyebutkannya karena alasan lain. Abu

Qatadah juga di detasemen Khalid bin Walid, dan berada di dukungan dari bagian yang

berpendapat bahwa Adlu'in dipanggil dalam pemukiman Malik bin Nuwairah. Karena itu ia

menjadi marah pembunuhan Malik dan kembali ke Madinah tanpa mengambil izin dari Khalid bin

Walid, komandan Muslim detasemen. Dia mengajukan keluhan dengan Khalifah bahwa Khalid

bin Walid membunuh kaum Muslim tanpa alasan yang sah. Umar dan lainnya menyarankan

khalifah untuk terlebih dahulu menggulingkan Khalid dan kemudian melakukan pembalasan

tindakan terhadapnya. Mudah menuduhnya membunuh seorang Muslim karena dia (Khalid)

kemudian menikah dengan istri Malik bin Nuwairah.

Setelah seorang pasien mendengar semua detail, Abu Bakar, menemukan Abu Qatadah bersalah

karena tidak mematuhi komandannya dan meninggalkan detasemen tanpa izinnya. Dia kemudian

diperintahkan untuk kembali dan bergabung dengan Khalid, dan melaksanakan perintahnya dan

dia melakukannya sesuai itu. Abu Bakar kemudian memberi tahu Umar, dan yang lainnya bahwa

Khalid hanya melakukan kesalahan dalam penilaian. Menurut prinsip perang dan sistem militer,

Khalid- pedang di antara Pedang Allah, tidak bisa dibawa untuk membayar qisas (pembalasan)

atau digulingkan. Abu Bakar Siddiq, lalu membayar darah uang dari perbendaharaan publik.

Musailamah Sang Pembohong

Bani Hanifah adalah salah satu suku, yang muncul dalam bentuk utusan sebelum Nabi setelah

penaklukan Mekah. Musailamah bin Hubaib berasal dari suku yang sama. Sekembalinya ke

Yamamah dari Madinah, dia mendengar tentang penyakit Nabi dan menyatakan kenabiannya. Dia

juga mengirim surat kepada Nabi mengatakan, "Karena kenabian dibagikan oleh kita berdua,

masing - masing berhak memiliki setengah dari negara. "Nabi menulis kembali: "Atas Nama Allah,

Yang Maha Pemurah, Yang Maha Penyayang. Dari Muhammad, Utusan Allah untuk Musailamah

si pembohong. Damai sejahtera kepada siapa yang mengikuti pedoman. Setelah itu, bumi adalah

milik Allah. Dia memberikannya sebagai warisan bagi siapa yang Dia kehendaki dari hamba-Nya

dan akhirnya untuk orang saleh. "

Mengikuti surat ini, Nabi mengirim Rajjal bin Anfuh, pria terhormat Banu Hanifah untuk

membawa Musailamah kembali ke jalur bimbingan.

Rajjal mencapai Yamamah dan kemudian memberikan dukungan kepada Musailamah sebaliknya,

dan menjadi pengikutnya. Misinya yang terkenal jahat itu melebar kepopuleran. Akhirnya, Ikrimah

bin Abu Jahl dikirim untuk menghukumnya dan kemudian Shurhabilitasi bin Hasanah dikirim bala

bantuan. Ikrimah menginvasi pasukan Musailamah sebelum kedatangan bala bantuan dan

dikalahkan. Setelah mendengar ini Berita, Abu Bakar mengirim pesan ke Ikrimah tidak kembali

ke AlMadinah tetapi untuk bergabung dengan Hudhaifah dan Arfajah dan bertarung dengan orang-

orang Mahrah dan Oman di bawah komando mereka. Setelah selesai kampanye itu ia harus

berangkat ke Yaman dan Hadramout bersama detasemennya untuk bergabung dengan Muhajir bin

Abu Umayyah. Dia menulis surat kepada Shurhabilitasi bin Hasanah untuk pergi ke wilayah

Khalid bin Walid dan pergi ke Quda'ah dan berjuang bersama dengan orang-orang di bawah

komando Amr bin Al-As dan menghukum para murtad sana. Sementara itu, Khalid bin Walid

kembali ke Madinah. Abu Bakarbukannya memanggilnya untuk bertanggung jawab, mengirimnya

ke menghukum Musailamah pembohong di kepala sebuah detasemen termasuk baik Muhiijirin

dan Ansiir, yang sebenarnya merupakan tanda penghormatan untuk dia.

Penyimpangan ke Kebangsaan:

Musailamah memiliki empat puluh ribu prajurit Rabi'ah bersamanya suku. Beberapa dari mereka

mengenalnya sebagai pembohong tetapi perasaan mereka salah arah kebanggaan nasional

membuat mereka berharap dia sukses. Mereka akan secara terbuka mengatakan, "Musailamah

adalah pembohong sementara Muhammad benar. Namun, bagi semua kita, nabi pembohong

Rabi'ah lebih berharga dari pada Nabi yang sebenarnya Banu Mudar. "Setelah mengirim Khalid

bin Walid, Khalifah Abu Bakr Siddiq mengirim beberapa kolom lagi untuk memperkuat Pasukan

Khalid yang bergabung dengannya di jalan. Sekarang kekuatan tentara Muslim di bawah komando

Khalid meningkat menjadi tiga belas ribu. Ketika dia berada pada jarak satu hari dari kota

Yamamah, dia mengirim kolom kecil sebagai penjaga muka.

Pada hari yang sama Musailamah telah mengirim Mujja'ah bin Murarah di kepala enam puluh

orang menembak di Banu Tamim. Demikianlah pesta ini datang melintasi penjaga muka tentara

Muslim. Dalam pertemuan itu, semua para murtad terbunuh dan kepala Mujja'ah mereka dibawa

sebelumnya Khalid. Ketika Khalid mencapai Yamamah, Musailamah keluar kota dan berkemah

di taman berbenteng di pintu gerbang kota.

Pertarungan Hebat:

Empat puluh ribu pasukan kuat Musailamah pembohong yang diserang Pasukan Muslim tidak

melebihi jumlah tiga belas ribu. Sangat perkelahian sengit dan mengerikan pecah. Para pejuang

Muslim bertahan serangan ganas musuh dengan kesabaran dan ketegasan teladan. Segera setelah

mereka mengumpulkan diri mereka di pusat dan jatuh di atas musuh seperti harimau lapar dan

mengusir mereka dengan saksama. Para murtad melarikan diri dari ladang tetapi dikumpulkan di

gerbang taman dan menunjukkan beberapa keberanian dan keteguhan hati. Pada tahap ini Thabit

bin Qais, standar pembawa pasukan Muslim dihormati dengan kemartiran. Zaid Bin Khattab

mengangkat standar dan umat Islam menunjukkan keberanian seperti itu dan kejantanan bahwa

musuh harus mundur di balik dinding taman tetapi kaum Muslim menerobos ke dalamnya.

Sekarang orang bertanya kepada Musailamah, "Kapan janji kemenangan digenapi bahwa tuhanmu

telah memberikan kepada Anda? "Dia menjawab," Ini tidak waktu untuk membicarakan semua

ini; setiap orang sekarang diharuskan berjuang demi keselamatan dari istri dan anak - anaknya.

"Ketika kebunnya juga berubah menjadi medan perang, Musailamah menaiki kudanya dan mulai

memanggil orang-orangnya untuk memberikan pertempuran. Namun, ketika dia menyaksikan

situasi itu di bawah kendali penuh kaum Muslim, dia turun dan bergerak diam-diam menuju pintu

keluar. Wahshi (orang yang membunuh Hamzah) kebetulan berada di gerbang taman yang

mengarah ke Musailamah, dia melemparkan tombaknya begitu kuat hingga menembus dua lapisan

suratnya dan memotong perutnya. Panik dan teror menyalip musuh dan dalam singkat sementara

tidak ada yang tersisa untuk dilihat di medan perang selain kaum muslimin. Pertempuran ini

memakan korban besar pada pasukan musuh yang pergi tujuh belas ribu mati sementara seribu

dari pihak Muslim dihormati dengan kemartiran. Di antara mereka ada sejumlah besar Huffaz

(mereka yang telah melakukan seluruh Qur'an untuk menghafal).

Sisa Bani Hanifah melarikan diri dari medan perang melarikan diri untuk hidup mereka

meninggalkan wanita dan anak-anak mereka. Karena sejumlah besar Umat Muslim menderita

luka-luka, Khalid bin Walid memutuskan untuk melakukannya taklukkan kota Yamamah

keesokan harinya. Mujja'ah bin Murarah, sang tawanan mengambil keuntungan dari keputusan ini.

Dia menyesatkan Khalid oleh mengatakan bahwa semakin banyak orang dari sukunya masih hidup

dan mereka diperlengkapi dengan baik dan cukup tangguh untuk menang oleh kekuatan dari

pedang. Dia kemudian bertanya kepada Khalid bahwa jika dia dibebaskan, dia bisa pergi untuk

membujuk mereka untuk tidak berperang. Demikianlah kota dan kota itu warga akan berada di

bawah kendali mereka tanpa darah dan kerja keras. Khalid menerima lamarannya dan

membebaskannya.

Mujja'ah pergi ke kota dan meminta para wanita untuk naik benteng dengan senjata mereka. Dia

kemudian kembali dan berkata kepada Khalid. '"Umatku tidak siap untuk berdamai hanya dengan

imbalan untuk mereka keselamatan. "Ketika Khalid melihat ke arah kota, ia menemukan bahwa

benteng tidak menunjukkan apa-apa selain pedang dan tombak, yang membuktikan pernyataan

Mujja'ah. Mengawasi prajurit yang terluka dan harapan dari pertarungan yang lama, Khalid pikir

itu masuk akal untuk berdamai dengan musuh. Karena itu ia menawarkan untuk pergi mereka

setengah dari kekayaan dan harta milik mereka, setengah dari kebun yang ditanam dan setengah

dari tawanan Bani Hanifah. Mujja'ah pergi ke kota sekali lagi dan kembali dengan laporan:

"Mereka tidak siap menerima tawaran ini, Anda dapat memenangkan kedamaian dengan

mengambil dari mereka seperempat milik mereka. "Khalid menyetujui proposal dan perdamaian

perjanjian itu ditulis.

Setelah ini, Khalid masuk ke dalam kota. Dia, yang terbaik takjub, tidak ada yang ditemukan selain

perempuan dan anak-anak. "Kenapa kau mempermainkan aku? "Khalid bertanya pada Mujja'ah."

Orang-orangku hampir di ambang kematian dan kehancuran, jadi itu adalah tugas saya untuk

menarik mereka keluar dari situasi ini, tolong permisi, "jawab Mujja'ah. Khalid berdiam diri tidak

berpikir sedikitpun tentang melanggar persetujuan. Beberapa saat setelah Musailamah bin Waqsh,

seorang utusan Abu Bakar memberi Khalid surat dari khalifah yang mengarahkannya membunuh

pria mereka dan membuat wanita dan anak - anak mereka tawanan dalam kasus tersebut

pertempuran dimenangkan. Tetapi perjanjian damai ditandatangani sebelum kedatangan utusan,

sehingga perintah dari Madinah tidak bisa dilaksanakan. Peristiwa ini adalah contoh yang

mengesankan tentang seberapa khusus umat Islam tentang menepati janji mereka dan menegakkan

perjanjian mereka.

Khalid bin Walid mengirimkan utusan Banu Hanifah ke Abu Bakar dengan surat. Dia telah

menyebutkan di dalamnya detail tentang yang terbaru kemenangan dan masuknya kembali Bani

Hanifah ke Islam. Abu Bakar menahan mereka harga tinggi dan mengucapkan selamat tinggal

kepada mereka dalam semangat yang sama. Pertempuran Yamamah terjadi di bulan Dhul-Hijjah

11 H.

Hatm bin Dubai’ah

Telah disebutkan bahwa Abu Bakar Siddiq telah mengirim Ala' bin Al-Hadrami ke Bahrain

sebagai kepala detasemen. Banu Abdul-Qais dan Banu Bakr bin Wa'il beserta cabang-cabangnya

dihuni Bahrain. Juga telah dinyatakan bahwa Jarud bin Al-Mualla pernah mewakili suku Abdul

Qais kepada Nabi. Orang orang suku Abdul-Qais meninggalkan Islam ketika mereka mendengar

tentang kematian Nabi dengan gagasan bahwa seandainya dia seorang Nabi, dia tidak akan

melakukannya telah meninggal. Jarud bin Al-Mualla mengumpulkan orang-orangnya dan

meletakkannya pertanyaan kepada mereka, "Apakah ada nabi lain sebelum Muhammad? "" Ya,

ada banyak, "mereka mengakui dengan satu suara." Seandainya mereka tidak meninggal setelah

melewati hidup mereka seperti orang biasa? " dia mengajukan pertanyaan lain. "Mereka semua

meninggal setelah melewati mereka hari-hari kehidupan, "mereka mengakui." Nabi juga

menyelesaikan masa hidupnya hidup dan kemudian meninggal dengan cara yang sama, "katanya

dan berseru dengan suara nyaring: "Saya bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan

Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. "Hati orang-orang dari Suku Abdul Qais sangat

tersentuh sehingga mereka semua mengekspresikannya dalam-dalam bersedih atas kesalahan

mereka dan kembali ke Islam.

Meskipun suku Abdul Qais diselamatkan melalui upaya tepat waktu Jarud bin Al-Mualla, tetapi

suku Banu Bakr bin Wa'il mengambil kemurtadan dan menjadikan Hatm pemimpin mereka. Dia

berbaris maju dengan besar sejumlah pria dari Banu Bakr dan berkemah di antara Qatif dan Hijr.

Dia kemudian mengirim sebuah pesta kecil ke suku Abdul-Qais untuk membuat mereka murtad

dan untuk kembali. Namun, Abdul Qais dengan tegas menolaknya berbalik murtad. Hatm

kemudian mengirim Ma'rur bin Suwaid dengan sebuah kelompok ke baik membuat mereka murtad

atau berkelahi dengan mereka. Sementara itu Ala ' bin Al-Hadrami, tiba di Bahrain dengan

detasemennya. Dia mengirim kata untuk Jarud bin Al-Mualla, untuk meluncurkan serangan

terhadap Hatm di perusahaan Banu Abdul-Qais.

Dengan tersebarnya berita ini, umat Islam dari daerah sekitarnya dikumpulkan di sekitar Ala 'bin

Al-Hadrami, sementara murtad berkumpul di sekeliling Hatm. Ala 'bin Al-Hadrami, bergerak maju

dengan miliknya tentara dan berkemah di dekat kamp militer Hatm. Hatm telah menggali parit di

sekitar kampnya. Pertarungan antara keduanya dimulai tetapi tidak ada dari mereka dimahkotai

dengan kemenangan bahkan setelah periode yang lama bulan. Namun, Ala 'bin al-Hadrami,

kehilangan kesabaran dan meluncurkan serangan marah di parit musuh bahwa kekuatan musuh

dipenuhi dengan teror liar, dan dengan pembunuhan Hatm di tangan Qais bin Asim, seluruh front

musuh sepenuhnya dialihkan. Secara bertahap semua murtad kembali ke Islam.

Laqit bin Malik

Telah disebutkan di atas bahwa Abu Bakar Siddiq, telah mengirim Hudhaifah bin Mihsan, ke

Oman dan Arfajah bin Harthamah, ke orang-orang Mahrah dengan perintah agar mereka tetap

bersama. Mendengar berita kematian Nabi. Laqit menyatakan itu kenabian di Oman. Orang-orang

Oman dan Mahrah berbalik murtad dan memaksa keluar dari wilayah mereka kolektor amal

ditunjuk oleh Nabi. Abu Bakar, telah mengirim pesan kepada Hudhaifah bin Mihsan Himyari

untuk pertama pergi ke Oman dan kemudian pergi untuk Mahrah setelah menyelesaikan tugasnya.

Dia juga mengarahkan lkrimah untuk bergabung dengan Hudhaifah dan Arfajah di Oman.

Demikian ketiganya komandan detasemen Muslim tetap bersama di Oman. Setelah diberi tahu,

Laqit mengumpulkan para pejuangnya dan bergerak maju menghadapi tentara Muslim. Ikrimah

bin Abu Jahl adalah kepala penjaga muka sementara Hudhaifah memiliki komando sayap kanan

dan Arfajah yang kiri dan di tengah pasukan adalah orang kaya dan orang-orang berpengaruh dari

Oman yang telah teguh pada Islam.

Pertempuran pecah pada saat salat subuh. Tentara Islam sedang bertarung dari daerah dataran

rendah sementara pasukan musuh berada memberikan pertempuran dari tempat tinggi. Pada

awalnya pasukan Muslim menderita kebalikan tetapi kesabaran dan ketegasan pepatah orang-

orang percaya membalik meja dan memaksa musuh mundur. Mereka berbalik dan lari

meninggalkan seribu orang mati, empat ribu sebagai tawanan dan sejumlah besar rampasan.

Tentara Muslim kembali ke Madinah menang. Ikrimah berangkat ke Mahrah dan setelah a waktu

singkat, seluruh Oman kembali dengan kuat ke Islam.

Kemurtadan di Mahrah

Mahrah memiliki beberapa orang dari Oman dan beberapa lainnya dari AbdulQais, Suku Azd dan

Banu Sa'd yang mendiami wilayah ini. Tapi mereka dibagi dalam dua faksi setelah murtad,

masing-masing faksi berkelahi dengan yang lain. Dalam situasi ini Ikrimah tiba di Mahrah dan

salah satu faksi menerima Islam. Yang berikutnya, yang kepalanya Musabbih, menolak tawaran

itu dan tetap bersikukuh dalam sikapnya. Setelah itu Ikrimah menyerang para murtad yang

memberi mereka penghancuran mengalahkan dan membunuh kepala mereka. Kemenangan ini

menyebabkan sejumlah besar orang-orang dari semua suku bergabung dengan kekuatan Islam.

Kemurtadan di Yaman

Aswad Ansi, yang disebutkan sebelumnya, telah mengklaim kenabian untuk dirinya sendiri dan

menciptakan gangguan di seluruh Yaman. Tapi dia menemui ajalnya selama masa hidup Nabi.

Meskipun Islam telah mendapatkan tanah setelah awan kemurtadan dibersihkan, kematian Nabi

biarkan panggung kembali. Mereka sekarang semakin kuat di bawah kepemimpinan dua

pemimpin, Qais bin Makshuh dan Amr bin Ma'dikarib. Orang-orang Muslim jumlahnya kecil dan

disiksa dengan brutal murtad Yaman, dengan hasil mereka telah meninggalkan daerah itu. Abu

Bakr Siddiq telah mengirim Muhajir bin Abu Umayyah dengan sebuah detasemen untuk melewati

Mekah dan Ta'if dan kemudian pergi ke Najran membawa pejuang Muslim dari kota-kota ini. Qais

dan Amr punya sudah menerima kabar kedatangan Muhajir. Amr bin Ma'dikarib adalah pegulat

terkenal yang ilmu pedang telah memenangkannya kekaguman di seluruh negeri.

Muhajir melihat dirinya dan pasukannya dikelilingi oleh segerombolan pasukan musuh dan ini

menanamkan dalam diri mereka rasa keberanian, semangat dan tekad, dan mereka menyerang

musuh dengan kekuatan dan kekuatan penuh. Kepala suku, Qais dan Amr ditangkap setelah

kekalahan telak pasukan musuh. Qais dan Amr dikirim ke Madinah dan keduanya mereka

mengakui kesalahan mereka dan kembali ke Islam.

Muhajir bin Umayyah mencapai San'a 'dan membersihkan semuanya wilayah murtad. Di sanalah

Ikrimah bin Abu Jahl bertemu dengannya. Dari sana kedua komandan melakukan barisan bersama

untuk menghukum Bani Kindah yang sedang sibuk melakukan persiapan besar-besaran melawan

Muslim di bawah komando Ash'ath bin Qais dan kekuatan mereka meningkat dari hari ke hari.

Diberitahu tentang ini, Muhajir bin Abu Umayyah mengambil pasukan cepat dari pasukannya dan

bergegas menuju Ash'ath meninggalkan pasukannya di bawah komando Ikrimah. Dia menyerang

pasukan musuh dengan tiba-tiba dan dengan kekerasan bahwa mereka lari ketakutan. Ash'ath

melarikan diri dengan cepat dan berlindung di benteng di mana ia bergabung dengan murtad

lainnya. Muhajir bin Abu Umayyah mengepung benteng. Sementara itu ia bergabung Ikrimah.

Keparahan pengepungan dan blokade bala bantuan terpaksa dia untuk meletakkan tangannya. Dia

kemudian memohon kepada Muslim Komandan untuk menyelamatkan nyawa hanya sembilan

orang termasuk istrinya dan anak-anak. Tapi Ash'ath lupa memasukkan namanya sendiri. Jadi

semua, tidak termasuk sembilan orang itu ditahan. Ash'ath juga di antara para tawanan. Mereka

disajikan sebelum Abu Bakar, Ash'ath menyatakan penyesalannya atas perbuatannya di masa lalu

dan menerima Islam pada saat itu. Abu Bakar Siddiq membebaskan semua tawanan termasuk

Ash'ath mengeluarkan peringatan keras untuk tidak mengulangi tindakan masa lalu mereka.

Penghapusan Kemurtadan Sepenuhnya

Abu Bakar Siddiq mampu menurunkan semua pemberontakan kemurtadan dalam waktu kurang

dari satu tahun. Sekarang seluruh Semenanjung Arab bebas dari kekotoran musyrikme dan

kemurtadan. Bukan semburat malaise dari sifat ini harus dilacak di mana saja dalam batas Benua

Arab. Hanya beberapa bulan sebelumnya, langit Islam tampak berawan di mana-mana kecuali

Madinah, Mekah dan Ta'if, dan pedang dan tombak, tombak dan panah sepertinya terbang dimana

mana. Namun, dalam periode yang sangat singkat ini situasinya berubah sekitar sepenuhnya.

Itu adalah keberanian yang tak tergoyahkan dan tekad bulat yang dihadapi badai bermusuhan dan

tekanan di semua lini dan keluar sebagai pemenang dalam semua peristiwa Bahkan ketabahan dan

keberanian legendaris dari Rustam dan Isphandiyar tidak bisa berhadapan muka dengan bagian

keseratus dari apa yang ada ditunjukkan oleh Abu Bakar Siddiq. Dan alasannya adalah kualitas

kepala dan hati ditampilkan oleh Khalifah Nabi adalah hasil langsung dari asuhannya di bawah

bayang - bayang yang diberkati Utusan Allah.

Pasukan Siddiq tidak memiliki keraguan, orang-orang yang tiada tara yang abadi keberanian

seperti Khalid, Ikrimah, Shurhabil, dan Hudhaifah, tapi ternyata begitu keberanian berani Abu

Bakar, yang terus mengontrol keadaan, mengatur kampanye dan mengirim detasemen ke tanah

jauh. Dia tidak pernah membiarkan ketakutan, kegelisahan atau takut untuk memasuki hati orang

percaya sejati. Strategi perangnya tidak memiliki paralel dan komandan Muslim memimpin

mereka detasemen dan pasukan Muslim bertempur hanya menurut rencana yang ditulis oleh

Khalifah Nabi.

Pada pertimbangan pertama tampak bahwa sebelas detasemen dikirim ke berbagai tempat sangat

berperan dalam memusnahkan kemurtadan dari wajah Arab, tetapi pada kenyataannya, itu hanya

perangkat pintar dan ahli pendapat Abu Bakar sendiri yang menyapu semua sampah yang ada di

jalan Islam. Dan tugas raksasa ini diselesaikan dalam sebuah rentang sangat singkat beberapa

bulan. Dalam mengecilkan hati dan frustasi Saya situasi yang dia hadapi, tidak ada yang lain untuk

menunjukkan seperti itu rabun dekat yang luar biasa saat ia menunjukkan. Dia juga tidak setuju

menahan ekspedisi Usamah bin Zaid yang direncanakan oleh Nabi sendiri selama hari-hari

terakhirnya juga tidak memperhatikan Umar ledakan juga tidak menunda pengumpulan zakat dari

murtad. Siapa yang kemudian bisa menjadi penerus sejati Nabi dalam waktu sesaatnya urusan?

Roma dan Persia

Ada dua kerajaan yang luar biasa megah dan besar yang ada di saat munculnya Nabi, Romawi dan

Persia. Dunia kemudian diperintah oleh dua peradaban ini. Saudi dulu tenggelam dalam kegelapan

suram tempat Nabi terakhir dibesarkan. Itu adalah melalui Islam bahwa kekuatan baru dan

peradaban baru muncul dan menelan peradaban yang berkilauan di Roma dan Persia dan

meninggalkan bekasnya sebagai satu-satunya kekuatan penting.

Ada suatu masa ketika Kekaisaran Persia memiliki lipatannya Laut Mediterania, Laut Hitam,

Teluk Persia, Sungai Indus, Kashmir, Tibet, Gunung Altai dan Laut Kaspia. Alexander yang Great

of Greece merobek kekaisaran besar dan megah ini menjadi berkeping-keping. Tapi orang Persia

budaya dan peradaban masih kuat. Sekitar empat ratus tahun sebelum kedatangan Nabi, Ardsher

Babkan meletakkan fondasi dinasti Sassanid dan membawa di bawah kendalinya Teluk Persia,

Efrat, Laut Kaspia, Indus, Oxus dan seluruh benua Asia.

Pusat kekuatan Romawi adalah Roma, kota Italia diperintah oleh Julius Caesar dan ahli warisnya

Augustus. Mesir, Asia Kecil dan seluruh Eropa membentuk bagian dari Kekaisaran Romawi. Dulu

kemudian dibagi menjadi dua bagian. Sementara Roma tetap menjadi ibu kota bagian barat, bagian

timur menjadikan Konstantinopel ibukotanya. Itu raja Konstantinopel juga dipanggil Caesar dan

dia berkuasa Mesir, Abyssinia, Palestina, Suriah, Asia Kecil dan Balkan. Itu Aturan Romawi

Timur jauh di depan Roma Barat dalam keagungan dan kekuasaan. Kedua bagian tidak memiliki

batas alami antara mereka dan sebagainya mereka sesekali berperang satu sama lain.

Pada saat kelahiran Nabi, Nushirwan Sassani adalah Kaisar Persia dan cucunya Kisra (Khosrau)

adalah penguasa ketika Muhammad dihormati dengan Kenabian. Pemberontakan pecah melawan

Caesar Publius, para bangsawan dan rakyatnya mencopot dan membunuhnya. Heraclius, putra

gubernur Wilayah Afrika dinobatkan di Konstantinopel sebagai Kaisar. Di sementara itu Persia

dan Romawi bangkit melawan satu sama lain dan perang antara keduanya berlangsung selama

enam atau tujuh tahun. Selama tahun kedelapan Kenabian, orang Persia menaklukkan Suriah dan

mengambil Salib ketika mereka menangkap Bait-ul-Maqdis (Yerusalem).

Para musyrik Mekah mengekspresikan kegembiraan liar pada kemenangan orang Persia, karena

orang Persia adalah musyrik sedangkan orang Romawi orang-orang Kitab. Orang-orang Muslim

secara alami memiliki simpati untuk Roma, jadi itu berita buruk bagi mereka. Allah SWT

mengungkapkan Ayat-ayat Surat Ar-Rum dan biarkan mereka tahu itu meskipun Roma telah

dikalahkan pada saat itu, tetapi dalam beberapa tahun mereka akan mendapatkan keuntungan

kemenangan atas kegembiraan umat Islam dan itu terjadi. Heraclius bangkit dari posisi kekalahan

dan frustrasi dan setelah bersiap selama enam atau tujuh tahun dengan keberanian dan tekad yang

tak tergoyahkan, membalas dendam pada Persia di medan perang Suriah.

Orang Romawi mengalahkan orang Persia di satu sisi, dan hampir sama waktu, orang-orang kafir

Mekah merasakan kekalahan telak di tangan Muslim di sisi lain. Demikianlah nubuat Al-Qur’an

menjadi kenyataan kata demi kata. Dan dengan ini, mulai serentetan pertempuran baru antara dua

saingan, yang berakhir hanya dalam 7 AH, ketika mereka akhirnya berdamai setelah pertumpahan

darah besar-besaran dan kehancuran. Setelah memenangkan kedamaian, keduanya berangkat

menuju kemajuan dan kemakmuran. Itu adalah tahun yang sama ketika Nabi mengirim surat

undangan ke sejumlah raja.

Kisra Persia menerima surat dari Nabi di Mada'in dan dia merobeknya dengan jijik, sementara

Heraclius dari Kekaisaran Romawi menunjukkan rasa hormat padanya. Kisra tidak hanya

menunjukkan rasa tidak hormat kepada surat Nabi tetapi dia mengirim kabar ke gubernurnya

Badhan di Yaman untuk mengumpulkan Nabi Arab dan mengirimnya ke Mada’in. Badhan

mengirim dua orang ke Madinah yang muncul sebelum Nabi dan memberitahunya tentang perintah

kerajaan. Nabi berkata, "Kisra, yang kamu perlakukan sebagai tuhanmu, telah dibunuh oleh

putranya tadi malam. "Ketika mereka berdua kembali ke Badhan mereka datang ke tahu bahwa

Kisra dibunuh oleh putranya, Sherweh.

Pembunuhan Kisra terjadi pada malam yang sama dengan Nabi disebut sebagai malam ketika

Badhan, gubernur Yaman memeluk Islam. Dengan penerimaannya terhadap Islam, agama Allah

menyebar dengan cepat di seluruh negeri. Nabi ii menyetujui Badhan sebagai gubernur Yaman.

Sherweh terlalu dalam disibukkan dengan masalah internalnya untuk beralih ke kaum Muslim dan

Saudi. Setelah banyak kejadian, Puran, putri dari Kisra Pervez dan saudara perempuan Sherweh

naik takhta tetapi bisa memerintah negara hanya untuk satu tahun. Nabi wafat selama waktunya.

Setelah banyak penerus, Yazdgurd naik takhta Persia ketika jatuh ke tangan umat Islam.

Singkatnya, istana luhur Kekaisaran Persia terus membusuk dari hari ke hari sejak surat Nabi

dihancurkan dengan tidak hormat.

Orang Persia, sebagai musyrik, paling sombong dan angkuh. Mereka memandang rendah orang-

orang Arab dan khususnya orang-orang Muslim, karena berita tentang kekuatan dan kesabaran

mereka adalah sumber yang konstan masalah mental bagi mereka, mereka ingin mencabut mereka

sepenuhnya. Tapi Allah Yang Mahakuasa telah menjerat mereka begitu dalam dalam perselisihan

keluarga sehingga mereka tidak punya kesempatan untuk melihat ke arah Arab.

Orang-orang Yahudi dan orang-orang munafik yang diusir dari Madinah, terus-menerus mengirim

pesan ke Persia dan Romawi untuk menyerang Muslim di AlMadinah. Karena pengadilan

Heraclius bebas dari rencana dan kontra-plot, ia berada dalam posisi untuk mengimplementasikan

konspirasi saran dari orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi di Madinah.

Waktu ketika Nabi telah mengirim suratnya ke Heraclius, dia melakukannya juga mengirim surat

ke Busra dan Damaskus. Namun kedua penguasa itu diperlakukan buruk utusan Nabi. Shurahbil,

sub penguasa Busra telah pergi sejauh ia membunuh utusan itu. Dalam Pertempuran Mu'tah,

Heraclius ada di pihak Shurahbil Ghassani. Setelah ini, orang-orang Romawi menginvasi Arab

dan Nabi pergi ke Tabuk bersama pasukannya. Tetapi orang-orang Romawi menghindari

pertempuran.

Berita tentang kematian Nabi menggerakkan suasana di seluruh Saudi dan berita sedih ini

membawa baik orang Romawi maupun Persia tarik nafas lega. Sejak Saudi naik di peta dunia

untuk pertama kalinya sebagai negara yang memegang, persatuan, keberanian, kekuasaan dan

pengaruh, Romawi dan Persia tidak bisa tidak menontonnya dengan a naungan perawatan dan

kecemasan. Badai kemurtadan menambah bahan bakar ke kobaran api, dengan hasil Romawi dan

Persia mulai mengumpulkan pasukan mereka di Suriah dan Irak masing-masing. Itu adalah

ketinggian kebijaksanaan, kehati-hatian, ketajaman militer dan keberanian keyakinan Abu Bakar,

yang membimbingnya untuk pertama-tama memberantas kemurtadan lalu menggembleng seluruh

negara untuk melawan pasukan yang bermusuhan Islam. Itu karena kualitas prima dari kepribadian

terkenal Abu Bakar Siddiq, Khalifah pertama Nabi Allah, bahwa dia membimbing nasib Islam

dengan tekad yang tak tertandingi, keteguhan, keyakinan dan kepercayaan pada saat-saat penting

seperti itu, yang telah membawa tantangan yang membangkitkan jiwa bagi keberadaan Islam,

segera setelah kepergian terakhir dari Nabi Allah.

Kebijakan Umat Islam

Abu Bakar Siddiq sangat menyadari desain orang Persia ketika dia menyetujui kepergian

detasemen Usamah. Pada suatu waktu ketika Madinah sendiri berada di bawah tekanan besar, dia

mengadopsi sebuah kebijakan membeli waktu sebelum membuka front perang melawan mayor

kekuatan sampai ancaman kemurtadan dijatuhkan. Karena itu, dia mengirim kolom kecil ke Irak

di bawah Muthanna bin Harithah untuk tidak memulai melancarkan pertempuran tetapi berfungsi

sebagai pesta penyerbuan berarti hanya untuk meneror orang-orang yang berkuasa sehingga Persia

tidak berani menyerang Arab. Dia punya dalam pikiran tujuan yang sama ketika dia mengirim

Usamah melawan orang Romawi.

Ketika situasi di Najd dan Yamamah terkendali, Siddiq mengirim surat ke Iyad bin Ghanam di

Najd untuk dibawa bersamanya orang-orang Muslim yang masih di luar jangkauan kemurtadan,

dan melancarkan serangan ke bagian atas Irak. Setelah ini, ia menulis surat lain untuk Khalid bin

Walid, di Yamamah untuk tum menuju bagian bawah Irak. Kedua komandan Muslim bertemu di

Uballah sesuai dengan instruksi khalifah.

Pertempuran Dhat-us-Salasil

Ketika Khalid bin Walid mengambil persediaan seluruh pasukannya di Aballah, dia menemukan

bahwa dia memiliki tidak lebih dari delapan belas ribu pejuang. Target barunya adalah Hafir,

provinsi Persia di Irak, dan Hurmuz adalah gubernurnya yang terkenal di seluruh Arab karena

keberaniannya dan keterampilan militer. Dia adalah teror bagi India juga karena dia sering

memimpin serangan di pantai India dengan armada perangnya.

Khalid bin Walid pertama-tama menyampaikan surat yang mengundangnya ke Islam. Tapi

Hurmuz menanggapi dengan memimpin pasukan besar dan kuat melawan Komandan Muslim.

Dengan kecerdasan militernya yang naluriah, Khalid membagi pasukannya menjadi tiga bagian.

Dia kemudian menyerahkan perintah itu dari satu bagian ke Adi bin Hatim 'bagian lain yang dia

percayakan untuk Qa'qa' bin Amr dan yang ketiga ia simpan sendiri. Ketiganya sayap bergerak

maju untuk bertemu di Hafir dengan perbedaan satu hari perjalanan dan mendirikan kemah mereka

menghadap tentara Persia.

Pertama-tama, Khalid bin Walid sendiri keluar dan melemparkan menantang ke Hurmuz untuk

duel. Dia menanggapi panggilan itu dan melangkah meneruskan. Kedua komandan turun dari kuda

mereka. Khalid adalah orang pertama yang menyerang. Hurmuz mundur dengan cepat dan

menangkisnya Stroke, kemudian dia memukul Khalid dengan gesit. Khalid bangun dengan cepat,

bergegas maju dan menyambar pedangnya dengan memutar pergelangan tangannya. Sekarang

Hurmuz menggenggam tubuhnya yang menyebabkan gulat di antara dua. Khalid mengangkatnya

tinggi-tinggi di pinggangnya dengan kecepatan dan kemudian melemparkannya ke tanah dengan

paksa sehingga dia gagal bergerak. Khalid lalu naik ke dadanya, memotong kepalanya dan

membuangnya.

Ketika sepasukan tentara Persia menyaksikan komandannya dikuasai, itu bergerak maju untuk

membantunya tetapi Qa'qa 'bin Amr berdiri seperti batu. Setelah ini, pasukan dari kedua belah

pihak jatuh pada satu pertempuran sengit dan lain terjadi dalam waktu singkat. Tetapi orang Persia

bisa tidak tahan terhadap serangan Muslim yang berat dan melarikan diri dengan panik dan teror.

Hurmuz adalah gubernur dan komandan yang begitu ditinggikan di antara orang-orangnya orang

yang dia kenakan mahkota di kepalanya. Mahkota yang mahal ini muncul Khalid dan dihargai

seratus ribu dinar. Satu bagian dari tentara Persia telah dirantai dengan tekad untuk menang atau

sekarat. Tetapi mereka harus memutuskan rantai mereka dan melarikan diri meninggalkan ribuan

orang tewas dan terluka. Pertempuran ini dikenal sebagai Dhat-us-Salasil karena rantai ini.

Khalid meminta Muthanna bin Harithah untuk mengejar melarikan diri dari pejuang Persia.

Pasukan Muslim mengepung sekitar benteng Hisn-ul-Marah dan menaklukkannya membuat

penguasa mati. Istrinya menerima Islam dan ingin menikah dengan Muthanna.

Pertempuran Qarin

Menanggapi permintaan Hurmuz untuk bantuan, pasukan besar bala bantuan segera dikirim oleh

penguasa Persia. Berita frustasi dari Kematian Hurmuz dan tentaranya yang melarikan diri

menyambutnya di jalan. Itu pejuang segar bala bantuan mendorong mereka untuk memiliki segar

bertemu dengan pasukan Muslim. Mereka berkemah di sebuah kanal dan Pejuang Muslim berbaris

untuk menemui mereka. Selama pertarungan yang ganas, semua tiga jenderal, Qarin, Qibad dan

Anushjan, tewas pergi di belakang tiga puluh ribu pejuang tewas dan sejumlah besar runa cara

tentara tenggelam di kanal.

Sebagai tindakan tindak lanjut setelah penaklukan provinsi, Khalid membuat penduduk membayar

Jizyah (pajak) dan menunjuk seorang Muslim gubernur untuk menjalankan administrasi sesuai

dengan hukum Islam.

Pertempuran Walajah

Setelah Qarin dan para jenderal lainnya terbunuh, penguasa Persia mengirim seorang penunggang

kuda andarzagar terkenal untuk memimpin pasukan persia yang ditetapkan keluar dari Mada'in

dan tiba di Walajah. Di belakang Walajah adalah mengirim jendral lain, Bahman Jadwaih dari

Mada'in, di kepala pasukan lain yang sangat kuat.

Namun, Khalid bin Walid berbaris dengan pasukannya dan diluncurkan serangan terhadap tentara

Persia yang diarahkan setelah pertempuran sengit. Jenderal mereka juga meninggal karena

kehausan di medan perang. Namun, Bahman Jadwaih mencapai Ullais dan buronan Persia

bergabung dengannya tentara. Banyak orang Arab Kristen juga memperluas tanpa syarat mereka

mendukung mereka.

Pertempuran Ullais

Diberitahu tentang kehadiran pasukan besar di Ullais, Khalid bin Walid dirinya berbaris maju dan

melancarkan serangannya. Khalid pertama memanggil seorang pria untuk berduel. Malik bin Qais

dikirim dari Persia camp dan Khalid membunuhnya. Sekarang pertarungan habis-habisan dimulai,

yang mana mengakibatkan tujuh puluh ribu pejuang musuh terbunuh di tangan Muslim.

Penaklukan Hirah

Dari Ullais, Khalid bin Walid berbaris ke Hirah dan mengepungnya. Ketika pengepungan

berlangsung lama dan warga sudah bosan, kepala desa Hirah, Amr bin Abdul-Masih bersama yang

lainnya muncul di depan Komandan Muslim. Jenderal dan tentara Persia sudah melarikan diri

panik dengan berita kematian Kisra Ardsher. AbdulMasih memenangkan kedamaian dengan

imbalan dua ratus ribu dirham sebagai upeti. Setelah penaklukan, Khalid bin Walid mengirim Dirar

bin AlAzwar, Dirar bin Al-Khattab, Qa'qa 'bin Amr, Muthanna bin Harithah dan Uyainah bin Ash-

Shamas, di atas kepala perusahaan kecil kolom untuk membuat suku dan pemukim di sekitarnya

menerima baik Jizynh (pajak) atau Islam. Dengan demikian seluruh wilayah hingga Tigris jatuh

ke Khalid bin Walid.

Pesan Khalid

Dari Hirah, Khalid mengirim surat ke tokoh-tokoh penting dan surat edaran kepada para penguasa

feodal yang cukup bijak untuk menaati kebenaran dan ikuti yang baik. Dalam surat itu ditujukan

kepada orang-orang berpengaruh dari Persia ia menulis: "Semua pujian adalah karena Allah yang

menciptakan kekacauan dalam sistem Anda dan kendurkan kemunafikanmu dan hancurkan

kesatuanmu. Sudahkah kita tidak menginvasi negara ini, itu akan menjadi bencana bagi kamu.

Sekarang lebih baik bagi Anda untuk mematuhi kami dan kami akan meninggalkan Anda wilayah

dan pergi ke tempat lain. Jika Anda menolak untuk mematuhi kami, Anda akan menemukan orang-

orang yang mencintai kematian seperti Anda mencintai Anda kehidupan."

Surat edaran umum lainnya membawa yang berikut: "Dimuliakan adalah Allah yang Mahakuasa

yang merendahkan harga dirimu, memecah aliansi Anda berkeping-keping dan menghancurkan

keagungan Anda ke tanah. Oleh karena itu menerima Islam dan Anda akan aman atau mencari

kami perlindungan untuk menjadi Dhimmi dan membayar Jizyah, jika tidak, saya telah

membawamu kepada orang-orang yang membuat kematian tetap seperti kamu suka minum. "

Surat-surat dan surat edaran ini membawa persatuan di antara mereka dan mereka mencapai

kesuksesan dalam memilih raja mereka dengan suara bulat untuk menghadapi Invasi Arab.

Penaklukan Anbar

Orang Persia mengumpulkan pasukan besar di Anbar dan menunjuk Sherzad, penguasa Sabat

sebagai komandannya. Khalid berbaris dari Hirah ke Anbar. Sherzad telah membangun gundukan

tanah liat tinggi di luar benteng benteng mereka untuk mengkonsolidasikan posisinya. Saat Khalid

mengepung Anbar, para prajurit yang terkepung menghujani anak panah di Tentara muslim dengan

hasil mata yang sekitar seribu Pejuang Muslim terluka. Tapi komandan singa dari Pasukan Muslim

tidak diintimidasi melalui taktik seperti itu dan perangkat. Dia mengakali musuhnya dengan

membantai yang lemah dan unta kelelahan dan menumpuknya untuk mencapai benteng dan

kemudian mengalahkan musuh dengan saksama. Meskipun Persia menunjukkan keberanian dan

keberanian, mereka harus menyerah di hadapan kaum Muslim yang mengalahkan mereka di setiap

departemen perang. Ketika Sherzad menyaksikan itu Kemenangan Muslim sudah dekat, ia

mengirim anak buahnya ke Khalid pada misi perdamaian. Dia menjawab bahwa dia bisa

membiarkan Sherzad meninggalkan kota dengan damai bersama dengan beberapa kawan dengan

ketentuan untuk tidak lebih dari tiga hari. Sherzad meninggalkan kota dan Khalid memasukinya

menang. Dia kemudian menempatkan Zabrqan bin Badr untuk Anbar dan berbaris ke Ain-ut-Tamr.

Penaklukan Ain-ut-Tamr

Uqbah bin Uqbah mendengar tentang kemajuan pasukan Muslim dan menghubungi Komandan

Persia Mehran bin Bahram untuk mengatakan itu hanya orang Arab yang tahu taktik perang orang

Arab, jadi mereka (orang-orang Uqbah) harus diizinkan untuk menghadapi pasukan Muslim.

Mehran senang cukup untuk memberikan persetujuannya terhadap proposal ini. Uqbah terlalu

bersemangat untuk melakukannya keluar dulu dan tantang duel. Khalid melangkah maju dan

menangkapnya hidup-hidup, akibatnya anak buahnya lari ketakutan dan juga ditawan. Mehran bin

Bahram menjadi sangat terpesona bahwa dia melarikan diri dari bentengnya, yang kemudian jatuh

ke tangan tentara Muslim.

Irak Atas

Khalid bin Walid menyelesaikan tugasnya dalam waktu yang relatif singkat tetapi Iyad bin

Ghanam yang dikirim pada waktu yang sama, masih terlibat dalam misinya. Sasaran serangannya

adalah pembentukan wilayah besar bagian dari Irak, Iran dan Suriah dan pertempurannya

mempengaruhi Persia dan Heraclius sama rata. Waktu ketika Khalid menaklukkan Ain-ut-Tamr,

Iyad melibatkan para penguasa Dumat-Jandal setelah memenangkan kemenangan suku musyrik

dan Kristen. Dumat-ul-Jandal memiliki dua penguasa, Ukaidir bin Malik dan Judi bin Rabi'ah,

yang telah mengumpulkan semua Orang-orang Kristen dari daerah sekitarnya menentang kaum

Muslim. Di dalam situasi yang menyedihkan, Iyad menyampaikan sepucuk surat kepada Khalid

siapa lalu di Ain-ut-Tamr, untuk membantunya melawan pasukan besar pasukan musuh.

Penaklukan Dumat-ul-Jandal

Khalid bin Walid menunjuk Qa'qa 'bin Amr wakilnya di Pakistan Hirah dan melanjutkan ke

Dumat-ul-Jandal tanpa kehilangan waktu. Itu berita yang membakar tentang kedatangan Khalid

begitu menakutkan hingga Ukaidir menasihati Judi untuk berdamai dengan orang Muslim tetapi

dia dan lainnya Pemimpin Kristen langsung menolak proposal itu. Akhirnya Ukaidir bangkrut

hubungannya dengan mereka dan dibiarkan sendirian di suatu tempat yang tidak diketahui. Sebuah

kolom kecil Muslim mencegatnya di jalan dan dia meninggal perkelahian. Khalid meluncurkan

serangannya dari sisi lain dan menantang komandan musuh untuk berduel. Judi melangkah maju

dan ditangkap oleh Khalid bin Walid dalam waktu singkat, dengan hasilnya anak buahnya

melarikan diri dari medan perang. Secara bersamaan, Iyad bin Ghanam juga menang atas lawan-

lawan Kristennya dan membuat mereka melarikan diri kehidupan mereka.

Pertempuran Husaid

Ketika Persia memperhatikan bahwa Khalid bin Walid jauh dari Hirah, mereka berusaha keras

untuk mengambil kembali provinsi dan berbalik para administrator Muslim dari wilayah tersebut.

Suku-suku Arab juga memberikan dukungan mereka untuk membalas pembunuhan kepala

mereka, Uqbah bin Uqbah. Dua jenderal Persia yang terkenal, Zarmahr dan Rozbah berbaris di

kepala pasukan besar. Qa'qa 'bin Amr sang wakil Khalid di Hirah, juga membagi pasukannya

menjadi dua bagian, di bawah Abu Laila dan dirinya sendiri dan menantang musuh di Husaid.

Setelah pertarungan yang berat, kedua jenderal dan lebih dari setengah dari mereka Tentara jatuh

ke serangan Muslim. Sisa pasukan mereka melarikan diri ke Khanafi tempat komandan mereka

Bahbudhan berbaring dengan pasukan besar. Ketika Abu Laila mencapai Khanafi untuk mengejar

para buron, Bahbudhan melarikan diri ke Mudaiyah di mana Hudhail bin Imran bersama pemimpin

Arab lainnya sedang menunggu kesempatan untuk terlibat Muslim dalam pertempuran. Sementara

itu, Khalid bin Walid selesai tugasnya di Dumat-ul-Jandal dan bergegas kembali ke Hirah.

Pertempuran Mudaiyah

Khalid mengambil alih komando seluruh pasukan Muslim dan membaginya dalam tiga bagian

untuk menyerang dari tiga sisi yang berbeda. Qa'qa ', Abu Laila dan Khalid dirinya menyerang

dari tiga sisi seperti yang sudah diputuskan. Hudhail melarikan diri untuk hidupnya tetapi para

jenderal lainnya ikut dengan sejumlah besar orang dihukum mati. Di antara orang-orang yang

terbunuh adalah Abdul-Uzza bin Abu Ruhm dan Labid bin Jarir yang memihak dengan penentang

Islam di bawah paksaan meskipun ada Muslim.

Ketika Abu Bakar mengetahui hal ini, ia membayar uang darah kerabat mereka dan diperintahkan

untuk memperlakukan anak-anak mereka dengan baik. Umar dulu sudah marah dengan Khalid

karena Malik bin Nuwairah pembunuhan, dan insiden ini menambah bahan bakar ke api. Namun,

Abu Bakar tidak mencari penjelasan dari Khalid bin Walid dan membebaskannya dengan ucapan:

"Siapa pun yang menyertai musyrik akan bertemu dengan musibah yang sama. "

Pertempuran Firad

Firad adalah tempat pertemuan Persia, Suriah dan Arab, dan dulu berdekatan dengan Dumat-

Jandal. Itu adalah tempat Banu Taghlib, Bani Namir dan Bani Jyyad telah mengumpulkan dan

Pasukan Romawi berkemah di dekatnya untuk mendukung mereka. Sekarang rentetan

pertempuran bertempur dengan pasukan Persia di daerah yang lebih rendah di Irak telah mencapai

kamp Romawi.

Khalid bin Walid tiba di Firad untuk berperang. Tentara Romawi berada di seberang sungai Efrat

dan mengirim pesan kepada orang Muslim Komandan untuk menyeberangi sungai atau

membiarkan mereka menyeberanginya. Khalid, meminta mereka untuk menyeberangi sungai dan

mereka melakukannya. Sekarang kedua kekuatan itu saling berhadapan di sisi sungai yang sama.

Tentara Muslim dulu sangat lelah karena perjalanan terus menerus dan berkelahi sementara orang-

orang Romawi masih segar dan sekitar delapan atau sepuluh kali lipat lebih banyak jumlahnya.

Namun, pertempuran pecah dan melanjutkan sepanjang hari. Akhirnya orang-orang Romawi lari

meninggalkan ladang untuk mencicipi kekalahan terburuk mereka dan meninggalkan seratus ribu

orang mati. Setelah menyelesaikan ini pekerjaan, Khalid mengirim pasukannya kembali ke Hirah

dan dia sendiri pergi diam-diam bagi Mekah untuk melakukan haji di perusahaan hanya beberapa

orang.

Setelah haji, Khalid bergegas kembali ke Hirah. Tapi berita miliknya perjalanan ke Mekah tidak

bisa dirahasiakan dan secara bertahap tercapai telinga Abu Bakar Siddiq. Dia, bagaimanapun,

meminta Khalid untuk tidak melakukannya ulangi di masa depan dan menyatakan

ketidaksenangannya atas tindakan ini kecerobohan.

Khalid bin Walid tinggal di Hirah hingga Rabi 'Al-Awwal 13 H, yang telah ia masukkan dalam

Muharram 12 AH. Selama periode ini dia menghadapi musuh-musuhnya di setiap langkah dan

bertarung dengan banyak pertempuran sengit melawan pasukan yang tangguh melebihi jumlah

pasukan Islam di setiap pertempuran tetapi mengalahkan mereka secara menyeluruh di masing-

masing dan tidak pernah merasakan kekalahan pertempuran apa pun. Kekuatan Romawi dan Persia

dulunya gemetar dari dalam pada penyebutan nama Khalid bin Walid.

Sejarah manusia tidak mungkin bisa, berikan contoh lain dari sekian banyak kemenangan beruntun

dalam periode yang begitu singkat dengan sumber daya yang sangat sedikit. Tapi Khalid

melakukannya. Dia layak mendapatkan semua berkah dari Allah yang kita bisa mencarinya dan

untuk ketajaman militernya yang tiada tara, tidak gentar keberanian, tekad gigih dan operasi

berani. Namun, kita tidak bisa mengabaikan semangat di balik semua perbuatannya yang

menakjubkan dan semangatnya adalah seleksi, pelatihan, dan bimbingannya di Siddiqi gaya dan

sikap. Pasukan dan pasukan Muslim dimanapun mereka bertempur dan jalur operasi apa pun yang

mereka adopsi sesuai dengan instruksi yang diberikan dari Madinah, markas besar Islam. Dalam

semua situasi dan keadaan, khalifah Nabi terus dirinya berkenalan dengan detail gerakan Muslim

pasukan dan tidak pernah membuat penundaan dalam mengirim instruksi yang diberikan dengan

situasi.

Khalid bin Walid di Suriah

Operasi militer Khalid tidak hanya mencabut kemurtadan dari Saudi tetapi juga mengambil dari

Persia keberanian untuk menyerang Madinah sebagai bagian dari strategi mereka. Sekarang yang

pertama dan yang pertama Masalah terpenting yang menuntut perhatian segera mereka adalah

front Suriah di bawah Romawi dan Ghassanid. Shurahbil bin Amr, raja Ghassani telah menjadi

martir utusan Nabi, yang menyebabkan pertempuran Mu'tah. Selain itu, kekuatan gabungan dari

Romawi dan Gassanid siap untuk menyerang Madinah dan Arab Saudi Nabi sendiri pergi ke Tabuk

untuk menangkal niat jahat mereka. Lagi-lagi, berita persiapan militer besar-besaran di perbatasan

Suriah memimpin Nabi untuk mengirim pasukan di bawah komando Usamah bin Zaid. Bahkan di

tengah aksi militer melawan murtad khalifah tidak mampu mengabaikan ancaman Suriah dan

mengirim Khalid untuk berurusan dengan Suriah.

Khalid bin Walid meninggalkan markas dengan kolom kecil tapi dia mengambil dalam dirinya,

sesuai dengan instruksi Khalifah, pejuang Muslim dari daerah dan wilayah yang sedang dalam

perjalanan. Meskipun ini, Khalid diperintahkan untuk menghindari pertemuan langsung dengan

orang Kristen tentara. Masalah internal Arab dan masalah kemurtadan memuncak daftarnya.

Ketika Heraclius mengetahui kehadiran tentara Muslim dalam batas-batas Suriah, ia menghasut

suku-suku di sekitarnya dan tokoh-tokoh daerah melawan Muslim. Akhirnya Heraclius dibuat

Mahan, seorang jenderal Romawi yang terkenal, maju dengan pasukan besar. Sebagai hasil dari

pertemuan itu, pasukan di bawah Mahan terasa memuakkan Kekalahan selain menyisakan

sejumlah besar rampasan. Diberitahu tentang ini Kekalahan, Heraclius sendiri melanjutkan dari

Konstantinopel, datang ke Suriah dan mengumpulkan pasukan besar untuk membalas kekalahan.

Khalid mengirim akun terperinci tentang keadaan ke khalifah. Itu hari surat itu diterima di

Madinah, adalah hari ketika Ikrimah bin Abu Jahl kembali ke Madinah setelah kampanye yang

sulit. Di kali ini, suku-suku dan klan-klan dari seluruh Arab berdatangan ke Arab Saudi markas

dengan tujuan tunggal meletakkan nyawa mereka di jalan Allah.

Siddiq mengirim Ikrimah untuk membantu Khalid dalam kampanyenya. Menutup pada tumitnya

dikirim Amr bin Al-As dengan detasemen ke bantu Khalid bin Walid dengan menargetkan orang-

orang Romawi di rute ke Palestina. Sebagai tindak lanjut, Khalifah mengirim detasemen suku-

suku dari berbagai bagian Arab di bawah komando Yazid bin Abu Sufyan dengan instruksi untuk

menyerang Damaskus.

Satu detasemen lagi dipimpin oleh Abu Ubaidah bin Al-Jarrah adalah dikirim untuk menyerang

Hims. Dia mengirim detasemen lain yang dipimpin oleh Shurahbil bin Hasanah, setelah dia

kembali ke Madinah dari miliknya kampanye di Irak, untuk melancarkan serangan dari sisi

Yordania. Ini empat detasemen kuat pergi untuk menyerang Suriah dari empat sisi. Ini Kampanye

berlangsung di bulan Muharram 13 H.

Ketika keempat detasemen menyeberang ke Suriah, dan Heraclius datang untuk mengetahui

bahwa kekuatan Muslim telah membagi dirinya menjadi empat kelompok menyerang empat

posisi, ia juga membuat empat kelompok pasukannya menjadi diperintahkan oleh empat jenderal.

Dia mengirim saudara lelakinya, Tadharaq di kepala 90 ribu pria bersenjata untuk menghadapi

Amr bin Al-As in Palestina. Jurjah bin Budhiyah diberi 40 ribu tentara memerangi Yazid bin Abu

Sufyan di Damaskus. Jenderal Raqis dulu dikirim dengan pasukan 50 ribu orang untuk bertarung

dengan Shurahbil bin Hasanah di Yordania dan Rafiqa bin Nasturas diminta untuk mengambil

tentang Ubaidah bin Al-Jarrah di Hims dengan 60 ribu orang di bawahnya perintah.

Maka, ia mengumpulkan dua ratus dan 40 ribu pasukan yang kuat untuk pergi untuk perang

melawan Muslim, yang semuanya 30 ribu di jumlah. Itu memperjelas persiapan macam apa,

Heraclius telah dilakukan untuk mengalahkan pasukan Muslim. Meskipun Heraclius cukup bijak

untuk menghindari pertempuran, para abdi dalem, bangsawan dan pemimpinnya bersikeras dalam

ambisi mereka untuk menyerang Arab.

Meskipun para jenderal Muslim membuat gerakan terpisah, masing-masing dari mereka diikat

oleh perintah khalifah untuk menjaga kontak dekat dan waspadai keadaan satu sama lain. Saat

menjadi muslim komandan memasuki wilayah Suriah, mereka menemukan keheranan mereka

bahwa untuk setiap detasemen Muslim musuh memiliki delapan kali lebih banyak kekuatan.

Mereka memeriksa situasi dan memberi tahu Abu Bakar Siddiq dari apa yang mereka hadapi saat

itu dan mengambil keputusan untuk bersama menghadapi musuh. Ketika empat jenderal Muslim

berkumpul di Yarmuk, mereka menerima perintah dari Khalifah untuk menghadapi musuh

bersama.

Selain itu, Khalifah mengirim pesanan ke Khalid untuk bergegas ke tempat bahaya dengan

setengah dari pasukan dan menempatkan Muthanna bin Harithah masuk Hirah dengan setengah

lainnya. Dia juga diperintahkan untuk memimpin komando bersama sebagai komandan tertinggi.

Dengan tanda terima perintah ini dari markas besar, Khalid bin Walid Pedang Allah, bergegas ke

Suriah dengan kontingen sepuluh ribu tentara meninggalkan jumlah yang sama di Hirah.

Mengikuti strategi Muslim, Heraclius juga memerintahkannya komandan untuk membentuk front

bersatu. Kakaknya, Tadharaq, menuju pasukan besar Heraclius. Selain itu, ia mengirim yang

terkenal Jenderal, Mahan dengan detasemen besar untuk memperkuat tentara diatur melawan

pasukan Muslim.

Pertempuran Yarmuk

Khalid memeriksa situasi seperti seorang komandan berpengalaman. Satu malam dia merasakan

musuh akan menyerang keesokan paginya, dan itu malam dia membagi pasukannya sekitar 40

hingga 46 ribu menjadi kecil pasukan yang dipimpin oleh komandan terpisah berkaliber tinggi,

menjaga sebuah pasukan kecil tapi terpilih untuk perusahaannya sendiri. Dia kemudian

menginstruksikan kepala setiap regu tentang strategi yang harus diikuti.

Orang Romawi melanjutkan serangan itu dengan kontingen 40 orang seribu tentara, yang segera

diusir. Selanjutnya datang mencatat jenderal Romawi Jurjah bin Budhiyah dengan kolomnya dan

menyatakan keinginannya untuk berbicara dengan Khalid bin Walid. Ketika Khalid pindah dekat

dengannya, ia ingin tahu tentang Islam, yang mana Komandan Muslim melakukannya dengan

memadai. Dia langsung memeluk Islam dan bergerak bersama Khalid untuk menjadi bagian dari

tentara Muslim. Dia kemudian berperang melawan Romawi dengan gagah dan kemudian jatuh

martir.

Kedua pasukan dikunci bersama dalam pertempuran sengit. Walaupun Tentara Muslim jumlahnya

kurang, itu lebih dari sekadar pertandingan orang-orang Romawi dalam keberanian dan vitalitas.

Semangat mereka begitu tinggi sehingga bahkan wanita terjun ke medan perang untuk

membuktikan keberanian mereka sebagai pejuang Islam. Abu Sufyan mendorong Muslim tentara

dengan lagu-lagu bela dirinya. Berarti sementara Ikrimah berteriak: "Siapa yang mereka janjikan

padaku tentang kematian?" Dirar bin Azwar dan empat ratus orang lainnya menjanjikan kesetiaan

mereka pada saat itu menjadi martir atau menang di medan perang. Setelah ini, seluruh rombongan

jatuh pada pasukan Romawi seperti harimau yang lapar. Miqdad sedang membacakan ayat - ayat

Surat Al-Anfal untuk menghasilkan di dalamnya semangat syahid.

Anak-anak pemberani Islam Khalid bin Walid, Abu Ubaidah bin Jarrah, Shurahbil bin Hasanah,

Yazid bin Abu Sufyan, Ikrimah bin Abu Jahl, Qa'qa 'bin Amr, Abu Sufyan, Abud-Darda, Amr bin

As, Harith bin Dirar dan Jurjah bin Budhiyah, melakukan tindakan keberanian seperti itu belum

pernah disaksikan sebelumnya. Dari pedang pagi sampai malam dan belati, panah, dan tombak

tetap beraksi. Zuhr (siang hari) dan Salat Ashar (sore) hanya dilakukan secara simbolis sedangkan

salat pertempuran sedang terjadi. Hari itu berakhir tetapi bukan pertempuran. Lelah dengan operasi

sehari-hari dan frustrasi dengan kegagalan setelah gagal, orang-orang Romawi kehilangan hati dan

mulai mundur sampai mereka memilikinya gunung di belakang mereka, sementara kaum Muslim

terus maju dan mendorong mereka kembali sampai mereka mulai melarikan diri. Muslim yang

mengejar Pasukan memaksa mereka masuk ke sungai, banyak yang tenggelam, dan yang lain jatuh

sampai mati. Dengan cara ini, seratus tiga puluh ribu tentara terbunuh. Sisanya melarikan diri

untuk hidup mereka.

Matahari pagi terbit dengan pesan kemenangan Muslim dan Tentara Romawi tidak terlihat.

Tadharaq, orang Romawi Komandan dan saudara lelaki Heraclius terbunuh bersama beberapa

orang jenderal lainnya. Tiga ribu Muslim dihormati kesyahidan. Di antara para martir nama-nama

Jurjah bin Budhiyah, Ikrimah bin Abu Jahl, Amr bin Ikrimah, Salamah bin Hisham, Amr bin Said,

Aban bin Said, Hisyam bin AI-As, Habbar bin Sufyan dan Tufail bin Amr, adalah yang paling

terkenal.

Pertempuran Yarmuk dinyatakan telah terjadi di Rabi 'Al-Awwal atau Rabi 'Al-Akhir 13 AH.

Namun, ini tampaknya tidak benar. Pertempuran Yarmuk pasti terjadi pada akhir Jumada Al

Ukhra. Pasukan Muslim telah menaklukkan Busra sebelum Romawi Pasukan mencapai Yarmuk.

Apalagi berita penaklukannya Yarmuk belum mencapai Madinah sampai setelah kematian Abu

Bakr Siddiq. Tidak mungkin berita kemenangan Muslim di Yarmuk akan membutuhkan dua atau

dua setengah bulan untuk mencapai Madinah.

Kematian Abu Bakar Siddiq

Pertempuran Yarmuk di Suriah telah membuat Heraclius bingung karenanya tidak dapat alasan

kekalahan telak beberapa ratus ribu pasukan Romawi lapis baja di tangan segelintir Muslim.

Merasa sedih dan malu, dia meninggalkan Hims dan melanjutkan ke beberapa tempat yang tidak

diketahui. Namun, sebelum keberangkatannya, dia menekankan memperkuat benteng Damaskus

dan Hims. Damaskus telah datang di bawah pengepungan tentara Muslim dan seluruh tanah Suriah

akan ditangkap oleh mereka. Sekarang, bukannya melihat ke arah Saudi, mereka mengantisipasi

kematian dan kehancuran mereka sendiri. Itu tanah hijau dan subur Irak telah datang ke flip

Muslim. Pemerintahan Islam sekarang terlibat dalam memperluas wilayah Arab oleh mendorong

Persia dan Romawi kembali.

Pada awal Jumada Al-Ukhra 13 H, Abu Bakar menderita Demam dan intensitasnya terus berlanjut

selama dua minggu. Kapan dia semakin yakin jam-jam terakhirnya sudah dekat, ia memanggil

Abdur-Rahman bin Auf dan mengadakan konsultasi dengannya tentang kekhalifahan dan berkata,

"Apa pendapatmu tentang Umar?" Dia menjawab, "Dia sangat saya ketat dan parah dalam

perawatan dan perilakunya. "Setelah itu Abu Bakar berkata, "Ketegarannya hanya karena

kelembutan saya. Saya memiliki diri sendiri memeriksa bahwa Umar cenderung mengadopsi garis

keras dalam hal Kebetulan dia sopan, tapi dia selalu berubah lembut ketika dia menemukan saya

ketat. Saya pikir kekhalifahan akan membuatnya lembut dan moderat dalam pendapat dan

pendekatannya. "Mengikuti ini, dia memanggil Utsman bin Affan dan berikan pertanyaan yang

sama padanya. Dia menjawab, "Umar diri internal lebih baik daripada diri eksternalnya; dia lebih

unggul dari kita semua. "

Ketika Ali diajak berkonsultasi, dia membuat jawaban yang hampir sama. Lalu mendatangi Talhah

dan ketika Abu Bakar berkata kepadanya, "Saya ingin menunjuk Umar sebagai khalifah umat

Islam. "Dia berkata," Apa jawaban akankah kamu memberi kepada Allah ta’ala tentang apa yang

telah kamu lakukan untuk orang yang Anda berkuasa? "Menanggapi hal ini ia berkata," Saya akan

menjawab Allah yang Mahakuasa yang telah Aku jadikan yang terbaik dari makhluk-Mu sebagai

khalifah bagi ciptaan-Mu. "Setelah mendengar ini, Talhah diam. Abu Bakar meminta Utsman

untuk meletakkan wasiatnya, yang diberikan di bawah.

"Ini adalah janji yang saya, khalifah dari Utusan Islam Allah telah membuat saat-

saat terakhirnya di dunia ini di tangan dan jam pertama Hari Akhir mendekati

cepat. Dalam keadaan seperti itu, bahkan orang yang tidak percaya menjadi

percaya dan a pelanggar juga mencapai keyakinan. Saya telah menunjuk Umar

bin Al-Khattab menjadi khalifah Anda, dan saya tidak pernah gagal harapan

Anda dalam berbuat baik untuk Anda semua. Jadi, jika Umar mengambil untuk

keadilan dan ketekunan, itu cukup dalam pengetahuan saya; jika dia melakukan

sesuatu yang salah, saya tidak menyadari yang tak terlihat. Apa yan telah

memutuskan tidak lain adalah baik. Semua orang harus menghadapi

konsekuensi dari perbuatannya."

'Mereka yang telah berbuat salah akan mengetahui dengan apa

menjungkirbalikkan mereka akan terbalik. "(26: 227)

Pidato Terakhir Abu Bakar Siddiq

Ketika tulisan itu selesai, Abu Bakar Siddiq bertanya itu untuk dibacakan kepada orang-orang.

Mengikuti ini dia keluar meskipun kondisi kesehatannya yang genting dan berkata kepada hadirin

ini

"Saya belum menunjuk kerabat saya sebagai khalifah, dan saya punya tidak

menginstal Umar sebagai khalifah sendiri. Saya lebih suka melakukannya saja

setelah mengadakan konsultasi dengan orang-orang yang memiliki penilaian

yang baik. Apakah kamu kemudian setuju untuk menjadi khalifah Anda?

"Mendengar ini mereka berkata," Kami semua setuju dengan pilihan dan

pendapat Anda. "Mengikuti ini dia berkata, "Kamu harus melaksanakan perintah

Umar dan mematuhinya."

Semua orang menyatakan kesetiaan mereka. Abu Bakar lalu berkata berbicara kepada Umar di

hadapan hadirin:

"Wahai Umar! Aku telah menjadikanmu wakilku untuk para sahabat Utusan

Allah tetap takut akan Allah dari dalam dan tanpa. Wahai Umar! Ada beberapa

hak Allah ta’ala terkait dengan malam, yang tidak dia aksesi di siang hari; sama

halnya, beberapa adalah hak yang berkaitan dengan hari, yang tidak Dia miliki

mengaksesi di malam hari. Allah ta’ala tidak menerima Nawafil (sunnah) kecuali

Fard (wajib) dilakukan. Wahai Umar! Hanya mereka yang mendapatkan

keselamatan Hari Pengadilan, yang catatan perbuatannya akan berbobot,

sementara kekurangan dalam perbuatan baik akan menderita. Wahai Umar! Itu

cara untuk sukses dan keselamatan ditemukan dengan mengikuti Al-Qur’an dan

apa yang benar. Wahai Umar dan sukacita Kabar diturunkan dalam Al-Qur’an

secara bersamaan sehingga seorang mukmin terus takut kepada Allah ta’ala dan

mencari-Nya pengampunan. Wahai Umar! Setiap kali Anda menemukan dalam

Al-Qur’an yang Mulia menyebut orang-orang Neraka, berdoalah kepada Allah

agar tidak menjadikan Anda salah satu dari mereka mereka; setiap kali Anda

menemukan orang-orang surga, berdoalah Allah menjadikan Anda salah satu

dari mereka. Wahai Umar! Kapan Anda akan mengikuti nasihat saya ini, Anda

akan menemukan saya duduk di samping Anda. "

Tulisan ini dan pembuatan akan semua dilakukan pada hari Senin, 22 Jumada Al-Ukhra, 13 H, dan

antara malam Jumada Al-Ukhra Tanggal 22 dan 23, setelah matahari terbenam ia menghembuskan

nafas terakhir dan dimakamkan sebelumnya Isya (doa malam) atau kapan saja di malam hari.

Kekhalifahannya membentang selama dua setengah tahun. Attab bin Usaid, Gubernur Mekah

meninggal pada hari yang sama di Mekah.

Hari Abu Bakar menulis surat wasiatnya dan memberi tahu para Muslim tentang hal itu akhir

hidupnya sudah dekat, Muthanna bin Harithah kembali ke Madinah dari Hirah (Irak). Ketika

Khalid mulai dari Hirah ke Suriah bersama dengan setengah dari tentara meninggalkan Muthanna

di sana dengan setengah lainnya, jenderal Persia, pikir Bihman Jadhwaih bahwa akan mudah bagi

mereka untuk mengusir Muslim dari Hirah. Karena itu, ia berangkat dengan pasukan yang kuat.

Muthanna bin Harithah berbaris dari Hirah ke Babel dan memukul mundur serangannya, mengejar

mereka sampai ke Mada'in dan kemudian kembali ke Hirah.

Setelah kekalahan memalukan dan menghancurkan ini, orang Persia jenderal, menteri, bangsawan

dan kepala suku mengubur perbedaan lama mereka dan bangkit bersama untuk membalas

kekalahan mereka. Gelombang semangat dan keberanian bangkit di seluruh negeri. Semua suku

Persia dan kepala suku bangsa bangkit untuk mencabut umat Islam. Militer skala besar persiapan

khawatir Muthanna yang bergegas ke Madinah untuk memperkenalkan Khalifah dengan ancaman

yang akan datang meninggalkan Hirah di jawab Bashir bin Khasasiah.

Muthanna mencapai Madinah hanya beberapa jam sebelum final kepergian khalifah. Namun,

Khalifah mendengarnya dengan penuh semangat perhatian dan menginstruksikan Umar untuk

melakukan yang diperlukan. Saat Umar pergi, Abu Bakar berkata:

"Ya Allah! Saya telah memilih Umar sebagai khalifah setelah saya untuk

kesejahteraan Muslim secara keseluruhan dan untuk menghilangkan segala

macam bahaya dari jalan mereka. Anda tahu betul perasaan semua hati. Setelah

mengadakan konsultasi dengan kaum Muslim, saya telah memilih yang terbaik

di antara umat Islam untuk merawat mereka dan merawat kedamaian dan

kesejahteraan mereka. Jadikan wali budak Anda dapat dipercaya dan teguh

untuk hidup mereka, keselamatan mereka ada di Tangan Anda. Jadikan Umar

sebagai khalifah yang baik dan rakyatnya menjadi manfaat baginya. "

Kesan Ali

Sebagai berita yang menghancurkan jiwa tentang kematian Abu Bakar menyebar di Madinah,

seluruh kota jatuh dalam kesedihan yang mendalam dan kesengsaraan yang tak terhitung dan

kekacauan. Hari suram kepergian terakhir Nabi menimbulkan tragisnya refleksi sekali lagi. Ketika

Ali mendengar berita sedih ini, dia masuk air mata, datang ke rumahnya menangis dan

mengucapkan di pintu berikutnya kata-kata yang terbenam dalam kesedihan mendalam dan rasa

sakit yang dalam:

"Wahai Abu Bakar! Semoga Allah mengampuni Anda. Demi Allah Anda percaya

pertama-tama di seluruh umat dan membuat keyakinan Anda dasar perilaku dan

perilaku Anda. Kamu orangnya sangat baik dalam kepercayaan dan keyakinan,

yang paling dermawan dan pengurus terbesar dari Nabi. Anda adalah yang

terbesar pendukung Islam dan ahli waris semua makhluk. Dalam tata krama,

kebajikan dan bimbingan Anda dekat dengan Nabi sebagian besar semua.

Semoga Allah memberi Anda pahala terbaik atas nama Islam dan kaum Muslim.

Anda menegaskan Nabi ketika orang lain membantahnya; Anda menunjukkan

simpati ketika orang lain tidak menarik baginya; Anda bangkit untuk membantu

Utusan Allah ketika orang lain menahan diri dari bantuan dan dukungan. Allah

memberi Anda hak sebagai Siddiq (yang Sejati) dalam Kitab-Nya: "Dan dia yang

membawa kebenaran dan percaya di sana." (39:33) Anda berdiri seperti batu

untuk mendukung Islam dan mengusirnya orang-orang kafir. Argumen Anda

tidak pernah salah arah atau tidak wawasan Anda melemah; jiwamu tidak

pernah menunjukkan rasa takut. Kamu kokoh seperti gunung; angin kencang

gagal mencabut atau mengaduk kamu. Tentang Anda, Nabi telah mengatakan:

'Tubuh kita lemah, kuat dalam Iman, rendah hati, dimuliakan oleh Allah,

terhormat di bumi dan layak di antara orang-orang percaya.' Tidak ada yang

bisa menunjukkan keserakahan kehadiran Anda juga tidak bisa memberikan

ekspresi bebas pada keinginannya; itu kebetulan kuat untuk Anda dan lemah

kuat sampai hak si lemah diberikan kepadanya dan si kuat terpaksa berikan apa

yang seharusnya. "

Ketika Umar mendengar berita ini, dia mengungkapkan perasaannya yang dalam pada kata-kata

berikut:

"Wahai Khalifah Rasulullah, Anda menempatkan orang-orang Anda kesulitan

besar dengan keberangkatan Anda. Cukup sulit untuk hidup setara dengan debu

Anda. Bagaimana saya bisa bersaing dengan Anda? "

Gubernur Kekhalifahan Siddiqi

Wali amanat orang-orang beriman, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah ada di ditugasi sebagai bendahara

publik, Umar menjaga Departemen Keadilan dan Utsman dan Ali dipercayakan dengan pekerjaan

administrasi dan korespondensi. Dengan tidak adanya satu, maka selanjutnya akan mengambil alih

tanggung jawab. Attab bin Usaid adalah Gubernur Mekah yang wafat pada hari Abu Bakar

bernafas terakhirnya. Gubernur Ta'if adalah Utsman bin Abul-As. San'a ' diperintah oleh Muhajir

bin Umayyah dan Hadramout oleh Ziyad bin Labid. Khaulan provinsi diperintah oleh Ya'la bin

Umayyah, Yaman oleh Abu Musa Ash'ari, Janad oleh Mu'adh bin Jabal, Bahrain oleh Ala 'bin

Hadrami, Dumat-ul-Jandal oleh Iyad bin Ghanam dan Irak oleh Muthanna bin Harithah. Abu

Ubaidah bin Al-Jarrah kemudian dikirim ke Suriah sebagai komandan Muslim Pasukan, sementara

Yazid bin Abu Sufyan, Amr bin Al-As, Shurahbil bin Hasanah sudah terlibat di Suriah sebagai

komandan berbagai Detasemen Muslim. Khalid bin Walid adalah komandan-inchief tentara

Muslim selama Kekhalifahan Siddiqi.

Istri dan Anak

Istri pertama Abu Bakar adalah Qutailah binti Abdul-Uzza yang melahirkan Abdullah bin Abu

Bakr diikuti oleh Asma 'binti Abu Bakr, sang ibu dari Abdullah bin Zubair. Dari Umm Ruman,

yang kedua istri, dilahirkan Abdur-Rahman bin Abu Bakar dan Aisyah Siddiqah. Ketika Abu

Bakar memeluk Islam, istri pertamanya menolak untuk mengikuti dan segera bercerai. Istri kedua,

Umm Ruman menerima Islam. Setelah masuk Islam, Abu Bakar menikahi Asma'a binti Umais,

janda Ja'far bin Abu Thalib yang melahirkan Muhammad bin Abu Bakar dan kemudian dia

menikah Habibah binti Kharijah Ansariyah yang milik Khazraj. Dari dia lahir baginya seorang

putri bernama Umm Kulthum setelah kematiannya.

Umar bin AI-Khattab

Kelahiran dan Silsilah:

Dia termasuk di antara para bangsawan Quraisy. Selama zaman jahiliah, misi diplomatik melekat

pada keluarganya. Dalam peristiwa orang Quraisy berperang dengan suku apa pun, para pemimpin

keluarganya akan dikirim pada misi penjaga perdamaian. Mereka juga memimpin ketika ada

kesempatan untuk menyoroti kebesaran dan keunggulan dari Quraisy atas yang lain. Silsilah

keluarganya adalah sebagai berikut: Umar bin Khattab bin Nufail bin Abdul-Uzza bin Riyah bin

Abdullah bin Qurat bin Razah bin Adi bin Ka'b bin Luai. Ka'b memiliki dua putra, Adi dan Murrah

Murrah adalah di antara para leluhur Nabi. Beberapa delapan generasi dari nenek moyang Nabi

dan Umar menjadi biasa (sama). Penunjukan bakti Umar adalah Abu Hafs sementara Nabi

memberinya gelar 'Faruq'. Ia lahir 40 tahun sebelum Nabi hijrah. Dia melewati masa kecilnya

merumput unta. Setelah mencapai usia muda, menurut tradisi Arab, dia diperintahkan dalam

silsilah, ilmu pedang, menunggang kuda dan gulat. Dia mengadopsi perdagangan sebagai

profesinya sebelum dan sesudah masuk Islam.

Beberapa Keunggulan Khusus:

Sebelum dikonversi ke Islam Umar Faruq biasa masuk pertandingan gulat di arena Ukaz di mana

pekan raya akbar diadakan agar para pengikut seni yang berbeda dapat berkumpul dari semua

bagian Arab dan menampilkan kemampuan masing-masing. Benar untuk menyimpulkan bahwa

Umar telah mencapai kesempurnaan dalam seni gulat. Klaimnya untuk keterampilan berkuda juga

mapan. Umar dulu benar-benar melompat ke punggung kudanya dan kursinya sangat kuat

sehingga dia tampaknya menjadi bagian dari kuda yang dinaikinya. Pada saat munculnya Nabi,

sesuai Futuh-ul-Buldan, hanya ada tujuh belas orang di seluruh klan Quraisy yang bisa membaca

dan menulis, dan Umar bin Khattab, adalah salah satunya. Dia bergabung dengan jajaran Islam

setelah empat puluh pria dan sebelas wanita yang tersisa di Mekah setelah hijrah ke Abyssinia.

Menurut narasi yang lain, ia datang ke Islam setelah tiga puluh sembilan orang dan dua puluh tiga

wanita atau empat puluh lima pria dan sebelas wanita. Dia adalah salah satu dari orang beriman

yang paling awal dan di antara sepuluh yang diberkati. Dia juga ayah mertua Nabi. Dia termasuk

di antara para ulama dan Sahabat yang saleh. Dia telah meriwayatkan 539 hadis dalam semua yang

ada telah direproduksi oleh Utsman, Ali, Talhah, Sa'd, Ibn Mas'ud, Abu Dhar, Abdullah bin Umar,

Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Zubair, Anas, Abu Hurairah, Amr bin As, Abu Musa Ash'ari,

Bara 'bin Azib, Abu Said Khudri dan lainnya.

Ibn Abbas mengisahkan bahwa hari ketika Umar Faruq menerima Islam, orang-orang musyrik

berkata, "Hari ini kaum Muslim telah menyelesaikan skor mereka dengan kami. "Pada hari yang

sama Ayat berikut ini diungkapkan:

"Wahai Nabi! Allah cukup untukmu dan orang-orang beriman yang mengikuti

kamu. " (8:64)

Ibn Mas'ud diriwayatkan mengatakan: 'Hari ketika Umar menerima Islam, Islam terus tumbuh

untuk dimuliakan. Itu, sebenarnya, penaklukan Islam, dan Hijrahnya (hijrah) adalah kemenangan

nyata, dan kepemimpinannya adalah berkah. Kami tidak memiliki cukup keberanian untuk

melakukan salat kami di Ka'bah Suci sampai Umar telah menerima Islam. Dia membuat orang-

orang kafir menjadi sasaran dari begitu banyak tekanan, pertemuan dan perkelahian yang akhirnya

mereka memungkinkan kita untuk salat di Ka'bah." Hudhaifah diriwayatrkan mengatakan:" Ketika

Umar menerima Iman, Islam bangkit seperti orang yang beruntung membuat kemajuan di setiap

langkah, dan Islam terus mundur dengan kesyahidannya dan keberuntungannya sedang menurun."

Ibn Sa'd dan Suhaib bin Sinan Rumi meriwayatkan: "Islam maju ketika Umar menerima Iman dan

kami bisa duduk di sekeliling Ka'bah, dan membayar mereka dengan jumlah koin yang sama. "

Ibn Asakir meriwayatkan Ali mengatakan: "Semua orang berhijrah secara diam-diam, tetapi,

ketika Umar memutuskan untuk melakukannya, ia mengambil pedang yang terhunus di satu tangan

dan panah di yang lain dan meletakkan busur di bahunya, dan pergi ke Ka'bah. Dia mengitarinya

tujuh kali diikuti oleh dua Rakaat Salat di Maqam Ibrahim. Dia kemudian datang ke lingkaran

kepala suku Quraisy dan berkata melemparkan tantangan pada mereka, 'Semoga Anda

dipermalukan! Siapa pun yang suka melihat ibunya tanpa putra dan istri tanpa suami, harus

menghadapku. ' Tapi tak satu pun dari mereka yang pindah dari tempat mereka. "

Imam Nawawi meriwayatkan: Umar menemani Nabi dalam setiap pertempuran dan tetap teguh

pada hari Uhud. Nabi sekali berkata, "Aku bermimpi bahwa seorang wanita sedang melakukan

wudhu (wudhu) di surga duduk di samping istana. Saya bertanya istana siapa ini. Saya diberitahu

bahwa itu milik Umar. "Kemudian berbalik ke arah Umar dia berkata, "Pada saat yang sama rasa

kehormatan Anda datang ke pikiran saya dan aku pergi dari sana. "Mendengar ini, Umar menangis

dan menyampaikan, "Apakah saya harus menunjukkan rasa hormat saya kepada Anda?" Nabi

pernah berkata, "Aku bermimpi bahwa aku mengambil susu dan kesegarannya mencapai kuku

saya. Saya kemudian memberikan sisanya kepada Umar. "" Apa interpretasinya mimpi ini, Wahai

Nabi Allah? "mereka bertanya." Susu di sini berarti Pengetahuan, "Nabi menjelaskan. Nabi

berkata," Suatu kali saya punya mimpi bahwa orang-orang dibawa ke hadapan saya dalam baju

mereka, beberapa memakainya hingga dada mereka, dan beberapa dari mereka lebih panjang dari

ini tapi kemeja Umar menyeret. "" Apa yang dimaksud dengan kemeja itu? "mereka tanya.

"Agama," jelasnya.

Pada satu kesempatan Nabi berkata kepada Umar "Demi Allah, Setan tak pernah menapaki jalan

yang Anda lewati. "Nabi pernah berkata: "Seandainya ada seorang nabi setelah aku, dia akan

menjadi Umar." Dia pernah berkata: "Umar adalah pelita orang-orang surgawi." Satu kesempatan

Nabi berkomentar: "Pintu untuk hal-hal yang tidak berguna dan sia-sia akan tetap tertutup

sementara Umar tinggal di antara kamu. "Dia sekali berkata: "Setiap malaikat surga menghormati

Umar dan setiap setan di bumi membuatnya takut. "Ahadits dari Abu Said Khudri marilah kita

ketahuilah bahwa Nabi berkata: "Setiap nabi memiliki Muhaddith, jika mungkin ada Muhaddith

di Ummah saya, dia adalah Umar. " Ketika ditanya tentang Muhaddith, dia berkata: "Seseorang

yang malaikat berbicara dengan lidahnya. "

Pada suatu kesempatan Abu Bakar berkata: "Tidak ada yang lebih berharga bagiku daripada Umar.

"Ali diriwayatkan pernah berkomentar:" Sambil menyebutkan orang saleh, jangan pernah

melupakan Umar. "Ibnu Umar diriwayatkan telah berkata: "Setelah Nabi, kami menemukan Umar

adalah yang paling cerdas." Ibn Mas'ud berkata:" Jika pengetahuan seluruh dunia mengenakan satu

timbangan, dan bahwa Umar pada yang lain untuk ditimbang, Umar akan memiliki bobot lebih

berat." Hudhaifah mengatakan:" Pengetahuan tentang seluruh dunia terletak di pangkuan Umar.

"Dia lebih lanjut berkata:" Tidak ada yang berani untuk menerima kecaman banyak di jalan Allah

seperti yang Umar lakukan. "Ali pernah melihat Umar terbungkus kain dan berkata: "Tidak ada

lebih berharga bagiku daripada orang yang sekarang terbungkus kain. Ditanya, Ali berkomentar:

"Umar penuh tekad, kesadaran dan keberanian. "Ibnu Mas'ud diriwayatkan mengatakan:"

keunggulan Umar didirikan oleh empat hal: pertama, ia menasihatkan pembunuhan tawanan

perang Badr yang diikuti oleh Ayat: 'Apakah itu bukan penahbisan sebelumnya dari Allah, siksaan

yang parah akan terjadi menyentuh Anda untuk apa yang Anda ambil.' (8:68) Kedua, dia meminta

Ibu-ibu dari orang-orang beriman untuk memperhatikan Hijab dan kemudian Ayat tersebut tentang

Hijab diturunkan dan Nabi berkata kepada Umar: "Wahyu disebabkan di rumahku dan kau sudah

terilhami." Ketiga, doa Nabi kepada Allah untuk memperkuat Islam menyebabkan Umar

menerima Islam; keempat, dia berjanji setia pada Abu Bakr sebelum siapa pun melakukannya.

"Mujahid berkata:" Kami akan sering menyebut bahwa setan tetap dalam kurungan selama

kekhalifahan Umar dan mendapat kebebasan setelah kematiannya. "Abu Usamah berkata:"

Apakah kamu tahu siapa Abu Bakar dan Umar? Mereka seperti ibu dan ayah untuk Islam. "Ja'far

Sadiq berkata:" Aku agak jijik dengan orang yang tidak ingat Abu Bakar dan Umar dengan

anggun."

Fitur Fisik Umar

Dia berkulit cerah cenderung kemerahan. Dia begitu tinggi sehingga dia tampaknya sedang naik

sambil berjalan kaki. Pipinya kekurangan daging; janggutnya tebal, kumisnya terlihat dan

kebotakan di bagian depan kepala. Ibn Asakir menceritakan: "Umar tinggi dan padat dengan warna

cenderung kemerahan, pipi ditekan, kumis terlihat dengan lingkaran cahaya merah. Ibunya adalah

saudara perempuan Abu Jahl dan karenanya Umar memanggilnya paman dari pihak ibu."

Peristiwa Penting Kekhalifahan Faruqi

Umat Muslim pada umumnya mengambil Bai'ah (sumpah kesetiaan) di tangan Umar di Madinah

pada hari Selasa, tanggal 23 Jumada Al-Ukhra, 13 H. Abu Bakar telah mengeluarkan instruksi

berikut kepada Umar setelah kedatangan Muthanna pada tanggal 22 Jumada Al-Ukhra, 13 H, dan

mendengar darinya rekening urusan:

"Saya yakin akan meninggal hari ini. Dengan demikian, Anda akan mengirim

Muthanna karena bertarung besok sebelum akhir hari. Tidak menderita apa pun

harus menahan Anda dari melakukan tugas agama dan Perintah Allah ta’ala.

Anda telah melihat apa yang saya lakukan setelah kematian Nabi bahkan

meskipun itu adalah bencana terbesar bagi kami. Ketika orang-orang Suriah

berada menaklukkan, menjadikannya titik untuk mengirim kembali Irak ke Irak

untuk mereka tahu bisnis mereka sendiri dengan sangat baik dan mereka merasa

nyaman hanya di Irak."

Kata-kata di atas membuatnya sangat jelas bahwa sejak hari Nabi membuat keberangkatan

terakhirnya ke hari perjalanan terakhirnya sendiri, setiap hari saat hidupnya dikhususkan untuk

tugas-tugas Ilahi. Dia tidak mau tentang istri dan anak-anaknya.

Setelah menerima sumpah kesetiaan untuk kekhalifahannya, Umar membangkitkan semangat

orang-orang untuk mengambil bagian dalam Jihad, tetapi mereka tidak membuat tanggapan dan

keraguan ini berlanjut selama tiga hari. Abu Ubaid bin Mas'ud Thaqafi menawarkan namanya

untuk Irak pada hari keempat. Dia kemudian diikuti oleh Sa'd bin Ubaid Ansari kemudian oleh

Sulait bin Qais dan banyak lagi. Maka terbentuklah detasemen yang besar untuk Irak. Umar

menunjuk Abu Ubaid bin Mas'ud sebagai komandan karena dia adalah orang pertama yang

menunjukkan kesiapannya. Dia menemani Muthanna ke Irak. Keheningan tiga hari orang-orang

yang bergabung dengan detasemen Irak membuat para sejarawan berpikir bahwa orang-orang

tidak tergerak karena mereka tidak bahagia atas pemecatan Khalid bin Walid oleh Umar ketika dia

mengambil alih kekhalifahan.

Namun, ini adalah gagasan yang salah dan tidak berdasar. Tidak ada yang menentang langkah

yang diambil Umar. Selain itu, tidak ada sejarawan yang pernah menyebutkan ketidakbahagiaan

rakyat dan bagaimana ketidakbahagiaan ini terselesaikan. Ini agak merendahkan orang yang tinggi,

status dan posisi saleh yang dinikmati para sahabat Nabi. Itu adalah fakta bahwa hampir setiap dari

mereka cenderung bertempur demi Allah. Namun, masing-masing dari mereka menunggu yang

lain untuk mengambil atas dirinya sendiri tanggung jawab kampanye. Alasan yang diberikan oleh

para sejarawan ini tidak benar dan tidak logis karena rakyat didorong untuk bergabung dengan

kampanye dan kurangnya respon awal mereka terjadi sebelum Khalid bin Walid digulingkan

sebagai komandan.

Khalid bin Walid Digulingkan

Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu telah mengirim Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu ke

Suriah sebagai Panglima tertinggi tentara Muslim. Dia adalah seorang prajurit kaliber sangat tinggi

dan tiada tara sebagai komandan. Khalid radhiyallahu’anhu tadinya juga panglima tertinggi di

Irak pada saat yang sama. Keberanian dan ketajaman militer luar biasa telah meninggalkan

Pengadilan Persia dan kekaisaran Sassanid terkejut dan bingung. Kekaisaran Romawi juga

membutuhkan perlakuan yang sama, karena itu, Abu Bakar telah mengirimnya ke Suriah sebagai

panglima tentara Muslim, dan keputusannya terbukti benar. Dia memberi mereka kekalahan telak

di medan perang Yarmuk bahwa punggung Kekaisaran Romawi rusak. Sekarang waktunya telah

tiba untuk pertempuran yang menentukan antara kedua kekuatan dan tentara Muslim sangat

membutuhkan seorang komandan tidak hanya terpelihara dalam seni perang tetapi juga seorang

negarawan dari pengalaman luas dan visi yang luas.

Umar Faruq radhiyallahu’anhu menyetujui kemampuan bela diri Khalid. Namun, dia

menganggapnya sedikit ceroboh dan karenanya, khawatir bahwa kurangnya hati-hati mungkin

dapat menyebabkan Muslim mengalami kemunduran. Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu juga

berbagi kecemasan Umar Faruq radhiyallahu’anhu. Namun, dia, menganggap Khalid

radhiyallahu’anhu sebagai yang paling cocok untuk kampanye awal di Suriah dan Irak. Baginya

secara keseluruhan, poin kuatnya lebih dari yang lemah. Tapi, sejak tujuan ini telah tercapai,

kelanjutannya sebagai yang tertinggi Komandan tidak lagi diperlukan. Umar Faruq

radhiyallahu’anhu dulu mengatakan: "Semoga Allah ta’ala mengasihani Abu Bakar, ia

melindungi komando Khalid bin Walid, karena dia menginstruksikan saya selama berjam-jam

yang terakhir tentang para komandan bertempur bersama dengan Khalid di Irak tetapi tidak

mengucapkan sepatah kata pun tentang Khalid."

Maka jelas bahwa langkah yang diambil oleh Umar radhiyallahu’anhu tidak bertentangan dengan

kehendak Abu Bakar radhiyallahu’anhu. Selain itu, tindakan pertama Umar radhiyallahu’anhu

tidak bisa telah meniadakan kebijakan khalifah yang ia pegang harga tertinggi setelah Nabi

shallallahu’alaihiwasallam. Sejarawan umumnya kehilangan poin bahwa Abu Bakar Siddiq

radhiyallahu’anhu telah meminta izin dari Usamah radhiyallahu’anhu untuk menjaga Umar Faruq

radhiyallahu’anhu bersamanya hanya untuk mencari nasihatnya dalam urusan negara, dan posisi

Umar radhiyallahu’anhu diperintahkan sampai nafas terakhir dari wafatnya khalifah.

Tetapi mereka yang kebetulan memiliki pandangan dangkal atas masalah ini, melampirkan arti

yang salah untuknya. Umar radhiyallahu’anhu keberatan dengan beberapa kecerobohan tindakan

dan keputusan Khalid yang tidak diragukan lagi, tetapi ketidaksetujuannya tidak pernah

membuatnya melintasi batas syari'ah (kode ilahi). Pria yang memberi ekspresi bebas kehendaknya

bahwa setiap orang di antara tawanan pertempuran Badr dibunuh oleh kerabatnya sendiri tidak

bisa dituduh memelihara dendam pribadi terhadap siapa pun. Ini adalah fitnah sifat terburuk

melawan menara kebenaran Umar radhiyallahu’anhu dulu.

Dengan menggulingkan Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu, Umar Faruq radhiyallahu’anhu

telah menetapkan contoh bersinar lebih memilih Iman daripada dunia material kita ini. Khalid

radhiyallahu’anhu menerima perintah deposisinya tanpa pertanyaan dan melanjutkan untuk

melayani komandan baru. Setiap kali pertanyaan tentang Kepentingan devaluasi diri sendiri demi

pelayanan Ilahi akan terjadi dibesarkan, kami memiliki nama Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu

untuk hadir. Ini contoh pengorbanan tertinggi Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu pedang Allah,

jauh melebihi perbuatannya yang luar biasa dan membangkitkan semangat keberanian dan jenius

militer di medan perang tempat dia selalu menang dan tidak pernah merasakan kekalahan dalam

seluruh karirnya sebagai seorang pejuang. Keduanya bela diri perbuatan dan rasa Keilahian dan

kesetiaan kepada Pemimpin orang beriman adalah perbuatan Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu

yang bisa kita banggakan.

Beberapa sejarawan berpendapat poin yang sangat rumit yaitu Khalid bin Walid

radhiyallahu’anhu digulingkan karena Umar radhiyallahu’anhu ingin menanamkan dalam pikiran

orang-orang beriman bahwa kemenangan dicapai karena Allah membantu, dan tidak melalui

komandan bagaimanapun gagah dan berpengalamannya dia. Sudut pandang ini juga memberikan

dukungan untuk penggantian Muthanna bin Harithah radhiyallahu’anhu oleh Abu Ubaid bin

Mas'ud radhiyallahu’anhu. Umat Muslim yakin untuk mencapai kejayaan masa lalu di dunia

bahkan hari ini jika contoh-contoh seperti persatuan, integritas, kesetiaan dan pengorbanan adalah

diikuti.

Di antara layanan militer terkemuka Umar Faruq setelah dengan asumsi kekhalifahan adalah

deposisi Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu sebagai komandan tertinggi tentara Muslim di

Suriah dan pasukan penggantiannya oleh Abu Ubaidah bin Al-Jarrah radhiyallahu’anhu. Perintah

itu segera ditaati. Namun, setelah menyerahkan kekuasaan panglima tentara Suriah ke Abu

Ubaidah di bawah dia Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu menampilkan keberanian dan

keterampilan militer sedemikian tingginya sehingga para sejarawan masih ingin dalam kata-kata

menggambarkan mereka. Dia tidak hanya bertarung dengan lebih efisien dan tanpa henti di bawah

komando Abu Ubaidah, dia juga memberinya nilai dan saran ahli kapan pun dibutuhkan. Sejarah

tidak memiliki contoh lain untuk ditawarkan dalam catatan dinas militer untuk membandingkan

dengan apa yang Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu lakukan sebagai komandan terguling dari

pasukan yang sama. Itu hanya terjadi hanya karena rasa kewajiban yang tinggi kepada Allah, cinta

yang mendalam untuk agama-Nya dan keterikatan mendalam kepada hamba-hamba-Nya.

Pekerjaan berikutnya yang dilakukan Khalifah adalah pemasangan Abu bin Ubaid Mas'ud

radhiyallahu’anhu sebagai panglima seluruh pasukan Muslim di Irak. Urutan ketiga Pemimpin

orang beriman datang dalam bentuk mengirim Ya'la bin Umayyah radhiyallahu’anhu ke Yaman

untuk memenuhi keinginan terakhir Nabi radhiyallahu’anhu untuk mengusir setiap orang Yahudi

dan Kristen dari tanah Arab. Hal itu tidak tercapai selama kekhalifahan Abu Bakar karena

pemberontakan dan serangan yang membutuhkan perhatian segera.

Pengusiran orang-orang Kristen Najran

Umar Faruq radhiyallahu’anhu meminta Ya'la bin Umayyah untuk pergi ke Yaman dan memberi

tahu orang-orang Kristen di Najran untuk meninggalkan negara itu dan mereka akan disediakan

dengan tanah yang lebih subur ditambah fasilitas lainnya di Suriah.

Beberapa orang yang berpikiran sempit memegang pembuangan orang-orang Kristen ini sebagai

langkah yang tidak adil. Namun, orang-orang ini mengabaikan rancangan jahat dan kegiatan

konspirasi Yahudi Madinah yang menyakiti Muslim. Mereka mengabaikan bagaimana mereka

menghasut Romawi untuk menyerang Madinah. Orang Kristen Najran memainkan peran yang

sama terhadap kaum Muslim di daerah itu. Karena Nabi shallallahu’alaihiwasallam sangat sadar

aktivitas riba dan anti-Islam dari orang-orang Yahudi dan Orang-orang Kristen di Madinah dan

Najran, dia ingin mereka diusir dari tanah Arab jangan sampai kebiasaan jahat mereka membuat

terobosan ke dalam masyarakat Muslim. Perjanjian ditandatangani oleh Nabi

shallallahu’alaihiwasallam dan Orang-orang Kristen Najran termasuk sebagai salah satu syarat

bahwa mereka akan menyerah pada praktik riba tetapi mereka gagal menerapkannya. Jadi, mereka

layak mendapatkan langkah ekstrem dengan melibatkan diri dalam kolaborasi dengan orang

Romawi di satu sisi dan konspirasi menetas terhadap kaum Muslim di sisi lain. Kita sering

menemukan buku sejarah, koran, dan majalah, bagaimana orang telah atau sekarang diasingkan

oleh negara-negara beradab memaksa mereka untuk meninggalkan perapian dan rumah, kekayaan

dan harta benda, mereka bahkan diberikan pembunuhan massal juga dalam skala yang sangat

besar. Dibandingkan dengan orang-orang buangan ini dan pembunuhan brutal, pengasingan orang-

orang Kristen Najran sangat manusiawi.

Penaklukan Damaskus

Setelah kekalahan besar di tangan pasukan Muslim dalam pertempuran Yarmuk, para prajurit

Romawi berdiri dan hanya berhenti di Pihl. Heraclius kaget dan kecewa mengeluarkan perintah

baru untuk itu Tentara Romawi berkumpul kembali. Damaskus diperbarui dan bala bantuan besar

dari Palestina dan Hims diatur. Nastas bin Nasturas ditunjuk sebagai panglima tertinggi kekuatan

Suriah. Mahan, gubernur Damaskus sudah ada di sana.

Tentara Muslim masih di Yarmuk. Abu Ubaidah bin Jarrah radhiyallahu’anhu mengirim

detasemen Irak disertai Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu ke Irak di bawah komando Hashim

bin Utbah radhiyallahu’anhu atas perintah khalifah. Dia mengirim kontingen ke Pihl dan Pasukan

yang lainnya dibagi menjadi beberapa divisi. Pasukan telah dikirim di bawah komando Dhul-Kala

'radhiyallahu’anhu untuk menghalangi pergerakan Bala bantuan Romawi dari Hims ke Damaskus,

dan pasukan lain dikirim untuk menghentikan mereka yang bergerak dari Palestina ke Damaskus.

Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu sendiri melanjutkan ke Damaskus di depan pasukan yang tersisa.

Dia menaklukkan Ghutah sebelum mencapai Damaskus dan kemudian mengepung kota di terakhir

Rajab 13 H. Meskipun kota itu memiliki garnisun besar, orang-orang Romawi tidak bisa cukupkan

keberanian untuk menghadapi kaum Muslim di tempat terbuka. Mereka harus berlindung di

benteng kuat mereka dan menggunakan cara perang pertahanan. Abu Ubaidah bin Al-Jarrah

radhiyallahu’anhu berkemah di gerbang Al-Jabiah sementara Khalid bin Walid

radhiyallahu’anhu dan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu bergerak menuju gerbang Tuma, dan

Shurahbil bin Hasanah radhiyallahu’anhu dan Yazid bin Abu Sufyan radhiyallahu’anhu muncul

masing-masing di Farawis, dan gerbang Saghir dan Kisan. Jadi, Damaskus dikepung di semua sisi.

Kadang-kadang orang-orang Romawi yang terkepung melemparkan batu melalui ketapel dan

menembakkan panah ke arah tentara Muslim, yang dilawan secara efektif dan tanpa penundaan.

Itu pengepungan berlangsung sekitar enam bulan. Bala bantuan dikirim oleh Heraclius ke

Damaskus secara efektif dicegat oleh DhulKala 'radhiyallahu’anhu. Akhirnya, orang-orang

Damaskus kehilangan harapan akan bantuan Heraclius dan semangat mereka untuk pertempuran

mulai bubar. Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu diberitahu tentang kesusahan dan keputusasaan

mereka, mengeluarkan perintah untuk semua komandan untuk meluncurkan serangan skala penuh

keesokan paginya.

Ketika orang-orang Romawi yang dikepung tahu tentang langkah selanjutnya Tentara Muslim,

seorang utusan muncul di hadapan Khalid bin Walid Tuma gerbang dan mencari perdamaian, yang

komandan Muslim segera diberikan dan memasuki kota tanpa perlawanan. Dokumen perdamaian

yang ditulis oleh Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu diberikan di bawah ini:

"Khalid bin Walid telah membuat konsesi untuk rakyat Damaskus bahwa mereka

akan diberikan kedamaian pada masuknya Tentara Islam masuk ke Damaskus

dan kehidupan mereka, properti dan gereja akan tetap aman dan utuh. Apalagi

keduanya benteng kota atau rumah-rumah tidak akan dibongkar juga anggota

kekuatan Islam mana pun akan diizinkan tinggal rumah apa saja. Kaum Muslim

dan khalifah mereka tidak akan melakukan apa pun tetapi baik untuk rakyat

Damaskus sementara mereka terus membayar Jiziyah (pajak). "

Sekitar waktu yang sama dengan Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu memasuki kota dengan

perjanjian damai, komandan lain dan orang-orang mereka dipaksa masuk ke dalam kota melalui

tangga dan dengan membuka pintu gerbang. Khalid radhiyallahu’anhu dan Ubaidah

radhiyallahu’anhu bertemu satu sama lain di tengah kota. Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu

mengklaim bahwa dia telah menaklukkan kota dengan pedangnya sementara Khalid

radhiyallahu’anhu berpendapat bahwa dia telah mengambilnya melalui proses perdamaian.

Beberapa narasi memberikan dukungan pada pandangan itu meskipun perdamaian perjanjian

ditandatangani atas permintaan Mahan, gubernur Damaskus, dia juga ingin melihat kekuatan

pasukan Muslim. Jika serangan Muslim menemui kegagalan, upaya pertahanan mereka akan

berhasil terus tidak peduli dengan dokumen perdamaian dengan Khalid bin Walid

radhiyallahu’anhu, tetapi jika kampanye Muslim dimahkotai dengan sukses dan mereka masuk

dengan paksa, dokumen-dokumen ini akan menjadi penyelamatan mereka. Ketika dua komandan

bertemu di tengah kota, para pertanyaan yang muncul adalah apakah kota itu direbut dengan damai

atau ditaklukkan dengan paksa. Sebagian orang berargumen karena Khalid radhiyallahu’anhu

hanyalah seorang komandan, dia tidak punya hak untuk menulis perdamaian mendokumentasikan

ketika Panglima ada di sana untuk mengambil keputusan final. Namun, Abu Ubaidah bin Jarrah

radhiyallahu’anhu menolak hal ini mengatakan bahwa jika kedamaian atau perlindungan

diberikan bahkan oleh orang biasa anggota tentara, itu berlaku untuk semua orang. Dia menyatakan

kedamaian untuk menang di seluruh kota menurut dokumen perdamaian Khalid

radhiyallahu’anhu dan setiap poin di dalamnya ditangani dengan hati-hati. Warga negara

Damaskus menikmati kedamaian yang sempurna. Yazid bin Abu Sufyan radhiyallahu’anhu

diangkat sebagai gubernur Damaskus yang tidak hanya membawa perdamaian ke kota tetapi

membiarkan tentara Romawi pergi sesuka hati.

Pertempuran Fihl

Memberi Yazid bin Abu Sufyan radhiyallahu’anhu kontingen yang kuat, Abu Ubaidah

melanjutkan dari Damaskus ke Fihl di mana Saqlar bin Mikhraq, Jenderal Heraclius yang terkenal

ada dengan beberapa ratus seribu tentara. Sebelum meninggalkan Damaskus, Abu Ubaidah

radhiyallahu’anhu pernah diberikan penjagaan depan untuk Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu,

yang tengah ke Shurahbil bin Hasanah radhiyallahu’anhu, sayap kanan ke Amr bin As

radhiyallahu’anhu dan memimpin sayap kiri sendiri, sementara Dirar bin Azwar

radhiyallahu’anhu diberi tanggung jawab kavaleri dan Iyad bin Ghanam radhiyallahu’anhu

pasukan infantri. Setiap komandan berkemah di tempat pilihannya sendiri.

Bangsa Romawi menyerang bagian tengah tentara Muslim di malam hari. Shurahbil bin Hasanah

radhiyallahu’anhu keluar dengan kekuatan penuh dan semangat. Hiruk pikuk gerakan militer

membuat para komandan Muslim buru-buru ke tempat pertempuran dengan pasukan mereka.

Pertempuran sengit dan panas berlanjut siang dan malam selama beberapa hari. Akhirnya, Roma

melarikan diri dari medan pertempuran meninggalkan delapan puluh ribu orang termasuk Jenderal

Romawi Saqlar mati, dan sejumlah besar rampasan. Setelah Fihl, tentara Muslim menuju ke

Baisan.

Penaklukan Baisan

Di sini mereka juga mengantisipasi pertarungan sengit. Tentara Muslim mengepung kota dan

benteng. Sementara itu Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu diberitahu bahwa seorang jenderal

Romawi telah bergerak memimpin pasukan besar bersenjata, untuk mengembalikan Damaskus.

Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu mengirim pasukan penunggang kuda dipimpin oleh Khalid bin

Walid radhiyallahu’anhu. Yazid bin Abu Sufyan radhiyallahu’anhu, Gubernur Damaskus telah

bergerak maju untuk menghadapi orang-orang Romawi ketika detasemen yang dipimpin oleh

Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu diserang dari belakang, dengan hasil bahwa tidak seorang

pun prajurit Romawi bisa menyelamatkan hidupnya. Akhirnya, orang-orang Baisan mengajukan

tawaran perdamaian, yang langsung diberikan oleh jenderal Muslim dan seorang gubernur di sana.

Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu kemudian mengirim Abul A'war As-Sulami ke kepala divisi ke

Tabariyah di mana pasukan Muslim memenangkan kemenangan tanpa perlawanan.

Penaklukan Saida, lrqah dan Beirut

Segera setelah melakukan kontrol penuh atas Damaskus, Yazid bin Abu Sufyan mengirim

saudaranya, Mu'awiyah bin Abu Sufyan ke Irqah di depan skuadron yang menaklukkan Irqah tanpa

menghadapi perlawanan apapun. Yazid kemudian beralih ke Saida, Habil dan Beirut, dan wilayah

ini dengan mudah menyerah pada serangan Muslim. Dengan demikian, Damaskus dan seluruh

wilayah Yordania berada di bawah kendali kaum Muslim.

Kampanye di Irak

Kemenangan besar di Yarmuk membuat pasukan Muslim menaklukkan daerah Suriah semuanya.

Sekarang, mereka berharap untuk menaklukkan Hims, kursi Heraclius.

Aksi Pertama Abu Ubaid bin Mas’ud radhiyallahu’anhu

Seperti disebutkan di atas, pada minggu pertama setelah mengasumsikan kekhalifahan, Umar

radhiyallahu’anhu mengirim Muthanna bin Harithah, Sa'd bin Ubaid, Sulait bin Qais dan Abu

Ubaid bin Mas'ud ke Irak. Meskipun Abu Ubaid bin Mas'ud radhiyallahu’anhu, panglima pasukan

Irak, meninggalkan Madinah bersama dengan Muthanna bin Harithah radhiyallahu’anhu, dia

berhenti untuk mengambil dengannya orang-orang dari suku-suku Arab di sepanjang jalan dan

berhenti singkat di tempat yang berbeda, dia mencapai Irak satu bulan setelah Muthanna

radhiyallahu’anhu. Saat mencapai Hirah, Muthanna bin Harithah radhiyallahu’anhu melihat

dengan cemas bahwa Persia telah membangunkan semua pemimpin Irak melawan Muslim dan

Rustam, gubernur Khurasan, telah mengambil posisi di Mada'in setelah melakukan persiapan

militer besar-besaran. Dengan kedatangan dari Muthanna radhiyallahu’anhu, Rustam mengirim

pasukan besar untuk melawannya. Rustam mengirim pasukan besar lain ke Kaskar dipimpin oleh

Narsi, seorang yang sangat berani dan jenderal keluarga kerajaan berpengalaman. Pasukan kuat

ketiga dia dipercayakan kepada Jaban dan mengirimkannya ke sungai Efrat, mereka berkemah

kemah di Namariq. Muthanna bin Harithah radhiyallahu’anhu di sisi lain keluar dari Hirah dan

berkemah di Khaffan.

Sementara itu Abu Ubaid bin Mas'ud radhiyallahu’anhu tiba dan mengambil alih seluruh pasukan

Muslim. Dia meninggalkan Muthanna radhiyallahu’anhu di Khaffan mempercayakan padanya

dengan komando kavaleri Muslim dan ia meluncurkan serangan besar-besaran pada Jaban di

Namariq dan merobek barisan mereka, dengan hasilnya, orang Persia melarikan diri dari medan

perang. Jaban ditangkap oleh seorang Muslim prajurit, Matar bin Fiddah, yang tidak mengenalinya

sebagai Jaban, sang Jenderal Persia. Mengambil keuntungan dari ini, Jaban menawarinya dua

budak yang berharga sebagai imbalan atas kebebasannya. Dia dibebaskan tetapi Tentara Muslim

yang lain menangkapnya karena dia tahu dia adalah Jaban, orang jenderal Persia. Dia dihadapkan

di depan Abu Ubaid bin Mas'ud radhiyallahu’anhu dengan melaporkan bahwa dia, jenderal Persia,

telah mendapatkan keselamatan dengan cara curang. Abu Ubaid radhiyallahu’anhu menyelidiki

masalah ini dan merasa puas bahwa jenderal Persia diberi kedamaian dan keselamatan oleh

seorang tentara Muslim. Dengan demikian, Abu Ubaid radhiyallahu’anhu membebaskan Jaban

yang bergabung dengan kaumnya di Kaskar.

Penaklukan Kaskar

Narsi sudah berkemah di Kaskar dengan tiga puluh ribu tentara. Sekarang Jaban dan pasukannya

yang kalah juga bergabung dengannya. Diinformasikan tentang kekalahan Jaban, Rustam

mengirim dari Mada'in Pasukan dalam jumlah besar yang dipimpin oleh seorang jenderal terkenal,

Jalinus. Abu Ubaid bin Mas'ud Thaqafi radhiyallahu’anhu bertemu Narsi dalam pertempuran

sebelum kedatangan bala bantuan dari Mada'in. Dua jenderal bawahan dari keluarga kerajaan telah

dipercayakan dengan sisi kanan dan kiri dan kelompok utama tentara. Di pasukan Muslim, pusat

itu ada di bawah perintah Abu Ubaid radhiyallahu’anhu sementara sayap kanan dipimpin oleh

Sa'd bin Ubaid radhiyallahu’anhu, sayap kiri oleh Sulait bin Qais radhiyallahu’anhu dan penjaga

depan oleh Muthanna radhiyallahu’anhu. Pertempuran segera menjadi sengit. Ketika Muthanna

radhiyallahu’anhu menemukan pertempuran yang sedang berlangsung, dia memutuskan

pasukannya dari tentara dan melancarkan serangan tiba - tiba dari belakang Pasukan Persia setelah

membuat lingkaran sekitar delapan mil. Narsi dulu tertangkap tidak sadar. Namun, dia

membalikkan kontingen ke belakang. Tapi serangan besar-besaran dari Sa'd bin Ubaid

radhiyallahu’anhu menciptakan kekacauan di pangkat musuh. Baik Sa'd bin Ubaid dan Abu Ubaid

radhiyallahu’anhu pergi jauh ke dalam jantung pasukan Persia dan mendapatkan Narsi dalam

jangkauan mereka. Melihat situasi para pejuang Muslim lainnya juga terjun jauh ke dalam pasukan

musuh dengan seruan Allahu Akbar (Allah Maha Besar).

Orang Persia tidak bisa menahan serangan itu dan menyerah pada pertempuran terutama ketika

mereka menemukan Narsi mundur. Muthanna radhiyallahu’anhu dikejar para pelarian dan sisa

pasukan Muslim mengambil sejumlah besar musuh sebagai tawanan dan menangkap kamp dan

pasar mereka. Setelah menyelesaikan tugas yang berat ini, Abu Ubaid radhiyallahu’anhu

mengirim Muthanna, Asim dan Sulait untuk membersihkan daerah sekitar pasukan Persia, dan

mereka melakukan pekerjaan mereka secara memadai dan cukup.

Pertempuran Baqshia

Narsi dikalahkan sebelum Jalinus bisa bergabung dengan tentara Persia. Berita tentang kekalahan

besar membawanya untuk menghentikan gerakannya di Baqshia. Abu Ubaid radhiyallahu’anhu

berbaris dalam perjalanan ke Saqatiyah dan Kaskar dan menyerang Jalinus di Baqshia yang

melarikan diri dari daerah itu dan hanya berhenti di Mada'in.

Aksi Terakhir Abu Ubaid bin Mas'ud radhiyallahu’anhu

Ketika Jalinus mencapai Mada'in sebagai pemimpin mundur, kursi kekuatan diaduk dari dalam.

Rustam, perdana menteri Kekaisaran Persia, memberikan panggilan di pengadilan yang dipenuhi

dengan para jenderal terkenal dan prajurit gagah berani, "Siapa yang bisa menghentikan langkah

pasukan orang Arab dan membalas kekalahan beruntun dari Persia? "" Tidak lain daripada Bihman

Jadhwaih dapat melakukan prestasi ini, "Mereka semua teriak dengan satu suara. Rustam setuju

dan mempercayakan Bihman Jadhwaih dengan tentara besar bersama dengan tiga ratus gajah

tempur dan sejumlah besar ketentuan. Dia juga menyerahkan Spanduk Kavyani, yang diyakini

orang Persia membuat tentara mana pun yang membawanya tak terkalahkan. Juga, Jalinus dipilih

untuk memimpin bala bantuan dengan peringatan bahwa jika dia melarikan diri lagi, kepalanya

akan dipukul. Bihman Jadhwaih melanjutkan dengan keyakinan dan tekad tambahan dan dia

meningkatkan pasukannya yang sudah kuat dengan orang-orang dan bahan-bahan dari suku-suku

yang mereka temui dalam perjalanan ke tujuan milik mereka. Dia mendirikan kemahnya di Quss-

un-Natif dekat sungai Eufrat.

Diinformasikan tentang gerakan militer Persia besar-besaran ini, Abu Ubaid bin Mas'ud

radhiyallahu’anhu juga berangkat dari Kaskar dan berkemah di Marwahah pada pesisir lain dari

Sungai Eufrat. Air sungai yang mengalir deras memisahkan kedua pasukan dan diam selama

beberapa hari. Akhirnya, sebuah jembatan dibangun di atas Sungai Eufrat dengan persetujuan

bersama dari lawan. Setelah jembatan selesai, Bihman Jadhwaih mengirim kata-kata kepada

rekannya untuk memilih antara bertarung dari sisi sungai ini atau sisi itu. Meskipun beberapa

perwira Muslim menentang Tentara Muslim menyeberangi jembatan, Abu Ubaid

radhiyallahu’anhu memimpin pasukannya menyeberang jembatan ke sisi Persia dan menggambar

garis pertempuran. Bihman Jadhwaih menempatkan gajah di depan pasukannya dengan pemanah

duduk mereka. Kuda di sisi Muslim belum pernah melihat gajah sebelumnya dan mereka mulai

lari ketakutan ketika melihat binatang-binatang besar. Dengan Skenario pertempuran ini, Abu

Ubaid radhiyallahu’anhu meminta anak buahnya untuk bertarung dengan berjalan kaki. Ketika

gajah mulai menginjak-injak barisan Islam di bawah mereka kaki, Abu Ubaid radhiyallahu’anhu

menyeru untuk menyerang pedang mereka di belalai dan dia sendiri yang pertama melakukan ini.

Dia memotong beberapa belalai gajah dan cedera parah pada kaki mereka dengan hasilnya

pengendara jatuh dan terbunuh.

Terpesona dengan keberanian para komandan mereka yang tiada tara, perwira komandan tentara

Muslim melakukan serangan heroik pada gajah. Selama saat-saat yang menentukan ini, Abu Ubaid

bin Mas'ud radhiyallahu’anhu berada di bawah serangan gajah tempur. Dia jatuh pada gajah dan

menebas belalainya dengan satu pukulan pedangnya. Meskipun demikian hewan yang berperang

merobohkannya dan menginjaknya menghancurkan dadanya. Setelah kesyahidannya, saudaranya,

Hakam melangkah maju dan memegang panji Islam. Seekor gajah juga, membunuhnya. Maka,

enam orang lagi dari Banu Thagif yang memegang bendera tersebut satu demi satu jatuh martir.

Yang kedelapan memegang panji adalah Muthanna bin Harithah radhiyallahu’anhu. Dia

mengambil panji di tangannya dan mendorong anak buahnya dengan ketegasan tetapi mereka

tampak kecewa hilangnya tujuh nyawa yang berharga akibat serangan gajah. Abdullah bin

Marthad Thaqafi bergegas ke depan dan memecahkan beberapa papan jembatan untuk

menghentikan tentara Muslim melarikan diri. Dia kemudian memanggil orangnya untuk berperang

dan dimuliakan dengan kesyahidan seperti saudara-saudara mereka. Muthanna radhiyallahu’anhu

mengumpulkan anak buahnya yang tersebar dan berdiri dengan kokoh di depan musuh. Abu

Mihjan Thagafi dan beberapa petugas lainnya berdiri di dekatnya. Jembatan itu diperbaiki dan

tentara Muslim diminta untuk menyeberang jembatan ke tempat aman sementara Muthanna dan

yang lainnya menghentikan musuh bergerak maju. Pertempuran ini memakan korban enam ribu

Kombatan Muslim termasuk pejuang yang gagah berani seperti Sulait bin Qais, Ugbah dan

Abdullah-putra Qibti bin Qais, Abbad bin Qais, Qais bin As-Sakan, dan Abu Umayyah Fazari.

Persia juga kehilangan arah jumlah korban yang sama. Tentara Muslim yang melarikan diri masih

ada rasa malu dan menyesal untuk waktu yang lama. Pertempuran ini terjadi di bulan Sya’ban 13

Pertempuran Buwaib

Ketika Umar Faruq radhiyallahu’anhu mengetahui kesyahidan Abu Ubaid radhiyallahu’anhu dan

kerugian besar yang didapatkan oleh umat Islam, ia jengkel dan dengan semua energi dan sumber

dayanya ia mulai persiapan untuk kampanye baru melawan Persia. Dia mengirim pemberita dan

utusan untuk semua suku dan membangunkan mereka untuk berjuang dengan Islam. Beberapa

suku ditumpahkan di Madinah dan dikirim ke Irak untuk memberikan bantuan mereka kepada

Muthanna radhiyallahu’anhu yang telah meluncurkan perekrutan, yang menghasilkan pasukan

besar.

Ketika orang Persia diberi tahu tentang persiapan ini, Rustam mengirim pasukan besar di bawah

komando Mehran Hamadani. Alasannya karena pencalonan Mehran untuk perintah itu adalah

bahwa dia dibesarkan di Arab dan karenanya, dapat menyadari kekuatan orang-orang Arab dan

menghargai besarnya tugas di hadapannya. Diberitahukan dari gerakan Persia, Muthanna bin

Harithah radhiyallahu’anhu berbaris bersama tentaranya dan berkemah di Buwaib, di sepanjang

Sungai Eufrat. Mehran, berbaris dari ibukota, maju langsung ke Buwaib dan mendirikan kemahnya

di seberang sungai Efrat. Dia kemudian mengirim kata untuk Muthanna radhiyallahu’anhu untuk

datang ke sisinya atau membiarkan dia datang ke sisinya (Muthanna) sendiri. Mengetahui

pengalaman pahit di masa lalu, Muthanna radhiyallahu’anhu mengundangnya ke sisinya. Mehran

menyeberangi sungai dengan seluruh pasukan dan gajah tempurnya. Dia kemudian mengatur cara

pasukannya dengan meletakkan infantrinya di depan diikuti oleh gajah dengan pemanah duduk di

atasnya dan kedua sisi kanan dan kiri ditempati oleh divisi kavaleri.

Tentara Islam juga siap untuk berperang. Persia memprakarsai serangan, yang dijawab oleh umat

Islam. Pertempuran semakin intens dan kedua belah pihak menunjukkan keberanian. Namun,

kaum muslimin demikian dimahkotai dengan kemenangan. Ketika Muthanna bin Harithah

radhiyallahu’anhu memperhatikan orang-orang Persia melarikan diri, dia bergegas maju dan

merusak jembatan akibatnya sejumlah besar tentara musuh terbunuh atau tenggelam. Mehran

Hamadani juga terbunuh di medan perang. Sebagaimana riwayat Ibn Khaldun, sekitar seratus ribu

orang Persia pejuang menyerah pada kematian, sementara hanya seratus dari sisi Muslim

dimuliakan dengan kesyahidan. Buronan Persia diberikan pengejaran hingga Sabat. Sekarang

seluruh wilayah dari Sawad ke Tigris berada di bawah pasukan Muslim. Pertempuran terjadi pada

Ramadhan 13 H.

Setelah Kekalahan Buwaib

Karena pembunuhan Mehran dan kehancuran skala besar, di sana muncul keributan luar biasa di

istana kekaisaran juga di seluruh seluruh wilayah Persia. Rasio seratus ribu Persia yang hilang dari

seratus Muslim benar-benar sulit dipercaya dan sangat mengejutkan. Hasilnya adalah teror kaum

Muslim dan ketakutan yang mengerikan masuk ke hati Persia. Meski kekuatan sebenarnya dan

administrasi berada di tangan Rustam, tahta kerajaan Persia adalah milik seorang wanita dari

keluarga kerajaan untuk memerintah nasib rakyatnya. Sekarang setelah kehancuran yang

menghancurkan dan memalukan, semua bibir bergerak untuk mengatakan bahwa mereka telah

merasakan kekalahan ini karena ada seorang wanita di tahta Persia. Dengan demikian wanita itu

segera dicopot dan Yezdgird, seorang pemuda dipasang di atas takhta. Rustam dan Firoz dulu pilar

negara, tetapi gesekan hebat berkobar di antara mereka. Sekarang keduanya dibujuk untuk berjabat

tangan demi kepentingan Kekaisaran Persia. Pemimpin dan bangsawan lainnya juga mengubur

perbedaan mereka dan menyandang singa mereka untuk melayani negara mereka bahkan dalam

menghadapi kematian. Penobatan Yezdgird juga menanamkan kehidupan baru ke dalam mereka

yang berkecil hati karena keadaan buruk dalam setiap bidang. Provinsi dan kota-kota di bawah

kepemilikan perwira Muslim mulai menunjukkan tanda-tanda kerusuhan dan pemberontakan.

Kamp-kamp Persia dikemas dengan tentara dan benteng Persia dan pos militer dibentengi dan

diperkuat. Banyak daerah lain di bawah kontrol Muslim pecah menjadi pemberontakan dan

bangkit untuk mendukung Persia.

Kesiapan Umar Faruq menghadapi Persia

Umar Faruq radhiyallahu’anhu datang untuk mengetahui perkembangan baru ini di bulan Dhul-

Qa'dah di Madinah. Dia mengeluarkan perintah cepat untuk Muthanna radhiyallahu’anhu bersama

dengan semua pasukan untuk kembali ke perbatasan Arab. Dia memanggil suku-suku Rabi'ah dan

Mudar yang tersebar di seluruh Irak, dan memperkuat pasukannya dan mengosongkan daerah yang

terancam untuk berkumpul dekat dengan perbatasan Arab. Dia juga mengeluarkan perintah kepada

gubernur untuk mengumpulkan dan mengirim prajurit berperang di jalan Allah. Sebagaimana

musim haji telah tiba, Umar radhiyallahu’anhu berangkat ke Mekah.

Sekembalinya dari haji, ia menemukan suku-suku Arab berdatangan di Madinah dari semua sisi.

Pinggiran Madinah sekarang penuh dengan kelompok prajurit. Dia mempercayakan komando

divisi pelopor itu untuk Talhah radhiyallahu’anhu dan bahwa sayap kanan untuk Zubair

radhiyallahu’anhu, sementara Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu ditunjuk untuk

komando sayap kiri tentara. Ketika tentara disusun, ia menempatkan Ali radhiyallahu’anhu yang

bertanggung jawab atas kekhalifahan, meninggalkan Madinah, dan maju menuju Persia. Di Sirar,

penghentian pertama diperintahkan.

Fakta bahwa Amirul Mu'minin (Pemimpin orang-orang beriman) sendiri memimpin pasukan,

mengisinya dengan keyakinan tak terbatas dan antusiasme. Namun, Usman bin Affan

radhiyallahu’anhu meminta khalifah dan mengatakan bahwa tidak bijaksana Pemimpin orang

beriman harus pergi secara pribadi ke medan perang. Mengikuti saran ini, Umar

radhiyallahu’anhu mengadakan rapat umum dewan perang di Sirar dan mengundang pendapat

semua orang yang hadir. Semua dengan suara bulat menyatakan bahwa ekspedisi tidak dapat

berakhir dengan sukses kecuali Pemimpin orang beriman memimpinnya sendiri.

Setelah itu Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu berkata, "Saya tidak setuju dengan saran

itu. Kehadiran Khalifah di medan perang terlalu berisiko. Dalam kasus, seorang komandan

terbunuh dalam aksi, khalifah dapat melakukan yang diperlukan dan menjaga situasi di bawah

kendali penuh; tetapi jika Allah melarang, Khalifah itu sendiri tersingkir, akan sangat sulit untuk

mengatur urusan. Ali radhiyallahu’anhu juga dipanggil dari Madinah untuk menerima bagian

dalam musyawarah penting ini. Dia dan para elit sahabat memberikan dukungan pada pendapat

Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu.

Umar Faruq radhiyallahu’anhu bangkit dan berpidato dan akhirnya berakhir berbicara kepada

orang-orang demikian: “Saya punya pikiran untuk mengikuti nasihat Anda, tetapi para elit sahabat

tidak setuju dengan pandangan ini. Sekarang siapa lagi akan melakukan pekerjaan itu?” Mengikuti

keputusan ini, masalah lain muncul lagi. Siapa yang kemudian akan memainkan peran penting

komandan Tentara Muslim di poin ini? Ketika Ali radhiyallahu’anhu diusulkan untuk memikul

tanggung jawab, tapi dia menolaknya, Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu dan Khalid bin Walid

radhiyallahu’anhu sibuk dengan ekspedisi di Suriah. Orang-orang itu masih dalam kerangka

pikiran yang tidak pasti berdebat tentang pertanyaan ini ketika Abdur-Rahman bin Auf

radhiyallahu’anhu berdiri dan berkata: "Saya telah menemukan orang itu dan tidak mungkin ada

yang lebih baik." Mengatakan ini dia bernama Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu. Seluruh

dewan sepakat termasuk Umar "Dia dimuliakan di antara para sahabat Nabi radhiyallahu’anhu

dan pamannya dari pihak ibu. Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu kemudian bekerja di antara

Hawazins sebagai kolektor Zakat. Sebuah surat memanggilnya kembali segera dikirim. Dia datang

ke khalifah Islam setelah beberapa hari. Sampai saat itu pasukan Muslim tinggal di Sirar.

Setelah mengeluarkan instruksi yang diperlukan dan memintanya untuk menjaga markas

menyadari semua peristiwa dan gerakan besar atau kecil, Umar radhiyallahu’anhu mengirim

pasukan ke bawah komandonya. Dia berangkat dari Madinah memimpin sebuah detasemen yang

terdiri dari empat seribu tentara dan berhenti di Tha'labah setelah membuat delapan belas pawai.

Langsung setelah kepergian pria Sa'd, Umar Faruq radhiyallahu’anhu mengirim detasemen dua

ribu tentara Yaman dan dua seribu tentara Najdi untuk memperkuat pasukan utama. Muthanna

radhiyallahu’anhu adalah menunggu kedatangan Sa'd radhiyallahu’anhu di desa Dhiqar, di mana

dia berkemah bersama delapan ribu orang. Niat Muthanna untuk bergabunglah dengan Sa'd

radhiyallahu’anhu dan untuk maju menuju Eufrat, tetapi luka-lukanya yang dia terima dalam

pertempuran Jasr memburuk dan dia akhirnya menyerah pada mereka.

Sa’d bin Waqqas radhiyallahu’anhu di Irak

Berbaris dari Tha'labah, Sa'd radhiyallahu’anhu mendirikan kemahnya di Siraf. Pada rute dari

Tha'labah ke Siraf, tiga ribu prajurit Bani Asad bergabung ke Pasukan Sa'd di bawah perintah

Khalifah Islam. Di Siraf, dia diperkuat oleh dua ribu pejuang di bawah Asy'ah bin Qais.

Di tempat yang sama, Mu'anna bin Harithah Shaibani radhiyallahu’anhu saudara laki-laki dari

Muthanna radhiyallahu’anhu bertemu Sa'd radhiyallahu’anhu dan menyampaikan saran padanya

diwariskan oleh saudara lelakinya yang telah meninggal mengenai pasukan musuh dan seni perang

mereka. Delapan ribu pasukan Muthanna radhiyallahu’anhu bergabung Sa'd radhiyallahu’anhu

di sana. Pasukan dihitung dalam angka bulat menjadi antara dua puluh dan tiga puluh ribu.

Termasuk tentara tiga ratus Sahabat, yang hadir selama janji Ridwan, sementara tujuh puluh dari

mereka telah mengambil bagian dalam pertempuran Badr.

Sa'd radhiyallahu’anhu masih di Siraf ketika dia menerima perintah baru dari Khalifah

mengarahkannya untuk melanjutkan menuju Qadisiyah. Perintah lebih lanjut memerintahkannya

untuk mengatur dirinya sedemikian rupa untuk memiliki dataran Persia di depan dan perbukitan

Arabia di belakang. Lewat sini, dia mungkin maju sejauh yang dia pilih jika menang dan

berlindung dengan mundur ke bukit jika kalah.

Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu diurai seperti yang diperintahkan oleh Khalifah dan

menunjuk Zubair bin Abdullah bin Qatadah sebagai petugas pelopor. Abdullah bin Al-Mu'tasim

diberi sayap kanan, Shurahbil bin As-Samt Kindi kiri, Asim bin Umar At-Tamimi itu barisan

belakang; Salman Farisi adalah petugas persediaan, Abdur-Rahman bin Rabi'ah Al-Bahili hakim

dan bendahara, Hilal Hijri penerjemah, Ziyad bin Abu Sufyan juru tulis atau sekretaris.

Dari Siraf, Sa'd radhiyallahu’anhu menuju Qadisiyah dan tiba di Udhaib. Di sini orang Persia

menyimpan gudang senjata dan militer mereka yang tentara baris depan sita. Saat mencapai

Qadisiyah, mereka harus menunggu untuk tentara Persia selama sekitar dua bulan. Selama tinggal

lama ini, mereka akan menyerang daerah Persia di sekitarnya setiap kali mereka berlari

kekurangan persediaan dan kebutuhan lainnya.

Keberangkatan Rustam dari Mada'in

Berita mulai mengalir ke ibukota Persia bahwa tentara Arab berkemah di Qadisiyah dan mereka

merusak area sekitar Efrat. Orang-orang Qadisiyah dan sekitarnya menyerbu pengadilan dengan

keluhan terhadap serangan pasukan Muslim. Mereka juga mengancam bahwa jika yang

dibutuhkan tidak dilakukan, mereka akan dipaksa untuk mematuhi mereka.

Rustam cukup bijak untuk menyarankan penghindaran bukannya pertemuan terbuka. Tapi tekanan

yang meningkat pada Yezdgird, Kaisar Persia, memaksanya untuk memanggil Rustam, menteri

perangnya, untuk mengambil tindakan dan pergi ke Qadisiyah secara pribadi untuk mengakhiri

masalah yang lama yang diciptakan oleh pasukan Arab. Rustam mendukung mengirim sejumlah

detasemen satu demi satu untuk menjaga Pasukan Arab terlibat untuk melakukan apa pun di tempat

lain. Namun, 'Yezdgird langsung menolak rencana tersebut dengan hasil Rustam datang di bawah

tekanan untuk meninggalkan Mada'in. Dia bergerak ke Sabat di mana dia bergabung dengan

pasukan dari hampir setiap bagian negara itu angka yang sangat besar, dalam waktu singkat,

jumlah total Pasukan orang Persia naik menjadi seratus lima puluh ribu. Bukan hanya tantara

bersenjata legkap tetapi menunjukkan kemarahan dan semangat melawan kekuatan Islam.

Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu menginformasikan khalifah perkembangan yang baru

dan pergerakan musuh. Umar Faruq radhiyallahu’anhu tidak membalas untuk takut paling tidak

dari besarnya pasukan musuh dan tetap hanya beriman kepada Allah saja dan mencari pertolongan

dan bantuan-Nya di posisi saat ini. Khalifah juga meminta Komandan Tentara Muslim untuk

mengirim misi diplomatik ke Yezdgird sebelum melibatkan orang Persia dalam pertempuran

dengan objek mengundang mereka ke Iman islam. Jika Kaisar menolak panggilan itu, dia akan

menanggung beban terbesar atas penolakannya. Dalam mengejar instruksi dari Khalifah, Sa'd bin

Abu Waqqas radhiyallahu’anhu memilih tokoh-tokoh terkenal dari tentara yang terkenal di Arab

karena kecerdasan, kefasihan, penampilan mengesankan, keberanian dan ambisi, dan mengirim

mereka dari Qadisiyah ke Mada'in.

Misi Diplomatik Islam

Misi diplomatik termasuk orang-orang bertubuh tinggi menjulang seperti Nu'man bin Muqarrin,

Qais bin Zurarah, Asha'th bin Qais, Furat bin Haiyan, Asim bin Amr, Amr bin Ma'dikarib,

Mughirah bin Shu'bah, Mu'anna bin Harithah, Utarid bin Hajib, Busr bin Abu Ruhm, Hanzalah

bin Ar-Rabi 'dan Adi bin Suhail radhiyallahu’anhu. Para duta besar berkuda langsung ke Mada'in

dengan kecepatan penuh meninggalkan pasukan Rustam. Diberitahu tentang kedatangan duta

besar Islam, Yezdgird mengatur istananya dengan penuh kemegahan dan keagungan. Saat ini duta

besar islami, putra-putra gurun pasir, memasuki istana dengan sederhana seperti gaya prajurit,

seluruh istana dipenuhi dengan keajaiban melihat pemandangan itu. Setelah sesi tanya jawab awal,

Yezdgird bertanya dengan sikap sombong, "Bagaimana kamu berani menghadapi kami? Dan

bagaimana caranya Anda lupa bahwa orang-orang Anda dianggap bodoh dan memalukan? Apakah

Anda juga lupa bahwa ketika Anda menunjukkan tanda bangkit, para gubernur dan perwira muda

kita yang ditugaskan untuk menempatkan Anda benar, dan mereka melakukannya." Setelah

mendengar kata-kata ini dicelupkan ke dalam kesombongan, Nu'man bin Muqarrin

radhiyallahu’anhu bangkit untuk menjawab dengan semua kepercayaan diri pada perintahnya. Dia

berkata dengan kata-kata yang sederhana, "Kita bertekad untuk memberantas penyembahan

berhala dan kesyirikan dari wajah bumi dan sekarang Islam di depan satu dan semuanya, karena

itu adalah melalui Islam sendirian bahwa manusia dapat mencapai kedamaian dan kesuksesan. Jika

ada yang menolak menerima Islam, lebih baik baginya untuk mempercayakan dirinya kepada

kaum Muslimin kedamaian dan keamanan dan membayar Jizyah. Jika dia menolak untuk

menerima keduanya, Islam atau membayar jizyah, masalahnya diputuskan oleh pedang."

Pidato Qais bin Zurarah

Pidato ini membuat marah Yezdgird tetapi dia berbicara dengan kontrol diri: "Kamu manusia

biadab dan jumlahnya jauh lebih sedikit. Jadi kamu tidak akan pernah dapat mencakup bagian dari

tanah kami. Namun, saya dapat melakukan ini untuk Anda seperti bantuan bahwa aku akan

memberimu makanan untuk dimakan dan pakaian untuk dipakai dan menunjuk Anda seorang

perwira untuk memperlakukan Anda dengan sopan."

Mendengar ini, Qais bin Zurarah melangkah maju dan berkata: "Ini tokoh di hadapan Anda adalah

inti dari masyarakat Arab dalam kebajikan dari berbagai karunia kepala dan hati yang dengannya

mereka ada diberkahi. Pemimpin dan bangsawan kita yang mulia di Arab disusul dengan rasa malu

saat membalas sampah semacam itu. Namun, saya berusaha balas apa yang kamu katakan sekarang

dan teman-temanku ini akan verifikasi itu. Dengarkan! Kondisi buruk orang Arab dan kamu baru

saja dijelaskan jauh lebih baik daripada apa yang ada di kami. Tapi Allah Yang Mahakuasa

menganugerahkan kebaikan-Nya kepada kami ketika Dia mengirim Nabi-Nya untuk membimbing

kami dan untuk menuntun kami ke jalan yang benar dan menempatkan musuh kebenaran pada

tempat memalukan dan kalah dan menjanjikan kami kemenangan di bumi. Sekarang lebih baik

bagi Anda untuk menerima Islam atau setuju untuk membayar kami Jizyah atau Anda harus

berhadapan pedang kami. "

Setelah mendengar pidato ini, Yezdgird kehilangan kesabaran dan berkata, "Jika sah untuk

membunuh duta besar, saya akan hukum mati Anda semua. " Dia kemudian memerintahkan para

pelayannya untuk membawa sekeranjang tanah dan letakkan di kepala pemimpin dan dia harus

diusir dari Mada'in dalam kondisi yang sama. Dia kemudian menambahkan, "Rustam akan segera

pergi mengubur kalian semua di parit Qadisiyah. " Sementara keranjang bumi dibawa masuk.

Asim bergerak maju, meletakkan keranjangnya di atas bahu berkata, "Saya adalah kepala duta

besar." Dia kemudian segera berlari menuju Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu dan berkata

kepadanya: "Terima ucapan selamat saya, karena musuh telah secara sukarela menyerahkan bumi

wilayahnya kepada kami." Sa'd, menyatakan kebahagiaannya atas interpretasi seperti itu.

Diikuti oleh kembalinya para duta besar, perintah baru datang ke Rustam dari istana kekaisaran

Persia di Sabat bersama memperkuat kelompok. Sebagian besar dari pasukan enam puluh ribu

orang adalah di bawah komando Rustam. Barisan depan dipimpin oleh Jalinus yang terdiri dari

empat puluh ribu orang; barisan belakang punya dua puluh seribu tentara; sayap kanan yang

diperintahkan oleh Hurmuzan miliki tiga puluh ribu orang sedangkan yang kiri di bawah komando

Mehran bin Bahram Razi juga memiliki tiga puluh ribu pasukan. Jadi, total jumlah tentara Persia

naik menjadi seratus delapan puluh ribu. Rustam bertanggung jawab langsung atas seratus

pertempuran gajah sementara ada tujuh puluh lima gajah di sayap kanan, tujuh puluh lima di

sebelah kiri, dua puluh di barisan depan dan tiga puluh di barisan belakang. Berbekal peralatan

perang dan senjata seperti itu dalam skala besar, Rustam berbaris dari Sabat dan berkemah di

Kutha. Sekarang jarak antara tentara Persia dan tentara Muslim adalah lebih dekat. Pasukan

perampok kecil akan keluar dari kedua sisi ke menerkam persediaan pihak lain dan hal-hal lain

yang diperlukan.

Rustam lebih suka menunda-nunda. Karena itu, ia menghabiskan sekitar enam bulan meliputi jarak

antara Mada'in dan Qadisiyah. Pada akhirnya, ia dipaksa untuk maju dan menghadapi kaum

Muslim. Perintah mendesak mendesaknya untuk menyerang Muslim segera mengguncang pusat

komando. Bertentangan dengan permintaan Kekaisaran Persia, Rustam ingin mencapai

kesuksesan tanpa pertemuan. Sekarang untuk menunda tindakan lebih jauh, Rustam mengirim

kata-kata kepada Muslim Komandan, Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu untuk mewakili

salah satu dari orang kepercayaannya yang masalah ini mungkin dibahas.

Sa'd radhiyallahu’anhu mengirim Rib'i bin Amir radhiyallahu’anhu. Rustam menghiasi istananya

kemegahan yang tidak diinginkan, untuk mempersiapkan audiensi dengan Duta Besar Muslim.

Seluruh pelataran dilapisi dengan kain emas, bantal-bantal itu terbuat dari sutra yang kaya,

sementara takhta permata yang dihiasi permata berada di tengah. Rib'i radhiyallahu’anhu datang

tepat ke lantai berkarpet dan turun dari kudanya, menempel kendali ke bantal. Dia lalu pindah

didukung oleh tombak menusuk ke karpet dan memotongnya dan membuat lubang dengan intinya

dan duduk di samping Rustam. Punggawa itu melakukan upaya untuk menariknya turun dari tahta

dan melucuti dirinya. Maka Rib'i, berteriak," aku sudah datang karena undangan dan bukan dari

saya sendiri. Agama kami secara ketat melarang siapa pun duduk seperti Tuhan dan sisanya berdiri

di hadapannya dengan tangan mereka dilipat. " Sekarang Rustam campur tangan dan meminta

mereka untuk tidak melakukan apa pun yang bertentangan dengan keinginan utusan.

Namun, setelah dipikir-pikir Rib'i radhiyallahu’anhu turun dari tahta, memotong sebagian karpet

dengan belati dan duduk di bumi dan berkata kepada Rustam, "Kami sama sekali tidak

membutuhkan karpet Anda bumi yang disebarkan oleh Allah sudah cukup bagi kita. " Rustam

kemudian bertanya pada Rib'i radhiyallahu’anhu melalui penerjemah, "Apa tujuanmu? berperang

melawan kita? "Rib'i radhiyallahu’anhu menjawab," Kami bermaksud membawa hamba-hamba

Allah Yang Mahakuasa ke hamparan dunia berikutnya dari sempitnya dunia ini dan

mempromosikan keadilan dan Islam di tempat kekejaman dan agama palsu. Siapa pun yang

mengadopsi keadilan dan Islam akan menemukan kami tidak mengganggu sehubungan dengan

kekayaannya, properti dan negara. Tapi kita akan bertarung dengan siapa pun yang menghalangi

kami sampai kami pergi ke Firdaus atau meraih kemenangan. Jika Anda ingin membayar Jizyah,

kami akan menerimanya dan akan berhenti melawan Anda dan Anda akan menemukan kami

mendukung Anda jika dan ketika Anda membutuhkan kami untuk keselamatan hidup Anda dan

properti. " Setelah mendengar ini Rustam bertanya," Apakah kamu Pemimpin kaum Muslim? "

Rib'i radhiyallahu’anhu menjawab," Tidak, saya seorang prajurit biasa. Tetapi masing-masing dari

kami, bahkan yang paling biasa dapat berbicara atas nama orang yang paling kuat, dan setiap orang

memiliki kekuatan penuh dalam setiap masalah."

Ucapan Rib'i radhiyallahu’anhu membuat Rustam dan para abdi dalem tercengang. Rustam

kemudian berkata, "Sarung pedangmu cukup busuk. "Rib'i radhiyallahu’anhu menghunus

pedangnya dari sarungnya dan berkata," Tapi itu sudah baru saja marah. " Rustam berkata lagi,

bilah pedangmu tombaknya sangat kecil. Bagaimana bisa ada gunanya dalam pertempuran? "Rib'i

radhiyallahu’anhu menjawab, "Pisau ini menembus ke dalam dada musuh dan pergi di seberang

itu. Pernahkah Anda melihat bahwa percikan api cukup untuk membakar sebuah seluruh kota?

"Setelah perang singkat ini, Rustam berkata," Baiklah, aku akan melakukannya merenungkan

ucapan Anda dan mengadakan konsultasi dengan anak buahku dari penilaian yang baik. " Rib'i

bangkit dan pergi ke Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu.

Hari berikutnya, Rustam mengirim pesan baru ke Sa'd radhiyallahu’anhu memintanya kirim

utusan ke dia. Sa'd radhiyallahu’anhu mengirim Hudhaifah bin Mihsan radhiyallahu’anhu. Dia

juga memasuki pengadilan menunggang kudanya memberi aura yang sama keras kepala, yang

Rib'i radhiyallahu’anhu tunjukkan sebelumnya. Dia menggambar dosis ke tahta di atas kuda.

Rustam berkata, "Apa alasannya itu? Anda telah dikirim hari ini, bukan orang yang datang kepada

saya terakhir waktu? "Hudhaifah radhiyallahu’anhu menjawab, 'Komandan kami melakukan

keadilan untuk satu dan semua dan memberi semua orang kesempatan untuk melakukan segalanya.

Gilirannya kemarin dan giliranku hari ini. "Rustam kemudian bertanya kepadanya," Berapa

banyak yang bisa Anda berikan kepada saya? "Hudhaifah radhiyallahu’anhu berkata," Selama tiga

hari hanya sejak hari ini. "Rustam diam, dan Hudhaifah kembali langsung ke kamp Muslim. Keras

kepala dan kehadiran pikiran Hudhaifah radhiyallahu’anhu membuat Rustam dan para anggota

istana tercengang.

Keesokan harinya lagi Rustam meminta utusan dari kamp Muslim dan Mughirah bin Shu'bah

radhiyallahu’anhu dikirim untuk memainkan perannya. Rustam mencoba godaan baik dan teror

tetapi Mughirah radhiyallahu’anhu tetap tidak tergerak dan membayarnya dengan koin yang sama.

Tak berdaya dan malu, Rustam berkata dengan kemarahan, "Aku tidak akan pernah membuat

perjanjian damai dengan Anda dan aku akan membunuh kalian semua. " Mughirah

radhiyallahu’anhu bangkit dan pergi dengan damai kemahnya.

Pertempuran Qadisiyah

Terutup pada keberangkatan Mughirah radhiyallahu’anhu, Rustam memerintahkan persiapan

untuk pertempuran yang menentukan. Sebuah kanal memisahkan pasukan. Rustam memesan

jembatan yang akan dibangun di atas kanal, dan diselesaikan dalam satu periode singkat. Rustam

kemudian mengirim kabar kepada rekannya tentang siapa yang harus menyeberangi jembatan. Sa'd

radhiyallahu’anhu mengundangnya untuk menyeberang. Jadi, pasukan Persia yang kuat dan besar

bergerak melintasi jembatan dan garis pertempuran sedang dibuat. Amr bin Ma'dikarib, Asim bin

Amr, dan Rib'i bin Amir radhiyallahu’anhu bergerak melalui tentara Muslim membangunkan

tentara untuk Jihad, penyair pergi menyanyikan lagu-lagu bela diri dan para pembaca Alqur'an

membaca Surat Al-Anfal Sa'd radhiyallahu’anhu tidak bisa memimpin pasukannya ke medan

perang karena dia kemudian menderita bisul dan linu panggul, jadi dia tidak bisa bergerak atau

naik kuda. Karena itu, Khalid bin Urfutah diminta untuk memerintah para prajurit Muslim.

Hurmuz, pangeran dan pegulat Persia yang terkenal lebih dulu keluar. Ghalib bin Abdullah Asadi

menerima tantangan untuk duel dan maju untuk menemuinya. Hurmuz ditahan dalam waktu

singkat dan dibawa ke Sa'd radhiyallahu’anhu. Penunggang kuda terkemuka lainnya dari jajaran

Persia melempar tantangan yang sepatutnya diterima oleh Asim radhiyallahu’anhu. Namun, satu

atau dua sabetan membuatnya takut. Tapi Asim radhiyallahu’anhu mengejarnya dan menangkap

kudanya dengan ekornya dan menyeret Hurmuz kembali dari bawah hidung Barisan depan Persia.

Keberanian Asim radhiyallahu’anhu menggila karena marah pegulat Persia terkenal lainnya yang

bergerak maju dengan gada perak di tangannya. Amr bin Ma'dikarib radhiyallahu’anhu maju

untuk bertemu dengannya menantang, menangkapnya sekaligus dan menempatkannya di sisinya.

Sekarang protes dari para prajurit Persia memaksa Rustam untuk meluncurkan serangan habis-

habisan terhadap pasukan Muslim, dan dengan cara strategi perang, gajah tempur berangkat untuk

menyerang barisan Muslim. Suku Bujailah menghalangi mereka dengan mengorbankan banyak

korban. Sa'd radhiyallahu’anhu yang menonton adegan pertempuran dengan sangat teliti,

memperkuat Bujailah dengan Bani Asad yang menunjukkan kejantanan maksimal dalam tugas

yang ditugaskan. Tapi ketika mereka juga menunjukkan tanda-tanda kebalikan, para pejuang Bani

Kindah mengambil medan dan membuat serangan yang sangat besar bahwa Persia itu terpaksa

menunjukkan punggung mereka. Mengingat retret dan repulses konstan, Rustam memerintahkan

serangan gabungan. Sa'd radhiyallahu’anhu teriak Takbir (Allahu Akbar - Allah Maha Besar)

dengan suaranya lantang dan seluruh Pasukan Muslim bergabung dengan Takbir dari Sa'd

radhiyallahu’anhu, menyerang pasukan Persia. Tampak seolah dua samudera atau gunung saling

bertabrakan. Ketika pasukan lawan bergabung, gajah Persia mulai menyebabkan banyak korban

di pihak Muslim. Sa'd radhiyallahu’anhu langsung memerintahkan para pemanah untuk

menembakkan panah ke arah gajah dan penunggangnya. Asim radhiyallahu’anhu menyerang

gajah dengan tombaknya diikuti oleh yang lain yang mulai menimbulkan luka yang dalam pada

belalai gajah dengan tombak dan pedang mereka. Dengan hasilnya gajah mundur meninggalkan

pendekar pedang Muslim untuk menampilkan keberanian mereka. Setelah pertempuran sepanjang

hari, malam turun tangan untuk menghentikannya sampai hari berikutnya.

Dini hari berikutnya setelah salat Subuh, Sa'd radhiyallahu’anhu dimakamkan syahid di bagian

timur Qadisiyah. Pertempuran itu meninggalkan korban lima ratus orang mati syahid di pihak

Muslim. Setelah matahari terbit, pasukan bersatu melawan satu sama lain sekali lagi. Pertempuran

belum dimulai ketika pasukan Muslim dari Suriah dikepalai oleh Hashim bin Utbah dilaporkan

mendekat. Dengan seribu pejuang, perwira pelopor Qa'qa 'bin Amr radhiyallahu’anhu memberi

kabar kepada Sa'd radhiyallahu’anhu dan mengambil medan dengan izinnya. Dia pertama kali

ditantang untuk duel dan Bihman Jadhwaih maju tetapi dibunuh oleh Qa'qa 'radhiyallahu’anhu.

Setelah sejumlah orang kuat Persia terbunuh, Rustam memerintahkan serangan habis-habisan.

Pertempuran sengit terjadi. Diberitahu tentang situasi yang ada, Hashim bin Utbah, komandan bala

bantuan, membagi enam ribu detasemen yang kuat ke segmen kecil dan masing-masing masuk ke

medan perang dengan teriakan Allahu Akbar (Allah Maha Besar) dengan interval pendek.

Perkembangan baru ini membuat teror di hati pasukan Persia. Namun, gajah tempur mereka adalah

ancaman bagi umat Islam bahkan pada hari ini. Akhirnya pasukan muslim menyusun rencana baru.

Mereka mengenakan penutup panjang unta mereka terlihat seperti gajah, dan hasilnya kuda orang

Persia takut karena pemandangan menakutkan yang menimbulkan kerugian yang lebih berat pada

tentara Persia. Qa'qa' radhiyallahu’anhu membunuh banyak perwira Persia yang terkenal dan

penunggang kuda yang terkenal. Pertempuran sepanjang hari menyisakan seribu syahid di sisi

Muslim dan sepuluh ribu tewas di sisi musuh.

Hari ketiga, Sa'd radhiyallahu’anhu mengubur para syuhada setelah melakukan salat subuh dan

menyerahkan yang terluka kepada wanita yang menemani untuk dibalut dan dirawat. Kemudian

garis pertempuran ditarik antara dua kekuatan. Orang Persia menempatkan gajah mereka di depan.

Tapi, Qa'qa 'radhiyallahu’anhu dan Asim radhiyallahu’anhu meluncurkan bersama serangan

begitu sengit pada gajah putih terkemuka yang jatuh mati. Ketika gajah lain menjadi sasaran, ia

melarikan diri demi kehidupannya dan semua gajah lainnya mengikuti menciptakan kekacauan

dan menyebabkan kerugian luar biasa untuk sisi Persia.

Dua kekuatan terpisah di malam hari hanya untuk sesaat setelah pertempuran sepanjang hari. Dan

pertempuran, yang dimulai lagi setelah matahari terbenam, berlanjut sampai keesokan paginya.

Tidak Sa'd radhiyallahu’anhu dan tidak Rustam juga bisa mengetahui kondisi pertempuran karena

kegelapan dan jeritan pertempuran yang keras. Sa'd radhiyallahu’anhu, komandan tentara Muslim,

terus salat sepanjang malam. Beberapa saat setelah tengah malam dalam hiruk pikuk pertempuran,

Kami mendengar Qa'qa 'radhiyallahu’anhu berteriak: "Kumpul bersama untuk menyerang bagian

utama dan tangkap Rustam. " Suara keberuntungan ini tidak hanya membawa kepuasan bagi Sa'd

radhiyallahu’anhu tetapi menanamkan keberanian dan tekad baru dalam diri pasukan Muslim.

Sangat lelah setelah pertempuran yang panjang seharian, semua suku bangkit sebagai satu orang

untuk menyerang musuh dengan paksa. Ketika para penunggang kuda Qa'qa ' mendekati Rustam,

ia turun dari singgasananya dan mulai bertarung. Namun, ia terluka dan melarikan diri. Tapi Hilal

bin llafah mengejarnya dan memukulnya dengan sangat kuat dengan tombaknya hingga

pinggulnya patah dan dia jatuh di kanal terdekat. Hilal turun dari kudanya sekaligus, menariknya

keluar dengan kakinya dan membawanya ke kematian. Setelah ini Hilal berseru dengan lantang

berdiri di atas takhta Rustam: "Demi Allah, aku telah membunuh Rustam." Setelah mendengar

pengumuman ini, pasukan Muslim berteriak Allahu Akbar (Allah Maha Besar) dan tentara Persia

terkejut dan heran. Mereka melarikan diri dari medan perang. Dari tiga puluh ribu orang Persia

angkuh hanya tiga puluh yang menyelamatkan hidup mereka. Sekitar enam ribu Muslim

dimuliakan dengan kesyahidan. Sa'd radhiyallahu’anhu memberikan semua milik Rustam ke Hilal

bin Ullafah. Qa'qa 'radhiyallahu’anhu dan Shurahbil radhiyallahu’anhu ditanya oleh Sa'd

radhiyallahu’anhu untuk mengejar buronan Persia tetapi Zuhrah bin Hawiyah sudah melakukan

pekerjaan ini dan membunuh Jalinus yang mengumpulkan tentara Persia yang melarikan diri, dan

menyita barang-barangnya. Sa'd radhiyallahu’anhu punya beberapa keberatan tentang

menyerahkan barang-barang Jalinus ke Zuhrah tetapi Umar Faruq radhiyallahu’anhu

memerintahkan untuk memberikan semuanya kepada Zuhrah dan menghargai jasanya. Segera

setelah kemenangan, Sa'd radhiyallahu’anhu mengumpulkan rampasan perang dan menulis surat

kepada Umar Faruq radhiyallahu’anhu, Khalifah Islam, memberinya kabar gembira tentang

Kemenangan muslim. Seorang kurir yang cepat dikirim ke Madinah dengan membawa surat.

Sejak dimulainya. kampanye Qadisiyah, Umar radhiyallahu’anhu biasa untuk keluar dari Madinah

saat fajar dan menunggu utusan dari zona perang. Suatu hari, menurut kebiasaannya, Dia pergi ke

luar kota dan melihat seorang penunggang unta melaju dari arah seberang. Umar

radhiyallahu’anhu dengan bersemangat maju dan bertanya dari mana dia berasal? Dia mengatakan

bahwa dia datang dari Qadisiyah dengan berita bagus. Allah telah memahkotai umat Islam dengan

kemenangan jelas. Khalifah mulai bertanya kepadanya. Dia berlari di samping unta dan

menghampiri pengendaranya dengan pertanyaan. Penunggang unta memasuki kawasan kota

menemukan hal bahwa pria yang mereka lewati berbicara kepada temannya dengan berjalan kaki

sebagai 'Amir-ul Mu'minin '. Dia gemetar ketakutan dan berkata, "Pemimpin, mengapa Anda tidak

ceritakan namamu sehingga tidaklah tanpa disadari aku bersalah atas kesalahpahaman ini? "Umar

radhiyallahu’anhu meyakinkan dia mengamati:"Tidak usah gelisah. Tidak ada salahnya. Teruskan

berita Anda." Jadi, berjalan di sisi pengendara unta menuju rumahnya. Dia mengadakan konferensi

besar orang-orang Madinah! Dia menceritakan kabar gembira dan membuat pidato fasih dan

mengaduk yang berakhir demikian:

"Wahai umat Islam, aku bukan raja yang harus kuinginkan menjadikanmu

budakku. Saya sendiri adalah hamba Allah, meskipun tanggung jawab

kekhalifahan telah dibuat menjadi berat di atas kepalaku. Saya harus

menganggap diri saya beruntung jika saya melayani Anda dengan cara yang

menjamin suara Anda dan tidur yang tenang di kamar rumah Anda, tapi aku

akan menjadi orang yang sengsara jika itu keinginanku untuk membuat Anda

menunggu saya dan memasang penjaga di pintu saya. Adalah tujuan saya untuk

mengajar Anda tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga oleh perbuatan saya

juga. "

Penaklukan Babel dan Kutha

Setelah pelarian mereka dari Qadisiyah, orang-orang Persia bermarkas di Babel. Sejumlah jenderal

terkenal mengatur diri untuk membuat persiapan untuk memberikan pertempuran lagi. Buronan

pertempuran Qadisiyah juga dikumpulkan dan didorong untuk membalas kekalahan mereka. Sa'd

radhiyallahu’anhu tinggal di Qadisiyah selama sekitar dua bulan setelah kemenangan Muslim.

Saat menerima perintah baru dari Khalifah, ia bergerak menuju Mada'in meninggalkan

keluarganya di Qadisiyah. Sebelum keberangkatannya, dia mengirim Zuhrah bin Hawiyah

memimpin barisan depan yang membunuh, menghapus dan memperbudak musuh-musuhnya

sampai dia mencapai Babel. Sa'd radhiyallahu’anhu juga bergabung dengannya di sana dengan

pasukannya. Dengan berita kedatangan Sa'd radhiyallahu’anhu, para jenderal Persia

meninggalkan Babel dan pindah ke Mada'in, Ahwaz dan Nihawand menghancurkan jembatan di

jalan dan membuat Tigris dan kanal-kanalnya mustahil untuk dilintasi. Ketika Sa'd

radhiyallahu’anhu mendengar tentang kabur orang Persia, ia mengirim Zuhrah ke punggung

mereka dan bergerak di belakangnya di depan pasukan besar.

Ketika Zuhrah tiba di Kutha, Shahryar menentangnya dan datang secara pribadi ke medan perang,

ia menantang orang-orang Arab yang paling berani untuk menemuinya dalam pertempuran

tunggal. Zuhrah berkata, "Aku bermaksud untuk bertarung bersamamu, tetapi mengingat

kebanggaanmu, seorang budak akan hadapi kamu dan dia akan menurunkan kesombonganmu. "

Demikianlah katanya memberi isyarat kepada Na'il bin Ju'shum A'raj, seorang budak dari klan

Tamim, yang menekan serangannya ke depan. Shahryar memiliki proporsi dan kekuatan raksasa.

Melihat pada Na'il musuh yang lemah, dia melemparkan tombaknya dan menggenggamnya di

tenggorokan, menariknya kudanya, melemparkannya ke tanah dan kemudian duduk di dadanya.

Sekarang, seperti kebetulan, ibu jari Shahryar masuk ke mulut Na'il yang menggigitnya begitu

parah sehingga Shahryar berada di samping dirinya sendiri dengan rasa sakit. Na'il mengambil

keuntungan dari peluang yang muncul dengan ringan dan duduk di dada musuhnya, menancapkan

belati ke dalam tubuh Shahryar merobek perutnya. Dengan melihat peembunuhan Shahryar,

pasukan Persia mengambil langkah mereka. Shahryar mengenakan jubah brilian dan dipersenjatai

dengan senjata yang sangat baik. Na’il menanggalkan semua dan menempatkan mereka di depan

Sa'd radhiyallahu’anhu. Untuk mengajar pengikutnya pelajaran, Sa'd radhiyallahu’anhu

memerintahkan Na'il untuk mengenakan gaun itu dan baju besi prajurit yang terbunuh. Dalam

menjalankan perintah ini, Na'il tampak dalam efek mencolok dan perlengkapan indah Shahryar,

datang sebelum pertemuan umum dan ketika orang-orang melihatnya, tontonan jelas ironi dunia

dan rapuhnya keberuntungan berlalu di depan mata mereka.

Kejatuhan Bahurasir

Kutha adalah tempat bersejarah di mana Nimrod dikatakan telah memenjarakan Abraham (Ibrahim

alaihissalam). Penjara bawah tanah itu masih dipertahankan sebagai peninggalan. Sa'd

radhiyallahu’anhu berkunjung ke tempat kudus ini. Agak jauh dari Kutha adalah Bahurasir,

sebuah kota yang dekat dengan ibu kota. Regu yang sangat kuat dari penjaga kekaisaran dan

garnisun besar disimpan di Bahurasir untuk menjaga kursi kekuasaan. Tigris sendiri campur tangan

antara Bahurasir dan Mada'in. Sa'd radhiyallahu’anhu maju dan mengepung Bahurasir. Akhirnya,

orang-orang kota keluar untuk menghadapi kaum Muslim tetapi itu mengakibatkan kematian dan

kehancuran mereka. Yezdgird terbang bersama dengan hartanya pada jatuhnya Bahurasir,

kaburnya menandai bahwa kaum Muslim masih belum sepenuhnya bebas dari bahaya.

Kuda-Kuda Menyeberangi Sungai

Sa'd radhiyallahu’anhu sekarang terburu-buru untuk menangkap Mada'in. Namun, Tigris berada

di tengah jalan. Orang Persia yang melarikan diri telah menghancurkan dan menghancurkan semua

jembatan. Ketika Sa'd radhiyallahu’anhu tiba di tepi Tigris, dia tidak menemukan jembatan atau

perahu. Hari berikutnya Sa'd radhiyallahu’anhu menaiki kudanya dan berkata setelah menyiapkan

pasukannya, "Siapa di antara kamu yang cukup berani untuk berjanji untuk menyelamatkan saya

dari serangan musuh saat saya menyeberang sungai? "Asim bin Amr radhiyallahu’anhu maju dan

menawarkan pelayanannya. Dia duduk di tanah yang tinggi di tepi Tigris dengan satu skuadron

yang terdiri dari enam orang seratus pemanah. Sa'd radhiyallahu’anhu membacakan:

"Kami mencari Bantuan Allah, percayakan pada-Nya, Allah sudah cukup untuk

kami dan betapa Dia Pendukung yang Sangat Baik. Tidak ada daya dan kekuatan

tetapi dengan Allah Yang Tinggi dan Agung. "

Dia kemudian menyerbu langsung ke dalam air Tigris yang bergelombang. Lainnya juga

mengikuti dan kuda mereka bergegas ke sungai. Sungai itu bergerak dalam dan cepat tetapi kondisi

turbulen tidak dapat mempengaruhi semangat tentara Muslim yang tegas dan tidak gentar.

Ombaknya membanting keras sisi kuda, tetapi penunggang kuda mengarahkan jalan mereka

dengan tenang dan dalam urutan yang sempurna. Ketika kavaleri itu setengah jalan menyeberangi

sungai, pemanah Persia mulai menembakkan panah ke pasukan Muslim tetapi sia-sia. Para pejuang

Muslim menyeberangi sungai dengan paksa dan mematikan kekuatan lawan sampai mati.

Penaklukan Mada'in

Dengan berita penyeberangan sungai oleh kaum Muslim, Yezdgird kabur dari Mada'in. Pasukan

Muslim mulai memasuki kota dari berbagai arah. Sa'd radhiyallahu’anhu melangkah di Istana

Putih (kerajaan) membaca ayat-ayat:

"Berapa banyak kebun dan mata air yang mereka tinggalkan. Dan tanaman hijau

dan tempat-tempat yang bagus. Dan kenyamanan hidup yang biasa mereka

nikmati menyenangkan! Jadi! Dan kami membuat orang lain mewarisi mereka.

"(44: 25-28)

Dia melaksanakan delapan Rakaat (unit) dari Salat-ul-Fath (doa kemenangan). Dalam istana Kisra,

mimbar didirikan di tempat tahta kerajaan dan salat Jumat dilakukan di sana. Ini salat Jumat yang

pertama yang dilakukan di ibukota Persia. Tidak ada lukisan, potret dan gambar dihancurkan.

Komandan tentara Muslim memerintahkan agar harta dan barang para Muslim istana kerajaan

harus dibawa dan diakumulasikan di satu tempat. Disana adalah kekayaan besar termasuk ribuan

pusaka langka dan tak ternilai diturunkan dan dilestarikan dari dinasti Kayani sampai saat itu dari

Nushirwan. Mereka termasuk baju besi dan pedang raja-raja Kekaisaran Cina, Kaisar Roma, Dahir

Shah India, Bahram Gour, Nu'man bin Mundhir, Siyawash. Poniard, pedang, baju besi dan helm

Kisra, Hurmuz dan Firoz juga disimpan di museum kerajaan. Orang-orang Persia itu bangga

dengan barang antik mereka. Sa'd radhiyallahu’anhu mengizinkan Qa'qa 'radhiyallahu’anhu

untuk pilih sendiri salah satu pedang. Dia senang memilih pedang Heraclius, raja Romawi. Sa'd

radhiyallahu’anhu memberinya juga baju besi Bahram Gour.

Sa'd radhiyallahu’anhu mengirim ke kursi kekhalifahan semua kepemilikan dan barang yang tak

ternilai dari istana Persia yang ditaklukkan. Yang paling indah dan sangat indah dari semua adalah

karpet yang mana Orang Persia sebut Bahar (Musim Semi). Setelah musim kelembutan halus itu

karpet ini digunakan untuk pesta anggur. Karpet disediakan dengan semua efek musim semi, yang

dimungkinkan oleh seni dan kekayaan ditiru. Di tengah adalah lanskap tanah pedesaan berbatasan

dengan semua sisi jalan hias di sekitar pohon dan tanaman yang beragam deskripsi sarat dengan

tunas dan bunga dan buah-buahan. Segala sesuatu dibuat dalam emas, perak dan batu permata.

Pekerjaan dasar adalah dari emas, tanaman hijau zamrud, perbatasan topas, pohon - pohon emas

dan perak, daun sutra dan buah-buahan adalah permata. Umar Faruq radhiyallahu’anhu

mendistribusikan barang rampasan di antara pasukan. Berkenaan dengan merayakan karpet,

pendapat umum adalah bahwa itu tidak boleh didistribusikan tetapi diawetkan. Ali

radhiyallahu’anhu terus-menerus menjauhkan diri dari pendapat ini dan pendapatnya. Misalnya

karpet ini juga dibagikan di antara orang-orang di potong potongan. Potongan yang dibagikan ke

Ali radhiyallahu’anhu tidak begitu bagus, namun, ia menjualnya seharga tiga puluh ribu dinar.

Penaklukan Jalula

Ketika Mada'in jatuh ke tangan kaum Muslim, Yezdgird melarikan diri ke Hulwan. Kharzad bin

Farkhzad, saudara laki-laki dari Rustam Farkhzad, yang adalah Kepala komandan, menunjukkan

keterampilan hebat dalam mengumpulkan pasukan besar. Dia punya sebuah parit dibangun di

sekitar kota dan benteng. Gokhru (banyak duri dari murex) tersebar di sepanjang tepi jalan dan

jalan setapak. Persiapan militer ini begitu masif sehingga kamp Muslim dengan mudah menjadi

sadar akan hal itu. Sa'd radhiyallahu’anhu saat menerima berita, menulis surat kepada Umar

radhiyallahu’anhu yang menjawab bahwa Hashim bin Utbah harus dikirim pada ekspedisi ini

memimpin dua belas ribu pasukan. Perintah dari barisan depan, sayap kanan, sayap kiri, dan

barisan belakang masing-masing harus dipercayakan kepada Qa'qa ', Ma'shar bin Malik, Amr bin

Malik dan Amr bin Murrah.

Hasyim, bergerak dari Mada'in, mencapai Jalula pada hari keempat dan mengepung kota.

Pengepungan berlanjut selama beberapa bulan. Kadang - kadang Persia akan melakukan serangan

mendadak pada pengepung. Dengan cara ini banyak pertempuran diperebutkan orang Persia selalu

bertemu dengan kebalikannya. Namun, kota itu penuh dengan persediaan segala macam dan

kekuatan mereka berjumlah ratusan ribu, mereka tidak putus asa. Suatu hari mereka bergegas

keluar dengan ceroboh tetapi pasukan mereka hancur sekitar seratus ribu tentara tewas dan

rampasan senilai tiga puluh juta.

Ketika Yezdgird mengetahui berita tentang bencana Jalula, dia meninggalkan Hulwan untuk Rey,

menempatkan Khusru Shanum, seorang perwira kenamaan, bertanggung jawab atas Hulwan

dengan beberapa skuadron kavaleri. Qa'qa radhiyallahu’anhu dulu dikirim ke Hulwan memimpin

beberapa pasukan. Perjuangan pendek tapi ganas terjadi di mana Khusru Shanum dikalahkan.

Sambil mengkomunikasikan kabar gembira kemenangan, Sa'd radhiyallahu’anhu mengirim

bagian kelima dari rampasan itu ke Madinah. Ziyad radhiyallahu’anhu, si kurir menggambarkan

pertempuran dengan kefasihan yang membuatnya kredit luar biasa. Umar radhiyallahu’anhu

memintanya untuk menceritakan peristiwa yang sama dengan gaya fasih di hadapan majelis

umum. Majelis umum sesuai diadakan dan Ziyad radhiyallahu’anhu meriwayatkan insiden

pertempuran dengan bahasa dan kefasihan yang menggambarkan keributan dalam detail

terkecilnya. Setelah itu Ziyad radhiyallahu’anhu membawa rampasan, yang disimpan di halaman

masjid.

Dalam pagi hari, mantel yang menutupi barang ditarik, tumpukan batu berharga terungkap. Air

mata mengalir menuruni wajah Umar radhiyallahu’anhu saat menatap pemandangan itu. Abdur-

Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu berkata kepadanya, "Mengapa kamu menangis bukannya

bersyukur?" Umar Faruq radhiyallahu’anhu menjawab, "Di mana kekayaan muncul, iri dan

kecemburuan hati terikat untuk mengikuti di belakang mereka. " Menanggapi, Sa'd meminta izin

khalifah untuk bergerak menuju Persia, ia memerintahkannya untuk beristirahat selama beberapa

hari karena Tentara Muslim kelelahan dan membutuhkannya.

Keterlibatan Suriah

Jatuhnya Hims

Abu Ubaidah bin Al-Jarrah radhiyallahu’anhu bergerak menuju Hims dan berhenti di Dhul-Kala'.

Hims adalah salah satu distrik penting di Suriah. Di zaman kuno itu sangat terkenal karena kuil

yang didedikasikan untuk matahari. Orang-orang akan datang dari tempat yang jauh untuk ziarah

ke kuil ini, dan devotee membanggakan diri atas fakta ini. Setelah jatuhnya Damaskus dan Jordan,

tiga kota penting masih harus ditaklukkan, yang berarti penaklukan seluruh Suriah. Mereka adalah

Hims, Antakiyah (Antiokhia) dan Yerusalem. Ketika tentara Muslim berkemah di Dhul-Kala',

Heraclius mengirim Jenderal Taudhar untuk melibatkan mereka dalam pertarungan. Jenderal

Shams lain juga diperintahkan untuk bergabung dengan serangan itu. Namun, keduanya benar-

benar dialihkan dan Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu membunuh Syams.

Ketika tentara yang melarikan diri mencapai Hims, Heraclius pergi ke Ar-Ruha. Abu Ubaidah

radhiyallahu’anhu maju dan mengepung Hims. Dan, meskipun demikian upaya terbaik Heraclius,

orang-orang Hims tetap tanpa ada bantuan luar. Akhirnya mereka behasil diikuti oleh Hamah, Al-

Ladhiqiyah dan Salamyah.

Jatuhnya Qinnasrin

Menyusul penaklukan Salamyah, Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu, dengan izin Abu Ubaidah

radhiyallahu’anhu, berbaris ke Qinnasrin di mana Minas, hanya di posisi kedua setelah Heraclius,

berhadapan dengan Khalid radhiyallahu’anhu tetapi merasakan kekalahan setelah pertemuan

sengit. Dia berlindung di sebuah benteng tetapi Khalid radhiyallahu’anhu menangkapnya setelah

mengepungnya. Umar Faruq radhiyallahu’anhu semakin bahagia dan ditambahkan ke kekuasaan

dan otoritasnya.

Penaklukan Halab dan Antakiyah

Setelah menyelesaikan tugasnya di Qinnasrin, Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu bergerak menuju

Halab (Aleppo) tempat dia datang untuk mengetahui bahwa orang-orang Qinnasrin telah bangkit

dalam pemberontakan. Dia segera mengirim satu skuadron ke tempat gangguan. Ketika mereka

dikepung, mereka menyatakan kesetiaan mereka sekali lagi dan menyelamatkan diri dengan

membayar mahal penalti. Abu Ubaidah berhenti di dekat Halab dan mengirim Iyad bin Ghanam

terlebih dahulu, komandan garda depan. Dia bergerak ke Halab dan mengepung kota, yang

menyerah pada kaum Muslim.

Setelah Halab, target berikutnya Abu Ubaidah adalah Antakiyah (Antiokhia), yang merupakan

ibukota Asia Heraclius. Itu adalah kota berbenteng dengan sejumlah istana kerajaan. Demikianlah

orang-orang Kristen yang melarikan diri dan buron mengambil perlindungan di kota ini. Ketika

pasukan Muslim tiba di Antakiyah, orang-orang Kristen keluar untuk menghadapi orang-orang

Muslim dan sepenuhnya dikalahkan dan melarikan diri kembali ke kota. Ketika mereka dikepung,

mereka mendapat penghasilan damai sebagai imbalan untuk membayar Jizyah.

Berita kemudian datang ke kamp Muslim bahwa pasukan Kristen berkumpul di Mu'arrah Masrin,

sebuah tempat di dekat Halab. Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu bergerak untuk menghukum

antagonis dan hasilnya adalah pertarungan berdarah antara dua kekuatan yang menghasilkan

perdamaian produktif mereka seperti orang-orang Halab. Antakiyah dilaporkan bangkit kembali

dalam pemberontakan tetapi Iyad bin Ghanam dan Habib bin Maslamah sudah ada di sana

hancurkan dengan paksa. Pemberontakan yang berulang-ulang dari orang-orang Kristen di

berbagai daerah adalah menempatkan pasukan Muslim ke dalam kesulitan besar. Abu Ubaidah

radhiyallahu’anhu memberitahukan situasi pada Umar Faruq. Dia memerintahkan Skuadron

Muslim akan diasingkan ke semua tempat masalah dengan biaya Bait-ul-Mal (bendahara publik).

Setelah kejatuhan Antakiyah, belasan desa-desa dan kota-kota sekitarnya datang sendiri ke

Pasukan muslim.

Jatuhnya Baghras, Mar’ash dan Hadath

Setelah memenangkan kemenangan yang menentukan di seluruh Suriah dan mewakili komandan

dan administrator Muslim untuk semua kota di bawah Muslim kepemilikan, Abu Ubaidah

radhiyallahu’anhu berbalik menuju Palestina. Seorang muslim detasemen di bawah komando

Maisarah bin Masruq dikirim ke Baghras, sebuah kota di lingkungan Antakiyah berbatasan dengan

perbatasan Asia Kecil. Banyak orang Kristen Arab seperti Ghassan, Tanukh dan Iyyad sedang

mempersiapkan tempat ini untuk menemani orang Romawi ke Kaisar Heraclius. Maisarah bin

Masruq menyerang mereka dan konflik sengit terjadi. Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu mengirim

bala bantuan di bawah Malik bin Ashtar Nakh'i. Dengan kedatangan pasukan baru, orang-orang

Kristen melarikan diri dengan ketakutan. Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu memimpin barisan

pasukan melawan Mar'ash yang menyerah pada syarat bahwa orang Kristen harus mengungsi kota.

Pada bagian yang sama cara Habib bin Maslamah berbaris ke Hadath (nama lama Ararat Gunung)

dan menaklukkannya.

Penaklukan Qaisariyah dan Ajnadain

Tentu saja ketika pasukan Muslim memenangkan kemenangan di Antakiyah dan sekitarnya, Yazid

bin Abu Sufyan, gubernur Damaskus mengirim saudaranya, Mu'awiyah bin Abu Sufyan menuju

Qaisariyah (Kaisarea atau Kayseri) sesuai perintah Khalifah. Setelah korban berat delapan puluh

ribu orang Kristen, kota itu jatuh ke tangan umat Islam.

Heraclius sekarang memerintahkan Artabun, seorang jenderal terkenal, untuk mengumpulkan

pasukan Ajnadain. Artabun menyimpan pasukan besar di bawah komando langsungnya dan dua

detasemen lain di Ramlah dan Yerusalem. Dilengkapi dengan baik dan dalam jumlah besar,

penentang Islam sedang menunggu kedatangan kekuatan Muslim. Amr bin Al-As berbaris menuju

Ajnadain untuk menghadap Artabun sementara dia mengirim Alqamah bin Hakim Firasi dan

Masrur bin Al-Akki ke Yerusalem dan Abu Ayub Al-Maliki ke Ramlah dengan izin Abu Ubaidah

radhiyallahu’anhu. Pertempuran sengit terjadi di Ajnadain. Itu adalah konflik yang mirip dengan

Yarmuk. Artabun tidak bisa mengumpulkan keberanian menghadapi Amr bin Al-As dan melarikan

diri ke Yerusalem dan kota itu jatuh ke Pasukan muslim.

Penaklukan Yerusalem

Setelah Artabun kabur ke Yerusalem, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu menaklukkan Ghazzah

(Gaza), Sabastiyah, Nabulus (Nablus), Ludd, Amawas, Bait Jibrin, dan Yafa (Yafo). Dia kemudian

pergi ke Yerusalem dan mengencangkannya pengepungan. Sekitar waktu yang sama, Abu Ubaidah

radhiyallahu’anhu telah melanjutkan ke Palestina. Berita kedatangannya mengecewakan orang-

orang Kristen yang terkepung membela diri sampai saat itu. Mereka dibiarkan tanpa alternatif

selain melakukan negosiasi damai. Mereka semua tahu tentang kesiapan para Muslim menerima

proposal perdamaian dan persyaratan mudah mereka. Namun demikian Orang-orang Kristen di

Yerusalem memberikan syarat baru untuk menyelesaikan persetujuan perdamaian. Mereka ingin

khalifah Islam mencapai Yerusalem menuliskan dokumen perdamaian. Meskipun kejatuhan kota

itu hanya masalah waktu, Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu mendukung untuk menghindari lebih

jauh kematian dan kehancuran, jadi dia lebih suka perdamaian daripada perang. Dia menulis surat

kepada Khalifah menggambarkan seluruh peristiwa dengan permintaan bahwa kedatangannya di

Yerusalem dapat memenangkan bagi mereka kota tanpa menumpahkan setetes darah.

Umar Faruq radhiyallahu’anhu mengadakan pertemuan semua Sahabat yang terhormat dan

berkonsultasi dengan mereka. Utsman radhiyallahu’anhu menyatakan bahwa Orang-orang

Kristen telah dihantam teror dan kehilangan hati dan bahwa jika demikian Khalifah akan menolak

permintaan mereka, mereka akan lebih dipermalukan, dan menganggap bahwa kaum Muslim

memandang mereka dengan jijik, mereka akan meletakkan lengan mereka tanpa syarat. Ali

radhiyallahu’anhu, bagaimanapun, berbeda pendapat dari pandangan ini dan memberikan

pendapat sebaliknya. Umar radhiyallahu’anhu berbagi pendapat yang sama.

Perjalanan Umar Faruq ke Palestina

Dalam misi bersejarah ke Yerusalem ini, sekantong penuh makanan gandum kering, unta, budak,

dan gelas kayu adalah milik Umar Faruq radhiyallahu’anhu Pemimpin kaum Muslim, ketika dia

meninggalkan Madinah, markas besar Islam. Meninggalkan Utsman radhiyallahu’anhu yang

bertanggung jawab atas Al-Madinah, ia memulai perjalanan yang terkenal akan ketegangan dan

tekanannya.

Itu adalah skenario baru tentang kesetaraan Islam dan martabat manusia bahwa Perjalanan yang

dilakukan kadang-kadang khalifah dan budak pada unta berjalan bersama memegang tali unta dan

sebaliknya. Itu adalah perjalanan seorang penguasa Islam yang luar biasa dan kuat yang memiliki

kavaleri sudah menginjak-injak istana dan mahkota dan tahta di bawah kuku kuda-kudanya. Bulan

Rajab 16 H, ketika Mada'in dan Antakiyah (Antiokhia) telah ditaklukkan.

Komandan pasukan Muslim di Damaskus dan Yerusalem sudah diberitahu tentang gerakan

khalifah Islam. Demikian Yazid bin Abu Sufyan, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah dan Khalid bin

Walid, menerima khalifah Islam dengan kehormatan teladan. Tapi ketika Umar radhiyallahu’anhu

melihat mereka berbusana dengan gaun yang brilian dan mengesankan Penampilannya, dia

menjadi marah saat melihat mereka bahwa dia berkomentar: "Dalam rentang waktu singkat dua

tahun Anda jatuh ke dalam Kebiasaan Persia? "Tetapi ketika petugas menjelaskan bahwa mereka

punya senjata di bawah tunik sutra dan mereka tidak kehilangan Arab mereka karakter, Khalifah

memperoleh kedamaian hati.

Dokumen Perdamaian untuk Orang-Orang Kristen

Pemimpin orang beriman tinggal lama di Jabiah di mana beberapa bangsawan kota melanjutkan

untuk melihatnya dan perjanjian itu disusun di sana yaitu sebagai berikut:

"Ini adalah dokumen perdamaian, yang merupakan Pemimpin kaum Muslimin

telah menulis untuk orang-orang Iylia '. Damai diberikan kepada satu dan

semuanya di Iylia ', kedamaian hidup dan harta benda, dan kedamaian bagi

gereja mereka, salib, sakit, sehat dan kepada pengikut semua agama. Tak

seorangpun diizinkan untuk tinggal di gereja mereka juga tidak akan dibongkar

juga tidak ada batas mereka menjadi rusak atau salib mereka untuk dinodai atau

agama mereka untuk dinajiskan. Bahkan, Orang Yahudi tidak akan diizinkan

tinggal bersama mereka di Iylia '. Orang orang Iylia 'berkewajiban untuk

membayar Jizyah dan Yunani dan Romawi pun ikut serta. Dan orang-orang di

antara orang-orang Yunani dan Romawi siapapun yang akan meninggalkan

kota, kehidupan dan properti mereka akan disediakan keamanan yang sempurna

sampai mereka mencapai tempat yang aman. Jika seorang Romawi lebih suka

tinggal di Iylia ', ia terikat untuk memberikan Jizyah seperti warga lainnya; jika

seorang Iylia bermaksud untuk pergi dengan orang-orang Romawi, dia akan

menikmati kedamaian total sampai dia mencapai tempat yang terlindungi.

Apapun isi perjanjian ini harus dipenuhi oleh Allah, Khalifah Islam dan seluruh

komunitas Muslim dengan syarat penduduk Iylia membayar Jizyah. "

Elit Sahabat seperti Khalid bin Walid, Amr bin Al-As, Abdur-Rahman bin Auf dan Mu'awiyah,

setuju untuk hal itu. Orang-orang Yerusalem membayar jizyah di tempat itu dan membuka pintu

kota. Orang-orang Ramlah juga mengikuti. Umar Faruq radhiyallahu’anhu memasuki Bait-ul-

Maqdis (Kubah Batu) tanpa alas kaki. Pertama-tama dia pergi ke Masjid Al-Aqsa dan mendekati

Arch Daud ia membaca ayat dari Al-Qur’an yang berbicara tentang Nabi Daud alaihissalam

membungkuk kepada Allah ta’ala dan kemudian dia bersujud dengan rendah hati. Dia kemudian

mengunjungi gereja orang Kristen dan berjalan di sekitar bangunan untuk beberapa waktu.

Jatuhnya Takrit dan Jazirah

Takrit berada di bawah seorang perwira junior Persia yang ditugaskan. Ketika dia mendengar

jatuhnya Mada'in, dia menarik perhatian orang-orang Romawi pada insiden. Orang Romawi juga

bergabung dengan sebab itu dengan mudah karena mereka juga menentang pasukan Muslim.

Suku-suku Arab Kristen lainnya seperti Iyyad, Taghlib dan Namir juga mengikuti. Atas instruksi

dari Umar Faruq radhiyallahu’anhu, Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu mewakilkan

Abdullah bin Al Mu'tam akan memimpin ekspedisi. Abdullah bergerak menuju Takrit memimpin

lima ribu pasukan dan menyerbu kota. Setelah Pertempuran berdarah, pasukan gabungan Romawi

dan Persia dihabisi. Sebagian besar Klan Arab memeluk Islam.

Provinsi Jazirah jatuh di antara perbatasan Suriah dan Irak dan kadang-kadang dianeksasi oleh

kedua Kekaisaran. Kampanye berturut-turut dan kemenangan pasukan Muslim mengirim teror ke

dalam hati orang-orang Jazirah. Mereka menulis kepada Heraclius untuk mengirim pasukan untuk

menjaga kota-kota timur terhadap serangan Muslim berikutnya dan mereka berjanji untuk

bersama-sama bangkit untuk memberikan bantuan dan dukungan mereka kepada pasukan

Heraclius. Heraclius, yang menganggapnya sebagai tanda dari Tuhan, mengirim pasukannya ke

kota-kota timur Suriah. Menilai situasi yang krusial, Umar Faruq radhiyallahu’anhu

menginstruksikan Sa'd radhiyallahu’anhu untuk mengawasi pergerakan maju orang-orang Jazirah

dan menulis Abu Ubaidah untuk menghalangi pawai Detasemen Heraclius terhadap Hims dan

Qinnasrin. Kedua komandan melakukan pekerjaan mereka dengan sangat baik dan Iyad bin

Ghanam radhiyallahu’anhu merebut provinsi Jazirah setelah pertempuran kecil. Peristiwa ini

berlangsung pada 17 H.

Kembalinya Suku Iyyad

Ketika Jazirah jatuh ke tangan kaum Muslim, suku Iyyah, yang memeluk agama kristen, bergeser

ke wilayah Heraclius dalam pengasingan dan menetap sana. Diinformasikan tentang peristiwa

tersebut, Umar Faruq radhiyallahu’anhu menulis kepada Heraclius:

"Saya telah diberi tahu bahwa ada suku dari suku Arab meninggalkan negara kami untuk menetap

di kota Anda. Jika Anda menolak untuk mengusirnya dari negara Anda, kami akan mengirimkan

kepada Anda semua orang Kristen yang tinggal wilayah kami."

Segera setelah menerima peringatan ini dari Khalifah Islam, Heraclius mengeluarkan perintah

untuk mengusir orang-orang dari suku Iyyad berjumlah empat ribu seluruhnya. Mereka kembali

ke Suriah dan Jazirah dan menetap di sana. Umar Faruq radhiyallahu’anhu menunjuk Habib bin

Maslamah dan Walid bin Uqbah administrator Irak-Ajam dan Irak-Arab masing-masing. Pada

kembalinya orang-orang Arab, ia menulis Walid bin Uqbah untuk tidak memaksakan Islam pada

mereka dan menerima jizyah dari mereka jika mereka ingin. Memberi tidak ada pilihan selain

Islam adalah praktik, yang seharusnya hanya diadopsi di Semenanjung Arab dan Yaman. Namun

demikian prinsip berlaku untuk keturunan orang tua Muslim dan mereka tidak bisa dikonversi

menjadi Kristen dengan paksa. Selain itu, tidak ada yang harus diadakan kembali dari datang ke

pangkuan Islam.

Walid bin Uqbah tidak menunda pelaksanaan perintah Umar Faruq radhiyallahu’anhu. Beberapa

hari kemudian, Iyyad mengirim utusan ke Madinah dengan permintaan bahwa tidak ada jumlah

yang harus dikumpulkan dari mereka atas nama Jizyah. Umar Faruq radhiyallahu’anhu

mengeluarkan perintah untuk menagih dari mereka gandakan jumlah atas nama Sadqah (amal) di

tempat Jizyah (pajak), yang diterima Iyyah dengan gembira. Setelah beberapa hari, Suku itu

mengajukan keluhan terhadap Walid bin Uqbah. Khalifah mengambil tindakan cepat dan

menunjuk Furat bin Haiyan dan Hind bin Amr Al-Jamali untuk melakukan pekerjaan itu dan

menggulingkan Walid bin Uqbah tanpa penundaan.

Deposisi Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu

Orang-orang pada umumnya keliru tentang peristiwa deposisi Khalid bin Walid

radhiyallahu’anhu. Mereka setuju pada kesalahpahaman bahwa Umar Faruq radhiyallahu’anhu

telah menggulingkan Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu segera dengan instalasi sebagai

Khalifah Islam. Faktanya adalah Umar radhiyallahu’anhu tidak menggulingkannya selama

periode kekhalifahannya sebelumnya, ia hanya mengurangi posisinya dengan mengurangi dia

menjadi wakil komandan dari panglima Muslim tentara. Sekarang dia harus berkonsultasi dulu

dan menerima izin dari Abu Ubaidah bin Al-Jarrah radhiyallahu’anhu sebelum tindakan apa pun,

jadi kepemimpinannya pada Muslim Pasukan melalui petualangan berbahaya berakhir.

Insiden deposisi Khalid terjadi dalam bulan terakhir tahun 17 H. Umar Faruq radhiyallahu’anhu

dulu selalu memberi informasi tentang kegiatan setiap komandan, jenderal, perwira dan gubernur.

Meskipun setiap gubernur atau komandan harus menginformasikan kepada Khalifah dengan

laporan segala urusan, ia juga punya koresponden di setiap kota dan sayap militer yang menulis

kepadanya tentang peristiwa dan insiden yang akan terjadi di bidang kegiatan mereka.

Demikian koresponden Khalifah pernah memberitahukan hal itu padanya ketika dia kembali ke

Suriah setelah kejatuhan Jazirah, Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu membawa bersamanya

kekayaan dan properti yang sangat besar dan memberikan sepuluh seribu dirham kepada Ash'ath

bin Qais, seorang penyair, sebagai imbalan atas penulisan sebuah ode untuknya. Umar

radhiyallahu’anhu menyampaikan surat kepada Abu Ubaidah bin Al-Jarrah radhiyallahu’anhu

menginstruksikan kepadanya: "Tanya Khalid di hadapan audiensi apakah dia membuat hadiah itu

dari dompetnya sendiri atau dari perbendaharaan publik. Seandainya dia telah memberikannya dari

dompetnya sendiri, itu adalah kemewahan belaka; dan jika dia telah memberikannya dari publik

dalam perbendaharaan, dia telah melakukan pelanggaran pidana kepercayaan; dan dalam kedua

kasus itu ia layak digulingkan. Biarkan lehernya diikat dengan sorban lehernya sendiri. Tetapi, jika

dia mengakui kesalahannya maka dia harus dimaafkan." Karena itu, ia dipanggil sebelum

pertemuan umum. Utusan Khalifah itu bertanya kepadanya, "Dari mana Anda memberikan hadiah

ini?" Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu diam dan menahan diri untuk tidak mengakuinya

kesalahan. Jadi utusan itu menemukan dirinya di bawah paksaan untuk menghapus serban dan ikat

lehernya dengan itu. Saat ditanya lagi, Khalid radhiyallahu’anhu mengungkapkan bahwa ia telah

memberikan hadiah kepada Ash'ath dari harta benda miliknya sendiri, bukan dari perbendaharaan

publik. Mendengar ini utusan membuka ikatan lehernya dan melaporkan masalah tersebut kepada

Khalifah yang memanggil Khalid radhiyallahu’anhu ke Madinah untuk penjelasan.

Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu berkata kepada Khalifah: "Umar! Demi Allah, kamu tidak

melakukan keadilan kepada saya." Umar radhiyallahu’anhu berkata kepadanya," Dari mana saja

kamu mengumpulkan begitu banyak kekayaan dan bagaimana kamu memberikan jumlah yang

cukup besar seperti itu bagi seorang penyair untuk mendapat hadiah? "Khalid berkata," Aku pernah

memberikannya dari bagian rampasan saya." Khalid radhiyallahu’anhu lebih lanjut berkata,"

Baiklah, saya akan Setor dengan kas umum jumlah yang saya miliki melebihi enam puluh ribu. "

Jadi, setelah memeriksa seluruh akun, dua puluh ribu dirham melebihi jumlah yang ditentukan,

yang langsung disimpan dengan perbendaharaan publik dan masalah ini diselesaikan dengan baik

dari kedua belah pihak. Itu adalah kelemahan dengan Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu bahwa

dia habiskan dengan boros tanpa menyerahkan laporan ke pihak keuangan yang berwajib. Oleh

karena itu, itu murni dan sepenuhnya untuk kepentingan adil dan administrasi teladan bahwa

beberapa pembatasan dilakukan pada Khalid bin Walid cara berurusan dengan keuangan publik.

Dan langkah yang diambil oleh Khalifah adalah hanya peringatan dan tidak ada yang lain.

Basrah dan Kufah

Dari laporan komandan militer dan tentara kembali dari Irak, Umar Faruq radhiyallahu’anhu

mengumpulkan bahwa iklim lraq tidak cocok dengan mereka. Dia mengeluarkan perintah bahwa

barak untuk Pasukan orang Arab harus dibentuk di tempat-tempat di mana mereka dapat

menikmati iklim mirip dengan Arab sehingga tentara Arab bisa, setelah menyelesaikan pekerjaan

mereka, beristirahatlah di sana.

Satu barak didirikan di dekat Tigris dengan atap jerami. Sementara melakukan kampanye, mereka

akan membakar ilalang dan memperbaikinya kembali mereka. Umar Faruq radhiyallahu’anhu

membangun beberapa rumah di Basrah pada tahun 17 H, dan menyetujui barak baru untuk Kufah.

Dengan pembangunan rumah, kedua tempat ini mulai dihuni dengan cepat karena iklim yang sehat

dari daerah ini. Dan dalam Periode waktu singkat, kedua kota kemudian dikenal sebagai pusat

kekuatan Muslim.

Penaklukan Ahwaz, dan Hurmuzan Menerima Islam

Lari dari pertempuran Qadisiyah, Komandan orang Persia yang terkenal, Hurmuzan berlindung di

Khuzestan, ibukota Pakistan Provinsi Ahwaz dan mengabdikan dirinya dengan sepenuh hati untuk

mengumpulkan tentara dengan menangkap kota-kota sekitarnya. Pasukan Muslim muncul dari

barak Kufah dan Basrah dan menyerang Ahwaz yang jatuh ke tangan mereka. Hurmuzan

mendapatkan kedamaian dari umat Islam karena membayar Jizyah. Setelah beberapa hari,

Hurmuzan bangkit pemberontakan melawan umat Islam tetapi sekali lagi dihabisi sampai tuntas.

Dia lagi mencari kedamaian untuk Jizyah dan itu diberikan. Sementara itu ada berita Yezdgird,

raja Persia, sedang mengumpulkan pasukan besar untuk menyerang Muslim.

Saat menerima berita yang mengganggu ini, Umar Faruq radhiyallahu’anhu segera menulis untuk

Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu untuk menyebarkan skuadron Islam di semua jalan akses.

Sebagai tindakan pencegahan, skuadron juga dikirim untuk mengurus kegiatan Hurmuzan. Karena

dia diperhitungkan di Yezdgird, ia bangkit melawan pasukan Muslim dengan pasukan besar dan

hasilnya adalah kekalahan total. Hurmuzan melarikan diri ke Tustar dan untuk membuat persiapan

untuk bertarung dengan Muslim. Ketika Umar Faruq radhiyallahu’anhu mendengar hal ini, ia

mengirim Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu sebagai Komandan tentara ditempatkan di Basrah.

Abu Musa radhiyallahu’anhu maju menuju Tustar dan setelah beberapa bertemu, Hurmuzan

berlindung di bentengnya untuk pertempuran defensif. Namun, ia disambut oleh kekalahan

memalukan dan kota itu jatuh ke kaum muslimin. Benteng itu akan jatuh ketika Hurmuzan

mengirim petisi kepada Abu Musa radhiyallahu’anhu menyebutkan bahwa dia siap untuk

menyerah dengan satu-satunya syarat dia dikirim ke Umar Faruq radhiyallahu’anhu dan biarkan

dia memutuskan tentang dia (Hurmuzan). Permohonannya dikabulkan dan dia dikirim ke Madinah

bersama Anas bin Malik dan Ahnaf bin Qais radhiyallahu’anhu. Mencapai daerah yang berbatasan

dengan Madinah, ia mengenakan pakaian mahal dan glamor dan mahkotanya yang berkilauan.

Umar Faruq radhiyallahu’anhu berterima kasih kepada Allah ketika dia melihat seorang jenderal

seperti tawanan. Khalifah kemudian berkata kepadanya, "Anda telah mundur dari janji Anda lebih

dari sekali, hukuman apa yang pantas Anda terima? Dan apa yang ingin kamu katakan untuk

membela diri? "Hurmuzan berkata," Aku takut kamu akan membunuhku sebelum mendengar

alasanku. "Khalifah berkata, "Jangan takut, alasanmu pasti akan terdengar." Hurmuzan meminta

air minum. Dia kemudian mengambil gelas air di gelasnya tangan dan berkata, "Aku takut kamu

akan membunuhku saat aku minum ini air. "Umar Faruq radhiyallahu’anhu berkata," Jangan takut,

kamu akan dihukum tidak ada salahnya kecuali Anda sudah minum secangkir air ini. "Mendengar

ini Hurmuzan menyimpan cangkir itu kembali dan berkata, "Aku tidak akan minum, dan kamu

tidak bisa membunuhku sesuai janjimu. "

Perlakuan Luar Biasa Umar radhiyallahu’anhu:

Mendengar ini, Umar Faruq radhiyallahu’anhu dengan marah berkata, "Kau berbohong, aku

belum memberi Anda kedamaian. "Setelah itu Anas bin Malik radhiyallahu’anhu campur tangan

dan berkata, "Wahai Pemimpin orang-orang beriman, dia mengatakan yang sebenarnya. Kamu

baru saja berjanji bahwa dia tidak akan dirugikan sampai dia minum air dan diberikan

keterangannya." Mendengar ini Umar Faruq radhiyallahu’anhu takjub dan berkata menyapa

Hurmuzan, "Kamu telah menipu saya tetapi saya tidak akan melakukan hal yang sama. Lebih baik

bagi Anda untuk masuk Islam." Hurmuzan menerima Islam sekaligus. Umar Faruq

radhiyallahu’anhu sangat bahagia. Dia memberi Hurmuzan tempat di Madinah untuk ditinggali

dan dikenai sanksi baginya, hibah tahunan dua ribu dinar. Dia juga berkonsultasi selama kampanye

Persia. Umar Faruq radhiyallahu’anhu lalu berkata kepada Anas bin Malik dan Ahnaf bin Qais

radhiyallahu’anhu, "Kalian mungkin gagal memperlakukan Dhimmi kalian (warga non-Muslim

negara Islam) dengan baik. Dan hasilnya adalah waktu pemberontakan mereka dan lagi. " Mereka

berkata," Wahai Pemimpin orang-orang beriman, kami membuat suatu pokok memperlakukan

mereka dengan sangat baik dan menjunjung tinggi mereka. Namun, mereka bangkit melawan kami

lagi dan lagi karena Anda telah menahan kami dari pergi ke depan. Yezdgird, Kaisar Persia ada di

kota-kotanya dan sementara dia aman dan sehat, orang Persia tidak akan pernah duduk dan tenang

meninggalkan pertempuran mereka." Khalifah menyetujui dan segera mengeluarkan perintah

untuk pasukan Muslim untuk bergerak maju.

Penaklukan Mesir

Selama Umar Faruq tinggal di Yerusalem, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu telah memperoleh

persetujuannya untuk meluncurkan serangan terhadap Mesir. Amr radhiyallahu’anhu bergerak ke

Mesir memimpin empat ribu pasukan. Khalifah Islam mengedepankan Muqauqis, raja Mesir, tiga

syarat: Islam atau Jizyah atau pertempuran, dalam pengirimannya dari Madinah. Orang Romawi

Jenderal Artabun beserta seluruh tentaranya berada di Mesir pada waktu itu. Pertama Artabun

bergerak maju dan kemudian melarikan diri dari medan perang mengalami kekalahan yang

menentukan.

Setelah itu tentara Muslim bergerak lebih jauh dan mengepung Ainu Shams dan dari sana

mengirim dua skuadron untuk mengepung Farama dan Alexandria (Iskandariyah). Kedua kota

jatuh ke Pasukan muslim. Amr bin As radhiyallahu’anhu kemudian mengirim Zubair bin Al-

Awwam radhiyallahu’anhu ke Fustat sebagai komandan, ia menaklukkan benteng yang

dibentengi setelah sebuah pertemuan yang berat. Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu menyerang

Alexandria, yang jatuh setelah pengepungan tiga bulan.

Pertempuran Nahawand

Setelah penaklukan Mada'in dan Jalula, Yezdgird pindah ke Rey dan lalu ke Isfahan. Ketika

Ahwaz jatuh ke tangan kaum Muslim, dia melarikan diri ke Marw di Khurasan terletak di timur

Persia. Dia membangun kuil api di sana dan merasa puas bahwa orang Arab tidak akan membuat

kemajuan. Dia menjadi penuh amarah setelah Ahwaz hancur, dan Hurmuzan ditangkap dan dibawa

ke Madinah. Dia kembali memulai persiapan militer besar untuk mengalahkan Muslim dan

menulis surat kepada para tokoh dari daerah sekitarnya membuat mereka malu atas kemenangan

Muslim berturut-turut.

Upaya Yezdgird ini menghasilkan buah dan Tabaristan, Jurjan, Khurasan, Isfahan, Hamadan, dan

Sindh bangkit melawan kaum Muslim dengan semangat hebat. Pejuang dari berbagai daerah

bergegas bergabung dengan Yezdgird. Dia meletakkan Firoz atau Mardan Shah sebagai komandan

seratus lima puluh lima Pasukan tentara dan mengirimkannya ke Nahawand. Saat menerima berita

ini, Umar Faruq radhiyallahu’anhu memutuskan untuk memimpin pasukan sendiri. Namun, Ali,

Utsman dan Talhah radhiyallahu’anhuradhiyallahu’anhu berbeda dengan keputusannya dan

khalifah menghormati pendapat mereka.

Dia kemudian menunjuk Nu'man bin Muqarrin radhiyallahu’anhu sebagai komandan dan

menyuruhnya pergi dan berhenti di sungai dekat Kufah. Saat itu Sa'd bin Abu Waqqas

radhiyallahu’anhu berada di Madinah atas undangan Kalif. Khalifah menulis kepada Abdullah bin

Abdullah bin Utban, sang wakil Sa'd radhiyallahu’anhu untuk mengirim pasukan dari Kufah di

bawah komando dari Nu'man bin Muqarrin radhiyallahu’anhu. Perintah segera

diimplementasikan. Khalifah juga memerintahkan pasukan Muslim ditempatkan di Ahwaz untuk

memblokade Persia dan Isfahan sehingga rakyat Nahawand tidak bisa mendapatkan bantuan apa

pun dari Persia.

Ketika pasukan dari penjuru lain berkumpul, Nu'man bin Muqarrin radhiyallahu’anhu taruh

saudaranya Nu'aim bin Muqarrin di barisan depan, memberi sayap kanan ke Hudhaifah bin Yaman

radhiyallahu’anhu sayap kiri ke Suwaid bin Muqarrin, infanteri ke Qa'qa 'dan barisan belakang ke

bin Mujashi' Mas'ud. Total pasukan Muslim mencapai tiga puluh ribu. Pasukan berbaris dari Kufah

dan berhenti di suatu tempat sembilan mil dari tujuannya. Tentara Persia juga keluar di lapangan.

Pertempuran dimulai pada hari Rabu dan berlanjut hingga Kamis tetapi tanpa keputusan apa pun.

Pada hari Jumat, orang Persia pindah kembali ke kota dan daerah berbenteng. Karena mereka telah

menaburkan Gokhru (duri besi) di sekitar seluruh kota menghalangi pergerakan pasukan Muslim

menuju benteng kota, sementara orang Persia bisa menuntut di Pasukan Muslim kapan saja.

Setelah perkembangan baru, Nu'man memanggil para komandan ke kampnya dan mencari mereka

pendapat tentang berurusan dengan situasi. Tulaihah bin Khuwailid memberikan pendapatnya

bahwa tentara Muslim, yang waspada dan siap, harus mundur sekitar enam hingga tujuh mil dari

kota. Dan sebagai langkah selanjutnya, Qa'qa 'diminta menagih mereka dengan sebuah pasukan.

Saran itu dengan suara bulat disepakati.

Ketika orang-orang Persia memperhatikan kekuatan kecil di hadapan mereka, mereka menjadi

sangat gembira dan keluar untuk menyerang dengan kekuatan penuh. Pasukan Muslim, sesuai

rencana, secara bertahap terus bergerak mundur, sedangkan Persia melanjutkan tekanan mereka

pada kaum Muslim dan bergerak maju. Mereka sekarang berada jauh dari parit dan alat pertahanan

mereka dan tertangkap tanpa sadar oleh pasukan Muslim yang besar dan menunggu kedatangan

mereka. Nu'man bin Muqarrin radhiyallahu’anhu bersama yang lainnya melancarkan serangan

sengit ke Persia dengan teriakan keras Allahu Akbar (Allah Maha Besar). Kekuatan musuh benar-

benar diperdaya, mereka melarikan diri dari lapangan meninggalkan sejumlah besar tentara tewas

dan terluka.

Selama amarah dan murka pembunuhan Persia, Nu'man bin Muqarrin radhiyallahu’anhu jatuh

dari kudanya sangat lelah dan terluka dan mati syahid. Saudaranya, Nu'man bin Muqarrin, muncul

adegan dan mengenakan gaunnya dan mengambil standar Nu'man dan tentara Muslim tetap tidak

sadar sampai akhir pertempuran syahid komandan mereka. Para prajurit Persia yang melarikan diri

itu terperangkap oleh Gokhru menyebar sendiri, yang memakan korban ribuan. Komandan Persia

dan komandan lainnya melarikan diri ke Hamadan, tetapi Nu'man dan Qa'qa 'menaklukkan

Hamadan juga. Hudhaifah bin Yaman radhiyallahu’anhu kemudian diangkat menjadi komandan

Tentara Muslim, dan dalam kapasitasnya ia membagikan rampasan perang di Nahawand dan

memadamkan kuil api. Imam agungnya menunggu Hudhaifah radhiyallahu’anhu dan

menawarkan untuk membuatnya memiliki harta yang tak ternilai jika nyawanya dan harta miliknya

selamat. Hudhaifah radhiyallahu’anhu tadinya sangat bersedia untuk menyetujui proposal ini,

sesuai dengan yang dibawa imam dan diletakkan di hadapannya batu berharga dengan nilai paling

langka dari harta benda kerajaan disimpan bersamanya untuk keadaan darurat. Hudhaifah

radhiyallahu’anhu mendistribusikan rampasan perang di antara pasukan dan mengirim seperlima,

bersama dengan batu-batu berharga untuk khalifah.

Selama beberapa hari, Khalifah tidak menerima kabar perang dari tempat duduknya dan khawatir.

Namun, ia menjadi sangat gembira pada saat kedatangan utusan, Sa'ib bin Al-Agra 'dengan kabar

kemenangan dan seperlima dari hasil rampasan bersama dengan batu-batu berharga. Umar Faruq

radhiyallahu’anhu menyimpan batu-batu berharga di perbendaharaan umum dan mengirim Sa'ib

kembali. Sa'ib hampir tidak pernah melangkah di Kufah ketika seorang utusan Khalifah datang

mengejarnya dan membawanya kembali ke Madinah. Umar Faruq radhiyallahu’anhu

mengungkapkan, "Aku bermimpi bahwa para malaikat itu mengancam saya dengan siksaan Api

karena mendepositkan permata dan perhiasan di perbendaharaan publik. Jadi saya tidak akan

pernah melestarikan mereka di perbendaharaan publik. Bawalah ini bersama Anda dan

distribusikan di antara pasukan harga mereka setelah menjual semuanya. " Ketika Sa'ib menjual

perhiasan-perhiasan itu kepada Amr bin Huraith Makhzumi di Kufah, mereka mengambil dua ratus

ribu dirham yang didistribusikan di antara pasukan Muslim. Pembunuh Umar Faruq, Abu Lulu

adalah warga negara Nahawand dan dulu ditangkap dalam pertempuran yang sama.

Penaklukan Umum Persia

Jatuhnya Nahawand diikuti oleh Hamadan tetapi yang terakhir bangkit dalam pemberontakan

setelah hanya beberapa hari. Muak dengan pemberontakan daerah Persia yang terus-menerus,

Umar Faruq kemudian memerintahkan seorang jenderal menyerang.

Isfahan membentuk mata rantai pertama dalam rantai penaklukan. Nu'aim bin Muqarrin

menaklukkan Rey dan Azerbaijan setelah pertempuran berdarah. Suwaid bin Muqarrin, saudara

dari Nu'aim bin Muqarrin menang Qumi. Isphandiyar, saudara Rustam, dipegang oleh Utbah dan

dilepaskan dengan janji membayar Jizyah. Dia kemudian menaklukkan Jurjan dan kemudian

seluruh provinsi Tabaristan jatuh ke tangan kaum Muslim. Bukair kemudian menaklukkan

Armenia. Baida dan Khazar ditaklukkan oleh Abdur-Rahman bin Rabi'ah.

Asim bin Umar radhiyallahu’anhu menaklukkan provinsi Seistan dan Suhail bin Adi mengambil

Kirman. Hakam bin Amr Taghlabi radhiyallahu’anhu memenangkan kemenangan di Makran,

(Baluchistan) dan setelah konflik yang sangat diperebutkan Rasal, raja Makran dikalahkan.

Pengiriman hakam bin Amr ke Khalifah mengkomunikasikan berita kemenangan juga ditemani

oleh beberapa gajah, yang ditangkap dalam rampasan. Umar Faruq radhiyallahu’anhu meminta

dari Sahar Abdi radhiyallahu’anhu, sang pembawa pesan, tentang rincian dari Makran dan

kemudian mengeluarkan perintah yang memerintahkan Hakam bin Amr radhiyallahu’anhu untuk

menghentikan kemajuannya.

Telah disebutkan bahwa Yezdgird ditempatkan di Khurasan dan pertempuran skala penuh telah

diantisipasi, Umar Faruq radhiyallahu’anhu memperkuat Ahnaf bin Qais radhiyallahu’anhu

dengan beberapa skuadron yang dipimpin oleh komandan yang berpengalaman dan pemberani.

Ketika bala bantuan segar ini bergabung Ahnaf radhiyallahu’anhu dia menjadikan Balkh target

serangan hebat. Yezdgird merasakan kekalahan yang menghancurkan dan melarikan diri ke

Turkistan. Ahnaf radhiyallahu’anhu menangkap semuanya dari Khurasan dan menjadikan

Marwarod kursi kekuasaan. Umar Faruq radhiyallahu’anhu memuji Ahnaf radhiyallahu’anhu

karena semangat tinggi dan tindakan keberaniannya tetapi untuk permintaan izin untuk kemajuan

lebih lanjut, Khalifah membalas, "Apakah sungai api itu akan mengintervensi antara kita dan

Khurasan." Dia memaksudkan bahwa kebijakan ekspansionis bukanlah hal yang baik. Jadi, dia

menginstruksikan Ahnaf radhiyallahu’anhu untuk berhenti di mana dia berada dan tidak maju

lebih jauh.

Ketika Yezdgird mencapai Farghana, Khaqan, Kaisar Cina memeluknya dengan penghormatan

tinggi dan menemani Yezdgird menuju Khurasan sebagai pemimpin pasukan besar. Khaqan

menyerbu Marwarod, sementara Yezdgird dibebankan pada Marw-Shahjahan. Khaqan dikalahkan

dalam konfliknya dengan Ahnaf bin Qais radhiyallahu’anhu dan dia lari kembali ke Farghana

setelah kehilangan beberapa orang terkenalnya di medan pertempuran. Dengan kabur dari Khaqan,

Yezdgird mengangkat pengepungan Marw-Shahjahan dan putus asa atas kemenangan, dia

mengumpulkan semua hartanya dan memutuskan untuk melanjutkan ke Turkistan.

Memperhatikan keberuntungan itu tidak menguntungkan Yezdgird, para punggawa miliknya

berbalik melawannya dan merampas semua kekayaannya yang besar. Terlahir dari seluruh

kemegahannya, Yezdgird melarikan diri ke Khaqan dan tinggal di Farghana, ibu kota Khaqan.

Ketika Umar Faruq radhiyallahu’anhu mendengar tentang kemenangan, dia mengumpulkan

semua warga Madinah ke Nabi Masjid dan memberi mereka kabar gembira dalam orasi yang kuat,

intinya dari yang diberikan di bawah ini:

"Kekaisaran para Magi telah punah hari ini dan mulai sekarang mereka tidak

akan memiliki sebidang tanah untuk melukai Muslim dengan cara apa pun. Allah

Yang Mahakuasa telah menjadikanmu penguasa dari orang-orang Magi, negara

mereka, kekayaan mereka dan properti mereka untuk menguji perbuatan dan

tindakan Anda. Muslim tetap dalam benak untuk tidak mengakui adanya

perubahan dalam cara hidup Anda sebaliknya, Allah Yang Mahakuasa akan

mengambil kekuasaan berdaulat dari Anda dan memberikannya kepada orang

lain."

Beberapa hari setelah ini, peristiwa menyedihkan kesyahidan Umar Faruq radhiyallahu’anhu

terjadi di Madinah.

Kelaparan dan Wabah

Selama hari-hari terakhir 17 H, wabah meletus di Irak, Suriah dan Mesir menjadi intens di awal

18 H. Seiring dengan ini, kelaparan juga menyusul wilayah Arab. Kelangkaan makanan membuat

hidup sedih. Umar Faruq radhiyallahu’anhu melawan peristiwa dengan kekuatan dan keutamaan

dan menunjukkan kesiapan yang luar biasa dan teladan, keberanian dan keterampilan dalam

menangani situasi. Dia segera mengeluarkan serangkaian surat kepada gubernur untuk mengirim

gandum ke masyarakat Madinah. Sebagai tanggapan untuk perintah ini, Amr bin Al-As

radhiyallahu’anhu mengirim dua puluh kapal dari Mesir sarat dengan makanan biji-bijian, dan

Umar Faruq radhiyallahu’anhu sendiri melanjutkan ke pelabuhan untuk mengambil pengiriman

dan mengawetkan barang-barang di gudang tempat yang terlindungi. Dia kemudian menyiapkan

daftar yang membutuhkan dan membagikan mereka makanan biji-bijian sesuai dengan kebutuhan

mereka. Dia bersumpah untuk tidak menggunakan mentega dan susu sementara orang-orang di

bawah tekanan kelaparan.

Mendengar berita wabah menyebar di Suriah, Umar Faruq radhiyallahu’anhu dirinya keluar dan

melanjutkan menuju pasukan Islam di sana. Dia berada di Sargh ketika Abu Ubaidah bin Al-Jarrah

radhiyallahu’anhu dan lainnya komandan dan perwira militer menerimanya dengan hormat.

Beberapa para sahabat memintanya untuk tidak bergerak lebih jauh. AbdurRahman bin Auf

radhiyallahu’anhu mengatakan bahwa dia telah mendengar Nabi radhiyallahu’anhu telah berkata,

"Jangan pergi ke tempat epidemi telah pecah, dan jangan mundur dari tempat yang sudah dalam

cengkeraman epidemi. " Mendengar Hadits ini, Umar Faruq radhiyallahu’anhu kembali ke

Madinah, memerintahkan otoritas untuk menangani situasi dengan sangat hati-hati dan hati-hati.

Jadi mereka segera bertindak dan mengambil semua tindakan pencegahan dalam perintah mereka.

Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu kemudian ditempatkan di daerah dataran rendah tetapi sesuai

perintah Umar radhiyallahu’anhu, membawa pasukannya ke Jabiah, yang memiliki iklim yang

lebih sehat.

Namun, Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu menjadi korban wabah di Jabiah dan menunjuk Mu'adh

bin Jabal radhiyallahu’anhu komandan di tempatnya, dan menyerah pada penyakit. Mu'adh bin

Jabal radhiyallahu’anhu juga tidak berumur panjang dan penyakit fatal itu menelan korban Mu'adh

radhiyallahu’anhu dan putranya terputus turun di puncak hidupnya. Mu'adh menunjuk Amr bin

Al-As radhiyallahu’anhu sebagai penggantinya sebelum meninggal. Amr bin Al-As

radhiyallahu’anhu memanjat sebuah gunung yang tinggi bersama dengan tentaranya dan

berkemah dalam kelompok-kelompok kecil. Setelah beberapa waktu kemarahan epidemi surut.

Namun epidemi ini mengambil korban jiwa yang besar dan beberapa tokoh-tokoh Islam terkenal

telah dihapus dari tempat kejadian. Sebagai hasil dari ini, banjir kemenangan berhenti tiba-tiba.

Pada tahun yang sama, 18 H, khalifah menunjuk Shuraih bin Harith Kindi dan Ka'b bin Suwr Azdi

hakim (Qadi) dari Kufah dan Basrah masing-masing. Umar Faruq radhiyallahu’anhu membangun

rumah dan menggali sumur di antara Mekah dan Madinah untuk kesejahteraan masyarakat, ia

memperpanjang halaman Ka'bah dengan membeli rumah-rumah yang berdampingan.

Penaklukan Umar Faruq radhiyallahu’anhu

Penaklukan yang dikutip di atas termasuk Persia, Irak, Jazirah, Khurasan, Baluchistan, Suriah,

Palestina, Mesir, dan Armenia. Dan penaklukan, yang dibuat selama dekade panjang Kekhalifahan

Faruqi tidaklah biasa. Provinsi-provinsi yang diukir oleh Umar Faruq radhiyallahu’anhu sendiri

pada 22 H, adalah Mekah, Madinah, Suriah, Jazirah, Basrah, Kufah, Mesir, Palestina, Khurasan,

Azerbaijan, dan Persia. Beberapa dari mereka setara ke dua provinsi di daerah dengan dua pusat

kekuasaan dan terpisah gubernur dan administrasi mereka.

Kesyahidan Umar Faruq radhiyallahu’anhu

Ada seorang budak Kristen asal Persia bernama Firoz di Madinah yang memiliki patronimik

(secara harfiah 'ayah dari' dan kemudian biasanya 'sang nama putra sulung ') adalah Abu Lulu.

Suatu hari dia menemukan Umar radhiyallahu’anhu di pasar dan mengeluh bahwa tuannya

Mughirah bin Shu 'bah telah memberlakukan pajak yang sangat berat baginya memohon Khalifah

untuk membujuk tuannya untuk mengurangi hal yang sama. Umar radhiyallahu’anhu menanyakan

jumlah pajaknya. Dia menjawab bahwa itu adalah dua dirham per hari. Khalifah kemudian

bertanya perniagaannya. "Saya bekerja sebagai tukang kayu, seorang pelukis dan seorang pandai

besi, "jawabnya. Khalifah berkata," Jumlahnya adalah tidak banyak mempertimbangkan karir yang

menguntungkan ini. " Keputusan ini tidak cocok dengan Firoz dan dia menjadi tidak senang. Umar

Faruq radhiyallahu’anhu lalu berkata kepadanya bahwa dia telah mendengar bahwa dia (Firoz)

dapat membuat kincir angin, dan akan melakukannya buat satu untuknya. "Baiklah, aku akan

membuatkan untukmu penggilingan yang seperti itu suara akan didengar oleh barat dan timur."

Keesokan harinya ketika orang berkumpul di masjid untuk tampil sembahyang subuh, Firoz datang

ke masjid dengan bersenjatakan sebuah belati beracun. Saat jajaran jemaat disejajarkan dan dalam

urutan, dan Umar radhiyallahu’anhu datang dan mengambil posisi di kepala dari barisan untuk

memimpin doa, Firoz tiba-tiba bergegas dari yang shaf pertama dan menyerang Umar

radhiyallahu’anhu enam serangan berturut-turut, salah satunya jatuh di bawah pusarnya. Umar

radhiyallahu’anhu langsung menangkap Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu 'dan

memerintahkannya untuk menggantikannya dan dia, tidak bisa berdiri karena luka-luka, jatuh tak

sadarkan diri di lantai. Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu memimpin salat sementara

Umar radhiyallahu’anhu berbaring tertikam dan hancur.

Abu Lulu melukai orang lain juga selain membuat Kulaib bin Al-Bukair radhiyallahu’anhu untuk

mati syahid. Akhirnya dia ditangkap tetapi bunuh diri secara bersamaan. Setelah melakukan salat

Subuh, mereka membawa Umar radhiyallahu’anhu ke rumah. "Siapa pembunuhnya?" adalah

kata-kata pertama, yang lolos dari bibir Umar setelah sadar. "Abu Lulu," jawab orang-orang.

"Segala puji bagi Allah bahwa saya tidak dibunuh oleh seorang pria yang menyebut dirinya

seorang Muslim atau melakukan sujud tunggal di hadapan Allah," Umar radhiyallahu’anhu

berkata dengan rasa puas.

Seorang dokter dikirim untuk, yang memberikan padanya sebuah kurma yang ramah dan susu.

Namun keduanya keluar dari luka-luka orang-orang menyadari bahwa dia tidak akan selamat.

Mereka memintanya untuk mencalonkan penggantinya seperti yang telah dilakukan Abu Bakar.

Dia mengirim untuk Abdur-Rahman bin Auf, Sa'd bin Abu Waqqas, Zubair bin Awwam, Talhah,

Ali, dan Othman bin Affan. Talhah radhiyallahu’anhu ada di suatu tempat di luar Madinah. Umar

Faruq radhiyallahu’anhu berkata tentang lima orang itu: "Tetap tunggu Talhah selama tiga hari:

Jika dia kembali dalam periode ini, ia termasuk dalam panel jika tidak Anda harus memilih

khalifah Anda dari antara kamu sendiri. " Setelah itu dia memanggil putranya, Abdullah bin Umar

radhiyallahu’anhu dan berkata, "Jika mereka membagi pilihan mereka untuk khalifah, Anda harus

berpihak pada mayoritas dan jika dua grup menunjukkan angka yang sama, Anda bergabung

dengan grup yang memiliki Abdur-Rahman bin Auf di sisinya."

Dia kemudian memanggil Abu Talhah Ansari dan Miqdad bin Aswad radhiyallahu’anhu dan

memerintahkan mereka untuk berada di pintu sementara panel berada di sesi dan biarkan tidak ada

yang masuk sampai musyawarah usai. Setelah ini dia berkata berbicara kepada anggota panel,

"Saya meninggalkan keinginan saya untuk orang yang dipilih untuk jabatan khalifah bahwa ia

harus merawat hak-hak Ansar, karena mereka adalah orang-orang yang memberikan dukungan

mereka kepada Nabi radhiyallahu’anhu membiarkan Muhajirin tinggal di rumah mereka. Ansar

adalah penyelaman Anda dan mereka layak menerima kewajiban Anda. Kamu harus kebanyakan

mengabaikan kesalahan mereka dan mengabaikan kesalahan mereka. Siapa saja terpilih sebagai

khalifah, harus memperhatikan Muhajirin juga, karena mereka akar Islam. Memenuhi tanggung

jawab mengenai Dhimmi dan janji yang dibuat untuk Dhimmi harus dihormati, musuh-musuh

mereka harus dijauhkan dan mereka seharusnya tidak pernah diminta untuk melakukan apa pun di

luar kekuatan mereka."

Setelah selesai dengan urusan publik, Umar radhiyallahu’anhu mengalihkan perhatian masalah

pribadinya. Dia meminta putranya, Abdullah radhiyallahu’anhu untuk pergi ke Aisyah

radhiyallahu’anhu dan katakan padanya bahwa dia meminta izin darinya untuk dimakamkan di

sisi Nabi radhiyallahu’anhu. Abdullah radhiyallahu’anhu sesuai menunggu Aisyah

radhiyallahu’anhu yang dia temukan menangis. Dia menyampaikan salam dan pesan Umar

radhiyallahu’anhu. Dia berkata, "Aku punya pikiran untuk memesan tempat ini untuk diriku

sendiri tetapi hari ini aku akan memberikannya Umar lebih diutamakan daripada diriku sendiri. "

Abdullah radhiyallahu’anhu sekarang bergegas kembali ke ayahnya yang dengan bersemangat

bertanya: "Berita apa yang membawamu kepadaku, anakku?" "Itu yang akan memberimu

kepuasan, " Kata Abdullah radhiyallahu’anhu. " Itu adalah keinginan terbesar saya hidup, "kata

Umar radhiyallahu’anhu, Khalifah Islam dan Pemimpin orang-orang beriman. Dia terluka pada

hari Rabu, 27 Dhul-Hijjah, 23 H, dan meninggal dan dimakamkan pada tanggal 1 Muharram, 24

H. Masa jabatannya sebagai khalifah adalah sepuluh tahun setengah. Suhaib radhiyallahu’anhu

memimpin salat pemakamannya. Ali, Zubair, Utsman Abdur-Rahman bin Auf dan Abdullah bin

Umar, menurunkan tubuhnya ke kuburan dan melakukan pelayanan penguburan.

Istri dan Anak

Istri pertama yang dinikahinya saat jahiliah adalah Zainab, putri Maz'un bin Habib bin Wahb bin

Hudafah bin Jumh yang melahirkan Abdullah, Abdur-Rahman (penatua) dan Hafsah. Zainab

radhiyallahu’anhaa memeluk Islam di Mekah dan meninggal di kota yang sama. Dia adalah

saudara perempuan Utsman bin Maz'un radhiyallahu’anhu yang merupakan salah satu Muslim

paling awal dan keempat belas untuk memeluk Islam.

Istri keduanya, Mulaikah, putri Jarwal Khuza'i, juga menikah saat jahiliah, yang melahirkan

Ubaidullah. Sejak dia menolak untuk menerima Islam, dia bercerai pada 6 H. Istri ketiganya adalah

Qaribah, putri Abu Umayyah Makhzumi yang juga menikah saat jahiliah dan bercerai pada 6 H,

setelah kesimpulan dari Gencatan senjata Hudaibiah karena penolakannya terhadap Islam.

Pernikahan keempatnya dengan Umm Hakim, putrinya Al-Harith bin Hisham Makhzumi yang

memberinya Fatimah dan istri kelimanya adalah Jamilah, putri Asim bin Thabit bin Abu Aflah

Ausi Ansari yang mana Asim dilahirkan, tetapi dia juga diceraikan karena alasan tertentu.

Pernikahan keenamnya dilakukan dengan Umm Kulthum radhiyallahu’anhu, putri Ali

radhiyallahu’anhu yang melahirkan Ruqayyah dan Zaid. Diantara anak-anak Umar Faruq

radhiyallahu’anhu 'Hafsah dan Abdullah banyak terkenal. Hafsah radhiyallahu’anhu menikah

dengan Nabi radhiyallahu’anhu dan Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu menemani Nabi

radhiyallahu’anhu di semua pertempuran. Umar, juga punya istri lain, yaitu Atikah, putri Zaid bin

Amr bin Nufail. Atikah adalah sepupu Umar. Fukaihah Yamenia juga diperhitungkan di antara

istri-istri Umar radhiyallahu’anhu. Beberapa orang telah menulis bahwa dia adalah budaknya yang

melahirkan Abdur-Rahman (yang di tengah).

Pencapaian Pertama oleh Umar Faruq radhiyallahu’anhu

Umar Faruq radhiyallahu’anhu menemukan dan menegakkan banyak hal di bidang bidang

keuangan, politik, administrasi, dan sosial, yaitu dikenal sebagai prestasi yang pertama kali

dilembagakan olehnya. Beberapa darinya adalah disebutkan di bawah:

Dia mendirikan Bait-ul-Mnl resmi atau perbendaharaan publik dan memperkenalkan Kalender

Hijriah, ia mengadopsi sebutan Amir-ul-Mu'minin (Pemimpin dari orang beriman), ia mendirikan

departemen reguler untuk militer dan departemen terpisah untuk urusan keuangan dan

memperbaiki gaji untuk pria dalam layanan sukarela. Dia juga memperkenalkan praktik mengukur

tanah dan menyimpan catatannya, mengadopsi sistem sensus, ia memiliki kanal yang digali dan

kota-kota berpenduduk seperti Kufah, Basrah, Jizah, Fustat (Kairo) dan provinsi-provinsi yang

digambarkan di luar wilayah pendudukan.

Dia pertama kali mengizinkan pedagang negara saingannya datang ke wilayah Muslim untuk

tujuan bisnis. Dia juga orang pertama yang membuat penggunaan cambuk untuk hukuman fisik

dan mendirikan penjara dan Departemen Kepolisian. Dia memperkenalkan sistem pengumpulan

langsung informasi mengenai keadaan dan kondisi massa, dia mendirikan dinas intelijen rahasia,

ia bosan, membangun rumah dan memperbaiki tunjangan harian bagi kaum papa di antara mereka

Kristen dan Yahudi. Apalagi itu dari perencanaan semula untuk mengatur jamaah salat Tarawih,

ia memungut Zakat pada kuda untuk tujuan perdagangan dan mulai empat Takbir untuk salat

pemakaman.

Berbagai Kondisi dan Fitur Khusus

Umar Faruq radhiyallahu’anhu hidup dari makanan sederhana dan kasar. Utusan dari luar

Madinah tinggal bersama Khalifah dan makan malam bersamanya sebagai tamunya. Mereka

merasa tidak enak karena tidak terbiasa hidup dengan makanan sederhana. Gaunnya juga

sederhana hingga ekstrem. Ia akan paling sering memakai pakaian dengan sejumlah tambalan.

Kadang-kadang dia punya tambalan kulit di baju katunnya. Pada satu kesempatan dia tetap di

rumahnya, sementara orang-orang menunggunya di luar. Saat dia keluar mereka mengerti bahwa

dia tidak punya pakaian untuk dipakai. Dia telah mencuci satu pakaian yang dia miliki dan sampai

kering, dia tidak bisa keluar.

Setelah Hijrah (hijrah, ia tinggal di sebuah desa dua hingga tiga mil jauhnya dari Al-Madinah.

Setelah menjadi khalifah, ia pindah ke Madinah dan menetap di sebuah rumah yang terletak di

dekat Masjid Nabawi di antaranya Bab-us-Salam dan Bab-ur-Rahmah. Dia berhutang pada saat

kematian. Dia memerintahkan utangnya untuk dibayar dengan menjual rumah tempat tinggalnya.

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu membeli rumah dan hutang dengan demikian diselesaikan.

Dia pernah berkata dalam pidatonya: "Wahai saudara-saudara sekalian! Ada waktu ketika saya

dulu bawa air untuk orang lain dan sebagai imbalannya mereka memberi saya kurma untuk hidup."

Ketika orang-orang mengatakan apa yang perlu dinarasikan sesuatu seperti itu. Dia menjawab,

"Saya merasakan warna kesombongan pada diri saya dan itu adalah obat yang paling cocok." Dia

begitu sering melakukan perjalanan antara Madinah dan Mekah tetapi tidak pernah membawa

tenda atau tempat berteduh jenis apa pun. Ketika dia butuh istirahat, dia akan membentangkan

mantel di bawah pohon akasia dan berbaring di atasnya. Saat tertidur, ia biasa mengumpulkan

kerikil dan pasir untuk membuat bantal untuk menyandarkan kepalanya. Dia menetapkan uang

dari perbendaharaan umum untuk para istri Nabi shallallahu’alaihiwasallam, para sahabat dari

Badr, mereka yang mengambil janji Ridwan dan semua Sahabat elit dan terhormat. Ketika dia

menetapkan pembayaran untuk Usamah lebih dari putranya, Abdullah radhiyallahu’anhu

mengajukan keberatan. Dia kemudian berkata kepadanya anak, "Nabi radhiyallahu’anhu

mencintai Usamah lebih dari Anda dan ayahnya lebih dari ayahmu."

Teman dan penasihat Umar Faruq semuanya adalah ulama dan religius tidak ada pertimbangan

usia. Dia menjunjung tinggi mereka. Pengetahuan tentang pria dan keberanian mereka adalah di

antara sifat-sifatnya. Dia juga sepenuhnya menyadari sifat-sifat khusus dalam berbagai Sahabat

dan memperoleh layanan yang sesuai. Sementara memilih orang untuk dipegang tanggung jawab

untuk mengatur, memerintah, mengelola, dan jabatan penting lainnya, ia tidak pernah dipengaruhi

oleh kesalehan belaka dan ketuhanan tetapi dia mendasarkan pilihannya pada keterampilan dan

kesesuaian.

Selama dasawarsa kekhalifahannya, ratusan pertempuran terjadi Irak, Suriah, Palestina, Mesir dan

Khurasan. Dia tidak ikut serta salah satu dari pertempuran ini, namun strategi diputuskan dan

pengaturan yang diperlukan dibuat olehnya. Semua pertempuran itu berperang di bawah instruksi

Umar Faruq radhiyallahu’anhu dan tidak ada yang bisa menunjuk segala kesalahan dalam

penilaian atau instruksinya. Dia telah menginstruksikan semua gubernur provinsi yang tidak boleh

ada prajurit yang pergi dari rumah selama lebih dari empat bulan berturut-turut.

Dia pernah disarankan untuk menggunakan madu untuk menyembuhkan beberapa penyakit, tetapi

dia pernah melakukannya tidak ada madu bersamanya dan tidak ada yang bisa didapat dari tempat

lain. Namun, itu disimpan di kas umum. Orang-orang menyarankan dia untuk mengambilnya dari

sana. Dia berpendapat bahwa itu adalah milik orang dan dia tidak bisa mengambilnya tanpa izin

mereka.

Suatu hari dia mencuci luka-luka unta dan mengatakan bahwa dia takut ditanyai tentang kondisi

mereka pada Hari Pertimbangan amal. Dia pernah bertanya pada Salman radhiyallahu’anhu.

apakah dia seorang raja atau seorang khalifah. Dia menjawab bahwa jika dia mengumpulkan dari

seseorang dirham, atau lebih atau kurang dari itu, dan menghabiskannya dengan tidak perlu, dia

adalah raja, kalau tidak dia adalah seorang khalifah.

Bahkan setelah menjadi khalifah untuk waktu yang lama, dia tidak mengambil apa pun dari

perbendaharaan publik, dengan hasilnya ia berada di bawah tekanan kelaparan. Tidak menemukan

jalan keluar, dia mengumpulkan orang-orang di dalam Masjid Nabawi dan mengatakan bahwa

sejak ia tetap disibukkan dengan urusan kekhalifahan, dia tidak menemukan waktu untuk

mengurus kebutuhan pribadinya. Jadi, dia meminta mereka untuk menetapkan sesuatu dari publik

Perbendaharaan. Ali radhiyallahu’anhu mengatakan bahwa dia seharusnya hanya mendapat dua

kali makan per hari perbendaharaan publik, yang diterimanya tanpa pertanyaan.

Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu berkata, "Tidak pernah terjadi bahwa Umar jatuh pada

kemarahan dan amarahnya tidak surut karena penyebutan Nama Allah atau membuatnya takut

kepada Allah atau membaca Ayat apa pun dari Al-Qur’an. "Bilal radhiyallahu’anhu pernah

bertanya kepada Aslam radhiyallahu’anhu tentang Umar radhiyallahu’anhu dan dia menjawab,

"Dia, tidak diragukan lagi, yang terbaik dari semua, tetapi ketika dia menjadi marah, itu bukanlah

kecuali bencana. " Bilal radhiyallahu’anhu berkata," Mengapa kamu tidak membaca ayat pada

saat itu dan kemarahannya akan mereda? "

Umar Faruq radhiyallahu’anhu pernah mengirim Sariyah sebagai kepala detasemen militer.

Beberapa waktu setelah itu selama pidato publik dia menangis, "Wahai Sariyah! Pergi ke sisi

gunung. " Setelah beberapa waktu seorang utusan datang ke Madinah dari tempat pertempuran dan

memberikan laporan pertarungan. Selama narasinya dia berkata, "Kami akan dikalahkan ketika

kami mendengar seseorang memanggil tiga kali, 'Wahai Sariyah! Pergi ke sisi gunung. ' Karena

ini, musuh kita dikalahkan. "

Ketika kata-kata itu diucapkan oleh Umar Faruq radhiyallahu’anhu pada khotbah hari Jumatnya,

beberapa orang di antara audiensi memiliki mengatakan, "Anda memberi panggilan Anda ke

Sariyah di sini saat ia terlibat dalam pertempuran dengan orang-orang kafir di Nahawand. "Lalu

dia berkata," Itu seperti pada waktu itu bahwa umat Islam terlibat dalam pertempuran dan itu

penting bagi mereka untuk melihat ke arah gunung. Maka keluarlah dari lidahku kata-kata itu.

"Ketika utusan Sariyah datang ke Madinah dengan suratnya, peristiwa itu disebutkan di dalamnya

mengacu pada hari dan waktu yang tepat, yang sesuai dengan tanggal dan waktu khotbah Umar.

Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu pernah berkata kepadanya: "Mereka sangat takut

padamu bahwa mereka tidak bisa melihat ke arahmu dan mereka juga tidak bisa menggerakkan

bibir mereka. "Umar Faruq radhiyallahu’anhu menjawab, "Demi Allah, aku lebih takut pada

mereka daripada mereka takut padaku."

Umar Faruq radhiyallahu’anhu telah mengeluarkan perintah kepada gubernur untuk melakukan

Haji selama musim haji dan ia sendiri dulu hadir di sana pada kesempatan itu. Kebijaksanaan di

balik praktik semacam itu adalah dia ingin memberikan kesempatan kepada semua orang untuk

bertemu dengannya dan tempat sebelum dia melawan gubernur mereka dan mereka (gubernur)

harus siap memberikan penjelasan atas perilaku mereka. Hasil dari mengenai hal ini, para gubernur

tetap waspada agar mereka tidak ditugaskan sebelum publik atas tindakan mereka. Karena itu ia

meletakkan fondasi demokrasi yang benar dan kesetaraan nyata.

Ringkasan Penaklukan

Wilayah penaklukan Umar Faruq radhiyallahu’anhu dikatakan telah menyebar lebih dari 22,5

ratus ribu mil persegi. Ini adalah hasil dari kemenangan yang dimenangkan oleh orang-orang

malang dan kecil melawan kerajaan yang perkasa Persia dan Roma.

Kekaisaran Romawi dalam lipatannya Semenanjung Balkan, Asia Kecil, Suriah, Palestina, Mesir,

dan Sudan. Beberapa tahun yang lalu Kekaisaran Persia telah memperoleh kekuatan sedemikian

rupa sehingga menyerbu dengan kemenangan di Wilayah Suriah mencapai perairan dan sampai ke

Mesir setelah mengalahkan Kekaisaran Romawi. Persia memiliki tidak kurang negara di bawah

kekuasaan mereka dari pada orang Romawi. Kedua kerajaan yang megah itu memerintah atas

Dunia Barat dan Timur dan tidak ada kekuatan ketiga untuk menantang kekuatan mereka.

Para sejarawan Kristen dan non-Muslim bertanggung jawab atas cepat dan besarnya penaklukan

Muslim oleh fakta bahwa baik Kerajaan Romawi maupun Persia pada saat itu dalam kerusakan,

dengan hasil yang dimiliki umat Islam kesempatan untuk menaklukkan kedua kekuatan ini. Tapi,

sambil memberi alasan kejatuhan kedua Kekaisaran yang perkasa ini, mereka lupa menceritakan

tentang posisi Negara Muslim dibandingkan dengan raksasa Timur dan Barat dalam kehancuran.

Apalagi ketika mereka datang dalam konflik dengan pasukan Muslim, permusuhan timbal balik

mereka tidak pada puncaknya. Jadi masing-masing dari mereka berada dalam posisi untuk

memobilisasi kekuatan besar - besaran melawan kekuatan Muslim yang secara numerik lemah.

Selain itu, pasukan Muslim secara tunggal harus menghadapi dua raksasa secara bersamaan,

keduanya tidak hanya perkasa tetapi juga yang paling beradab dan maju dalam segala hal.

Keduanya adalah kekuatan lama memiliki pasukan reguler yang disiplin dengan bersenjata di gigi

dan dengan kebanyakan senjata yang dikembangkan dan seni perang tingkat lanjut. Di

keterampilan dan pengalaman administratif mereka jauh di depan orang-orang Arab dan kaum

Muslim. Sekali lagi, kedua kekuatan dapat dengan mudah memobilisasi dua ratus ribu tentara

orang pada waktu yang sama dengan jumlah yang sama tentara di belakang mereka, sementara

jumlah pasukan Muslim terbesar tidak pernah mencapai lebih dari tiga puluh hingga empat puluh

ribu. Hasilnya adalah selalu sama, kekalahan untuk pasukan anti-Islam.

Fakta di balik kegagalan dari kekuatan Romawi dan Persia dapat diperiksa oleh kurangnya iman

yang benar. Orang-orang Muslim itu pengikut Tauhid (Keesaan Tuhan). Kurangnya Iman

mengarah ke sifat takut sementara Iman membuat seseorang berani. Tauhid dan Iman (Iman)

menanamkan dalam diri orang-orang Arab keberanian keyakinan, yang merupakan hal yang logis

konsekuensi dari Iman dan yang tidak dapat didominasi oleh apa pun bagaimanapun juga perkasa

dan kuat itu mungkin... Selain itu, prinsip-prinsip pemerintahan yang contohnya Al-Qur’an dan

Sunnah diajarkan kepada umat Islam tidak bisa ditandingi oleh kekuatan yang dikembangkan

Persia dan Roma.

Setiap kali tentara Muslim berhenti selama beberapa hari, penduduk wilayah Pakistan itu naik

untuk menyambut umat Islam sebagai penyedia perdamaian, dan kemakmuran. Ketika bangsa-

bangsa yang kalah menyaksikan dengan mata telanjang mereka, berkat kedamaian, moralitas,

kasih sayang yang adil, keadilan, belas kasihan, keberanian dan ambisi kemenangan mereka,

mereka menempatkan diri pada layanan mereka. Adalah fakta sejarah yang tak dapat disangkal

bahwa manusia menyelamatkan diri mereka sendiri hanya melalui langkah berbaris pasukan Arab.

Sekali lagi, unit yang tidak bisa dipecahkan dan rasa pengorbanan tertinggi, yaitu Islam buat pada

Sahabat, tidak bisa dicapai dengan kekuatan bertentangan dengan Islam.

Kekhalifahan Rasyidin bag. 1

Setelah Nabi shallallahu’alaihiwasallam, periode Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu dan Umar

Faruq radhiyallahu’anhu mungkin disebut bagian pertama dari aturan agama dan spiritual Islam,

Khilafah Rasyidin. Fitur yang menonjol dari periode ini adalah bahwa dunia material tidak

mendominasi keimanan. Berada di tangan minat, hubungan, dan pertemanan tidak diizinkan untuk

memengaruhi pekerjaan yang harus dilakukan kapan saja. Orang-orang dibesarkan di bawah

perawatan penuh kasih dan bimbingan spiritual Nabi shallallahu’alaihiwasallam mendominasi

pemandangan di mana-mana. Mereka dijunjung tinggi oleh semua orang dan bekerja sebagai

pembawa obor. Tidak ada jejak perpecahan dan perselisihan di antara umat Islam. Di mana-mana

mereka dikenal kesalehan, kemurnian, kesederhanaan dan kejujuran mereka.

Langkah-langkah pasukan Muslim menginjak-injak Irak, Suriah dan Mesir tetapi, sampai akhir

kekhalifahan Faruqi, Muslim penakluk tidak dipengaruhi oleh kebiasaan boros dan kehidupan

mewah orang-orang Kristen dan Magi. Pasukan Muslim menaklukkan Irak dan Persia tetapi para

penakluk biasa tinggal di bawah atap jerami dan tenda Kufah dan Basrah. Demikian pula halnya

dengan penakluk dari Suriah benci tinggal di kota-kota Suriah dan lebih suka gurun dan bukit

untuk menjaga kesederhanaan dan penghematan mereka, Mereka tidak pernah mengucapkan

selamat tinggal pada kehebatan bela diri mereka dan kehidupan yang penuh ketegangan, cobaan

dan kesengsaraan, daya tahan dan pengorbanan. Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu dan Umar

Faruq radhiyallahu’anhu tidak hanya bersusah payah untuk membuat mereka terbiasa dengan

kehidupan perjuangan dan latihan fisik dan spiritual tetapi mereka meninggalkan kualitas tertinggi

contoh pribadi untuk diikuti dan diberi hidayah.

Mereka tidak menghabiskan satu sen pun dari perbendaharaan publik atau membiarkan yang lain

melakukannya. Para khalifah Islam tidak memiliki kepedulian pribadi atau pernah melakukan

segala upaya untuk keuntungan pribadi. Tetapi selama bagian kedua Kekhalifahan Rasyidin, sifat-

sifat kepala dan hati ini muncul untuk secara bertahap surut dan bersama mereka berakhir Khalifah

Rasyidin.

BAB 4

Khulafaurasyidin bag. 2

Ustman bin Affan radhiyallahu’anhu

Nama dan Silsilah:

Silsilah keluarganya adalah Utsman bin Affan bin Abu Al-As bin Umayyah bin Abd Shams bin

Abd Munaf bin Qusai bin Kilab bin Murrah bin Ka'b bin Luai bin Ghalib. Kunyahnya adalah Abu

Amr saat jahiliah. Namun, setelah mengaku Islam, dia menikahi Ruqayyah putri Nabi

shallallahu’alaihiwasallam yang melahirkan Abdullah, demikianlah miliknya sebutan berubah

menjadi Abu Abdullah. Nenek dari pihak ibu Utsman radhiyallahu’anhu adalah saudara

perempuan lengkap Abdullah bin Abdul-Muttalib, sang ayah dari Nabi

shallallahu’alaihiwasallam. Demikianlah Utsman radhiyallahu’anhu adalah sepupu dari sang

Nabi Nabi shallallahu’alaihiwasallam.

Keunggulan:

Dia tak tertandingi dalam kesederhanaan. Zaid bin Thabit radhiyallahu’anhu melaporkan Nabi

mengatakan, "Ketika Utsman pernah melewati saya, seorang malaikat memberi tahu saya: 'Saya

merasa malu di depannya karena orang-orang akan membunuh dia." Nabi

shallallahu’alaihiwasallam berkata," Malaikat menunjukkan kesederhanaan kepada Utsman

sebagaimana dia menunjukkannya kepada Allah dan Rasul-Nya. " Ketika seseorang menyebutkan

Kesederhanaan Utsman kepada Hasan radhiyallahu’anhu, ia berkomentar: "Ketika Utsman

menginginkan dirinya untuk mandi, dia merasa malu untuk menanggalkan pakaiannya bahkan

setelah menutup pintu dia tidak bisa berdiri tegak. " Dia berhijrah dua kali, ke Abyssinia dan

Madinah. Dia menyerupai Nabi shallallahu’alaihiwasallam dalam penampilan fisiknya.

Nabi shallallahu’alaihiwasallam melibatkan tangan putrinya Ruqayyah radhiyallahu’anhu untuk

Utsman radhiyallahu’anhu sebelum pencapaian kenabiannya. Ketika dia meninggal pada hari

pertempuran Badr, ia menikahkan putri keduanya, Umm Kulthum radhiyallahu’anhaa padanya.

Karena itu, ia dikenal sebagai "Pemilik dua cahaya ". Dia juga meninggal pada 9 H. Tidak ada pria

di dunia selain Utsman radhiyallahu’anhu yang pernah menikahi dua putri seorang Nabi. Dia tahu

lebih banyak daripada orang lain tentang ritual haji. Dia adalah orang keempat memeluk Islam.

Dia menerima Islam melalui upaya Abu Bakar radhiyallahu’anhu. Dia sangat kaya di antara para

sahabat dan paling dermawan. Dia menghabiskan boros di jalan Allah. Dia tidak bisa mengambil

bagian dalam pertempuran Badr karena penyakit serius Ruqayyah radhiyallahu’anhaa dan tetap

tinggal di Madinah dengan izin Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Namun, dia diberikan bagiannya

dari rampasan perang yang setara dengan para peserta. Nabi berkata, "Utsman harus dimasukkan

di antara para sahabat Badr. " Dia memiliki posisi yang luar biasa di antara para Sahabat untuk

salatnya yang berlebihan. Terkadang dia berdiri dalam salat pada keseluruhan malam dan berpuasa

selama bertahun-tahun. Dia telah membeli sebidang tanah di sebelah Masjid Nabi untuk istri-istri

Nabi shallallahu’alaihiwasallam.

Pernah terjadi kelaparan di Madinah. Utsman radhiyallahu’anhu memanfaatkan kesempatan dan

membagikan makanan biji-bijian di antara yang membutuhkan. Muslim Madinah pernah

menderita karena kelangkaan air. Seorang Yahudi memiliki sumur tetapi dia biasa menjual air

dengan harga yang sangat tinggi. Dia membeli sumur dari orang Yahudi untuk tiga puluh lima ribu

dirham dan memberikannya untuk digunakan oleh kaum Muslim pada umumnya. Dia tidak pernah

berbohong.

Dari hari dia datang ke pangkuan Islam, dia akan membebaskan seorang budak setiap pekan. Dia

tidak pernah bangga menjadi kaya dan tidak pernah bangga anggur bahkan saat zaman jahiliah.

Dia akan menceritakan hadis dengan perawatan khusus dan presisi. Dia memberi di jalan Allah

enam ribu unta dan lima puluh kuda untuk ekspedisi Tabuk. Dia diperhitungkan di antara orang-

orang terkaya Mekah di Zaman jahiliah.

Penampilan fisik:

Dia adalah seorang pria perawakan sedang dan wajahnya bopeng. Dia memiliki jenggot tebal dan

dia mewarnainya dengan pacar. Tulangnya lebar, kulit kemerahan, tangan panjang, rambut

keriting, bahu lebar dan dia memiliki gigi yang indah.

Seleksi Kekhalifahan

Umar Faruq radhiyallahu’anhu sudah, setelah mengalokasikan tiga hari, meminta Miqdad

radhiyallahu’anhu tidak untuk memungkinkan masuknya siapa pun ke dalam majelis panel yang

ditunjuk sementara itu dalam sesi kecuali Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhuma untuk

membuat jumlah anggota panel ganjil, yang akan membuatnya tujuh. Namun, Khalifah telah

menahbiskan bahwa Abdullah harus tidak terpilih sebagai khalifah. Sebagai jawaban atas

pertanyaan, dia menjelaskan bahwa beban kekhalifahan cukup berat untuk dipikul oleh seseorang

dari keluarga dan orang lain tidak boleh dilemparkan ke dalamnya untuk dicabut darinya banyak

kenyamanan hidup. Ketika Umar Faruq radhiyallahu’anhu diminta untuk menominasikan

seseorang sebagai khalifah, dia menjawab, "Itu akan berlaku bagi saya jika saya menominasikan

siapa pun sebagai khalifah mengikuti jalan Abu Bakar. Namun, jika saya mencalonkan seorang

khalifah, dia akan menjadi Abu Ubaidah bin Al-Jarrah, tetapi dia pergi sebelum saya; atau dia akan

menjadi Salim, yang budak Abu Hudhaifah, tetapi dia juga mati sebelum saya." Mengatakan ini,

dia mengatur panel yang terdiri dari enam anggota, yang sudah disebutkan.

Setelah layanan pemakaman dilakukan, Miqdad bin Al-Aswad radhiyallahu’anhu dan Abu Talhah

radhiyallahu’anhu menunjuk Suhaib radhiyallahu’anhu untuk bertindak sebagai khalifah dan

imam tiga hari sesuai kehendak yang ditinggalkan oleh Umar radhiyallahu’anhu. Setelah itu,

mereka bersama dengan orang-orang mereka menghubungi Ali, Utsman, Zubair, Sa'd, Abdur-

Rahman bin Auf dan Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu, dan mengumpulkan mereka di rumah

Miswar bin Makhramah radhiyallahu’anhu atau Aisyah radhiyallahu’anhaa dan duduk di pintu.

Talhah radhiyallahu’anhu masih keluar dari Madinah. Sementara itu, Amr bin Al-As dan

Mughirah bin Shu'bah radhiyallahu’anhu juga datang dan duduk di pintu. Ketika Sa'd bin Abu

Waqqas radhiyallahu’anhu mengetahui hal ini, ia datang dan membuat mereka meninggalkan

tempat itu sehingga mereka tidak bisa mengatakan mereka termasuk dalam badan konsultatif.

Ketika semua anggota tiba, Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu bangkit dan berkata,

"Siapa di antara mereka dinominasikan untuk kekhalifahan menarik namanya sehingga ia mungkin

diberi kekuatan untuk menunjuk yang paling baik dan paling cocok di antara kamu sebagai

khalifah? "Semua orang yang hadir diam. Setelah beberapa saat dia mengumumkan, "Saya

menyerah pencalonan saya dan saya siap untuk melakukan tugas menunjuk seorang khalifah.

"Mereka semua setuju untuk itu dan memberdayakannya untuk menunjuk khalifah. Namun, Ali

radhiyallahu’anhu diam. Saat AbdurRahman radhiyallahu’anhu bertanya kepadanya tentang

diamnya dia, dia berkata, "Saya setuju dengan pendapat anggota lainnya, tetapi, pertama-tama

Anda harus berjanji untuk membuat keputusan tanpa bantuan dan keterlibatan pribadi dan

melakukannya dengan mengawasi kebenaran dan untuk kesejahteraan seluruh umat. "

Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu berkata, "Saya memberikan kata-kata saya bahwa saya

akan melakukannya tanpa menunjukkan bantuan kepada siapa pun dan tanpa keterlibatan pribadi

hanya demi kebenaran dan untuk kesejahteraan masyarakat Ummah. Tapi kalian semua juga harus

berjanji untuk menyetujui orang yang aku pilih untuk posting, dan Anda akan bangkit melawan

orang yang tidak setuju dengan saya. " Setelah mendengar ini, Ali radhiyallahu’anhu dan semua

yang hadir berkata dengan satu suara, "Kita semua akan memberikan dukungan untuk pilihan Anda

dan membantu Anda dalam hal itu pelaksanaan."

Dengan janji ini di kedua sisi, sesi sudah berakhir dan para anggota pulang dan menunggu tiga

hari untuk putusan akhir. Selama periode ini, Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu terus

bertemu orang-orang dari penilaian yang baik dan mendiskusikan masalah dengan mereka. Dia

mengatakan itu ketika dia berkata kepada Utsman radhiyallahu’anhu secara pribadi, "Seandainya

aku gagal berjanji kesetiaan kepada Anda, siapa yang akan Anda tawarkan saya untuk melakukan

ini. "Dia menjawab, “Kamu harus berjanji setia kepada Ali.” Abdur-Rahman radhiyallahu’anhu

lalu taruh pertanyaan yang sama kepada Ali radhiyallahu’anhu ketika dia sendirian, dan dia

mengambil nama itu dari Utsman radhiyallahu’anhu. Abdur-Rahman radhiyallahu’anhu

kemudian meminta Zubair radhiyallahu’anhu untuk memberikan keputusan miliknya, katanya,

"Ikrar kesetiaanmu pada Utsman atau Ali." Dia kemudian merujuk masalah itu ke Sa'd

radhiyallahu’anhu secara pribadi, dia mengambil nama Utsman radhiyallahu’anhu. Ketika dia

menerima nasihat dari orang lain yang memiliki penilaian yang baik, mayoritas tampaknya

mendukung Utsman radhiyallahu’anhu.

Pada malam sebelum hari mengumumkan keputusan anggota panel lagi berkumpul di rumah yang

sama. Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu memanggil Zubair dan Sa'd radhiyallahu’anhu

secara terpisah dan berkata, "Sebagian besar orang tampaknya mendukung Utsman dan Ali."

Mereka juga disukai keduanya. Abdur-Rahman kemudian berbicara dengan Utsman dan Ali secara

terpisah. Malam berakhir dan setelah salat Subuh, masjid penuh sesak dengan orang-orang, mereka

semua dengan sabar menunggu pengumuman Abdur-Rahman bin Auf.

Sebelum Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu bisa mengatakan apa pun, beberapa orang

selain anggota panel mulai berbicara mendukung ini dan itu. Ammar radhiyallahu’anhu

mendukung Ali radhiyallahu’anhu sementara Ibn Abu Sarh dan Abdullah bin Abu Rabi'ah

berpikir Utsman radhiyallahu’anhu lebih berharga daripada yang lain. Dalam perkembangan yang

begitu krusial, Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu mendesak Abdur-Rahman bin Auf

radhiyallahu’anhu untuk membuat pengumuman yang terburu-buru jangan sampai beberapa

masalah mungkin mengangkat kepalanya. Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu bangkit dan

berkata kepada hadirin, "Saya melakukan semua yang saya tahu pendapat semua kelompok dan

kelas orang dan tidak ada orang sekarang untuk menentang keputusan saya. Semua anggota badan

konsultatif dan panel yang dinominasikan telah mengakui keputusan saya dan saya telah

menghabiskan semua kekuatan saya untuk sampai pada keputusan ini. " Mengatakan ini dia

memanggil Utsman radhiyallahu’anhu di dekatnya dan memintanya untuk menyatakan tekadnya

ikuti jalan yang ditunjukkan oleh Allah dan Utusan-Nya radhiyallahu’anhu dan Khalifah yang

saleh meninggal sebelum dia. Utsman radhiyallahu’anhu menyatakan bahwa ia akan mencoba

levelnya sebaik mungkin untuk mengikuti perintah Allah dan Utusannya radhiyallahu’anhu dan

ikuti contoh Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu dan Umar Faruq radhiyallahu’anhu. Mengikuti

ini, Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu sendiri pertama berjanji kesetiaannya kepada

Utsman radhiyallahu’anhu dan yang lainnya mengikutinya.

Awalnya Ali radhiyallahu’anhu tampak sedikit sedih melihat pemandangan ini dan akan keluar

dari masjid. Tapi, dia berbalik dengan tergesa-gesa dan bergerak menuju khalifah baru melewati

barisan dan mengambil Bai'ah tangan Pemimpin orang percaya. Talhah radhiyallahu’anhu tidak

hadir kesempatan dan karenanya tidak dapat mengambil bagian dalam musyawarah. Ketika dia

meminta Utsman radhiyallahu’anhu untuk mengabdikan kesetiaannya, yang terakhir mengatakan

kepadanya bahwa dia terpilih sebagai Khalifah dalam ketidakhadirannya, karena mereka tidak

dapat menunggu lebih lama. Jadi jika dia (Talhah) mengklaim kekhalifahan untuk dirinya sendiri,

dia (Utsman) siap untuk menyerah demi kebaikannya. Talhah radhiyallahu’anhu berkata, "Aku

tidak ingin membuat keretakan di antara umat Islam pada tahap ini. " Mengatakan ini dia

mengulurkan tangannya untuk mengambil Bai'ah di tangan Khalifah baru Islam.

Pada akhir sesi Bai'ah, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu datang ke mimbar dan berbicara

kepada jemaat meminta mereka untuk mengikuti perbuatan baik. Dia juga meminta mereka untuk

takut akan efek jahat kekayaan yang berlimpah dan menekankan pada menjaga Rida Allah dalam

pandangan. Setelah pidato pendahuluannya, ia mengeluarkan perintah atas nama gubernur dan

pejabat menyebutkan kematian Umar Faruq radhiyallahu’anhu dan pemilihannya sendiri sebagai

Khalifah Islam. Mereka semua diperintahkan bekerja dengan kejujuran dan dengan itikad baik.

Kasus Pertama di Pengadilan Utsman radhiyallahu’anhu

Beberapa hari sebelum syahid Umar Faruq radhiyallahu’anhu Abu Lulu pergi ke Hurmuzan

dengan belati. Dia adalah orang yang sama yang memilikinya mengaku Islam sebelum Khalifah

Islam kedua dan menetap di Madinah. Ketika Abu Lulu sedang berbicara dengan Hurmuzan, yang

lain penduduk Hirah, seorang budak Kristen bernama Jafinah juga hadir. Abdur-Rahman bin Abu

Bakar radhiyallahu’anhu memperhatikan ketiganya duduk bersama dan berbicara satu sama lain.

Ketika Abu Lulu melihat Abdur-Rahman bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu mendekati, ia

meninggalkan tempat itu dengan tergesa-gesa dan belati miliknya jatuh dan dia dengan jelas

menyaksikannya. Namun, dia tidak bias kemudian perhatikan niat jahatnya. Namun ketika Abu

Lulu melukai Urnar Faruq radhiyallahu’anhu dan tertangkap, Abdur-Rahman radhiyallahu’anhu

mengenali belati itu. Dia kemudian mengaitkan seluruh peristiwa.

Ketika Ubaidullah bin Umar radhiyallahu’anhu, putra kedua Umar radhiyallahu’anhu mendengar

semuanya ini, dia kehilangan kendali dan menyerang Hurmuzan. Saat Sa'd bin Abu Waqqas

radhiyallahu’anhu melihat Hurmuzan terluka dan sekarat, dia memegang Ubaidullah

radhiyallahu’anhu. Karena tidak ada khalifah di sana dan Suhaib radhiyallahu’anhu sedang

melihat setelah urusan yang diperlukan, Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu

memproduksinya di hadapan Ubaidullah radhiyallahu’anhu. Suhaib radhiyallahu’anhu menahan

tertuduh sampai pemasangan kekhalifahan.

Ketika Utsrnan bin Affan radhiyallahu’anhu terpilih untuk jabatan kekhalifahan dan pendahuluan

diselesaikan, kasus Ubaidullah radhiyallahu’anhu dimasukkan di depannya. Khalifah baru

mengadakan konsultasi dengan Sahabat. Ali radhiyallahu’anhu memberikan pendapatnya bahwa

Ubaidullah radhiyallahu’anhu seharusnya dibunuh melalui Qisas (hukuman mati karena

pembunuhan). Tapi Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu menentangnya dengan sepenuhnya. Dia

berpendapat bahwa itu paling tidak pantas untuk membunuh seorang anak hanya beberapa hari

setelah pembunuhan ayahnya. Orang-orang pada umumnya mendukung sudut pandang Amr bin

Al-As radhiyallahu’anhu

Khalifah menemukan dirinya dalam ketetapan. Namun, sebuah fakta yang halus nampak padanya.

Peristiwa itu tidak termasuk periode kekhalifahannya juga itu Umar, karena itu terjadi sebelum dia

mengambil alih Khalifah. Karena itu ia mengadopsi cara yang baik untuk membayar darah uang

dengan mendeklarasikan dirinya sebagai penjaga Ubaidullah radhiyallahu’anhu, sang tertuduh.

Dia kemudian naik ke mimbar dan membuat pidato yang efektif dan membuat pendengarnya

senang dan puas.

Gubernur Provinsi

Ketika Utsman bin Affan terpilih dan diangkat sebagai Khalifah Islam, gubernur berikut yang

ditunjuk oleh Umar Faruq radhiyallahu’anhu menjaga urusan provinsi dan wilayah di bawah

Pemerintahan muslim:

Nafi 'bin Abdul-Harith di Mekah, Sufyan bin Abdullah Thaqafi di Ta 'if, Yala bin Umayyah di

Yaman, Hudhaifah bin Mihsan di Oman, Mu'awiyah bin Abu Sufyan di Damaskus, Amr bin Al-

As di Mesir, Umar bin Sa'd di Hims, Umar bin Utbah di Yordania, Abu Musa Ash'ari di Basrah,

Mughirah bin Shu'bah di Kufah, Utsman bin Abul-As di Bahrain.

Tindakan pertama yang dilakukan oleh Khalifah baru sehubungan dengan gubernur adalah bahwa

ia menggulingkan Mughirah bin Shu'bah radhiyallahu’anhu dari gubernur Kufah dan

memanggilnya kembali ke Madinah. Dia digantikan oleh Sa'd bin Abu Waqqas

radhiyallahu’anhu. Ketika orang-orang bertanya aksinya, dia menjawab, "Saya tidak

menggulingkan Mughirah karena kesalahannya. Saya lebih suka melakukannya sebagai bagian

dari administrasi dan kebijaksanaan dan tepat sesuai dengan kehendak yang ditinggalkan oleh

Umar seperti yang dia miliki secara pribadi menyebutkan ini kepada saya (Utsman). "

Peristiwa Penting Kekhalifahan Utsman

Penaklukan Aleksandria

Selain penaklukan Alexandria (Iskandariyah), selama tahun pertama kekhalifahan Utsman bin

Affan radhiyallahu’anhu tidak ada yang utama terjadi. Heraclius mengungsi ke Konstantinopel

(Istanbul) setelah kaburnya dari Asia Kecil dan Suriah setelah jatuhnya Bait-ul Maqdis. Sekarang

dia khawatir tentang keselamatan wilayahnya setelah kehilangan semua harapan memulihkan

tanah yang hilang. Setelah Amr bin Al-As invasi ke Mesir, Muqauqis, raja Mesir telah

menyerahkan Mesir dan Alexandria kepadanya setelah mendapatkan perdamaian dengan

membayar Jizyah. Heraclius menganggap Mesir sebagai provinsi sendiri dan Muqauq adalah

bawahannya. Syok dan teror menyelimutinya dengan hasil bahwa ia mati dikelilingi oleh

kekalahan dan kekesalan selama kekhalifahan Umar Faruq radhiyallahu’anhu. Putranya Qustuntin

(Constantine) menggantikannya dan tidak kehilangan waktu dalam memobilisasi Pasukan besar

untuk mengembalikan Alexandria. Namun, Muqauqis mencegah Orang Romawi mulai masuk ke

Aleksandria dan dengan demikian mempertahankan janji miliknya.

Ketika orang-orang Muslim mengetahui invasi Romawi, mereka datang cepat dari Fustat (Kairo).

Orang Romawi kemudian mengalihkan serangan mereka ke wilayah Islam menghentikan

kampanye mereka untuk Alexandria. Kedua pasukan saling berhadapan dan pertempuran hebat

pecah. Komandan tentara Romawi terbunuh dan sejumlah besar Tentara Romawi mengalami nasib

yang sama. Sisanya nyaris mencapai Konstantinopel dengan perahu. Setelah kekalahan yang

membawa malapetaka pada pasukan Romawi, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu membuat survei

tentang kerugian yang diderita oleh orang-orang Alexandria dan pinggiran kota dan menebus

semua kerugian mereka, karena dia menganggap dirinya bertanggung jawab untuk menyelamatkan

Dhimmi dan mengkompensasi mereka untuk semua kerugian. Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu

tanpa buang waktu dalam menghancurkan benteng di sekitar kota Alexandria dan kemudian

kembali ke baraknya di Fustat. Ini dilakukan untuk mencegah kemungkinan setiap serangan

Romawi di masa depan mencoba untuk membuat Aleksandria menjadi benteng. Peristiwa ini

berlangsung di tahun 25 H.

Penaklukan Armenia

Invasi Romawi ke Aleksandria, pada kenyataannya, adalah hasil dari kematian Umar Faruq

radhiyallahu’anhu dan peristiwa yang sama menyebabkan pemberontakan di Persia wilayah

Hamadan dan Rey. Mereka menyatakan kebebasan dari Pemerintahan muslim. Utsman bin Affan

radhiyallahu’anhu mengirim Abu Musa Ash'ari, Bara' bin Azib dan Qarazah bin Ka'b, untuk

mengatasi situasi dan mereka melakukan pekerjaan mereka lumayan baik. Umar Faruq

radhiyallahu’anhu telah menggulingkan dan memanggil kembali Sa'd bin Abu Waqqas

radhiyallahu’anhu. Usman bin Affan radhiyallahu’anhu memasangnya kembali sebagai gubernur

Kufah. Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu’anhu kemudian bertanggung jawab atas

perbendaharaan publik.

Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu, gubernur Kufah, meminjam beberapa uang dari

Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu’anhu, sang bendahara. Setelah beberapa hari Abdullah

radhiyallahu’anhu menuntut uang pinjaman yang Sa’d radhiyallahu’anhu tidak dapat membayar.

Masalahnya berubah menjadi lebih buruk dan hubungan mereka menjadi tegang. Ketika Utsman

bin Affan radhiyallahu’anhu mengetahui hal ini perkembangan yang tidak menguntungkan, ia

menggulingkan Sa'd radhiyallahu’anhu dari jabatan gubernur Kufah di tahun 25 H, dan

menggantikannya dengan Walid bin Uqbah bin Abu Mu'ait. Utbah bin Farqad radhiyallahu’anhu

yang ditunjuk oleh Sa'd radhiyallahu’anhu untuk melihat setelah urusan Azerbaijan juga

digulingkan bersama Sa'd radhiyallahu’anhu. Setelah keluar, rakyat Azerbaijan mengangkat

panji-panji pemberontakan menentang pendirian. Walid bin Uqbah tidak membuang waktu

menyerbu Azerbaijan dan mereka dipaksa untuk mendapatkan kedamaian pada syarat yang lama

dan setuju untuk membayar Jizyah. Walid bin Uqbah, yang mana Gubernur Jazirah selama

kekhalifahan Umar Faruq radhiyallahu’anhu dan di hadapan gubernur Kufah, adalah saudara

angkat Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Karena Sa'd radhiyallahu’anhu sangat saleh dan

takut kepada Allah, dan Walid bin Uqbah tidak setara dengannya dalam sifat ini, orang-orang

Kufah adalah sama sekali tidak senang dengan kepergian Sa'd dan kedatangan Walid.

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, gubernur Damaskus telah mengirim Habib bin Maslamah

radhiyallahu’anhu ke Armenia. Dia menaklukkan sejumlah kota dan banteng dan memaksa orang

Romawi untuk membayar Jizyah. Dengan berita ini Caesar Konstantinopel mengumpulkan

delapan puluh ribu pasukan dari Malit, Siwas, dan Quniah dan menginvasi Habib bin Maslamah

radhiyallahu’anhu. Habib mengirim cerita peristiwa ini kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan

dia memberi kabar kepada Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Khalifah menulis kepada Walid

bin Uqbah, sang Gubernur Kufah untuk mengirim sepuluh ribu bala bantuan ke Armenia yang

segera melakukan perintah dengan pengiriman delapan ribu pasukan dipimpin oleh Salman bin

Rabi'ah ke Armenia.

Habib bin Maslamah dan Salman bin Rabi'ah bersama-sama memenangkan Armenia dan

mencapai Pegunungan Kaukasus. Sekembalinya Habib bin Maslamah radhiyallahu’anhu ke

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu di Damaskus, yang terakhir sendiri menginvasi wilayah Romawi.

Para pejuang Romawi melarikan diri pergi Antakiyah (Antiokhia) dan benteng mereka di

belakang. Peristiwa ini berlangsung pada tahun 25 H

Peristiwa dan Perubahan di Mesir

Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu dikenal sebagai Ibn Abu Sarh adalah saudara angkat dari

Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Selama hidup Nabi shallallahu’alaihiwasallam dia telah

meninggalkan Islam tetapi kemudian mengakuinya dengan sepenuh hati. Utsman bin Affan

mengirimnya ke Mesir sebagai gubernur dan kepala perbendaharaan masyarakat sementara Amr

bin Al-As radhiyallahu’anhu disimpan sederhana sebagai militer petugas. Ketika hubungan antara

para perwira militer memburuk, Khalifah menggulingkan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu dan

memindahkan seluruh kekuatan Islam Mesir dan Aleksandria ke Abdullah bin Sa'd

radhiyallahu’anhu.

Meskipun Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu terkenal di antara penunggang kuda Arab yang

berani tetapi Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu jauh di depan pengalamannya dan popularitasnya

di antara orang-orang Mesir yang terkejut pemberhentian Amr radhiyallahu’anhu. Kemarahan dan

ketidakpuasan mereka menghasilkan pemberontakan mereka terhadap Abdullah bin Sa'd. Selain

itu, ketika Caesar Konstantinopel mendengar tentang deposisi Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu

dan menghasilkan pemberontakan di Mesir, ia mengerahkan pasukan besar ke arah Alexandria di

bawah komando seorang jenderal berpengalaman. Orang Yunani di kota bergabung dengan kamp

tentara Romawi dan Alexandria jatuh ke Roma setelah sedikit perlawanan.

Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu dikirim lagi ke Mesir sebagai gubernur yang melancarkan

serangan sengit ke orang Roma sehingga mereka harus melarikan diri Alexandria setelah

mengalami kerugian besar dan korban besar pada tentara mereka. Amr bin Al-As

radhiyallahu’anhu telah menaklukkan Mesir untuk ketiga kalinya. Meskipun dia telah bersumpah

untuk meruntuhkan seluruh kota ke tanah setelah memenangkan pertempuran, ia melarang

tindakan semacam itu. Dia lebih suka membangun masjid di lokasi pembantaian dan penjarahan

dibatalkan.

Meskipun demikian, ketika kedamaian dan kembali normal ke wilayah itu dan administrasi

berjalan lancar, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu pernah kembali digulingkan dan digantikan

oleh Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu. Kali ini keputusan khalifah membuat Abdullah bin Sa'd

radhiyallahu’anhu merasa tidak nyaman atas pemasangan kembali di Mesir, karena upayanya

untuk menegakkan situasi yang memburuk di wilayah itu terakhir kali bertemu kegagalan total.

Namun, dia sekarang ingin menebus kesalahannya atas kegagalan masa lalu.

Penaklukan Afrika

Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu meminta izin dari Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu

untuk menyerang Afrika. Afrika kemudian dianggap sebagai negara, termasuk di dalamnya area

yang membentang antara Tripoli dan Tangiers. Apalagi Afrika kemudian mempertimbangkan

konglomerasi negara-negara tersebut, yang terdiri dari bagian utara benua Afrika, Tripoli, Algiers,

Tunis, dan Maroko. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu membiarkannya melakukan apa yang

ingin dia lakukan. Dia bergerak menuju tujuannya memimpin pasukan sepuluh ribu. Dia pertama-

tama membawa para pemimpin Barqah untuk patuh dan mereka setuju untuk membayar Jizyah.

Komandan Muslim kemudian maju menuju Tripoli menguasai wilayah yang jatuh di jalan. Di

tahap ini khalifah mengirim bala bantuan segar Madinah untuk berikan bantuan kepada tentara

Abdullah. Bala bantuan termasuk pria terhormat seperti Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas,

Abdullah bin Zubair, Amr bin Al-As, Husain bin Ali, dan lbn Ja'far.

Ketika detasemen mencapai Barqah melalui Mesir, Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu

menyambutnya. Sekarang mereka bersama-sama berjalan menuju Tripoli. Pasukan Roma

mencoba untuk melakukan perlawanan tetapi ditolak. Setelah jatuhnya Tripoli, pasukan Muslim

bergerak maju. Gregory, Raja Raja Afrika adalah pengikut Kaisar. Ketika dia mengetahui pawai

itu dari pasukan Muslim, ia memobilisasi seratus dua puluh ribu laki-laki dan berhadapan langsung

dengan pasukan Muslim. Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu pertama kali mengundang Gregory

untuk menerima Islam. Ketika Gregory dengan tegas menolak undangan itu, dia memintanya

untuk membayar Jizyah. Ketika dia menolak itu juga, pasukan Muslim menyusun barisan dan

pertempuran sengit pecah, yang tetap bimbang. Bala bantuan Muslim baru muncul di tempat

kejadian dan tentara Muslim berseru Allahu Akbar.

Karena jarak antara Madinah dan kursi pertempuran begitu jauh, berita tidak dapat diterima dengan

segera, jadi Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu mengirim detasemen baru dari Madinah yang

dipimpin oleh Abdur-Rahman bin Zubair radhiyallahu’anhu. Ketika Gregory bertanya tentang

slogan yang diteriakkan oleh Muslim, ia diberitahu bahwa detasemen baru telah tiba dan

bergabung dengan pasukan Muslim. Gregory menjadi sangat cemas. Namun, pertempuran tidak

diputuskan hari itu dan kedua pasukan mundur ke kamp mereka. Keesokan harinya ketika garis

pertempuran ditarik kembali Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu ditemukan hilang. Saat

Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu bertanya tentang ketidakhadirannya, dia diberitahu bahwa

Gregory telah menyatakan hadiah seratus ribu dinar dan tangan putrinya untuk pria yang akan

membawanya kepala Abdullah bin Sa'd. Karena alasan inilah Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu

gagal datang ke medan perang karena takut menjadi orang yang ditandai. Abdullah bin Zubair

radhiyallahu’anhu pergi ke kampnya dan meminta Abdullah bin Sa’d membuat proklamasi

balasan. Dia harus menawarkan hadiah seratus ribu dinar dari barang rampasan, tangan putri

Gregory dan menaklukkan tanah untuk diperintah oleh orang yang akan membawa kepala

Gregory.

Dengan pernyataan seperti itu dari Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu, Gregory menemukan

dirinya dalam kesulitan besar. Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu muncul di jendela medan

perang. Kedua pasukan bertempur dengan gagah tapi pertempuran tetap tidak meyakinkan. Ketika

malam tiba, konsultasi diadakan untuk mengadopsi strategi baru. Abdullah bin Zubair

radhiyallahu’anhu menyarankan setengah Pasukan itu harus pergi ke medan perang dan sisanya

tetap di dalam kamp. Ketika kedua pasukan kelelahan oleh cuti pertempuran sepanjang hari medan

perang untuk kamp, setengah dari pasukan Muslim seharusnya menyerang pasukan Roma yang

mundur. Nasihat diterima secara umum penerimaan. Hari ketiga pertempuran strategi ini

dimasukkan praktek. Ketika kedua pasukan berpisah di sore hari, Abdullah bin Zubair

radhiyallahu’anhu bergegas keluar dari kamp dengan detasemen baru dan menyerang orang-orang

Romawi. Mereka tidak bisa menahan serangan dan melarikan diri ke kamp mereka tetapi tidak

bisa menyelamatkan diri karena kekuatan Muslim mengepung kamp dan orang Romawi terbunuh

atau ditangkap. Gregorius juga berperang melawan kaum Muslim dan dihukum mati dengan

pedang oleh Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu.

[Dikatakan bahwa pasukan musuh telah mengepung tentara Muslim, memperhatikan kondisi yang

tidak menguntungkan ini, Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu mengambil beberapa Muslim

pemberani bersamanya dan menuju ke arah Gregory. Musuh mengambil mereka sebagai utusan

dari pasukan Muslim dan membiarkan mereka pergi ke Gregory. Mereka menyerang dan

membunuh Gregory dan mengangkat kepalanya di tombak. Adegan ini mencabut musuh dan

menyebabkan nya penghancuran.]

Keesokan harinya, pasukan Muslim bergerak maju dan mencapai Sabitalah, yang markas besar

Afrika (utara) yang juga ditaklukkan dalam beberapa hari, dan sejumlah besar jarahan jatuh ke

tangan Muslim. Orang-orang Muslim bergerak lebih jauh dan mengepung benteng Jam, yang

sangat kuat dan kokoh. Namun, mereka tidak tahan dengan serangan Muslim dan menyerah pada

kondisi membayar satu juta sebagai Jizyah. Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu berangkat ke

Madinah dengan kabar gembira tentang penaklukan Afrika dan seperlima dari rampasan. Abdullah

bin Sa'd radhiyallahu’anhu kembali ke Mesir dari Afrika setelah absen satu tahun tiga bulan.

Penaklukan Siprus dan Rhodes

Abdullah bin Nafi 'menjadi gubernur Mesir pada tahun yang sama, 27 H, bahwa Abdullah bin Sa'd

radhiyallahu’anhu kembali ke Mesir dari bagian lain Afrika utara. Konstantinus kembali bangkit

untuk menjadikan persiapan militer untuk pertempuran baru. Pada 28 H, ia mengirim sebagian dari

Angkatan Laut miliknya menuju Afrika, yang mencapai pantai Afrika dan menuntut penghargaan

untuk Caesar. Tetapi orang-orang Afrika dengan tegas menolak memberi karena apa pun Caesar

tidak memberikan bantuan ketika mereka berada di bawah serangan Muslim dan Jadi mereka tidak

lagi memegangnya sebagai penguasa mereka. Penolakan kasar ini menyebabkan pertempuran

antara orang Afrika dan tentara Romawi, yang menghasilkan kekalahan orang Afrika. Orang

Romawi kemudian maju menuju Aleksandria. Abdullah bin Nafi siap memberi mereka

pertempuran. Sementara itu Caesar sendiri berangkat untuk menaklukkan Aleksandria dengan

memimpin enam armada seratus perahu. Pasukan Romawi melanjutkan ke Alexandria dari

keduanya sisi. Perkelahian sengit terjadi, yang berakhir dengan penghancuran orang Roma.

Mereka melarikan diri ke Siprus, yang mereka gunakan sebagai angkatan laut mereka markas dan

gudang senjata untuk senjata mereka.

Pada saat kematian Umar Faruq radhiyallahu’anhu, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu adalah

Gubernur Damaskus dan Yordania sementara Hims dan Qinnasrin berada diperintah oleh Umair

bin Said Ansari. Ketika dia menyerahkan pengunduran diri setelah kematian Umar Faruq., Hims

dan Qinnasrin dikonsolidasikan dengan provinsi Suriah di bawah Mu'awiyah radhiyallahu’anhu.

Palestina juga dikonsolidasikan dengan Suriah di bawah Mu'awiyah radhiyallahu’anhu

sesudahnya kematian Abdur-Rahman bin Alqamah, gubernur Palestina. Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu secara bertahap menjadi penguasa semua distrik di Suriah

Selama hari-hari terakhir kekhalifahan Faruqi, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu telah meminta izin

untuk menyerang Siprus dari pantai Suriah. Namun, Umar Faruq radhiyallahu’anhu ragu-ragu

dalam memberikan izin untuk kampanye itu dan masalah ini tetap belum diputuskan sampai Umar

radhiyallahu’anhu meninggal. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu mengizinkan serangan

angkatan laut dengan syarat bahwa tidak ada yang dipaksa untuk ikut serta dalam petualangan.

Terinspirasi oleh upaya Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, satu kelompok setuju untuk menyerang

Siprus. Kelompok termasuk Abu Dzar Ghifari, Abud-Darda ', Shaddad bin Aus, Ubadah bin Samit

dan istrinya Umm Haram binti Milhan. Abdullah bin Qais radhiyallahu’anhu diangkat menjadi

komandan detasemen, yang berangkat ke Siprus dengan perahu. Ketika Konstantin melarikan diri

dari Aleksandria, dia berlindung di Siprus. Pasukan angkatan laut Islam mengejarnya dengan

perahu dari Mesir dan mencapai Siprus. Dan detasemen angkatan laut yang segar ini dari Suriah

juga turun di pantai Siprus. Saat Umm Haram radhiyallahu’anhu dipasang di atas kuda, dia lari

dan dia jatuh dan meninggal. Itu terjadi persis sesuai dengan nubuat Nabi radhiyallahu’anhu

Konstantin tidak dapat menahan serangan itu dan melarikan diri ke Konstantinopel dengan

kesulitan besar dan menyerah pada kematian.

Namun, menurut sumber lainnya, frustrasi dengan kekalahannya setelah kekalahan beberapa orang

membunuhnya di kamar mandinya. Demikian Siprus dengan mudah jatuh ke tangan umat Islam.

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu juga tiba di Siprus dengan sebuah detasemen. Setelah

menyelesaikan pekerjaannya di Siprus ia berlayar ke Rhodes. Ada pertempuran sengit tetapi

Romawi menyerah setelah perlawanan kuat. Di pulau ini ada berhala tembaga raksasa, salah

satunya kaki berada di pantai pulau dan lainnya di pulau terdekat pantai. Selat di antara kedua kaki

itu begitu lebar sehingga kapal akan dengan mudah melewati di antara mereka. Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu memecah idola menjadi potongan dan mengirim mereka dengan pasukan

kembali ke Alexandria di mana seorang Yahudi membeli semuanya. Penaklukan Siprus dan

Rhodes membuka pintu untuk kampanye Muslim melawan Konstantinopel dan negara-negara lain

di wilayah ini. Peristiwa ini terjadi di sekitar tahun 28 H atau di awal 29 H.

Perubahan Administratif di Persia

Pada tahun 27 H, orang-orang Basrah mengirim utusan ke Madinah ke mengajukan keluhan

terhadap gubernur Abu Musa Ash'ari. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu, segera menggantinya

dengan sepupunya, Abdullah bin Amir bin Kurz bin Rabi'ah bin Habib bin Abd Syams, yang baru

berusia 25 tahun. Khalifah tidak hanya menginstalnya sebagai Gubernur Basrah tetapi juga sebagai

komandan pasukan Oman dan Bahrain, yang sampai saat itu berada di bawah Utsman bin Abul-

As Thaqafi. Ubaidullah bin Ma'mar, gubernur Khurasan sekarang dipindahkan ke Persia. Gubernur

Khurasan diberikan kepada Umair bin Utsman bin Sa'd yang mengelola urusan dengan

keterampilan dan tangan yang kuat dan merebut wilayah itu hingga Farghana. Dia, Umair bin

Utsman digulingkan dari jabatan gubernur Khurasan antara tahun 27 dan 28 H, dan Ibn Ahmar

digantikan untuknya. Abdur-Rahman bin Abs diangkat menjadi gubernur Kirman, tetapi segera

digulingkan membuat ruang untuk Asim bin Amr, sementara Imran bin Nufail dibawa untuk

memerintah Sajastan.

Pemberontakan Persia dan Penaklukan Islam

Karena perubahan administrasi terjadi agak cepat, orang Persia menganggapnya sebagai tanda

takdir dan karenanya mereka menetaskan persekongkolan melawan administrasi. Mereka mulai

bersiap untuk pertemuan baru dengan kaum Muslim. Pusat pemberontakan dan persiapan ini

adalah Istakhar dan Jur. Ubaidullah bin Ma'mar, sang Gubernur Persia menyerbu lstakhar pada 27

H, dan mati syahid pada pertemuan dengan hasil detasemen di bawah komandonya tersebar dan

melarikan diri. Mendengar ini, Abdullah bin Amir, gubernur Basrah maju dengan pasukannya

dengan Utsman bin Abul-As di barisan depan. Abdullah bin Amir berbalik ke arah lstakhar

sementara Harim bin Haiyan mengepung Jur. Persia memasang perlawanan kuat tetapi mereka

melarikan diri setelah pertempuran berdarah dan Istakhar jatuh ke kaum muslimin.

Pengepungan Harim bin Haiyan atas Jur berlarut-larut. Selama periode ini Haram berpuasa pada

hari itu dan bertarung dengan musuh juga. Ia akan berbuka puasa di malam hari diikuti dengan

salat. Suatu kali dia tidak mendapatkan roti setelah berbuka puasa. Dia mengamati cepat hari

berikutnya di keadaan yang sama. Namun, dia tidak mendapatkan makanan pada hari itu juga.

Keseluruhan minggu berlalu dalam puasa berturut-turut tanpa makanan. Ketika dia terlalu lemah

ia berkata kepada pelayannya, "Apa yang terjadi padamu, putraku. Kau gagal memberi saya roti

dan saya puasa dengan air saja untuk seminggu. " Dia menjawab," Tuanku; Saya membuat roti

untuk Anda setiap hari tanpa gagal, sangat menakjubkan bahwa Anda tidak mendapatkannya. "

Keesokan harinya pelayan memanggang roti dan berbaring menunggu untuk melihat siapa yang

mengambilnya. Dia terkejut melihat bahwa seekor anjing datang dan mengambil roti dan kabur

dengan itu. Dia mengikuti anjing itu dan melihat bahwa itu menuju benteng kota dan memasuki

kota melalui selokan. Pelayan kembali dan menceritakan seluruh peristiwa itu kepada Harim bin

Haiyan. Dia juga kagum. Haram dan beberapa orang petualang masuk selokan, yang membawa

mereka ke dalam benteng dan mereka membuka gerbang setelah membunuh penjaga. Dengan cara

ini tentara Muslim masuk dengan mudah ke kota dan menaklukkannya. Pemberontakan keduanya

di Istakhar dan Jur dijatuhkan dengan berat dan para pemberontak bertemu azab mereka.

Haji tahun 29 H

Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu meninggalkan Madinah memimpin sebuah kelompok

Muhajirin dan Ansar untuk melakukan haji ke Rumah Allah. Dia memerintahkan tenda-tenda

untuk didirikan di Mina dan mengumpulkan para peziarah. Namun, orang-orang tidak

menyukainya karena mereka pikir itu adalah tindakan bid'ah (inovasi) karena itu bukan praktik

Nabi selama ini, Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu dan Umar Faruq radhiyallahu’anhu.

Selama perjalanan yang sama ini, seorang wanita dihadapkan ke khalifah. Dia seorang janda yang

menikah untuk kedua kalinya dan dia melahirkan seorang anak dalam waktu enam bulan dari

pernikahan kedua. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu menghukumnya dirajam sampai mati.

Ketika Ali radhiyallahu’anhu datang untuk mengetahui hukuman seperti itu, ia memanggil

khalifah dan mengatakan bahwa Allah ta’ala mengatakan dalam Alqur'an:

"Dan mengandungnya dan penyapihannya adalah tiga puluh (30) bulan. "(46:15)

Ini memberi tahu kita bahwa masa kehamilan dan menyusui meningkat tiga puluh bulan. Dan masa

kehamilan disebutkan di tempat lain dalam Alqur'an adalah:

"Para ibu akan memberi isapan kepada anak-anak mereka untuk dua tahun

penuh. "(2: 233)

Sekarang jika masa menyusui, yaitu dua tahun atau dua puluh empat bulan adalah dikurangi dari

tiga puluh bulan masa kehamilan nyaris enam bulan. Jadi dia tidak bisa dituduh melakukan

perzinahan. Mendengar ini, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu menyuruh seseorang bergegas

untuk menghentikan hukuman tetapi dia sudah dilempari batu sampai mati. Utsman bin Affan

radhiyallahu’anhu mengungkapkan kesedihannya atas insiden itu dan memerintahkan

pembalasan.

Pada tahun yang sama, khalifah melakukan ekspansi Masjid Nabi dengan panjang 160 yard dan

lebar 150 yard dan tiang-tiang batu yang dibangun.

Peristiwa 30 H

Walid bin Uqbah adalah gubernur Kufah. Penyair, Abu Zubaidah yang adalah seorang Kristen dan

kemudian masuk Islam, tetap menemani dia, meskipun dia tidak meninggalkan minum bahkan

setelah menerima Islam. Orang-orang menuduh Walid bin Uqbah juga minum anggur dan

keluhannya diajukan ke Khalifah. Gubernur dipanggil ke Madinah untuk penjelasan. Sekelompok

pengadu juga mencapai Madinah.

Ketika Walid muncul di hadapan Khalifah, yang terakhir berjabat tangan dia, yang mereka benci.

Ketika kasus minum diperiksa, tidak ada saksi mata terhadap terdakwa. Untuk alasan ini Khalifah

menunjukkan keraguan dalam memberinya hukuman. Yang lainnya merasakan Khalifah

menyukainya. Akhirnya, seorang saksi bangkit dan berkata, "Meskipun Saya belum melihatnya

meminum anggur tetapi saya melihatnya memuntahkan anggur Khalifah, berdasarkan kesaksian

dari saksi ini, memerintahkan terdakwa dicambuk. Ali radhiyallahu’anhu juga hadir di tempat

kejadian. Abdullah bin Ja'far bin Abu Thalib mulai mencambuk Walid. Ketika jumlah stroke

mencapai empat puluh, Ali radhiyallahu’anhu menghentikannya atas permintaan bahwa meskipun

Umar radhiyallahu’anhu telah memerintahkan untuk mencambuk delapan puluh kali yang benar

tetapi Abu Bakar radhiyallahu’anhu mencambuk empat puluh kali untuk kejahatan yang sama,

yang saya lebih suka untuk diikuti. Setelah ini, Walid bin Uqbah digulingkan dari jabatan gubernur

Kufah, dan Said bin Al-As menggantikannya. [Sumber lain seperti Tabari memberikan rincian

bahwa orang-orang yang mengeluh dan menyediakan saksi, tidak cukup dapat diandalkan, tetapi

fakta ini tidak diungkapkan pada waktu itu.]

Peristiwa Abu Dzar Ghifari radhiyallahu’anhu

Selama 30 H, insiden Abu Dzar Ghifari radhiyallahu’anhu terjadi. Dia berada di Suriah di bawah

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Terjadi konflik antara Abu Dzar Ghifari dan Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu atas makna Ayat:

"Dan mereka yang menimbun emas dan perak dan tidak membelanjakannya di

jalan Allah, umumkan kepada mereka siksaan yang menyakitkan. " (9:34)

Abu Dzar radhiyallahu’anhu berpandangan bahwa, menurut Ayat ini, ada setoran uang adalah

melanggar hukum dan karenanya semua penghasilan harus sepatutnya dihabiskan di jalan Allah.

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, di sisi lain, membantah bahwa pengeluaran di jalan Allah mengacu

pada pembayaran Zakat, dan jumlah di mana Zakat telah dibayarkan, dapat disimpan dalam

deposito tanpa menimbulkan pelanggaran kode Islam. Sudah tanpa syarat Setoran uang telah

berdosa, Al Qur'an tidak akan disebutkan pembagian warisan dan pembagiannya. Ketika orang-

orang, khususnya yang lebih muda, mengetahui tentang pandangan maju oleh Abu Dzar Ghifari

radhiyallahu’anhu mereka menertawakannya. Ketika masalah itu menjadi serius, Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu memberi tahu khalifah tentang hal itu. Dia menulis gubernur untuk mengirim

Abu Dzar radhiyallahu’anhu ke Madinah dengan hormat.

Di Madinah, ia juga mulai menyebarkan pandangan yang sama. Karena sifatnya keras, mereka

mulai menghindarinya, tetapi bagian yang lebih muda laki-laki akan memprovokasi dia suatu kali.

Sementara itu, Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu lewat jalan. Dia adalah orang kaya dan

satu di antara sepuluh yang diberi kabar gembira tentang Surga selama masa hidupnya. Seseorang

melaporkan ke Abu Dzar Ghifari radhiyallahu’anhu bahwa Abdur-Rahman bin Auf

radhiyallahu’anhu meninggalkan kekayaan dalam jumlah yang sangat besar, jadi apa yang dia

katakana tentang itu. Dia mengeluarkan Fatwa (pendapat hukum) yang dikenalnya dalam kasus

ini. Setelah itu, Ka'b Ahbar yang telah mengakui Islam selama kekhalifahan Umar Faruq

radhiyallahu’anhu dan yang merupakan ulama ulama dari Anak-anak Israel, keberatan dengan itu.

Mendengar ini Abu Dzar radhiyallahu’anhu mengangkat tongkatnya dan menjatuhkan padanya

berkata, "Wahai Yahudi! Apa yang harus Anda lakukan dengan masalah ini? "Ka'b Ahbar

melarikan diri ke majelis khalifah tetapi Abu Dzar radhiyallahu’anhu Muncul di sana mengejarnya

dengan tongkatnya. Budak Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu menyelamatkan Ka'b Ahbar.

Ketika kemarahan Abu Dzar mereda, dia memanggil Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dan

berkata, "Saya percaya bahwa seluruh kepemilikan harus diberikan dalam jalan Allah. Orang-

orang Suriah menentang saya dan membuat saya kesulitan dan sekarang orang-orang Madinah

mengikutinya. Katakan saja apa yang harus kuambil dan ke mana aku harus pergi? "Setelah itu

Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu memperpanjang sarannya, "Anda pergi dan menetap di

sebuah desa di luar Madinah." Jadi, Abu Dzar radhiyallahu’anhu menetap di Rabadhah, sebuah

desa tiga hari jarak dari Madinah.

Cincin Nabi shallallahu’alaihiwasallam

Nabi shallallahu’alaihiwasallam memiliki cincin yang ia gunakan untuk menutup surat dan

perintahnya. Setelah kematian Nabi shallallahu’alaihiwasallam, itu diawetkan dengan Aisyah,

dan kemudian diberikan kepada Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu setelah dia mengambil alih

kekhalifahan. Setelah Khalifah pertama, diserahkan kepada Umar Faruq radhiyallahu’anhu yang

menyerahkannya kepada putrinya dan Ibunda orang beriman, Hafsah radhiyallahu’anhu untuk

diberikan kepada yang terpilih sebagai Khalifah. Demikianlah ketika Utsman bin Affan

radhiyallahu’anhu terpilih sebagai Khalifah, cincin itu diberikan kepadanya. Tahun yang sama,

30 H, cincin itu jatuh ke sumur di Quba. Semua upaya untuk menemukan cincin yang hilang

membuktikan usahanya dalam kesia-siaan. Sejak hari itu, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu

tidak memiliki kedamaian dalam kehidupan ini dan tetap dikelilingi oleh semua jenis bencana. Dia

memiliki cincin lain dengan bentuk dan pola yang sama dibuat.

Jumlah orang yang bergabung dengan jemaat salat khususnya untuk (Jumat) naik sedemikian rupa

sehingga mereka bahkan tidak bisa mendengar Adzan. Jadi, Khalifah mengeluarkan perintah untuk

mengucapkan adzan dari tempat yang dinaikkan sebelum Adzan sebelum khotbah. Jadi dua Adzan

sebelum salat Jumu'ah (Jumat) mulai dipraktikkan. Tahun yang sama Utsman radhiyallahu’anhu

diperpanjang saran untuk para sahabat untuk menjual mereka properti di Irak dan Suriah dan

membeli di Mekah, Madinah dan Ta'if.

Jatuhnya Tabaristan

Dengan asumsi gubernur Kufah, Said bin Al-As membentuk pasukan termasuk pria seperti Hasan

bin Ali, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Zubair, dan Hudhaifah bin Al-Yaman

radhiyallahu’anhu. Di kepala Said bin Al-As tentara ini menyerbu Tabaristan dan Jurjan dan

menaklukkan kota-kota besar dan seluruh wilayah ini.

Pengedaran Al-Qur’an

Ketika Hudhaifah bin Al-Yaman radhiyallahu’anhu tiba di Madinah dalam perjalanannya ke

Basrah, Kufah, Rey, dan Suriah, ia mengungkapkan keheranan atas fakta bahwa rakyat Irak,

Suriah, Basrah dan Kufah, dan Persia memiliki cara mereka sendiri dalam membaca Al-Qur’an

yang sangat berbeda dari satu penduduk suatu daerah ke penduduk daerah lainnya. Akan lebih baik

jika semua cara bacaan tersebut dikembalikan ke cara bacaan yang sama. Utsman bin Affan

radhiyallahu’anhu mengadakan pertemuan dengan para sahabat terkemuka dan meminta saran

berdasarkan pertimbangan dan keputusan mereka. Mereka semua mendukung pendapat Hudhaifah

radhiyallahu’anhu. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu kemudian menyuruh mereka membawa

salinan Al-Qur’an yang ada pada Hafsah radhiyallahu’anhu, Ibunda orang-orang beriman, yang

dahulu dikompilasi oleh Zaid bin Thabit radhiyallahu’anhu dan para sahabat lainnya pada masa

kekhalifahan Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu, lalu dijaga Umar Faruq radhiyallahu’anhu

yang kemudian dibawa oleh putrinya, Hafsah radhiyallahu’anhu, setelah Umar dibunuh. Khalifah

mempekerjakan sejumlah orang yang memenuhi syarat untuk menyiapkan sejumlah salinan. Dia

kemudian mengirim salinan Al-Qur’an ke setiap kota besar dengan perintah bahwa Al-Qur’an

mesti disalin sesuai dengan salinan ini dan semua salinan lama dibakar. Saat salinan baru sampai

di Kufah, para sahabat menyatakan kegembiraan mereka atas hal tersebut, tetapi Abdullah bin

Mas'ud radhiyallahu’anhu tetap teguh dengan bacaannya sendiri.

Peristiwa Tahun 31 H

Berdasarkan perintah baru yang dikeluarkan dari kantor kekhalifahan, gubernur-gubernur baru

diangkat untuk beberapa wilayah. Harim bin Hassan Yashkuri, Harim bin Haiyan Al Abdi, dan

Khirrit bin Rashid diangkat untuk wilayah-wilayah Persia. Ahnaf bin Qais diangkat untuk

Marwain, Habib bin Qarrah Yarbu'i diangkat untuk Balkh, Khalid bin Zuhair diangkat untuk Harat,

Umain bin Ahmad Yashkuri untuk Tus, dan Qais bin Hubairah diangkat untuk Nishapur. Beberapa

kota-kota Khurasan menunjukkan tanda-tanda pemberontakan. Abdullah bin Amir

radhiyallahu’anhu terpaksa melakukan aksi militer dan memaksa mereka semua untuk patuh. Dia

kemudian memberhentikan aksi pemberontakan di Nishapur dan kemudian berbalik ke arah Harat

diikuti oleh Balkh, Tabaristan, Kirman, Sajastan dan beberapa provinsi Persia yang menjadi target

selanjutnya. Setelah rentetan kemenangan di Irak dan Persia ini, Abdullah bin Amir kemudian

dikenal sebagai sebuah teror dan orang-orang pun dipenuhi ketakutan tatkala namanya disebut.

Yezdgird terbunuh

Kekaisaran Persia hancur pada masa kekhalifahan Umar Faruq radhiyallahu’anhu. Seluruh kota

dan provinsi perbatasan ditaklukkan pada masa kekhalifahan Utsman bin Affan

radhiyallahu’anhu. Namun demikian, Yezdgird, Kaisar Persia masih melarikan diri dari satu

tempat ke tempat lain demi keamanan. Terkadang dia berada di Rey dan terkadang di Balkh, Marw,

Isfahan, Istakhar, Turkistan, Cina, dan kembali lagi ke Persia. Kelompok berjumlah beberapa ribu

prajurit tetap bersamanya melalui berbagai kesulitan dengan harapan bahwa suatu hari kejayaan

dan keagungan masa lalu mereka mungkin pulih. Inilah alasan mengapa provinsi-provinsi, distrik-

distrik, dan kota-kota Persia sering bangkit melawan pemerintahan Muslim meskipun mereka

langsung dijatuhkan oleh pasukan Muslim. Pada tahun 31 H, Yezdgird tiba di pinggiran Balkh

memimpin sebuah kelompok dari Cina dan Turkistan dan merebut beberapa kota dalam waktu

yang singkat. Kemalangannya memaksa dia untuk melarikan diri dan berlindung di pemilik kincir

angin. Dia tertidur lelap ketika pemilik rumah, karena keserakahan akan pakaiannya yang mahal,

membunuhnya dan melempar mayatnya ke dalam air setelah menanggalkan pakaian, ornamen,

dan senjatanya. Peristiwa ini terjadi di pinggiran Marw pada tanggal 23 Agustus 651 M. Yezdgird

melalui empat tahun hidupnya dalam kemewahan, enam belas tahun dalam kesengsaraan dan

penggelandangan; sepuluh tahun terakhir dari enam belas tahun itu, ia dinyatakan sebagai buronan.

Masalah Persia pun berakhir setelah Yezdgird terbunuh.

Pada tahun ini, Muhammad bin Abu Hudhaifah dan Muhammad bin Abu Bakr yang bersama

Abdullah bin Sa'd bin Abu Sarh, Gubernur Mesir, menunjukkan ketidakpuasan dan

ketidaksenangan mereka atas cara Penguasa mengelola urusan. Kebencian mereka tumbuh hingga

mereka pun keluar secara terbuka melawan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dengan tuduhan

atas kebijakan yang mendukung orang tidak pantas seperti Abdullah bin Sa'd meskipun dia

mendapatkan ketidaksenangan Nabi radhiyallahu’anhu selama hidupnya.

Peristiwa Tahun 32 H

Pada bulan Dhul-Hijjah 31 H, ketika Abdullah bin Amir tertinggal untuk melakukan Haji, seorang

jenderal Persia, Qarin melihat peluang emas baginya untuk mendapatkan kembali beberapa

provinsi Persia. Dia memimpin 40.000 tentara yang kuat. Abdullah bin Hazim, seorang jenderal

Muslim, dengan hanya beberapa ribu tentara di bawah komandonya, menunjukkan teladan

keberanian dan kegagahan hingga Persia pun dikalahkan. Dengan kelompok kecil yang terdiri dari

tiga hingga empat ribu tentara, Abdullah bin Hazim maju untuk menghadapi empat puluh ribu

pasukan kuat Persia. Sesampainya di dekat musuh, Jenderal Muslim memerintahkan prajuritnya

untuk membungkus tombak mereka dengan potongan kain lalu merendamnya dalam minyak atau

lemak. Ketika tentara mendekat ke medan perang, dia memerintahkan tentaranya untuk membakar

tombak yang dibungkus kain saat malam dan menyerang musuh dengan nyala api. Ketika

perencanaan itu dituangkan dalam aksi nyata, tentara Persia melarikan diri dalam keadaan kaget

dan kebingungan melihat api. Tak satu pun dari mereka yang memiliki keberanian untuk

menghadapi tentara Muslim. Sejumlah besar tentara Persia terbunuh atau ditangkap.

Peristiwa Tahun 33 H

Said bin Al-As radhiyallahu’anhu mengambil alih Kufah setelah pemberhentian Walid bin Uqbah,

sebagai gubernur provinsi tersebut. Said mulai melakukan apa yang dia bisa untuk memenangkan

hati rakyat Kufah. Malik bin Harith Nakha'i (Malik bin Ashtar), Thabit bin Qais, Aswad bin Yazid,

Alqamah bin Qais, Jundub bin Zuhair, Jundub bin Ka'b Azdi, Urwah bin Al-Ju'd, Amr bin Al-

Hamiq Khuza'i, Sa'sa'ah dan Zaid—anak-anak Suhan, dan Kumail bin Ziyad adalah pengunjung

tetap majelis pribadi Said bin Al-As radhiyallahu’anhu. Mereka semua bersenang-senang. Suatu

hari Said bin Al-As, Gubernur Kufah mengatakan, "Wilayah ini adalah taman orang-orang

Quraisy." Mendengar hal ini, Malik bin Ashtar dengan marah berkata, "Kamu menyebut wilayah

ini sebagai taman orang-orangmu, yang telah kami taklukkan dengan pedang kami karena rahmat

Allah ta’ala?" Orang lain juga ikut-ikutan dalam masalah ini, hal ini memunculkan kehebohan dan

menciptakan pemandangan kerusuhan. Saat AbdurRahman Asadi mencoba mendiamkan mereka,

mereka pun menyerang dan menghajarnya hingga jatuh pingsan.

Karena peristiwa yang tidak biasa ini, Said bin Al-As radhiyallahu’anhu pun mengakhiri majelis

malam dan menempatkan para penjaga di sekitaran untuk melarang masuknya pengunjung tetap.

Tindakan Gubernur ini membuat orang-orang marah dan mereka pun bergumam melawan

Gubernur dan Khalifah. Segera mereka pun bergabung dengan orang-orang di jalan. Ketika oposisi

mendapatkan momentum, Said bin Al-As radhiyallahu’anhu mengirim surat berisi keseluruhan

cerita dari kejadian itu kepada Khalifah yang menulis balik kepadanya bahwa mereka harus

dikirim ke Suriah untuk diurus oleh Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu

menampakkan sopan santun kepada mereka, makan malam denbersamagan mereka dan

memperbaiki tunjangan harian mereka. Dia melakukan ini karena Khalifah menyuruhnya untuk

secara bijaksana memperbaikinya. Setelah beberapa hari, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dengan

sopan meminta mereka untuk mengakui kepemimpinan Quraisy dan tidak melakukan apa pun

untuk mengganggu persatuan umat Islam. Tapi, putra-putra Suhan membalas dengan kasar

terhadap apa yang dia katakan. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu melaporkan masalah tersebut

kepada Khalifah dan menunjukkan ketidakmampuannya untuk membawa mereka kembali berpikir

rasional dan bertindak hal yang benar. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu memintanya untuk

mengirim mereka ke Hims untuk diurus oleh Abdur-Rahman bin Khalid. Ketika mereka tiba di

Hims, Abdur-Rahman bin Khalid, Gubernur Hims memperlakukan mereka dengan kasar dan tidak

mengizinkan mereka untuk duduk di majelisnya. Sikap dan perilaku kasar lagi keras dari Gubernur

memengaruhi mereka untuk bertobat atas perbuatan masa lalu mereka. Setelah Khalifah

mengetahui keadaannya, ia memberi mereka izin untuk kembali ke Kufah jika mereka mau.

Abdullah bin Saba

Abdullah bin Saba, yang dikenal sebagai Ibnu Sauda adalah seorang Yahudi dari San'a. Dia

memeluk Islam pada masa kekhalifahan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dengan niat

mengambil keuntungan dari kemajuan dan kemakmuran kaum Muslimin. Dia menetap di Madinah

demi masuk jauh ke dalam urusan internal dan kelemahan umat Islam untuk memanfaatkannya.

Kira-kira pada saat yang sama, Hakim bin Jabalah, seorang pria dari Basrah bersama pasukan

Muslim mendaftar dan menjarah orang-orang Dhimmi kapan pun dia punya kesempatan. Dia

terkadang melakukan perampokan di jalan raya bersama sekelompok penjahat. Ketika kegiatan

jahatnya mengganggu keharmonisan masyarakat, hal itu pun dilaporkan kepada Khalifah.

Dia menulis surat kepada gubernur Basrah agar menahan Hakim bin Jabalah dan agar perintahnya

dilaksanakan dengan sepatutnya. Saat Abdullah bin Saba mendengar tentang Hakim bin Jabalah,

ia berangkat dari Madinah, mencapai Basrah dan tinggal bersama Hakim bin Jabalah. Dia menjalin

hubungan yang sangat dekat dan ramah dengan Hakim bin Jabalah beserta teman-temannya.

Setelah itu, ia memfokuskan diri untuk membuat keraguan dan pikiran nakal di dalam benak orang-

orang di sekitarnya, menggunakan siasat yang sangat cerdik dengan menampilkan dirinya sebagai

orang yang berkeinginan baik kepada kaum Muslimin dan keluarga Nabi

shallallahu’alaihiwasallam. Setelah mendapatkan kepercayaan banyak Muslim, ia mulai

melaksanakan rencana jahatnya. Dia pertama kali mengajukan pertanyaan bahwa jika Isa (Yesus)

alaihissalam dapat kembali ke dunia ini, mengapa Muhammad shallallahu’alaihiwasallam tidak?

Untuk memperkuat pembelaannya, dia mulai menyalahartikan ayat:

"Sesungguhnya (Allah) yang mewajibkan engkau (Nabi Muhammad untuk

menyampaikan dan berpegang teguh pada) Al-Qur’an benar-benar akan

mengembalikanmu ke tempat kembali." (28:85)

Dia mengusulkan pendapat bahwa Nabi terakhir haruslah kembali ke dunia ini. Setelah ini, dia

mulai membawa orang berkeliling-keliling hingga sampai di poin yang lain bahwa setiap Nabi

memiliki khalifah (penerus) dan pelaksana; khalifahnya Muhammad shallallahu’alaihiwasallam

adalah Ali dan dia adalah pelaksana terakhir sebagaimana Muhammad shallallahu’alaihiwasallam

adalah Nabi terakhir. Didorong oleh tanggapan positif dari kaum Muslimin yang mudah tertipu,

dia keluar untuk mempropagandakan niat jahatnya secara terbuka dalam menyingkirkan Khalifah

dan menggantikannya dengan Ali.

Ketika propaganda jahatnya diketahui oleh Gubernur, Abdullah bin Amir radhiyallahu’anhu, ia

memanggil Abdullah bin Saba dan bertanya tentang siapa dia, dari mana dia berasal, dan apa tujuan

dia di sini. Abdullah bin Saba menjelaskan bahwa dia tertarik dalam Islam dan dia beralih memeluk

Islam karena beberapa kelemahan dalam agama Yahudi dan dia punya keinginan untuk menetap

di sini sebagai rakyatnya. Abdullah bin Amir radhiyallahu’anhu mengatakan kepadanya bahwa,

setelah penyelidikan, dia sampai pada kesimpulan bahwa dia (Abdullah bin Saba) bertekad

menciptakan kerusakan dan pertikaian di dalam barisan kaum Muslimin. Karena Gubernur

mengungkap rencana rahasianya, Abdullah bin Saba pun meninggalkan Basrah dan datang ke

pangkalan militer lain di Kufah setelah mengeluarkan instruksi rahasia kepada para pengikutnya.

Di Kufah, dia menemukan orang-orang yang sudah bekerja melawan kantor kekhalifahan dan

gubernurnya. Maka Abdullah bin Saba menemukan tanah ini lebih subur dan hawa yang lebih

menguntungkan serta memberi semangat untuk rencana jahatnya.

Abdullah bin Saba bersikap antagonis terhadap Islam di satu sisi dan dulu memusuhi Utsman bin

Affan radhiyallahu’anhu di sisi lain. Karena itu, dia tidak bisa tenang karena ingin membalas

dendam kepada Khalifah. Di Kufah, dialah yang pertama memantapkan dirinya sebagai orang

yang saleh dan bertakwa kepada Tuhan; dia dengan segera dijunjung tinggi. Saat itu aktivitas jahat

Abdullah pun diketahui oleh Gubernur, Said bin Al-As radhiyallahu’anhu, dia memanggilnya dan

menginterogasinya. Abdullah bin Saba menjadi tersangka bahkan di mata orang-orang yang sadar

dan mulia. Mendapati kondisinya tidak menguntungkan, dia pun meninggalkan Kufah dan pergi

ke Suriah.

Seperti Basrah, dia meninggalkan para pelobi yang kuat di Kufah yang siap menjalankan bisnis

kotornya. Malik Ashtar dan teman-teman serta kerabatnya adalah tokoh utama yang memberikan

dukungan terhadap rencananya. Di Damaskus, Suriah, rencananya yang jahat tidak dapat maju dan

dia harus meninggalkan kota tersebut setelah berada di sana sesaat. Target selanjutnya adalah

Mesir tempat dia bergerak dengan sangat hati-hati mengingat pengalaman masa lalunya. Dia

membuat cinta kepada keluarga Nabi dan dukungan kepada Ali radhiyallahu’anhu sebagai papan

utama propagandanya. Untuk mempercepat rencananya masuk dengan cara yang terorganisir, dia

mendirikan sebuah masyarakat rahasia. Dia dengan mudah mendapatkan tanah di Mesir karena

orang Mesir dan Arab yang sudah tinggal di sana memiliki keluhan terhadap Abdullah bin Sa'd

radhiyallahu’anhu, Gubernur Mesir. Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu juga terlalu sibuk

dengan masalah-masalah yang diciptakan oleh orang-orang Berber Afrika dan Kaisar

Konstantinopel untuk memperhatikan urusan internal ini.

Abdullah bin Saba berkomunikasi dengan teman-temannya di Basrah dan Kufah melalui surat,

kelompoknya memperkenalkan kampanye menulis surat sehingga surat-surat yang berisi keluhan-

keluhan terhadap para gubernur terus-menerus dikirimkan kepada orang-orang Madinah dari

Mesir, Kufah, dan Basrah dengan tuduhan kekejaman dan malapraktik diungkapkan terhadap

mereka. Surat-surat serupa dikirimkan dari Basrah dan Kufah ke Mesir dan dari Basrah, Mesir dan

Damaskus ke Kufah. Karena tidak ada yang dijadikan subjek kekejaman itu, di setiap kota, mereka

mengira bahwa berita ini merujuk pada provinsi lain yang mungkin memiliki korban malapraktek

tersebut. Semua surat tuduhan ini diarahkan terhadap Utsman bin Affan, khalifah yang didakwa

mendukung gubernur zalim dan menolak pemecatan mereka. Mengingat surat keluhan datang

bertubi-tubi, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu mengirim Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu

dan Muhammad bin Maslamah radhiyallahu’anhu ke Mesir dan Kufah masing-masing untuk

melakukan investigasi terhadap masalah tersebut dan menginformasikan kantor kekhalifahan

dengan fakta-fakta yang diperoleh.

Ketika Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu sampai di Mesir, kedua kelompok tersebut marah

dengan Gubernur; pengikut Abdullah bin Saba membujuk Ammar radhiyallahu’anhu agar

berpikir seperti mereka. Mereka menahannya agar tidak kembali ke Madinah dengan mengatakan

bahwa mendukung cara-cara kejam Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu harus dihindari.

Muhammad bin Maslamah radhiyallahu’anhu menulis surat kepada Khalifah dari Kufah bahwa

keduanya, yakni orang-orang biasa dan para bangsawan secara terbuka menentang Kekhalifahan

dan menunjukkan tanda-tanda ketidakpuasan. Kira-kira pada saat yang sama Ash'ath bin Qais,

Said bin Qais, Sa'ib bin Agra', Malik bin Habib, Hakim bin Salamat, Jarir bin Abdullah, dan

Salman bin Rabi'ah—yang merupakan para pendukung kekhalifahan Islam yang kaya,

berpengaruh, dan berani—meninggalkan Kufah ke tempat lain. Mengingat protes dan keributan

publik menang di wilayah yang luas, Said bin Al-As radhiyallahu’anhu metunjuk Qa'qa' bin Amr

radhiyallahu’anhu sebagai wakilnya dan berangkat ke Madinah untuk secara pribadi bertemu

Khalifah dan memberikan laporan tentang kabar terbaru di Kufah. Dengan kepergiannya, orang-

orang Kufah menulis surat kepada Malik Ashtar yang kemudian tinggal di Hims bahwa ada

kekosongan total di Kufah dan mereka harus kembali tanpa adanya penundaan. Dengan tidak

adanya gubernur yang ketat, kelompok-kelompok antagonis pun keluar dengan kritik terbuka dan

menantang otoritas Khalifah. Perlahan-lahan mereka mengumpulkan keberanian yang cukup

untuk mengirim kelompok-kelompok yang tidak puas ke Madinah di bawah kepemimpinan Yazid

bin Qais untuk melengserkan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dari kekuasaannya dengan

paksa. Namun, Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu menghalanginya dan menangkap Yazid.

Yazid meminta Qa'qa' radhiyallahu’anhu untuk memaafkannya karena dia tidak punya apa-apa

kecuali beberapa keluhan terhadap Said bin Al-As radhiyallahu’anhu dan misinya semata-mata

untuk melengserkan Gubernur. Qa'qa' radhiyallahu’anhu pun membebaskan Yazid. Namun, tak

lama setelah itu, Malik Ashtar tiba di Kufah dengan kelompoknya dari Hims. Kedatangannya

membangkitkan semangat baru mereka yang menyebabkan kekacauan; dia menyatakan

dukungannya kepada Yazid bin Qais dan keputusannya untuk bergabung dengan pasukan Yazid.

Qa'qa 'radhiyallahu’anhu tidak bisa mneghentikan pasukan gabungan Yazid dan Malik. Mereka

berbaris keluar dari Kufah dan tiba di Jara'ah dekat Qadisiyah.

Peristiwa Tahun 34 H

Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu, khalifah Islam mengeluarkan perintah kepada semua

gubernur untuk menemuinya di Madinah bakda haji untuk konsultasi penting. Mereka berkumpul

di Madinah, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dari Suriah, Abdullah bin Sa'd bin Abu Sarh dari

Mesir, Said bin Al-As dari Kufah, Abdullah bin Amir dari Basrah, dan gubernur-gubernur lainnya

dari provinsi-provinsi yang lebih kecil. Selain gubernur-gubernur ini, Khalifah mengundang

beberapa orang yang memiliki penilaian yang baik dari Madinah. Khalifah membeberkan kepada

mereka masalah kemarahan dan ketidakpuasan terhadapnya dan meminta saran dari mereka.

Abdullah bin Amir radhiyallahu’anhu mengajukan sarannya bahwa kelompok-kelompok yang

tidak patuh harus dilibatkan dalam kegiatan jihad untuk mengisi waktu luang mereka dan menuntut

mereka atas aktivitas yang mengganggu dan pemberontakan. Said bin Al-As radhiyallahu’anhu

memberikan saran bahwa para pemimpin pembuat onar ditangani dengan tangan besi untuk

hukuman mereka agar menakuti para pengikut mereka. Bahkan meskipun Khalifah menunjukkan

persetujuannya dengan saran ini, dia menganggap hal tersebut sebagai tugas yang sulit. Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu menyarankan bahwa gubernur dari setiap provinsi harus menegakkan tanggung

jawab mereka dan membersihkan provinsi dari keberadaan mereka—para pembuat onar. Abdullah

bin Sa'd radhiyallahu’anhu menyatakan bahwa mereka semua serakah dan karenanya, bisa

ditundukkan oleh kekuatan finansial.

Ketika penyebab sebenarnya dari kerusuhan dan gangguan itu diselidiki, terungkap bahwa

penyebabnya itu semuanya aneh dan tidak berdasar. Beberapa dari mereka menyebutkan bahwa

masing-masing dari penjahat dan perusuh itu harus dihukum mati tanpa perlu basa-basi lagi.

Utsman bin Arffin radhiyallahu’anhu tidak setuju. Dia mengatakan bahwa dia hanya bisa

menghukum orang sesuai dengan ketentuan yang ditentukan oleh Al-Qur’an. Oleh karena itu, dia

tidak memiliki hak untuk membunuh siapa pun kecuali orang itu telah murtad. Singkatnya, dia

bisa memberikan hukuman mati hanya jika tindakan mereka telah dikeluarkan hukumannya dalam

Islam. Adapun untuk dirinya sendiri, dia bisa tahan dengan kesabaran dan ketabahan terhadap

semua siksaan dan permusuhan ini. Dengan demikian, pertemuan ini diakhiri tanpa keputusan

yang konkret.

Namun, hasil akhir dari musyawarah adalah mengirimkan detasemen terhadap orang-orang yang

terlibat dalam kerusuhan; para gubernur berwenang untuk bertindak sesuai dengan tugasnya. Para

gubernur kembali ke provinsi masing-masing. Saat Said bin Al-As radhiyallahu’anhu tiba di

Jara'ah dalam perjalanan ke provinsinya, dia menemukan Yazid bin Qais di sana dengan pasukan

besar bersenjata. Dia meminta Said bin Al-As radhiyallahu’anhu dengan sangat kasar untuk

kembali karena mereka tidak akan mengizinkannya untuk masuk Kufah. Setelah mendengar ini,

budak dari Said bin Al-As radhiyallahu’anhu berbicara dengan tegas bahwa tidak mungkin bagi

Said radhiyallahu’anhu untuk kembali. Malik Ashtar penuh murka, menarik budak itu pada

kakinya dan hal itu membunuhnya seketika. Dia lalu berbalik ke arah Said radhiyallahu’anhu dan

menyuruhnya kembali, dan minta Utsman radhiyallahu’anhu untuk mengirim Abu Musa Ash'ari

radhiyallahu’anhu. Lalu Said bin Al-As radhiyallahu’anhu kembali ke Madinah dan

menceritakan seluruh kejadian itu kepada Khalifah. Dia memanggil Abu Musa Ash'ari

radhiyallahu’anhu, dan mengangkatnya menjadi Gubernur Kufah. Dia pergi dari Madinah dengan

surat dari Khalifah berisi: "Orang dari pilihan kalian sedang dikirimkan kepada kalian, dan saya

akan memenuhi keinginan kalian sampai batas tertentu, yakni Syariat mengizinkan saya untuk hal

itu, dan terus bersabar dengan sikap melampaui batas kalian sehingga ini membawa perbaikan

dalam dirimu."

Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu dalam khotbahnya dari mimbar pada hari Jumu'ah, meminta

orang-orang untuk menghilangkan keretakan yang ada di antara umat Islam dan untuk mematuhi

Khalifah. Khotbah ini membawa kedamaian bagi Kufah, dan mereka yang tidak terhubung pada

kelompok Ibnu Saba merasa puas. Tetapi, orang-orang yang terhubung pada Abdullah bin Saba

dan orang-orang yang menyimpan permusuhan terhadap Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu

mulai mengeluh tentang para gubernur dan para pejabat yang ditunjuk oleh Khalifah. Mereka

mulai menulis surat kepada orang-orang berpengaruh Madinah untuk menanam kecurigaan di

dalam pikiran mereka tentang Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Menanggapi keluhan, orang-

orang Madinah akan marah dengan para gubernur dan pejabat serta akan menekan Khalifah untuk

memberhentikan mereka. Tapi, jika mereka (para gubernur) bersih setelah penyelidikan, Khalifah

akan menahan diri dari mengambil tindakan apa pun terhadap mereka. Mereka menjadi curiga

terhadap perlakuan adil dari Khalifah. Meskipun pria seperti Abu Usaid Sa'idi, Ka'b bin Malik,

dan Hassan bin Thabit radhiyallahu’anhu bangkit untuk menghentikan orang-orang yang tidak

puas dari berbicara menentang Khalifah, tetapi dia tidak berhasil.

Selama periode ini, agen-agen Abdullah bin Saba membanjiri provinsi-provinsi di bawah

pemerintahan Islam dengan surat-surat beracun yang hanya memiliki satu misi, yaitu

membangkitkan orang-orang untuk melawan Khalifah. Dunia Islam kemudian diwakili oleh lima

kursi kekuasaan. Madinah dulu pusat kekuasaan dan kemegahan sejak awal. Keduanya: Kufah dan

Basrah adalah permukiman suku-suku Arab yang berperang dan juga sebagai barak luar biasa

pasukan Islam yang menyebabkan teror ke dalam hati orang-orang Persia, Armenia, Georgia, dan

orang-orang dari tanah luas bekas milik orang Persia. Fustat atau Kairo juga merupakan wilayah

militer yang menggunakan pengaruhnya hingga Tripoli dan Palestina selain Mesir. Damaskus

adalah pusat utama kekuatan di Suriah dan pasukan Muslim di sana cukup untuk menyebabkan

Caesar melewatkan malam tanpa tidur. Selain itu, kapan pun pasukan Romawi berhadapan dengan

tentara Muslim, yang mereka rasakan adalah kekalahan. Abdullah bin Saba cukup cerdik untuk

mengukur signifikansi kelima pusat kekuasaan dan pengaruh ini. Jadi, pertama-tama dia datang ke

Madinah, kemudian pergi ke Basrah, lalu ke Kufah dan Damaskus. Dia tidak bisa membuat banyak

kemajuan di Damaskus karena kehadiran Mu'awiyah radhiyallahu’anhu.

Namun, dia membentuk kelompok dari orang-orang yang tidak puas di seluruh tempat lainnya.

Dia juga mendukung sudut pandang Abu Dzar Ghifari radhiyallahu’anhu yang menuduh

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menggunakan perbendaharaan umum demi kepentingannya

sendiri, menyatakan bahwa harta itu milik Allah, meskipun faktanya, milik umat Islam sehingga

harus dibagikan di antara mereka. Dia juga menjadikan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu

target serangannya. Selama kampanyenya, ia bertemu Abud-Darda radhiyallahu’anhu dan

berpikiran jahat terhadapnya. Sudah mendengar tentang Abdullah bin Saba, dia menuduhnya

sebagai seorang Yahudi yang bekerja melawan tujuan Islam. Dia kemudian bertemu Ubadah bin

Samit radhiyallahu’anhu yang mendengarkannya dengan sabar dan kemudian membawanya

kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dengan paksa dan berkata di hadapan Gubernur Damaskus,

"Saya menganggap bahwa itu adalah orang yang sama yang telah menciptakan permusuhan di

antara Anda dan Abu Dzar Ghifari." Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengusirnya ke Damaskus.

Dia kemudian berhenti di Mesir untuk menyebarkan gagasan buruknya.

Ketika surat pengaduan dari hampir setiap sudut provinsi dan kota-kota di bawah pemerintahan

Muslim datang mengalir ke Madinah, beberapa orang-orang terhormat dari Madinah memanggil

Khalifah dan menarik perhatiannya pada kemarahan dan ketidakpuasan terhadap para gubernur

yang ditunjuk olehnya. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu lalu memilih beberapa orang yang

dapat dipercaya dan mengirim mereka ke setiap provinsi untuk melihat situasinya dan kembali

dengan laporan lengkap. Demikianlah Muhammad bin Maslamah radhiyallahu’anhu dikirim ke

Kufah; Usamah bin Zaid dan Abdullah bin Umar, masing-masing dikirim ke Basrah dan Suriah.

Dengan cara ini, setiap provinsi dan wilayah yang besar atau kecil memiliki satu pejabat untuk

melaporkan urusan negara ke Khalifah.

Semua penyelidik kembali dengan laporan bahwa tidak ada gubernur yang ditemukan bersalah

atas tindakan jahat atau melampaui batas; mereka (para gubernur) semua melaksanakan tugas

mereka di dalam batas-batas Syariat. Selain itu, tidak ditemukan orang alim nan arif yang

menentang gubernur mana pun atau Khalifah. Orang-orang Madinah menerima laporan dengan

puas. Tetapi segera situasi mulai mengganggu. Musim haji sudah dekat. Mengambil peluang,

Khalifah mengumumkan kepada rakyatnya dari setiap kota: "Laporan mengalir ke Madinah

menyoroti tentang sikap melampaui batas dari para gubernur dari berbagai provinsi. Jadi, saya

mengirim perintah ke semua gubernur untuk hadir saat haji. Siapa saja yang mengajukan keluhan

terhadap tata kelola siapa pun, ia harus dating, harus menyatakan keluhannya itu di hadapan saya,

dan mendapatkan haknya baik dari saya maupun dari gubernur (yang dia keluhkan) setelah semua

fakta diverifikasi."

Dekrit Utsman radhiyallahu’anhu

Setiap gubernur juga menerima perintah dari Khalifah sebagai konsekuensinya. Dengan mengikuti

perintah, semua gubernur tiba di Makkah saat haji. Sesuai dengan rencana Abdullah bin Saba, para

pengikutnya berangkat dari setiap provinsi dan pusat, tetapi tiba di Madinah bukan di Makkah.

Saat haji, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu mengumumkan di antara para gubernur tentang

kesiapannya untuk mendengarkan keluhan, tetapi tidak seorang pun berdiri untuk menyatakan

keluhannya. Mereka yang hadir dalam majelis khalifah bertekad untuk menemukan cara dan

sarana guna memberantas masalah. Tapi diskusi mereka membutuhkan waktu lama dan tanpa

hasil. Hingga Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu berkata kepada mereka: "Masalah akan

muncul dalam waktu dekat, tetapi saya tidak suka disalahkan atas hal itu, atas tindakan apa pun

yang telah saya lakukan, itu semata-mata demi kesejahteraan rakyat." Ucapan dari Khalifah ini

membungkam mereka semua.

Utsman radhiyallahu’anhu kembali ke Madinah setelah melakukan haji. Dia kemudian

mengumpulkan orang-orang dari luar dan mengundang Ali, Talhah dan Zubair juga. Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu yang telah menemani Khalifah dari Makkah juga hadir. Pertama-tama

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu berdiri dan berbicara kepada majelis itu dengan mengatakan:

"Kalian semua, sebagai sahabat Nabi radhiyallahu’anhum dan orang-orang yang berakal sehat,

adalah para wali umat. Kalianlah yang memilih Utsman bin Affan sebagai khalifah tanpa ingin

manfaat apa pun. Sebagaimana sekarang dia telah menua, banyak hal terdengar dari jauh dan dekat.

Jika kalian sudah sampai pada suatu keputusan apa pun mengenai hal ini, utarakan pikiran kalian

dan saya siap menanggapinya. Namun, jika kalian telah menumbuhkan sifat tamak dalam diri

kalian akan kekhalifahan, kalian akan mendapatkan apa pun selain ‘terbang dengan punggung

menoleh’." Ali radhiyallahu’anhu marah perihal kalimat terakhir dan menegurnya dan dia duduk

diam.

Setelah ini, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu berkata, "Abu Bakr dan Umar Faruq, setelah

menjadi khalifah, mengamalkan sikap kehati-hatian perihal kerabat mereka dengan

memperhatikan akuntabilitas, meskipun Nabi shallallahu’alaihiwasallam merawat kerabat-

kerabat beliau dan memberikan bantuan kepada mereka. Kerabat-kerabat saya miskin dan saya

melakukan yang dibutuhkan bagi mereka. Saya siap menghentikan tindakan saya jika kalian dapat

membuktikannya tidak benar dan melanggar hukum."

Keberatan-Keberatan:

Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu telah berbicara sebanyak ini ketika seorang pria berdiri dan

mengajukan keberatan, "Anda secara ilegal memberikan kekayaan dan properti untuk kerabat

Anda; misalnya, Anda pernah memberikan seluruh hasil rampasan kepada Abdullah bin Sa'd."

Utsman radhiyallahu’anhu menjawab, "Saya telah memberinya seperlima dari rampasan. Dan kita

memiliki contoh seperti itu pada masa kekhalifahan Abu Bakar dan Umar."

Orang lain berkata, "Anda telah memberikan kursi kekuasaan dan pemerintahan kepada keluarga

Anda; misalnya, Anda telah menunjuk Mu'awiyah bin Abu Sufyan sebagai gubernur seluruh

daerah Suriah. Anda menjadikan Abdullah bin Amir sebagai Gubernur Basrah dengan

menggulingkan Abu Musa Ash'ari. Anda menjadikan Walid bin Ugbah dan kemudian Said bin Al-

As sebagai Gubernur Kufah dengan mencopot Mughirah bin Shu'bah." Utsman bin Affan

radhiyallahu’anhu menjawab, "Gubernur-gubernur tersebut itu bukan kerabat saya dan mereka

memiliki kemampuan untuk mengelola urusan dengan baik. Namun, jika mereka tidak pantas

mendapatkan jabatan itu, saya selalu siap untuk menggantinya dengan orang lain. Jadi, saya sudah

menempatkan Abu Musa Ash'ari sebagai Gubernur Kufah dengan mencopot Said bin Al-As."

Lalu, orang ketiga berkeberatan, "Anda telah menunjuk yang tidak layak dan orang yang tidak

berpengalaman sebagai gubernur; misalnya, Abdullah bin Amir adalah seorang pria muda dan dia

seharusnya tidak diberi jabatan setinggi itu." Utsman radhiyallahu’anhu menjawab, "Abdullah bin

Amir istimewa karena kehati-hatian, kemampuan dan religiusitasnya; menjadi muda bukanlah

suatu kekurangan."

Namun, orang lain berdiri dan berkata, "Anda paling mencintai anggota keluarga, dan Anda

memberi mereka hadiah yang banyak." Utsman radhiyallahu’anhu menjawab, "Cinta anggota

keluarga bukanlah dosa. Dan saya memberi mereka hadiah dari harta benda saya sendiri bukan

dari perbendaharaan publik. Bagaimana saya bisa memberi mereka apa pun dari perbendaharaan

publik ketika saya sendiri tidak mengambil satu pun dirham dari sana? Saya bebas untuk

memberikan apa pun kepada siapa pun dari properti pribadi saya."

Satu orang lagi berdiri mengatakan, "Anda telah menggunakan posisi Anda untuk diri Anda dan

tempat merumput yang disediakan untuk unta Anda." Utsman radhiyallahu’anhu menjawab,

"Ketika saya mengambil alih kekhalifahan, tidak ada seorang pun di Madinah yang punya unta

lebih banyak dari saya. Tapi, hari ini saya hanya punya dua unta dan itu pun hanya untuk tujuan

haji, dan saya tidak mengizinkan unta tersebut pergi ke padang rumput mana pun. Namun, ada

tanah penggembalaan yang disediakan untuk unta negara dan saya tidak dapat disalahkan untuk

ini karena ini telah tersedia bagi saya dari dulu."

Salah satu dari mereka bertanya, "Mengapa Anda melaksanakan salat dengan sempurna di Mina?

Yang mana hal itu seharusnya dilakukan secara Qasr (disingkat)?" Utsman bin Affan

radhiyallahu’anhu menjawab: "Karena anggota keluarga saya kemudian tinggal di Makkah,

adalah sah bagi saya untuk tidak melakukan salat secara Qasr (disingkat)."

Singkatnya, keberatan-keberatan seperti ini dikemukakan dan Utsman bin Affan

radhiyallahu’anhu menjawabnya dengan sepenuhnya dan menyeluruh. Di akhir pertemuan, orang-

orang pergi diam-diam. Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu lalu berkata kepada Usman bin Affan

radhiyallahu’anhu, "Anda bersikap lebih sopan kepada mereka daripada yang dibutuhkan. Ini dulu

bukanlah cara Umar, gubernur di jarak ratusan mil lebih takut kepadanya daripada budak yang

melayani dia. Seseorang seharusnya diperlakukan dengan sopan sejauh tidak ada (ancaman)

bahaya dari gangguan apa pun. Mengapa tidak Anda bunuh saja orang-orang yang Anda tahu benar

mereka menciptakan keretakan dan kebingungan di kalangan umat Islam?" Mendengar hal ini,

Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu diam.

Peristiwa Tahun 35 H

Para gubernur dari berbagai provinsi mulai meninggalkan Madinah. Ketika Mu'awiyah, Gubernur

Suriah memutuskan untuk pergi, ia mendatangi Utsman bin Affan dan berkata, "Saya

mengantisipasi serangan terhadap Anda dan Anda mungkin tidak bisa menahannya. Lebih baik

bagimu untuk menemaniku ke Suriah, karena orang Suriah itu setia dan mereka memberikan

dukungan penuh kepada saya." Utsman bin Affan menjawab, "Saya tidak akan meninggalkan

kedekatan bersama Nabi." Setelah mendengar hal ini, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu berkata,

"Biarkan saya mengirimi Anda pasukan dari Suriah untuk menjaga Anda dari kemungkinan

serangan apa pun." Utsman radhiyallahu’anhu berkata," Saya tidak setuju untuk membuat

tetangga saya berada dalam kesulitan." Mendengar hal ini, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu berkata,

"Anda pasti tertipu." Sebagai balasan untuk hal ini, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu berkata,

"Allah sudah cukup bagiku; Dialah sebaik-baiknya pelindung." Setelah itu, dia tetap diam.

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu kemudian meninggalkan tempat itu dan mendatangi Ali, Talhah,

dan Zubair radhiyallahu’anhu; setelah meminta mereka untuk memberikan perlindungan kepada

Utsman bin Affan, dia pun berangkat ke Suriah.

Konspirasi Abdullah bin Saba

Abdullah bin Saba telah menyelesaikan rencana jahatnya selama dia tinggal di Mesir. Dia telah

mendapatkan sahabat seperti Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu dan Warqa bin Rafi

radhiyallahu’anhu di pihaknya. Tapi, tidak ada selain kelompok kecilnya yang menyadari

permainannya. Cintanya untuk Ali radhiyallahu’anhu dan keluarga Nabi tidak lebih dari sebuah

taktik untuk menghasut orang-orang melawan Khalifah. Sejumlah besar tentara Muslim telah

bergabung dengannya. Perlahan-lahan Abdullah bin Saba memenangkan hati banyak orang untuk

menantang otoritas Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dan mewujudkan pelengserannya atau

menyingkirkannya. Tapi, permasalahan perihal orang yang akan menggantikan khalifah masihlah

menjadi rebutan. Perlahan-lahan kelompoknya terbagi menjadi tiga kelompok, masing-masing

mendukung kandidatnya sendiri: Ali, Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhu. Karena Abdullah bin

Saba tidak tertarik pada persatuan dan kekuatan Islam, dia menahan dukungannya bagi Ali

radhiyallahu’anhu dan meninggalkan masalah kepada para pesaing. Masalah utamanya adalah

likuidasi Kekhalifahan Utsman.

Keberangkatan Karavan Pembuat Kerusakan

Pada awalnya sekelompok orang berjumlah seribu dikirim terlebih dahulu berpura-pura untuk

tujuan haji. Kelompok itu terdiri dari Abdur-Rahman bin Udais, Kinanah bin Bishr Laithi, dan

Sudan bin Humran dan dipimpin oleh Ghafiqi bin Harb Akki. Diputuskan bahwa seluruh pihak

tidak boleh melanjutkan perjalanan dalam satu waktu dari Mesir. Kelompok tersebut dengan

demikian dibagi menjadi empat kelompok untuk meninggalkan Mesir secara terpisah dan

kemudian bertemu setelah melewati beberapa stasiun. Kelompok seribu orang lainnya

meninggalkan Kufah dalam empat kelompok, termasuk di dalamnya adalah Zaid bin Suhan Al-

Abdi, Ziyad bin Nadr Al-Harithi, Abdullah bin Al-Asam, dan Amr bin Al-Asam; dipimpin oleh

Malik Ashtar; dan satu kelompok lagi dengan jumlah yang sama bergerak dari Basrah, termasuk

di dalamnya adalah Hukaim bin Jabalah, Dzarih bin Abbad Al-Abdiyan, Bishr bin Shuraih Qaisi,

dan Ibn Muharrish Al-Hanafi dengan Hurqus bin Zuhair Sa'di sebagai pemimpinnya. Semua

kelompok ini meninggalkan kota mereka pada bulan itu dari bulan Syawal 35 H, dengan dalih

pergi Haji. Namun demikian, misi semuanya adalah untuk menyingkirkan Khalifah baik dengan

menggulingkannya maupun dengan membunuhnya. Pada waktu yang ditentukan, kelompok-

kelompok itu datang dari berbagai arah; bergabung satu sama lain dan melanjutkan perjalanannya

ke Madinah. Tiga stasiun dari Madinah, kelompok ini dibagi menjadi tiga kelompok terpisah yang

masing-masing mendukung kandidat khalifahnya sendiri. Jadi, para pendukung Talhah berhenti di

Dhu Khushub, para pendukung Zubair bin Al-Awwam di A'was, dan para pengikut Ali di Dhul-

Marwah. Mayoritas pendukung Talhah berasal dari Basrah dan mayoritas pendukung Zubair bin

Al-Awwam dan Ali masing-masing berasal dari Kufah dan Mesir.

Ziyad bin Nadr dan Abdullah bin Al-Asam meminta para perusuh untuk bertahan di tempat

masing-masing sampai mereka pergi ke Madinah untuk melihat situasi yang ada di sana. Jaga-jaga

jika orang-orang Madinah telah siap-siap menghadapi mereka, upaya mereka terbukti gagal. Para

perusuh tetap diam dan dua orang itu memanggil Ali, Talhah, Zubair radhiyallahu’anhum dan para

ibunda orang-orang mukmin serta mengenalkan mereka pada tujuan kedatangan mereka semua.

Mereka semua menyesali niat mereka dan memerintahkan mereka untuk kembali.

Perlu disebutkan di sini bahwa para pengikut Abdullah bin Saba di Madinah telah menulis surat

palsu atas nama Ali, Talhah, Zubair, dan para ibunda orang-orang mukmin, kepada para pengikut

mereka di Kufah, Basrah dan Mesir yang menentang Abdullah bin Saba dan kelompoknya. Surat-

surat itu menekankan bahwa Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu tidak lagi mampu untuk

memikul beban kekhalifahan yang berat. Karena itu, masalahnya harus diselesaikan pada bulan

Dzul-Hijjah. Didorong oleh surat-surat palsu ini, para perusuh merasa mudah untuk menjarah,

membantai, dan menyingkirkan pemerintahan kekhalifahan saat ini. Mereka tidak bisa, jika tidak,

mengumpulkan keberanian untuk merencanakan invasi ke Madinah, kota Nabi, di mana bahkan

pasukan yang kuat dari orang-orang kafir pun gagal membuat terobosan selama perang Khandak.

Semua orang terhormat menolak rencana jahat mereka secara langsung, tetapi mereka tidak

menemukan persiapan apa pun di Madinah. Mereka kembali kepada para perusuh dan

mengumpulkan para pemimpin dan perwakilan mereka untuk konsultasi darurat. Demi

menghilangkan ketakutan akan persiapan defensif apa pun di Madinah dari pikiran mereka, mereka

mengemukakan sebuah saran bahwa kelompok-kelompok dari Mesir, Basrah dan Kufah harus

menghubungi Ali, Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhum masing-masing. Mereka harus berusaha

selama pertemuan terpisah itu untuk membawa ketiganya ke dalam sudut pandang mereka dengan

mengatakan bahwa mereka menyukai kekhalifahan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu.

Karena itu, mereka kemudian menawarkan kesetiaan kepada ketiganya. Tapi masing-masing dari

ketiganya menolak tawaran mereka dengan sangat kasar. Setelah itu pasukan dari Mesir berkata

kepada Ali radhiyallahu’anhu, "Sejak Abdullah bin Sa'd, gubernur provinsi kami, itu kejam, kami

tidak bisa meninggalkan Madinah tanpa membuatnya terguling dari jabatannya." Melihat

ketegaran dan keberanian mereka, Ali radhiyallahu’anhu dan beberapa sahabat lainnya

mengunjungi Khalifah dan menasihatinya untuk memenuhi tuntutan mereka untuk menghentikan

masalah dan menggulingkan Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu sebagai Gubernur Mesir.

"Siapa yang akan diangkat menjadi Gubernur Mesir?" Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu

bertanya.

Ali radhiyallahu’anhu Menengahi

Ali radhiyallahu’anhu dan para sahabat lainnya mengambil nama Muhammad bin Abu Bakr yang

kebetulan adalah pendukung Ali radhiyallahu’anhu dan terperangkap oleh Abdullah bin Saba.

Karena itu, Khalifah mengeluarkan dekrit menunjuk Muhammad bin Abu Bakar sebagai Gubernur

Mesir. Setelah ini, Ali radhiyallahu’anhu menyuruh para perusuh keluar. Tapi hari ketiga atau

keempat, semua kelompok bergabung bersama dan datang ke Madinah bertakbir dengan semangat

yang tinggi dan menutup rumah Khalifah. Ali radhiyallahu’anhu melihat mereka dan berkata,

"Kalian sudah meninggalkan tempat ini, apa yang membuatmu datang kembali?" Mereka berkata,

"Khalifah telah mengirim surat kepada Abdullah bin Sa'd melalui budaknya untuk membunuh

kami begitu kami sampai di sana. Kami telah menggenggam surat itu; kami telah datang ke sini

membawanya bersama dengan kelompok-kelompok dari Mesir dan Kufah yang juga ingin

menanggung masalah kami." Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Demi Allah, ini adalah tindakan

konspirasi dan kalian memiliki niat yang buruk." Mereka menjawab, "Apa pun masalahnya, kami

telah memutuskan untuk membunuh Khalifah, dan kami meminta bantuan Anda dalam tugas ini."

Ali radhiyallahu’anhu dengan marah berkata, "Bagaimana saya bisa membantu kalian?"

Mendengar ini, mereka berkata, "Mengapa Anda kemudian menulis tentang hal ini?" Ali

radhiyallahu’anhu dengan tegas menjawab, "Aku belum pernah menulis apa pun untuk kalian."

Mendengar ini, mereka saling memandang dengan takjub. Ali radhiyallahu’anhu kemudian

meninggalkan Madinah untuk tinggal di Ahjar-uz-Zait dan para perusuh mengelilingi rumah

Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Mereka mengikuti Khalifah dalam salat (bermakmum),

tetapi mereka sekarang menyerah dan juga mulai menahan orang lain dari berdiri dalam salat di

belakangnya.

Menyaksikan bahaya yang mengintai di sekitarnya, Khalifah menulis surat kepada berbagai

provinsi dan meminta bantuan mereka. Dalam beberapa kasus, berita mencapai tempat-tempat itu

dengan sendirinya. Namun, orang-orang yang berbudi luhur dan para sahabat meyakinkan orang-

orang di Mesir, Suriah, Kufah dan Basrah untuk bergegas memberi bantuan kepada Khalifah.

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu masing-masing

mengirim Habib bin Maslamah Fihri dan Mu'awiyah bin Hudaij, sementara Qa'qa' bin Amr

radhiyallahu’anhu berangkat sebagai pimpinan sebuah kelompok dari Kufah. Sebuah kelompok

dari Basrah juga berangkat ke Madinah. Tapi tak satu pun dari mereka yang bisa mencapai

Madinah sebelum Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu mati syahid. Masjid dikepung dan setelah

itu, perusuh mencegah dia keluar dari rumahnya dan memblokir pasokan air juga. Meskipun

Utsman bin Affan terus mencoba untuk meyakinkan para perusuh bahwa surat itu tidak ditulis

olehnya dan meminta mereka untuk memberikan saksi, tetapi permohonannya diabaikan oleh

mereka.

Abu Ayub Ansari radhiyallahu’anhu Mengimami Salat

Dari ketidakmampuannya untuk datang ke masjid, Khalifah menunjuk Abu Ayub Ansari

radhiyallahu’anhu untuk melakukan hal itu (mengimami salat). Namun, setelah beberapa hari,

Ghafiqi bin Harb Akki, pemimpin perusuh, mulai mengimami salat. Seperti Muhammad bin Abu

Bakar, Gubernur Mesir, Muhammad bin Hudaifah juga melawan Khalifah. Ketika Abdur-Rahman

bin Udais bergerak menuju Madinah dari Mesir, Muhammad bin Abu Bakr juga telah menemani

mereka menuju Madinah, tetapi Muhammad bin Hudaifah tetap tinggal di Mesir.

Mendengar berita pengepungan Utsman bin Affan, Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu

berangkat ke Madinah dengan sekelompok orang. Tapi begitu dia mencapai Ramlah, dia jadi tahu

bahwa Mesir dikuasai oleh Muhammad bin Hudaifah. Dia bergegas kembali, tetapi mendengar

Utsman bin Affan telah mati syahid ketika dia berada di Palestina. Pengepungan berlanjut selama

empat puluh hari.

Ketika para perusuh membuat keributan, Ali radhiyallahu’anhu mengutus kedua putranya, Hasan

dan Husain radhiyallahu’anhuma untuk berdiri di pintu Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu

dengan tangan saling mengunci dan menghentikan masuknya para perusuh ke dalam rumahnya.

Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma juga mengirim putra mereka dan mereka menghentikan

gerakan mereka (para perusuh). Para perusuh tahu betul bahwa menimpakan kemudaratan

terhadap diri mereka (Hasan dkk.) berarti mengundang kemarahan Bani Hashim secara

keseluruhan. Namun, para perusuh itu juga terburu-buru karena kedatangan pasukan resmi dari

provinsi dapat menggagalkan rencana mereka. Jadi, mereka masuk lewat samping rumah dan

masuk ke rumah Khalifah dengan memanjat dindingnya.

Syahidnya Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu

Ketika para perusuh menunjukkan surat yang ditulis atas namanya, Utsman bin Affan

radhiyallahu’anhu menyatakan bahwa surat itu palsu. Abdur-Rahman bin Udais, si biang keladi

perusuh menolaknya dengan mengatakan, "Jika kamu pembohong, kamu benar tidak cocok untuk

tetap sebagai khalifah. Jika kamu benar dalam klaimmu maka khalifah yang lemah seperti itu

seharusnya tidak dibiarkan memerintah; jika dia tidak mampu mengendalikan pemerintahannya

dan membiarkan siapa pun menulis apa pun atas namanya." Akhirnya, Abdur-Rahman bin Udais

bertanya kepada Usman bin Affan radhiyallahu’anhu untuk turun dari kursi kekhalifahan. Tetapi

dia berkata, "Aku tidak bisa menanggalkan pakaian yang telah Allah pakaikan pada tubuh saya."

Yakni, dia menolak untuk menyerahkan kekhalifahan. Ketika intensitas pengepungan meningkat

dan bahkan pasokan air dihentikan, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu pergi ke atap rumahnya

dan mengingatkan mereka tentang pengorbanan mereka demi Islam dan posisi yang dia duduki

setelah memeluk Islam. Sebagian perusuh tampak memaafkannya, tetapi Malik bin Ashtar campur

tangan demi menjaga mereka tetap teguh pada rencana mereka. Apalagi ketika para perusuh yakin

dengan kedatangan pasukan penyelamat dari berbagai provinsi, mereka bertekad untuk

menyingkirkan Khalifah.

Pada hari-hari ini, Aisyah, memutuskan untuk pergi haji. Dia memanggil Muhammad bin Abu

Bakar menemaninya dalam perjalanan ke Makkah. Tetapi dia menolak untuk melakukannya

karena dia terlibat dengan perusuh. Hanzlah radhiyallahu’anhu, penulis Wahyu, berkata

kepadanya, "Kamu menolak untuk menemani Ibunda orang beriman dan malah mengikuti orang-

orang bodoh di Arab." Muhammad bin Abu Bakar tidak memberikan tanggapan. Talhah dan

Zubair radhiyallahu’anhuma telah menutup pintu mereka dan tidak akan pergi ke mana pun atau

bertemu siapa pun. Ibn Abbas radhiyallahu’anhu menghadapi para perusuh di pintu Utsman bin

Afffm radhiyallahu’anhu dan menghentikan mereka agar tidak mendekat. Tetapi Khalifah

bersikeras bahwa dia akan memimpin rombongan haji, meskipun dia mengatakan bahwa berjihad

melawan para perusuh baginya itu lebih baik daripada melakukan haji. Hasan bin Ali, Abdullah

bin Zubair, Muhammad bin Talhah, Said bin Al-As radhiyallahu’anhum menghentikan para

perusuh dari membuka pintu dan berjuang untuk mendorong mereka kembali.

Tetapi Utsman bin Affan mencegah mereka dari melakukan hal itu dengan bersumpah dan

memanggil mereka masuk. Para perusuh membakar pintu. Mereka berkelahi dan mengusir mereka

keluar sekali lagi. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu kemudian membaca Al-Qur’an. Ketika

dia mencapai Ayat:

(yaitu) mereka yang (ketika ada) orang-orang mengatakan kepadanya,

“Sesungguhnya orang-orang (Quraisy) telah mengumpulkan (pasukan) untuk

(menyerang) kamu. Oleh karena itu, takutlah kepada mereka,” ternyata (ucapan)

itu menambah (kuat) iman mereka dan mereka menjawab, “Cukuplah Allah

(menjadi penolong) bagi kami dan Dia sebaik-baik pelindung.” (3: 173)

Dia berkata kepada orang-orang yang hadir, "Rasulullah shallallahu’alaihiwasallam telah

mengambil janji dari saya dan saya dengan kuat menyimpannya, jadi tahanlah dirimu dari

memerangi para perusuh." Dia juga meminta Hasan bin Ali radhiyallahu’anhuma untuk kembali

kepada ayahnya, tetapi dia menolak saran itu dan tetap di pintu.

Mughirah bin Al-Akhnas radhiyallahu’anhu tidak tahan situasi dan dia menyerang para perusuh

bersama dengan beberapa temannya dan syahid. Dengan cara yang sama, Abu Hurairah

radhiyallahu’anhu melancarkan serangan kepada para perusuh sambil membacakan Ayat:

Wahai kaumku, bagaimanakah ini? Aku menyerumu kepada keselamatan,

sedangkan kamu menyeruku kepada neraka. (40:41)

Ketika Utsman radhiyallahu’anhu mengetahui hal itu, dia bersikeras memanggilnya kembali.

Sementara itu, Abdullah bin Salam radhiyallahu’anhu datang dan dia melakukan semua yang dia

bisa untuk menenangkan para perusuh, tetapi sia-sia. Di antara mereka yang hadir dengan Utsman

bin Affan radhiyallahu’anhu, beberapa ada di lantai atas menyaksikan pergerakan para perusuh

sementara yang lain di pintu menghentikan masuknya mereka. Utsman bin Affan

radhiyallahu’anhu dan istrinya Na'ilah, putri Al-Furafisah ada di dalam.

Para perusuh, memanjat tembok, memasuki rumah Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu, dan

melakukan serangan padanya. Pertama-tama, Muhammad bin Abu Bakar mendekati Utsman bin

Affan radhiyallahu’anhu dan berkata sambil memegang janggutnya, "Wahai, yang berjanggut

panjang, semoga Allah membuatmu malu." Utsman radhiyallahu’anhu menjawab, "Aku bukan

pria berjanggut panjang, tapi Utsman, Pemimpin orang-orang beriman." Maka Muhammad bin

Abu Bakar berkata dengan marah, "Kamu menginginkan kekhalifahan bahkan di usia senja seperti

ini." Utsman radhiyallahu’anhu berkata, "Jika ayahmu masih hidup, dia akan menghargai umur

tuaku." Mendengar ini, Muhammad bin Abu Bakar merasa malu dan pergi. Setelah dia mundur,

sekelompok penjahat turun dari memanjat tembok. Kelompok yang di dalamnya ada Abdur-

Rahman bin Udais, Amr bin Hamiq, Omair bin Jannabi, Sudan bin Humran, Ghafiqi dan Kinanah

bin Bishr yang pertama kali menyabet Utsman radhiyallahu’anhu dengan pedang. Istrinya Na'ilah

maju dan merentangkan tangannya untuk menghentikan serangan itu, akibatnya jari-jarinya

terputus. Tapi dia menyabet Utsman untuk kedua kalinya yang mengantarkannya kepada

kesyahidan. Itu terjadi ketika Utsman radhiyallahu’anhu membaca Al-Qur’an, darahnya jatuh

pada Ayat:

Maka, Allah akan mencukupkanmu (dengan pelindungan-Nya) dari (kejahatan)

mereka. Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (2: 137)

Amr bin Hamiq memberinya sembilan luka dengan tombaknya. Umair bin Jannabi bergerak maju

dan menendangnya dengan kasar lebih dari sekali sehingga tulang rusuknya patah. Pada setiap

tendangan, dia berkata: "Kamulah yang telah memenjarakan ayah saya dan orang menyedihkan

itu meninggal dalam penjara." Na'ilah memanggil-manggil orang-orang di lantai atas yang tidak

tahu apa yang telah terjadi di dalam rumah. Para perusuh telah menyelesaikan tindakan jahat

mereka sebelum orang-orang dilantai atas itu tiba. Para penjahat melarikan diri dan para budak

Utsman radhiyallahu’anhu membunuh beberapa dari mereka.

Tidak ada yang dibutuhkan sekarang untuk menjaga pintu. Para perusuh lalu memaksa masuk ke

dalam rumah dan menjarah semua barang-barang berharga yang mereka temukan. Berita tentang

tragedi ini menyebar seperti kilat. Insiden yang menghancurkan hati ini terjadi pada hari Jumat, 18

Dhul-Hijjah 35 H. Jenazah Utsman radhiyallahu’anhu terbaring tak ditutupi dan tak dikubur

selama tiga hari. Akhirnya Hakim bin Hizam dan Jubair bin Mut'im radhiyallahu’anhu pergi

kepada Ali, dia memberi izin baginya untuk dimakamkan. Jenazah itu dimakamkan antara salat

Maghrib dan Isya. Zubair, Hasan, Abu Jahm bin Hudaifah, dan Marwan menggotong keranda.

Para perusuh ingin mencoba menghalangi prosesi penguburan, tetapi mereka menahan diri karena

intervensi Ali radhiyallahu’anhu. Jubair bin Mut'im radhiyallahu’anhu mengimami salat jenazah.

Dia kemudian dimakamkan tanpa mandi dan peti mati.

Pada saat Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu syahid, berikut ini adalah para gubernur yang

berkuasa:

Abdullah bin Al-Hadrami di Makkah, Qasim bin Rabi'ah di Ta'if, Ya'la bin Munyah di San'a',

Abdullah bin Rabi'ah di Jund, Abdullah bin Amir di Basrah, Mu'awiyah bin Abu Sufyan di Suriah,

Abdur-Rahman bin Abu Khalid di Hims, Habib bin Maslamah di Qinnasrin, Abul A'war Sulami

di Yordania, Abdullah bin Qais Fazari di Bahrain, Alqamah bin Hakim Kindi di Palestina dari

Mu'awiyah, Abu Musa Ash'ari di Kufah, Jarir bin Abdullah di Qarqisiah, Ash'ath bin Qais di

Azerbaijan, Sa'ib bin Aqra 'di Isfahan. Qa'qa' bin Amr saat itu Panglima Tertinggi dan Jabir Muzani

dan Sammak Ansari bertanggung jawab atas upeti/jizyah, sedangkan Uqbah bin Amr bertanggung

jawab atas perbendaharaan publik di Madinah dan Zaid bin Thabit adalah Hakim Agung.

Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu meninggal pada usia 82 setelah melewati 12 tahun sebagai

seorang khalifah. Dia dimakamkan di Jannat-ul-Baqi'; meninggalkan sebelas putra dan enam putri.

Ringkasan dari Kekhalifahan Utsman

Peristiwa-peristiwa pada masa jabatan Utsman bin Affan membawa kita untuk melihat fenomena

baru yang tidak kita saksikan selama kekhalifahan Abu Bakar Siddiq dan Umar Faruq

radhiyallahu’anhuma. Banyak hal telah berubah tanpa bisa dikenali. Hingga kekhalifahan Umar

Faruq, kekayaan dan harta duniawi itu tidaklah bernilai. Khalifah adalah orang yang paling miskin

dari semuanya, tidak ada nilai kenyamanan duniawi melekat baik pada pemerintah maupun pada

rakyat. Keinginan terbesar dari semuanya adalah untuk meletakkan hidup seseorang di jalan dan

demi meraih rida Allah Ta’ala dan menjunjung tinggi Risalah-Nya. Keinginan dan perasaan

seperti itu berkurang sampai batas tertentu. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu adalah orang

kaya dan cara hidupnya bahkan setelah menjadi khalifah menunjukkan ciri-ciri hal tersebut.

Negara dan wilayah ditaklukkan selama kekhalifahan Umar Faruq radhiyallahu’anhu membawa

kekayaan yang sangat besar bagi kaum Muslimin, tetapi mereka tidak mendapatkan kenyamanan

duniawi darinya. Namun, kekayaan yang sama pada masa jabatan Utsman bin Affan

radhiyallahu’anhu membuat mereka menumbuhkan cinta pada kehidupan yang mewah. Mereka

dikuasai oleh keinginan untuk membeli properti dan menumpuk kekayaan. Sebagai konsekuensi

dari hal ini, karakteristik semangat vitalitas dan kemampuan militer pun menurun, yang dulunya

adalah karakteristik spesial dari kaum Muslimin dan orang-orang Arab. Rumah beratap jerami

mulai berubah menjadi istana dan bangunan megah. Kecakapan militer memberi jalan untuk gaya

hidup orang kaya. Dan ini adalah kemalangan terbesar yang terjadi pada kaum Muslimin.

Melalui era Abu Bakar Siddiq dan Umar Faruq radhiyallahu’anhu, kekuatan dominan di kalangan

umat Islam yang telah bersama Nabi shallallahu’alaihiwasallam adalah bahwa mereka

menganggap Islam sebagai milik mereka sendiri dan mereka telah mempercayakan hidup mereka

kepada Islam. Islam telah tumbuh dalam hati mereka begitu dalam sehingga semua ciri-ciri

kesukuan pun dihancurkan. Tidak ada yang lebih berharga bagi mereka daripada Islam. Banjir

penaklukan yang melanda wilayah yang luas, membawa orang-orang dalam jumlah yang besar ke

dalam pangkuan Islam. Banyak orang menyaksikan kemajuan dan kemakmuran umat Islam dan

bergabung dengan berharap kesejahteraan bagi mereka sendiri. Islam belum datang ke dalam hati

mereka untuk menghasilkan di dalamnya rasa cinta dan berkorban untuk iman yang baru.

Sebagian besar kemenangan selama masa jabatan Umar radhiyallahu’anhu adalah hasil dari

perang yang dimenangkan oleh para pejuang dari Bani Wa'il, Bani Abdul-Qais, Bani Rabi'ah, Bani

Azd, Bani Kindah, Bani Tamim, dan Bani Quza'ah. Merekalah yang telah menginjak-injak

provinsi Persia, wilayah Suriah dan tanah subur di Mesir dan Palestina. Mereka sendiri telah

menghancurkan Kerajaan Persia dan Romawi menjadi berkeping-keping. Tapi tidak satu pun

suku-suku ini pernah minum langsung dari mata air Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Akibatnya,

mereka tidak setara dengan orang-orang Quraisy dan Hijaz dalam Iman dan cinta abadi pada Islam.

Tapi Umar Faruq radhiyallahu’anhu memiliki visi yang bisa melihat semua masalah dan hambatan

dalam kompleksitas dan kedalaman mereka dan menemukan solusi sedemikian terampil sehingga

semua orang kagum. Dia telah mengatur sistem seperti itu dan menetapkan peran utama bagi

Muhajirin dan Ansar yang hingga kekhalifahannya tetap mustahil bagi kelompok-kelompok di luar

komunitas ini untuk berpikir mendekati kelompok ini. Posisi Muhajirin dan Ansar, selama masa

kekhalifahannya, seperti para penakluk, bahkan orang-orang yang bijak.

Umar Faruq radhiyallahu’anhu dengan begitu hati-hati menjaga karakteristik kecakapan militer

dan vitalitas para pejuang Arab sehingga mereka tetap dijaga di pemukiman yang jauh dari hawa

nafsu dan daya tarik kota-kota Suriah. Dia, di sisi lain, menjaga para sahabat yang mulia dan

mereka yang berada di jabatan pemerintahan jauh dari ditemani khalayak ramai dan kelas

masyarakat biasa.

Dia melakukan hal ini dengan bijak dan tanpa terasa sehingga tidak ada yang menyadarinya dan

dia mengatur urusan mereka dengan cara yang membuat rasa kagum dan takut mereka tidak bisa

terkikis dari benak bawahan mereka. Dan di atas semua, kelompok elit dan para lelaki yang

memegang kekuasaan, pengaruh dan kehati-hatian selalu tetap berkerumun di sekelilingnya di

Madinah.

Tapi, selama kekhalifahan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu, praktik semacam menghilang itu

secara bertahap. Suku-suku Arab mulai menganggap diri mereka sendiri sama dengan Muhajirin

dan Ansar, bahkan lebih unggul dari mereka. Sahabat yang memerintahkan untuk menjaga

martabat tersebar di tempat-tempat yang jauh, akibatnya pasukan komando Madinah pun

melemah, ini hal yang tak dapat digambarkan; kebingungan dan kekacauan menjadi hal yang

umum. Dengan demikian ibu kota Islam tidak bisa lagi tetap menjadi pusat kekuatannya. Dalam

kondisi krisis seperti itu, persaingan dan permusuhan lama kesukuan pun muncul dan persaudaraan

Islam tidak bisa mengendalikan mereka. Para pendatang baru jumlahnya melebihi Muhajirin dan

Ansar, dan mengambil tampuk kekuasaan dan pengaruh dari mereka.

Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu bersikap santun sekali. Tapi kelembutan saja tidak

membantu dalam menjalankan administrasi; perlu manifestasi dari kekuatan dan tindakan yang

kuat. Pada masa kekhalifahan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu, kaum Muslimin menikmati

kehidupan yang mewah dan nyaman di satu sisi dan ketakutan dan kekaguman Khalifah telah

terkikis di sisi lain. Dalam situasi yang tidak dapat dipertahankan, kelompok-kelompok yang

berambisi dan haus kekuatan mendapat banyak kesempatan untuk melampiaskan keinginan

mereka untuk memegang kekuasaan. Demikianlah orang-orang yang berambisi di antara suku

Quraisy dan orang-orang Hijaz dapat dengan mudah mendapatkan bantuan dan dukungan dari

suku-suku Muslim baru dan para pejuang

Suku Quraisy sebelum Islam diketahui terbagi menjadi dua bagian, Bani Umayyah dan Bani

Hashim. Padahal kedua suku ini saja tidak membentuk seluruh Quraisy dan suku-suku lainnya

juga penting. Tetapi karena kedua suku ini bertentangan satu sama lain, suku-suku lain terikat pada

salah satu dari keduanya. Kekuasaan dan pengaruh Bani Umayyah telah melampaui Bani Hasyim

di saat munculnya Islam. Sebagai konsekuensi alami yang wajar, Bani Umayyah sangat menentang

kenabian Muhammad shallallahu’alaihiwasallam, karena beliau termasuk Bani Hasyim. Abu

Sufyan berasal dari Bani Umayyah dan begitu berdedikasi untuk mengalahkan Islam sehingga dia

memimpin orang-orang kafir menentang Islam dalam perang Uhud dan Ahzab. Tapi, akhirnya

Bani Umayyah termasuk Abu Sufyan memeluk Islam. Dengan demikian, perbedaan dan

persaingan antara Bani Hasyim dan Bani Umayyah pun berakhir. Islam melenyapkan semua ciri

dan jejak perbedaan ras dan suku.

Ketika Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu dan Umar Faruq radhiyallahu’anhu memegang

kendali kekhalifahan, keadaan negara tidak terganggu. Tetapi pada masa kekhalifahan Utsman bin

Affan radhiyallahu’anhu, rival lama pun kembali. Dan karena Utsman bin Affan

radhiyallahu’anhu berasal dari Bani Umayyah, dan dia sangat menyayangi kerabatnya, mereka

mengambil keuntungan yang tidak semestinya.

Selain perkembangan baru ini, yang terjadi akibat khalifah yang lemah, pendatang baru yang

masuk Islam, erosi kekuasaan dan pengaruh Muhajirin, Ansar dan Quraisy, pemanjaan massal

dalam kehidupan mewah adalah beberapa faktor yang terbukti menguntungkan Bani Umayyah.

Marwan bin Al-Hakam sebagai penulis utama kekhalifahan, mendapatkan manfaat dari mereka.

Ketika jabatan gubernur sejumlah provinsi menjadi milik mereka, dan mereka mampu

menggunakan kekuatan dan pengaruh, mereka berangkat untuk mengembalikan kedudukan

mereka sebelum (memeluk) Islam.

Lambat laun Bani Hashim dan yang lainnya juga sadar akan situasi yang berlaku. Tetapi untuk

mengatakan bahwa Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu adalah seseorang eksekutor kebijakan

dan program Bani Umayyah adalah jauh dari kenyataan dan merupakan sebuah tuduhan tak

berdasar.

Meskipun demikian, perilaku santun dan kelembutan terhadap kerabat memainkan peran penting

dalam mendorong Bani Umayyah untuk melewati semua batasan. Dan mereka melakukan apa

yang tidak dapat dipahami pada masa jabatan khalifah sebelumnya. Namun, orang bagaimanapun

juga, terpaksa mengatakan bahwa, meskipun perlakuan yang baik kepada kerabat cukup masuk

akal, seorang khalifah harus berjalan sangat hati-hati di atas jalan ini. Tapi dia, mungkin, gagal

melihat hal ini. Marwan bin Al-Hakam, sepupunya melakukan semua yang dia bisa, memperburuk

situasi, tetapi Utsman bin Affan tidak melakukan apa pun untuk menyingkirkannya, terutama

ketika Marwan tidak pantas untuk posisi penting berdasarkan kemampuan dan karakternya.

Dengan Utsman bin Affan berada di puncak kepemimpinan, provinsi-provinsi Persia mulai

bangkit dalam pemberontakan. Namun, pasukan Islam juga bangkit untuk menghukum para

pemberontak. Kontrol dan penaklukan Seistan dan Kirman adalah contohnya. Selain itu, Harat,

Kabul, Balkh dan beberapa wilayah lainnya ditaklukkan setelah invasi Turki dan Cina. Pasukan

Muslim memenangkan Siprus dan Rhodes sebagai akibat dari serangan Romawi, Mesir, dan

Alexandria. Karena persiapan perang orang-orang Romawi Afrika dan Asia Kecil, wilayah

Muslim meluas ke Tripoli dan Armenia.

Singkatnya, banyak kemenangan penting dimenangkan pada masa kekhalifahan Utsman bin Affan

radhiyallahu’anhu juga. Mengikuti instruksi dari Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu, para

gubernur membangun jalan, mengatur lembaga Pendidikan, dan mempromosikan perdagangan

dan pengembangan pertanian. Tapi orang tidak bisa mengabaikan fakta yang tak terbantahkan

bahwa semua kemajuan seperti itu dan karya-karya perkembangan terjadi pada paruh pertama

kekhalifahannya, sementara kerusuhan dan gangguan menandai babak selanjutnya. Orang-orang

Muslim yang mengabdikan diri untuk tugas mendakwahkan Islam dan menghancurkan berhala,

sekarang bekerja untuk kepentingan pribadi dan terlibat persaingan dan perselisihan yang paling

buruk. Bani Umayyah, sekarang, telah melipatgandakan kekuatan dan pengaruh mereka serta

berhasil mengembangkan wilayah dominasi mereka menjadi sangat luas.

Meskipun demikian, adalah keniscayaan bagi suku-suku Muslim lainnya untuk bersaing dengan

Bani Umayyah dalam kegiatannya merugikan kesatuan dan solidaritas Islam. Orang tidak mabuk

dan lebih waras di antara Muhajirin dan Ansar bisa datang untuk menyelamatkannya, tetapi

sayangnya itu tidak terjadi. Sementara itu, orang Yahudi yang celaka, Abdullah bin Saba

mendominasi keributan dan menyebabkan kerusakan pada tubuh umat Islam sehingga mereka

belum pernah pulih sepenuhnya.

Bahkan selama era kenabian, umat Islam telah menderita di tangan orang-orang munafik yang

dipimpin oleh Abdullah bin Ubai, sementara di bawah kepemimpinan Abdullah bin Saba, mereka

menimbulkan kerugian yang tidak dapat diperbaiki. Abdullah bin Ubai tidak dapat membuat

progres karena kehadiran Nabi shallallahu’alaihiwasallam, tetapi Abdullah bin Saba tidak

memiliki siapa pun yang akan memerangi kegiatan jahatnya secara efektif.

Untuk menentang Bani Umayyah, ia menggunakan Ali radhiyallahu’anhu dan dengan mudah

membuat hampir semua suku Arab melawan mereka. Mereka semua adalah orang-orang yang

bangga akan tindakan keberanian mereka dan memandang rendah suku Quraisy dan orang-orang

Hijaz. Namun, mereka bukan orang-orang yang pertama kali masuk Islam; mereka dikenal sebagai

orang Muslim baru. Abdullah bin Saba tidak mengalami banyak kesulitan dalam membangkitkan

semangat rakyat untuk melawan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Dia menjelajahi Basrah,

Kufah dan Damaskus dan mengunjungi barak-barak militer. Dia menemukan situasi yang

menguntungkan di mana-mana kecuali di Damaskus. Dia memanfaatkan perselisihan antara Abu

Dzar Ghifari dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu demi tujuannya. Pada akhir perjalanannya, dia

tiba di Mesir dan mulai mewujudkan rencananya dari sana. Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu,

Gubernur Mesir adalah yang terdepan dalam hal kekendak diri sendiri dan kebebasan bertindak,

tetapi kurang dalam hal pandangan jauh (visi) dan kebijaksanaan; ia ceroboh terhadap kedamaian

internal dan kesejahteraan rakyat. Abdullah bin Saba menemukan di sini dua atau tiga sahabat

yang mendukung perjuangannya.

Dia memperhatikan bahwa meskipun Talhah radhiyallahu’anhu memiliki pengaruh lebih besar di

Basrah dan Zubair radhiyallahu’anhu di Kufah, seluruh dunia Islam masih di bawah pengaruh Ali

radhiyallahu’anhu. Jadi, dia duduk di Mesir untuk mengatur dan mengonsolidasikan pasukannya

dengan cerdik sehingga orang-orang Kufah dan Basrah bisa dengan mudah terangsang melawan

Bani Umayyah dan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Di Mesir, ia mengumumkan cintanya

pada Ali radhiyallahu’anhu; mengumumkan viktimasi Ali, hak kekhalifahannya dan tentang Ali

menjadi satu-satunya yang berhak atas suksesi Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Dia melakukan

semuanya dengan sangat hati-hati dan dengan sangat cerdik dalam waktu singkat hingga kelompok

pendukung Ali pun terbentuk. Dengan segera, seluruh dunia Islam terbawa ke dalam kerusuhan.

Demikianlah para sahabat kehilangan kesempatan untuk membawa Bani Umayyah kembali ke

jalan yang benar.

Jenis kejahatan terburuk yang disebabkan oleh Abdullah bin Saba adalah sejumlah besar surat

yang dikirimkan kepada orang-orang Kufah, Basrah dan Mesir atas nama Ali radhiyallahu’anhu

dari Madinah. Surat-surat ini memainkan peran penting dalam memenangkan hati orang-orang

yang mudah bersemangat hingga mereka beralih memihaknya. Rencananya punya dua tujuan,

Utsman radhiyallahu’anhu harus dibunuh di satu sisi dan jari kecurigaan ditunjukkan kepada Ali

radhiyallahu’anhu di sisi lain. Sayangnya, keraguan tak berdasar itu bertahan sampai hari ini.

Abdullah bin Saba bukanlah teman Utsman radhiyallahu’anhu ataupun Ali radhiyallahu’anhu;

dia adalah musuh dari keduanya dan satu-satu tujuannya adalah menghancurkan Islam. Dia,

dengan demikian, membunuh Utsman radhiyallahu’anhu di satu sisi dan menyebabkan kerusakan

besar pada reputasi Ali radhiyallahu’anhu di sisi yang lain.

Ciri Khusus dan Karakteristik Utsman radhiyallahu’anhu

Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu itu ramah dan toleran. Minuman beralkohol adalah sebuah

hal terlarang baginya bahkan ketika masa jahiliah, dan sejak masa itu pula dia tidak pernah tertarik

pada perzinaan dan perjudian. Kemurahan hatinya menguntungkan semua orang bahkan sebelum

ia memeluk Islam. Dia akan pergi untuk melakukan haji setiap tahun dan tendanya dipasang di

Mina, dia tidak akan pernah kembali tanpa memberi makan orang yang berhaji dan jamuan-jamuan

ini berasal dari sakunya sendiri. Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan keluarganya sering

kelaparan dan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu menyediakan makanan untuk mereka. Nabi

shallallahu’alaihiwasallam sering berdoa untuknya: "Yaa Allah, aku rida dengan Utsman; Engkau

ridailah ia juga. Yaa Allah, aku rida dengan Utsman; Engkau ridailah ia juga.."

Kelaparan pernah melanda pada masa kekhalifahan Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu.

Kelangkaan makanan membuat orang-orang dalam kesulitan besar. Suatu hari pada masa kejadian

itu, datang kabar bahwa seribu unta Utsman radhiyallahu’anhu telah tiba di Madinah dengan

membawa makanan biji-bijian. Penduduk kota yang kelaparan bergegas mendatangi Utsman bin

Affan radhiyallahu’anhu dan memintanya untuk menjual makanan biji-bijian meski dengan harga

selangit. Mendengar ini, Usman bin Affan radhiyallahu’anhu berkata, "Saksikanlah bahwa saya

telah membagikan semua biji-bijian makanan kepada orang-orang miskin dan yang membutuhkan

dari penduduk Madinah."

Abdullah bin Abbas menceritakan, "Malam yang sama aku melihat dalam mimpi bahwa Nabi

shallallahu’alaihiwasallam—mengenakan pakaian dari cahaya—sedang bergegas menaiki kuda.

Saya bergegas maju dan menyampaikan, 'Saya ingin sekali melihat Anda.' Beliau berkata, 'Aku

sekarang sedang terburu-buru, Utsman telah memberikan sedekah seribu unta yang membawa

makanan biji-bijian dan setelah dia memberikannya, Allah Ta’ala telah memberikan seorang

pengantin untuk Utsman, saya akan menghadiri pesta pernikahannya.'"

Sejak hari pertama dia masuk Islam hingga hari terakhirnya, dia akan melepaskan satu budak

secara cuma-cuma setiap hari Jumat. Bahkan ketika dikepung oleh para perusuh dan dalam

keadaan pasokan air terputus, ia tetap melaksanakan amalan ini. Dia biasa hidup dengan makanan

yang sederhana dan mengenakan pakaian yang sederhana. Namun, dia selalu menyajikan makanan

mewah untuk tamunya. Bahkan pada saat dia memegang kuasa kekhalifahan, ia tidak pernah

menuntut untuk diperlakukan istimewa. Dia akan duduk di samping orang lain dan menunjukkan

rasa hormat kepada semuanya. Dia pernah meminta budaknya untuk melakukan balas dendam

terhadapnya karena dia telah melakukan perbuatan melampaui batas. Budak menjewer telinganya

sebagai tanggapan atas perintahnya. "Jewerlah dengan kuat karena pembalasan di dunia ini jauh

lebih ringan daripada pembalasan di akhirat." Usahanya dalam menyusun Al-Qur’an dan

menyatukan metode bacaan, dan memperluas Masjid Nabawi sudah disebutkan. Dia biasa tepat

waktu untuk berada di tempat kerjanya.

Beberapa Indikasi yang Signifikan

Pada saat para perusuh telah menguasai Madinah, Aisyah radhiyallahu’anha meninggalkan

Madinah untuk melakukan haji. Ketika dia dalam perjalanan kembali ke Madinah, dia mendengar

tentang kesyahidan Utsman dan dia langsung kembali lagi ke Makkah.

Ketika para perusuh mengerumuni Madinah, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu, yang ada di

Madinah, pindah bersama dengan putranya, Abdullah dan Muhammad, mereka menetap di

Palestina, dan hanya saat di sana dia menerima berita tragis tentang kesyahidan Utsman.

Ketika Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu, Gubernur Mesir, mendengar perusuh mengepung

Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dia langsung berangkat ke Madinah, tetapi dengan kesal dia

mendengar bahwa Khalifah telah dibunuh. Di saat kembali (ke Mesir), ia mendapat berita bahwa

Muhammad bin Abu Hudaifah telah mengambil alih di Mesir, sehingga ia terpaksa tinggal di

Palestina dan kemudian dia tinggal di Damaskus.

Pada saat Utsman mati syahid, Ali, Talhah, Zubair, Abdullah bin Umar dan Sa'd bin Abu Waqqas

berada di Madinah, mereka mendapati kehormatan mereka dipertaruhkan karena di antara para

perusuh ada pendukung (mereka) yang tidak tulus membuat klaim palsu tentang mereka. Mereka

juga menutup diri di balik pintu tertutup untuk menghindari segala jenis hubungan dengan perusuh.

Kekuasaan Perusuh di Madinah

Sejak hari para perusuh melarang keluarnya Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dari rumahnya

dan kehadirannya di masjid, Madinah hampir berada di bawah kekuasaan mereka. Setelah

kesyahidan Utsman, Ghafiqi bin Harb Akki, pemimpin perusuh, memegang kekuasaan

kekhalifahan selama sekitar satu minggu dan mulai mengeluarkan semua perintah, termasuk

penunjukan seseorang untuk mengimami salat.

Tetapi orang-orang yang lebih bijaksana dari mereka ingin menempatkan pria terhormat sebagai

khalifah. Mereka berpendapat bahwa dengan tidak adanya seorang pria terkemuka sebagai

khalifah, upaya sukses mereka akan dianggap sebagai pemberontakan dan kerusuhan belaka.

Karena itu, mereka memutuskan untuk tidak meninggalkan Madinah tanpa memilih seorang

khalifah.

Abdullah bin Saba bergegas ke Madinah secara diam-diam dan bergabung dengan kelompoknya

di sana. Dia juga menghendaki pemilihan seorang khalifah. Jadi, mereka bertemu Ali, Talhah dan

Zubair, secara terpisah dan meminta mereka masing-masing untuk menerima tanggung jawab

kekhalifahan. Tetapi masing-masing dari mereka menolak tawaran kosong itu dan mereka harus

kembali dengan tangan kosong dan frustrasi.

Akhirnya, Abdullah bin Saba menanamkan dalam pikiran mereka rencana yang bisa dilaksanakan

yang mana hal itu digembar-gemorkan di seluruh Madinah: "Wahai orang-orang Madinah yang

selalu memainkan peran penting dalam memilih seorang khalifah, dan umat Islam menerimanya

dengan sepenuh hati. Sekarang kami memberi mereka hanya dua hari untuk memilih seorang

khalifah, jika mereka gagal memilih seorang khalifah, kami akan membunuh Ali, Talhah, dan

Zubair."

Pengumuman ini mengirimkan teror ke dalam hati orang-orang Madinah yang keluar dari rumah

mereka dan bergegas mengunjungi Ali radhiyallahu’anhu dan dua orang lainnya. Sementara

Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhu dengan tegas menolak untuk memikul beban kekhalifahan,

Ali radhiyallahu’anhu setuju untuk hal itu setelah awalnya menolak. Setelah persetujuannya,

orang-orang datang dalam jumlah besar untuk memberikan Bai'ah (sumpah kesetiaan) di

tangannya.

Ali bin Abu Thalib

Nama dan Silsilah:

Silsilah keluarganya adalah Ali bin Abu Thalib bin Abdul-Muttalib bin Hasyim bin Abd Manaf

bin Qusai bin Kilab bin Murrah bin Ka'b bin Luai bin Ghalib.

Nabi shallallahu’alaihiwasallam menyapanya dengan kunyah Abul-Hasan dan Abu Turab. Ibunya

adalah Fatimah binti Asad bin Hasyim. Dia adalah Hashmiyah pertama yang menikah di dalam

keluarga Hashmiyah, memeluk Islam dan berhijrah dari Makkah. Ali radhiyallahu’anhu adalah

sepupu dan menantu Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Tingginya sedang cenderung bertubuh

pendek, rambutnya jarang di kepalanya, tetapi menyebar semua di seluruh tubuh, berjanggut tebal

dan kulit berwarna kuning langsat.

Keistimewaan:

Ali radhiyallahu’anhu adalah di antara mereka yang memeluk Islam pertama kali. Dia adalah salah

satu dari mereka yang mengumpulkan Al-Qur’an dan membawanya ke hadapan Nabi

shallallahu’alaihiwasallam. Dia adalah khalifah pertama dari Bani Hasyim. Sejak kecil dia tidak

pernah memuja berhala. Saat berhijrah dari Makkah, Nabi shallallahu’alaihiwasallam

meninggalkan dia di belakang untuk menyerahkan amanah barang kepada pemiliknya. Setelah

melakukan perintah Nabi ini, dia juga pindah ke Madinah.

Kecuali perang Tabuk, ia menemani Nabi shallallahu’alaihiwasallam untuk semua perang, karena

Nabi shallallahu’alaihiwasallam telah menjadikannya pengurus sementara kota Madinah selama

perang Tabuk. Dalam perang Uhud, Ali radhiyallahu’anhu mendapatkan enam belas luka pada

tubuhnya. Dalam perang Khaibar, Nabi shallallahu’alaihiwasallam telah memberikan panji Islam

kepadanya beserta kabar futuristik bahwa pembawa panji akan menaklukkan Khaibar.

Dia sangat menyukai kunyah Abu Turab dan dia akan mengungkapkan kebahagiaannya setiap kali

dipanggil dengan kunyah ini. Alasan dia diberikan nama ini adalah bahwa dia berbaring di masjid;

Nabi shallallahu’alaihiwasallam datang ke masjid dan membangunkan Ali radhiyallahu’anhu

yang tertutupi debu, lalu Nabi menyeka debu dari tubuhnya dan berkata, "Bangun, Wahai Abu

Turab." (Turab secara harfiah berarti tanah atau debu)

Keunggulan:

Sa'd bin Abu Waqqas menceritakan bahwa pada saat perang Tabuk, Nabi

shallallahu’alaihiwasallam meminta Ali radhiyallahu’anhu untuk tinggal di Madinah. Dia

berkata, "Anda meninggalkanku di belakang di antara para wanita dan anak-anak." Nabi

shallallahu’alaihiwasallam menanggapi, "Apakah kamu tidak senang bahwa aku

meninggalkanmu sebagaimana Musa alaihissalam telah meninggalkan Harun alaihissalam

kecuali bahwa tidak akan ada lagi nabi setelah saya."

Dalam perang Khaibar, Nabi shallallahu’alaihiwasallam berkata, "Besok, aku akan memberikan

panji kepada orang yang menaklukkan benteng dan telah rida kepada Allah dan Rasul-Nya." Besok

pagi semua sahabat dengan sabar menunggu untuk melihat siapa yang beruntung itu. Nabi

shallallahu’alaihiwasallam memanggil Ali radhiyallahu’anhu dan menyerahkan bendera

kepadanya dan banteng dimenangkan seperti yang dinubuatkan.

Ketika ayat tentang Mubahalah diturunkan, Nabi shallallahu’alaihiwasallam memanggil Ali,

Fatimah, Hasan dan Husain dan berkata, "Yaa Allah! Ini adalah anggota keluarga saya."

Nabi shallallahu’alaihiwasallam pernah berkata, "Ali adalah teman orang yang juga merupakan

temanku." Beliau kemudian menambahkan, "Allah mencintai orang yang mencintai Ali dan

menampakkan permusuhan kepada orang yang memusuhi Ali." Nabi shallallahu’alaihiwasallam

diriwayatkan pernah satu kali berkata, "Aku diperintahkan untuk mencintai empat orang." Ketika

para sahabat bertanya perihal nama mereka berempat,beliau mengungkapkan, "Mereka adalah Ali,

Abu Dzar, Miqdad, dan Salman Parisi."

Ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam membentuk ikatan persaudaraan di antara para sahabat,

Ali radhiyallahu’anhu menangis dan berkata, "Anda telah membentuk ikatan persaudaraan untuk

semuanya kecuali aku." Setelah itu, Nabi shallallahu’alaihiwasallam berkata, "Kamu adalah

saudara saya di dunia ini dan selanjutnya."

Umar radhiyallahu’anhu pernah berkata, "Di antara kita semua, Ali adalah yang paling bijaksana."

Ketika seseorang menyebut Ali radhiyallahu’anhu di depan Aisyah radhiyallahu’anhaa, dia

berkomentar, "Tidak ada orang yang sekarang hidup yang lebih mengenal Sunnah daripada Ali."

Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu meriwayatkan bahwa dulu Nabi shallallahu’alaihiwasallam

berkata kepada Ali radhiyallahu’anhu “Pria yang paling tak berperasaan itu ada dua: satu adalah

Ahmar yang menyembelih unta Nabi Saleh alaihissallam dan yang lainnya adalah pria yang akan

menyabetmu dengan pedang untuk memisahkan janggutmu dari tubuhmu.”

Keadilan dan Perkataannya:

Ali radhiyallahu’anhu pernah berkata, "Saya bersyukur kepada Allah bahwa bahkan musuh saya

mencari pendapat saya tentang masalah agama. Mu'awiyah telah meminta pendapat saya tentang

warisan seorang kasim. Saya beri tahu dia bahwa hal itu harus diputuskan sesuai dengan bentuk

alat vital mereka. Jika hal itu seperti milik laki-laki, warisan akan datang di bawah hukum laki-

laki; jika seperti milik perempuan, dia akan diperlakukan sebagai wanita." Ketika Ali

radhiyallahu’anhu tiba di Basrah, Ibn Al-Kawwa' dan Qais bin Ubadah mendatanginya dan

berkata, "Beberapa orang mengatakan bahwa Nabi telah berjanji bahwa Anda akan diangkat

sebagai khalifah setelah dia. Siapa yang bisa lebih dipercaya daripada Anda dalam hal ini, jadi

kami meminta Anda menyampaikan kebenarannya." Dia menjawab, "Tidak ada dasarnya bahwa

Nabi shallallahu’alaihiwasallam telah berjanji kepadaku akan hal semacam itu. Kalau memang

begitu, bagaimana saya bisa mengizinkan Abu Bakar dan Umar untuk berdiri di mimbar Nabi

shallallahu’alaihiwasallam dan tidak membunuh mereka dengan tanganku sendiri bahkan jika aku

sendirian melakukannya.

Dia lebih lanjut mengatakan: "Faktanya adalah bahwa ketika penyakit Nabi menjadi lebih parah,

beliau meminta Abu Bakar untuk mengimami salat. Ketika Aisyah, Ibunda orang-orang beriman,

berusaha menahannya kembali dari memberikan perintah seperti itu, beliau dengan marah berkata,

'Kamu adalah wanita dari zaman Yusuf. Jangan ambil siapa pun selain Abu Bakar.' Pada hari saat

Nabi shallallahu’alaihiwasallam wafat, saya memikirkan masalah ini dan saya menerima orang

yang telah Nabi shallallahu’alaihiwasallam pilih untuk urusan agama kita, karena beliau adalah

pemimpin kita dalam urusan agama kita dan duniawi kita juga. Karena itu kami pikir Abu Bakar

pantas dan kami menyerahkan Bai'ah (sumpah setia) di tangannya dan tidak ada yang melawannya.

Saya juga melayani dia dalam perkataan dan semangat, menaatinya dengan sepenuh hati, berjuang

sebagai seorang anggota pasukannya dan menerima apa pun yang dia berikan kepadaku. Dia

meninggal—yang sebelumnya—menunjuk Umar sebagai khalifah. Saya memperlakukan Umar

juga seperti itu dan melaksanakan perintahnya dengan sempurna. Menjelang kematian Umar, aku

berpikir bahwa dia akan mengeluarkan perintah untuk kekhalifahan saya dengan menimbang

bahwa saya menjadi salah satu orang yang pertama kali memeluk Islam, hubungan saya dengan

Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan hal-hal lainnya. Tapi dia, bagaimanapun, takut konsekuensi

dari memilih seorang pria pilihannya sendiri. Jika dia seorang pria yang memperhatikan

kerabatnya, dia akan lebih memilih putranya. Singkatnya, tugas memilih seorang khalifah

diserahkan ke tangan orang-orang Quraisy.

Ketika mereka berkumpul untuk tujuan tersebut, saya pikir mereka tidak akan mengabaikan saya.

Abdur-Rahman bin Auf mengambil janji bahwa kita semua akan mematuhi orang yang terpilih

sebagai khalifah. Dia kemudian memegang tangan Utsman. Dari sini saya mengerti bahwa janji

itu diambil dari saya untuk mendukung orang lain. Jadi saya menyerahkan Bai'ah di tangan Utsman

dan melayani dia seperti yang saya lakukan dengan Abu Bakar dan Umar. Ketika dia juga

meninggal, saya pikir mereka yang sudah meninggal dipilih sebagai Imam kita (para pemimpin),

saya pun menjadi siap untuk menerima Bai'ah. Demikianlah, orang-orang Makkah dan Madinah

dan Kufah dan Basrah bangkit untuk menyerahkan Bai'ah mereka kepada saya. Sekarang seorang

pria telah bertingkah sebagai saingan saya yang tidak seperti saya baik dalam hubungan maupun

pengetahuan atau dalam hal urutan dalam memeluk Islam, padahal sayalah yang layak

mendapatkan kekhalifahan."

Seseorang berkata kepada Ali radhiyallahu’anhu, "Kamu telah mengatakan dalam sebuah pidato:

'Yaa Allah! Berikan saya kemampuan seperti yang telah Kau berikan kepada khulafaurasyidin,'

siapa khulafaurasyidin dalam pandanganmu?" Setelah mendengar ini, Ali radhiyallahu’anhu

menjawab dengan air mata di matanya, 'Ya, itu sahabat-sahabat saya: Abu Bakar dan Umar.

Keduanya adalah pemimpin yang rasyid dan pemimpin Islam. Orang-orang Quraisy mengikuti

mereka dan mendapatkan keselamatan."

Ali membenci kebohongan. Dia pernah mengatakan sesuatu ketika seseorang tertentu berkata dia

berbohong. Ali radhiyallahu’anhu melaknatnya, akibatnya orang itu kehilangan penglihatannya

sebelum meninggalkan majelis.

Pada suatu saat, dua orang duduk untuk makan. Satu orang memiliki lima potong roti, yang lainnya

punya tiga potong. Sementara itu, orang ketiga datang dan mereka mengajaknya untuk makan

bersama mereka. Ketika orang ketiga akan pergi, dia memberi mereka delapan dirham untuk apa

yang dia makan. Setelah dia meninggalkan tempat kejadian perselisihan muncul atas pembagian

delapan dirham. Pria dengan lima potong roti mengklaim lima dirham untuk dirinya sendiri dan

tiga roti dirham untuk pasangannya. Orang yang memiliki tiga roti bersikeras untuk mendapatkan

setengahnya, yaitu empat dirham. Perselisihan ini menjadi begitu intens hingga mereka pun

membawa masalah itu kepada Ali radhiyallahu’anhu. Dia berkata kepada pria dengan tiga roti,

"Rotimu kurang jumlahnya, jadi tiga dirham lebih dari sekadar bagianmu yang hak; lebih baik

bagimu untuk menerimanya." Tapi dia menolak untuk mematuhi putusan tersebut. Oleh karena

itu, Ali radhiyallahu’anhu berkata kepadanya, "Sekarang kamu hanya akan mendapatkan satu

dirham sebagai bagianmu, sementara pasanganmu mendapat tujuh dirham." Mendengar ini, dia

pun terheran-heran. Namun, saat memprotes putusan ini, dia meminta Ali radhiyallahu’anhu

untuk membantunya memahami perhitungannya. Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Dengar!

Semuanya ada delapan roti saat kalian bertiga bersama. Karena roti tidak dapat dibagi rata, setiap

roti roti harus dipecah menjadi tiga potong menjadi dua puluh empat seluruhnya. Meskipun, tidak

bisa dikatakan siapa yang makan lebih banyak daripada yang lain, asumsikan saja bahwa kalian

masing-masing mengambil jumlah yang sama, dengan kata lain kalian masing-masing makan

delapan potong. Sekarang dari sembilan keping tiga rotimu, orang ketiga hanya makan satu potong

dan delapan potong kamu yang makan; sementara dari lima belas potong lima roti temanmu, tujuh

potong dimakan oleh orang ketiga dan delapan potong dimakan temanmu. Karena orang ketiga

memberi delapan dirham setelah makan satu sepotong dari rotimu dan tujuh potong dari temanmu,

kamu hanya berhak memiliki satu dirham, sementara tujuh dirham seharusnya hak temanmu."

Mendengar ini, orang yang mengklaim setengah dari total jumlah uang itu sepakat dengan satu

dirham tanpa menyembunyikan keraguan.

Seorang pria mengajukan keluhan dengan Ali radhiyallahu’anhu terhadap seseorang yang

mengatakan bahwa dia bersetubuh dengan ibunya dalam mimpi. Ali radhiyallahu’anhu berkata

memberikan penghakiman miliknya, "Pria yang menggambarkan mimpi itu harus dibuat berdiri di

bawah matahari, dan bayangannya dicambuk."

Ucapan Sarat Hikmah:

Ali radhiyallahu’anhu diriwayatkan telah mengatakan: "Wahai manusia, bangunlah hubungan

dekat dengan lidah dan tubuhmu, dan jagalah jarak dari hati dan tindakanmu. Manusia akan, pada

hari Kiamat, mendapatkan yang sesuai dengan apa yang telah dia lakukan, dan dia akan bersama

dengan orang-orang yang dia cintai. Buatlah usaha maksimal agar membuat amalan kalian dapat

diterima, karena tidak ada amalan yang diterima tanpa kesalehan dan ketulusan. Wahai Ulama Al-

Qur’an, jadilah orang yang berbuat berdasarkan Al-Qur’an. Ulama adalah orang yang berbuat

sesuai dengan apa yang telah dia baca dan ia cocokkan antara pengetahuannya dan perbuatannya.

Suatu masa akan dating, ketika akan ada perbedaan besar antara perbuatan dan pengetahuan.

Mereka akan duduk melingkar untuk saling memuji dan meminta seseorang yang datang untuk

bergabung dengan mereka agar duduk jauh dari mereka. Ingatlah amal perbuatan tidak memiliki

tempat di majelis, tetapi mereka terhubung kepada Allah ta’ala." "Keindahan adab adalah esensi

dari manusia, kebijaksanaan adalah penolongnya dan etiket warisannya. Barbarisme lebih buruk

daripada kesombongan."

Seseorang mendatangi Ali radhiyallahu’anhu dan menyatakan, "Buat aku mengerti apa itu takdir."

Dia berkata, "Jangan tanya karena itu adalah jalan yang gelap." Dia kembali mengemukakan

pertanyaan perihal yang sama dan mendapat jawaban yang sama, "Cobalah untuk tidak terjun ke

dalamnya karena itu laut yang dalam." Dia mengajukan pertanyaan yang sama sekali lagi dan Ali

radhiyallahu’anhu menjawab, "Ya, rahasia Allah; itu telah dirahasiakan darimu, mengapa kamu

mencoba untuk menjelajahinya? "Ketika dia mengulangi pertanyaannya lagi, Ali

radhiyallahu’anhu berkata, 'Katakan kepada saya, apakah Allah Ta’ala telah membuat dirimu

sesuai dengan kehendak-Nya atau sesuai pilihanmu." Dia berkata, "Allah telah membuat diriku

sesuai dengan kehendak-Nya." Setelah itu Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Dia kemudian bebas

untuk memanfaatkanmu menurut kehendak-Nya, lalu apa pilihanmu?"

"Setiap masalah memiliki batasnya dan ketika hal itu menimpa siapa pun, ia akan berakhir. Jadi,

siapa pun yang menderita, ia seharusnya tidak mencari-cari obatnya karena dia akan lebih tertekan

dalam hal itu." "Pemberian adalah perihal memberi apa pun ketika diminta, sedangkan memberi

tanpa diminta adalah kemurahan (kedermawanan). Malas salat, ingin rezeki dan menurunnya

selera adalah seluruh hukuman untuk sebuah dosa."

Ali radhiyallahu’anhu berkata kepada Hasan radhiyallahu’anhu dalam nasihat terakhirnya,

"Hikmah adalah kekayaan yang terbesar, sementara kebodohan adalah kemiskinan yang terburuk;

kesombongan adalah kebiadaban yang paling buruk; keindahan perilaku adalah kemurahan hati

terbesar. Hindari berteman dengan orang bodoh karena dia ingin memberimu manfaat, tetapi

sejatinya membahayakanmu. Jauhkan dirimu dari orang yang sering berbohong, karena dia

membawamu lebih dekat ke hal yang jauh dan membuatmu jauh dari hal yang terdekat. Jauhi si

kikir juga, karena dia akan membuatmu meninggalkan apa yang paling kauinginkan. Jauhi

berteman dengan orang yang melampaui batas, karena dia akan membuat dirimu dijual dengan

harga yang sangat murah. Tidak seorang pun boleh takut pada apa pun selain dosa dan tidak

mengharapkan apa pun dari siapa pun kecuali dari Allah. Seseorang seharusnya tidak malu

mempelajari apa yang tidak diketahuinya. Ketika seorang ulama ditanya tentang sesuatu yang tidak

diketahuinya, dia harus tanpa ragu mengatakan: 'Allah lebih tahu.' Kesabaran dan Iman seperti

kepala dan tubuh, ketika kesabaran pergi, Iman juga tidak ada lagi di sana, karena bagaimana tubuh

bisa ada tanpa kepala. Faqih (ahli hukum Islam) adalah orang yang tidak membiarkan siapa pun

kehilangan kepercayaannya kepada Allah, juga tidak memberikannya izin untuk melakukan dosa,

tidak membuat orang tak takut akan siksaan Allah, atau membiarkan orang-orang condong pada

hal lain selain Qur'an. Delima seharusnya dimakan bersama dengan kulit tipis yang menempel

pada biji-bijiannya, karena itu membantu mencerna makanan dengan masuknya ia ke dalam perut.

Akan datang masa ketika seorang yang beriman akan lebih rendah daripada budak biasa."

Peristiwa Penting dalam Kekhalifahan Ali

Bai'ah Khilafah

Seminggu setelah Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu mati syahid. Bai'ah (sumpah kesetiaan)

diserahkan pada tanggal 25 Dzul-Hijjah 35 H, di tangan Ali radhiyallahu’anhu di Madinah.

Setelah kesyahidan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu, para pembunuhnya menjadi kuat di

Madinah.

Awalnya, mereka memaksa orang-orang Madinah untuk memilih seorang khalifah di bawah

ancaman. Mayoritas perusuh condong ke Ali radhiyallahu’anhu dan situasi sama pun berlaku di

seluruh Madinah. Ketika orang-orang pergi ke Ali radhiyallahu’anhu untuk menyerahkan Bai'ah,

dia berkata, "Kamu berjanji setia kepadaku, tapi ini tidak cukup kecuali para Sahabat Badr

menerima saya sebagai khalifah." Mendengar hal ini, mereka pergi ke para Sahabat Badr dan

membawa kelompok mereka ke Ali radhiyallahu’anhu. Pertama-tama Malik Ashtar menyerahkan

Bai'ah, sementara yang lain mengikutinya.

Ali radhiyallahu’anhu kemudian meminta mereka untuk mengetahui niat Talhah dan Zubair

radhiyallahu’anhu. Setelah ini, Malik Ashtar pergi mengunjungi Talhah; Hukaim bin Jabalah

menghubungi Zubair radhiyallahu’anhu dan keduanya secara paksa dibawa ke hadapan Ali

radhiyallahu’anhu yang mengatakan kepada mereka bahwa dia siap untuk menyerahkan Bai’ah di

tangan siapa pun yang memiliki keinginan untuk menjadi khalifah. Mereka dengan tegas menolak

tawaran itu. Mereka kemudian diminta untuk menyerahkan Bai'ah di tangan Ali

radhiyallahu’anhu. Saat ini, mereka mulai merenung. Setelah itu, Malik Ashtar berkata kepada

Talhah radhiyallahu’anhu sambal menghunus pedangnya, "Hal ini harus diputuskan sekarang."

Menanggapi permintaan dalam keadaan ini, Talhah radhiyallahu’anhu berkata kepada Ali

radhiyallahu’anhu, "Aku akan menyerahkan Bai'ah asalkan kamu mengeluarkan perintah untuk

mengambil tindakan sesuai dengan batas-batas yang ditentukan oleh Kitabullah dan Sunnah Rasul-

Nya, dan memberikan Qisas (pembalasan) bagi para pembunuh Utsman bin Affan." Ali

radhiyallahu’anhu berjanji untuk melakukan hal yang diperlukan. Talhah radhiyallahu’anhu

memberikan Bai'ah dengan mejulurkan tangannya yang menjadi lumpuh setelah cedera saat

perang Uhud. Beberapa orang menganggapnya sebagai pertanda buruk. Zubair radhiyallahu’anhu

juga setuju untuk menyerahkan Bai'ah dengan ketentuan yang sama yang Talhah

radhiyallahu’anhu ajukan.

Ketika Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu didekati, dia menutup pintunya mengatakan,

"Aku akan melakukannya setelah orang lain melakukannya." Namun, dia memberi tahu mereka

untuk tidak berekspektasi hal yang buruk darinya. Ali radhiyallahu’anhu tidak menekannya lebih

lanjut.

Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu merespons dengan cara yang sama seperti Sa'd bin Abu

Waqqas radhiyallahu’anhu. Malik Ashtar menghunuskan pedang untuk membunuhnya, tetapi Ali

radhiyallahu’anhu berdiri memberi jaminan baginya. Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu lalu

pergi ke Makkah melakukan umrah. Mereka memperingatkan Ali radhiyallahu’anhu terhadap

aktivitas Abdullah. Ali radhiyallahu’anhu akan mengirim orang untuk menangkapnya ketika

Ummu Kulthum radhiyallahu’anhaa, istri Umar radhiyallahu’anhu dan putri Ali

radhiyallahu’anhu campur tangan dan meyakinkannya tentang tidak bersalahnya Abdullah

radhiyallahu’anhu. Ali radhiyallahu’anhu pun merasa puas.

Muhammad bin Maslamah, Usamah bin Zaid, Hassan bin Thabit, Ka'b bin Malik, Abu Said

Khudri, Nu'man bin Bashir, Zaid bin Thabit, Mughirah bin Shu'bah, dan Abdullah bin Salam

radhiyallahu’anhum juga menolak untuk mendukung khalifah baru. Banyak yang lainnya,

khususnya Bani Umayyah menjauh dan langsung pergi ke Suriah. Ali radhiyallahu’anhu meminta

para sahabat tinggal di Madinah untuk menjelaskan penolakan mereka. Mereka berpendapat

bahwa mereka ingin tetap netral karena negara sedang didominasi kerusuhan dan pembunuhan.

Ali radhiyallahu’anhu kemudian ingin Marwan bin Al-Hakam muncul, tetapi dia tidak bisa

ditemukan. Ketika Na'ilah radhiyallahu’anhaa, istri Utsman radhiyallahu’anhu ditanyai nama

para pembunuh, dia memberikan dua penampilan fisik, tetapi tidak dapat memberi tahu nama

mereka. Ketika ditanya tentang Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu, dia berkata bahwa

dia datang, tetapi pergi sebelum terjadi pembunuhan. Beberapa orang dari Bani Umayyah

mengumpulkan potongan jari-jari Na'ilah radhiyallahu’anhaa dan pakaian berlumuran darah, dan

bertolak ke Suriah untuk bertemu Mu'awiyah bin Abu Sufyan radhiyallahu’anhu.

Hari Kedua Kekhalifahan

Hari berikutnya Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhu mengunjungi Ali radhiyallahu’anhu dan

mengatakan bahwa mereka telah menjanjikan dukungan mereka kepadanya dengan syarat bahwa

tindakan pembalasan akan diambil terhadap pembunuh Utsman radhiyallahu’anhu. Jika dia gagal

memberikan Qisas (pembalasan), Bai'ah mereka akan dianggap sebagai hal yang kosong dan tidak

berarti. Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Aku akan memberikan Qisas yang diperlukan kepada para

pembunuh Utsman, dan menegakkan keadilan penuh untuk semuanya. Namun, hingga kini para

perusuh terlalu kuat dan kondisi kekhalifahan belum dikonsolidasikan, Saya hanya bisa

memperhatikan hal tersebut setelah keadaan kembali normal. Tidak ada yang dapat dilakukan saat

ini." Keduanya kembali ke rumah. Tapi bisik-bisik dan gumaman-gumaman pun dimulai. Para

perusuh dan pembunuh Utsman radhiyallahu’anhu menjadi cemas akan keselamatan mereka,

sementara yang lain tidak puas dengan Ali radhiyallahu’anhu atas kurangnya tindakannya.

Demikianlah, oposisi terhadap kekhalifahan Ali radhiyallahu’anhu mulai terbangun. Khalifah

baru dianggap tidak berdaya oleh keadaan.

Ketidaktaatan Para Perusuh

Tiga hari setelah mengambil alih kekhalifahan, Ali radhiyallahu’anhu meminta orang-orang dari

Kufah, Basrah dan Mesir untuk kembali ke tempat masing-masing, tetapi Abdullah bin Saba

menolak untuk mematuhi perintahnya dan sebagian besar para perusuh memihaknya. Itu,

sebenarnya, pertanda buruk terbesar bagi kekhalifahan Ali radhiyallahu’anhu bahwa mereka

menolak untuk mematuhi perintahnya yang mana tampaknya merekalah para pendukung dan

pengikut terkuat dari khalifah yang baru. Sekali lagi, Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma

mengunjingi Ali radhiyallahu’anhu dan memintanya untuk mengirim mereka ke Basrah dan

Kufah untuk mengembalikan rakyat ke jalan yang benar sebagaimana banyak di antara mereka

adalah para pendukung keduanya. Tapi, Ali radhiyallahu’anhu menjadi curiga dan tidak

mengizinkan hal itu.

Nasihat Bermanfaat dari Mughirah dan Ibn Abbas radhiyallahu’anhu

Pada hari ketiga atau keempat setelah menjadi Khalifah, Ali memberi perintah menggulingkan

semua gubernur yang ditunjuk oleh Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dan menggantinya

dengan pilihannya. Mengetahui hal ini, Mughirah bin Shu'bah ini radhiyallahu’anhu, seorang pria

berpandangan jauh dan kerabat dekat Ali radhiyallahu’anhu mengunjunginya dan berkata bahwa

keputusannya untuk menahan Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhu supaya tidak keluar Madinah

akan memberikan efek buruk kepada orang-orang Quraisy, dan dia akan kehilangan banyak

simpati mereka. Apalagi dia (Ali) telah menggulingkan gubernur-gubernur periode Utsman

dengan terlalu tergesa-gesa. Dia menyarankan Ali radhiyallahu’anhu untuk membiarkan para

gubernur di tempat mereka dan hanya mencari ketundukan mereka. Ali radhiyallahu’anhu

langsung menolak saran Mughirah radhiyallahu’anhu.

Keesokan harinya, Mughirah radhiyallahu’anhu mendatangi Ali radhiyallahu’anhu lagi yang

pertemuan ini dihadiri pula oleh Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu. Selama pembicaraan, ia

menyarankan Ali radhiyallahu’anhu untuk menggulingkan gubernur periode Utsman tanpa

menunda-nunda lagi. Karena dia mengatakan hal kontradiksi yang jelas dari sarannya sebelumnya,

Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu berkomentar ketika dia (Mughirah) pergi, "Mughirah telah

memberikan nasihat bijak kemarin, tapi dia telah menipu kamu hari ini." Ketika Ali

radhiyallahu’anhu, meminta pendapatnya, dia berkata, "Lebih baik bagimu untuk meninggalkan

Madinah pada saat Utsman syahid. Tapi sekarang ini karena kebutuhan, Anda harus membiarkan

gubernur-gubernur pilihan Utsman tetap di tempatnya sampai kekhalifahan Anda memperoleh

stabilitas. Jika Anda bertindak terlalu cepat dalam menggulingkan para gubernur, Bani Umayyah

akan menanamkan keraguan/syubhat di pikiran orang-orang bahwa mereka digulingkan karena

menuntut Qisas."

Mendengar ini, Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Aku akan meluruskan Mu'awiyah dengan pedang

milikku dan tidak menerima ketidaksetujuan." Ibn Abbas radhiyallahu’anhu berkata, "Anda

adalah seorang yang berani tidak diragukan lagi, tetapi Nabi shallallahu’alaihiwasallam telah

berkata: 'Perang adalah tipu daya.' (Bukhari: 3030) Jadi, jika Anda menindaklanjuti nasihat saya,

saya sarankan kepada Anda cara itu, jika Anda mempraktikkannya, Bani Umayyah pasti akan

bertanya-tanya tanpa menemukan jalan keluar." Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Aku punya

karakter yang tidak seperti milikmu ataupun Mu'awiyah." lbn Abbas radhiyallahu’anhu berkata,

"Adapun pendapat saya, lebih baik bagi Anda untuk pergi ke Yanbu dan tetap di sana dengan pintu

tertutup. Dalam kasus seperti itu, orang-orang Arab akan pergi dari satu tempat ke tempat lain

tanpa menemukan pria yang layak seperti Anda. Tetapi jika Anda mulai bersama pembantai

Utsman, mereka akan menuduh Anda menjadi seorang kaki tangan atas tindakan keji ini." Ali

radhiyallahu’anhu berkata, "Saya tidak mempertimbangkannya layak untuk bertindak atas

saranmu; kamu sebaiknya mengikuti apa yang saya katakan." Ibn Abbas radhiyallahu’anhu

berkata, "Tidak diragukan bagiku untuk melakukan perintah Anda." Setelah itu Ali

radhiyallahu’anhu berkata, "Saya ingin mengirimmu sebagai Gubernur Suriah menggantikan

Mu'awiyah." Ibnu Abbas radhiyallahu’anhu berkata, "Mu'awiyah adalah saudara Utsman bin

Affan, sementara saya memiliki hubungan keluarga dengan Anda. Jadi,mereka akan membunuh

atau menangkap saya dengan masuknya saya ke Suriah. Lebih baik Anda pertama-tama melakukan

korespondensi dengan Mu'awiyah dan mengambil Bai'ah dari dia." Tapi Ali radhiyallahu’anhu

menolak proposal ini. Mughirah bin Shu'bah radhiyallahu’anhu menyaksikan bahwa Ali

radhiyallahu’anhu tidak bertindak atas saran Ibnu Abbas dan sarannya; karena itu, Mughirah

radhiyallahu’anhu meninggalkan Madinah menuju Makkah.

Pencopotan dan Penetapan Gubernur

Ali menunjuk Utsman bin Hunaif untuk Basrah, Umarah bin Shihab untuk Kufah, Ubaidullah bin

Abbas untuk Yaman, Qais bin Sa'd untuk Mesir, dan Sahl bin Hunaif untuk Suriah.

Ketika Utsman bin Hunaif sampai di Basrah, beberapa orang langsung menerimanya dan

menunjukkan sikap patuh mereka, tetapi beberapa yang lain diam untuk mengikuti orang-orang

Madinah.

Umarah bin Shihab yang ditunjuk untuk Kufah sedang dalam perjalanan ke Kufah ketika Tulaihah

bin Khuwailid datang dan menasihatinya untuk kembali karena orang-orang Basrah tidak

menginginkan pengganti Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu. Dan jika dia menolak sarannya,

dia akan membunuhnya saat itu juga di sana. Mengikuti saran ini, dia pun kembali.

Ya'la bin Munyah, Gubernur Yaman telah pergi ke Makkah sebelum gubernur baru Ubaidullah

bin Abbas tiba di sana untuk mengambil alih secara damai.

Ketika Qais bin Sa'd tiba di Mesir, beberapa orang menjanjikan kesetiaan mereka, sementara yang

lain menundanya; yang lainnya lagi memohon agar mereka tidak melakukan apa pun sebelum

kedatangan rekan-rekan mereka dari Madinah di Mesir.

Sahl bin Hunaif dalam perjalanan ke Suriah bertemu beberapa penunggang kuda di Tabuk yang

menanyakan tentang dirinya. Saat diungkapkan bahwa dia akan menjadi Gubernur Suriah, mereka

berkata kepadanya dengan nada tegas, "Jika kau pergi ke Suriah ditunjuk oleh orang lain selain

Utsman, maka lebih baik bagi kau kembali saja." Sahl kembali dari sana. Pada saat dia tiba di

Madinah, gubernur-gubernur lain (yang ditunjuk) juga telah mencapai ibu kota Islam.

Jarir bin Abdullah Al-Bajali adalah Gubernur Hamadan pada saat syahidnya Utsman

radhiyallahu’anhu. Ali radhiyallahu’anhu menulis surat kepadanya untuk datang kepadanya di

Madinah setelah mengambil sumpah setia orang-orang di provinsinya, dan dia pun tiba di Madinah

sesuai perintah.

Dukungan Mu’awiyah untuk Kebenaran

Ali radhiyallahu’anhu mengirim surat kepada Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu melalui

Ma'bad Aslami. Sebagai balasan atas surat itu, Abu Musa radhiyallahu’anhu memberi tahunya:

"Orang-orang Kufah telah menyerahkan sumpah kesetiaan di tanganku. Sebagian besar dari

mereka melakukannya dengan senang hati, sementara yang lain dengan enggan.". Surat ini

memberinya kepuasan.

Kira-kira pada waktu yang sama sebuah surat dikirim kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu

melalui Jarir bin Abdullah dan Sabrah Al-Juhani di Damaskus. Selama tiga bulan tidak ada

jawaban datang dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu membuat utusan khalifah menunggu. Setelah

itu, ia menyerahkan surat yang disegel kepada utusannya, Qabisah Absi, dan mengirimnya

ditemani oleh Jarir bin Abdullah. Surat itu jelas ditujukan kepada Ali radhiyallahu’anhu. Mereka

tiba pada bulan Rabi' Al-Awwal tahun 36 H. Utusan memberikan surat Mu'awiyah kepada Ali

radhiyallahu’anhu. Ketika amplop dibuka, tidak ada surat. Ali radhiyallahu’anhu memandang

utusan itu dengan marah. Utusan itu gemetaran dan berkata, "Saya adalah seorang utusan dan

keselamatan hidup adalah hak saya." Ali radhiyallahu’anhu berkata: "Ya, kau aman." Utusan itu

kemudian berkata, "Tidak ada yang akan menjanjikan dukungan kepada Anda. Saya telah melihat

enam puluh ribu jiwa menangis di atas baju Utsman bin Affan yang berlumuran darah. Mereka

juga telah meletakkan baju itu di Masjid Agung Damaskus untuk memprovokasi orang-orang." Ali

radhiyallahu’anhu berkata, "Mereka ingin membalas dendam Utsman kepadaku meskipun aku

bersih dari darah Utsman. Semoga Allah berurusan dengan para pembunuh Utsman." Mengatakan

hal ini, ia mengembalikan utusan tersebut kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu.

Penyimpangan dari Para Pengikut lbnu Saba

Para perusuh dan pengikut Abdullah bin Saba melecehkan utusan dan ingin memukulinya, tetapi

beberapa orang menyelamatkannya dan dia bisa sampai di Damaskus. Jarir bin Abdullah juga

dituduh sebagai pihak dalam kegiatan konspirasi Mu'awiyah radhiyallahu’anhu karena lama

tinggal di Damaskus. Sebagai akibat dari tuduhan ini, ia menjadi sangat frustrasi sehingga ia pergi

ke Qarqaisia bukan ke Madinah. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu kemudian memanggilnya ke

Damaskus melalui seorang utusan.

Persiapan untuk Invasi ke Suriah

Ketika orang-orang Madinah mengetahui tentang hubungan tegang antara Ali dan Mu'awiyah

radhiyallahu’anhuma, mereka takut akan pertumpahan darah lebih lanjut. Mereka mengirim Ziyad

bin Hanzalah kepada Ali radhiyallahu’anhu sebagai peraba. Ali radhiyallahu’anhu memintanya

untuk bersiap-siap. "Untuk apa?" Ziyad bertanya. "Untuk menginvasi Suriah," jawab Ali

radhiyallahu’anhu dengan tegas. "Kamu harus berurusan dengan mereka dengan baik-baik,"

usulnya. "Tidak, para pemberontak harus dihukum," kata Ali radhiyallahu’anhu. Mengetahui niat

Ali radhiyallahu’anhu tersebut, baik Talhah maupun Zubair radhiyallahu’anhuma mengunjungi

Ali radhiyallahu’anhu dan meminta izin untuk pergi ke Makkah untuk melakukan umrah. Ali

radhiyallahu’anhu mengizinkan mereka untuk meninggalkan Madinah karena menahan mereka

lebih jauh tidaklah masuk akal. Dia kemudian mengumumkan ke seluruh Madinah untuk bersiap-

siap melakukan invasi ke Suriah. Selain itu, ia menulis surat kepada Utsman bin Hunaif di Basrah,

Abu Musa di Kufah dan Qais bin Sa'd di Mesir untuk membuat persiapan militer dari sumber daya

masing-masing dan mengirimkannya ke Madinah sesuai permintaan.

Aksi Militer Melawan Orang-Orang Muslim

Ketika sebagian besar orang Madinah bersiap-siap untuk tujuan ini, Ali radhiyallahu’anhu

menempatkan Qatham bin Abbas sebagai pengurus di Madinah dan menjadikan putranya

Muhammad bin Hanafiyah sebagai pembawa panji pasukan Islam. Abdullah bin Abbas

radhiyallahu’anhu adalah komandan sayap kanan; Amr bin Abu Salamah radhiyallahu’anhu dari

sayap kiri, sementara ia menempatkan Abu Laila bin Al-Jarrah, saudara laki-laki Abu Ubaidah bin

Al-Jarrah radhiyallahu’anhu, di garda depan. Namun, ia cukup berhati-hati untuk tidak melibatkan

siapa pun dari kalangan perusuh untuk dinas militer mana pun. Ali radhiyallahu’anhu belum

menyelesaikan pekerjaan untuk memberikan posisi militer ketika disampaikan berita kepadanya

bahwa orang-orang Makkah membuat persiapan untuk melawannya. Menindaklanjuti berita ini, ia

menunda keberangkatan pasukannya melawan Suriah.

Persiapan Ibunda Orang-Orang Beriman di Makkah

Telah disebutkan bahwa Aisyah, telah kembali ke Makkah setelah mendengar berita tentang

kesyahidan Utsman. Saat mendekati Makkah, dia juga diberitahu bahwa orang-orang Madinah

telah memberikan sumpah kesetiaan di tangan Ali radhiyallahu’anhu. Dia kembali ke Makkah

dalam keadaan sedemikian rupa sehingga orang-orang berkumpul di sekitar tunggangannya.

Dia berkata kepada mereka, "Demi Allah, Utsman telah terbunuh tanpa kesalahan dan aku akan

membalas dendam atas namanya. Sangat disayangkan bahwa orang-orang yang dikumpulkan dari

pinggiran kota dan hutan, dan budak-budak di Madinah menentang Utsman hanya karena dia telah

menunjuk gubernur dari para pemuda kita, meskipun para pendahulunya juga melakukan hal ini.

Ketika para perusuh gagal menegakkan klaim mereka, mereka bangkit melawan Utsman dan

melanggar kepercayaan. Mereka menumpahkan darah yang dinyatakan terlarang oleh Allah

Ta’ala; mereka melakukan pertumpahan darah di kota di mana Allah Ta’ala telah membuatnya

tempat hijrah untuk Rasul-Nya shallallahu’alaihiwasallam, dan melakukannya pada bulan ketika

permusuhan dilarang dan menjarah properti secara tidak sah. Demi Allah, bahkan jari Utsman

lebih tinggi dari seluruh dunia. Utsman terbebas dari kesalahan yang mereka tuduhkan

terhadapnya."

Abdullah bin Amir Hadrami adalah Gubernur Makkah yang ditunjuk oleh Usman bin Affan

radhiyallahu’anhu. Ketika dia mendengar Aisyah radhiyallahu’anhaa, dia berkata dengan sangat

tegas, "Aku akan menjadi orang pertama yang membalaskan dendam atas darah Utsman."

Mendengar ini, semua orang dari Bani Umayyah yang telah tiba di Makkah setelah syahidnya

Utsman, bangkit untuk mendukung balas dendam terhadap para pembunuh. Said bin Al-Asi dan

Walid bin Uqbah juga ada di antara mereka. Abdullah bin Amir telah tiba di Makkah setelah

dipecat dari jabatan Gubernur Basrah, sementara Ya'la bin Munyah datang dari Yaman bersama

dengan enam ratus unta dan enam ratus ribu dinar. Mereka semua duduk bersama untuk

menemukan cara balas dendam atas darah Utsman radhiyallahu’anhu.

Ketika Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma tiba di Makkah dari Madinah, Aisyah

radhiyallahu’anhaa mengirim surat kepada keduanya dan menanyakan alasan di balik kedatangan

mereka di Makkah. Mereka memberi alasan bahwa para perusuh memegang kendali, orang-orang

yang mulia dan lebih waras merasa sama sekali tidak aman untuk tinggal di Madinah. Aisyah

radhiyallahu’anhaa lalu berkata, "Kalian harus bangkit melawan mereka bersama kami."

Keduanya menyatakan dukungan mereka terhadap rencana ini. Seluruh rakyat Makkah taat kepada

Ibunda orang-orang beriman. Empat orang, Abdullah bin Amir dan Ya'la bin Munyah, mantan

Gubernur Basrah dan Yaman, Talhah dan Zubair, termasuk di antara para komandan tentara

Aisyah dan dianggap sebagai orang-orang yang berakal dan bertekad kuat.

Pada awalnya, saran datang dari seseorang untuk pergi ke Suriah menghindari Madinah. Namun,

proposal itu dikesampingkan karena kekuatan dan kapasitas Mu'awiyah untuk menjaga Suriah

tetap utuh. Kemudian datang proposal untuk pergi ke Basrah karena Abdullah bin Amir

radhiyallahu’anhu memiliki kelompok yang cukup besar dari teman-temannya dan simpatisannya

serta Talhah radhiyallahu’anhu juga memiliki pengaruh terhadap rakyat Basrah. Dengan

demikian, mereka berharap mendapat banyak dukungan di sana.

Seseorang menyarankan untuk menghadapi kemungkinan-kemungkinan di Makkah, tetapi

Abdullah bin Amir radhiyallahu’anhu menyatakan bahwa orang Makkah tidak akan mampu

menahan serangan pasukan Madinah. Apalagi pasukan gabungan Makkah dan Basrah akan cukup

untuk menghadapi berbagai marabahaya.

Singkatnya, proposal tersebut mendapat dukungan umum dan persiapan untuk Basrah dimulai

dengan sangat cepat. Ibunda-ibunda dari orang-orang beriman lainnya juga menyatakan keinginan

mereka untuk menemani Aisyah radhiyallahu’anhaa. Ketika Abdullah Umar radhiyallahu’anhu

dihubungi, ia memohon karena mendukung orang-orang Madinah. Dia juga menghentikan Hafsah

radhiyallahu’anha dari menemani Aisyah radhiyallahu’anhaa ke Basrah. Mughirah bin Shu'bah

radhiyallahu’anhu juga telah tiba di Makkah, ia juga bersama pasukan tentara.

Berangkat dari Makkah ke Basrah

Abdullah bin Amir dan Ya'la bin Munyah radhiyallahu’anhuma telah datang ke Makkah dengan

membawa uang dan barang-barang dalam jumlah besar dari Basrah dan Yaman. Dengan demikian,

mereka mengambil bagian aktif dalam mengatur tentara Aisyah radhiyallahu’anhaa. Sebelum

keberangkatan, di Makkah diumumkan bahwa Aisyah, Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhum

berangkat ke Basrah dan orang-orang yang bersimpati pada Islam dan menuntut pembalasan atas

darah Utsman radhiyallahu’anhu diundang untuk bergabung dengan kelompok mereka.

Demikianlah, pasukan dari 1.500 orang bergerak menuju Basrah. Orang-orang mulai bergabung

di jalan dan tentara segera membengkak menjadi 3.000 orang. Umm Fadl binti AI-Harith, ibu

Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhumaa kebetulan bersama pasukan. Dia mengirim Zafar,

seseorang dari suku Juhainah sebagai kurir kepada Ali radhiyallahu’anhu dengan surat yang berisi

hal terperinci tentang misi tersebut.

Ibunda dari orang-orang beriman lainnya menemani Aisyah radhiyallahu’anhaa kembali ke

Madinah dari Dhat-Irq. Mughirah bin Shu'bah, Said bin Al-As dan beberapa orang lainnya juga

meninggalkan pasukan.

Gubernur Basrah Menentang Rencana Tersebut

Ketika pasukan mendekati Basrah, Aisyah radhiyallahu’anhaa mengirim Abdullah bin Amir ke

kota dengan surat-surat atas nama orang-orang terkenal Basrah dan menunggu tanggapan mereka.

Ketika Utsman bin Hunaif, Gubernur Basrah mengetahui kedatangan Aisyah, dia mengiriminya

beberapa orang berpengaruh Basrah sebagai utusan. Mereka mengunjungi Ibunda orang-orang

beriman dan menanyakan alasan di balik kedatangan mereka. Dia (Aisyah) menjelaskan alasannya,

"Para perusuh dan penjahat dari beberapa suku telah menyebarkan desas-desus untuk membuat

kekacauan dalam barisan kaum Muslimin dan membahayakan Islam. Karena itu, saya keluar untuk

meluruskan mereka pada kebenaran dan memberi tahu mereka dengan fakta-fakta yang nyata."

Mereka bangkit dan mengunjungi Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma dan mengajukan

kepada mereka pertanyaan yang sama. Memberikan alasan mereka sendiri, mereka berkata, "Kami

telah keluar untuk membalaskan darah Utsman." Mereka berkata, "Apakah kalian berdua tidak

menyerahkan Bai'ah di tangan Ali?" Mereka menjawab, "Ya, kami berjanji mendukung Ali

asalkan dia membalas darah Utsman. Selain hal tersebut, pedang menggantung di atas kepala kita."

Para utusan kembali ke Utsman bin Hunaif di Basrah dan menyampaikan kepadanya seluruh kisah

itu. Dia mendengar semua hal ini dengan ekspresi keterkejutan dan meminta pendapat mereka.

Mereka memintanya untuk bersabar. Tapi dia menyatakan tekadnya untuk terus menahan mereka

sampai kedatangan Ali radhiyallahu’anhu. Para utusan pergi dan menutup pintu mereka sendiri.

Utsman bin Hunaif memanggil orang-orang Basrah untuk bersiap-siap perang dan berkumpul di

masjid. Ketika orang-orang berkumpul, Utsman bin Hunaif meminta seorang pria bernama Qais

untuk berbicara kepada para hadirin. Dia berkata, "Saudara-saudara sekalian! Jika Talhah, Zubair

dan orang-orang mereka datang untuk mencari keselamatan, ada sesuatu yang salah karena

burung-burung Makkah aman dan tidak ada yang bisa melukai mereka. Dan jika mereka telah tiba

karena ingin membalas darah Utsman bin Affan, maka kita bukanlah pembunuh. Tampaknya lebih

pantas untuk mengirim mereka kembali dengan hormat." Mendengar ini, Aswad bin Sari 'Sa'di

bangkit dan berkata, "Mereka tidak datang ke sini menganggap kita sebagai pembunuh Utsman

bin Affan, mereka datang kepada kita lebih condong untuk mencari bantuan kita demi melawan

pembunuh Utsman bin Affan." Dengan kata-kata yang diucapkan pada saat itu, orang-orang

menjadi marah dan mulai melemparkan kerikil kepada Qais dan perkumpulan ini berakhir dengan

kebingungan dan kekacauan. Namun, dikumpulkan (informasi) bahwa Talhah dan Zubair

radhiyallahu’anhu memiliki pengikut di Basrah.

Battle-Array

Ketika Aisyah radhiyallahu’anhaa datang ke Mirbad di depan pasukannya, Utsman bin Hunaif

keluar dengan pasukannya sendiri dan garis perang pun digambarkan. Talhah radhiyallahu’anhu

berada di sayap kanan dan Zubair radhiyallahu’anhu di sebelah kiri. Ketika kedua pasukan

berhadapan, Talhah muncul pertama-tama dan menggambarkan keunggulan Utsman, setelah

memuliakan Allah Ta’ala, dan kemudian memohon untuk membalas darah orang yang mati

syahid. Kemudian keluarlah Zubair radhiyallahu’anhu dan bersaksi tentang apa yang dikatakan

Talhah radhiyallahu’anhu. Mengikuti mereka, Aisyah radhiyallahu’anhaa mengucapkan

beberapa kata nasihat bijak. Dampak pidatonya membagi orang-orang Utsman bin Hunaif menjadi

dua kelompok.

Sementara satu kelompok masih bersikukuh, yang lainnya menyerah perihal ide bertempur dengan

alasan bahwa berperang melawan Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma tidaklah dibenarkan.

Ketika Aisyah, Talhah dan Zubair menyaksikan keretakan di dalam barisan mereka (Utsman bin

Hunaif), mereka kembali ke kemah mereka. Namun, Utsman bin Hunaif tetap kukuh. Selain itu,

ia mengirim Jariah bin Qudamah kepada Aisyah radhiyallahu’anhaa dan ia berkata, "Wahai

Ibunda orang-orang beriman! Pembunuhan Utsman jauh lebih baik daripada Anda keluar di atas

punggung unta celaka ini. Allah yang Maha Kuasa telah membuat Anda untuk mengamalkan

Hijab, tetapi Anda menempatkan Hijab itu untuk dipermalukan. Jika Anda datang ke sini dengan

kemauan sendiri, lebih baik bagi Anda untuk kembali ke Madinah; jika dengan paksaan, maka

mintalah bantuan Allah." Perkataan itu belum berakhir ketika Hukaim bin Jabalah menyerang

pasukan Aisyah radhiyallahu’anhaa. Namun perang berhenti pada malam hari. Keesokan harinya

Hukaim bin Jabalah menarik garis perang lagi dan kedua pasukan saling menyerang. Hukaim

terbunuh di medan perang dan Utsman bin Hunaif harus merasakan kekalahan.

Basrah dikuasai oleh Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma. Usman bin Hunaif dibawa sebagai

tawanan. Tapi Aisyah radhiyallahu’anhaa memerintahkannya untuk dibebaskan. Dia langsung

pergi kepada Ali radhiyallahu’anhu. Meskipun Basrah berada di bawah kekuasaan Aisyah, Talhah

dan Zubair, kondisinya tidak berbeda dari pemerintahan Utsman bin Hunaif, karena Basrah masih

merupakan campuran kelompok yang pro & kontra kepada pemenang.

Ali radhiyallahu’anhu Bergerak dari Madinah

Ketika Ali radhiyallahu’anhu diberitahu tentang keadaan di Makkah dan Basrah, ia

mengungkapkan keterkejutan dan kesedihan serta memberi seruan kepada orang-orang untuk

berperang dengan para pemberontak. Meskipun berperang melawan Aisyah, Talhah dan Zubair,

adalah tindakan yang tidak menyenangkan bagi orang-orang Madinah, kebanyakan dari mereka

menanggapi seruan ini ketika mereka melihat Abul-Haitham Badari, Ziyad bin Hanzalah,

Khuzaimah bin Thabit dan Abu Qatadah, telah menyetujuinya. Dia meninggalkan Madinah pada

akhir Rabi 'Al-Akhir tahun 36 H. Beberapa kelompok Kufi dan orang Mesir bergabung dengan Ali

radhiyallahu’anhu.

Abdullah bin Saba - Orang Yahudi dan Munafik

Abdullah bin Saba juga bergabung dengan pasukan Ali radhiyallahu’anhu bersama para

pengikutnya. Abdullah bin Salam radhiyallahu’anhu menemukan mereka di jalan dan berkata

sambil memegang tali kekang kuda Ali, "Wahai pemimpin orang-orang beriman; jangan pergi dari

Madinah. Demi Allah, jika Anda pergi, tidak ada pemimpin Muslim yang akan kembali ke

Madinah." Orang-orang bergegas menuju Abdullah dan memanggilnya dengan panggilan yang

buruk. Ali radhiyallahu’anhu meminta orang-orang untuk meninggalkannya, mengatakan bahwa

dia adalah orang baik dari kalangan sahabat Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Ketika dia bergerak

lebih jauh ke depan, dia diberitahu dengan terkejut bahwa Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma

telah bergerak ke Basrah.

Ali radhiyallahu’anhu berhenti di Rabadhah dan mengirim perintah ke berbagai daerah di negara

ini dari sini. Selain itu, ia mengirim Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu dan Muhammad

bin Ja'far radhiyallahu’anhu ke Kufah untuk mengumpulkan dan membawa orang-orang. Karena

orang-orang tidak suka berperang dengan Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma, Ali

radhiyallahu’anhu berjanji untuk tidak menyerang mereka kecuali mereka memaksanya untuk

melawan. Sedikit di depan Rabadhah, sebuah kelompok dari suku Tai bergabung dengan pasukan.

Amr bin Al-Jarrah ditempatkan di barisan depan. Di Faid, mereka menemukan seseorang yang

datang dari Kufah. Ketika dia ditanya tentang Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu, dia

berkomentar, "Jika Anda belum keluar untuk berdamai dengan Talhah dan Zubair, Abu Musa tidak

akan membantu Anda."

Ali radhiyallahu’anhu mengamati, "Talhah dan Zubair pertama-tama menjanjikan kesetiaan

mereka kepada saya dan kemudian melakukan pelanggaran kepercayaan. Mereka mematuhi Abu

Bakar, Umar dan Utsman, tetapi telah menentang saya jika saja mereka tahu bahwa saya tidak

berbeda dari mereka," mengatakan hal ini dia mengutuk Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma.

Dua Orang Bernama Muhammad di Kufah

Ketika Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu dan Muhammad bin Ja'far

radhiyallahu’anhu memberikan surat Ali radhiyallahu’anhu kepada Abu Musa radhiyallahu’anhu

di Kufah dan mencoba membujuk orang-orang untuk bergabung dengan pasukan Ali

radhiyallahu’anhu, mereka tidak menunjukkan kemauannya. Ketika Muhammad bin Abu Bakar

radhiyallahu’anhu bersikeras, mereka berkata, "Pergi berperang adalah urusan duniawi, sementara

duduk dalam damai adalah jalan menuju akhirat." Yang lain mengikuti perkataan ini. Ketika

Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu dan Muhammad bin Ja'far radhiyallahu’anhu

marah dan bersikap kasar kepada Abu Musa radhiyallahu’anhu, dia berkata, ''Bai'ah kepada

Utsman masih tergantung pada leher Ali dan leherku. Jika perang diperlukan, para pembunuh

Utsman harus bertempur di mana pun mereka ditemui." Mereka kembali dengan tangan kosong

dan menyampaikan perkataannya kepada Ali di Dhi Qar.

Ashtar dan lbn Abbas radhiyallahu’anhu di Kufah

Ketika misi Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu dan Muhammad bin Ja'far

radhiyallahu’anhu gagal, Ali meminta Ashtar untuk pergi bersama Ibn Abbas radhiyallahu’anhu

dan mencoba membawa Abu Musa radhiyallahu’anhu ke dalam sudut pandang (pendapat)

mereka. Mereka tiba di Kufah dan mencoba sebaik mereka untuk membujuknya, tetapi dia tetap

bersikeras dalam pendapatnya sampai akhir dan misi ini juga gagal.

Ammar bin Yasir dan Hasan bin Ali radhiyallahu’anhuma di Kufah

Sekembalinya Ashtar dan Ibn Abbas radhiyallahu’anhu, Ali radhiyallahu’anhu mengirim

putranya, Hasan dan Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhuma ke Kufah. Diberitahu tentang

kedatangan mereka, Abu Musa radhiyallahu’anhu datang ke masjid. Dia memeluk Hasan

radhiyallahu’anhu dan berbicara kepada Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhuma, "Kamu

bergabung dengan para pelanggar alih-alih memberikan dukungan kepada Utsman." Ammar

radhiyallahu’anhu membantah tuduhan itu. Sementara itu, Hasan mengatakan bahwa orang-orang

tidak berkonsultasi dengan mereka dan mereka tidak memikirkan apa pun selain memperbaikinya.

Selain itu, Pemimpin orang-orang beriman tidak takut dalam tugasnya membawa reformasi

terhadap orang-orang. Abu Musa radhiyallahu’anhu berkata dengan hormat, "Semoga ibu dan

ayahku dikorbankan untukmu, kamu mengatakan yang sebenarnya. Tetapi Nabi

shallallahu’alaihiwasallam telah berkata, 'Fitnah akan terjadi dalam waktu dekat. Dalam situasi

seperti itu, orang yang duduk akan lebih baik daripada yang berdiri dan yang berdiri akan lebih

baik dari pada yang menunggangi (tunggangan). Dan seluruh Muslim saling bersaudara. Darah

dan harta mereka haram satu sama lainnya.'" Pernyataan Abu Musa membuat marah Ammar bin

Yasir radhiyallahu’anhuma dan dia menyerunya dengan panggilan yang buruk. Abu Musa tetap

diam. Sedangkan beberapa orang memukuli Ammar, tetapi Abu Musa menyelamatkannya.

Pada hari-hari ini, Aisyah radhiyallahu’anhaa menulis surat dari Basrah untuk orang-orang Kufah,

menasihati mereka untuk tidak memberikan dukungan kepada siapa pun dan baik duduk di

belakang pintu tertutup maupun datang membantu mereka karena mereka telah keluar untuk

membalas darah Utsman. Zaid bin Suhan mulai membacakan surat kepada hadirin. Shabath bin

Rib'i mengungkapkan pelecehan yang menyebabkan kemarahan di antara para hadirin, dan mereka

secara terbuka bangkit untuk mendukung Aisyah radhiyallahu’anhaa. Abu Musa

radhiyallahu’anhu bangkit untuk menenangkan dan menyarankan mereka untuk tetap di dalam

rumah, menyediakan tempat berlindung bagi yang tertindas, dan menjaga ujung tombak mereka

tetap rendah dan pedang mereka tersarungi.

Mendengar semua ini, Zaid bin Suhan meminta hadirin untuk memberikan bantuan dan dukungan

kepada Ali radhiyallahu’anhu. Beberapa orang lain mengikutinya. Kemudian Ammar bin Yasir

radhiyallahu’anhu berkata, "Saudara-saudara! Ali telah memanggilmu untuk memberikan hakmu.

Keluar dan bantulah dia." Hasan bin Ali radhiyallahu’anhu menyusul berbicara: "Saudara-

saudara! Terima undangan kami, patuhi kami dan bantu kami dalam krisis sekarang ini. Pemimpin

orang-orang beriman berkata, 'Tolonglah kami jika kami adalah korban dan paksa kami untuk

mendapatkan hak kalian jika kami adalah pelanggar hukum.' Dia juga mengatakan, 'Talhah dan

Zubair telah mengambil Bai'ah di tanganku terlebih dahulu dan kemudian melanggarnya di

hadapan orang lain.'" Pidato tersebut menghasilkan efek yang diinginkan sekaligus dan mereka

bangkit mendukung Khalifah. Malik Ashtar juga dikirim setelah Hasan dan Ammar

radhiyallahu’anhuma, ia tiba di Kufah pada saat Hasan bin Ali radhiyallahu’anhu berbicara

kepada orang-orang. Kehadirannya menambah semangat orang-orang dan tidak ada yang siap

mendengarkan Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu.

Hasan bin Ali radhiyallahu’anhuma, Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhuma dan Ashtar

meninggalkan Kufah memimpin sembilan ribu tentara yang kuat dan disambut oleh Ali

radhiyallahu’anhu di Dhi Qar. Berbicara tentang mereka, Khalifah Ali radhiyallahu’anhu berkata,

"Saya telah menyusahkan kalian, wahai orang-orang Kufah, untuk bergabung dengan kami dalam

memerangi orang-orang Basrah. Namun, jika mereka berubah pikiran, hal itulah yang paling

disambut, tetapi jika mereka bersikeras pada sudut pandang mereka, kami akan memperlakukan

mereka dengan baik-baik sehingga kami tidak dituduh melakukan kekejaman." Setelah mendengar

ini, orang-orang Kufah bergabung dengan pasukan Ali radhiyallahu’anhu di Dhi Qar. Hari

berikutnya, Ali radhiyallahu’anhu mengirim Qa'qa 'bin Amr radhiyallahu’anhu ke arah Basrah.

Di sinilah Uwais Qarni menyerahkan sumpah kesetiaan di tangan Ali radhiyallahu’anhu.

Upaya untuk Mediasi

Ali radhiyallahu’anhu telah mengirim Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu ke Basrah untuk

mengetahui apa yang ada dalam pikiran Aisyah, Talhah dan Zubair untuk membawa mereka ke

jalan damai dengan mengambil atau memperbarui Bai'ah mereka. Qa'qa' radhiyallahu’anhu sangat

fasih dan bijaksana. Dia pertama kali berargumen dengan Aisyah radhiyallahu’anhaa: "Apa yang

telah menuntun Anda pada tindakan seperti itu dan apa yang Anda inginkan?" Dia menjawab,

"Satu-satunya tujuan saya adalah membawa reformasi kepada orang-orang dan menempatkan

mereka pada haluan yang ditetapkan oleh Al-Qur’an." Dia kemudian mengajukan pertanyaan yang

sama kepada Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma dan mendapat jawaban yang sama. Maka

Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu berkata," Jika tujuan Anda adalah membuat orang-orang

mengikuti Al-Qur’an, tujuannya tidak bisa dicapai dengan cara yang Anda suka." Mereka berkata,

"Al-Qur’an memerintahkan Qisas (pembalasan) dan kami ingin mengambilnya." Qa'qa'

radhiyallahu’anhu berkata, "Bagaimana Qisas dapat diambil dengan cara ini? Pembentukan dan

stabilitas kekhalifahan adalah di antara prioritas utama, yang membawa kedamaian dan solidaritas

dan dapat memastikan pembalasan darah Utsman. Sekarang, dengan tidak adanya kedamaian dan

ketertiban dan sistem administrasi apa pun, bagaimana ada orang yang berhak mengambil Qisas.

Anda telah membunuh sejumlah besar orang di sini di Basrah hanya karena mengambil Qisas

untuk Utsman, tetapi Hurqus bin Zuhair tidak dapat ditangkap. Dan setelah mengejarnya, enam

ribu orang berdiri di belakangnya untuk bertarung dengan lawan-lawannya dan Anda menyerah

untuk mengejarnya. Dengan cara yang sama, Anda harus menunggu jika Ali tidak bisa mengambil

Qisas karena keasyikannya dalam mengekang kekerasan dan mengonsolidasikan kekuasaan.

Seberapa masuk akal bagi Anda untuk melawan mereka dan dengan demikian memperburuk

situasi? Dalam situasi seperti itu, kekerasan akan tumbuh dan para pembunuh Utsman akan tetap

aman dari Qisas."

Mengatakan hal ini, Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu mengatakan dengan nada yang

mengharukan: "Reformasi terbesar saat ini adalah untuk berdamai satu sama lain sehingga umat

Islam secara keseluruhan harus hidup dalam damai dan aman. Anda adalah para pemimpin

kebajikan dan bintang-bintang hidayah. Demi Allah, jauhilah dari mendorong kami ke dalam

fitnah agar jangan sampai Anda tidak akan aman dan Umat Muslim juga akan melewati cobaan

yang berat."

Aisyah, Talhah dan Zubair segera tergerak oleh ucapan Qa'qa' radhiyallahu’anhu dan mereka

berkata dengan satu suara: "Jika Ali memelihara pemikiran seperti itu dan dia punya pikiran dalam

tugasnya mengambil Qisas, tidak ada gunanya perselisihan apa pun. Sampai sekarang kami pikir

dia punya pikiran yang lembut di dalam hatinya untuk para pembunuh karena mereka bergabung

dengan pasukan Ali dan melaksanakan perintahnya." Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu berkata,

"Apa yang saya katakan adalah refleksi dari pemikiran Ali." Mereka berkata, "Kami juga tidak ada

yang bisa kami lakukan dengannya." Qa'qa' radhiyallahu’anhu kemudian kembali ke pasukan Ali

radhiyallahu’anhu. Sekelompok orang berpengaruh Basrah juga menemaninya. Mereka ingin tahu

apakah Ali radhiyallahu’anhu dan orang-orang Kufah cenderung untuk damai atau tidak. Mereka

diberitahu, kata orang-orang tentang Ali radhiyallahu’anhu bahwa setelah menaklukkan Basrah,

dia akan membunuh para pemuda dan menjadikan perempuan dan anak-anak mereka budak.

Rumor ini disebarkan oleh para pengikut Abdullah bin Saba di Basrah yang merupakan bagian

dari pasukan Ali.

Ketika Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu muncul di hadapan Ali radhiyallahu’anhu dan

memberikan seluruh kisah kesuksesannya di Basrah, ia mengungkapkan kegembiraan yang besar.

Orang-orang Basrah kemudian bertanya kepada orang-orang Kufah yang membentuk bagian dari

pasukan Ali tentang niat mereka. Mereka berbicara mendukung perdamaian. Setelah ini, Ali

radhiyallahu’anhu memanggil mereka dan merujuk usahanya untuk berdamai. Mereka

menunjukkan kepuasan dan pergi dengan kabar baik.

Konsultasi untuk Membuat Kerusakan

Setelah dimulainya misi perdamaian, Ali radhiyallahu’anhu memusatkan pasukannya dan

menyampaikan pidato yang fasih dan mengesankan. Dia kemudian memerintahkan pasukan

bergerak menuju Basrah pada hari berikutnya. Dia menjelaskan bahwa gerakan itu tidak

dimaksudkan untuk perang, tetapi untuk membawa perdamaian. Selain itu, ia meminta mereka

untuk menjaga jarak dengan orang-orang yang telah mengepung rumah Utsman bin Affan

radhiyallahu’anhu. Mengetahui hal ini, Abdullah bin Saba dan orang-orang Mesir menjadi cemas.

Kelompok ini yang diisolasi dari pasukan Ali, berjumlah sekitar 2.000—2.500 orang, beberapa di

antaranya sangat pintar dan berpengaruh di antara mereka. Abdullah bin Saba mengadakan

konsultasi dengan berbagai kelompok dalam majelis khusus, yang meliputi Abdullah bin Saba, Ibn

Muljam, Ashtar dan gengnya termasuk Ilba bin AI-Haitham Sadusi, Salim bin Tha'labah dan

Shuraih bin Aufa dll. Mengungkapkan curhatan perasaan mereka, mereka berkata, "Talhah dan

Zubair telah menuntut Qisas dan sekarang Ali tampaknya mendukung mereka. Dia meminta pada

hari ini untuk memisahkan kita dari pasukan, besok, setelah bergandengan tangan dengan mereka,

dia akan mengambil Qisas dan menghukum kita semua." Ashtar berkata, "Talhah, Zubair, dan Ali

itu satu dalam pendapat mereka tentang kita. Sekarang pilar perdamaian akan dibangun di atas

darah kita. Jadi, menurut pendapat saya, Talhah, Zubair dan Ali juga harus dikirim kepada Utsman

(dibunuh juga). Ini akan menjadi akhir dari semua masalah kita." Abdullah bin Saba yang

memimpin majelis itu, lebih lanjut berkata, "Kalian jumlahnya sedikit, sementara Ali memiliki

pasukan dua puluh ribu di belakangnya. Selain itu, Talhah dan Zubair memiliki tiga puluh ribu

pasukan bersama mereka. Dengan demikian tugas kita sangatlah sulit." Salim bin Tha'labah

menyarankan, "Kita harus pergi ke tempat lain sampai perdamaian dipulihkan." Shuraih

mendukung usulan itu. Tetapi Abdullah bin Saba menolaknya sebagai hal yang tidak berguna.

Semua orang kemudian bangkit untuk memberikan sarannya sendiri. Pada akhirnya mereka

berpaling ke Abdullah bin Saba untuk mengemukakan sarannya. Dia kemudian berkata, "Saudara-

saudara. Lebih baik bagi kita semua untuk tetap berada dalam pasukan Ali. Jika dia mengusir kita,

kita harus tetap berada dalam jarak yang dekat dari pangkalan pasukannya dengan alasan bahwa

kita ingin membantu pasukannya jika terjadi perang. Selain itu, kita harus mencoba sebaik

mungkin untuk menyebabkan kedua belah pihak saling bertarung. Setelah perang dimulai, masalah

kita hilang."

Pertempuran Jamal

Keesokan paginya Ali radhiyallahu’anhu memberi perintah untuk pasukannya. Sebagian perusuh

menemani pasukannya, sementara sebagian lainnya menjaga jarak. Klan Bakr bin Wa'il dan

Abdul-Qais bergabung dengan pasukan dalam perjalanan. Di Basrah, Ali mendirikan kemahnya

di halaman Istana Ubaidullah. Dari sisi yang berlawanan, pasukan Aisyah, Talhah dan Zubair;

radhiyallahu’anhu datang ke tanah yang sama. Kedua belah pihak diam selama tiga hari

menunggu hasil pembicaraan damai yang sedang berlangsung.

Sementara itu seseorang berkata kepada Ali radhiyallahu’anhu, "Mengapa Anda datang ke sini?"

Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Saya di sini untuk mengekang fitnah dan membawa perdamaian

bagi umat Islam." Pria itu berkata, "Apa yang akan Anda lakukan jika orang-orang Basrah menolak

upaya perdamaian Anda?" Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Kami akan membiarkan mereka dalam

urusan mereka." Dia kemudian berkata, "Anda bisa meninggalkan mereka, tetapi apa yang akan

Anda lakukan jika mereka tidak siap untuk meninggalkan Anda." Ali radhiyallahu’anhu berkata,

"Dalam situasi seperti itu, kita akan membela diri."

Sementara itu, orang lain berbicara, "Talhah dan Zubair berpendapat bahwa mereka telah

memberontak untuk mencari Rida Allah. Apakah mereka, menurut Anda, memiliki hak untuk

mendukung pembalasan darah Utsman?" Ali radhiyallahu’anhu menjawab, "Ya, mereka juga

punya hak." Dia kemudian berkata, "Apakah Anda juga punya alasan untuk menunda Qisas?" Ali

radhiyallahu’anhu menjawab, "Ya, ketika sesuatu menjadi hal yang meragukan, seseorang harus

mengambil langkah hati-hati sebelum bertindak." Orang yang sama berkata lagi, "Apa yang akan

terjadi pada mereka dan bagi kita seandainya terjadi perang?" Ali berkata, "Orang yang terbunuh

di kedua sisi akan pergi ke surga."

Setelah ini, Ali radhiyallahu’anhu mengirim Hakim bin Salamah dan Malik bin Habib kepada

Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma untuk mengetahui apakah mereka masih teguh pada

pembicaraan damai yang diadakan di antara mereka dan Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu; jika

demikian, mereka harus tetap diam dari memulai perang sampai masalah ini selesai. Talhah dan

Zubair radhiyallahu’anhu mengatakan kepada Ali radhiyallahu’anhu bahwa mereka memenuhi

janji mereka. Mengikuti ini, Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhu keluar dari barisan mereka

merespons sementara Ali radhiyallahu’anhu juga muncul dari sisinya dan mereka semua sangat

dekat satu sama lain. Ali radhiyallahu’anhu kemudian berkata kepada Talhah radhiyallahu’anhu,

"Anda telah mengumpulkan pasukan ini untuk melawan saya. Bisakah Anda memberikan alasan

atas tindakan Anda dan membuktikan bahwa hal ini adaah hal yang benar? Apakah saya bukan

saudaramu yang beriman? Bukankah darah kita haram atas satu sama lainnya?" Talhah

radhiyallahu’anhu menjawab, "Apakah kamu tidak membuat suatu konspirasi untuk membunuh

Utsman?" Ali radhiyallahu’anhu menjawab, "Allah ta’ala tahu segalanya dan Dia akan mengutuk

para pembunuh Utsman. Dan Talhah, tidakkah kamu menyerahkan Bai'ah di tanganku?" Talhah

radhiyallahu’anhu menjawab, "Tentu saja, saya telah menyerahkan Bai'ah, tetapi dengan pedang

menggantung di atas kepala saya, dan dengan syarat Anda mengambil Qisas untuk para pembunuh

Utsman."

Setelah ini, Ali radhiyallahu’anhu berpaling ke Zubair radhiyallahu’anhu dan berkata, "Apakah

Anda ingat bahwa Nabi shallallahu’alaihiwasallam pernah mengatakan kepada Anda bahwa Anda

akan memerangi seseorang dan Anda akan menjadi orang yang zalim?" Setelah mendengar hal ini,

Zubair radhiyallahu’anhu berkata, "Ya, sekarang saya ingat. Tapi mengapa Anda tidak

mengingatkan saya sebelum keberangkatan saya dari Madinah? Seandainya itu ada dalam pikiran

saya, saya tidak akan meninggalkan kota, saya tidak akan bertarung dengan Anda lagi."

[Pembicaraan ini dan yang sejenisnya tidak disepakati oleh para ulama yang meneliti untuk

menjadi sebuah fakta.]

Setelah pembicaraan ini, Zubair radhiyallahu’anhu kembali ke pasukannya dan memanggil

Aisyah radhiyallahu’anhu dan berkata, "Ali, pada hari ini, mengingatkan saya sesuatu yang mana

saya tidak akan bertarung dengannya bagaimana pun keadaannya. Saya sekarang telah

memutuskan untuk pergi meninggalkan semuanya." Aisyah radhiyallahu’anhaa juga mengingat

gagasan seperti itu dari kabar futuristik dari Nabi shallallahu’alaihiwasallam di benaknya. Tetapi

sebelum dia menjawab Zubair radhiyallahu’anhu, Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu datang

dan berkata kepada ayahnya, "Anda memutuskan untuk pergi ketika Anda sudah membawa kedua

belah pihak ke medan perang dan menghasut satu sama lain. Tampaknya pasukan besar Ali telah

mengirimkan teror ke dalam hatimu dan membuatmu menjadi pengecut." Mendengar ini, Zubair

radhiyallahu’anhu bangkit dan bergerak dengan senjatanya ke pasukan Ali radhiyallahu’anhu,

berjalan dan kembali. Ketika Ali radhiyallahu’anhu memerhatikan dia mendekat, dia meminta

anak buahnya untuk tidak menghalangi gerakannya. Jadi, tidak ada yang menunjukkan rasa tidak

hormat kepadanya.

Zubair radhiyallahu’anhu kemudian berkata kepada putranya, "Seandainya aku takut pada

pasukan Ali, aku tidak akan pergi sendirian ke sana. Faktanya adalah bahwa aku telah bersumpah

untuk tidak bertarung dengannya." Abdullah radhiyallahu’anhu kemudian meminta ayahnya

untuk membebaskan budaknya sebagai penebusan sumpahnya. Zubair radhiyallahu’anhu berkata,

"Aku telah melihat Ammar di pasukan Ali, dan aku ingat Nabi radhiyallahu’anhu pernah berkata:

'Seorang pemberontak akan membunuh Ammar.' Singkatnya, pikiran untuk berkelahi telah keluar

dari pikiran saya." Didorong oleh suasana damai seperti itu, Abdullah bin Abbas dari pihak Ali

radhiyallahu’anhu pergi menemui Zubair dan Talhah radhiyallahu’anhuma dan Muhammad bin

Talhah radhiyallahu’anhu atas nama Zubair dan Talhah radhiyallahu’anhuma datang kepada Ali

radhiyallahu’anhu dan persyaratan damai diselesaikan pada malam hari hari ketiga. Dokumen

perdamaian diputuskan untuk ditulis dan ditandatangani keesokan paginya.

Pada tiga hari ini, Abdullah bin Saba dan kelompoknya tidak dapat memanfaatkan kesempatan apa

pun untuk membuat kerusakan. Mereka menjadi sangat cemas ketika mereka tahu bahwa dokumen

perdamaian antara kedua belah pihak akan segera ditandatangani keesokan paginya. Mereka pun

melakukan konsultasi darurat, yang berlanjut sepanjang malam. Akhirnya mereka melirik pasukan

Zubair dan Talhah radhiyallahu’anhuma. Mereka menyerang pasukan target mereka, yang

membalas serangan ini dan perang pun benar-benar terjadi.

Gauman perang yang keras membuat Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhu keluar dari tenda

mereka. Berdasarkan penyelidikan, mereka diberitahu bahwa pasukan Ali telah menyerang

pasukan mereka. Maka Talhah radhiyallahu’anhu berkomentar, "Ali tidak akan beristirahat tanpa

pertumpahan darah." Hiruk pikuk perang pun membuat Ali radhiyallahu’anhu keluar dari

tendanya dan para pengikut Abdullah bin Saba memberitahunya bahwa Talhah dan Zubair

radhiyallahu’anhu tiba-tiba menyerang pasukannya dan memaksa pasukannya untuk melawan.

Ali radhiyallahu’anhu berkomentar hampir sama mengatakan, "Aduh, Talhah dan Zubair tidak

akan beristirahat tanpa pertumpahan darah." Setelah ini, ia mulai mengeluarkan perintah ke

berbagai bagian pasukannya. Pertempuran sengit menyelimuti medan perang. Komandan militer

di kedua sisi tidak menyadari apa yang menyebabkan perang habis-habisan. Namun, kedua belah

pihak tampaknya tidak mengejar tentara yang melarikan diri atau menyerang yang terluka atau

merebut properti lawan mereka. Seruan ini dari kedua belah pihak menetapkan tanpa keraguan

bahwa meskipun ada perang, tidak satu pun pihak yang punya rasa kebencian. Kedua kubu

menyatakan ketidaksukaan atas apa yang sedang terjadi.

Ka'b bin Sur pergi ke Aisyah radhiyallahu’anhu dan berkata, "Perang telah dimulai. Lebih baik

bagi Anda untuk naik unta dan pergi ke medan perang. Mungkin kehadiran Anda menahan mereka

dari perang dan membuka jalan bagi upaya perdamaian." Mendengar hal ini, dia naik unta. Saat

pelindung diletakkan di tandu dan unta dibuat untuk berdiri di tempat di mana perang terlihat

sangat jelas. Tetapi segalanya berjalan bertentangan dengan rencana tersebut dan gelora semangat

pertempuran pun melonjak semakin tinggi.

Pejuang dari pasukannya dipenuhi dengan semangat besar ketika mereka melihatnya di medan

perang seolah-olah dia datang untuk meningkatkan antusiasme pasukannya. Segera setelah

dimulainya perang, panah menghantam kaki Talhah radhiyallahu’anhu dan kaus kakinya penuh

darah, yang mengalir deras tanpa henti. Ketika Qa'qa' radhiyallahu’anhu yang berperang atas

nama Ali radhiyallahu’anhu, memperhatikan nasib Talhah radhiyallahu’anhu, dia mendekati dia

dan berkata, "Wahai Abu Muhammad! Lukamu sangat serius; disarankan agar kamu kembali ke

Basrah saja." Dia melakukannya. Tetapi begitu dia memasuki Basrah, dia jatuh pingsan, mati dan

dimakamkan di sana. Marwan bin Al-Hakam berperang atas nama Talhah dan Zubair

radhiyallahu’anhu.

Talhah radhiyallahu’anhu tidak mendukung perang dengan Ali radhiyallahu’anhu dan berdiri

sendirian jauh dari pasukannya. Dia ingin tetap netral, karena dia merenungkan ucapan Ali

radhiyallahu’anhu dalam pembicaraan antara Ali dan Zubair radhiyallahu’anhu dan ramalan

tentang Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu. Semakin dia memikirkan masalah perang, semakin

dia menjadi berkecil hati. Ketika Marwan bin Hakam menyaksikan ketidakpeduliannya pada

perang yang sedang berlangsung, dia merasa sangat jengkel. Dia lalu memberi budaknya tanda

yang menutupi wajahnya dengan selembar kain. Karena identitasnya dirahasiakan, Marwan

mengambil anak panah yang dicelupkan ke dalam racun dan menargetkan Talhah

radhiyallahu’anhu. Anak panah beracun itu menghantam kaki Talhah radhiyallahu’anhu dan

menusuk perut kudanya, yang jatuh bersamaan dengan penunggangnya. Talhah radhiyallahu’anhu

kemudian memanggil budak Ali radhiyallahu’anhu yang muncul di tempat kejadian dan

memperbarui Bai'ahnya kepada Ali radhiyallahu’anhu baik di tangannya atau di tangan Qa'qa'

radhiyallahu’anhu yang juga ada di sana. Setelah pembaruan Bai'ah, ia kembali ke Basrah dan

meninggal. Ketika Ali radhiyallahu’anhu mengetahui hal ini, ia memohon berkah Allah untuknya

dan terus mengagumi dan mengungkapkan kesedihan untuknya.

Upaya Menjaga Perdamaian Zubair radhiyallahu’anhu

Ketika perang terjadi, Zubair bin Al-Awwam radhiyallahu’anhu yang sudah memutuskan untuk

tidak berperang, menahan diri. Ammar radhiyallahu’anhu memperhatikannya dan melemparkan

tantangan untuk bertarung. Tapi dia menolak untuk bertarung dengannya. Karena Ammar

menganggapnya sebagai akar masalah, ia maju dan menyerangnya. Tapi Zubair, terus membela

diri tanpa memukulnya sampai Ammar radhiyallahu’anhu menjadi lelah dan Zubair

radhiyallahu’anhu memiliki kesempatan untuk melarikan diri. Ahnaf bin Qais dari Basrah diam

dengan sejumlah besar pria, berkemah secara terpisah sebagai kekuatan netral. Ketika Zubair

radhiyallahu’anhu melewati pasukannya, Amr bin Al-Jurmuz, seorang pria dari pasukan Ahnaf

bin Qais, mengikutinya. Dia mendekatinya dan mulai bergerak bersamanya. Untuk menghilangkan

keraguan, dia meminta Zubair radhiyallahu’anhu untuk memberikan pendapatnya tentang

beberapa masalah. Sesampainya di lembah As-Saba, Zubair radhiyallahu’anhu berdiri salat. Dan

ketika dia sujud, Amr bin Al-Jurmuz memukulnya dengan senjatanya dan langsung mendatangi

Ali radhiyallahu’anhu. Seseorang memberi tahu Ali radhiyallahu’anhu bahwa pembunuh Zubair

radhiyallahu’anhu telah datang untuk menemuinya. Dia memberinya izin dengan ucapan,

"Biarkan dia masuk dan beri dia kabar baik tentang neraka juga." Ketika Ali radhiyallahu’anhu

melihat pedang Zubair di tangannya, air mata turun dari matanya dan dia berkata, "Wahai penguasa

tirani! Ini pedang yang telah menjaga Nabi lama sekali." Kata-kata ini memberi efek sedemikian

rupa sehingga pembunuh itu menusukkan pedangnya sendiri ke perutnya setelah menyampaikan

beberapa komentar tidak sopan terhadap Ali, dan dengan demikian ia pergi ke neraka.

Talhah radhiyallahu’anhu Memisah

Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhu sudah memisahkan diri mereka dari awal perang. Tapi

beberapa kepala suku dari berbagai klan tegas dalam tekad mereka untuk bertarung atas nama

Aisyah radhiyallahu’anhu. Tetapi dia, sebaliknya, mendukung perdamaian dan kesepakatan.

Selain itu, tidak ada yang tersisa di pihak mereka untuk memimpin dan membimbing dalam

perang. Mereka bahkan tidak tahu niat sebenarnya Aisyah radhiyallahu’anhu, orang yang atas

namanya mereka mengaku berperang. Namun, dia tidak bisa menahan pasukannya, mereka semua

mengaggap Ali radhiyallahu’anhu telah menipu mereka dengan menyelinapnya serangan setelah

negosiasi damai akan dikukuhkan. Orang-orang Basrah memikirkan desas-desus bahwa Ali

radhiyallahu’anhu punya rencana untuk membunuh para pria mereka serta memperbudak wanita

dan anak-anak mereka.

Akibat dari keraguan ini, lebih dari sepuluh ribu Muslim memberikan hidup mereka tanpa alasan

yang benar. Dan sampai saat terakhir tidak ada yang tahu penyebab sebenarnya di balik fitnah itu.

Setiap orang tampaknya menuduh lawannya atas musibah yang terjadi. Ali radhiyallahu’anhu

sendiri adalah komandan pasukannya dan dia mengatur serangan yang begitu sengit terhadap para

lawannya sehingga mereka diusir. Pasukan Ali maju sedemikian rupa sehingga unta Aisyah berada

dalam jangkauan serangan. Ka'b sedang memegang tali unta Aisyah dan dialah yang telah

mengantar Ibunda orang-orang beriman ke medan perang dengan harapan perdamaian. Para

pendekar pedang Basrah berkerumun di sekitar unta Aisyah untuk menyelamatkannya dengan

mengorbankan nyawa mereka, akibatnya perang berubah menjadi sangat serius.

Setelah perang berdarah seperti itu, Aisyah radhiyallahu’anha meminta Ka'b untuk meninggalkan

tali pelana dan mengangkat Al-Qur’an serta memanggil orang-orang untuk mengikuti perintah

Kitab Allah. Ka'b melakukan hal yang sesuai. Tetapi para pengikut Abdullah bin Saba menghujani

dia dan dia pun dimuliakan dengan kesyahidan. Peristiwa tragis ini menigkatkan semangat orang-

orang Basrah dan dalam waktu singkat ada tumpukan mayat di sekitar unta Aisyah

radhiyallahu’anha. Orang-orang Basrah menyerahkan nyawa mereka demi menyelamatkan unta

Aisyah radhiyallahu’anhu. Menjadi jelas bagi Ali radhiyallahu’anhu bahwa kehadiran Aisyah

radhiyallahu’anha di medan perang tidak akan pernah membiarkan situasi menjadi dingin, karena

tunggangannya telah menjadi pusat pembunuhan dan pertumpahan darah. Ada panah-panah yang

menghujani tandunya dari semua sisi dan dia mengutuk para pembunuh Utsman

radhiyallahu’anha [Panah-panah ini mengungkapkan hakikat Islam dan Iman dari mereka yang

menghujani mereka.]

Ali radhiyallahu’anhu memerintahkan pasukannya untuk mengincar unta, karena kejatuhannya

akan mengakhiri perang. Setelah sejumlah serangan dan serangan balik, seseorang mendapat

kesempatan untuk menyerang kaki unta, yang membuatnya duduk memekik. Dengan jatuhnya

unta, para pendukung Aisyah radhiyallahu’anhaa bubar. Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu

bergegas ke tempat itu dan meminta orang-orang Ali untuk mengelilingi unta di semua sisi. Ali

radhiyallahu’anhu meminta Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu untuk merawat saudara

perempuannya dan memastikan bahwa dia tidak menderita.

Ketika tandunya dikeluarkan dari tumpukan mayat dan dijauhkan darinya, Ali radhiyallahu’anhu

sampai di sana dan mengucapkan salam dan pujian kepadanya dan berkata, "Ibunda terkasih!

Bagaimana kabarmu? Semoga Allah mengampuni semua dosamu." Aisyah menjawab, "Semoga

Allah mengampuni dosa-dosamu juga!" Setelah ini, komandan dari berbagai barisan muncul untuk

menyambut Ibunda orang-orang beriman. Aisyah radhiyallahu’anhaa lalu berkata kepada Qa'qa'

radhiyallahu’anhu: "Andai saja aku mati dua puluh tahun sebelum peristiwa hari ini." Ketika

Qa'qa' radhiyallahu’anhu menyampaikan hal ini kepada Ali radhiyallahu’anhu, dia juga berkata,

"Andai saja aku mati dua puluh tahun sebelum peristiwa ini."

Pertempuran ini dikenal sebagai perang Jamal (unta) karena unta yang Aisyah tunggangi, telah

berubah menjadi pusat perang. Para pendukung Aisyah radhiyallahu’anhaa berjumlah tiga puluh

ribu yang darinya sembilan ribu orang terbunuh, sementara seribu tujuh puluh dari dua puluh ribu

orang dari pihak Ali radhiyallahu’anhu tewas. [Tetapi faktanya sekitar lima ribu dari masing-

masing pihak terbunuh dalam perang ini (Al-Bidayah wan-Nihayah, 7/218). Selain itu jumlah

pejuang yang dijelaskan di sini tampaknya dilebih-lebihkan dan berlawanan satu sama lain.]

Ali radhiyallahu’anhu memimpin salat jenazah semua yang terbunuh dan memakamkan mereka.

Dia juga mengumumkan bahwa mereka yang menyatakan haknya masing-masing dapat

mengambil barang dan harta benda mereka. Ketika malam tiba, Muhammad bin Abu Bakr

radhiyallahu’anhuma membawa saudara perempuannya, Ibunda orang-orang beriman, ke Basrah

dan mempercayakannya kepada Safiyyah binti Al-Harith bin Abu Talhah di rumah Abdullah bin

Khalaf Khuza'i.

Keesokan harinya, Ali radhiyallahu’anhu masuk ke Basrah di mana orang-orang menyerahkan

Bai'ah di tangannya. Setelah itu, Ali radhiyallahu’anhu mendatangi Aisyah radhiyallahu’anhaa.

Karena Abdullah bin Khalaf kehilangan nyawanya dalam perang, ibunya menyambutnya dengan

celaan keras. Tapi Ali radhiyallahu’anhu tidak membalasnya. Meskipun, orang-orang yang

menemaninya menunjukkan ketidaksenangan, Ali radhiyallahu’anhu berkata kepada mereka,

"Karena wanita pada dasarnya lemah, kami bahkan memaafkan wanita musyrik dan ini adalah

wanita Muslim." Ali radhiyallahu’anhu kemudian menunjukkan rasa hormat yang tertinggi,

bertanya kepada Ibunda orang-orang beriman apakah dia mengalami masalah.

Kedamaian total dipulihkan dan itikad baik menang di kedua sisi. Masing-masing dari mereka

meminta maaf atas tindakan yang diambil. Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhuma kemudian

diangkat menjadi Gubernur Basrah. Ali radhiyallahu’anhu lalu meminta Muhammad bin Abu

Bakar radhiyallahu’anhuma untuk membuat persiapan perjalanan. Dengan demikian, pada bulan

Rajab tahun 36 H, Ali radhiyallahu’anhu mengucapkan selamat tinggal kepada Aisyah

radhiyallahu’anhaa ditemani empat puluh wanita dari keluarga-keluarga berpengaruh di Basrah

dipimpin oleh Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhuma. Dia sendiri mengawal Ibunda

orang-orang beriman hingga beberapa mil, kemudian pengawalan tersebut dilanjutkan oleh Hasan

bin Ali radhiyallahu’anhuma. Dia tiba di Makkah, tinggal di sana sampai bulan Dhul-Hijjah, dan

kemudian pergi ke Madinah pada tahun 37 H setelah melakukan haji.

Sejumlah orang dari Bani Umayyah juga telah mengambil bagian dalam perang Jamal melawan

Ali radhiyallahu’anhu. Perang berakhir, mereka pergi ke Damaskus untuk bertemu Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu. Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu yang telah menerima cedera dalam

perang, berlindung di rumah seorang pria dari suku Azd di Basrah. Aisyah radhiyallahu’anhaa

memanggilnya melalui saudaranya, Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhuma, dan

membawanya ke Makkah.

Satu lagi Kerusakan dari Sekte Saba

Setelah mengirim Aisyah radhiyallahu’anhu dari Basrah, Ali radhiyallahu’anhu membagikan

uang tunai dari perbendaharaan Basrah di antara mereka yang telah bertempur di bawah

benderanya. Masing-masing dari mereka menerima lima ratus dirham. Setelah ini, dia mengatakan

kepada orang-orangnya bahwa dalam kasus serangan dan kemenangan mereka atas Suriah, jumlah

gaji tetap mereka akan meningkat, tetapi mereka akan berhak untuk mendapatkan jumlah yang

sama dari barang rampasan.

Para pengikut Abdullah bin Saba mulai mengkritik dan mencela Ali radhiyallahu’anhu secara

terbuka setelah berakhirnya perang. Mereka menjadi bermusuhan hanya karena Ali

radhiyallahu’anhu melarang keras menjarah barang-barang dan properti. Sikap lembut Ali,

konseling, dan semua upaya damai demi membuat mereka melihat hikmah, masuk telinga tuli

(mengacuhkannya) sampai suatu hari mereka menghilang dari Basrah.

Mengantisipasi kerusakan yang dibuat mereka, Ali radhiyallahu’anhu mengejar mereka

memimpin pasukan, tetapi mereka tidak ditemukan. Perlu dicatat di sini bahwa Abdullah bin Saba

telah menjadi pendukung terbesar Ali radhiyallahu’anhu. Namun, penaklukan Basrah telah

mengambil kesempatan darinya untuk menimbulkan lagi kerugian dan kerusakan pada Islam

dengan mendukung Ali radhiyallahu’anhu, jadi dia berbalik melawan Ali radhiyallahu’anhu

untuk melanjutkan karyanya melawan Islam. Itu, sebenarnya, kelompok yang sama yang terdiri

dari orang-orang Yahudi bak Muslim dan orang-orang anti-Islam yang kemudian bangkit dengan

tampilan sebagai Khawarij.

Segera setelah konspirasi syahidnya Umar Faruq, masyarakat rahasia dan pasukan organisasi yang

bermusuhan dengan Islam muncul dan mereka masih terus berlanjut. Tidak ada periode dalam

sejarah Islam yang berlalu tanpa mereka. Mereka kadang-kadang muncul dengan kedok Abu Lulu’

dan penghasutnya dan kadang-kadang dalam bentuk Abdullah bin Saba dan para pengikutnya dan

Khawarij. Agen yang sama bekerja melawan Bani Umayyah melalui Abbasiyah dan Alawi dan

kemudian melawan Abbasiyah melalui Bani Umayyah. Terkadang mereka muncul sebagai

kelompok Fidai Ismaili. Masyarakat rahasia yang sama muncul dalam kedok Freemason, Nihilis

dan Anarkis dan kadang-kadang mengenakan pakaian pejabat diplomasi asing.

Bahkan periode awal era Nabi itu tidak bebas dari konspirasi rahasia ini. Tidak lebih dari dua puluh

atau dua puluh lima tahun padanya yang bebas dari kegiatan ini dan periode ini membentang pada

bagian selanjutnya dari era Kenabian dan Kekhalifahan Abu Bakar dan Umar radhiyallahu’anhu.

Dengan demikian, konspirasi yang dibuat untuk melawan pasukan Islam itu tidak aneh dan tidak

mengejutkan.

Orang-orang dari sekte Saba yang telah menghilang dari Basrah setelah secara terbuka mengkritik

Ali radhiyallahu’anhu, menyebar di sebuah wilayah besar di Arab dan Irak, dan mengumpulkan

di sekitar wilayah itu, bajingan dan gembel yang memiliki keluhan. Pertama-tama mereka pergi

ke Sajastan untuk membuat semua provinsi Persia satu per satu melawan Ali radhiyallahu’anhu,

sehingga dia tidak akan bisa mengelola urusan Negara secara damai, dan tidak menemukan

kesempatan untuk menyerang Suriah. Diberitahu tentang kegiatan perlawanan mereka, Ali

radhiyallahu’anhu mengirim Abdur-Rahman bin Jurw Tai beserta detasemen, tetapi dia mati

syahid dalam pertemuan itu. Mendengar hal ini, Rib'i bin Kas bergerak dengan detasemen empat

ribu orang dan mengalahkan para penjahat. Sementara itu, persiapan untuk perang Siffin dimulai.

Sekarang, Saba yang oportunis secara sembunyi-sembunyi menjadi bagian dari pasukan Ali untuk

mengambil keuntungan dari situasi ini.

Kufah Menjadi Ibu kota

Tugas paling penting sebelum Ali radhiyallahu’anhu ikut serta dalam perang Jamal adalah

menaklukkan Suriah dan memaksa Mu'awiyah radhiyallahu’anhu untuk mentyerahkan Bai'ah.

Jadi, dia menganggap perlu untuk menjadikan Kufah sebagai ibu kotanya. Orang-orang Kufah

kebetulan menjadi kekuatan utama pasukan Ali. Ada lagi alasan di balik menjadikan Kufah

sebagai ibu kota dan pusat militer Islam adalah karena Kufah lebih dekat ke Damaskus daripada

Madinah. Kufah menyebarkan bayangan pengaruhnya hingga ke provinsi-provinsi Persia. Umar

Faruq radhiyallahu’anhu telah mengonsolidasi Madinah sebagai pusat kekuatan Islam, yang

diperlukan pada saat itu, tetapi, terjadi perubahan drastis pada zaman Ali radhiyallahu’anhu.

Sebelum Ali radhiyallahu’anhu, para khalifah Islam memerintah dari Madinah, pusat kekuasaan.

Mereka tidak memiliki peran sebagai komandan pasukan Islam. Tetapi Ali radhiyallahu’anhu di

bawah tekanan keadaan, harus memimpin pasukannya untuk berperang dan mengambil peran

sebagai komandan. Dan ini adalah salah satu faktor yang menimbulkan efek merugikan pada

pemerintahannya.

Yang patut diperhatikan di sini adalah bahwa sebagian perusuh dan pembunuh Utsman

radhiyallahu’anhu telah bergabung dengan Abdullah bin Saba sebagai hasil dari upayanya yang

besar, dan oleh karena itu, kemudian disebut sebagai kelompok Abdullah bin Saba. Sejumlah besar

Muslim telah menjadi pengikutnya karena mudah tertipu, tetapi jumlah pengikut sebenarnya dari

Abdullah bin Saba adalah sangat kecil. Beberapa orang ini cukup pintar untuk menyesatkan

banyak orang agar mempercayai ketulusan makar mereka. Dengan demikian, mereka sering

mengubah alat tipuan mereka sesuai dengan kebutuhan dan keadaan mereka. Itulah alasan

mengapa kelompok ini menyebabkan para perusuh untuk menyingkirkan Utsman

radhiyallahu’anhu dan kekhalifahannya dan lebih banyak dari mereka mengambil bagian dalam

perang Jamal.

Tetapi ketika mereka berbalik melawan Ali radhiyallahu’anhu, banyak di antara para perusuh

memutuskan hubungan mereka dengan kelompok tersebut. Mereka agak memihak Ali

radhiyallahu’anhu dan memainkan peran penting dalam memperkuat ‘tangan’ (kekuasaan)-nya

dan dengan demikian mendapatkan kekuasaan dan pengaruh di istananya. Ketika Ali

radhiyallahu’anhu menetap di Kufah, mereka menjadi lebih dekat dan lebih berpengaruh, yang

pada gilirannya membuat posisi Mu'awiyah lebih kuat. Karena inilah mereka yang mendukung

Qisas (pembalasan) untuk darah Utsman, memihak Mu'awiyah radhiyallahu’anhu meskipun

tentang keunggulan Ali radhiyallahu’anhu, mereka semua mengetahuinya.

Mesir dan Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhuma

Ketika Utsman mati syahid, Muhammad bin Abu Hudaifah radhiyallahu’anhu telah merebut

jabatan gubernur Mesir dengan memberhentikan Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu. Namun,

dengan menjadi khalifah, Ali radhiyallahu’anhu mengirim Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu ke

Mesir sebagai gubernur provinsi ini. Gubernur baru mencapai Mesir bersama dengan hanya tujuh

orang dan memberhentikan Muhammad bin Abu Hudaifah radhiyallahu’anhu dan mengambil alih

pemerintahan sebagai Gubernur Mesir. Di Mesir juga, ada orang-orang seperti Yazid bin Al-Harith

dan Maslamah bin Mukhallad yang menolak untuk menyerahkan Bai'ah dengan alasan menunggu

penyelesaian masalah Qisas (pembalasan). Namun, mereka berjanji diam sampai solusinya

ditemukan. Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu memperoleh popularitas dan penghormatan di Mesir

berdasarkan karakter dan kemampuannya.

Ketika perang Jamal berakhir dan Ali radhiyallahu’anhu menetap di Kufah, Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu mengantisipasi serangan dua arah terhadap Suriah, satu oleh Irak dari timur

dan yang lainnya oleh Mesir dari selatan. Namun, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu tidak begitu

lemah sehingga dapat ditelan dengan mudah. Dia punya alasan untuk tumbuh kuat dengan

berlalunya waktu dan dengan situasi kekhalifahan yang sedang menghadapi masalah, dia membuat

rumahnya sendiri dalam kedamaian dan ketertiban. Setiap hari dia membuat dirinya lebih kuat dan

dia merupakan kekuatan yang cukup tangguh untuk melawan setiap tantangan. Dia memajang

pakaian bernoda darah milik Utsman radhiyallahu’anhu dan jari-jari istri Utsman di mimbar

masjid agung Damaskus. Orang-orang dalam jumlah besar menangis keras dan meratapi korban

kekejaman ini. Orang-orang tidak akan pernah meninggalkan masjid sampai mereka bersumpah

untuk membalas pembunuhan itu.

Selain itu, Suriah yang kuat adalah suatu keharusan, karena daerah ini terus-menerus di bawah

ancaman serangan Romawi. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu tidak pernah didapati kurang dalam

hal mengundang dan memuliakan orang-orang terpelajar dan pemilik senjata dari seluruh Arab.

Dia memanfaatkan setiap kesempatan yang tersedia untuk mengklaim haknya untuk membalas

syahidnya Utsman radhiyallahu’anhu. Dia telah menghabiskan sepanjang tahun sejak

pembunuhan, dalam membuat persiapan total untuk bahaya yang diantisipasi, sementara Ali

radhiyallahu’anhu tetap dikelilingi oleh ancaman, tantangan, masalah dan perang sepanjang

periode ini. Meskipun seluruh dunia Islam kecuali Suriah berada di bawah kekuasaan Ali

radhiyallahu’anhu, dia tidak pernah menikmati kekuatan dan pengaruh seperti yang dipegang oleh

Umar Faruq radhiyallahu’anhu. Orang-orang yang loyal kepadanya ditemukan di mana-mana di

Hijaz, Yaman, Irak, Mesir, dan Persia, tetapi lawan-lawannya juga memiliki suara mereka. Jadi,

Ali radhiyallahu’anhu tidak dalam posisi mendapatkan dukungan penuh dan bantuan militer dari

provinsi mana pun di bawah pemerintahan langsungnya.

Keadaan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu sangat berbeda. Dia mendapat dukungan dari Suriah

secara keseluruhan. Sebagai strategi perang, dia ingin menghilangkan ancaman dari pihak Mesir

karena dia takut akan kekuatan dan kemampuan Qais bin Sa'd. Untung baginya, ia segera mendapat

kesempatan untuk menghilangkan ancaman dari Mesir. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menulis

surat kepada Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu untuk membantunya karena dia hanya ingin

membalas darah Utsman radhiyallahu’anhu. Qais dengan tegas membalas suratnya bahwa Ali

radhiyallahu’anhu tidak punya andil dalam pembunuhan Utsman dan karenanya dia harus

menyerahkan Bai'ah di tangan Ali seperti yang lain, alih-alih menentangnya.

Sementara itu Qais bin Sa'd. menulis surat kepada Ali radhiyallahu’anhu menasihatinya untuk

tidak menekan orang-orang yang berdiam diri tentang masalah Bai'ah. Abdullah bin Ja'far

radhiyallahu’anhu menyarankan kepada Ali radhiyallahu’anhu untuk menulis kepada Sa'd

radhiyallahu’anhu untuk tidak mengabaikan masalah atau membiarkan orang-orang tidak

dihukum jika mereka menolak untuk menyerahkan Bai'ah. Ali radhiyallahu’anhu menulis surat

sesuai dengan nasihatnya. Tetapi alih-alih melaksanakan perintah khalifah, ia menulis surat

kepadanya lagi yang menyarankannya untuk meninggalkan mereka sebagaimana adanya, karena

tekanan apa pun akan membuat mereka bangkit melawan kekhalifahan dan bergabung dengan

musuh juga.

Ketika surat itu sampai di Kufah, para utusan Ali radhiyallahu’anhu meyakinkannya bahwa Qais

bin Sa'd radhiyallahu’anhu pasti telah bergandengan tangan dengan Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu. Ali radhiyallahu’anhu enggan menerima pemikiran mereka dan dia

menganggap Sa'd radhiyallahu’anhu itu berkualitas dan diperlukan untuk Mesir. Ketika

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengetahui kecurigaan ini, dia mulai memuji Qais bin Sa'd

radhiyallahu’anhu secara terbuka di istananya. Dia juga mulai memberi tahu orang-orang bahwa

Qais radhiyallahu’anhu telah datang ke sisinya dan mulai mendukung mereka yang menuntut

Qisas (pembalasan). Mata-mata Ali radhiyallahu’anhu memberi tahu Ali seluruh cerita tentang

kejadian itu, konsekuensinya ia mencopot Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu dan menggantikannya

dengan Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu. Qais radhiyallahu’anhu tiba di Madinah

terkejut dan frustrasi.

Madinah tidak memiliki penguasa setelah Ali radhiyallahu’anhu pindah ke Kufah. Orang-orang

yang mendukung dan menentang Ali radhiyallahu’anhu dapat ditemukan di sana. Ketika Qais bin

Sa'd radhiyallahu’anhu tiba di Madinah, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengirim Marwan bin Al-

Hakam untuk membujuknya pergi ke Damaskus. Qais radhiyallahu’anhu menolak tawaran itu dan

ketika dia diperlakukan dengan kasar, dia pergi ke Kufah. Ketika dia menceritakan seluruh

peristiwa itu kepada Ali, Ali menyatakan kepuasannya dan mempertahankan Qais bersamanya.

Mendengar ini, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menulis surat kepada Marwan: "Seandainya kamu

memperkuat Ali dengan pasukan seratus ribu pejuang, itu akan lebih baik daripada Qais bergabung

dengan Ali."

Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu, dengan memperoleh kekuasaan, mengumumkan

kepada orang-orang untuk memilih baik menyerahkan Bai'ah maupun meninggalkan negeri ini.

Mereka memintanya untuk tidak terburu-buru dan memberi mereka beberapa hari untuk berpikir

dan memutuskan. Dia dengan tegas menolak kelonggaran, akibatnya mereka bertindak demi

melindungi diri mereka sendiri terhadap kemungkinan Muhammad mencoba menghukum mereka.

Akibatnya adalah bahwa Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu tetap terjerat masalah

dengan mereka bahkan setelah akhir perang Siffin.

Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu bersama Mu’awiyah radhiyallahu’anhu

Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu telah menaklukkan Mesir. Ketika para perusuh memasuki

Madinah dan mengepung rumah Utsman radhiyallahu’anhu, ia memutuskan untuk meninggalkan

Madinah. Dia membawa serta putra-putranya, Abdullah dan Muhammad dan menetap di Bait Al-

Maqdis (Yerusalem). Berada di sana, ia tetap mengikuti semua perkembangan terbaru yang terjadi

setelah syahidnya Utsman radhiyallahu’anhu. Ketika ia diberi tahu bahwa bahaya perang berdarah

berskala besar berada di atas kepala Ummah Muslim, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu

mengadakan konsultasi dengan putra-putranya tentang perannya sebagai pembawa perdamaian.

Sebelum perang Jamal, empat orang memiliki klaim kekhalifahan. Salah satunya adalah Ali

radhiyallahu’anhu yang telah menjadi khalifah dan banyak orang telah menyerahkan Bai'ah di

tangannya, dan yang kedua dan ketiga adalah Talhah dan Zubair yang terbunuh dalam perang

Jamal. Sekarang orang keempat yang tersisa untuk mempertaruhkan klaimnya kepada

kekhalifahan adalah Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Dia menolak untuk menyerahkan Bai'ah

dengan klaim bahwa Ali radhiyallahu’anhu dijadikan khalifah dengan dukungan para perusuh dan

pembunuh Utsman radhiyallahu’anhu yang juga dilindungi oleh Ali radhiyallahu’anhu.

Di sisi lain, Ali radhiyallahu’anhu mengklaim bahwa sehubungan dengan pengabdian kepada

Islam, kedekatan dan hubungannya dengan Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan sebagai salah

satu orang yang pertama kali memeluk Islam, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu tidak setara

dengannya. Keduanya memiliki alasan untuk klaim mereka. Dalam situasi yang membingungkan

seperti ini, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu berpikir sangat tidak bijaksana untuk tetap

menyendiri. Dia memutuskan untuk memainkan perannya dalam membantu kedua pasukan musuh

mencapai konsensus.

Dia tiba di Damaskus dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menyambutnya. Dia tidak menunda

memberitahu Mu'awiyah radhiyallahu’anhu bahwa dia memiliki hak untuk membalas darah

Utsman radhiyallahu’anhu. Pada awalnya Mu'awiyah radhiyallahu’anhu bersikap waspada, tetapi

kemudian dia menjadi puas terhadapnya dan menjadikan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu

anggota dari pemerintahannya. Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu kemudian mengajukan sarannya

kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu bahwa pemajangan pakaian yang berlumuran darah dan jari

yang dipotong setiap hari secara berurutan akan mengurangi semangat orang-orang. Jadi, itu

semua harus dipajang pada peristiwa-peristiwa khusus. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menyukai

saran ini sehingga duka dan tangisan setiap hari pun berakhir. Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu

membuat Mu'awiyah radhiyallahu’anhu tahu bahwa perang Jamal telah sangat mengikis kekuatan

militer Ali dan sejumlah besar pasukannya telah tewas. Selain itu, orang-orang bijak dan

berpengaruh dari Basrah telah kehilangan nyawa mereka dalam perselisihan dan hanya orang-

orang lemah yang berjanji setia kepada Ali radhiyallahu’anhu dan mereka akan sedikit membantu

baginya. Lebih jauh, sistem peperangan Ali radhiyallahu’anhu telah tereduksi menjadi kacau

karena pembunuhan besar-besaran umat Muslim di kedua pihak telah meredam semangat mereka.

Penilaian Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu masuk akal, bahkan sekte Saba mengetahuinya

dengan baik.

Persiapan untuk perang di Siffin

Dengan kedatangannya di Kufah, Ali radhiyallahu’anhu bertekad untuk melakukan persiapan

melawan Suriah. Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhuma juga meninggalkan Basrah dengan

pasukannya. Mendengar ini, Ali radhiyallahu’anhu juga bergerak ke Nukhailah, menempatkan

Abu Mas'ud Ansari radhiyallahu’anhu di tempatnya—untuk mewakili Ali. Abdullah bin Abbas

radhiyallahu’anhu bergabung dengan Ali di sana. Ali radhiyallahu’anhu kemudian mengirim

Ziyad bin Nadr Harithi sebagai pemimpin dari delapan ribu orang yang kuat di garda depan. Dia

juga mengirim Shuraih bin Hani di belakang Ziyad bersama empat ribu pejuang. Ali

radhiyallahu’anhu datang ke Mada'in dan mengirim Ma'qal bin Qais dengan detasemen berjumlah

tiga ribu orang setelah menempatkan Sa'd bin Mas'ud Thaqafi untuk mengurus Mada'in. Dari

Mada'in, Ali radhiyallahu’anhu mencapai Raqqah dan menyeberangi Sungai Efrat untuk bertemu

pasukan gabungan Syuraih, Ma'qal, dan lainnya. Ketika Mu'awiyah radhiyallahu’anhu

mengetahui bahwa Ali radhiyallahu’anhu sedang menuju ke Suriah, dia buru-buru mengirim Abul

A'war Sulami memimpin sebuah skuadron sebagai garda depan. Ali radhiyallahu’anhu mengirim

Ziyad dan Shuraih memimpin di barisan depan. Ketika para jenderal ini memasuki perbatasan

Suriah, mereka diberi tahu bahwa Abul A'war sedang memimpin satu detasemen melawan mereka.

Mereka memberi tahu Ali radhiyallahu’anhu tentang situasi ini, ia pun mengirim Ashtar untuk

memimpin pasukan dan menempatkan Ziyad dan Syuraih di sayap kanan dan kiri. Dia juga

menginstruksikan untuk tidak menyerang Suriah kecuali mereka telah diserang.

Ashtar bertindak sesuai instruksi itu. Abul A'war berkemah di depan mereka. Kedua kubu

melewati sepanjang hari dalam keheningan. Menjelang malam, Abul-A'war melancarkan serangan

terhadap lawan-lawannya, tetapi mereka berpisah setelah pertemuan singkat. Keesokan harinya,

Abul A'war melangkah maju dan berhadapan dengan Hasyim bin Utbah dan mereka terus

bertempur sampai siang. Masing-masing dari mereka mundur ke kemahnya ketika Ashtar

melancarkan serangan mendadak. Abul A'war juga merespons dengan anak buahnya. Pertempuran

berlanjut sampai kegelapan malam turun tangan untuk menghentikannya.

Keesokan harinya, Ali radhiyallahu’anhu muncul di tempat kejadian. Berita juga datang tentang

kelompok Mu'awiyah menuju medan perang. Ali radhiyallahu’anhu menghentikan perang dan

memerintahkan Ashtar untuk merebut tepi sungai Efrat untuk mendapatkan air. Tapi Ashtar

merasa kecewa karena Mu'awiyah radhiyallahu’anhu telah menguasai air Sungai Eufrat. Ketika

Ali radhiyallahu’anhu menyadari hal ini, ia mengirim Sa'sa'ah bin Suhan dengan surat yang

ditujukan kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu yang berisi: "Kami tidak akan memulai

pertarungan ini dengan kalian sampai kami mendengar keluhan kalian dan menyeru kalian ke jalan

yang benar. Namun, orang-orangmu lebih suka melancarkan serangan terhadap pasukan kami dan

memulai agresi. Sekarang kami pikir bahwa hal pertama yang tepat adalah mengajakmu ke jalan

yang lurus sebelum bertemu denganmu di medan perang. Sangat disayangkan bahwa kamu telah

memulai kegiatan perangmu dengan menguasai sumber air dan menghentikan pasokan air kepada

kami, hasilnya pasukan kami berada di bawah tekanan kehausan. Lebih baik meminta orang-

orangmu untuk tidak mencegah kami mengambil air sampai kontroversi diselesaikan dengan

damai, jika kamu ingin berebut air alih-alih mencapai tujuan utama, kami juga siap untuk hal itu."

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengadakan pertemuan darurat dan mengajukan permohonan

nasihat di hadapan para penasihatnya. Abdullah bin Sa'd, mantan Gubernur Mesir, dan Walid bin

Uqbah berbicara menentang pencabutan larangan atas air sehingga mereka harus dibiarkan mati

tanpa air seperti yang telah mereka lakukan dengan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Tetapi

Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu mengatakan dengan memohon kepada mereka, "Menghentikan

pasokan air tidak masuk akal karena banyak dari kubu Anda sendiri mungkin tidak kuat

menanggung kematian tragis orang-orang Ali tanpa air dan mereka mungkin bergabung dengan

kubu Ali untuk berperang melawan Anda dengan menyatakan bahwa Anda tidak adil dan berhati

batu." Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengumumkan untuk tidak memblokir pasokan air dan

situasi yang mengarah ke konflik bersenjata pun dijinakkan. [Perselisihan tentang air tampaknya

tidak benar. Eufrat bukan tangki atau kolam yang bisa dijangkau pihak mana pun. Itu adalah sungai

yang panjangnya ribuan mil dan masing-masing pihak bisa mengambil air dari tepinya.]

Setelah ini, kedua belah pihak diam selama dua hari. Pihak-pihak dari Hijaz, Yaman, Hamadan,

dan bagian-bagian lain di Arab dan Persia bergabung dengan pasukan Ali sehingga membuatnya

membengkak menjadi sembilan puluh ribu orang, sementara Mu'awiyah radhiyallahu’anhu

memiliki komando atas delapan puluh ribu pasukan. [Sejarawan berbeda pendapat perihal jumlah

pasukan. Beberapa sejarawan menyebutkan hal yang sama dan yang lainnya menyebutkan hal

yang berbeda.]

Ali radhiyallahu’anhu telah memberikan perintah penunggang kuda Kufah kepada Ashtar dan

orang-orang Basrah kepada Sahl bin Hunaif, infantri Kufah diperintah oleh Ammar bin Yasir dan

orang-orang Basrah oleh Qais bin Sa'd bin Ubadah radhiyallahu’anhu, sementara Hashim bin

Utbah dijadikan pembawa panji. Suku-suku dan pasukan lain dari berbagai provinsi ditempatkan

di bawah komando kepala suku mereka masing-masing. Di dalam pasukan Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu, 'Dhil-Kala' Himyari diletakkan di sayap kanan, Habib bin Maslamah di sayap

kiri dan barisan depan diserahkan kepada Abul-A'war Sulami. Kavaleri Damaskus ditempatkan di

bawah komando Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu sementara infanteri dipimpin oleh Muslim bin

Uqbah. Barisan kecil lainnya diberikan kepada perwira komandan, seperti Abdur-Rahman bin

Khalid, Ubaidullah bin Umar, Bashir bin Malik Kindi, dan yang lainnya.

Pada hari ketiga, Ali radhiyallahu’anhu mengirim Bashir bin Amr bin Mihsan Ansari, Said bin

Qais dan Shabath bin Rib'i Tamimi demi meyakinkan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu untuk tunduk

dan menyerahkan Bai'ah kepada Ali radhiyallahu’anhu. Bashir bin Amr radhiyallahu’anhu

berkata kepada Mu'awiyah, "Wahai Mu'awiyah, jangan membuat keretakan dalam barisan umat

Muslim dan hindarilah pertumpahan darah." Mu'awiyah radhiyallahu’anhu membalas, "Apakah

kau menasihati ini kepada temanmu, Ali?" Bashir menjawab, "Dia adalah orang beriman pertama

dalam Islam dan kerabat yang sangat dekat dengan Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan karena

itu memiliki lebih banyak hak untuk kekhalifahan daripada yang lainnya." Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu berkata, "Sama sekali tidak mungkin bagi kami untuk melepaskan permintaan

kami guna membalas darah Utsman." Shabath bin Rib'i berkata, "Wahai Mu'awiyah, kami tahu

betul tujuanmu di balik permintaan Qisas. Kamu menunda bantuan untuk Utsman sehingga dia

mati syahid memberikanmu kesempatan untuk mempertaruhkan klaim kamu terhadap

kekhalifahan dengan alasan membalas darah Utsman. Wahai Mu'awiyah, hindarilah konflik

dengan Ali dan lihatlah alasan dia." Hal ini menyebabkan debat panas dengan Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu dan utusan perwakilan ini terbukti tidak membuahkan hasil.

Tahap Pertama Perang Siffin

Ketika pembicaraan damai gagal, mereka pun berbenturan. Namun, semangat yang biasa mereka

alami dalam berperang melawan orang-orang kafir tidak ada karena ikatan persahabatan dan

hubungan antara pihak-pihak yang berseberangan. Laki-laki dari kedua sisi umumnya ingin

menghindari kemecut perang. Karena keadaan telah menyebabkan kedua belah pihak untuk

mendikte persyaratan yang tidak dapat diterima oleh pihak lain dan mereka tidak dapat

berkompromi dalam mencapai tujuan mereka, perang pun menjadi tak terhindarkan. Namun,

mereka berusaha menghindari pertarungan habis-habisan. Mereka mulai dengan duel yang

bertahan selama beberapa hari. Beberapa saat kemudian kemarahan untuk perang meningkat dan

dengan hal itu, para pemimpin pasukan kecil mulai saling berhadapan satu sama lain. Dengan

demikian duel berubah menjadi bentrokan antarpasukan kecil, sementara tentara di kedua sisi tetap

menonton dalam diam. Latihan ini berlanjut selama sekitar satu bulan.

Periode ini dapat dianggap sebagai tahap pertama perang Siffin. Dengan dimulainya bulan

Muharram, kedua belah pihak memiliki jeda satu bulan dan perang benar-benar dihentikan. Kontak

dan pembicaraan damai dimulai lagi. Orang-orang dari kedua belah pihak menginginkan

keberhasilan perundingan damai dan tidak menyukai perang kecuali pihak Saba yang memiliki

kepentingan pribadi. Keberhasilan pembicaraan damai bisa menjadi pukulan mematikan bagi

rencana jahat mereka. Jadi, mereka berusaha sekuat tenaga untuk membuat kedua belah pihak tetap

berselisih. Mereka melakukan semua yang mereka mampu untuk memperburuk situasi.

Ali radhiyallahu’anhu sedang dalam pengonsolidasian kekuatan. Dia tidak bisa keluar dari

kekhalifahan atau menghukum para perusuh dan pembunuh Utsman radhiyallahu’anhu. Untuk

menghukum seorang komandan yang perkasa seperti Malik Ashtar, seorang gubernur seperti

Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu, dan seorang sahabat yang disegani seperti Ammar

bin Yasir radhiyallahu’anhu berarti memusuhi pasukan Mesir dan Kufi. Selain itu, peran perusuh

dalam pembunuhan Utsman radhiyallahu’anhu tidak dapat ditentukan secara pasti karena

kurangnya saksi yang pasti. Di sisi lain, Ali radhiyallahu’anhu lebih layak mendapatkan

kekhalifahan dengan semua standar.

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menganggap dirinya sama pentingnya dengan menjadi tokoh yang

menonjol dari Makkah, putra Abu Sufyan radhiyallahu’anhu, komandan kepala pasukan Makkah

yang besar dalam perang Uhud dan Ahzab, komandan yang mencapai prestasi besar dalam

kemenangan melawan Romawi sejak awal kekhalifahan, administrasi hebat yang memerintah

Mesir dengan sangat efisien, saudara dari satu istri Nabi, dan seorang penulis Wahyu. Dia

terhubung dengan Utsman radhiyallahu’anhu dalam ikatan leluhur dan karena itu, menganggap

dirinya memiliki hak untuk membalas darah Utsman radhiyallahu’anhu. Adalah sangat tidak

pantas dan tidak masuk akal baginya untuk menghindari Qisas (pembalasan) atas pembunuhan

yang sifatnya begitu serius hanya dengan menyatakan bahwa pembalasan dalam kasus ini adalah

hal yang meragukan.

Penjelasan yang diberikan oleh Ali radhiyallahu’anhu tidak bisa dimengerti atau tidak layak untuk

dipahami. Pemberontakan Talhah radhiyallahu’anhu dan Zubair radhiyallahu’anhu, banyak

sahabat di Madinah yang menolak untuk menyerahkan Bai'ah, dan dukungan yang diterima dari

Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu telah memperkuat keyakinan dan tekadnya dalam pendiriannya.

Kepemimpinan di kedua belah pihak akan dipaksa untuk memulihkan perdamaian dan

persahabatan jika para penasihat, pendukung dan komandan memainkan peran mereka secara

positif. Penghentian perang pada bulan Muharram adalah kesempatan emas untuk

mengimplementasikan proposal perdamaian, tetapi kelompok Saba cukup aktif untuk menyabotasi

misi perdamaian dan mereka berhasil dalam pengkhianatan mereka.

Upaya Damai Lainnya selama Bulan Muharram

Pada beberapa tanggal di bulan Muharram 37 H, Ali radhiyallahu’anhu mengirim komisi

perdamaian ke Mu'awiyah radhiyallahu’anhu untuk memulai pembicaraan. Komisi tersebut terdiri

dari Adi bin Hatim, Zaid bin Qais, Ziyad bin Khasafah, dan Shabath bin Rib'i. Memulai

pembicaraan damai, Adi bin Hatim radhiyallahu’anhu mengatakan setelah memuji Allah Ta’ala,

"Wahai Mu'awiyah, pengakuan dan ketundukanmu kepada Ali akan membawa kedamaian bagi

umat Islam secara keseluruhan. Tidak ada yang menolak panggilan untuk menyerahkan Bai'ah

kecuali kamu dan teman-temanmu. Jika kamu masih bersikeras untuk menyimpang dari jalan

kebenaran, saya khawatir, kamu akan mengundang fitnah yang sama yang orang-orang Jamal

(merujuk kepada orang-orang yang ikut perang Jamal) hadapi." Memotong ucapan Adi,

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu berkata," Wahai Adi! Apakah kau datang ke sini untuk misi

perdamaian atau misi perang? Tidak tahukah kamu, aku cucu Harb, aku tidak takut berperang?

Karena kamu juga termasuk pembunuh Utsman, Allah Ta’ala akan membunuhmu."

Menyusul hal ini, Yazid bin Qais berkata, "Kami datang sebagai utusan dan karena itu bukan misi

kami untuk menasihatimu. Namun demikian, kami harus berusaha sekuat tenaga untuk membawa

perdamaian dan persatuan bagi kaum Muslim dan menghilangkan perpecahan." Mengatakan hal

ini, ia mulai menyatakan keunggulan Ali radhiyallahu’anhu dan kelayakannya menjadi khalifah

Islam. Dalam menjawab pernyataannya, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu berkata, "Bagaimana

kalian mengajak saya untuk bergabung dengan sebuah kelompok ketika saya juga membuat

kelompok Muslim bersama saya. Saya tidak menganggap teman kalian itu layak menjadi khalifah

karena ia membunuh khalifah kami dan melindungi para pembunuh. Kedamaian hanya dapat

terjadi jika pembunuh Utsman diserahkan kepada kita." Menyela pernyataan itu, Shabath bin Rib'i

berkata, "Wahai Mu'awiyah! Maukah kau membunuh Ammar bin Yasir?" Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu menjawab, "Apa yang bisa mencegahku membunuh Ammar? Aku pasti akan

membunuhnya sebagai pembalasan atas darah budak Utsman." Shabath bin Rib'i dengan tegas

berkata, "Kamu tidak akan pernah bisa membunuhnya kecuali kamu menemui kematianmu."

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menjawab balik, "Kamu harus menemui kematianmu terlebih

dahulu." Setelah dialog panas, komisi ini pun pergi tanpa hasil.

Perkataan Ali radhiyallahu’anhu

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu kemudian mengirim komisi serupa kepada Ali radhiyallahu’anhu,

yang terdiri dari Habib bin Maslamah, Shurahbil bin As-Samt, dan Ma'n bin Yazid. Memulai

pembicaraan, Habib bin Maslamah berkata kepada Ali radhiyallahu’anhu, "Utsman adalah

khalifah yang sah. Dia mengelola urusan di bawah pedoman yang ditetapkan oleh Kitab dan

Sunah. Tetapi hidupnya tampak menjijikkan dan kamu membunuhnya; jika tidak, kamu harus

menyerahkan pembunuh itu kepada kami dan melepaskan kekhalifahan sekaligus memberikan

kesempatan kepada orang-orang untuk memilih seorang khalifah sesuai dengan kehendak

mereka." Mendengar ini, Ali radhiyallahu’anhu menjadi sangat marah dan menegurnya dengan

berkata, "Kamu harus tetap diam. Kamu tidak punya hak untuk membuat pernyataan seperti itu

mengenai kekhalifahan." Habib bin Maslamah menjawab, “Kamu akan melihatku dalam keadaan

yang akan membuatmu menjadi tidak enak, artinya dengan demikian, pedang akan memutuskan

masalah ini.” Ali radhiyallahu’anhu dengan marah berkata, "Pergi dan lakukan apa pun yang

kamu suka." Mengatakan hal ini, Ali radhiyallahu’anhu bangun dan berbicara setelah memuji

Allah Ta’ala, menggambarkan tujuan di balik kedatangan Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan

memuji kekhalifahan dari dua mantan Khalifah ar-Rasyidin: “Saya mendapati mereka telah

melakukan tugas mereka dengan benar. Jadi, saya menahan diri untuk tidak ikut campur dalam

urusan mereka. Mereka kemudian memilih Utsman sebagai khalifah. Gaya kerjanya menyebabkan

ketidakpuasan di antara orang-orang dan mereka membunuhnya. Setelah itu, mereka meminta saya

untuk menerima Bai'ah mereka, yang mana telah saya terima. Tetapi Talhah dan Zubair melanggar

janji mereka dan Mu'awiyah menentang saya, meskipun dia bukan yang pertama memeluk Islam

seperti saya. Saya ingin tahu tentang kepatuhanmu kepadanya meskipun saya mengajakmu kepada

Kitab dan Sunah dan Rukun Iman."

Mendengar perkataannya, Shurahbil bin As-Samt berkata, "Apakah kamu tidak bersaksi bahwa

Utsman mati syahid?" Ali radhiyallahu’anhu menjawab, "Aku menganggap Utsman tidak

terzalimi dan tidak pula menzalimi." Setelah mendengar ini, mereka bangun dan berkata, "Kami

agak membenci orang yang tidak menganggap Utsman sebagai korban. Semua orang sama saja,

apakah mereka diminta untuk melihat hikmah atau tidak." Tidak ada upaya perdamaian yang

cukup besar dilakukan setelah kegagalan misi itu.

Satu Minggu Pertempuran Siffin

Di akhir Muharram tahun 37 H, Ali radhiyallahu’anhu mengeluarkan perintah kepada pasukannya

bahwa perang yang menentukan akan dimulai sejak awal bulan Safar. Bersamaan dengan ini, dia

menambahkan bahwa lawan yang melarikan diri tidak akan dikejar atau dibunuh; barang-barang

orang yang terluka tidak bisa diambil, mayat mereka tidak dimutilasi, atau perempuannya dihukum

berlebihan bahkan jika mereka mengatakan panggilan-panggilan yang buruk. Perintah semacam

itu juga dikeluarkan dari pihak lain. Demikianlah perang terjadi pada pagi pertama pada bulan

Safar. Orang-orang Kufah maju di bawah komando Ashtar, dan orang-orang Suriah yang dipimpin

oleh Habib bin Masalamah, saling berhadapan. Pertempuran berlanjut sampai malam, tapi tetap

tidak memberikan hasil yang jelas.

Keesokan harinya, Hasyim bin Utbah keluar memimpin barisan kavaleri dan infanteri dari pihak

Ali radhiyallahu’anhu, dan Abul A'war Sulami di pihak Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Tapi

perang berdarah sepanjang hari tidak membuahkan hasil. Pada hari ketiga, Ammar bin Yasir

radhiyallahu’anhu dari kubu Ali, dan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu dari kubu Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu saling berhadapan. Itu merupakan duel yang lebih parah dibandingkan dengan

duel sebelumnya. Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu meluncurkan serangan ganas sehingga

Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu harus mundur. Namun, hari itu berlalu tanpa hasil.

Pada hari keempat, Ubaidullah bin Umar radhiyallahu’anhu memimpin barisan dari kubu

Mu'awiyah dan Muhammad bin Al-Hanafiyah, putra Ali radhiyallahu’anhu dari kubu Ali tetapi

perang tetap imbang. Menjelang sore, Ubaidullah bin Umar radhiyallahu’anhu menantang

Muhammad bin Al-Hanafiyah untuk berduel, yang hal itu dia terima, tetapi Ali radhiyallahu’anhu

bergegas ke tempat duel dan membawa Muhammad kembali, Ubaidullah radhiyallahu’anhu juga

kembali ke kemahnya.

Hari kelima, Walid bin Uqbah keluar dari kubu Ali dan Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu

dari kubu Mu'awiyah bertempur sepanjang hari, sementara hari keenam, Malik Ashtar dan Habib

bin Maslamah keluar lagi untuk perang yang menentukan, tetapi itu adalah latihan belaka. Pada

hari ketujuh, Ali radhiyallahu’anhu dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu memimpin pasukan

mereka melawan satu sama lain, tetapi tidak ada yang bisa menang pada hari itu.

Pertempuran selama seminggu ini gagal membuahkan hasil karena jumlah dan seni peperangan

serta keberanian kedua belah pihak hampir sama. Namun, kubu musuh, Saba bersuka cita atas

pertumpahan darah kaum Muslim di kedua sisi. Meskipun minggu itu terbukti hasilnya buruk,

hari-hari yang lebih menyenangkan akan datang.

Dua Hari Terakhir Perang Siffin

Setelah seminggu perang sengit, kedua pasukan bersiap untuk perang yang menentukan. Pada

tanggal 8 Safar 37 H, Ali radhiyallahu’anhu melancarkan serangannya terhadap pasukan

Mu'awiyah. Ali radhiyallahu’anhu menempati sebuah tempat di tengah di mana para tokoh Kufah,

Basrah, Madinah dan dari Bani Khuza'ah serta Bani Kinanah berada. Abdullah bin Budail bin

Warqa Khuza'i diletakkan di sayap kanan dan Abdullah di sayap kiri. Setiap suku memiliki tempat

tetapnya, pemimpin dan pembawa panji terpisah. Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu telah diberi

tanggung jawab atas orang-orang yang menyanyikan syair-syair bela diri dan membacakan Al-

Qur’an. Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu dan Abdullah bin Yazid juga ditempatkan pada pekerjaan

yang sama.

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, di sisi lain, di dalam kubunya ia mengambil Bai'ah (janji) untuk

mati. Dia memberikan sayap kanan pasukannya kepada Ubaidullah bin Umar dan sayap kiri

kepada Habib bin Maslamah. Sayap kanan Ali pertama kali bergerak maju dan Abdullah bin

Budail Khuza'i menyerang sayap kiri pasukan Mu'awiyah yang dipimpin Habib bin Maslamah. Di

bawah tekanan keras Abdullah, kavaleri Habib terpaksa mundur sampai mencapai tempat di mana

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dengan anak buahnya telah mengambil janji untuk mati. Dengan

melihat kemunduran sayap kanannya, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu memerintahkan pasukannya

untuk menyerang. Serangan itu begitu besar sehingga Abdullah bin Budail tersisa hanya bersama

dua ratus lima puluh orang, sementara yang lainnya melarikan diri untuk berlindung di belakang

Ali radhiyallahu’anhu. Melihat bencana yang diderita oleh sayap kanannya, Ali

radhiyallahu’anhu mengirim Sahl bin Hunaif sebagai komandan pasukan orang Madinah untuk

memperkuat dan melindungi Abdullah bin Budail. Tetapi dalam waktu singkat, Budail meninggal

bersama dengan kelompoknya.

Sayap kiri juga merasakan kekalahan di tangan pasukan Suriah. Tidak ada yang lain kecuali suku

Rabi'ah yang bertarung dengan berani dan tegas. Yang lainnya melarikan diri dari medan perang.

Dengan skenario ini, Ali radhiyallahu’anhu mengirim putra-putranya, Hasan, Husain dan

Muhammad untuk memperkuat suku Rabi'ah sehingga mereka tidak diusir. Dia kemudian meminta

Ashtar untuk memerintah sayap kanan dan mempermalukan mereka atau memaksa mereka untuk

menghindari pelarian. Ali sendiri maju ke sayap kiri dan mulai menghunuskan pedangnya kepada

musuh. Kehadiran Ali radhiyallahu’anhu memunculkan keberanian pada suku Rabi'ah sehingga

serangannya menjadi lebih kuat.

Ketika Ahmar, budak Abu Sufyan radhiyallahu’anhu melihat Ali radhiyallahu’anhu beraksi, dia

melakukan upaya untuk menghabisinya, tetapi budak Ali, Kaisan, berduel dengannya, namun

terbunuh dalam duel itu. Dengan terbunuhnya budaknya, Ali radhiyallahu’anhu melancarkan

serangan terhadap Ahmar dan dalam keadaan sangat marah, dia mengangkatnya dan

menjatuhkannya dengan sangat keras sehingga kedua tangannya menjadi cacat. Tentara Suriah

berusaha menyerang Ali radhiyallahu’anhu, tetapi orang-orang suku Rabi'ah menghalangi jalan.

Ashtar, di sisi lain, menjaga sayap kanan. Dengan demikian, kesempatan untuk sukses terlepas

dari tangan Ali radhiyallahu’anhu kembali pada keseimbangan. Kedua belah pihak bertarung

dengan keberanian dan keteguhan yang hampir sama. Menjelang sore, Malik Ashtar mendorong

kembali sayap kiri Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Tapi kavaleri Mu'awiyah radhiyallahu’anhu

yang telah mengambil sumpah untuk mati, datang untuk menyelamatkan pasukan yang mundur

dan mendorong sayap kanan Ali jauh ke belakang. Sekarang Abdullah bin Husain, kawan Ammar

bin Yasir radhiyallahu’anhu, maju dengan syair bela diri di bibirnya sementara Uqbah bin Hadid

Numairi datang dari kubu yang berlawanan dan ia terbunuh. Setelah kematiannya, tentara Suriah

melakukan serangan besar-besaran yang didukung oleh pasukan Ali dengan tegas meskipun ada

kemunduran awal. Ali radhiyallahu’anhu datang dengan barisan pasukan di sayap kiri untuk

menyelamatkan sayap kanan dan terjadilah perang yang sengit. Dhul-Kala 'Himyari dan

Ubaidullah bin Umar radhiyallahu’anhu melancarkan serangan yang begitu kuat pada sayap kiri

pasukan Ali sehingga bahkan suku Rabi'ah tidak dapat menahan serangan itu, dan sejumlah besar

pejuang kehilangan nyawa mereka. Menyusul bencana sayap kiri ini, Abdul-Qais melangkah maju

dan memberikan dukungan kepada suku Rabi'ah dan menghentikan kemajuan pasukan Suriah.

Bala bantuan tepat waktu menghidupkan kembali sayap kiri dan baik Dhul-Kala 'Himyari maupun

Ubaidullah bin Umar radhiyallahu’anhu terbunuh.

Singkatnya, sayap kanan dan kiri kedua pasukan terus bertarung dari pagi hingga sore, tetapi hati

kedua belah pihak tetap stabil. Akhirnya, Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu bergerak melalui

pasukan Ali radhiyallahu’anhu berteriak, "Siapa pun yang memiliki keinginan untuk mendapatkan

rida Allah Ta’ala, dan tidak ingin kembali kepada anak-anaknya dan harta miliknya mesti

bergabung dengan saya." Sejumlah besar tentara menanggapi seruannya dan bersumpah untuk

berjuang sampai selesai. Pada akhirnya, dia mendatangi Hasyim bin Utbah, pembawa panji Ali

radhiyallahu’anhu, dia membawanya bersama orang-orangnya yang berdedikasi dan melancarkan

serangan besar-besaran sehingga Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu hampir tidak bisa

menahannya dengan susah payah.

Akhirnya, Ammar radhiyallahu’anhu terbunuh. Berita kematian Ammar bin Yasir membuat Ali

radhiyallahu’anhu sedih. Tentara Suriah juga terangsang untuk bertarung dengan semangat.

Atmosfer perang dipenuhi dengan suara berderak pedang dan tombak dan suara nyaring syair-

syair bela diri. Ini adalah malam Jumat, dikenal sebagai Lailat-ul-Harir. Uwais Qarni juga mati

syahid di malam yang sama. Ali radhiyallahu’anhu berlari melalui medan perang dengan secepat

kilat mengarahkan sayap kanan kemudian membimbing sayap kiri dan kadang-kadang beradu

pedang dengan orang-orang Suriah. Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu sedang memimpin

sayap kiri, sementara Ashtar bertanggung jawab atas sayap kanan. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu

juga bertarung dengan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu dan para pemimpin lainnya. Malam itu

berlalu dalam perang sengit tetapi tanpa hasil.

Ali radhiyallahu’anhu sekali, menembus pasukan Suriah, mencapai tempat yang sangat dekat

dengan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu di depan dua belas ribu pasukan dan melemparkan

tantangan untuk duel, karena itu baginya lebih baik daripada pembantaian skala besar di kedua

sisi. Mendengar panggilan itu, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu mengatakan kepada Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu bahwa usulan Ali radhiyallahu’anhu adalah masuk akal dan ia harus pergi

berduel. "Kenapa kamu tidak suka ini untuk dirimu sendiri? Apakah kamu tidak tahu bahwa orang

yang pergi berduel melawan Ali tidak kembali hidup-hidup?" ucap Mu'awiyah dengan getir. Dia

kemudian menambahkan sambil tertawa, "Kamu, mungkin, ingin aku pergi berduel sehingga aku

terbunuh dan kamu menjadi penguasa Suriah." Ali radhiyallahu’anhu tidak menerima balasan dan

kembali tanpa hasil.

Tiga puluh jam perang terus menerus memakan korban tujuh puluh ribu pejuang Muslim dari

kedua belah pihak. Bentrokan pasukan Muslim semacam itu adalah bencana yang mengerikan.

Tujuh puluh ribu pejuang Muslim yang gagah berani bisa menaklukkan seluruh dunia. Dengan

turunnya siang, Malik Ashtar menyerahkan pengurusan kontingennya kepada Haiyan bin Haudhah

dan mengambil satu skuadron kavaleri dan menggerakkan para prajurit untuk bertempur sampai

habis. Meskipun perang itu seimbang, lebih dari separuh pasukan di pihak Suriah telah kehilangan

nyawa mereka. Sekarang, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu hanya memiliki tiga puluh lima ribu

pejuang dari delapan puluh ribu di kubunya. Ali, di sisi lain, telah kehilangan dua puluh hingga

dua puluh lima ribu tentara, sementara sekitar enam puluh ribu pejuang masih siap bertarung di

bawah komandonya. Ali radhiyallahu’anhu memiliki jumlah pejuang dua kali lipat dari pasukan

Mu'awiyah. [Analisis ini tampaknya tidak realistis, Tabari dan Baihaqi menyebutkan jumlah

syahid di pihak Ali itu dua kali lipat dari pihak Mu'awiyah. Empat puluh ribu orang dari pasukan

Ali dan dua puluh ribu dari pasukan Mu'awiyah terbunuh. (Al-Bidayah wan-Nihayah, 7/244).]

Dalam keadaan seperti itu, Ali radhiyallahu’anhu memiliki kesempatan untuk memisahkan

sebagian pasukannya untuk melancarkan serangan besar-besaran ke Suriah sambil menjaga

mereka tetap bertikai dari sisi lain. Malik Ashtar melakukan serangan luar biasa dengan

pasukannya dan sampai di tengah-tengah musuh, mendorong dan menghancurkan orang-orang

Suriah. Ketika Ali radhiyallahu’anhu melihat pasukannya membuat serangan ke tengah-tengah

musuh, dia mulai mengirim bala bantuan demi bala bantuan untuk memperkuat serangan.

Strateginya berhasil. Pembawa panji pasukan Suriah dibunuh oleh Ashtar.

Sekarang tempat pembantaian itu berada di dekat kemah Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan Amr

bin Al-As radhiyallahu’anhu. Serangan gagah Ashtar mematahkan sayap kanan dan kiri, kedua

belah pihak menyusut dalam perang dalam lingkaran kecil sehingga tidak ada peluang bagi lawan

untuk menegakkan kekuatan mereka. Pembunuhan besar-besaran termasuk yang dilakukan oleh

pembawa panji sangat membuat takut kubu Mu'awiyah yang kekalahannya sudah dekat. Dalam

tahap yang sangat penting dan kacau, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu menyelamatkan posisi

mereka dengan siasat baru.

Akhir dari Pertempuran

Pada momen ini, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu menasihati Mu'awiyah radhiyallahu’anhu

untuk memerintahkan orang-orangnya untuk mengangkat Al-Qur’an di ujung tombak mereka

sambil berseru: "Di antara kamu dan kami ada Kitab Allah." Orang-orang Suriah mulai

mengatakan bahwa mereka tunduk pada putusan Al-Qur’an. Seseorang terdengar berkata, "Wahai

kaum Muslimin! Kami bertempur di jalan Iman; ayo dan patuhi hukum Al-Qur’an dan berdamai."

Beberapa yang lain berseru, "Wahai manusia! Siapa yang akan memerangi orang-orang Romawi

jika orang-orang Suriah dihancurkan, dan siapa yang akan menghadapi penjajah dari timur jika

orang-orang Irak dihancurkan?" Ketika pasukan Ali menyaksikan Al-Quran terangkat dengan

tombak, mereka langsung berhenti berperang. Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu

berkomentar pada keadaan baru ini: "Berperang hingga sekarang; ini adalah awal dari

kecurangan." Ali radhiyallahu’anhu mencoba membuat anak buahnya mengerti untuk tidak gagal

menjalankan misi mereka sampai akhir yang logis, karena kemenangan itu tidak jauh. Namun,

karena orang-orang telah benar-benar kelelahan oleh perang yang berkelanjutan, mereka

menemukan ini kesempatan untuk berhenti bertarung tanpa penundaan. Terlebih lagi, perang

sengit dan berdarah yang masih berlangsung menyembunyikan fakta bahwa kemenangan sudah

dalam jangkauan. Kedekatan kemenangan hanya terlihat oleh Ali radhiyallahu’anhu dan para

jendral serta perwiranya dan belum sampai pada pandangan para pejuang sehingga mereka tidak

mendukung perang lebih lanjut.

Ashtar yakin akan kemenangannya dan berada dalam komando penuh situasi, tampaknya tidak

masuk akal dan tidak logis untuk memanggilnya kembali dari medan perang. Itu sama saja dengan

membatalkan semua upaya dan pengorbanannya. Tetapi para pejuang termasuk orang-orang

munafik dari kelompok Saba mengepung Ali radhiyallahu’anhu di semua sisi untuk berhenti

berperang dan untuk menarik Ashtar kembali. Ali radhiyallahu’anhu masih ragu ketika ancaman

kuat perang internal mengubah pikirannya dan dia memanggil Ashtar kembali. Mereka

mengancamnya dengan konsekuensi seperti Utsman radhiyallahu’anhu. Dalam menanggapi

situasi yang mengancam, Ali radhiyallahu’anhu terpaksa mengeluarkan perintah darurat agar

Ashtar segera kembali ketika pintu serangkaian masalah kini terbuka lebar. Ashtar pun batal

berperang, tetapi sejatinya ia sangat enggan.

[Rincian-rincian ini tentang bagian terakhir dari Perang Siffin, terutama penyerahan total tentara

Suriah, dan mengangkat Al-Qur’an di tombak, adalah cerita palsu dari narasi Syiah, sementara

peristiwa aktual menyatakan secara berbeda:

Nabi shallallahu’alaihiwasallam telah mengarahkan Ali radhiyallahu’anhu dan Fatimah

radhiyallahu’anhaa untuk menyebut Subhaan Allah, Al-hamdu lillah dan Allahu Akbar, masing-

masing tiga puluh tiga kali ketika akan tidur. Nabi shallallahu’alaihiwasallam mengatakan

tindakan ini lebih baik daripada mendapatkan budak. Ali radhiyallahu’anhu mengatakan bahwa

dia tidak pernah menghentikan amalan ini. Ketika ditanya apakah dia tetap melakukan amalan ini

bahkan pada malam Siffin, dia menjawab bahwa bahkan pada malam itu dia melakukannya.

(Bukhari 5362, Fath Al-Bari 9/506). Beberapa riwayat lain juga memperkuat fakta ini. Ketika

dzikir yang disebutkan itu dibacakan pada saat tidur, terbukti bahwa perang dihentikan selama

malam Siffin dan orang mendapat kesempatan untuk beristirahat atau tidur.

Dalam Sahih Al-Bukhari, Kitab Syarah (Surah Al-Fath), ada riwayat tentang peristiwa ini. Bagian

pertama tidak begitu jelas, tetapi dalam Musnad Ahmad (3/485) dan An-Nasa'i (2/306), peristiwa

ini digambarkan dengan baik dengan referensi dari Sahih Al-Bukhari. Berdasarkan redaksi dari

Musnad Ahmad, Habib bin Abu Thabit berkata: Saya pergi ke Abu Wa'il, dia berkata, Kami berada

di Siffin, ketika perang dengan orang-orang Suriah semakin sengit, Amr berkata kepada

Mu'awiyah: 'Kirim Kitab Suci (Al-Qur'an) kepada Ali, dan seru dia kepada Kitab Allah, dia tidak

bisa menolaknya untukmu.' Jadi, seorang lelaki membawa Al-Qur’an kepadanya dan berkata, "Di

antara kami dan kamu, ini ada Kitab Allah." Kemudian dia membaca ayat yang menuduh orang-

orang di dalam Kitab Suci: “Tidakkah engkau (Nabi Muhammad) memerhatikan orang-orang

(Yahudi) yang telah diberi bagian (pengetahuan) kitab (Taurat)? Mereka diajak (berpegang) pada

kitab Allah untuk memutuskan (perkara) di antara mereka, kemudian segolongan dari mereka

berpaling dan menolak (kebenaran).” (QS 3: 23). Menanggapi hal ini, Ali berkata, 'Kami lebih

berhak untuknya daripada kamu.' (Dengan demikian ia segera setuju untuk menjadikan Kitab

Allah sebagai hakim mereka, dan berhenti berperang. Tentang hal ini,) beberapa orang terkemuka

berkata (yang kemudian menjadi Khawarij): 'Wahai Pemimpin orang-orang beriman, apa yang

harus kita lihat dari mereka sekarang? Bukankah kita harus pergi dengan pedang kita sampai Allah

memutuskan di antara kita?' Tentang hal ini, Sahl bin Hunaif berkata: 'Wahai manusia, salahkan

dirimu. Kami telah melihat diri kami pada hari Hudaibiyah. Jika ada kemungkinan bertarung, kita

akan bertarung.' (Sebuah riwayat Bukhari mengatakan: 'Jika aku bisa menolak perintah Nabi

shallallahu’alaihiwasallam, aku akan melakukan itu.' Itu berarti bahwa perintah Allah dan Rasul-

Nya harus ditaati, dan tidak ada jalan lain. Di sini juga Kitab Allah diterima sebagai hakim, jadi

tidak ada jalan keluar lain)."

Banyak hal yang diketahui dari riwayat ini:

1. Usulan yang diajukan oleh Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu untuk membuat Al-Qur’an

sebagai hakim bukan untuk menipu orang-orang Irak, tetapi untuk menghentikan orang-orang

Muslim terlibat dalam pertumpahan darah yang lebih banyak dan menghancurkan diri mereka

sendiri.

2. Usulan ini tidak disajikan dengan cara yang dilakukan oleh orang-orang saat berperang, tanpa

terduga mengeluarkan Al-Qur’an dari pakaian mereka, dan mengangkatnya dengan tombak. Para

pejuang Muslim tidak membawa Al-Qur’an dengan cara ini. Sebenarnya seorang lelaki membawa

Al-Qur’an kepada Ali radhiyallahu’anhu. Kata-kata yang sama dari Musnad Ahmad dan An-

Nasa’i. Dinyatakan dalam Daraqutni juga bahwa seorang lelaki membawa Al-Qur’an kepada Ali.

Jadi, ini dilakukan dengan cara diplomatik yang paling cocok.

3. Ali radhiyallahu’anhu tidak menyebut usulan tersebut sebagai kecurangan atau penipuan, dan

pasukannya tidak memaksanya untuk menerima usulan tersebut. Tapi Ali radhiyallahu’anhu atas

kemauannya sendiri, telah menerimanya begitu hal tersebut diajukan. Dia tidak hanya

menerimanya tanpa penundaan atau argumen apa pun, tetapi dia memujinya sebagai usulan yang

sesuai dan tepat waktu, dan mengatakan bahwa dia lebih berhak untuk menindaklanjutinya

daripada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu.

4. Realitanya juga bukan keadaan ini bahwa pasukan, terutama orang-orang terpelajar telah

memaksa Ali radhiyallahu’anhu untuk menerima usulan, seperti yang disebutkan dalam riwayat

umum, tetapi bertentangan dengan hal itu, orang-orang yang paling terkemuka dari pasukannya

datang kepadanya dengan pedang di tangan mereka dan meminta izinnya untuk bertarung. Tapi

Ali radhiyallahu’anhu tidak memberi mereka izin. Bahkan Sahl bin Hunaif, tangan kanan Ali

radhiyallahu’anhu menjelaskan kepada pasukan bahwa Kitab Allah telah dijadikan hakim dalam

masalah ini, jadi tidak ada lagi pendapat yang bisa diambil atau yang dapat dipertimbangkan. Dia

memberikan referensi Perjanjian Hudaibiyah dalam hal ini.

5. Ketika riwayat Musnad Ahmad dan An-Nasa'i ini dipikirkan dalam konteks penuhnya, menjadi

cukup jelas bahwa pada saat mengirimkan usulan, tidak ada perang yang terjadi. Namun, kedua

pihak siap untuk memulai peperangan. Ini berarti bahwa perang telah berhenti malam sebelumnya,

dan setelah hari itu tiba, kedua belah pihak membuat persiapan mereka bahwa usulan tersebut

dibuat oleh Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu yang disampaikan kepada Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu untuk menyelamatkan umat Islam dari kehancuran lebih lanjut. Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu mengirim seorang pria kepada Ali radhiyallahu’anhu dengan usulan tersebut

dan Ali radhiyallahu’anhu segera menerimanya untuk mengakhiri peperangan. Dia telah

mengatakan sebelumnya bahwa dia tidak akan berperang sampai ada pembenaran, dan sekarang

tidak ada keadilan yang lebih besar dari Kitab Allah. Pihak kedua sendiri telah meminta untuk

menerimanya, jadi tidak ada ruang untuk peperangan lebih lanjut.]

Ali radhiyallahu’anhu memberi tahu Ashtar tentang alasan penarikannya kembali. Menyatakan

kesedihan yang dalam, Ashtar berkata kepada orang-orang, "Wahai rakyat Irak, kalian terjebak

oleh delusi ketika kalian hendak mengalahkan orang-orang Suriah." Tetapi orang-orang sangat

condong pada peperangan sehingga mereka berusaha menyerang Ashtar, tetapi menahan diri

ketika Ali radhiyallahu’anhu ikut campur tangan. Setelah beberapa saat Ash'ath bin Qais

melangkah maju dan menyampaikan sesuatu kepada Ali radhiyallahu’anhu, "Karena sekarang

perang telah berhenti dan orang-orang telah menerima Al-Qur’an sebagai penengah, maukah Anda

mengizinkan saya untuk menghubungi Mu'awiyah guna mengetahui pikirannya." Ali

radhiyallahu’anhu menyetujui permintaannya. Dia mendatangi Mu'awiyah radhiyallahu’anhu

dan berkata, "Apa niatmu di balik mengangkat Al-Qur’an di atas tombak?" Dia menjawab, "Kami

berdua harus kembali kepada Perintah Allah dan Rasul-Nya. Sekarang dua orang, satu dari masing-

masing pihak, harus ditunjuk untuk memeriksa dan memutuskan masalah di bawah sumpah dan

kedua belah pihak harus mengikuti keputusan mereka."

Setelah mendengar ini, Ash'ath kembali dan menceritakan apa yang telah dia dengar kepada Ali

radhiyallahu’anhu. Orang-orang di sekitar Ali, bergegas menerima usulan. Ketika Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu ditanya tentang lelaki untuk mewakili pihaknya, ia menyebut Amr bin Al-As.

Adapun Ali menyebut Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhuma. Tetapi usulan itu ditolak dengan

alasan bahwa Abdullah adalah kerabatnya. Mereka menuntut orang yang netral. Ketika Ali,

menyerahkan masalah itu kepada mereka, mereka menyebut Abu Musa Ash'ari

radhiyallahu’anhu. Tapi Ali radhiyallahu’anhu menyatakan keengganannya menyatakan dia tidak

sah. [Sikap Ali radhiyallahu’anhu ini benar-benar tidak memiliki dasar.]

Namun, dia menyerah pada desakan dan tekanan mereka yang konstan. Pertimbangan masih

berlangsung ketika Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu muncul untuk melihat deklarasi di bawah

sumpah.

Membuat Dokumentasi dan Kembali

Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu meminta Ali radhiyallahu’anhu untuk mengizinkannya

mencatat untuk dokumentasi. Ali radhiyallahu’anhu menyuruhnya untuk menulis sebagai berikut:

"Pernyataan antara Ali bin Abu Thalib dan Mu'awiyah bin Abu Sufyan ini menyatakan bahwa Ali

bin Abu Thalib telah menunjuk seorang arbiter atas nama rakyat Kufah dan semua orang yang

mendukungnya dan, demikian pula, Mu'awiyah bin Sufyan telah menunjuk seorang arbiter atas

nama semua yang mengikutinya. Kami, memegang Kitab Allah Ta’ala dan Perintah-Nya sebagai

hakim, menyatakan bahwa kami berdua tidak akan mengikuti apa pun kecuali perintah Allah dan

Kitab-Nya. Kami mematuhi aturan-aturan Al-Qur’an dari Al-Hamd sampai An-Nas dan

menyatakan untuk mengikuti apa yang dibolehkan dan menahan diri dari apa yang dilarang. Dua

arbiter yang ditunjuk adalah Abu Musa Abdullah bin Qais Ash'ari dan Amr bin Al-As. Mereka

akan memberikan keputusan sesuai dengan Al-Qur’an dan sesuai dengan Sunnah jika Al-Qur’an

diam atas masalah ini."

Setelah ini, para arbiter: Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu dan Amr bin Al-As

radhiyallahu’anhu diminta untuk menyatakan bahwa mereka akan memutuskan masalah tersebut

sesuai dengan Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah dan tidak akan membiarkan umat Islam menjadi

korban perang, fitnah dan perpecahan. Setelah itu, para arbiter diberi waktu enam bulan untuk

memeriksa kasus tersebut dan memberikan keputusan pada waktu tersebut di Adhruh dekat

Daumat Al-Jandal yang terletak antara Kufah dan Damaskus. Juga diputuskan bahwa Abu Musa

Ash'ari radhiyallahu’anhu ketika datang dari Kufah, akan membawa bersamanya empat ratus

orang yang dikirim oleh Ali radhiyallahu’anhu dan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu, yang

berasal dari Damaskus, juga akan memiliki orang dengan jumlah yang sama dari Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu. Delapan ratus orang itu akan bertindak sebagai wakil umat Islam secara

keseluruhan.

Setelah ini, baik Ali radhiyallahu’anhu maupun Mu'awiyah radhiyallahu’anhu meminta orang-

orang mereka untuk menyatakan sumpah bahwa mereka tidak akan menargetkan nyawa dan

properti para mediator, yang ditandatangani oleh Ash'ath bin Qais, Sa'd bin Qais Hamadani, Warqa

bin Sumayi Al-Bajali, Abdullah bin Fahl Al-ljli, Hujr bin Adi Kindi, Abdullah bin At-Tufail Al-

Amiri, Uqbah bin Ziyad Hadrami, Yazid bin Tajhafah Tamimi, Malik bin Hamadani atas nama

Ali radhiyallahu’anhu sebagai saksi dan penjamin sementara Abul A'war, Habib bin Maslamah,

Zamil bin Amr Al-Udhri, Hamzah bin Malik Hamadani, Abdur-Rahman bin Khalid Makhzumi,

Subai 'bin Yazid Ansari, Utbah bin Abu Sufyan, Yazid bin Al-Hur Absi memberikan tanda tangan

mereka untuk pihak Mu'awiyah.

Pada saat finalisasi, satu salinan pernyataan diberikan masing-masing kepada Abu Musa Ash'ari

radhiyallahu’anhu dan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu. Malik Ashtar menolak untuk

menandatangani dokumen. Empat hari berlalu dalam memberikan bentuk akhir pernyataan dan

diserahkan kepada arbiter pada tanggal 13 Safar. Setelah ini, kedua pasukan bergerak kembali ke

Kufah dan Damaskus masing-masing. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu tiba di Damaskus dengan

selamat, tetapi Ali radhiyallahu’anhu harus menghadapi masalah baru.

Masalah yang Disebabkan oleh Khawarij

Ketika Ali radhiyallahu’anhu memutuskan untuk meninggalkan medan perang Siffin pada tanggal

13 Safar tahun 37 H, beberapa orang mendekatinya dan memintanya untuk menyerang pasukan

Suriah alih-alih kembali ke Kufah. "Bagaimana saya bisa melakukan pelanggaran janji setelah

menulis pernyataan? Kita sekarang harus menunggu sampai bulan Ramadhan bahkan tanpa

memikirkan perang setelah mencapai perdamaian," kata Ali dengan tegas. Meskipun mereka pergi,

mereka mulai mencari dukungan rakyat untuk melawan Ali radhiyallahu’anhu dan berusaha

membentuk kelompok-kelompok yang terpisah. Ali radhiyallahu’anhu meninggalkan Kufah,

tetapi bentrokan pendapat mendominasi suasana. Meskipun Ali radhiyallahu’anhu bekerja keras

untuk menenangkan situasi, itu sia-sia, karena satu kelompok terlibat dalam mengipasi api

perselisihan. Front kesatuan pasukan Ali sekarang dibagi menjadi beberapa kelompok yang

menciptakan perselisihan dan menimbulkan kekacauan dan kerusuhan. Dan dari perang kata-kata

mereka beralih menjadi saling baku hantam.

Dari semua kelompok, ada dua kelompok kuat: satu kelompok sepenuhnya menentang Ali

radhiyallahu’anhu dan satu kelompok lagi memuji dia di luar batas dalam menanggapi dan

bersaing dengan kelompok lain. Dengan demikian, kelompok pertama kemudian disebut Khawarij

dan yang kedua adalah Syiah. Cukup menarik bahwa kelompok Khawarij dibentuk di bawah

kepemimpinan dari orang-orang yang telah memaksa Ali radhiyallahu’anhu untuk memanggil

kembali Malik Ashtar dengan mengancamnya mendapatkan nasib seperti Utsman

radhiyallahu’anhu. Meskipun Ali radhiyallahu’anhu berulang kali mengingatkan mereka tentang

kegiatan masa lalu mereka dalam memaksanya untuk berhenti bertempur dan membawa

kedamaian bagi orang-orang, tetapi mereka tidak memperhatikan permintaannya. Akhirnya, dua

belas ribu orang memisahkan diri dari pasukan Ali dan bergerak menuju Haraura'.

Itulah kelompok Khawarij. Menetap di Haraura dan menetapkan Abdullah bin Al-Kawa sebagai

imam salat dan Shabath bin Rib'i sebagai komandan. Shabath bin Rib'i adalah orang yang sama

yang telah Ali radhiyallahu’anhu kirim dua kali kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu sebagai

anggota komisi perdamaian dan pada kedua kesempatan itu kata-kata provokatifnya memperburuk

kemungkinan untuk solusi damai dan pembicaraan pun berakhir dengan kegagalan. Setelah

mendirikan pemerintahan mereka di Haraura', para pemberontak sekarang menyatakan: "Bai'ah

dimaksudkan untuk Allah Ta’ala semata. Adalah tugas kita untuk memerintahkan yang baik

kepada orang-orang dan melarang kejahatan. Tidak ada khalifah atau penguasa dalam Islam.

Setelah mendapatkan kemenangan, semua masalah harus diselesaikan dengan konsultasi bersama

umat Muslim dan mayoritas mereka harus memutuskan semua masalah. Baik Ali dan Mu'awiyah

itu bersalah."

Ketika Ali radhiyallahu’anhu mengetahui tentang pemberontakan Khawarij, ia pun bersabar.

Ketika sampai di Kufah, Ali radhiyallahu’anhu menghibur para kerabat yang telah menyerahkan

nyawa mereka di Siffin dan menyatakan mereka yang terbunuh sebagai syuhada. Dia kemudian

mengirim Abdullah bin Abbas kepada Khawarij untuk menenangkan mereka dan menempatkan

mereka ke jalan yang benar. Tapi mereka suka bertengkar tentang semua masalah dan menolak

permintaan Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu.

Sementara itu, Ali sendiri pergi ke sana. Dia pertama kali mengunjungi kamp Yazid bin Qais

karena dia lebih berpengaruh pada mereka. Dia pertama kali salat dua rakaat dan kemudian

menunjuk Yazid bin Qais, Gubernur Isfahan dan Rey. Dia kemudian datang ke pertemuan di mana

Abdullah bin Abbas sedang bertengkar dengan mereka dan berkata, "Siapa di antara kamu yang

paling bijak dan merupakan pemimpin kelompok?" Mereka menjawab, "Abdullah bin Al-Kawa."

Ali kemudian berkata kepada Abdullah, "Kalian telah bersumpah setia kepadaku, lalu apa alasan

di balik berpalingnya kamu setelah menyerahkan Bai'ah?" Dia menjawab, "Itu karena kelabilanmu

yang tidak semestinya begitu."

Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Demi Allah! Aku tidak mendukung untuk menghentikan perang.

Tapi kalian memaksa aku untuk melakukannya. Meskipun demikian, aku telah membiarkan kedua

arbiter memutuskan masalah sesuai dengan perintah Al-Qur’an. Jadi jika mereka memberikan

vonis menurut Al-Qur’an, tidak ada salahnya menerimanya; jika hal itu bertentangan dengan Al-

Qur’an, saya akan langsung menolaknya." Setelah mendengar hal ini, orang Khawarij berkata,

"Mu'awiyah memberontak dan melakukan kejahatan membunuh kaum Muslimin dan dengan

demikian penunjukan arbiter dalam masalah ini tidak dibenarkan. Menurut perintah yang jelas dari

Al-Qur’an, ia dapat dibunuh." Ali berkata, "Saya tidak menunjuk siapa pun sebagai penengah;

penengah yang sesungguhnya adalah Al-Qur’an dengan pasti dan orang-orang itu ditunjuk semata-

mata untuk memberikan putusan sesuai dengan Al-Qur’an." Orang Khawarij kemudian berkata,

"Apa perlunya mengalokasikan enam bulan untuk pekerjaan itu?" Ali radhiyallahu’anhu

menjawab, "Mungkin suara-suara yang tidak setuju di antara umat Islam akan mereda pada saat

itu." Orang Khawarij kemudian diam. Ali radhiyallahu’anhu kemudian bertanya kepada mereka

dengan sopan dan penuh kasih sayang, "Ayo, mari kita pergi ke Kufah dan tinggal di sana selama

enam bulan ini, tunggangan dan hewan kalian akan bertambah gemuk dan cukup kuat untuk

melanjutkan perang melawan musuh." Mendengar ini, mereka setuju dan memasuki Basrah

bersama dengan Ali radhiyallahu’anhu dan mulai menunggu keputusan para arbiter. Ali

radhiyallahu’anhu kemudian mengirim Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu ke Basrah untuk

melakukan pekerjaannya sebagai gubernur.

Keputusan Para Arbiter di Adhruh

Ketika akhir periode enam bulan semakin dekat, Ali radhiyallahu’anhu memanggil Abdullah bin

Abbas radhiyallahu’anhu dari Basrah. Dia kemudian menunjuk Shuraih bin Hani Al-Harithi yang

bertanggung jawab atas empat ratus orang dan Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu untuk

mengimami salat. Mereka kemudian dikirim ke Adhruh bersama dengan Abu Musa Ash'ari

radhiyallahu’anhu. Demikian pula, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu juga mengirim Amr bin Al-As

radhiyallahu’anhu yang memimpin empat ratus orang. Beberapa orang berpengaruh dari Makkah

dan Madinah juga diundang untuk bergabung dengan upaya perdamaian dan mereka tidak bisa

menolak untuk memanfaatkan kesempatan membawa kaum Muslimin yang bertikai Kembali

bersatu dan menghentikan pembantaian. Beberapa pria termasuk Abdullah bin Umar, Abdullah

bin Zubair, dan Sa'd bin Waqqas, datang ke Adhruh. Orang-orang sangat penasaran untuk

mengetahui keputusan itu, tetapi para arbiter menahannya karena mereka harus bertukar

pandangan sebelum membuat pengumuman.

Menjelang kepergian Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu dari Kufah ke Adhruh, Hurqus bin

Zuhair mengunjungi Ali radhiyallahu’anhu atas nama Khawarij dan menyampaikan, "Anda telah

melakukan kesalahan dengan menerima arbiter untuk memberikan keputusan dalam masalah

tersebut. Masih ada waktu bagimu untuk mundur dari janjimu dan maju untuk menyerang

musuhmu. Kami berdiri di sisimu." Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Aku tidak bisa melakukan

pelanggaran kepercayaan." Ini adalah Hurqus bin Zuhair yang sama yang telah memimpin para

perusuh melawan Utsman radhiyallahu’anhu dan sekarang telah bergandengan tangan dengan

Khawarij.

Sejak kepergian Abu Musa, Ali radhiyallahu’anhu menulis surat kepadanya setiap hari tanpa

gagal; dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu juga melakukan hal yang sama, karena masalahnya

terlalu rumit dan membutuhkan perhatian penuh mereka. Ali radhiyallahu’anhu mengirim surat

dan pesannya kepada Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu, sementara Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu mengirimnya kepada Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu. Tetapi kedua alamat

memiliki kondisi yang berbeda. Orang-orang Mu'awiyah terlalu disiplin untuk bertanya apa pun

tentang surat-surat itu, sementara Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu tidak menjaga

kerahasiaan karena orang-orangnya akan duduk di sekelilingnya dan bertanya tentang isi semua

surat yang dikirim oleh Ali radhiyallahu’anhu. Mereka akan marah ketika dia menyimpan suatu

rahasia. Perlahan-lahan mereka berbalik melawannya dan mulai mengkritiknya secara terbuka.

Ketika Abdullah bin Umar, Abdur-Rahman bin Abu Bakar, Abdullah bin Zubair, Abdur-Rahman

bin Al-Harith, Abdur-Rahman bin Abd Yaghuth Zuhri, Abu Jahm bin Hudhaifah, Mughirah bin

Shu'bah, dan Sa'd bin Waqqas radhiyallahu’anhum dan yang lainnya tiba di Adhruh, pertemuan

orang-orang terhormat diadakan untuk mendiskusikan masalah ini. Amr bin Al-As

radhiyallahu’anhu menyuruh Abu Musa radhiyallahu’anhu untuk mengakui bahwa Usman bin

Affan radhiyallahu’anhu dibunuh sebagai orang yang tidak bersalah. Amr bin Al-As

radhiyallahu’anhu juga meminta dia untuk mengakui Mu'awiyah radhiyallahu’anhu memiliki hak

untuk mengklaim Qisas (pembalasan) Utsman radhiyallahu’anhu, karena leluhur mereka sama.

Kedua masalah ini tidak pernah ditolak oleh Abu Musa radhiyallahu’anhu dan dia menerima

keduanya tanpa ragu-ragu.

Setelah ini, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu mengangkat masalah kekhalifahan dan berkata:

"Mu'awiyah termasuk keluarga Quraisy yang mulia dan terkenal. Dia adalah saudara laki-laki

Umm Habibah, istri Nabi radhiyallahu’anhu dan juru tulis wahyu."

Setelah mendengar semua ini, Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu mengajukan keberatannya.

Dia berkata, "Meskipun saya tidak menyangkal keunggulan Mu'awiyah dan bagaimana dia

dipercayakan dengan tanggung jawab memerintah umat Islam meski ada Ali dan orang unggul

lainnya. Walau dia memerintah dengan semua sifat-sifat mulia ini, Ali masih memiliki hak yang

jauh lebih besar. Dia adalah orang yang paling dekat dengan Nabi dari ikatan hubungan, dia berasal

dari keluarga yang sangat mulia dan diperhitungkan di antara para pemimpin Quraisy. Dia juga

memiliki tempat yang istimewa dalam hal belajar, keberanian, dan kesalehan."

Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu berpendapat, "Mu'awiyah lebih unggul dalam kemampuan

administrasi dan visi politik." Abu Musa radhiyallahu’anhu menjawab, "Hal-hal ini tidak layak

dipertimbangkan dibandingkan dengan kesalehan dan kejujuran." Setelah pertukaran tersebut, Abu

Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu menyarankan agar Ali radhiyallahu’anhu dan Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu digulingkan dan Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu dipilih sebagai

khalifah. Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu, yang hadir dalam pertemuan itu, berkata dengan

suara nyaring, "Saya tidak setuju dengan saran ini." Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu berkata

kepada Abu Musa radhiyallahu’anhu, "Mengapa kamu tidak memilih anakku, Abdullah?" Abu

Musa radhiyallahu’anhu berkata, "Yah, putramu sangat saleh, tidak diragukan lagi, tetapi kamu

telah membawanya ke dalam bencana besar dengan membawa dia ke dalam perang."

Pembicaraan yang tidak menyimpulkan semacam itu berlangsung beberapa saat. Setelah ini, Amr

bin Al-As radhiyallahu’anhu mengajukan proposal dan berkata, "Karena hubungan bermusuhan

antara Ali radhiyallahu’anhu dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu telah membawa kesengsaraan

dan penderitaan yang tak terhitung kepada umat Islam secara keseluruhan, disarankan bahwa

keduanya harus digulingkan. Umat Muslim harus memilih seorang khalifah baru dengan suara

bulat atau dengan pendapat mayoritas. Dengan usulan ini disepakati di antara keduanya,

diputuskan bahwa pengumuman itu harus dibuat pada pembukaan di depan majelis umum. Namun,

mereka mengantisipasi penolakan proposal baik oleh Ali radhiyallahu’anhu dan Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu. Namun demikian, terdengar panggilan kepada orang-orang untuk berkumpul,

mereka berkumpul dengan dipenuhi rasa penasaran. Kedua arbiter kemudian muncul di tempat

kejadian.

Putusan

Amr bin Al-As meminta Abu Musa Ash'ari untuk mengumumkan keputusan yang diambil oleh

mereka. Abu Musa radhiyallahu’anhu naik ke mimbar dan berkata kepada orang-orang: "Saudara-

saudara! Setelah banyak pertimbangan, kita bisa mencapai satu dan hanya satu keputusan. Saya

yakin keputusan ini akan memimpin umat Islam seluruhnya menuju perdamaian dan persatuan.

Amr bin Al-As dan saya telah memutuskan untuk menggulingkan Ali dan Mu'awiyah, memberi

kalian semua hak untuk memilih siapa pun sebagai khalifah kalian."

Seluruh yang hadir mendengarnya dan Abu Musa radhiyallahu’anhu pun turun. Sekarang Amr

bin Al-As radhiyallahu’anhu menaiki mimbar dan berkata kepada orang-orang: "Kalian semua

menjadi saksi bahwa Abu Musa telah menggulingkan temannya Ali. Tetapi saya, tidak

menggulingkan Mu'awiyah dan menahannya di tempatnya karena dia adalah penerus dari khalifah

yang mati syahid secara brutal dan memiliki hak untuk menggantikannya."

Seandainya Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu memberikan dukungan total pada keputusan yang

diumumkan oleh Abu Musa radhiyallahu’anhu tanpa mengatakan apa pun untuk mendukung

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, keputusan itu tidak akan mengalami cacat dan kemunduran seperti

itu. Mungkin ada beberapa kelemahan dalam pernyataan Abu Musa radhiyallahu’anhu, tetapi itu

jelas di atas ketidakjujuran dan manipulasi dan tidak akan membuat delapan ratus Muslim

menentangnya. Meskipun mereka diberi hak untuk memilih seorang khalifah baru, tetapi dia tidak

mungkin lebih kuat dari Ali radhiyallahu’anhu atau Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Lebih jauh,

orang ketiga sebagai khalifah dapat memperburuk situasi yang sudah tegang yang dipenuhi dengan

kepahitan.

Sebenarnya, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu tidak mendukung perdamaian dengan Ali

radhiyallahu’anhu, jika tidak, dia pasti telah mengusulkan arbitrase sebelum terjadinya perang

Siffin. Tetapi dia mengajukan usulannya hanya ketika dia yakin akan kekalahannya. Jadi,

mengambil jalan kepada Kitab Allah hanyalah siasat pintar untuk menghindari kekalahan tertentu.

Ali radhiyallahu’anhu, di sisi lain, telah menerima usulan perdamaian dengan sangat enggan dan

di bawah ancaman dan paksaan yang serius. Singkatnya, Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu

dan banyak lainnya menyalahkan Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu telah ditipu. Abu Musa

Ash'ari radhiyallahu’anhu; bangkit untuk memprotes trik yang dimainkan oleh Amr bin Al-As

radhiyallahu’anhu akibatnya kerusuhan dan kekacauan menyelimuti seluruh tempat.

Shuraih bin Hani menyerang Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu dengan pedangnya dan dia

membalas dengan serangan balik, tetapi orang-orang menyelamatkan situasi tersebut. Fitnah yang

meletus itu menguntungkan Mu'awiyah. Itu karena orang-orang Suriah dan Irak tidak bisa lagi

tinggal bersama satu sama lain dan mereka membuat keputusan dengan persetujuan bersama untuk

pergi. Abu Musa Ash'ari dan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu pergi ke Damaskus dengan orang-

orang mereka, sementara Shuraih dan Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu pergi ke Kufah

bersama rakyatnya sendiri. Orang-orang dari Makkah dan Madinah juga meninggalkan tempat itu

dengan sedih dan terkejut.

[Rincian yang disajikan oleh penyusun dan sejarawan lain mengenai pemilihan arbiter dan

keputusannya didasarkan pada riwayat Syiah dan penuh dengan keraguan dan kesalahan. Tidak

dapat dibayangkan bahwa dalam kasus masalah yang begitu penting, para arbiter begitu lalai

sehingga mereka tidak melakukan apa pun selama enam bulan dan tidak mempertimbangkan apa

pun sampai hari pengumuman, kemudian tiba-tiba mereka telah mengumumkan keputusan setelah

sedikit pertimbangan pada beberapa masalah biasa pada waktu itu. Dan dalam keputusan itu juga,

seorang arbiter telah menipu setengah umat, mengundang bahaya perang yang lebih parah daripada

Siffin di antara kedua pihak.

Bahkan, kedua arbiter telah mencapai keputusan yang kompak setelah upaya tulus mereka selama

enam bulan dan setelah mengumpulkan pendapat umat. Keputusan ini juga diumumkan, tetapi

dokumentasi keputusan tersebut telah disembunyikan atau dihancurkan sedemikian rupa sehingga

tidak ada jejaknya. Sebagai gantinya, sebuah kisah yang dibuat-buat telah disajikan dengan segala

kemungkinan yang melegakan bagi Ali radhiyallahu’anhu dan dengan aspek-aspek menyalahkan

orang-orang Suriah dan bahkan para arbiter. Namun, dari peristiwa dan seluruh kejadian

setelahnya, keputusan awal dapat disarikan sebagai berikut:

1. Karena Ali mengambil Bai'ah dalam suasana yang meragukan; menjaga bersamanya para

pembunuh Utsman; mengklaim dirinya sebagai khalifah yang sah dan berperang dengan setiap

orang yang menyangkal Bai'ahnya, tetapi tidak setuju untuk mengambil Qisas (pembalasan) dari

para pembunuh Utsman, meskipun hal itu merupakan kewajiban baginya sebagai seorang khalifah.

Jadi, ia harus disingkirkan dari jabatan khalifah dan dicegah menggunakan pedang sebagai

khalifah. Tetapi daerah di bawah kendalinya harus tetap di bawahnya sebagai gubernur sampai

seorang khalifah baru memikul tanggung jawabnya.

2. Mu'awiyah bukanlah seorang khalifah ataupun dia mengklaim sebagai khalifah. Tetapi daerah

di bawahnya hanya di bawah kegubernurannya dan ini harus tetap demikian sampai khalifah baru

dipilih.

3. Setelah pemulihan keadaan, sebuah badan kaum Muslimin terkemuka termasuk Ali dan

Mu'awiyah, harus memilih orang yang cocok dan tidak memihak secara bebas sebagai seorang

khalifah.

4. Khalifah baru akan bertanggung jawab atas investigasi dan Qisas pembunuhan Utsman,

sehingga Mu'awiyah harus tetap diam tentang klaim Qisas Utsman sampai khalifah baru

mengambil tanggung jawabnya.

Tiga poin pertama dari keputusan ini dapat ditemukan dalam bentuk yang sedikit diubah dalam

semua buku sejarah. Ini adalah karakteristik Syiah bahwa mereka mengubah suatu peristiwa ke

dalam suatu kondisi dan menggunakan trik sedemikian rupa sehingga semua aspek yang baik dan

berbudi luhur diubah menjadi penampilan jahat dan buruk. Karena mereka telah mengubah usul

yang baik untuk menjadikan Kitab Allah sebagai hakim untuk menghentikan perang Siffin,

menjadi trik curang dengan mengangkat Al-Qur’an dengan tombak untuk menipu Ali

radhiyallahu’anhu dan untuk menghindari kekalahan; sedangkan kebenarannya adalah bahwa

hanya satu orang yang membawa Al-Qur’an ke Ali.

Poin keempat terbukti benar oleh fakta bahwa setelah itu, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu tetap

diam perihal klaimnya tentang Qisas Utsman.

Poin ketiga diverifikasi oleh riwayat Ibnu Umar radhiyallahu’anhu pada Shahih Bukhari yang

menyatakan bahwa ia pergi ke pertemuan untuk mendengarkan keputusan para arbiter dengan

desakan Hafsah radhiyallahu’anha. Dia berkata: "Ketika orang-orang bubar (setelah mendengar

keputusan), Mu'awiyah memberikan pidato dan berkata: 'Siapa pun yang ingin mengatakan sesuatu

dalam masalah ini (kekhalifahan), ia harus menyerahkan kepalanya untuk kami. (Dia harus ingat

itu) kami lebih berhak daripada dia dan ayahnya."'(Bukhari 4108, Fath Al-Bari 7 I 403)

Ini menunjukkan bahwa para arbiter telah membuat keputusan untuk memilih seorang khalifah

dengan suara bulat terpisah dari dua pemimpin tempur. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menantang

orang yang sama yang mungkin menjadi kandidat kekhalifahan setelah keputusan tersebut.

Majelis di mana Mu'awiyah radhiyallahu’anhu membuat tantangan, bukan pertemuan orang-orang

dari kedua belah pihak, tetapi merupakan sekelompok sahabat agung yang tetap netral dalam

perang. Bahkan Habib bin Maslamah yang sangat dekat dengan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu

tidak hadir dalam pertemuan. Para sahabat pasti sudah menebak tentang sikap Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu bahwa ia tidak akan menerima khalifah lain dengan mudah, dan ada

kemungkinan perlawanan hebat darinya; dan dalam kasus seperti itu pemilihan khalifah baru akan

menciptakan lebih banyak kekacauan.

Terlebih lagi, jika riwayat bersejarah itu benar, ketika keputusan itu dilaporkan kepada Ali

radhiyallahu’anhu, ia menolaknya dengan mengatakan bahwa keputusan itu tidak sesuai dengan

Kitab Allah, dan bahwa para arbiter telah melampaui kewenangan mereka. Sementara tidak ada

poin keputusan yang bertentangan dengan Kitab Allah, atau para arbiter telah memutuskan sesuatu

yang melebihi kewenangan mereka. Namun, hasil dari sikap Ali radhiyallahu’anhu dan

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu adalah bahwa keputusan arbiter tidak dilaksanakan secara efektif

dan kedua orang tersebut menjalankan pemerintahan mereka di daerah masing-masing, dan

melakukan upaya untuk mengambil daerah yang dikuasai oleh yang lain.]

Orang-orang Suriah bersama dengan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu kembali dengan gembira

atas kemenangan mereka, sementara kelompok yang menyertai Abdullah bin Abbas

radhiyallahu’anhu dan Shuraih bin Hani melakukan perjalanan mereka dalam keadaan ribut

menuduh satu sama lain atas kegagalan yang mereka alami. Mereka menunjukkan tanda

perpecahan dan kekacauan yang sama yang disaksikan ketika Ali radhiyallahu’anhu kembali ke

Kufah dengan pasukannya. Setelah tiba di Kufah, Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu

menceritakan seluruh kisahnya kepada Ali radhiyallahu’anhu, dan ia menyatakan bahwa putusan

Abu Musa radhiyallahu’anhu dan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu itu bertentangan dengan

Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah dan ia pun langsung menolaknya. Dia juga mengutuk

Mu'awiyah, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu, Habib bin Maslamah, Abdur-Rahman bin

Mukhallad, Dahhak bin Qais, Walid, dan Abul A'war. Ketika Mu'awiyah radhiyallahu’anhu

mengetahui hal ini, ia juga mengutuk Ali radhiyallahu’anhu; dan itu adalah awal dari kutukan dan

celaan satu sama lain oleh pengikut mereka masing-masing.

Kerusuhan dan kebingungan yang melanda Adhruh disertai ketidaknyamanan yang paling buruk,

membuka jalan bagi Mu'awiyah radhiyallahu’anhu untuk disapa sebagai Pemimpin orang-orang

beriman dan Khalifah umat Islam. Tetapi karena peristiwa Adhruh, tidak ada kelompok baru yang

bergabung dengannya. Ali radhiyallahu’anhu sudah menghadapi masalah, yang hanya bertambah

berkali-lipat sekarang ini. Masalahnya sekarang adalah membuat orang-orangnya sendiri mengerti

bahwa putusan yang diberikan di Adhruh tidak dapat diterima karena para arbiter sendiri tidak

setuju dengan pendapat mereka tentang masalah ini. Selain itu, Al-Qur’an tidak memberi mereka

izin untuk meninggalkan tuntunannya demi mengikuti pendapat pribadi mereka sendiri. Ali

radhiyallahu’anhu menghabiskan beberapa hari berikutnya dengan memasukkan gagasan ke

dalam pikiran rakyatnya bahwa keputusan para arbiter tidak dapat diterima, mereka harus

menyerang Suriah tanpa buang waktu lagi. Mereka akhirnya setuju.

Aktivitas-Aktivitas Khawarij yang Mengganggu

Ketika Khawarij mengetahui keputusan ini, mereka menjadi cemas dan mereka mengambil arah

baru. Telah disebutkan bahwa Hurqus bin Zuhair telah meminta Ali radhiyallahu’anhu untuk

menyerang orang-orang Suriah alih-alih menyetujui proposal arbitrase. Sekarang Zur'ah bin Al-

Burj dan Hurqus bin Zuhair keduanya menjadi pemimpin Khawarij, mendatangi Ali

radhiyallahu’anhu dan menyatakan dia bersalah karena pertama menolaknya dan kemudian

menerima proposal yang diajukan oleh Khawarij. Sekarang, dalam topik ini, mereka menuntut Ali

radhiyallahu’anhu untuk bertobat atas kesalahannya untuk menerima dukungan mereka. Tapi Ali

radhiyallahu’anhu menolak permintaan mereka dan mengaku tidak bersalah atas masalah ini.

Mendengar ini, mereka berdua bangkit dan meninggalkan tempat itu dengan mengatakan: "Tidak

ada perintah (yang dapat diterima) kecuali dari Allah."

Ketika, setelah peristiwa ini, Ali radhiyallahu’anhu naik ke mimbar masjid untuk menyampaikan

pidatonya, terdengar seorang Khawarij dengan suara keras dari sebuah sudut: "Tidak ada perintah

(dapat diterima) kecuali dari Allah." Ali radhiyallahu’anhu berkomentar, "Lihatlah, orang-orang

ini mengambil kebenaran dari Firman Kebenaran." Dia kemudian melanjutkan pidatonya dan suara

yang sama datang lagi menyela dia: "Tidak ada perintah (dapat diterima) kecuali dari Allah."

Setelah itu, Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Kalian memperlakukan saya dengan tidak patut. Kami

tidak menghalangimu untuk masuk ke masjid, dan kami memberimu bagian dari barang rampasan

saat kalian masih bersama kami; kami tidak akan bertarung dengan kalian kecuali kalian

mengambil inisiatif, dan kami akan menunggu Keputusan Allah tentang kalian." Mengatakan hal

ini, dia turun dari mimbar dan pergi. Khawarij juga meninggalkan masjid dan berkumpul di rumah

Abdullah bin Wahb untuk berkonsultasi. Abdullah bin Wahb, Hurqus bin Zuhair, Hamzah bin

Sinan, Zaid bin Husain At-Tai', dan Shuraih bin Aufa' Absi memutuskan, setelah banyak

pertimbangan, bahwa mereka harus meninggalkan Basrah dan menjadikan perbukitan sebagai

kursi pemerintahan independen mereka terpisah dari Ali radhiyallahu’anhu. Hamzah bin Sinan

Asadi mengusulkan untuk memilih pemimpin dan memberinya panji sebelum berangkat.

Hari berikutnya mereka berkumpul lagi di rumah Syuraih, dan Abdullah bin Wahb terpilih sebagai

pemimpin Khawarij. Mereka mengambil Bai'ah di tangannya. Abdullah bin Wahb kemudian

menyarankan untuk bergerak menuju kota di mana perintah Ilahi dapat ditegakkan. Akhirnya

mereka sepakat pada Mada'in, yang menurut mereka dapat dikuasai dengan mudah. Zaid bin

Husain mengusulkan untuk bergerak dalam dua, empat atau sepuluh, karena gerakan kolektif

kemungkinan akan diburu. Mereka juga memutuskan untuk pertama kali berhenti di Naharwan

dan meminta teman dan pendukung mereka di Basrah untuk bergabung dengan mereka sebelum

mencapai Mada'in. Saran ini mendapat dukungan dari semuanya. Rencana itu dilaksanakan sesuai

dengan keputusan tersebut. Mis'ar bin Fadaki Taimi keluar sebagai pemimpin lima ratus orang

Khawarij. Ketika Ali radhiyallahu’anhu, mengetahui beritanya, dia mengirim pesan ke Sa'd bin

Mas'ud, Gubernur Mada'in melalui seorang kurir yang cepat untuk memeriksa Khawarij di

Mada'in. Sa’d telah menempatkan keponakannya di Mada'in dan pindah sebagai pimpinan

kontingen. Dia menemukan sekelompok Khawarij sedang dalam perjalanan di Karkh dan

menantang mereka yang menyebabkan pertempuran berlanjut sampai malam. Namun, Khawarij

menyeberangi Tigris dalam kegelapan malam. Khawarij dari Basrah juga menyeberangi Tigris dan

bergabung dengan teman-teman mereka di Naharwan setelah pertemuan dengan kontingen Sa'd.

Di Naharwan, mereka mengonsolidasikan posisi mereka dan mengeluarkan dekrit penistaan

terhadap Ali radhiyallahu’anhu karena membunuh para pendukung Khalifah. Dalam waktu

singkat, jumlah mereka meningkat menjadi dua puluh lima ribu orang.

Perang Naharwan

Setelah keluarnya Khawarij dari Kufah, Ali radhiyallahu’anhu membujuk orang-orang Kufah

untuk membuat persiapan invasi ke Suriah. Dia lebih suka menggulingkan Mu'awiyah daripada

mengekang Khawarij. Karena itu, ia mengirim pesan kepada Abdullah bin Abbas

radhiyallahu’anhu di Basrah untuk mengirim pasukan dengan jumlah maksimum untuk

melancarkan serangan ke Suriah. Meskipun Basrah memiliki lebih dari enam puluh ribu pejuang,

surat Ali radhiyallahu’anhu hanya dapat menarik tiga ribu orang untuk perang. Kufah juga

menunjukkan tanda-tanda kurangnya minat. Ketika tiga ribu pasukan yang dipimpin oleh Jariyah

bin Qudamah radhiyallahu’anhu mencapai Kufah, Ali melakukan upaya baru untuk menyalakan

api semangat orang-orang Kufah dan upaya barunya ini mencapai target. Empat puluh ribu orang

berkumpul di bawah bendera Ali radhiyallahu’anhu.

Dia juga menulis surat kepada Khawarij yang mengajak mereka untuk memberikan dukungan

dalam misi menyerang Suriah. Abdullah bin Wahb membacakan surat kepada orang-orangnya dan

membalas surat dengan persetujuan bersama: "Kamu menunjuk arbiter yang menentang Perintah

Allah dan Utusan-Nya. Dan sekarang kamu telah menunjukkan keinginan untuk menyerang Suriah

berdadarkan keinginan dirimu sendiri. Namun, jika kamu bertobat setelah menyatakan dirimu

sebagai penghujat, kami siap membantumu, jika tidak kami siap untuk berperang melawanmu."

Meskipun surat itu membuat Ali sedih, dia tidak menyerah dengan tekadnya untuk menyerang

Suriah. Dia berusaha sekuat tenaga untuk membawa Khawarij kembali ke jalan kebenaran, tetapi

tetap sia-sia. Ketika Ali radhiyallahu’anhu mengingatkan mereka tentang tekanan mereka yang

meningkat pada dirinya untuk menghentikan serangan terhadap pasukan Suriah, mereka

berargumen bahwa mereka mengakui kesalahan mereka dan dia juga harus mengikutinya. Dia juga

harus kembali kepada Islam dengan menyatakan dirinya telah menghujat, seperti yang mereka

lakukan. Ini adalah satu-satunya cara mereka dapat mengambil kembali dekrit mereka

terhadapnya, jika tidak mereka akan melakukan Jihad melawannya dan menganggapnya seorang

kafir (orang kafir).

Ali radhiyallahu’anhu, bagaimanapun, memutuskan untuk melakukan gerakan militernya

melawan Suriah dan mengabaikan permintaan gila Khawarij, setelah ia diberi tahu tentang

kesyahidan Abdullah bin Khabbab radhiyallahu’anhu. Si korban melewati Naharwan selama

perjalanan. Sekelompok Khawarij mengetahui bahwa dia adalah seorang sahabat. Mereka datang

kepadanya dan bertanya tentang Abu Bakar dan Umar radhiyallahu’anhu. Abdullah bin Khabbab

radhiyallahu’anhu berkata, "Keduanya sangat saleh dan hamba sejati Allah ta’ala." Mereka

kemudian menanyakan bagian awal dan akhir dari kekhalifahan Utsman radhiyallahu’anhu. Dia

menjawab, "Dia pencinta kebenaran dari awal sampai akhir." Mereka kemudian ingin mengetahui

pendapatnya tentang Ali radhiyallahu’anhu sebelum dan sesudah penunjukan arbiter. Dia

menyatakan, "Ali tahu dan mengerti perintah Allah dan Rasul-Nya lebih dari kalian semua."

Mendengar hal ini, Khawarij pun diliputi amarah dan membunuh Khabbab radhiyallahu’anhu,

istrinya dan teman-temannya.

Setelah diberi tahu tentang hal ini, Ali radhiyallahu’anhu meminta Harith bin Murrah untuk

menyelidiki masalah ini. Khawarij juga membunuhnya. Bersamaan dengan ini, dilaporkan kepada

Ali radhiyallahu’anhu bahwa mereka membunuh semua orang yang tidak setuju dengan mereka.

Dengan demikian, orang-orang Ali menjadi cemas bahwa Khawarij akan menguasai Kufah dan

Basrah dan membunuh istri dan anak-anak mereka jika mereka maju ke Suriah. Mereka bergerak

mendatangi Khawarij alih-alih Suriah dan mengirimi mereka pesan berikut dari sebuah tempat

yang dekat: "Serahkan mereka di antara kalian yang telah membunuh saudara-saudara kami

sehingga kami dapat membunuh mereka sesuai dengan hukum Qisas, dan meninggalkan kalian

untuk diri kalian sendiri dalam rangka untuk melanjutkan perjalanan kami ke Suriah. Semoga

Allah Ta’ala membawa kalian kembali ke jalan yang benar, sementara kami selesai dengan

Suriah."

Setelah ini, Ali radhiyallahu’anhu mengirim sejumlah sahabat satu per satu untuk mendakwahi

kebenaran kepada mereka. Dia juga mengundang utusan Khawarij untuk menanamkan dalam

benak mereka bahwa mereka sepenuhnya bertanggung jawab atas penunjukan arbiter, dan mereka

harus bergabung dengannya dalam melupakan masa lalu. Tetapi setiap saat mereka memiliki

jawaban dan argumen yang sama. Ali radhiyallahu’anhu akan berkata, "Saya beriman pada Allah

dan berhijrah di jalan-Nya, bagaimana saya bisa menyatakan diri saya sebagai orang kafir?"

Akhirnya Ali radhiyallahu’anhu sendiri pergi ke kamp Khawarij dan mulai menasihati mereka

untuk menggunakan kebijaksanaan dan memeluk kebenaran. Khawatir akan kuatnya kesan

perkataan Ali pada rakyat mereka, kepala suku meminta mereka untuk tidak memperhatikan apa

yang dikatakannya dan pergi berperang.

Mengingat sikap mereka, Ali radhiyallahu’anhu kembali dan menetapkan tugas untuk mengatur

pasukannya dan menunjuk komandan perwira tentara yang akan menyerang. Setelah tugas ini

selesai, Ali radhiyallahu’anhu memberi Abu Ayub Ansari radhiyallahu’anhu bendera perdamaian

dan memintanya untuk naik ke tempat yang tinggi dan memberikan seruan umum dengan

mengatakan: "Mereka yang datang kepada kami tanpa perlawanan akan mendapatkan kedamaian,

dan mereka yang pergi ke Kufah atau Mada'in juga akan mendapatkan kedamaian." Setelah

mendengar pengumuman ini, Farwah bin Naufal Ashja'i berpisah dengan lima ratus penunggang

kuda, beberapa orang pergi ke Kufah, sementara beberapa yang lain pergi ke Mada'in atau datang

untuk bergabung dengan pasukan Ali, hasilnya kurang dari sepertiga orang tertinggal bersama

Khawarij. Ali radhiyallahu’anhu kemudian melancarkan serangan besar-besaran dan membunuh

sisanya.

Semua pemimpin terkemuka Khawarij seperti Abdullah bin Wahb, Zaid bin Husain, Hurqus bin

Zuhair, Abdullah bin Shajarah, dan Shuraih bin Aufa kehilangan nyawa mereka. Hanya sembilan

dari mereka yang menyelamatkan diri dengan melarikan diri dari tempat kematian. Ali

radhiyallahu’anhu kembali meninggalkan mayat mereka tanpa dikubur.

Selesai dengan tugas yang diperlukan untuk mengekang kemajuan Khawarij, Ali

radhiyallahu’anhu memutuskan untuk bergerak menuju Suriah. Ash'ath bin Qais menasihatinya

untuk membiarkan tentara beristirahat selama beberapa hari, tetapi dia lebih suka tinggal di

Nukhailah dan mengeluarkan perintah kepada semuanya untuk menahan diri dari pergi ke Kufah

sampai invasi ke Suriah selesai. Tetapi mereka pergi ke rumah dan Ali radhiyallahu’anhu juga

harus kembali ke Kufah, ketika dia menemukan kamp tanpa pejuang. Di Kufah, Ali

radhiyallahu’anhu menyapa mereka untuk bersiap-siap menghadapi invasi Suriah, tetapi

tampaknya tidak ada yang tertarik dengan invasi ke Suriah. Mengingat tanggapan dingin mereka,

Ali radhiyallahu’anhu juga terpaksa meninggalkan invasinya melawan Suriah.

Negara Mesir

Seperti yang telah disebutkan, Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu, Gubernur Mesir,

tidak membantu Ali radhiyallahu’anhu melawan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu karena

keterlibatannya yang pahit dan permusuhan internal dengan mereka yang tidak mau menyerahkan

Bai'ah sampai para pembunuh Utsman dihukum. Selesai dengan perang Siffin, Ali

radhiyallahu’anhu mengirim Malik Ashtar Nakha'i sebagai Gubernur Jazirah, tetapi sangat singkat

ia mengirimnya ke Mesir sebagai gubernur.

Ketika Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu mengetahui hal ini, dia menjadi sedih.

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menjadi cemas karena kualitas pemikiran dan tindakan Ashtar.

Tapi Malik Ashtar meninggal tiba-tiba dalam perjalanan ke Mesir dan Muhammad bin Abu Bakar

radhiyallahu’anhu tetap berkuasa. Menyusul kematian Malik Ashtar, Ali radhiyallahu’anhu

menulis surat kepada Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu bahwa ia telah mengirim

Ashtar sebagai Gubernur Mesir bukan karena ia marah kepadanya, tetapi karena Ashtar dapat

menyelesaikan beberapa masalah politik dengan lebih terampil. Namun, sejak Ashtar meninggal,

ia diizinkan untuk mengelola urusan Mesir seperti biasa. Selain itu, ia dituntut untuk menghadapi

musuh dengan keberanian dan tekad.

Sebagai balasan atas surat itu, Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu menulis bahwa ia

setia kepadanya dan siap untuk melawan musuh-musuhnya (Ali) kapan saja. Peristiwa ini terjadi

sebelum keputusan arbiter.

Suriah kemudian menerima Mu'awiyah radhiyallahu’anhu sebagai khalifah dan hal itu menambah

kekuatan dan keagungannya. Dia kemudian mengadakan korespondensi dengan Mu'awiyah bin

Hudaij dan mereka yang menentang Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu untuk

memotivasi mereka. Mereka meminta bantuan dari Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan itulah yang

dia inginkan. Karena itu, ia tidak menunda-nunda dalam mengirim Amr bin Al-As

radhiyallahu’anhu yang memimpin enam ribu pasukan beserta surat untuk Muhammad bin Abu

Bakar radhiyallahu’anhu. Mendekati Mesir, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu mengirim surat

Mu'awiyah kepada Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu bersama dengan surat miliknya.

Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu mengirim kedua surat tersebut kepada Ali di Kufah.

Ali radhiyallahu’anhu mengumpulkan orang-orang dan membangunkan semangat mereka untuk

ambil bagian dalam gerakan militer ke Mesir, tetapi tidak lebih dari dua ribu orang siap untuk

berperang. Akhirnya, dia mengirim dua ribu orang ini ke Mesir di bawah komando Malik bin Ka'b.

Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu telah mengirim dua ribu pasukan melawan Amr bin

Al-As radhiyallahu’anhu di bawah komando Kinanah bin Bishr yang mati syahid bertempur

dengan tentara Suriah dan orang-orangnya melarikan diri dari medan perang atau tewas dalam

peperangan.

Dengan berita kekalahan itu, Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu memutuskan untuk

secara pribadi memimpin pasukannya. Orang-orang Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu

yang ketakutan tidak menunjukkan keberanian untuk menghadapi orang-orang Suriah dan

melarikan diri, meninggalkan komandan mereka yang bertempur sendirian, ia kembali dari medan

perang dan berlindung di rumah Jabalah bin Masruq. Rumah itu dikelilingi oleh orang-orang

Suriah dan para sahabat Mu'awiyah bin Hudaij. Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu

keluar dari rumah dan ditangkap karena berusaha melawan lawan-lawannya. Mu'awiyah bin

Hudaij membunuhnya dan membakarnya dengan meletakkan tubuhnya di dalam kulit keledai

mati.

Berita tentang kejadian itu dibawa ke Ali radhiyallahu’anhu oleh mata-matanya, Abdur-Rahman

bin Shabib Fazari. Dia segera mengirim seseorang untuk membawa Malik bin Ka'b kembali. Malik

bin Ka'b telah menempuh setengah jarak ketika Hajjaj bin Amr bin Ghaziyah Ansari datang dan

memberitahunya tentang pembunuhan Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu dan

kemenangan Amr bin Al-As atas Mesir. Sementara itu, Ali mengumpulkan orang-orang Kufah

dan mencela mereka karena kemalasan dan pengabaian mereka. Tapi pidato yang menggugah ini

gagal menginspirasi penonton dan mereka tetap tidak tergerak. Sekarang, Ali berada di bawah

paksaan untuk menyerah terkait gerakan militer ke Mesir dan Suriah.

Upaya Dilakukan untuk Menguasai Provinsi Lain

Penaklukan Mesir sangat menggembirakan bagi Mu'awiyah. Langkah selanjutnya adalah merebut

Basrah dari tangan Ali radhiyallahu’anhu. Suasana Basrah tidak jauh berbeda dengan Mesir.

Pertempuran Jamal membuat mereka marah dengan Ali dan permintaan yang semakin besar untuk

membalas darah Utsman radhiyallahu’anhu telah berkembang di antara orang-orang pada

umumnya. Mengambil keuntungan dari situasi ini, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengirim

Abdullah bin Al-Hadrami menuju Basrah dengan instruksi bahwa kelompok-kelompok yang

bertentangan dengan Ali radhiyallahu’anhu diasimilasi dan hati mereka dimenangkan dengan

segala cara. Ketika Ibn Al-Hadrami mencapai Basrah, ia menemukan situasi di Basrah kondusif

untuk rencananya terutama ketika Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu Gubernur Basrah tidak

hadir dan telah pergi ke Ali radhiyallahu’anhu. Sejumlah besar orang bergabung dengannya.

Diberi tahu tentang berita baru di Basrah, Ali radhiyallahu’anhu tidak menunda-nunda dalam

pengiriman A'in bin Dubai'ah dengan instruksi untuk menciptakan keretakan di antara mereka

yang telah bergandengan tangan dengan Ibn Al-Hadrami. Dia mendapatkan keberhasilan dalam

tugas yang dipercayakan kepadanya ini. Jadi, aksi Abdullah bin Al-Hadrami berakhir dengan

terbnuhnya ia pada hari-hari terakhir tahun 38 H, di Basrah.

Pada tahun 39 H, ketika orang-orang Persia memperhatikan bahwa Basrah terbagi antara pengikut

Ali radhiyallahu’anhu dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, mereka bangkit memberontak dan

mengusir Gubernur Sahl bin Hunaif dari wilayah mereka. Ali radhiyallahu’anhu menulis surat

kepada Ibn Abbas radhiyallahu’anhu, Gubernur Basrah, untuk mengirim Ziyad ke Persia. Ziyad

pergi ke sana dan menghabisi pemberontakan dengan tangan besi.

Dalam situasi yang penuh dengan ketidakpuasan dan pemberontakan terhadap Ali, Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu mengambil keuntungan dari situasi ini dengan menggunakan kemurahan hati,

pengampunan, strategi, dan pemuliaan terhadap semua orang. Sikap ini terbukti berhasil ketika

orang-orang dalam jumlah besar dari Madinah, Ta'if dan Yaman semakin dekat dengannya. Dia

juga mengirim Nu'man bin Bashir ke Ainut-Tamr di mana Malik bin Ka'b, Gubernur, tidak

menerima bala bantuan dari Ali radhiyallahu’anhu dan menyerahkan wilayah itu kepada

komandan Suriah. Mada'in dan Anbar menghadapi nasib yang sama dan Sufyan bin Auf kembali

ke Damaskus dengan harta yang sangat besar dari wilayah-wilayah ini. Meskipun Ali

radhiyallahu’anhu maju untuk mencegatnya, Sufyan bin Auf berhasil lolos.

Kekhalifahan Ali Terbatas di Irak dan Iran

Busr bin Abu Artah dikirim ke Hijaz dan Yaman, sementara orang-orang Madinah menyerahkan

sumpah kesetiaan di tangan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu diikuti oleh orang-orang Makkah dan

Yaman. Ubaidullah bin Abbas radhiyallahu’anhu diusir dari San'a', ibu kota Yaman. Singkatnya,

pada tahun 40 H, Yaman, Hijaz, Suriah, Palestina, dan Mesir menjadi provinsi di bawah kendali

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan wilayah-wilayah ini bebas dari kelemahan ketidakpuasan,

pemberontakan, dan perselisihan internal.

Keduanya Ali dan Mu'awiyah telah mencapai konsensus tentang masalah meninggalkan Makkah

dan Madinah di luar kekuasaan mereka. Kekhalifahan Ali terbatas di Irak dan Iran. Tetapi sejumlah

besar suku Arab di Irak tidak memiliki ikatan dengan kekhalifahannya, sementara Persia juga

memimpikan pemerintahan mereka sendiri. Bahkan Kufah dan Basrah, dua kota utama memiliki

sejumlah besar orang yang lebih memilih Mu'awiyah daripada Ali. Meskipun Ali

radhiyallahu’anhu bertekad untuk menegakkan satu pemerintahan Islam secara keseluruhan

berdasarkan keberaniannya, pasukannya menunjukkan kurangnya keberanian dan kesetiaan.

Pasukan Ali sebagian besar dijaga oleh orang-orang non-Arab, sedangkan pasukan Mu'awiyah

sebagian besar adalah orang-orang Arab yang memegang kendali. Dengan masuknya Hijaz dan

Yaman, pasukan Mu'awiyah telah mendapatkan banyak kekuatan dan popularitas. Karena dia tidak

sejajar dengan Ali dalam status pribadi, kebesaran dan kemuliaan, dia tidak bisa mengklaim untuk

dirinya sendiri posisi yang sama di dunia Islam dan dia terus takut akan Ali.

Keberangkatan Abdullah bin Abbas dari Basrah

Di awal tahun 40 H, satu insiden buruk terjadi. Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu, Gubernur

Basrah, menjadi marah dengan Ali radhiyallahu’anhu dan meninggalkan Basrah. Keluarnya

Abdullah radhiyallahu’anhu karena pengaduan palsu yang diajukan kepada Ali

radhiyallahu’anhu oleh Abul-Aswad dari Basrah bahwa ia membelanjakan dari perbendaharaan

umum tanpa meminta izin dari Khalifah. Ali radhiyallahu’anhu berterima kasih kepada Abul-

Aswad karena membawa ketidakberesan gubernur untuk diketahui khalifah dan menganggap ini

sebagai tindakan simpati. Dia juga menulis kepada Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu bahwa

dia telah menerima keluhan semacam itu dan menuntut penjelasan darinya juga. Tapi surat itu

tidak menyebutkan nama Abul-Aswad. Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu menulis kembali

bahwa pengaduan itu benar-benar palsu dan tidak berdasar karena apa yang telah ia keluarkan

berasal dari harta pribadinya dan tidak ada hubungannya dengan perbendaharaan publik. Ali

radhiyallahu’anhu menulis lagi kepadanya, "Jika kamu mengklaim bahwa uang yang dihabiskan

itu milik dirimu sendiri, lalu dari mana kamu mendapatkan uang itu dan di mana kamu

menyimpannya?" Dalam membalas surat, Abdullah radhiyallahu’anhu menulis kembali, "Saya

benci kegubernuran seperti itu, Anda dapat memilih orang lain sebagai Gubernur Basrah. Apa

yang saya habiskan adalah milik saya pribadi dan saya memiliki hak untuk membelanjakannya."

Dia mengirim surat kepada Ali radhiyallahu’anhu dan dengan hal ini dia berhenti dari jabatannya

dan pergi ke Makkah.

Syahidnya Ali

Selama hari-hari ini Aqil bin Abu Thalib radhiyallahu’anhu saudara Ali radhiyallahu’anhu

menjadi marah kepadanya dan pergi ke Mu'awiyah radhiyallahu’anhu yang menyambutnya dan

memberikan uang saku harian yang cukup untuknya. Ali radhiyallahu’anhu merasa sangat sedih

karena berpisah dengan Aqil radhiyallahu’anhu dan bergabungnya ia dengan kamp Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu. Sekarang Ali radhiyallahu’anhu menganggap tindakan militer terhadap

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu adalah suatu keharusan. Itu adalah kesempatan ketika enam puluh

ribu orang Kufah menyerahkan Bai'ah di tangan Ali untuk mendukungnya dan berperang karena

dia sementara mereka memiliki semangat di dalamnya. Dia kemudian mengumpulkan lebih

banyak orang selain enam puluh ribu orang dan mendapatkan perlengkapan militer sebanyak yang

ia mampu.

Rencana Berbahaya Khawarij

Telah disebutkan di atas bahwa hanya sembilan orang dari Khawarij yang selamat dari perang

Naharwan. Mereka adalah orang-orang yang berada di posisi kepemimpinan di antara Khawarij,

pada awalnya mereka menyebar ke berbagai bagian Persia dan melancarkan serangan propaganda

dengan kekerasan dan membuat konspirasi melawan Ali radhiyallahu’anhu. Ketika upaya mereka

terbukti sia-sia, mereka datang ke Irak dan Hijaz dan mulai mencari pendengar. Akhirnya, tiga

orang, Abdur-Rahman bin Muljam Muradi, Burak bin Abdullah Tamimi, dan Amr bin Bakr

Tamimi berkumpul bersama di Makkah dan terus mengungkapkan kesedihan yang mendalam

terhadap orang-orang yang terbunuh di Naharwan. Akhirnya mereka menandatangani perjanjian

untuk menyingkirkan ketiga lelaki yang berkuasa yang telah menempatkan seluruh dunia Islam

dalam kerugian dan kehancuran sedemikian besar. Menurut rencana mereka, Abdur-Rahman bin

Muljam Muradi—orang Mesir, Burak bin Abdullah Tamimi, dan Amr bin Bakr Tamimi Sa'di

masing-masing sepakat untuk masing-masing membunuh Ali, Mu'awiyah, dan Amr bin Al-As.

Tanggal 16 Ramadan dan salat Subuh ditetapkan sebagai tanggal dan waktu pembunuhan. Dengan

rencana jahat ini, mereka pergi ke Kufah, Damaskus, dan Mesir.

Ketika tanggal yang ditetapkan untuk pembunuhan datang, Burak bin Abdullah Tamimi memasuki

masjid Damaskus dan menyabet Mu'awiyah dengan pedangnya saat ia memimpin salat Subuh. Dia

kemudian melarikan diri dari masjid, tetapi tertangkap. Misinya gagal karena luka-luka yang

diterima korbannya tidaklah fatal. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mendapatkan kembali

kesehatannya setelah beberapa hari perawatan. Burak terbunuh saat itu juga, atau setelah beberapa

tahun penahanan menurut riwayat yang lain. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu kemudian berhati-hati

dan menempatkan penjaga untuk keselamatannya di dalam masjid.

Pada hari dan tanggal yang sama, Amr bin Bakr menyerang Kharijah bin Abu Habibah bin Amr

dan membunuhnya dengan pedangnya yang mengira dia adalah Amir bin Al-As

radhiyallahu’anhu ketika dia memimpin salat Subuh di masjid Mesir. Pagi itu, Amr bin Al-As

tidak ada karena sakit dan Kharijah bin Abu Habibah, seorang perwira militer mengimami salat

sebagai penggantinya. Pada hari yang sama Abdur-Rahman bin Muljam menyerang Ali

radhiyallahu’anhu di Masjid Kufah ketika ia memimpin salat Subuh dan meninggalkannya dalam

keadaan terluka parah, dan Ali pun meninggal setelah dua hari. Diriwayatkan bahwa Abdur-

Rahman bin Muljam datang ke Kufah dan bertemu dengan teman-temannya, tetapi tidak

memberitahukan rencananya. Setelah melalui banyak pertimbangan, ia memperkenalkan

rencananya kepada temannya, Shabib bin Bajrah Ashja'i, dan meminta bantuannya untuk

membunuh Ali sebagai balasan pembunuhan di Naharwan. Dia setuju setelah beberapa

keengganan di awal. Lebih jauh, ia berhubungan dengan kerabat sepuluh orang suku Tamim yang

terbunuh di Naharwan dan memanfaatkan kemarahan mereka terhadap Ali radhiyallahu’anhu.

Ibn Muljam mendekati mereka dan menjalin hubungan persahabatan dengan mereka. Di antara

mereka, ia melihat seorang wanita yang sangat cantik bernama Qatam. Ayah dan saudara lelakinya

juga terbunuh di Naharwan. Ibn Muljam melamarnya. Dia setuju dan kepala Ali

radhiyallahu’anhu adalah maharnya. Ibn Muljam yang datang dengan tujuan yang sama pun siap

menyetujui persyaratan itu. Dia kemudian meminta seseorang dari kerabatnya, bernama Wardan

untuk membantu lbn Muljam. Pada hari yang ditentukan oleh lbn Muljam, Shabib bin Bajrah dan

Wardan datang ke masjid dan menyembunyikan diri di dekat pintu dari malam sebelum pagi yang

menentukan. Ali radhiyallahu’anhu memasuki masjid seperti biasa mengajak orang-orang untuk

salat. Pertama-tama, Wardan keluar dan menyabetnya dengan pedangnya, tetapi pedangnya

mengenai ambang pintu atau dinding dan Ali radhiyallahu’anhu pun aman. Tetapi, Ibn Muljam

melesat ke arah Ali radhiyallahu’anhu dan menyabet dahinya dengan pedangnya, menyebabkan

luka yang dalam. Ali memanggil orang-orang untuk menangkap mereka. Orang-orang yang

berkumpul di masjid berlari mengejar para pelaku. Wardan dan Shabib melarikan diri dari masjid,

tetapi Ibn Muljam tidak bisa dan tertangkap di dalam masjid.

Seorang Hadrami menangkap Shabib, tetapi ia terlepas dari tangannya dan kemudian menghilang.

Wardan melarikan diri ke rumahnya, tetapi ditangkap di sana dan dihukum mati. Ibn Muljam

dibawa menghadap Ali. Dia memerintahkan mengatakan, "Dia akan dibunuh jika aku kalah kepada

luka-lukaku; kalau-kalau aku sembuh, aku akan menanganinya sendiri." Dia kemudian berbalik ke

arah Bani Abdul-Muttalib dan berkata, "Jangan menjadikan pembunuhan saya sebagai alasan

untuk menumpahkan darah Muslim; kalian hanya akan membunuh pembunuh bayaran saya

melalui Qisas. Setelah itu ia berkata kepada putra sulungnya, Hasan radhiyallahu’anhu, ‘Hasan!

Jika saya kalah kepada luka yang saya terima, kamu akan membunuhnya dengan sabetan

pedangnya, tetapi hindarilah mutilasi karena Nabi radhiyallahu’anhu telah benar-benar melarang

hal ini.’"

Meskipun pedang Ibn Muljam telah masuk jauh ke dalam otak Ali radhiyallahu’anhu, ia tetap

hidup melewati hari Jumat dan wafat hanya pada hari Sabtu, tanggal 17 Ramadhan. Beberapa saat

sebelum wafat, Jundub bin Abdullah mendatanginya dan berkata, "Bolehkah kami memilih Hasan

sebagai khalifah kalau-kalau Anda meninggal?" Dia menjawab, "Tidak ada yang perlu saya

katakan tentang hal itu, kamu akan melakukan sesuai dengan kebutuhan saat itu."

Setelah itu, dia memanggil Hasnain (Hasan dan Husain) radhiyallahu’anhuma dan berkata, "Aku

berkata kepadamu untuk tetap takut kepada Allah dan tidak tenggelam dalam perkara keduniawian.

Janganlah bersedih atas apa yang tidak bisa kamu dapatkan. Selalu ucapkan hal yang benar dan

kasihilah anak-anak yatim dan bantulah orang-orang lemah yang tak berdaya. Beri bantuanmu

kepada yang tertindas sambil terus menentang para penindas dan terus ikuti Al-Qur’an tanpa takut

celaan dalam menjalankan perintah-perintah Allah." Dia kemudian berkata kepada Muhammad

bin Al-Hanafiyah, "Saya meminta kamu untuk mengikuti apa yang saya katakan. Selain itu,

tunjukkan rasa hormat kepada kedua saudaramu; mereka mendapatkan hak yang lebih besar

darimu dan kamu tidak boleh melakukan apa pun yang bertentangan dengan keinginan mereka."

Setelah itu dia menoleh ke Hasnain radhiyallahu’anhuma dan berkata, "Kalian juga harus

memperlakukan Muhammad bin Al-Hanafiyah dengan baik dan terus membuat bersepakat

dengannya." Dia kemudian mendiktekan keinginannya secara umum ketika saat-saat terakhir

mendekat dan dia mengucapkan selamat tinggal terakhir dengan La ilaha illallah (Tidak ada Tuhan

yang berhak diibadahi selain Allah) di bibirnya.

Kuburan Ali Tanpa Jejak

Setelah kematian Ali radhiyallahu’anhu, Ibn Muljam dihadapkan kepada Hasan

radhiyallahu’anhu yang membunuhnya dengan satu sabetan pedangnya. Ali radhiyallahu’anhu

dimuliakan dengan syuhada pada usia enam puluh tiga dan melewati masa lima tahun sebagai

seorang khalifah. Hasan, Husain, dan Abdullah bin Ja'far, memandikan tubuhnya dan

membungkusnya dengan tiga potong kain tanpa baju.

Hasan radhiyallahu’anhu, memimpin salat jenazah. Tetapi ada perbedaan pendapat yang luas

sehubungan dengan tanah pemakamannya. Beberapa orang mengatakan bahwa dia dimakamkan

di Masjid Kufah, sementara yang lain mengatakan bahwa dia dimakamkan di rumahnya, atau di

suatu tempat sepuluh mil jauhnya dari Kufah.

Menurut beberapa riwayat, Hasan menguburkannya di tempat yang tidak diketahui setelah

mengeluarkan tubuhnya dari kuburannya untuk mengantisipasi tindakan penodaan dari Khawarij.

Masih ada satu lagi riwayat yang mengatakan bahwa jenazahnya dibawa ke Madinah untuk

menguburnya di dekat makam Nabi, tetapi unta yang membawa jenazah itu melarikan diri dan

hilang tetap tanpa jejak. Berlawanan dengan riwayat ini, yang lain mendukung pendapat bahwa

unta dengan jenazah Ali radhiyallahu’anhu terlacak di Tai dan dia dimakamkan di sana. Sungguh

mengherankan bahwa kuburan pribadi yang begitu agung hilang tanpa jejak sampai hari ini.

Namun, alasan di balik pemakamannya di tempat yang tidak dikenal adalah karena ancaman

Khawarij.

Istri dan Anak

Ali menikahi sembilan istri pada waktu yang berbeda dan memiliki empat belas putra dan tujuh

belas putri. Dia pertama kali menikah dengan Fatimah, putri Nabi shallallahu’alaihiwasallam

yang memberinya dua putra, Hasan dan Husain radhiyallahu’anhuma, dan dua putri Zainab dan

Umm Kulthum radhiyallahu’anhuma. Setelah kematian Fatimah radhiyallahu’anhaa, ia menikahi

Umm-un-Nabiyin binti Haram Kalabiah yang memberinya empat putra, Abbas, Ja'far, Abdullah

dan Utsman radhiyallahu’anhum.

Istri ketiganya adalah Laila binti Mas'ud bin Khalid yang darinya Ubaidullah dan Abu Bakar

dilahirkan. Asma binti Umais memberinya Muhammad Al-Asghar dan Yahya. Kedelapan

bersaudara ini mati syahid bertempur bersama Husain radhiyallahu’anhu di Karbala. Istri

kelimanya Umamah binti Abul-As bin Ar-Rabi 'bin Abdul-Uzza bin Abd Shams yang ibunya

adalah Zainab, putri Nabi radhiyallahu’anhu dan Muhammad Al-Ausat dilahirkan darinya.

Pernikahannya yang keenam adalah dengan Khaulah binti Ja'far yang berasal dari Bani Hanifah,

dia memiliki Muhammad Al-Akbar yang juga dikenal sebagai Muhammad bin Al-Hanafiyah. Dari

pernikahannya yang ketujuh dengan Sahba binti Rabi'ah Taghlabiah, ia mendapatkan Umar bin

Ali, Ruqayyah binti Ali. Istri kedelapannya adalah Umm Said binti Urwah bin Mas'ud Thaqafiyah

yang mana dia mendapatkan Ummu Hasan, Ramlat-ul-Kubra dan Ummu Kulthum Sughra.

Pernikahan kesembilan dan terakhirnya adalah dengan Mukhbi'ah putri Imra-ul-Qais bin Adi

Kalbiyah yang memberinya seorang putri yang meninggal muda. Dia memiliki beberapa anak

perempuan lain juga, tetapi nama mereka tidak diketahui. Putranya, Aun, dinyatakan terlahir dari

Asma 'binti Umais. Namun, keturunan Ali datang dari Hasan, Husain, Muhammad bin Al-

Hanafiyah, Abbas dan Ja'far radhiyallahu’anhum, sementara yang lain tidak bertahan lama.

Sekilas tentang Kekhalifahan Ali

Ali radhiyallahu’anhu adalah yang terakhir dalam barisan orang-orang yang memiliki kemuliaan

di seluruh dunia Islam. Tidak seorang pun setelah dia yang bisa memerangi kejahatan dan

mengajak kepada kebaikan. Ketika Aisyah radhiyallahu’anhaa mendengar berita sedih tentang

wafatnya Ali, dia mengatakan: "Sekarang orang-orang bebas untuk melakukan apa yang mereka

sukai, karena tidak ada yang tersisa untuk mencegah mereka dari kesalahan."

Ali radhiyallahu’anhu itu cerdik. Dia amat sangat mencintai kebenaran. Pada awalnya, ia

menganggap dirinya lebih berhak untuk menjadi khalifah karena hubungannya yang dekat dengan

Nabi. Karena itu, dia tidak merahasiakannya dari orang lain dan tidak membuat sumpah setia

kepada Abu Bakar radhiyallahu’anhu untuk beberapa waktu. Pada hari-hari yang sama, Abu

Sufyan radhiyallahu’anhu menghasutnya untuk bangkit melawan Abu Bakar radhiyallahu’anhu,

tetapi dia menegurnya dengan agak kasar dan dengan ketidaksukaan karena dia membenci

tindakan semacam itu. Ketika dia mendamaikan dirinya dengan kenyataan bahwa pekerjaan

seorang khalifah membutuhkan kemampuan-kemampuan pikiran dan hati selain dari sekadar

hubungan, dia mendapati Abu Bakar layak menerima tanggung jawab dan menjanjikan

kesetiaannya sendiri kepadanya dan tetap setia kepadanya.

Selama kekhalifahannya, Umar Faruq radhiyallahu’anhu meminta nasihat Ali dan menganggap

hal itu bernilai. Dia memberikan nasihatnya yang tulus kepada Utsman radhiyallahu’anhu tidak

berpikir apakah dia mengamalkannya atau tidak. Dan setiap kali dia menemukan perbuatan

Utsman tidak menyenangkan, dia menentangnya tanpa ragu-ragu.

Ketika orang-orang menentang Utsman radhiyallahu’anhu ia mendukung mereka sejauh hal itu

benar. Ketika para perusuh meningkatkan tekanan mereka pada Utsman radhiyallahu’anhu dan

situasi yang buruk tercipta, ia tidak menunjukkan kelicikan untuk menjaga posisinya tetap jelas

dan tetap puas dengan kejernihan hati nuraninya. Setelah pembunuhan Utsman radhiyallahu’anhu,

orang-orang bangkit untuk menyatakan kesetiaan mereka kepadanya, dia menerima karena dia

menganggap dirinya lebih berharga daripada orang lain untuk pekerjaan itu.

Singkatnya, perbuatan dan tindakannya membuktikan tanpa keraguan bahwa ia tidak pernah

enggan untuk mengatakan kebenaran terlepas dari konsekuensinya. Wajahnya adalah indeks

perasaannya dan lahiriahnya adalah cerminan batiniahnya. Dia seperti pedang yang tidak terhunus

dan akan mengatakan kebenaran dengan jujur dalam setiap situasi. Orang lain akan menyerahkan

Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu dan Malik Ashtar untuk dibunuh melalui Qisas demi

darah Utsman dan dengan demikian membeli kedamaian dan keamanan untuk dirinya sendiri.

Tetapi karena dia tidak bisa mendapatkan bukti yang kuat tentang para pembunuh Utsman

radhiyallahu’anhu, dia menahan diri dari menghukum terdakwa dan menghadapi masalah yang

timbul, tetapi menolak untuk tunduk pada lawan-lawannya.

Mayoritas orang-orang yang harus ditangani Ali adalah licik, cerdik, dan bijaksana. Suasana Islam

yang diciptakan oleh Nabi, yang terus ada selama periode Umar Faruq radhiyallahu’anhu tidaklah

tetap utuh setelah lebih banyak orang dari Persia, Mesir, dan negeri-negeri lain masuk Islam.

Superioritas ras dan leluhur, keduniawian, keinginan demi mendapatkan kehidupan yang nyaman

dan mewah banyak mendistorsi wajah Islam yang sebenarnya. Selama masa jabatannya, jumlah

sahabat telah menurun secara signifikan. Sahabat senior dan berpengaruh telah meninggal dan

sisanya telah berpindah dari Madinah untuk menetap di Kufah, Basrah, Damaskus, Mesir, Yaman,

Makkah, dan Madinah. Hingga masa Umar Faruq radhiyallahu’anhu hampir semua sahabat

tinggal di Madinah. Ali radhiyallahu’anhu memindahkan ibu kota Islam dari Madinah ke Kufah,

tetapi ia tidak mendapatkan keuntungan berarti dari perubahan ini. Dia kehilangan keuntungan

yang bisa didapat di Madinah. Dia gagal menarik bantuan dari Hijaz karena dengan pergantian ibu

kota, pentingnya Hijaz pun berkurang.

Pada masa penuh berkah Nabi shallallahu’alaihiwasallam, orang-orang munafik dan konspirator

mencoba yang terbaik untuk membuat umat Islam dalam kesulitan dan kerugian, tetapi rencana

jahat mereka tidak dapat membuahkan hasil. Pada era Abu Bakr Siddiq dan Umar Faruq

radhiyallahu’anhuma, mereka yang memiliki kepentingan, berusaha sebaik mungkin untuk

menimbulkan luka cedera pada Islam, tetapi mereka ditangani dengan perlakuan keras. Pertama-

tama, mereka mendapat kesempatan untuk mengangkat pemimpin pada masa kekhalifahan

Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu; Ali radhiyallahu’anhu sebagai penggantinya, harus

menanggung beban paling berat dari transaksi pendahulunya. Lebih jauh lagi, jika dia memiliki

beberapa tahun sebagai khalifah, dia bisa saja menyingkirkan para penjahat dan kelompok-

kelompok yang haus kekuasaan karena terlepas dari berbagai masalah yang menyerangnya, dia

memiliki keberanian dan tekad untuk memerangi mereka semua. Dia tidak pernah menyerah pada

keputusasaan. Namun, itu adalah kehendak Allah baginya untuk pergi meninggalkan lapangan

terbuka untuk Bani Umayyah.

Bani Umayyah menganggap dirinya sebagai kekuatan utama Arab dan memperlakukan Bani

Hasyim sebagai rivalnya. Meskipun Islam mencabut keburukan dari keangkuhan ras dan leluhur,

kekhalifahan Utsman menghidupkannya kembali. Bani Umayyah menemukan dalam

kekhalifahannya kesempatan emas untuk mengembalikan kekuasaan dan kepemimpinan yang

hilang dan orang-orang munafik membantu dan mendukung rencana mereka. Kerugian Islam

sedemikian besar sehingga Ali radhiyallahu’anhu tidak bisa menggantinya selama masa

jabatannya sampai ia mati syahid.

Jika kita mengambil gerakan militer Ali radhiyallahu’anhu dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu

serta oposisi Zubair dan Talhah radhiyallahu’anhuma sebagai kasus yang mirip dengan yang ada

di zaman kita, kita salah besar. Kita tidak bisa mengukur standar moral mereka dengan standar

kita sendiri. Perlu dicatat bahwa Talhah radhiyallahu’anhu dan Zubair radhiyallahu’anhu datang

ke medan perang dengan persiapan besar-besaran melawan Ali radhiyallahu’anhu, tetapi sebuah

hadis Nabi shallallahu’alaihiwasallam membuat keduanya menghindari perang dan tidak ada

jumlah cambukan dan cemoohan yang dapat membangunkan mereka untuk melawan Ali

radhiyallahu’anhu. Ini adalah fakta yang tidak dapat disangkal bahwa perang adalah hal wajar

bagi mereka, tetapi satu hadis Nabi mengubah pandangan dan tindakan mereka.

Para pemimpin dan ulama agama kita hari ini menikmati perang kata-kata yang memalukan dan

kadang-kadang pergi ke pengadilan hukum untuk putusan duniawi tentang masalah agama. Tidak

ada Ayat Al-Qur’an atau Hadis Nabi shallallahu’alaihiwasallam yang terbukti cukup efektif untuk

membuat mereka menerima kebenaran. Telah disebutkan bahwa Mu'awiyah radhiyallahu’anhu

telah mencari dari Ali radhiyallahu’anhu masalah warisan seorang kasim setelah perang Siffin

dan putusan para arbiter.

Ketika Ali radhiyallahu’anhu memasuki Basrah, Qais bin Ubadah menyatakan bahwa orang-

orang berkata, "Nabi shallallahu’alaihiwasallam memberi tahu Anda bahwa Anda akan dijadikan

khalifah setelah dia. Apakah ini benar?" Ali radhiyallahu’anhu dengan tegas mengatakan, "Ini

benar-benar batil. Aku tidak pernah bisa berbohong tentang Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Jika

beliau berkata begitu, bagaimana mungkin aku bisa membiarkan Abu Bakar, Umar dan Utsman

menjadi khalifah dan memberikan kesetiaanku kepada mereka?" Bagaimana orang sekarang bisa

membuat pernyataan seperti itu? Namun, kami mendengarnya dari mereka yang disebut ulama

agama dan Muslim yang saleh. Dari Adam alaihissalam hingga hari Kiamat, pergulatan antara

kebenaran dan kebatilan terus berlanjut dan akan terus berlanjut. Kelompok Ilahi dan Kelompok

Setan selalu ada di sana dan mereka akan ada sampai hari Kiamat. Pertarungan tak berujung antara

kebenaran dan kebatilan ini memutuskan pahala dan hukuman yang akan diterima seseorang di

akhirat kelak.

Islam mengajarkan moderasi dan mencegah keekstreman. Orang-orang telah membentuk

pandangan ekstrem tentang Ali radhiyallahu’anhu. Satu kelompok telah menurunkannya ke level

terendah, sementara yang lain berlawanan dengan yang pertama, menaikkannya ke posisi tuhan.

Dalam hal ini, Ali radhiyallahu’anhu ditempatkan pada posisi seperti Isa (Yesus) ketika orang-

orang Yahudi menentangnya dan tersesat, sementara orang-orang Kristen mengangkatnya ke

tingkatan ilahi. Tapi, Muslim murni dan ortodoks berjalan di jalan tengah bukan dari Syiah

maupun Khawarij.

Sebagaimana para sahabat Nabi yang tidak dapat diturunkan ke tingkatan Muslim terhormat, sufi

dan Muslim biasa pada zaman kita, mereka juga tidak bisa diangkat di atas tingkatan manusia.

Bagaimanapun, mereka adalah manusia. Mereka makan, minum, dan tidur seperti manusia.

Mereka juga memiliki kebutuhan insani lainnya. Bahkan Nabi mengaku sebagai manusia dan

bangga dengan posisinya sebagai hamba Allah. Namun, kita sangat yakin bahwa dia tidak berdosa

dan dia sempurna dalam hal kebajikan dan keunggulan manusia secara total dan menganggap

kehidupan dan perbuatannya sebagai cahaya penuntun bagi kita semua.

Para sahabat cukup beruntung untuk menyaksikan dan meniru teladan beliau dalam perkataan dan

semangat. Tetapi, karena, mereka bukan Nabi atau tidak maksum, dan berbeda satu sama lain

dalam hal kemampuan, mereka memiliki aspek kualitas manusia yang berbeda untuk ditunjukkan.

Di antara mereka, kita melihat Abu Bakar radhiyallahu’anhu dan Umar radhiyallahu’anhu di satu

sisi dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan Mughirah radhiyallahu’anhu di sisi lain. Mereka

memiliki ahli hukum seperti Ali radhiyallahu’anhu dan Aisyah radhiyallahu’anhaa, perawi Hadis

seperti Abu Hurairah radhiyallahu’anhu dan Ibnu Mas'ud, aktivis politik seperti Amr bin Al-As

radhiyallahu’anhu, dan orang saleh seperti Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhuma dan Abu

Dzar radhiyallahu’anhu. Sekarang, jika mereka berbeda dalam pikiran, pendapat, dan tindakan,

adalah tugas kita untuk mengambil perbedaan-perbedaan ini sebagai berkah tersembunyi dan

bukan keputusan cepat dan tindakan tanpa dipikirkan terlebih dahulu.

Hingga tahun 30 H, dua puluh tahun setelah kematian Nabi shallallahu’alaihiwasallam, kaum

Muslimin terus memenangkan kemenangan tanpa kerugian. Penaklukan ini membawa Islam ke

hampir semua negara beradab di dunia. Dari tahun 30—40 H, kami hampir tidak menemukan

kemenangan kaum Muslimin dan mereka tetap disibukkan dengan masalah internal, pertengkaran,

perselisihan, dan perang. Meskipun fitnah selama satu dekade tampaknya merusak Islam, hal itu

memiliki beberapa kebaikan tersembunyi bagi umat Islam. Kemenangan selama dua puluh tahun

adalah buah dari kekuatan spiritual dan ajaran Al-Qur’an, sementara pertentangan internal dan

fitnah adalah hasil langsung dari pendekatan materialistis terhadap kehidupan. Melalui kematian

dan kehancuran, mereka belajar untuk hidup dalam situasi yang merugikan dan memenangkan

kedamaian dan kemajuan setelah kerugian dan masalah.

Pertarungan berlanjut dan akan terus terjadi antara kebaikan dan kejahatan, kebenaran dan

kebatilan, terang dan gelap. Kapan pun materialisme meraih kemenangan dari kekuatan spiritual,

kedua kekuatan itu akan saling berbenturan. Ketika Musa alaihissalam menjambak janggut Harun

alaihissalam, ketika Yusuf alaihissalam dilempar ke dalam sumur oleh saudara-saudaranya dan

dijual untuk beberapa koin, perbedaan di antara berbagai para sahabat mestinya tidak dipandang

dengan pandangan keheranan.

Apa yang terjadi antara Ali radhiyallahu’anhu dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, meninggalkan

bekas luka yang dalam di wajah Islam. Ini telah memberikan umat Islam pelajaran untuk belajar

darinya dan mejaga diri mereka (dalam kebaikan) sejak saat itu. Konflik antara Bani Umayyah dan

Bani Abbas, gerakan militer Ghaznawid dan Ghorid berlawanan satu sama lain dan perebutan

kekuasaan antara penguasa Muslim yang bersaing sepanjang sejarah telah menimbulkan kerugian

besar pada manusia dan material, tetapi Islam cukup fleksibel untuk mempertahankan serangan ini

dan bangkit kembali.

Pasang surutnya kehidupan dan karakter serta kekuasaan Muslim selalu menjadi salah satu

keajaiban sejarah. Ketika Halaku (putra Ghengis Khan) menghancurkan Baghdad, hal itu

menyebabkan keturunannya masuk Islam. Ketika pasukan Kristen bersatu merebut Palestina dari

kaum Muslimin, Salahuddin Ayubi muncul di tempat itu dan mengembalikan tanah suci itu kepada

umat Muslim.

Kami menemukan kontras di semua sisi dunia. Kekhalifahan Islam atau pemerintahan Islam dalam

segala hal merupakan berkah bagi umat manusia. Namun, hal itu tidak terhindar dari gempuran

keruntuhan dan kejatuhan.

Para pembaca sejarah tidak senang atas kemunculan orang-orang munafik selama kekhalifahan

Utsman radhiyallahu’anhu dan para penentang berusaha untuk membuat Islam bertanggung jawab

atas hal ini. Tetapi kekuatan gelap selalu ada di sana untuk melawan kekuatan cahaya dan

kebajikan; mereka, lebih dari sekali, telah mencapai kesuksesan sementara dalam rencana jahat

mereka. Pasukan ini mengangkat kepala mereka dengan syahidnya Umar Faruq radhiyallahu’anhu

dan telah mengamuk melawan Islam sejak itu.

Hasan radhiyallahu’anhu

Ciri Khas Fisik dan Silsilahnya:

Hasan bin Ali bin Abu Thalib radhiyallahu’anhuma adalah yang terakhir dari Khalifah Rasyidin.

Ia lahir di pertengahan bulan Sya'ban tahun 3 H. Dia menyerupai Nabi shallallahu’alihiwasallam.

Nabi menamainya Hasan. Tidak ada yang memiliki nama ini pada Zaman Jahiliah. Imam Bukhari

meriwayatkan dari Abu Bakar radhiyallahu’anhu, "Nabi shallallahu’alaihiwasallam pernah

duduk di mimbar dengan Hasan di sampingnya. Dia kadang-kadang melihat ke arah jamaah dan

kadang-kadang kepada Hasan dan berkata: 'Cucuku ini adalah pemimpin rakyat dan akan membuat

perdamaian antara dua faksi Muslim." Nabi shallallahu’alaihiwasallam pernah pergi ke suatu

tempat dengan Hasan radhiyallahu’anhu di bahunya. Seorang pria datang dan berkata bahwa dia

berbicara kepada Hasan radhiyallahu’anhu, "Betapa bagusnya tunggangan yang kamu miliki."

Mendengar ini, Nabi shallallahu’alaihiwasallam menjawab, "Bahkan yang menaikinya juga

sangat baik." Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu diriwayatkan mengatakan, "Hasan sangat

mirip dengan Nabi dan dia sangat mencintainya."

Sifat Terpuji:

Hasan radhiyallahu’anhu sangat sopan dan murah hati dan dihormati. Dia sangat tidak suka

kerusuhan dan pertumpahan darah. Dia melakukan haji dua puluh lima kali dengan berjalan kaki

meskipun dia membawa onta. Umair bin Ishaq berkata, "Hasan sendiri adalah orang yang saya

suka mendengarnya berbicara. Dan saya tidak pernah mendengarnya menggunakan bahasa yang

kotor."

Ketika Marwan bin Al-Hakam merupakan gubernur Madinah dan Hasan radhiyallahu’anhu juga

pindah ke Madinah setelah berhenti dari kekhalifahannya, ia pernah mengirim seseorang untuk

memberi tahu Hasan radhiyallahu’anhu, "Kamu seperti bagal (Naudzubillah), bahwa ketika

ditanya tentang ayahnya, ia mengatakan bahwa ibuku adalah kuda betina." Saat mengirim

balasannya, dia berkata, "Aku tidak akan pernah lupa bahwa kamu menzalimi saya tanpa alasan.

Kita pada akhirnya harus pergi ke hadapan Allah Ta’ala. Jadi, jika kamu benar dalam apa yang

kamu katakan, Allah Ta’ala akan memberi kamu pahala untuk hal itu; jika kamu seorang

pembohong, Allah Ta’ala adalah Pembalas yang Paling Agung." Jarir bin Asma menceritakan,

"Ketika Hasan meninggal, Marwan menangis di usungannya. Ketika Husain radhiyallahu’anhu

berkata kepadanya, “Kamu sekarang menangisinya meskipun kamu terus mengganggunya selama

hidupnya.” Marwan menjawab, "Apakah Anda tahu saya hanya bisa melakukannya dengan orang

yang lebih toleran daripada gunung."” Ali bin Zaid radhiyallahu’anhu menceritakan, "Hasan dua

kali memberikan semua barang-barangnya sebagai sedekah di jalan Allah dan tiga kali

memberikan setengah dari harta bendanya." Dia paling sering menceraikan wanita kecuali orang

yang mulai mencintainya. Akhirnya Ali radhiyallahu’anhu harus meminta orang-orang Kufah

untuk tidak membiarkan putri mereka menikah dengannya. Tetapi Hamadan berkata, "Bagaimana

mungkin kita menolak untuk menikahkan anak perempuan kita kepadanya." Seseorang

menyebutkan di depan Hasan radhiyallahu’anhu bahwa Abu Dzar radhiyallahu’anhu biasa

mengatakan, "Saya lebih menyukai kemiskinan daripada kemewahan dan penyakit daripada

kesehatan." Kemudian dia berkata, "Semoga Allah merahmatinya. Adapun aku, aku menyerahkan

diriku sepenuhnya di Tangan Allah tanpa menginginkan apa pun; Dia akan melakukan apa yang

Dia inginkan; Aku tidak berani ikut campur dalam Keputusan-Nya."

Dia menyerahkan kekhalifahan kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu pada bulan Rabi' Al-Awwal

41 H. Ketika teman-temannya memanggilnya 'Ar-ul-Muslimin', ia akan berkata, "Ar (kehinaan)

lebih baik daripada Nar (Neraka)." Ketika seseorang memanggilnya, "Wahai Muslim yang tercela.

Saya salut kepadamu!" Dia menjawab kembali, "Aku bukan orang yang memalukan kaum

Muslim; aku hanya berpikir untuk tidak mengorbankan dirimu demi negara." Jubair bin Nufair

menceritakan bahwa ia pernah berkata kepada Hasan radhiyallahu’anhu, "Dalam pikiran orang-

orang, Anda sekali lagi memiliki keinginan terhadap kekhalifahan." Dia menjawab "Ketika kepala

orang-orang Arab berbaring di tangan saya dan saya bisa melakukan terhadap mereka apa pun

yang saya sukai, saya menyerah untuk mencari Rida Allah, sekarang apakah saya diharapkan untuk

membatalkannya hanya demi menyenangkan orang-orang Hijaz?" Dia wafat pada bulan Rabi' Al-

Awwal 50 H. Mereka curiga bahwa dia diracun hingga mati. Ketika Husain mendesaknya untuk

memberi tahu nama orang yang memberinya racun, dia menjawab, "Jika tersangka telah meracuni

saya, Allah Ta’ala akan membalasnya dengan keras, jika tidak, mengapa seseorang harus dibunuh

secara tidak adil karena saya."

Peristiwa Penting selama Kekhalifahan Hasan radhiyallahu’anhu

Ketika Ali radhiyallahu’anhu ditanya pada malam kematiannya, apakah Bai'ah dapat diserahkan

di tangan Hasan radhiyallahu’anhu, dia mengatakan dengan kata-kata yang jelas, "Saat ini saya

terlibat dalam urusan pribadi saya sendiri sehingga kalian dapat melakukan ini dengan siapa pun

yang kalian sukai." Mereka menganggapnya sebagai indikasi bahwa dia mendukung Hasan

radhiyallahu’anhu dan dia, karena itu, dipilih untuk jabatan tersebut. Qais bin Sa'd

radhiyallahu’anhu bin Ubadah adalah yang pertama menyerahkan Bai'ah dan diikuti oleh yang

lain. Pada saat menyerahkan Bai'ah, Hasan radhiyallahu’anhu terus meminta orang-orang untuk

mengakui: "Melakukan sesuai dengan apa yang saya katakan; berperang dengan siapa pun yang

saya perangi dan berdamai dengan siapa pun yang saya adakan perdamaian dengannya."

Ketika Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengetahui tentang kesyahidan Ali radhiyallahu’anhu, ia

mengambil sebutan Amirul Mu'minin (Pemimpin orang-orang beriman). Meskipun dia telah

memperolehnya dari Bai'ah Suriah untuk kekhalifahannya mengikuti keputusan para arbiter, dia

memperbaruinya. Ketika Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu menyerahkan Bai'ah di tangan Hasan

radhiyallahu’anhu, dia mengucapkan, "Aku menyerahkan Bai'ah di tanganmu untuk mengikuti

Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah dan untuk mengobarkan Jihad." Setelah itu Hasan

radhiyallahu’anhu berkata, "Jihad dan perang merupakan bagian integral dari Kitab Allah dan

Sunnah Rasulullah, maka hal itu tidak perlu disebutkan secara terpisah." Ekspresi Hasan

memunculkan spekulasi di antara orang-orang Kufah bahwa ia enggan berperang.

Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, di sisi lain, berangkat menuju Kufah memimpin enam puluh ribu

orang dan mengirim pesan kepada Hasan radhiyallahu’anhu, "Damai lebih baik daripada perang,

dan pantas bagimu untuk menerima aku sebagai khalifah dan menyerahkan Bai'ah di tanganku."

Ketika dia mengerti bahwa Mu'awiyah radhiyallahu’anhu telah berniat menguasai Kufah, dia

meninggalkan Kufah sebagai pemimpin empat puluh ribu pasukan dan mengirim Qais bin Sa'd

radhiyallahu’anhu di garda depan dengan dua belas ribu pejuang. Ketika dia sampai di Mada'in,

seseorang menyebarkan desas-desus bahwa Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu terbunuh. Hasan

radhiyallahu’anhu berhenti di sana selama satu hari untuk memberi istirahat kepada hewan-

hewan. Dia mengumpulkan orang-orangnya dan berbicara kepada mereka setelah memuji Allah

Ta’ala: "Saudara-saudara! Kalian telah menyerahkan Bai'ah di tanganku sehingga kalian akan

menaati saya dalam perang dan damai. Saya katakan, dengan sumpah saya kepada Allah Ta'ala,

bahwa saya tidak memendam permusuhan kepada siapa pun, dari Timur ke Barat tidak ada yang

saya benci, saya adalah orang yang lebih suka persatuan, konsensus, cinta, dan keamanan daripada

perpecahan, perselisihan, dan permusuhan."

Vonis Kafir terhadap Hasan radhiyallahu’anhu

Setelah mendengar pidato ini, Khawarij dan orang-orang munafik menyebarkan desas-desus di

dalam kamp bahwa Hasan radhiyallahu’anhu ingin berdamai dengan Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu dan mereka mengeluarkan vonis kafir terhadapnya. Putusan itu

mengguncangkan kamp militer. Pendapat terbagi antara dia menjadi orang beriman atau tidak

beriman. Segera faksi yang menuduhnya menghujatnya kafir mendominasi keadaan dan mulai

membuat lawan-lawan mereka menjadi korban.

Banyak dari mereka memasuki kamp dan mengepung Hasan radhiyallahu’anhu dari semua sisi

memanggilnya kafir. Mereka menarik pakaiannya begitu keras sehingga terkoyak-koyak. Mereka

juga mengambil mantel dari bahunya dan menjarah kamp. Setelah ini, Hasan radhiyallahu’anhu

bergegas ke klan Rabi'ah dan Hamadan dengan menunggang kuda dan meminta bantuan mereka

karena mereka adalah pendukungnya. Mereka membantunya tanpa penundaan dan mengeluarkan

para pencela dari kamp.

Dia pergi ke Mada'in sesudahnya. Jarrah bin Qabisah, seorang pria dari Khawarij, menusuknya

dengan tombak dan melukai pahanya. Dia dibawa ke istana putih Mada'in di mana dia tinggal dan

memulihkan kesehatannya. Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu yang dikirim sebagai garda depan

memimpin dua belas ribu pasukan, dikelilingi oleh Mu'awiyah radhiyallahu’anhu di Anbar. Dia

kemudian mengirim Abdullah bin Amir kepada Hasan radhiyallahu’anhu pada misi perdamaian

di garda depan. Setelah masalah di kampnya, Hasan radhiyallahu’anhu telah mengirim Abdullah

bin Harith bin Naufal kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu untuk berbicara perihal perdamaian.

Ketika diberi tahu bahwa Abdullah bin Amir telah mencapai tempat agak jauh dari Mada'in

memimpin sebuah detasemen, Hasan radhiyallahu’anhu keluar dari Mada'in dengan pasukannya.

Ketika Abdullah bin Amir melihat pasukan datang dari arah yang berlawanan, dia mendekati dan

menyeru orang-orang Irak dengan keras dan berkata, "Saya tidak datang ke sini untuk berperang.

Saya memimpin barisan depan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu yang berhenti di Anbar dengan

pasukan besar. Kau sampaikan salamku kepada Hasan radhiyallahu’anhu dan katakan kepadanya

bahwa Abdullah memintanya demi Allah untuk berhenti berperang dan menyelamatkan orang-

orang dari kematian dan kehancuran."

Ketika Hasan radhiyallahu’anhu mendengar hal ini, ia kembali ke Mada'in dan mengirim

pesannya kepada Abdullah bahwa ia siap berdamai dengan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan

meninggalkan kekhalifahannya demi kebaikannya dengan syarat bahwa ia akan tetap berpegang

pada Kitab dan Sunnah dan menahan diri agar tidak menghalangi lawan-lawannya dengan

mengesampingkan aktivitas masa lalu dan memberikan keselamatan jiwa dan harta benda kepada

para pendukungnya (Hasan).

Abdullah bin Amir bergegas ke Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dengan syarat-syarat ini dan

mengatakan kepadanya bahwa Hasan radhiyallahu’anhu siap untuk berhenti dari jabatannya

dengan syarat-syarat tertentu. Ketika ditanya tentang syaratnya, ia berkata kepada Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu, "Syarat pertama adalah bahwa kekhalifahan akan dikembalikan kepadanya

pada saat kematian Anda. Kedua, jumlah tahunan sebanyak lima ratus ribu dari perbendaharaan

publik akan dibayarkan kepadanya selagi Anda masih hidup. Ketiga, dia akan mengumpulkan

upeti dari Ahwaz dan wilayah Persia."

Tiga kondisi yang agak sulit ini dibuat oleh pikiran Abdullah sendiri. Setelah ini, ia sampaikan

syarat-syarat kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, yang sebenarnya diajukan oleh Hasan

radhiyallahu’anhu. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu sangat bersemangat untuk semuanya dan yang

lebih darinya. Dia diriwayatkan mengatakan, "Niat Hasan tampaknya adil dan ia tampaknya

membawa kedamaian antara dua faksi Muslim." Dengan ucapan ini, Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu meletakkan tanda tangannya di selembar kertas kosong dan meminta Abdullah

bin Amir untuk membawanya kepada Hasan radhiyallahu’anhu untuk menuliskan semua syarat

yang harus dipenuhi oleh saya.

Ketika Husain radhiyallahu’anhu dan Abdullah bin Ja'far radhiyallahu’anhu mengetahui

perkembangan ini, mereka mendekati Hasan radhiyallahu’anhu dan mencoba untuk menahannya

dari mengimplementasi rencananya. Tapi Hasan menolak saran mereka. Dia telah menyaksikan

aktivitas rakyat Irak dan Kufah sejak zaman Ali radhiyallahu’anhu. Dia sadar akan kemampuan

Mu'awiyah dalam menjalankan administrasi wilayah dan keterampilannya dalam kenegaraan.

Karena itu, ia tetap teguh dalam tekadnya untuk menerima tawaran perdamaian.

Perjanjian Damai

Ketika Hasan melihat kertas yang ditandatangani dan dicap yang dibawa oleh Abdullah bin Amir

dari Mu'awiyah, ia keberatan dengan syarat bahwa kekhalifahan akan dikembalikan kepadanya

setelah kematian Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Dia berkata, "Saya sangat tidak menyukai kondisi

saya yang dipilih sebagai khalifah setelah Mu'awiyah, jika saya memiliki kerinduan untuk

kekhalifahan, mengapa saya harus berhenti sekarang." Setelah itu, ia mengirim juru tulis dan

memintanya untuk menulis dokumen perdamaian dengan kata-kata berikut:

"Dokumen perdamaian ini ditulis antara Hasan bin Ali bin Abu Thalib dan Mu'awiyah bin Abu

Sufyan. Keduanya menyepakati hal-hal berikut:

Kekhalifahan diserahkan kepada Mu'awiyah bin Abu Sufyan. Orang-orang Muslim akan bebas

untuk memilih seorang khalifah pilihan mereka sendiri setelah Mu'awiyah. Umat Islam secara

keseluruhan akan tetap aman dari tangan dan lidah Mu'awiyah dan dia akan memperlakukan

semuanya dengan penuh kasih sayang. Dia tidak akan menghalangi saudara-saudara Ali, dan

pendukung Hasan dan Husain bin Ali tidak akan menderita di tangannya. Baik saudara-saudara ini

maupun kerabat mereka akan bebas pergi ke mana saja dan menetap di mana saja. Mu'awiyah dan

gubernurnya tidak akan memiliki hak untuk memaksa mereka untuk melaksanakan perintah

mereka dengan memperlakukan mereka sebagai rakyat mereka. Mu'awiyah terikat untuk terus

mengirim upeti dari Ahwaz ke Hasan bin Ali, dan seluruh harta yang ada dari perbendaharaan

publik Kufah akan berada dalam hak-hak Hasan bin Ali dan dia akan bebas untuk

menghabiskannya sesuka hati. Mu'awiyah harus mengutamakan Bani Hasyim dalam memberikan

pemberian dan hadiah."

Beberapa orang penting menandatangani dokumen seperti Abdullah bin Al-Harith bin Naufal dan

Amr bin Abu Salamah dan yang lainnya sebagai saksi dan jaminan. Ketika dokumen itu diletakkan

di hadapan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu ia mengungkapkan kegembiraannya yang tertinggi atas

dokumen itu. Setelah perjanjian damai ini, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu membatalkan

pengepungannya dan membebaskan Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu. Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu kemudian tiba di Masjid Agung Kufah dan mengambil Bai'ah dari Hasan

radhiyallahu’anhu dan orang-orang Kufah. Tapi Sa'd bin Qais radhiyallahu’anhu tetap absen di

masjid. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu juga mengiriminya selembar kertas yang ditandatangani

dan dicap, memintanya untuk menuliskan syaratnya sendiri guna menyerahkan Bai'ah, yang akan

diterima sepenuhnya. Dia menuntut keamanan hidupnya dan pendukungnya tanpa meminta hal

lain. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengiyakannya sekaligus. Kemudian dia dan teman-

temannya datang dan menyerahkan Bai'ah.

Husain radhiyallahu’anhu menolak untuk menyerahkan Bai'ah. Ketika Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu mendesak untuk hal itu, Hasan radhiyallahu’anhu mengatakan kepadanya

untuk tidak bersikeras, karena harga dirinya lebih mahal daripada menyerahkan Bai'ah. Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu tutup mulut. Tapi Husain radhiyallahu’anhu menyerahkan Bai'ah kemudian.

Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu hadir dalam kesempatan itu. Dia menyarankan Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu untuk meminta Hasan radhiyallahu’anhu untuk menyampaikan pidatonya di

hadapan hadirin. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menyukai nasihat itu dan menanggapi

permintaannya, Hasan radhiyallahu’anhu berkata kepada orang-orang: "Wahai kaum Muslimin!

Bagi saya kejahatan itu sangat menjijikkan. Saya berdamai dengan Mu'awiyah untuk

menyelamatkan umat kakek saya dari kesengsaraan dan fitnah serta menerima dia sebagai

komandan dan khalifah. Seandainya perintah dan kekhalifahan menjadi haknya, ia telah

mendapatkannya; jika itu milik saya, saya berikan padanya."

Nubuat Nabi shallallahu’alaihiwasallam

Setelah proses pembentukan perjanjian damai ini melalui semua tahapannya, seseorang dapat

mengagumi ketepatan nubuat Nabi shallallahu’alaihiwasallam tentang Hasan radhiyallahu’anhu:

"Cucuku ini adalah Pemimpin dan Allah Ta’ala akan membawa perdamaian antara dua kelompok

Muslim melaluinya." Ketika Hasan radhiyallahu’anhu turun dari mimbar, Mu'awiyah

radhiyallahu’anhu bangkit dan berkata, “Abu Muhammad! Kamu telah menunjukkan keberanian

yang belum pernah dilihat siapa pun sejauh ini.”

Perjanjian damai ini ditandatangani pada tahun 41 H, hanya enam bulan setelah mati syahidnya

Ali radhiyallahu’anhu, itulah sebabnya tahun ini dinamai 'Am-ul-Jama'at.

Setelah finalisasi perdamaian, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu meninggalkan Kufah menuju

Damaskus. Dia sangat menghormati Hasan radhiyallahu’anhu selama dia tetap hidup dan terus

mengiriminya jumlah yang disepakati. Setelah kepergian Mu'awiyah dari Kufah, orang-orang

memberi keluhan terhadap pengiriman upeti mereka kepada Hasan radhiyallahu’anhu dari

provinsi Ahwaz. Setelah itu, Hasan radhiyallahu’anhu mengumpulkan orang-orang dan berkata

kepada mereka: "Wahai rakyat Irak! Aku telah berulang kali memaafkanmu. Kalian membunuh

ayahku, menjarah rumahku, dan melukaiku dengan tombakmu. Ingatlah dua jenis orang yang

terbunuh, satu terbunuh di Siffin dan satu lagi terbunuh menuntut balas dendam atas mereka yang

terbunuh di Naharwan. Apa yang Mu'awiyah lakukan terhadapmu bukanlah sesuatu yang

terhormat bagi kalian dan hal ini dibenarkan. Dengan demikian, jika kalian setuju untuk mati, aku

siap untuk membatalkan perjanjian damai dan mencari keadilan melalui pedang. Tetapi, jika kalian

menyayangi hidup kalian, saya akan tetap pada perjanjian damai ini."

Mendengar hal ini, mereka mendesaknya untuk menjaga perjanjian damai. Karena dia sangat

menyadari ketidaktahuan mereka dan kurangnya keberanian, dia mengoreksi orang-orang Kufah

hanya dengan memberikan ancaman. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu kini telah bangkit sebagai

pemimpin dan khalifah Islam yang tidak tertandingi. Bahkan Sa'd bin Abu Waqqas

radhiyallahu’anhu yang telah membebaskan dirinya dari semua urusan kehidupan dan sedang

melewati hari-harinya dengan merumput unta dan kambingnya serta beribadah kepada Allah

dalam kesunyian, juga menyerahkan Bai'ah di tangan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Singkatnya,

tidak ada yang menahan dirinya untuk menyerahkan Bai'ah cepat ataupun lambat. Beberapa hari

setelah perjanjian damai ditandatangani, Hasan meninggalkan Kufah dan pergi ke Madinah

bersama dengan kerabatnya. Orang-orang Kufah mengawalnya agak jauh. Dari Madinah, ia tidak

pergi ke mana pun untuk menetap.

Kisah Keracunan

Dia meninggal pada tahun 50 atau 51 H. Dikatakan bahwa istrinya, Ju'dah binti Al-Ash'ath telah

meracuninya. Namun, Hasan radhiyallahu’anhu dan Husain radhiyallahu’anhu tidak bisa

mendeteksi pelakunya, jadi bagaimana dia bisa disalahkan atas peristiwa ini? Menjelang

kematiannya, Hasan radhiyallahu’anhu memanggil Husain radhiyallahu’anhu dan berkata,

"Kekhalifahan mencapai Ali setelah Nabi dan pedang pun dihunuskan, tetapi masalah tetap

meresahkan. Sekarang saya telah mengetahui dengan baik bahwa kenabian dan kekhalifahan tidak

dapat digabungkan dalam keluarga kita. Aku takut orang-orang bebal Kufah akan mencoba untuk

membawa kamu keluar dari kota ini, tetapi kamu harus menggagalkan upaya mereka. Aku pernah

meminta Aisyah untuk mengizinkanku dimakamkan di dekat Nabi shallallahu’alaihiwasallam.

Dia dulu telah setuju. Mungkin sekarang, dia akan menolaknya. Namun, dekati dia untuk tujuan

ini, tetapi tanpa desakan." Mengikuti saran ini, Husain radhiyallahu’anhu menghubungi Aisyah

radhiyallahu’anhu segera setelah kematian Hasan radhiyallahu’anhu dan meminta izin untuk

penguburan saudaranya dan dia memberikan persetujuannya. Tapi Marwan berdiri

menghalanginya. Husain radhiyallahu’anhu dan rekan-rekannya maju ke arahnya dengan

membawa senjata mereka, tetapi Abu Hurairah radhiyallahu’anhu campur tangan untuk

menyelamatkan situasi. Hasan radhiyallahu’anhu kemudian diletakkan di samping ibunya,

Fatimah radhiyallahu’anhaa. Sembilan putra dan enam putri menyelamatkan nasabnya.

Sekilas tentang Kekhalifahan Hasan

Beberapa sejarawan enggan menerima kekhalifahan enam bulan Hasan radhiyallahu’anhu sebagai

bagian dari Kekhalifahan Rasyidin karena umurnya yang pendek dan tidak lengkap. Namun, sudut

pandang ini tampaknya tidak dapat dipertahankan. Jika argumen ini dianggap dapat diterima,

kekhalifahan Ali juga harus dihapus dari hierarki Kekhalifahan Rasyidin, yang tidak dibenarkan.

Singkatnya masa jabatannya juga bukan alasan yang sah. Jika kekhalifahan Hasan

radhiyallahu’anhu secara hati-hati dipertimbangkan, itu merupakan bagian penting dari

Kekhalifahan Rasyidin. Meskipun kekhalifahan Hasan radhiyallahu’anhu tanpa kemenangan dan

seruan perang, ia melakukan pelayanan yang luar biasa bagi dunia Islam dan persatuannya, yang

mana kekhalifahan yang menyebar selama bertahun-tahun dan memiliki seratus kemenangan pun

tidak mungkin mencapainya. Sehubungan dengan peran luar biasa yang dimainkannya dalam

membawa persatuan pada dua kelompok yang bertikai dari umat Islam, kekhalifahannya takkan

terlupakan.

Dia mengakhiri permusuhan satu dekade dalam sekali aksi. Dia telah menghancurkan konspirasi

dan kerusakan orang-orang munafik dan Yahudi berpakaian Muslim yang dikembangkan selama

satu dekade dan tumbuh kuat lagi tangguh. Dengan cara ini, ia membuka jalan untuk kemenangan

di masa depan dan pedang umat Islam kembali berbalik ke arah musuh-musuh Islam. Dia jelas

melampaui keberanian seorang pejuang besar dengan banyak kemenangan ketika menyerahkan

Bai'ah di tangan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, dia berkata: "Seandainya perintah dan

kekhalifahan adalah haknya, dia telah mendapatkannya; jika itu milikku, aku berikan kepadanya."

Peristiwa luar biasa ini akan menjadi Hari Terakhir sebagai cahaya penuntun bagi umat Islam

untuk tetap berada di jalan yang benar. Teladan gemerlap ini bersinar sampai hari ini sebagai

mercusuar di lautan yang gelap dan liar. Hasan radhiyallahu’anhu memiliki di bawah komandonya

empat puluh ribu pejuang. Mereka mungkin tidak stabil, jahil, dan tidak beradab, tetapi mereka

semua telah bersumpah untuk berperang melawan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu hingga tetes

darah terakhir mereka. Dalam situasi seperti itu, adalah keharusan bagi seorang pemuda berusia

37 tahun, seorang jenderal berpengalaman, dan putra seorang ayah yang berani untuk bertarung

melawan saingan ayahnya. Hasan tahu betul bahwa dia, yang merupakan kesayangan Nabi akan

mampu dalam waktu singkat, mengubah haluan para sahabat dan dunia Islam beralih kepadanya.

Beberapa Kalimat tentang Kekhalifahan Rasyidin

Perbedaan utama antara Kekhalifahan Rasyidin dan Kekhalifahan Bani Umayyah dan yang lainnya

terletak pada kenyataan bahwa setiap kekhalifahan dari Kekhalifahan Rasyidin itu dipilih oleh tim

yang memiliki penilaian yang kuat. Bahkan khalifah yang dinominasikan memiliki persetujuan

dan dukungan dari mayoritas orang-orang yang bijaksana. Dan pencalonan atau pemilihan

semacam itu tidak ada hubungannya dengan hak-hak leluhur. Tetapi akhir dari era ini mengakhiri

prinsip dasar tersebut.

Selama Kekhalifahan Rasyidin, umat Islam secara keseluruhan memiliki hak untuk mengetahui

tentang keadaan, untuk mengajukan keberatan, dan untuk mengajukan alasan dan pendapatnya

sendiri, tetapi praktik ini dihapuskan selama kekhalifahan selanjutnya.

Selama Kekhalifahan Rasyidin, para khalifah mempraktikkan kesederhanaan sepenuhnya

sehubungan dengan pakaian, tempat tinggal, makanan, dan tunggangan mereka. Mereka tinggal

bersama orang-orang biasa dan tidak memiliki hawa superioritas atau menuntut perlakuan

istimewa dari masyarakat.

Selama Kekhalifahan Rasyidin, khalifah tidak diizinkan untuk menghabiskan satu sen pun dari

perbendaharaan publik untuk dirinya sendiri atau teman dan kerabatnya. Setelah itu, mereka

menjadi penjaga keuangan dan tidak ada yang bisa mengajukan keberatan terhadap pengeluaran

mewah mereka.

Khalifah Rasyidin semuanya berasal dari kalangan Sahabat yang mulia dan mendapat kehormatan

untuk bergabung dalam keberkahan bersama Nabi. Selama kekhalifahan terakhir (setelah

khulafaurasyidin) tidak ada satu pun dari para sahabat kecuali Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan

Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu.

Khalifah Rasyidin masuk dalam kelompok yang diberkahi yang telah diberi kabar baik saat mereka

hidup tentang masuknya mereka ke dalam Firdaus kelak, setelah itu tidak ada satu pun lagi khalifah

yang termasuk ke dalam kelompok yang diberkati dan eksklusif ini.

Mereka adalah orang-orang yang menunjukkan kasih sayang kepada orang-orang Muslim seperti

anak-anak mereka sendiri dan tidak memperlakukan mereka seperti budak mereka. Namun,

kemudian kekhalifahan bangkit dalam pola Caesar dan Kisra.

Khalifah Rasyidin bukanlah despotik. Dalam masalah agama juga, mereka tidak bisa bertindak

sendiri. Kapan pun keraguan atau perbedaan muncul, mereka akan meminta nasihat dari para

sahabat terhormat dan bertindak sesuai dengan contoh yang ditetapkan oleh Nabi. Jika salah satu

keputusan mereka terbukti salah pada tahap selanjutnya, mereka memperbaikinya ketika kesalahan

tersebut diketahui. Prinsip dasar yang mengatur kebijakan dan program mereka, dalam urusan

agama dan duniawi, berasal dari hukum Ilahi. Penegakan perintah Ilahi dan membangun

perdamaian dan ketertiban adalah beberapa tugas, yang pada dasarnya diharapkan dari mereka.

Rakyat mereka memiliki kebebasan penuh untuk berpikir dan bertindak.

Semua orang memiliki hak dari kelahirannya, hak untuk meminta penjelasan dari khalifah bahkan

dalam hal-hal kecil dan tidak penting. Ciri khas kekhalifahan adalah bahwa khalifah tidak

membutuhkan kekuatan untuk menegakkan hukumnya karena semua orang siap dan ingin

mengikuti hukum itu sendiri. Ini membuktikan tanpa keraguan bahwa kekhalifahan mereka

didasarkan pada cinta dan iman dan bukan pada tekanan dan kekejaman. Selama kekhalifahan

yang terakhir (setelah khulafaurasyidin), tugas penegakan hukum Ilahi diserahkan kepada para

ulama dan Qadi (hakim pengadilan) dan orang-orang dengan pelatihan agama ditunjuk untuk

berbicara kepada orang-orang dan mengimami mereka dalam salat. Namun, para khalifah memiliki

pasukan dan keuangan di tangan mereka untuk memerintah sesuai dengan keinginan mereka.

Secara bertahap kekhalifahan mereka berubah menjadi rezim yang zalim. Dengan demikian

ketakutan, teror, perbuatan melampaui batas, dan kekejaman menyebar ke seluruh negeri dan

kebebasan publik pun menjadi hilang.

Khalifah Rasyidin mengutamakan kesejahteraan masyarakat. Menjunjung tinggi Firman Allah dan

menegakkan perintah-perintah Ilahi adalah dua hal yang sangat ingin mereka lakukan, tetapi

mereka tidak memiliki keinginan untuk memperluas wilayah.

Bukan praktik mereka untuk menyimpan koleksi dan rampasan perang di perbendaharaan publik;

mereka mendistribusikan segala sesuatu di antara umat Islam atau menghabiskannya untuk

pekerjaan demi kesejahteraan kaum Muslimin. Mereka memiliki kebiasaan menyapu bersih

perbendaharaan publik setelah menghabiskan semua harta untuk proyek-proyek publik dan

rencana kesejahteraan. Tetapi kekhalifahan yang terakhir (setelah khulafaurasyidin) bekerja pada

rute yang berlawanan.

Khalifah Rasyidin akan menyelenggarakan haji tanpa gagal, selain melakukan haji, mereka

mengambil kesempatan untuk memenuhi tugas mereka kepada orang-orang dan juga memberi

mereka sebuah forum untuk memperbaiki masalah mereka. Mereka berhasil bertemu orang-orang

dari berbagai wilayah Muslim, mendengar keluhan mereka dan memeriksa kelebihan dan

kekurangan gubernur yang terkait serta mengurangi penderitaan mereka. Jika mereka sibuk dengan

pekerjaan mendesak di ibu kota, mereka mengirimkan pengganti mereka untuk melakukan

pekerjaan itu, tetapi kekhalifahan yang terakhir (setelah khulafaurasyidin) menyimpang dari

praktik ini.

Khalifah Rasyidin mengimami salat dan berbicara kepada jamaah di Masjid Agung ibu kota.

Belakangan hanya para khalifah dari Bani Umayyah yang mempertahankan praktik ini.

Selama Kekhalifahan Rasyidin, tidak ada jejak faksionalisme dan mereka menyelesaikan

perbedaan-perbedaan di antara mereka, jika pun ada, itu berdasarkan Kitab Allah dan Sunnah

Nabi-Nya.

Kekhalifahan Rasyidin tidak mempertimbangkan hubungan, persahabatan, kebangsaan dan

wilayah dibandingkan dengan agama dan syariat. Ketika kami memeriksa metode mereka dalam

melakukan sesuatu, kami menemukan perhatian yang kurang dan hampir tidak ada kesepakatan

bahkan untuk kerabat dekat seperti ayah, saudara laki-laki atau anak. Kebebasan berekspresi

dipraktikkan sedemikian rupa sehingga orang biasa memiliki keberanian untuk mengganggu

seorang khalifah selama pidatonya dari mimbar. Namun, kebebasan ini dicekik di kemudian hari.

Mereka tidak pernah menganggap diri mereka sebagai raja, tetapi sebagai pelayan Muslim. Mereka

melayani orang Muslim seperti gembala dan penjaga mereka dan menjaga kesejahteraan mereka.

Tetapi kesalahan atau keraguan sekecil apa pun tentang perkataan dan tindakan para khalifah

menarik kritik keras dari publik.

Jilid pertama, yang akan ditutup, berisi sejarah singkat tentang Kekhalifahan Rasyidin. Sepuluh

Muslim dari kalangan sahabat telah diberi kabar gembira tentang surga oleh Nabi

shallallahu’alaihiwasallam bahkan selama hidup mereka. Mereka dikenal sebagai 'Ashrah

Mubasshirah (Sepuluh yang Terberkahi). Di antaranya adalah Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali,

Abdur-Rahman bin Auf, Talhah, Zubair, Sa'd bin Waqqas, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah dan Said

bin Zaid. Semuanya kecuali yang terakhir telah disebutkan dalam beberapa bab pada pemaparan

kami. Jadi, beberapa baris tentang Said bin Zaid radhiyallahu’anhu tampak pas dan relevan.

Said bin Zaid radhiyallahu’anhu

Dia adalah sepupu dan ipar Umar radhiyallahu’anhu. Silsilahnya seperti ini: Said bin Zaid bin

Amr bin Nufail bin Abdullah bin Qart bin Rabah bin Adi. Dia bersama Nabi di semua perang

kecuali perang Badr. Tetapi, Nabi memberinya bagian dari jarahan Badr dan menghitungnya di

antara Sahabat Badr. Dia meninggal pada tahun 51 H, di usia 72 tahun.

Pada suatu ketika, seorang wanita mengajukan pengaduan terhadapnya sehubungan dengan

sebidang tanah. Dia mengutuknya dengan kebutaan jika dia pembohong. Dia menjadi buta dan

jatuh ke dalam sumur dan meninggal. Pada suatu ketika, dia mendengar beberapa kata yang tidak

baik terhadap Ali radhiyallahu’anhu di Masjid Agung Kufah dan ia pun berkata, "Abu Bakar,

Umar, Utsman, Ali, Talhah, Zubair, Abu Ubaidah, Sa'd bin Abu Waqqas, Abdur-Rahman bin Auf

adalah sembilan di antara Sepuluh yang Diberkahi." "Siapa yang kesepuluh?" orang itu bertanya.

Tetapi, Said tetap diam; atas desakan yang berulang-ulang, dia pun mengungkapkan, "Aku yang

kesepuluh."

TAMAT

[JILID PERTAMA]