Usaha yang terpuji dari ribuan sejarawan Muslim dari Ibnu Hisham, Ibnu Al-Athir, Tabari,
Mas'udi, dll., sampai Ahmad bin Khawand Shah dan Zia Barni dan hingga Muhammad Qasim
Faristha dan Mulla Badauni, yang masih tersimpan dalam jilid besar - masing-masing adalah potret
keindahan dan kemegahan Era muslim masa lalu yang menakjubkan. Dan setiap buku tentang
sejarah Islam membutuhkan studi mendalam, dan pelajaran yang didapat darinya mungkin sangat
bermanfaat bagi pembaca. Tapi betapa menyedihkannya adalah bahwa tidak ada satu pun dari
ratusan Muslim yang tampak menyadari sejarah Islamnya dan membaca buku-buku sejarah yang
ditulis oleh sejarawan Muslim, meskipun sejumlah besar Muslim memiliki kemampuan membaca
dan memahami buku-buku sejarah yang ditulis oleh Mill, Carlyle, Eliot, Gibbon, dan lainnya.
Karena semua buku sejarah Islam telah ditulis dalam bahasa Arab dan bahasa Persia dan bahkan
satu dari ratusan Muslim di India tidak tahu bahasa Arab atau Persia untuk membaca buku-buku
ini, hal itu menjadi tugas yang terikat untuk menulis sejarah Islam dalam bahasa Urdu. Seperti
sekarang, saya menyajikan buku ini, orang-orang berpandangan jauh ke depan lainnya memiliki
kesempatan untuk menulis sejarah Islam dalam bahasa Urdu dalam bentuk lebih baik dari upaya
sederhana ini.
Sifat dan Fakta tentang Sejarah Islam
Sejarah Islam adalah ilmu atau seni yang bersifat permanen yang ada di dalamnya ribuan jilid buku
tebal yang ditulis oleh penulis sangat berpengalaman dan terhormat. Para sejarawan Muslim
umumnya menulis secara terpisah sejarah suatu dinasti atau negara atau bangsa atau seorang
penguasa atau raja atau sebuah peristiwa yang sangat penting dan bernilai. Beberapa dari mereka
telah menyusun biografi hanya tentang para ulama Islam atau filsuf Islam atau orang-orang suci
Islam dan jumlah mereka mencapai hingga ribuan. Perbendaharaan dan koleksi yang luar biasa ini
mungkin aman dibawa dengan judul sejarah Islam atau seni sejarah Islam. Dan perbendaharaan
ini berkembang biak dengan berlalunya waktu.
Jumlah negara dan kerajaan Islam juga sangat besar bahkan sebuah buku sejarah masing-masing,
jika dipilih, tidak dapat dimasukkan di beberapa rak tetapi di beberapa ruang perpustakaan. Untuk
menghasilkan rata-rata buku sejarah dalam bahasa Urdu, pada kenyataannya, untuk mengekstrak
esensi buku-buku sejarah Islam dan untuk meringkas semuanya. Lebih mudah untuk mengambil
foto pemandangan yang sangat besar pada kartu atau meletakkan foto bangunan megah ke dalam
lubang manik rosario, tapi sangat sulit untuk menghasilkan intisari seluruh sejarah Islam dalam
satu jilid yang hanya berisi dua ribu halaman. Karenanya, saya sendiri tidak dapat dengan yakin
mengatakan bahwa saya telah mencapai kesuksesan dalam upaya saya. Saya serahkan kepada
pembaca saya untuk memutuskan di mana buku ini menempati kedudukannya sebagai buku
sejarah Islam dan bagaimana umat Islam bisa mengambil manfaat darinya.
Adapun peristiwa dan kejadian, untuk setiap dan semua peristiwa, saya telah mencoba semampu
saya yang terbaik untuk menilai kebenarannya dalam periode sejarah otentik ketika peristiwa
terjadi. Saya kemudian mencoba meletakkan intisari dari Peristiwa dengan kata-kata saya sendiri.
Dimana pun ada perbedaan pendapat yang tajam muncul di antara sejarawan yang berbeda dan
saya merasa sulit untuk memutuskan tentang keasliannya, saya telah menerjemahkan pendapat
sejarawan secara persis, dan juga menyatakan pendapat pribadi saya di mana situasi menuntutnya.
Saya telah menulis buku ini sebagai layanan untuk Islam dan sebagai tugas agama dan hanya
mengharapkan balasan saya dari Allah Ta’ala.
Saya mengakui ketidakmampuan saya untuk melakukan tugas besar seperti ini dan jika saya,
bagaimanapun, keluar dengan kesuksesan, itu tidak lain adalah keajaiban. Dan siapa pun yang
mengambil kursus kritik yang membangun dan tulus khusus demi reformasi, akan disambut
sebagai dermawan, sedangkan orang yang melakukannya karena kecemburuan dan kedengkian
adalah diserahkan urusannya kepada Allah.
Akbar Shah Khan
Najibabad, India
Muharram-ul-Haram
1343 H
PENDAHULUAN
Sejarah
Secara teknis, Sejarah adalah ilmu yang berhubungan dengan peristiwa dan kejadian yang melekat
pada para Nabi, raja, penakluk, dan pribadi terkemuka dan peristiwa penting di masa lalu.
Peristiwa ini memberi kita tahu tentang cara hidup, nilai-nilai moral, dan pembelajaran sosial di
masa lalu. Beberapa orang telah mendefinisikan Sejarah dengan cara bahwa manusia hidup
bersama membentuk masyarakat dan hal tersebut melahirkan sebuah kota dan semua keadaan serta
kondisi yang dijalani oleh mereka bersama-sama mengambil bentuk dari peristiwa bersejarah,
sambil mengumpulkan seperti itu peristiwa oleh yang terakhir dari yang pertama dan
meninggalkan mereka untuk anak cucu sebagai model untuk belajar pelajaran dan mendapat
manfaat darinya, disebut Sejarah. Beberapa yang lain mengatakan bahwa kata Arab Tarikh
(sejarah) telah dibangun dengan membalik konstituen terakhir dari kata Takhir, dan Takhir berarti
menghubungkan masa lalu dengan masa depan; misalnya, itu untuk menceritakan bahwa agama
atau penguasaan atau pertempuran ini-dan-itu terjadi pada periode ini dan itu. Jadi, itu adalah satu-
satunya sumber untuk mengetahui apa yang terjadi dalam suatu peristiwa periode. Singkatnya,
banyak penelitian dilakukan dalam mendefinisikan Sejarah. Tetapi jumlah dan substansi dari
semua definisi itu sama dengan apa yang telah dijelaskan di atas. Jika intisari inti yang dimaksud,
seseorang dapat mengatakan: "Keadaan dan kondisi dan informasi yang secara kronologis diatur
membuat Sejarah."
Kebutuhan akan Sejarah
Sejarah menghasilkan hati dan pikiran kita yang diberkati semangat dengan mengenalkan kita
dengan kondisi kehidupan para tetua dan leluhur kita. Sifat manusia memiliki jenis kehausan dan
keinginan tertentu yang mengaktifkan manusia untuk melakukan perjalanan melalui negara-
negara, berjalan-jalan di taman dan menjelajahi gunung dan hutan. Permintaan sifat manusia ini
membuat anak-anak gelisah mendengar cerita ayam jantan dan ayam betina, dan untuk anak muda
untuk mendengar kisah burung beo dan burung jalak.
Dan inilah yang mendorong untuk melaksanakan perintah Al-Qur’an: "Jadi tanyakan kepada
mereka yang tahu jika kau tidak tahu." (16:43) dan mengubah pikiran manusia membaca buku-
buku sejarah. Dan menjaga ini dalam pandangan, Pencipta kodrat telah menaruh beberapa rasa
dalam Kitab samawi. Bangsa yang hebat adalah Bani Israel yang mereka mengklaim: "Kami
adalah anak-anak Allah dan orang-orang terkasih-Nya." (5:18) tetapi semakin banyak mereka tidak
menyadari keadaan dan kondisi para tetua dan leluhur mereka, para semakin mereka terus jatuh ke
dalam aib. Karena itu, Allah Ta’ala telah memanggil mereka berulang kali dengan kata-kata "Hai
Bani Israel! Ingatlah ..." dan mengingatkan mereka akan kondisi orang tua mereka.
Manfaat Sejarah
Studi sejarah mengirimkan ambisi yang tinggi, menarik ke arah kebajikan dan menjauhkan dari
sifat buruk. Mengembangkan kebijaksanaan dan wawasan, memandang jauh ke depan untuk
tumbuh dan menciptakan rasa kehati-hatian dan kewaspadaan. Saya memenuhi hati dengan
kegembiraan dengan menangkal kesedihan dan kesuraman. Kajiannya menghasilkan kekuatan
pada manusia untuk menstabilkan kebenaran dan memalsukan hal yang tidak benar dan
meningkatkan kekuatan keputusan. Hal itu menciptakan kesabaran dan keteguhan dan menjaga
hati dan pikiran bertabur kesegaran dan pertumbuhan.
Singkatnya, Pengetahuan tentang sejarah adalah pengkhotbah dari ribuan pengkhotbah dan sumber
pembelajaran pelajaran terbaik. Dengan mempelajari sejarah, seorang pria menemukan dirinya
terus-menerus ditemani Nabi, raja, penakluk, wali Allah, orang bijak, ulama dan pria dengan
keterampilan dan pembelajaran yang sempurna, dan manfaat dari sumber pengetahuan,
kebijaksanaan, keunggulan dan kebajikan mereka. Dan dia bisa dengan mudah menyelamatkan
dirinya dari kesalahan yang dilakukan oleh raja-raja besar, wazir, komandan militer dan filsuf.
Tidak ada penelitian lain yang dapat mengisi hati manusia dengan begitu banyak kegembiraan
tanpa memberikan tekanan mental atau penyebab kebosanan sebagaimana studi sejarah bisa
melakukannya.
Pelestarian Karakter Kepahlawanan melalui Sejarah:
Bangsa ini, sepenuhnya menyadari latar belakang sejarah dan peristiwa-peristiwa di masa lalu,
pada dasarnya dapat dan berhasil melestarikan karakter dan pembedaan nasionalnya, dan dapat
menahan orang-orangnya agar tidak terdemoralisasi dalam bidang kegiatan apa pun; itu agak
membawa mereka ke puncak kesempurnaan yang hilang.
Seorang individu, yang tidak mengetahui latar belakang ayahnya, dapat terlibat dalam
penggelapan. Tapi orang yang tahu ini itu di antara ayahnya mendapatkan nama dan ketenaran di
kesempatan ini dan itu, menjaga kejujurannya tidak peduli untuk tumpukan rupee. Seseorang yang
tidak mengetahui masa lalu ayahnya, mungkin ingin melarikan diri medan perang. Tetapi orang
yang diberitahu tentang beberapa kesempatan ketika salah satu ayahnya mengambil ladang dalam
situasi yang buruk dan berjuang tanpa rasa takut bahkan dengan mengorbankan hidupnya, tidak
akan pernah lari dari medan perang, dan sangat latar belakang tetua akan berfungsi sebagai
belenggu baginya.
Sekarang bayangkan tentang moral yang tinggi seperti kesetiaan, kebenaran, kesalehan,
kerendahan hati, kemurahan hati dll. Cara para tetua dan leluhur hidup, bisa menghasilkan
semangat hidup di negara-negara dan kedamaian di dunia. Dan, mungkin, karena alasan inilah
tetangga kita menyatakan bahwa siapa yang tidak memiliki sejarah yang mulia sendiri, tujuan
mereka dilayani dengan mengubah cerita fiktif dan cerita palsu menjadi catatan sejarah, berpikir
sedikit sekali tentang posisi tercela mereka di pengadilan sejarawan.
Sejarah dan Kebajikan Keluarga:
Karena sejarah mengandung kebaikan dan kejahatan para penjahat, seorang individu yang
termasuk keluarga yang jahat atau rendah hanya dapat memberikan sedikit perhatian pada catatan
sejarah yang benar. Bangsa-bangsa yang mulia melestarikan perbuatan yang besar dan unik leluhur
mereka dalam ingatan mereka yang mereka ikuti untuk menjaga keagungan mereka tetap utuh.
Bangsa-bangsa tercela bahkan melupakan beberapa dari perbuatan baik nenek moyang mereka
dengan berlalunya waktu. Untuk sebuah keluarga atau bangsa yang leluhurnya telah mencapai
tempat yang istimewa dalam bidang penyembahan Tuhan, keberanian, seni dan pembelajaran,
kekuatan dan keagungan dll, dan mereka belum sepenuhnya mengabaikannya, mereka bisa saja
diaktifkan dengan menghasilkan di dalamnya rasa keberanian, tekad, rasa malu dan hormat. Tetapi
perangkat ini tidak dapat dicoba jika ada bangsa yang kejam. Inilah alasan mengapa paling sering
pria dari Bangsa-bangsa terhormat, dari garis keturunan yang terhormat, putra-putra orang suci
dan yang saleh memiliki minat dan kesukaan pada pengetahuan tentang sejarah. Tidak ada di
antara para ateis dan pengecut terkenal pernah menjadi sejarawan atau pemimpin sejarawan.
Sejarawan
Yang terbaik di antara para sejarawan adalah orang yang benar dalam akidah dan murni dalam
urusan agama; apa yang ditulisnya harus benar sebagai pernyataan; dia seharusnya tidak
menyembunyikan apa pun atau menambahkan sesuatu yang tidak benar atas namanya sendiri. Di
mana pun ada kesempatan untuk tersandung atau menjadi korban salah paham, diizinkan untuk
menjelaskan dan mengklarifikasinya. Sangat penting bagi sejarawan untuk tidak melakukan
sycophancy juga dendam terhadap siapa pun. Gaya penulisan harus sederhana, dimengerti dan
spontan.
Orientasi dalam kata dan gaya membunuh tujuan utama penulisan sejarah. Ini adalah alasan
mengapa sejarah ditulis dalam bentuk puisi dianggap di bawah standar sehubungan dengan
keandalan dan keaslian. Ia harus terkenal karena kejujuran dan integritasnya; dia harus dibedakan
dalam berbicara kebenaran dan bertindak dengan anggun; dia harus bermil-mil jauhnya dari
omong kosong, kebencian dan kekesalan.
Pekerjaan menyusun, mengumpulkan, dan mengedit membutuhkan kerja keras dan tekad dari
seorang sejarawan, tapi tetap saja, dia tidak terlalu yakin dari kebenaran peristiwa, pasti akses ke
fakta di balik suatu peristiwa tidak terjamin. Selain memiliki pengetahuan astronomi yang cukup
besar, geologi, kewarganegaraan dan agama-agama dunia, sejarawan harus cerdas, teliti, dan
berpikiran adil bersamaan dengan menjadi sastrawan dan seorang pria dengan perintah ekspresi
yang sempurna sehingga dia bisa menyatakan Motifnya dengan mudah dan efektif. Terlepas dari
semua ini, ada beberapa kesulitan yang tampaknya tidak dapat larut; misalnya, seorang narator
menceritakan tentang seseorang pergi ke teater. Sekarang, narasi seperti itu memberi sejumlah
alasan tentang kunjungannya dan tidak ada yang bisa dikatakan pada dasarnya benar:
1. Orang yang pergi ke teater menyukai lagu.
2. Dia tidak suka mendengar lagu tetapi sebenarnya adalah pencinta keindahan.
3. Dia bukan pecinta kecantikan tetapi, tiba-tiba, dia telah jatuh cinta dengan seorang aktris.
4. Dia bukan kekasih siapa pun tapi dia pada dasarnya harus bertemu seorang teman di sana.
5. Dia ingin menulis artikel tentang teater dan karenanya dia terikat untuk pergi kesana.
6. Dia harus menyampaikan kuliah melawan teater dan karenanya harus amati dengan cermat.
7. Dia dipekerjakan di dinas rahasia dan tugasnya yang terbatas menuntunnya sana.
8. Dia sendiri membenci teater tetapi teman-temannya memaksanya untuk pergi ke sana.
9. Dia adalah orang yang saleh dan orang saleh tingkat tinggi, tetapi dia pergi ke teater untuk
melarutkan pengabdian orang kepada dirinya sendiri.
10. Dia pergi ke sana dengan satu-satunya tujuan mengambil kantong.
Singkatnya, satu narasi dapat melahirkan ratusan deduksi. Selain itu, setiap deduksi yang sehat
membutuhkan dukungan dari banyak penyebab lainnya. Sebab-sebab yang mendukung itu juga
memiliki kemungkinan berbeda. Jika sejarawan tidak adil dan dia merasa dirinya tertarik pada
deduksi siapa pun yang telah ditentukan, dia sangat mudah dan sembarangan menghadap
menentang permintaan dan mengumpulkan argumen yang menguntungkan dengan mencari
mereka dimana mana. Karena itu ia berusaha menyesatkan orang lain dengan membuat dirinya
sendiri disesatkan.
Pembaca Sejarah
Karena menyusun atau menulis buku sejarah adalah tugas berat, untuk belajar sejarah dan
memperoleh manfaat penuh darinya juga sama sulitnya. Pembaca harus mempertimbangkan studi
peristiwa masa lalu sebagai sumber mengambil pelajaran dan peringatan. Mereka dituntut untuk
menyelamatkan diri dari kesalahan dan kejahatan yang dimiliki orang-orang di masa lalu dan
mereka dibayar karenanya, dan mencoba untuk mempraktikkan kebajikan dengan berkenalan
dengan konsekuensi terbaik dari kebajikan yang baik. Untuk mengutuk atau menyalahgunakan
siapa pun yang telah meninggalkan dunia ini bukan tindakan keberanian. Namun, bukan masalah
yang memalukan untuk ungkapkan cinta bagi orang mati dan pergi serta memohon berkah dari
Allah baginya.
Untuk menjelajahi negara-negara, kota, gunung, hutan, tempat pertunjukan dan pasar, dan untuk
mempelajari buku-buku sejarah adalah sangat mirip. Satu-satunya perbedaannya adalah bahwa
pengalaman seorang turis mengumpulkan melalui pariwisata dan perjalanan sepanjang hidupnya,
pembaca sejarah dapat mengumpulkan lebih banyak dengan studi buku-buku sejarah selama sehari
atau seminggu. Semakin banyak pembaca sejarah adalah korban fanatisme tanpa alasan, semakin
ia akan menemukan studinya tentang sejarah, mandul dan tidak produktif baginya.
Sumber Sejarah
Sumber-sumber sejarah secara umum dibagi dalam tiga jenis:
Bukti Kuat: Ini merujuk pada semua karya tertulis seperti buku, memorandum, makalah resmi,
perintah, keputusan, dokumen dll.
Narasi Berulang: Ini berarti hal-hal yang menjadi pembicaraan di kota; untuk misalnya, cerita,
puisi, peribahasa dll
Temuan Arkeologis: Berisi tanda dan peninggalan, misalnya reruntuhan kota, benteng, bangunan,
plak bangunan, patung, senjata kuno, koin, peralatan dll. Namun bagaimanapun, tidak mudah
untuk mengeksploitasi ketiga jenis bahan ini untuk menyusun buku sejarah. Semua ini tampaknya
tidak ada artinya tanpa kekuatan intelektual tingkat tinggi, tenaga kerja, keberanian, dorongan dan
wawasan. Selain karakter nasional, kebiasaan tertentu, ritual dan adat istiadat, latar belakang dan
kondisi geografis terbukti membantu sejarawan.
Jenis Sejarah
Dari segi yang berbeda, sejarah dapat mengadopsi berbagai bentuk. Secara kuantitatif, itu dapat
dibagi menjadi dua bagian - umum dan khusus. Sejarah umum menyebutkan orang-orang di
seluruh dunia; jenis sejarah tertentu memberikan pengetahuan tentang satu negara atau negeri atau
kekuasaan dinasti tertentu. Spesifikasi kualitatif, ini juga terdiri dari dua jenis - naratif dan kritis.
Sejarah naratif adalah salah satu dimana pernyataan narator terdaftar atas dasar pengamatan
pribadinya, dan diterima dan narasi yang memuaskan telah tersedia bagi sejarawan; atau Sejarawan
akan secara langsung mengamati terjadinya peristiwa tersebut. Seperti itu sejarah sangat berguna
karena mereka tidak perlu menerjemahkan hal-hal dugaan dan imajiner menjadi nyata. Sejarah
seperti itu agak membawa reformasi dalam kesalahan konseptual dan kesalahan rasionalisme.
Sejarah kritis adalah sejarah yang sepenuhnya didasarkan pada temuan-temuan arkeologis,
melaporkan materi dan penipuan rasionalisme, dan pernyataan apa pun dari sejarawan
kontemporer atau narator tentang peristiwa tersebut tidak tersedia, seperti sejarah Mesir kuno, Irak,
dan Iran. Namun, sejarah ini juga bukan tanpa utilitas. Tapi seseorang tidak bisa yakin akan
pengetahuan yang sejati.
Zaman secara Historis
Beberapa sejarawan telah membagi sejarah dalam tiga zaman:
1) Zaman Awal
2) Zaman Pertengahan
3) Zaman Modern
Abad Awal berisi sejarah dari awal dunia ke pemerintahan Romawi. Abad Pertengahan atau Abad
Pertengahan terdiri dari periode dari yang terakhir dari pemerintahan Romawi ke penaklukan
Konstantinopel (Istanbul) di bawah Sultan Muhammad Usmani, yang kedua. Dari beberapa
peristiwa besar dilacak periode kemunculannya beberapa peristiwa lain, misalnya, peristiwa ini
dan itu terjadi begitu bertahun-tahun setelah kelahiran Adam, atau bertahun-tahun sebelum atau
sesudahnya Air Bah. Demikian pula, bertahun-tahun dihitung sejak kelahiran Yesus Kristus atau
Vikarmajit, atau hijrahnya Muhammad dari Mekah ke Madinah atau dari penobatan raja tertentu.
Saat ini, Era Kristen atau Hijrah sedang populer.
Sejarah Islam
Di antara semua bangsa dan agama di dunia, dari awal sampai akhir, Islam sendiri adalah agama
seperti itu dan Muslim saja sebuah bangsa yang memiliki sejarah mereka sepenuhnya dan semata-
mata dilestarikan dan utuh, dan tidak ada bagiannya yang pernah diragukan. Muslim tidak pernah
punya dari zaman Nabi, hingga hari ini, bertindak dengan kelalaian dan kecerobohan dalam
mengurangi keadaan dan peristiwa untuk menulis dan melestarikannya di hari-hari mendatang.
Muslim adalah, oleh karena itu, merasa terhormat untuk bangga dengan kenyataan bahwa mereka
dapat setiap saat, menyusun seluruh sejarah Islam dengan bantuan sejarawan kontemporer dan
saksi mata. Selain itu, mereka dapat dengan sangat aman menunjukkan pernyataan serupa tentang
peristiwa dengan rantai berbeda yang tak terputus dari narator berwibawa.
Singkatnya, umat Islam adalah satu-satunya bangsa yang memiliki sejarah yang lengkap dan
otentik sendiri, dan tidak ada bangsa di dunia dapat berbagi kekhasan dan fitur yang berbeda dari
bangsa ini. Sejarawan Islam telah mempraktikkan sebanyak mungkin peristiwa kehancuran dan
sifatnya seolah-olah, tanpa pendapat pribadi mereka apa pun sehingga pembaca dipengaruhi paling
tidak dengan pandangan sejarawan. Dengan demikian, para pembaca bebas untuk membuat
keputusan sendiri dan membentuk pendapat mereka sendiri dengan cara mereka sendiri, tanpa
mengikuti garis pemikiran yang diadopsi oleh sejarawan. Keagungan dan kemuliaan sejarah Islam
memberikan kesan yang lebih dalam di hati ketika diperhatikan bahwa setiap saat atau bagian
mana pun dari sejarah Islam dapat disimpan dengan aman untuk tes asam penalaran dan itu akan
berlalu tanpa pengotor, kekurangan dan cacat.
Sejarah dari Sejarah-Sejarah
Setelah melihat reruntuhan Babel dan Ninawa, pilar Ad dan Iram di gurun Najd, piramida dan
berhala mumi Mesir dll., sebuah dorongan merangsang pria untuk mengetahui tentang pembangun.
Mereka punya berusaha menulis tentang orang-orang Babel dan telah mengumpulkan materi yang
sangat besar karena analisis kritis mereka yang tidak lengkap. Namun, kehidupan dan karya para
pendiri piramida bisa menulis melalui surat-surat aneh yang tersedia.
Kitab Suci Zoroaster, Dasatirah Safrang, Alkitab dan kitab-kitab suci masa kini, Ramayan dari
Balmiki Mahabharat adalah buku-buku yang semacam itu dapat memberikan informasi benar atau
salah. Idiom, frasa, peribahasa, senjata batu, peralatan besi, ornamen dari perak, emas dan tembaga
dll., berhala dari batu, mayat Mesir yang diawetkan, tiang-tiang Asoka, Gua Ellora, berhala Samath
dan Sanchi, Tahta Rustam, Tembok Tiongkok dll., semuanya membuat materi yang menarik yang
mungkin mejelaskan tidak hanya pada seluruh bagian bumi yang berpenghuni sejelas seperti yang
dibutuhkan, tetapi bagaimanapun, hal-hal tersebut dapat menjelaskan beberapa daerah di sana-sini,
bagaimanapun redupnya sinar sejarah. Kisah nyata atau palsu tentang orang India, logam piagam
tua orang Mesir, tradisi kuno Tiongkok, reruntuhan Iran, tulisan-tulisan Yunani khususnya buku
Herodotus, tradisi Israel, Akhlak Arab ini semua adalah bagian vital dan dasar dari sejarah.
Awal Mula Sejarah
Era Romawi dan Yunani, khususnya dari penaklukan-penaklukan Alexander, memulai bagian
sejarah yang telah disajikan sebelum kita, keadaan dan kondisi sebagian besar negeri di dunia
bahwa ada peluang jauh lebih sedikit rantainya terputus di tengah. Dan dari sinilah sejarah secara
umum dianggap sebagai permulaan. Sebagai studi tentang sejarah Yunani, Mesir dan Iran mengisi
para pembacanya dengan sukacita, mereka sama-sama marah terhadap orang India, karena bahkan
di zaman bersejarah itu, India tampaknya diliputi kegelapan. Ini kecerobohan total dari orang yang
tinggal di sini selalu menjadikan sejarawan dunia seperti itu meneteskan air mata darah bahwa
mereka selalu memberikan cerita fiktif dalam cetakan kebenaran dan tidak pernah membiarkan
kebenaran mengambil jalannya. Seperti terhadap negeri hijau India, ada lagi negeri gurun Arab,
yang bertentangan dengan India sehubungan dengan keaslian, kekuatan memori, pelestarian daftar
silsilah dan narasi peristiwa persis seperti kejadiannya. Dan, karenanya, bahkan aset historis
agama-agama Zaman Jahiliah dianggap sebagai sesuatu yang berharga.
Awal Mula yang Sesungguhnya dari Sejarah
Sekarang, Al-Qur’an diturunkan. Arab meredupkan seluruh dunia. Semua masyarakat tampaknya
menjadi (menurut Al-Qur’an) "... debu yang berterbangan." (25:23) di hadapan masyarakat Arab.
Sebenarnya, sejarah bermula dari sini. Terlepas dari tugas luar biasa mengatur dan menyusun
Ahadith dan Asma'-ur-Rijal, ribuan sejarawan Muslim adalah mereka yang telah melakukan
keajaiban di bidang ini membuat orang penuh dengan ketakjuban. Tidak ada cabang masyarakat
atau kehidupan manusia yang telah dibiarkan tanpa disadari atau disentuh oleh umat Islam.
Keaslian narasi adalah kehidupan dan jiwa yang berlari di belakang semua kegiatan sejarah. Dan
kaum Muslimin telah mempertimbangkan aspek ini dalam pertimbangan sedemikian besar
sehingga tidak ada kecuali kaum Muslimin sebagai bangsa dapat dikutip sebagai contoh. Muslim
telah mengabdikan kemampuan tertinggi mereka dalam menyusun sejarah bahkan dari bangsa dan
negeri lain. Hanya kaum Muslimin yang membawa seni menulis sejarah ke tingkat sains, dan nama
Ibnu Khaldun, pencetus prinsip-prinsip sejarah, akan terus menerima kehormatan sampai akhir
dunia ini. Sejak saat itu umat Islam telah terliputi oleh awan kemunduran dan kemalangan sebagai
bangsa, dan kehilangan banyak ketangkasan mereka dalam usaha mereka di bidang ini, murid-
murid mereka, yaitu Sejarawan Eropa telah mengambil dari sana sampai batas tertentu.
Sejarah Kesultanan
Ciri khas manusia dibandingkan dengan binatang lain adalah ketika binatang telah dijaga dalam
batas-batas dan kebutuhannya ada dalam jangkauan mereka tanpa usaha, manusia telah diberi
kesempatan untuk mendapatkan sesuai dengan upaya dan perjuangan mereka. Hal ini juga dapat
digambarkan dengan cara manusia itu terus-menerus dalam perjalanan dan diciptakan untuk
beralih dari peringkat yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Di antara laki-laki seseorang
membuat lebih banyak bepergian atau mencapai ketinggian lebih besar, meremehkan orang lain
yang lebih rendah atau tertinggal, tetapi sebagaimana dia tidak pernah mencapai kesempurnaan,
dia lebih tinggi dari yang lain, juga kalah dengan yang di atasnya. Dia secara alami dikaruniai
dengan perasaan pengabdian dan kepatuhan seperti yang telah dikatakan:
"Dan Aku (Allah) tidak menciptakan jin dan manusia kecuali bahwa mereka
harus menyembah Aku (Semata). " (51:56)
Jadi, orang yang di depan orang lain dipaksa oleh sifatnya untuk mematuhi beberapa kekuatan
yang lebih besar dan lebih unggul darinya. Ini menjelaskan keberadaan kerajaan dan pemerintahan.
Seorang raja atau penguasa hanya sempurna secara hukum, dan tidak secara riil, karena
kesempurnaan nyata ditemukan dalam sesuatu yang absolut dan tidak terbatas, abadi dan tidak
fana, satu dan tidak banyak.
Dan Yang Maha Esa itu adalah Allah Yang Mahakuasa yang bebas dari setiap cacat, cela dan
kejahatan dan merupakan Pemilik dari semua sifat kesempurnaan. Dan dengan demikian, Dia
adalah Raja yang nyata, Penguasa yang nyata dan Otoritas yang nyata. Karena manusia pada
dasarnya taat, maka dia harus taat dan mengikuti orang lain sebagai bagian dari sifatnya. Dan
Penguasa aslinya telah mencegahnya dari melakukan hal itu, seperti yang telah dikatakan:
"Taatii Allah dan taatii Rasul (Muhammad shallallahu’alaihiwasallam), dan
mereka dari kamu yang berkuasa." (4: 59)
Otoritas penegak hukum bayangan atau raja mungkin hanya orang yang lebih sempurna dari yang
lain. Oleh karena itu, hal itu adalah tuntutan sifat manusia untuk menjaga di bawah kekuasaan,
siapa pun yang tampil lebih rendah dalam posisi, status dan pangkat. Tapi karena, manusia
menentang sifatnya, juga memiliki kemampuan untuk bergerak menuju kehancurannya bukannya
naik, itu adalah aspek logis dari sikap mental untuk mengembangkan keinginan untuk sesuatu yang
tidak pantas dia dapatkan. Ini adalah alasan mengapa konflik konstan adalah tontonan umum di
dunia aturan dan kerajaan. Otoritas penegakan dapat dijaga dalam dua kategori berbeda - spiritual
dan fisik, atau Kenabian dan Kesultanan.
Keterampilan yang diperlukan untuk aturan materialistik telah dinyatakan sehubungan dengan
kerajaan Talut dan Dawud alaihissalam dengan kata-kata ini:
"Dan Nabi mereka (Samuel) berkata kepada mereka: 'Sesungguhnya Allah telah
mengangkat Talut (Saul) sebagai raja atasmu '. " (2: 247)
Ketika orang-orang mendengar tentang kerajaan Talut, mereka menentangnya dan mendapat
jawabannya:
"Sesungguhnya Allah telah memilih rajamu dan menganugerahinya ilmu yang
luas dan tubuh yang perkasa." (2: 247)
Lebih lanjut dikatakan tentang Dawud alaihissalam:
"... dan Dawud membunuh Jalut, dan Allah memberinya kerajaan dan Al-Hikmah
(Kenabian), dan mengajarkan kepadanya tentang apa yang Dia kehendaki. " (2:
251)
Sekarang, dari studi sejarah, terungkap bahwa siapa pun yang mendapat kesempatan untuk
menjadi pusat dukungan rakyatnya dan mendapat keunggulan atas orang lain dalam hal
pembelajaran dan kekuatan fisik, ia serta merta diterima sebagai penguasa dan sultan mereka.
Tiga ribu tahun yang lalu hanya kekuatan fisik, gulat dan keberanian ditambah dengan kekuatan
mental dianggap sebagai aset penting untuk berkuasa di atas yang lain. Tetapi ketika umat manusia
secara bertahap mengembangkan kualitas lainnya, kondisi dan kualitas untuk menjadi raja juga
ditambahkan. Singkatnya, yang terbaik dan paling berharga selalu menjadi manusia yang
berkuasa. Dan kerusakan dan kesengsaraan, konflik dan gangguan, pertumpahan darah dan
penjarahan muncul ke permukaan hanya ketika orang yang tidak berhak mendapatkan tahta. Dan
Anda tidak akan menemukan pengecualian untuk kaidah ini. Karena setiap orang adalah sama
sehubungan dengan sifat dan haknya, maka kualitas yang diperoleh dan keterampilan saja dapat
menyebabkan seseorang memiliki kekuatan dan tahta, sebagaimana Al-Qur’an mengatakan:
"Dan orang itu tidak dapat memiliki apa-apa selain apa yang dia lakukan."
(53:39)
Setiap kepala keluarga yang menjadi penguasa atau raja demikian itu karena kualitas baik dari
pikiran dan hatinya. Setiap kepala desa adalah penguasa dan raja desanya. Dan ini adalah model
aturan atau pemerintahan umat manusia usia dini yang masih ada dan kita tidak dapat memilih cela
di sistem ini. Namun demikian, jika ada cacat atau cela untuk ditemukan, itu hanya atas dasar
bahwa setiap yang tidak layak dan orang yang tidak mampu dalam keluarga telah merebut
kekuasaan dengan cara curang, atau jika kepala desa, atau kepala daerah kebetulan adalah seorang
orang yang tidak layak.
Kepribadian dan Demokrasi
Umat manusia yang, di satu sisi, adalah ciptaan paling mulia Allah Yang Mahakuasa, dan melayani
seluruh alam semesta, memiliki sifatnya yang lain, untuk memperlakukan setiap yang mulia dan
kuat sebagai pusat dan objek pemujaan, dan permintaan sifat manusia ini membawanya ke konsep
Keesaan Tuhan dan untuk menyembah satu Tuhan dengan menolak semua tuhan palsu lainnya.
Kecurangan dan tipu daya setan terbesar adalah manusia itu menempatkan keturunan dan garis
keturunan sebagai prasyarat untuk mendapatkan takhta dan membentuk pemerintahan. Hal itu
mengakibatkan orang-orang yang tidak layak untuk menjadi raja menjadi raja dan memandang
rendah mereka yang benar-benar pantas mendapatkannya. Kesalahan umat manusia ini melahirkan
banyak kejahatan, korupsi dan gangguan dan anak-anak Adam harus menanggung pukulan
terberatnya.
Al-Qur’an yang Mulia setelah diturunkan dan Muhammad shallallahu’alaihiwasallam setelah itu
ditugaskan sebagai Nabi, memberantas kejahatan; dan perwujudan dari kualitas total manusia,
dirinya memimpin rakyat negeri dan dengan demikian menempatkan di hadapan dunia contoh
terbaik dari perpaduan Kenabian dan aturan sementara pada suatu waktu. Dia menjelaskan kepada
manusia tugas seorang raja dan wilayah kekuasaannya. Setelah beliau, kelompok yang terpenting
yang terlatih dan diberkahi, yaitu, para sahabat yang mulia radhiyallahu’anhum memilih yang
terbaik di antara mereka untuk memerintah mereka sejalan dengan ajaran Nabi
shallallahu’alaihiwasallam.
Dengan demikian, untuk pertama kalinya, menghancurkan mantra setan bahwa garis keturunan
memainkan peran dalam menjadikannya penguasa. Pemilihan Umar Faruq radhiyallahu’anhu
setelah Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu diatur dengan prinsip yang sama. Meskipun Utsman
Ghani radhiyallahu’anhu juga dipilih tanpa pertimbangan garis keturunan, tetapi beberapa
individu dan sebagian orang-orang memiliki beberapa keberatan tentangnya, sedang Utsman
Ghani sendiri mendukung beberapa kerabatnya dan orang-orang dari sukunya sendiri. Karena itu,
Periode miliknya itu bukan tanpa cobaan dan ujian.
Dengan demikian, dapat dengan aman dikatakan bahwa Nabi Muhammad
shallallahu’alaihiwasallam menunjukkan teladannya sebagai Rasul selama 23 tahun berturut-turut
menyelamatkan kemanusiaan, demikian juga dari tahun 1 hingga 10 setelah H, yaitu, selama
sekitar 10 tahun, beliau menempatkan di hadapan dunia contoh yang memesona dari pemerintahan
yang benar. Dan selama 23 tahun Nabi shallallahu’alaihiwasallam patut diikuti bagi umat
manusia, jadi Kehidupan Madinah dari Nabi shallallahu’alaihiwasallam, kekhalifahan Abu Bakar
Siddiq dan kekhalifahan Umar Faruq radhiyallahu’anhuma disatukan dan disebarkan dalam
rentang 23 tahun, juga layak ditiru.
Pada akhir Khulafaurasyidin, kelemahan manusia dan tipuan setan sekali lagi membuat hubungan
keturunan diperlukan untuk mewarisi kerajaan atau pemerintahan. Dan kekuasaannya, bukannya
didapat yang mampu dan pantas, sayangnya dianggap sebagai hak beberapa dinasti tertentu.
Dengan demikian, putra-putra yang tidak layak dari para ayah yang layak muncul 'memuliakan'
singgasana atau kursi kekuasaan. Orang-orang pada masa itu harus mengalami kesengsaraan dan
penderitaan yang tak terhitung untuk menyingkirkan penguasa jahat dan lalim seperti itu.
Akhirnya, kesabaran mereka habis, mereka mengambil jalan lain untuk demokrasi dipraktikkan di
Perancis dan Amerika dll, hari ini; meskipun seperti pemerintahan otokratis turun temurun,
demokrasi juga tidak dapat membuktikan sebagai sumber berkah bagi umat manusia. Satu-satunya
jenis pemerintahan yang sesuai dengan sifat manusia dan sumber kedamaian dan berkah bagi umat
manusia adalah yang modelnya mulai terlihat pada empat abad pertama Hijrah. Dan hal tersebut
sebenarnya adalah sistem yang terletak di antara demokrasi dan otokrasi.
Pemerintahan Demokrasi
Dalam pemerintahan yang demokratis, seseorang dipilih oleh rakyat untuk suatu periode tiga atau
lima tahun dan dia disebut sebagai Presiden republik atau Kepala pemerintahan yang demokratis.
Tetapi Presiden republik tidak menikmati kekuatan yang sama dengan yang disyaratkan oleh
penguasa penuh kasih sayang umat manusia. Bahkan dalam beberapa hal biasa Presiden merasa
tidak berdaya dan harus bekerja melawan kehendaknya. Hal itu berarti pemerintah tidak memiliki
pusat kekuasaan yang nyata, dan urusan pemerintahan tidak dibagi dengan cara mereka untuk
menjadi milik semua orang di negeri.
Jika dilihat dari kejauhan, sistem pemerintahan ini terlihat menyenangkan. Dan karena, orang-
orang pada umumnya mendapati diri mereka berkuasa atas diri mereka sendiri dan merasa bahwa
rantai despotisme atau pemerintahan tirani adalah rusak, mereka senang dengan sistem, tetapi pada
akhirnya mereka berada dalam kerugian yang besar juga.
Pikiran manusia tentang kemuliaan terletak pada kebebasan yang tak terkendali. Ini adalah alasan
bahwa di Perancis dan Amerika dll, di mana sistem demokrasi bekerja, spiritualisme yang
diinginkan oleh agama menjadi merosot. Moral yang tinggi yang diajarkan oleh agama tidak dapat
tumbuh dan berkembang di suatu negeri di mana banjir demokrasi melonjak. Sistem demokrasi
pemerintah berusaha untuk menempatkan manusia di jalur kebebasan yang tidak wajar seperti
bahwa dia tidak bisa lagi mempertahankan nilai-nilai ketuhanannya. Sistem demokrasi murni
sebenarnya, adalah gerakan ateisme dan sekularisme yang sangat kuat. Sebagaimana tidak ada
yang tumbuh di padang pasir, ikan tidak bisa hidup di luar air, dan manusia tidak bisa tetap sehat
di tempat gelap dan udara tercemar, dengan cara yang sama, pemikiran keagamaan, pengendalian
diri dan doa tidak bisa tinggal dan tumbuh dalam sebuah sistem pemerintahan yang demokratis.
Prinsip dasar agama adalah pengendalian diri dan kepatuhan. Dan seseorang yang menganut
agama yang benar tetap mempertahankan perasaan yang sebenarnya dari sifat manusia bahwa
setiap makhluk tinggi dan terhormat harus diberikan martabat yang tinggi dan rasa hormat, dan
karena, Allah ta’ala adalah Yang tertinggi dari semuanya, seseorang harus sujud di hadapan-Nya
mengatakan Subhana Rabbiyal-A 'la (Mahasuci Tuhan, Yang Mahatinggi). Setiap rasul, setiap
Nabi dan setiap pemandu di dunia telah menuntut dengan tepat bahwa semua orang harus
menaatinya dan melaksanakan perintahnya. Dan tidak ada yang dapat menyangkal bahwa ras
manusia selalu mencapai kesuksesan hanya dengan mengikuti dan mematuhi para Utusan, Nabi,
pemandu dan pemimpin.
Adalah fakta bahwa umat manusia telah mencapai tahap kemajuan dan pengembangan dari tingkat
aib dan kebobrokan yang terendah. Demikian, sistem pemerintahan yang merugikan jalannya yang
benar dan membebaskan umat manusia dari segala pengendalian diri yang layak dan masuk akal
tidak pernah terbukti sehat dan bermanfaat bagi umat manusia. Setiap ayah menginginkan putranya
untuk menaatinya dan itu juga mengharuskan putranya untuk melakukan yang demikian. Setiap
Guru ingin muridnya menurutinya dan hal yang sama juga dituntut siswa, pengikut dan tentara,
dan mereka harus menanggapi panggilan mereka sendiri. Tapi, di bawah pengaruh demokrasi
setiap putra, murid, siswa, pengikut dan tentara memandang kepatuhannya kepada ayah, guru,
orang suci, pemimpin dan komandan sebagai suatu tugas yang tidak menyenangkan dilakukan
melawan kehendak seseorang. Dan, terus menerus, semua hal ini begitu larut sehingga manusia
tidak menemukan apa pun di hadapannya tetapi ateisme dan sekularisme yang pada akhirnya
mengarah pada barbarisme.
Demokrasi pada dasarnya menentang rasa religiusitas, dan karenanya semakin rasa ini terluka,
semakin banyak kesempatan untuk kedamaian keluar dari pandangan. Kedamaian sejati dapat
dibangun di bumi hanya melalui agama, tetapi pemerintah selalu memohon maaf di bidang ini.
Dalam rumah, di hutan, gurun dan jalan setapak, seorang pria bebas dari mata pengawasan polisi.
Hanya agama dan bukan agama pemerintah yang dapat menahan seseorang dari melakukan
kejahatan pembunuhan, pencurian, perzinahan dll. Jika semua penghuni bumi menjadi sekuler, hal
itu akan menjadi neraka bagi umat manusia dengan secara bebas mengadopsi tindakan
pembunuhan dan pembantaian, pencurian, perzinahan, kebohongan, penipuan, kerusakan dan
perilaku yang tidak sopan.
Di negeri-negeri demokrasi Eropa dan Amerika, kami tidak menemukan apa pun yang bisa
membuat rasa iri pada diri kita. Ini adalah negeri-negeri di mana ketidakberagamaan lebih banyak
ditemukan. Di negeri-negeri ini juga, masyarakat lebih cenderung pada ketidaksopanan, dan di
sinilah pelanggaran janji, ketidaksetiaan, mementingkan diri sendiri, kepalsuan, penipuan dll, telah
menjadi bahan karakter mereka. Pemerintahan demokratis tidak pernah bisa melahirkan Napoleon,
Kaiser, William, Julius Caesar, Temur, Hannibal, Salahuddin, Sulaiman Qanuni, Sher Shah,
Alamgir. Dan, dalam satu kasus seseorang lahir, dia tidak bisa tetap hidup, lantas apa yang harus
dikatakan tentang kelahiran Khalid bin Walid.
Ini, mungkin, contoh yang paling buruk dari kerusakan manusia yang kita, hari ini, temukan
bahkan kaum Muslimin menginginkan jenis demokrasi Eropa dan Amerika, yang sama sekali
bertentangan dengan ajaran Islam dan sesuatu yang sangat merugikan umat manusia. Pergeseran
dalam Pemikiran kaum Muslimin ini adalah hasil dari sifat pengecut dan kurang berani, dan
memang begitu direduksi ke dalam keadaan seperti itu karena Jahiliah dan mengabaikan ajaran
Al-Qur’an dan Hadits.
Pemerintahan Otokrasi Hereditas (Turun temurun)
Ketika seseorang naik tahta, hubungan darahnya dan cinta alami menuntut agar putranya menjadi
pewaris harta benda miliknya, juga harus menjadi penggantinya sebagai raja. Tapi ini adalah
kesalahannya, karena kerajaan bukan miliknya tetapi kepercayaan yang dipercayakan kepadanya
oleh negeri dan bangsanya. Karenanya dia tidak punya hak untuk menempatkan pemerintahannya
dalam warisan dan meneruskannya kepada siapa pun sesuka hati.
Kepercayaan selalu diserahkan pada tuannya yang sebenarnya. Oleh karena itu, terserah bangsa
untuk menyerahkannya kepada orang yang diuji dan tepercaya yang paling cocok untuk pekerjaan
tersebut. Tapi itu membutuhkan keberanian dan tekad yang sangat kuat untuk menahan raja dari
melakukan pelanggaran kepercayaan. Keberanian yang berani seperti itu dapat dihasilkan oleh
Islam sendiri yang telah dilakukan selama berabad-abad dan apa yang ditanamkan Nabi
shallallahu’alaihiwasallam kepada Sahabat-sahabatnya.
Orang-orang Muslim menghindari ajaran Islam yang akhirnya mereka kehilangan banyak
keberanian, tekad dan ambisi yang Islam telah berikan di masa lalu, dan karenanya, mereka tidak
bisa memeriksa penguasa mereka. Sebaliknya mereka menutup mata terhadap penyalahgunaan
penguasa mereka di setiap sektor kehidupan. Akhirnya, praktek buruk dari membentuk
pemerintahan otokrasi turun temurun dilenyapkan selama Khulafaurasyidin, sekali lagi dihidupkan
kembali, dan Umat Islam secara keseluruhan, harus menanggung beban atas persetujuan mereka
untuk melakukan praktek yang salah.
Praktek putra mahkota secara keturunan yang tidak masuk akal dan tak terpuji begitu sering
membuka jalan bagi sebagian besar orang yang tidak layak dan tidak mampu untuk menjadi
penguasa umat Islam - orang yang bahkan kurang dalam kualitas mendapatkan kursi di majelis
orang-orang yang layak dan beradab. Tentunya hanya ada satu penguasa atau khalifah atau raja
kaum Muslimin, tetapi ia harus menjadi yang terbaik di antara mereka dan mereka memilihnya
dengan persetujuan umum atau pendapat mayoritas. Siapa saja lahir di rumah seorang khalifah
atau raja tidak berarti dia memilikinya kemampuan yang diperlukan untuk menjadi penguasa yang
layak.
Seandainya praktek pemerintahan turun temurun ini tidak diperbolehkan, dan Konsep Islam
tentang pemerintahan dan sistem yang berkuasa dijaga dengan baik seperti selama
Khulafaurasyidin, aturan Islam dan umat Islam tidak akan menjadi menyedihkan sebagaimana kita
lihat hari ini. Tapi itu adalah kehendak Allah dan karenanya terjadi. Jika kaum Muslimin
menentangnya sejak awal dan tidak mengendurkan upaya mereka untuk tetap utuh, maka
meskipun mereka harus memberi pengorbanan yang sangat besar di awal, tetapi kemudian, tidak
ada yang akan cukup berani untuk membuat putranya terpilih naik takhta atau menyatakannya
sebagai penerus. Abu Bakar radhiyallahu’anhu memiliki lebih dari satu putra yang layak untuk
menjadi penguasa yang baik tetapi dia menemukan Umar radhiyallahu’anhu yang terbaik di antara
umat Islam dan merekomendasikan namanya untuk khalifah berikutnya. Abdullah putra Umar
radhiyallahu’anhuma tidak diragukan lagi, layak menjadi khalifah setelah Ayahnya, tapi karena,
Umar Faruq radhiyallahu’anhu yang pada dasarnya berusaha keras mencabut praktik buruk ini,
mengeluarkan perintah bahwa Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhuma seharusnya, dalam hal
apa pun, tidak dipilih sebagai khalifah.
Kebodohan dan kebutaan terbesar orang-orang adalah bahwa mereka melihat dengan mata
telanjang mereka sendiri kejahatan pemerintahan otokratis tetapi masih tidak pernah mengambil
langkah untuk pergi jauh ke dalam akar penyebab kejahatan ini. Dengan menentang otokrasi,
mereka mulai memuji demokrasi. Penyebab utama di balik kejahatan aturan otokratis adalah
bahwa hal tersebut telah memberi ruang bagi keturunan dan mengambil hak dari rakyat untuk
memilih penguasa pilihan mereka sendiri. Dengan demikian, itu adalah tuntutan alasan bahwa
pertama-tama asal mula semua kejahatan, yaitu, sistem aturan turun-temurun dilarang masuk ke
dalam lingkupan aktivitas manusia. Mereka harus membuat suatu poin untuk tidak membiarkan
supaya bagaimanapun seorang putra penguasa berhasil jika dia memang tidak layak menjadi
penguasa. Dan dia harus dipilih dengan konsensus atau mayoritas pendapat bahkan jika dia layak
atas takhta atau kursi kekuasaan. Kebijaksanaan seperti apa yang melakukan kesalahan lain demi
menghindari suatu kesalahan. Ini adalah sifat pengecut dan kurangnya keberanian dari pihak
publik yang mendorong penguasa lalim dan tidak layak untuk menjadi tak terkendali. Ketaatan
ditunjukkan dengan rasa tugas jauh dari yang dilakukan oleh sifat pengecut. Untuk membuatnya
lebih jelas, kita bisa mengutip contoh Umar radhiyallahu’anhu yang gubernurnya akan
mengatakan bahwa mereka merasakan satu tangan Umar di bawah dan lainnya di rahang dan dia
akan merobek rahang kita karena sedikit penyimpangan dari jalan yang ditentukan. Khalid bin
Walid radhiyallahu’anhu menerima perintah Umar Faruq radhiyallahu’anhu dan dia dengan
sangat diam-diam mematuhinya menjadi komandan kemenangan besar. Umar radhiyallahu’anhu
di sisi lain, menantang tepat di mimbar dan seseorang yang sangat umum dan biasa memeriksa
kejujuran dan kepercayaannya. Seorang wanita mendengarkan Pidato Umar tentang uang
pengantin dan memiliki keberanian untuk mengangkat keberatan terhadap suatu hal di dalamnya,
dan Amirul-mu’minin harus mengakui dari mimbarnya bahwa bahkan para wanita Madinah bisa
memberitahunya tentang kesalahannya.
Sekarang, orang dapat dengan mudah memikirkan jenis kepatuhan yang ditunjukkan kepada Umar
radhiyallahu’anhu dan bandingkan dengan jenis kepatuhan yang ditunjukkan pada raja Mogul
terakhir di pengadilan dan di negeri yang mereka kuasai. Perintah kerajaan tidak dilakukan tidak
hanya di Punjab, Sindh, Deccan, Bengal dan provinsi lain, tetapi juga di Agra, Allahabad dan
Delhi.
Pemerintahan Otokrasi Demokrasi
Jenis aturan yang telah dibentuk Islam di bumi ini dikenal sebagai Pemerintahan Otokratis
Demokratis. Sistem aturan yang disarankan oleh Islam terletak di antara demokrasi murni dan
otokrasi murni. Setiap bagian dari Islam memiliki suara dalam pemilihan kekhalifahan, raja atau
penguasa. Dalam pemilihan orang yang paling cocok dan paling pantas untuk kepemimpinan atau
kekhalifahan, semua cara yang adil mungkin harus digunakan, dan orang yang terbaik yang akan
dipilih dengan cara apa pun. Umat Islam tidak membutuhkan institusi hukum atau konstitusi atau
pembentukan sistem modern pemerintah, karena mereka memiliki Al-Qur’an yang mulia dan
Sunnah Nabi shallallahu’alaihiwasallam.
Dengan demikian tugas memilih orang terbaik untuk pekerjaan itu juga tidak menyulitkan kaum
muslimin. Pria yang lebih tahu Al-Qur’an dan Hadits, lebih banyak beramal dengan keduanya
adalah yang paling layak dari semuanya untuk menjadi penguasa Muslim. Untuk menjalankan
administrasi sesuai dengan ajaran Al-Qur’an dan Hadits dan untuk menegakkan perintah Allah
dan Rasul-Nya, adalah tugas utama seorang penguasa Muslim.
Orang-orang Muslim memiliki hak untuk menantang penguasa mereka jika dan ketika dia
melakukan sedikit penyimpangan dari jalan yang ditetapkan oleh Allah dan Utusan-Nya. Tetapi
wajib bagi setiap dan semua Muslim untuk mengikuti setiap perintah penguasa, jika tidak
bertentangan dengan perintah dari Al-Qur’an dan Sunnah tanpa berpikir untuk memberontak
terhadap penguasa. Jika seorang penguasa Muslim menunjukkan tanda penyimpangan dari jalan
yang benar, dia bisa digulingkan saat itu juga. Tetapi jika dia melakukan tugasnya untuk bangsanya
dengan takwa dan niat baik, deposisinya akan menjadi puncak kebodohan setelah melewati masa
jabatan tiga atau lima tahun.
Khalifah umat Islam kebetulan adalah pelayan, pengamat, penjaga dan orang kepercayaan kaum
Muslimin; mengapa kita harus menghapusnya dari posisi di mana ia melayani umat Islam dengan
semua kekuatan pada perintahnya hanya untuk terjun dalam kesulitan percobaan yang baru. Orang-
orang Muslim tidak ingin khalifah mereka memberlakukan undang-undang untuk mereka, dan
mereka juga tidak mengizinkannya menjalani kehidupan mewah dengan harta publik. Khalifah
umat Islam, di bawah sistem yang moderat dan wajar, mengumpulkan kekayaan dari daerah yang
kaya dengan proporsi yang wajar dan membelanjakannya untuk orang miskin, orang yang
membutuhkan dan anak yatim untuk kesejahteraan mereka. Karena, pajak yang wajar dipungut
dari daerah yang kaya untuk diberikan kepada yang membutuhkan, tidak ada peluang konflik yang
timbul antara kapitalis dan buruh yang, sekarang, telah mengambil seluruh Eropa dalam
genggamannya.
Khalifah umat Islam adalah penjaga dan pemerhati umat Islam serta guru, pembimbing,
komandan, pelayan dan raja mereka. Dalam masalah penting dan urusan nasional, misalnya, jika
seorang musuh negeri akan diserang atau perdamaian harus dibawa dengan kekuatan permusuhan,
atau pasukan yang akan dikirim untuk membantu orang atau untuk melindungi kaum Muslimin,
atau menjaga perdamaian di negeri itu, khalifah harus berkonsultasi dengan kaum Muslimin karena
Al-Qur’an telah menahbiskannya untuk lakukan hal itu. Tetapi tujuan konsultasi bukanlah untuk
memaksa penguasa Muslim untuk mengikuti garis mereka dengan menahan pendapat sendiri.
Satu-satunya tujuan tersebut konsultasi adalah bahwa khalifah harus mendengarkan yang baik dan
pendapat yang tidak baik tentang masalah ini dan kemudian membentuk pendapatnya sendiri
dalam koridor nasihat bijak. Al-Qur’an mengatakan:
"... dan konsultasikan dengan mereka dalam urusan itu. Lalu ketika kamu sudah
mengambil sebuah keputusan, percayakan kepercayaanmu kepada Allah. " (3:
159)
Model sistem pemerintahan yang ingin dibentuk oleh Islam disebutkan di atas, dapat dilihat pada
era Khulafaurasyidin. Setelah itu, sistem pemerintahan berubah menjadi turun temurun yang
otokratis. Namun, poin-poin penting dari ajaran dan moralitas Islam tetap ada terpancar dari aturan
yang ditetapkan oleh umat Islam, dan dianggap sebagai keseluruhan, jenis aturan yang dibuat oleh
umat Islam tidak memiliki bandingan dalam catatan sejarah. Pemerintahan demokratis yang
contohnya Eropa dan Amerika sajikan hari ini, tidak akan pernah bisa sejajar dengan jenis aturan
yang ingin ditetapkan Islam.
Titik Awal Kami
Sejarawan Muslim umumnya memulai buku-buku mereka dari Adam alaihissalam sementara
yang lain telah melakukannya dari penciptaan bumi dan langit. Tetapi saya akan memulai sejarah
Islam saya dari Nabi-Allah terakhir, karena keadaan hal-hal sebelum beliau tidak di luar hal-hal
yang diragukan, dan juga tidak ada pengaturan khusus dalam penulisan sejarah dunia sebelum
Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Selain itu, dari beliaulah, awal sejarah Islam dianggap, karena
umumnya disebutkan bahwa beliau adalah pendiri Islam dan umatnya sendiri disebut pemeluk
Islam, kalau tidak, Islam telah hadir di bumi langsung dari Adam alaihissalam, bapak manusia.
Hubungan antara Sejarah dan Geografi
Geografi sangat erat dan sangat terkait dengan sejarah dan karenanya sejarah baru-baru ini ditulis
sesuai dengan sejarawan Eropa berisi geografi. Bahkan para penulis biografi Nabi
shallallahu’alaihiwasallam juga memasukkan geografi Arab untuk menggambarkan beberapa hal.
Tapi karena yang saya maksud adalah sejarah Muslim yang lengkap tapi singkat, dimasukkannya
geografi berarti menulis geografi keseluruhan dunia, bagi kaum Muslimin dan pemerintahan
mereka milik dunia pada umumnya. Tapi ini paling sulit jika singkat harus dijaga dalam
pandangan.
Selain itu, saya telah mengambil keuntungan dari pendapat yang baik tentang kaum Muslimin
bahwa mereka harus mengetahui geografi keseluruhan dunia bersama dengan peta negeri-negeri.
Namun, itu adalah bagian dari rencana saya untuk memasukkan peta negeri dan bangsa dalam
buku dimana pun hal tersebut dibutuhkan. Namun, buku ini tidak akan berisi catatan dari Era
Jahiliah, negeri-negeri Arab, Quraisy, praktik Jahiliah dll., dengan sangat rinci.
Dalam kasus sejarah hidup Nabi shallallahu’alaihiwasallam saya mendapat banyak manfaat dari
Sihah Sittah (enam kumpulan hadits Nabi yang terkenal disusun oleh Imam Bukhari, Muslim,
Tirmidzi, Abu Dawud, Nasa'i dan lbn Majah) dan lebih suka buku-buku hadis dari pada buku-
buku sejarah. Saya sudah mengambil bahan-bahan umum dari buku-buku sejarah Tarikh Tabari,
Tarikh Al-Kami / dari lbnu Athir, Tarikh Mas'udi, Tarikh Abul-Fida', Tarikh Ibnu Khaldun, Tarikh
Al-Khulafa' dari Suyuti dll., dan mencatatnya di buku saya. Dan dengan demikian, uraian singkat
tentang seluruh sejarah telah dicatat dengan cara terbaik.
Saya juga telah mengambil catatan dari buku-buku sejarawan kontemporer tentang aturan Islam
yang didirikan di berbagai negeri setelah penurunan dan kejatuhan kekhalifahan Abbasiyah. Saya
juga mengutip di sini dan ada bagian-bagian dari sejarawan Kristen, tetapi saya telah mengutip
bagian ini hanya demi mendapatkan dukungan dan menggunakannya sebagai saksi. Saya memiliki
keyakinan yang kuat bahwa dibandingkan dengan para sejarawan Muslim, orang Kristen jauh lebih
kurang dalam kualitas-kualitas sejarah yang sejati. Karena itu, kami tidak boleh menyerah pada
mereka untuk mendapatkan fakta.
BAB 1
Negeri Arab
Sedikit penyebutan tentang Arab adalah sangat penting sebagai permulaan bagi Nabi Muhammad
shallallahu’alaihiwasallam yang dilahirkan di kota Mekkah dan berehijrah ke kota terkenal
lainnya Madinah, yang juga menjadi ibukota Islam pertama dari Negeri Islam pertama.
Semenanjung Arab adalah daerah yang penduduknya masuk Islam sepenuhnya selama Nabi
shallallahu’alaihiwasallam hidup. Negeri Arab ini adalah pusat pertama keagungan Islam. Di
negeri inilah dan dalam bahasanyalah Wahyu dan Kitab surgawi terakhir diturunkan, yang
merupakan sumber bimbingan untuk semua negeri dan bangsa di dunia sampai Hari Pengadilan
(kiamat). Dari negeri Arab inilah cahaya Islam menyebar ke manapun di dunia ini. Di kota Mekah
terletak Rumah Kuno, Ka'bah, tempat kaum Muslimin yang berasal dari penjuru dunia mana saja
dan tampak bersama-sama beribadah dan berdoa kepada Allah di dataran Arafah, memuji dan
memuliakan Nama-Nya. Kami temukan di sini orang kaya dan miskin berdampingan melantunkan
pujian kepada Sang Pencipta bumi dan langit. Arab mendominasi seluruh dunia dan menjadi
pembawa obor dan lampu pedoman.
Situasi dan Keadaan Alam
Di peta Asia bisa dilihat semenanjung persegi panjang besar. Ini disebut Semenanjung Arab atau
Arab, yang memiliki empat Batasan sebagai berikut:
Semenanjung Arab dibatasi di sebelah timur oleh Teluk Arab dan Oman; di selatan oleh Laut Arab
atau Samudra Hindia; di barat oleh Laut Merah; di sebelah utara oleh Yordania dan Irak.
Luas total Semenanjung Arab adalah 1.250.000 mil persegi yang 450.000 mil persegi adalah
benar-benar gurun pasir dan merupakan bagian dari sebuah daerah yang benar-benar terpencil.
Gurun paling terkenal dikenal sebagai Ar-Rub ' Al-Khali (Daerah Kosong) yang membentang di
area seluas 250.000 mil persegi dan membentang ke tenggara dari tengah Arab. Di utara gurun
yang luas ini adalah Al-Ahsa atau Bahrain, dan Oman terletak di selatan dan timur Ar-Rub 'Al-
Khali. Di Teluk Arab, Dubai, Abu Dhabi, dan Muskat adalah kota paling terkenal. Di selatan Ar-
Rub 'Al-Khali, kita menemukan Hadramaut dan Mahra, yang terletak di pantai Laut Arab dan
Samudra Hindia. Ke selatan dan barat Ar-Rub 'AI-Khali, adalah San'a' yang merupakan kota yang
terkenal di Yaman, terletak di pantai Laut Arab dan Laut Merah. Pada waktu munculnya Islam,
kota itu adalah pusat bagi orang Kristen di Arab. Di sebelah barat Ar-Rub 'Al-Khali, terbentang
Asir dan Najran, yang berada di pantai Laut Merah. Di sebelah utara Asir, Laut Merah menyentuh
sebuah wilayah kecil yang disebut Tihamah, yang dianggap sebagai bagian dari Hijaz. Di utara
Ar-Rub 'AI-Khali adalah Najd dalam bentuk persegi, di sebelah timur adalah Bahrain, di sebelah
barat adalah Hijaz dan di sebelah utara adalah gurun Irak dan Suriah. Nama bagian timur laut Najd
adalah Yamamah. Hijaz terletak di sebelah barat Najd dan di sebelah timur Merah Laut, termasuk
ke dalamnya kota Mekah dan Madinah dan pelabuhan Jeddah dan Yanbu. Antara Suriah dan Hijaz
terletak suatu wilayah disebut Khaibar dan Hijr. Itu adalah wilayah lain yang dikelilingi oleh
Suriah, Hijaz dan Najd. Di dalam Ar-Rub 'Al-Khali dan antara Hadramaut dan Yamamah ada
daerah terpencil yang terkenal yang disebut Al-Ahqaf, yang dulu tempat tinggal orang-orang Ad.
Melihat pada tempat-tempat yang disebutkan di atas dalam peta akan memberikan gambaran Arab
dan wilayah-wilayahnya yang terkenal.
Cuaca dan Penduduk
Di Arab tidak ada sungai yang layak untuk disebutkan. Hampir seluruhnya negeri terdiri dari gurun
yang panas menyengat dan tanah tandus serta daerah-daerahnya yang ada di sepanjang pantai saja
dalam keadaan berkembang baik dengan populasi. Kelangkaan air telah membuat penghuni
hampir mustahil ada di daerah tengah. Semua daerah berpenduduk terletak di pesisir kecuali Najd,
yang terletak di utara Ar-Rub' Al-Khali dan di tengah-tengah negeri ini. Najd sebenarnya adalah
sebuah dataran tinggi yang sebagian besarnya gurun dan jangkauan gurun Najd bertemu gurun
luas Suriah.
Arab dipenuhi gunung di sana-sini tetapi tidak ada gunung yang segar dan hijau. Yaman dan Hijaz,
terletak di pantai Laut Merah, lebih segar dan lebih hijau dari sisa area tersebut. Seluruh populasi
orang Arab ada 12,5 juta yang berarti sepuluh orang per mil persegi. [Itu angka sehubungan dengan
masa lalu, pada saat buku ini ditulis.] Matahari sangat panas di sana, dan sengatan matahari begitu
tajam dan kejam umumnya dianggap mematikan. Bahkan unta, yang murni seekor hewan gurun,
jatuh mati dengan sengatan angin mematikan dan membakar ini. Unta sangat berguna di negeri
ini. Untuk ratusan mil tidak dapat menemukan jejak air. Unta adalah kapal gurun. Perjalanan
panjang dilakukan di atas punggungnya. Tidak ada yang tumbuh yang signifikan kecuali kurma,
dan populasi umumnya hidup dari susu dan kurma, ikan dimakan di daerah pesisir. Sebagian besar
populasi negeri ini menjalani kehidupan nomaden (berpindah-pindah) sehingga hanya ada
beberapa kota besar yang berkembang. [Setelah pembentukan wilayah persatuan tunggal oleh Raja
Abdul Aziz bin Al Saud, dan oleh perkembangan saat ini di Semenanjung Arab, status yang
disebutkan di atas telah diubah.]
Ruang lingkup buku ini tidak memungkinkan lebih banyak ruang untuk menulis geografi
Semenanjung Arab.
Orang Arab Kuno
Sejak zaman sangat awal keturunan Sam (Sem), putra Nuh alaihissalam, telah menghuni Arab.
Sehubungan dengan menunjuk zaman, para sejarawan telah menempatkan penduduk Arab ke
dalam tiga kategori yaitu, Arab Ba'idah, Arab Musta'ribah dan Arab 'Aribah. Beberapa dari
mereka telah meyakini 'Aribah dan Musta'ribah adalah sama dan pembagian mereka dalam dua
kategori hanya Arab Ba'idah dan Arab Baqiyah. Arab Ba'idah hanya merujuk pada orang-orang
yang telah mendiami Arab sejak zaman paling awal dan mereka semua binasa tanpa meninggalkan
jejak. Arab Baqiyah berarti orang-orang yang masih ditemukan di Arab. Mereka juga membentuk
dua kategori yaitu, 'Aribah dan Musta'ribah. Sejarawan lain telah menetapkan Arab menjadi empat
kategori - Arab Ba'idah atau Arab 'Aribah, Arab Musta' ribah, Arab Tabi'ah, dan Arab
Musta'jimah.
Arab Ba'idah:
Beberapa suku awal disebut Ad, Tsamud, Abil, Amaliqah, Tasm, Jadais, Umaim, Jurhum,
Hadramaut, Hadur dan Abdu Dakhm dll. Ini semua adalah keturunan dari Laudh bin Sam (Sem)
bin Nuh. Mereka mendominasi seluruh Semenanjung Arab dan beberapa raja mereka memperluas
penaklukan militer mereka hingga ke Mesir. Buku-buku sejarah tidak memberikan catatan tentang
mereka dan kondisi mereka. Reruntuhan bangunan mereka, temuan arkeologis, beberapa pilar
batu, ornamen dan patung telah ditemukan di Najd, Ahqaf dan Hadramaut, yang memberitahu kita
bahwa mereka adalah peradaban terkuat pada masa mereka dengan banyak keagungan dan
ketakjuban. Di antara suku-suku ini, Ad adalah yang paling terkenal. Orang-orang ini tinggal di
Ahqaf. Ad bin Aus bin Iram bin Sam yang dengan nama ini suku menjadi terkenal, adalah raja
Arab yang pertama dan yang terkemuka. Dia memiliki tiga putra, bernama Shaddad, Shadid dan
Iram. Mereka memerintah satu demi satu.
Tentang Shaddad bin Ad yang sama, Allamah Zamakhshari telah menulis bahwa dia membangun
kota Iram di padang pasir Aden tetapi sekarang tanpa jejak. Al-Qur’an juga menyebutkan Iram
tetapi hal itu mengacu pada suku Iram, bukan kota Iram atau taman Iram. Suku Iram mungkin,
nama lain untuk suku Ad atau mungkin itu adalah cabang suku Ad atau suku Ad itu sendiri
merupakan cabang dari Suku lram, Allah subhaanahuwata’ala berfirman dalam Al-Qur’an:
"Apakah kamu tidak melihat bagaimana Tuhanmu memperlakukan Ad,
penduduk Iram yang mempunyai banguna-bangunan yang tinggi yang belum
pernah dibangun seperti itu di negeri-negeri lain. "(89: 6-8)
Mas'udi telah menulis bahwa, sebelum Ad, ayahnya yaitu As juga seorang raja. Seorang raja
bernama Jairun bin Sa'd bin Ad bin Aus dari dinasti ini telah mengamuk Suriah dan membangun
rumah dari marmer dan batu mulia, dan dia menamainya Iram. Ibnu Asakir juga menyebutkan
nama Jairun dalam sejarahnya dari Damaskus. Nabi Hud alaihissalam dikirim ke suku Ad atau
orang-orang yang dibesarkan dari orang yang sama. Tapi orang-orangnya tidak menaati dia dan
dihempaskanlah mereka ke dalam kehancurannya. Al-Qur’an telah merinci peristiwa ini. Ad
diikuti oleh Abil, Amaliqah, Tsamud, dan Abdu Dakhm, yang memerintah negeri satu demi satu
sampai Ya'rub bin Qahtan membawa tujuan mereka dan mulai mengatur sebuah zaman baru. Nabi
Saleh alaihissalam dikirim ke suku Tsamud atau orang-orang Tsamud. Tsamud tinggal di Hijr
sementara Yamamah adalah tempat tinggal Tasm dan Jadais; Amaliqah tinggal di Tihamah dan
Jurhum di Yaman. Seperti disebutkan di atas, semua suku Arab adalah keturunan Sam, putra Nuh
alaihissalam, yang ditunjukkan dalam tabel silsilah.
Arab ‘Aribah:
Kategori orang Arab ini adalah keturunan dari Qahtan. Sebelum Qahtan dari Nuh alaihissalam
tidak ada dari leluhur-leluhur ini yang menggunakan bahasa Arab sebagai bahasa mereka.
Keturunan Qahtan-lah yang menggunakan bahasa Arab untuk pertama kalinya, yang mereka
gabung dari Arab Ba'idah. Suku-suku Qahtan terbagi dalam dua jenis, Yaman dan Sabaiyah.
Para ulama terbagi secara luas atas masalah silsilah Qahtan. Beberapa dari mereka mengatakan
bahwa dia adalah putra dari Aber bin Shalikh (Shelah) bin Arfakhshand bin Sam bin Nuh, dan
saudara laki-laki Qane dan Yaqtan. Taurat tidak menyebutkannya, tetapi Qane dan Yaqtan
disebutkan di dalamnya. Menurut yang lain, Yaqtan berasal dari Qahtan, dengan kata lain, apa
yang disebut Yaqtan sebenarnya adalah Qahtan. Ibnu Hisyam mengatakan bahwa Ya'rub bin
Qahtan juga disebut Yaman dan negeri Yaman dinamai menurut namanya. Sekarang, jika Qahtan
keturunan Ismail (Ismail) alaihissalam, seluruh Arab akan turun dari Ismail alaihissalam hanya
untuk dua orang, Qahtan dan Adnan adalah leluhur jauh semua suku Arab. Tetapi pemahaman
yang paling dikonfirmasi dan dapat diterima adalah bahwa Qahtan dan Yaqtan adalah sama orang
dan suku Qahtan tidak mendahului Bani Ismail.
Arab 'Aribah atau suku Qahtan telah menghasilkan beberapa raja terkenal yang menguasai seluruh
Arab. Ya'rub bin Qahtan melakukannya dengan semua ras dan jejak Arab Ba'idah. Tabel silsilah
pendek dari Bani Qahtan dapat dilihat pada halaman berikutnya.
Yaman seharusnya asal dan tanah kuno suku Qahtan. Di antara mereka, suku Himyari dan Azdi
adalah yang paling terkenal. Suku-suku Azdi memerintah kota Saba dan Arab selatan. Mereka
memberi perhatian khusus pada kemajuan dan kemakmuran populasi orang Yaman. Ratu Bilqis
berasal dari mereka dan dia seorang yang sezaman dengan Sulaiman alaihissalam. Tabi'iyah raja-
raja yang memerintah Yaman dan Hadramaut juga bagian dari mereka. Salah satu suku Azdi
bergeser ke Madinah, menetap dan memerintah di sana. Khuza'ah berbalik menuju Mekah dan
mengalahkan suku Jurhum yang saat itu mengendalikan urusan di sana. Nasr, putra Azd menetap
di Tihamah; dan Imran, putra Khuza'ah menetap di Oman, dan anak-anak mereka kemudian
dikenal sebagai Azd Oman, sementara yang lain bernama Ghassan menetap di daerah perbatasan
Suriah dan memerintah suku-suku perbatasan. Di Yaman, pemerintahan Sultan Qahtani meluas
hingga 7 M. Ghassan berbatasan dengan Kekaisaran Romawi, sedangkan negeri Hirah Qahtani
adalah dekat Kekaisaran Persia. Pada saat munculnya Islam, suku-suku Qahtan sangat kuat dan
dalam posisi memerintah di seluruh Arab.
Arab Musta'ribah:
Kategori orang-orang Arab ini mengacu pada Bani Adnan atau keturunan dari Ismail (Ismael)
alaihissalam. Karena mereka datang ke Arab dari luar, mereka disebut Arab Musta'ribah atau Arab
campuran. Ibu Ibrahim lidahnya 'Ajami atau Persia. Ketika Ibrahim (Abraham) alaihissalam
meninggalkan Ismail (Ismael) alaihissalam di Mekah bersama ibunya Hajira (Hajar), mereka
belajar bahasa Arab dari suku Jurhum, suku Qahtani sudah menetap di Mekah, dan kemudian
bahasa Arab menjadi bahasa ibu keturunan Ismail alaihissalam. Ibu Ismail meninggal ketika dia
baru berusia 15 tahun. Setelah kematian ibunya, Ismail alaihissalam memutuskan untuk
meninggalkan Mekah dan menetap di suatu tempat di Suriah. Tetapi orang-orang dari suku Jurhum
secara serempak memintanya berubah pikiran.
Dia kemudian menikah dengan Amarah binti Said bin Usamah Keluarga Amaliqah. Setelah
beberapa saat, Ibrahim alaihissalam datang dan Ismail menceraikan istrinya sesuai dengan
perintah ayahnya, dan kemudian menikahi Syedah binti Mudad bin Amr dari suku Jurhum.
Mengikuti peristiwa-peristiwa ini, baik Ibrahim alaihissalam dan Ismail alaihissalam mulai
membangun Ka'bah di atas fondasi lama yang dibuat oleh Adam alaihissalam. Ibrahim
alaihissalam akan meletakkan batu bata sementara Ismail alaihissalam akan menyerahkan
kepadanya tanah liat yang diremas dan batu-batu sementara mereka berdua berdoa:
"Tuhan kami! Terima ini dari kami. Sesungguhnya, Engkau adalah Maha
Mendengar, Yang Mahatahu." (2: 127)
Ketika dinding Ka'bah dinaikkan sedemikian rupa sehingga pekerjaan konstruksi terhambat,
Ibrahim alaihissalam berdiri di atas selembar batu untuk melanjutkan pekerjaannya. Tempat ini
disebut ‘maqam Ibrahim’. Ketika Ka'bah hampir selesai, Ibrahim alaihissalam meminta Ismail
alaihissalam untuk membawa batu khusus untuk diletakkan di pangkalan sebagai landasan
sehingga tempat itu bisa dibedakan. Ismail alaihissalam dipimpin oleh Jibril alaihissalam
membawa Hajar Aswad (Batu Hitam) dari gunung Boqabis dan Ibrahim alaihissalam
meletakkannya di tempat yang terpilih. Ini adalah batu yang sama dicium saat mengelilingi
(Tawaf) Ka'bah. Setelah membangun kembali Ka'bah, Ibrahim alaihissalam dan Ismail
alaihissalam membawa pengikut mereka ke Mina dan Arafat, mengorbankan hewan mereka dan
mengelilingi Ka'bah. Ibrahim alaihissalam kemudian berangkat ke Suriah dan terus mengunjungi
Ka'bah setiap tahun, melakukan haji hingga akhir hayatnya.
Ismail alaihissalam menetap di Mekah selama sisa hidupnya. Suku Bani Jurhum (Jurhum yang
kedua) sudah menetap di Mekah dan Suku Amaliqah menetap di pinggiran Mekah. (Ini bukan
Suku Amaliqah dari Arab Ba'idah.) Beberapa orang dari suku-suku ini percaya pada Ismail
alaihissalam sementara yang lain tetap pada keyakinan lama mereka. Ismail meninggal, menurut
Taurat, pada usia 137 tahun. (Garis Keturunan) Dia selamat oleh dua belas anak lelaki yang
keturunannya berlipat ganda, sehingga Mekah tidak bisa menampung mereka, dan karena itu
mereka menyebar ke seluruh Hijaz. Perwalian Ka'bah dan kepemimpinan Makkah tetap ada terus
menerus dengan keturunan Ismail alaihissalam. Di antara anak-anaknya adalah Adnan, putra
Kedar. Keturunan Adnan termasuk semua suku-suku terkenal dari Bani Ismail, dan demikianlah
Arab Musta'ribah dari Bani Ismail disebut orang-orang Adnan.
Putra Adnan dipanggil Ma'd dan cucunya dipanggil Nizar. Nizar memiliki empat putra yang
darinya semua suku Adnan bercabang. Sebagai akibatnya semua suku Adnan disebut Ma'di atau
Nizari. Tabel silsilah suku Adnan diberikan pada halaman yang menghadap.
Suku Adnan
Di antara suku Adnan, Iyyad, Rabi'ah dan Mudar memperoleh ketenaran. Suku Mudar yang
terkenal, adalah suku Kinanah yang memiliki orang terkemuka bernama Fihr bin Malik yang juga
dipanggil Quraisy. Keturunan Quraisy melahirkan banyak suku, di antaranya Bani Sahm, Bani
Makhzum, Bani Jumh, Bani Taim, Bani Adi, Bani Abdud-Dar, Bani Zuhrah, dan Bani Abdu
Manaf memperoleh banyak ketenaran. Abdu Manaf memiliki empat putra yaitu Abdu Shams,
Naufal, Abdul-Muttalib dan Hasyim. Di antara anak-anak Hasyim, lahir Muhammad
shallallahu’alaihiwasallam bin Abdullah bin Abdul-Muttalib bin Hasyim yang merupakan Nabi
terakhir dan memiliki seluruh umat Islam (masyarakat). Tujuan buku ini adalah untuk memperjelas
keadaan dan kondisi umatnya saja.
Putra Abdu Shams adalah Umayyah yang keturunannya disebut Bani Umayyah. Ketika suku
Adnan, dikalahkan oleh Khuza'ah meninggalkan Mekah, mereka tersebar di berbagai bagian Arab.
Bani Bakr menetap di Bahrain, Bani Hanifah di Yamamah, Bani Taghlib di pesisir sungai Eufrat,
Bani Tamim di Aljir, Bani Sulaim di pinggiran Madinah, Bani Thaqif di Ta'if, Bani Asad di sebelah
barat Kufah dan Bani Kinanah di Tihamah. Hanya suku Quraisy di antara suku Adnan tetap tinggal
di Mekah dan sekitarnya dan mereka dalam kekacauan. Qusai bin Kilab (yang berada di Era
Kristen abad ke-5) menyatukan mereka. Dengan menyatukan berbagai suku Quraisy, ia tidak
hanya membawa Mekah tetapi juga seluruh Hijaz di bawah kendalinya. Jadi, Perwalian Rumah
Ka'bah sekali lagi datang ke suku Adnan. Qusai melakukan beberapa perbaikan pada Ka'bah dan
dibangun untuk dirinya sendiri sebuah istana besar di mana sebuah aula luas disisihkan untuk
orang berkumpul untuk konsultasi dan diskusi serius. Dulu bernama Dar-un-Nadwah. Itu juga
berfungsi sebagai kursi kekuasaan tempat Qusai melakukan bisnis resmi. Qusai juga telah
mengusulkan bahwa selama hari-hari haji, orang-orang yang berhaji harus dilayani dengan
makanan selama tiga hari dan semua orang Quraisy harus memberikan kontribusi untuk hal
tersebut. Singkatnya, Qusai telah mencapai kekuatan religius dan sekuler Mekah dan Hijaz. Qusai
meninggal pada 480 M dan putranya Abdud-Dar menjadi penggantinya.
Setelah kematian Abdud-Dar, cucu-cucunya dan putra-putranya saudara Abdu Manaf berselisih
satu sama lain. Mediasi oleh orang-orang berpengaruh di Mekah membuat situasi kembali normal
dengan menentukan tanggung jawab masing-masing kelompok seperti menyediakan air,
pengumpulan kontribusi dan pajak, dan bertindak sebagai tuan rumah bagi orang berhaji. Cucu
Abdud-Dar dipercayakan dengan tugas pengaturan militer menyediakan keamanan untuk Ka'bah
dan pengurusan Dar-un-Nadwah. Setelah beberapa saat, putra Abdu Manaf, Abdu Syams
menyerahkan haknya untuk memerintah kepada adiknya Hasyim. Hasyim sangat populer di
kalangan orang Mekah karena kemampuan perdagangannya, kekayaan dan kemurahan hati. Dia
sangat menguntungkan Quraisy, dia membujuk orang Quraisy untuk memperluas cakupan
aktivitas perdagangan mereka, yang sangat menguntungkan bagi mereka.
Bagaimana Abdul-Muttalib dinamai
Hasyim menikahi putri kepala suku Madinah (Yatsrib pada waktu itu). Dia melahirkan seorang
putra yang bernama Syaibah. Sementara bocah itu masih anak-anak, Hasyim meninggal.
Saudaranya, Muttalib menjadi penguasa Mekah. Putra Hasyim, Syaibah dibesarkan di Madinah.
Ketika Muttalib mengetahui bahwa putra Hasyim telah dewasa, dia sendiri pergi ke Madinah untuk
membawa keponakannya kembali ke Mekah. Ketika Muttalib datang ke Mekah bersama dengan
keponakannya, Syaibah, orang-orang Mekah mengira dia sebagai budak Muttalib. Meskipun
Muttalib mencoba sesuai kemampuan terbaiknya untuk menghilangkan kesalahpahaman, itu
terbukti sia-sia dan nama itu tetap ada bersamanya dan dia kemudian dipanggil Abdul-Muttalib.
Abdul-Muttalib mirip ayahnya dalam hal karakter, kehormatan, dan kemasyhuran. Kekuatan dan
pengaruh Abdul Muthalib membangkitkan persaingan sampai menjadi tak tertahankan untuk Putra
Umayyah, Harb. Dia menantang Abdul-Muttalib untuk berperang. Sesuai dengan praktik saat itu,
seorang hakim yang ditunjuk memberikan penilaiannya mendukung Abdul-Muttalib. Keputusan
ini memperburuk permusuhan antara Bani Umayyah dan Bani Hasyim.
Selama masa Abdul-Muttalib, pasukan dari Abyssinia diberangkatkan oleh seorang kepala suku
bernama Abrahah, melancarkan serangan ke Mekah; tetapi Pasukan, yang dikenal sebagai ashabu
al-Fil (Pasukan Ber-Gajah), sepenuhnya dihancurkan oleh bencana alam dan intervensi surgawi.
Hubungan silsilah suku Quraisy diberikan dalam tabel di halaman yang menghadap.
Keluarga Abdu Manaf:
Dari semua suku, Abdu Manaf dianggap, di seluruh Arab, sebagai yang paling mulia dan
terhormat. Setelah mereka, putra-putra mereka juga mengungguli semua bangsawan Arab. Nama
asli Abdu Manaf adalah Mughirah, yang juga dipanggil Qamar dan Syed. Karena saudara laki-
lakinya disebutkan Abdud-Dar dan Abdul-Uzza, ia dipanggil Abdu Manat dan akhirnya Abdu
Manaf.
Keadaan Moralitas Arab
Arab, sebagaimana disebutkan di halaman-halaman sebelumnya, adalah tempat lahir Sam (Sem,
putra Nuh alaihissalam.) adalah dinasti dari zaman dulu. Karena sangat sedikit dikenal dengan
Arab Ba'idah, tidak dapat dikatakan dengan pasti apa kondisi moral Arab Ba'idah dibandingkan
dengan bangsa-bangsa lainnya di dunia saat itu. Namun, dapat diduga bahwa pada waktu
sebelumnya ketika populasi manusia sangat jarang di seperempat dunia yang dihuni, pada
umumnya, akan ada banyak kesamaan tentang kedudukan moral mereka. Sebelum kemajuan dan
pengembangan yang dilakukan oleh Bani Ismail, dan setelah Arab Ba'idah, ditemukan banyak
jejak kerajaan dari Kekuatan Arab Qahtan di seluruh Arab. Tetapi dalam periode sejarah mereka
tidak setiap kerajaan menikmati kekuasaan yang tidak terbagi atas keseluruhan Arab. Ada provinsi
dengan penguasa terpisah, beberapa di antaranya lebih terkenal dari yang lain. Namun, di dalam
negeri, kelompok tunawisma mandiri berkeliaran tanpa tujuan dengan tenda mereka dimuat di unta
kelompok mereka. Kurangnya padang rumput, air, dan kebutuhan hidup selalu menbuat orang-
orang Arab berkeliaran dan melewati hari-hari mereka dalam kesulitan dan monoton. Kurangnya
kebutuhan hidup menyebabkan mereka lalai membangun masyarakat. Cara hidup mereka tidak
menunjukkan tanda perubahan dan reformasi yang berbeda.
Hidup terdiri dari beberapa kegiatan dan memiliki keseragaman peristiwa yang mana itu memberi
mereka banyak waktu luang. Sejumlah besar gurun yang luas, tidak adanya produksi dan hal-hal
bernilai dan kelangkaan tanah dan kota berpenduduk tidak pernah membuat tertarik kekuatan asing
untuk beralih ke Arab dengan ide-ide penjajahan, juga tidak ada segala cara atau alasan untuk
menarik wisatawan dan pedagang ke semenanjung. Dengan demikian orang-orang Arab pada
umumnya tidak menyadari kemajuan dan pengembangan bangsa-bangsa lain di dunia dan
masyarakat, karakter dan cara hidup mereka. Tidak ada bangsa asing yang pernah menyebarkan
pengaruhnya pada orang Arab.
Penegasan Martabat
Dalam keadaan ini dan dalam lingkungan seperti itu hanya dua ciri-ciri karakter yang dengan
mudah dikembangkan pada orang-orang Arab. Satu, pengembangan seni puisi karena mereka
miliki waktu luang yang, melewati malam di gurun terbuka dan mereka bebas dari disiplin aliran
pemikiran. Keduanya menyajikan sebagai rangsangan besar. Kedua, upaya luar biasa untuk
bertahan hidup dan tunduk pada kehidupan yang sulit membuat mereka sangat gemar berperang
dan ujian kekuatan. Pertempuran timbal balik yang konstan membawa mereka secara alami pada
memuji diri sendiri dan kebijaksanaan yang berkembang untuk menunjukkan sebuah rasa harga
diri.
Kesombongan dan kebanggaan, dua sifat khas manusia, menyebabkan keberanian dan
kedermawanan mendefinisikan peran berbeda yang mereka ikuti dengan perhatian yang hebat.
Kemalasan dan kesenangan yang mendalam dalam komposisi puitis merubah mereka menjadi
ketagihan bercinta dan minum. Namun keberanian telah membuat mereka ramah pada tingkat
tinggi dan tegas dalam memenuhi janji mereka sebagai masalah kehormatan. Perjudian, panahan,
rakitan untuk pembacaan ayat-ayat puitis, pernyataan martabat, dan kompetisi adalah beberapa
cara menghabiskan waktu mereka. Singkatnya, Arab dan iklimnya mengkondisikan karakter Arab.
Hud alaihissalam dan Saleh alaihissalam dan beberapa nabi lainnya dikirim ke Arab Ba’idah.
Tetapi rasa tidak hormat dan ketidaktaatan ditunjukkan untuk para nabi ini menghasilkan
kehancuran total bagi mereka. Beberapa nabi juga dikirim ke bagian lain dari Arab, Arab Qahtan,
tetapi mereka sangat sedikit memperhatikan dakwah mereka dengan hasilnya mereka menemui
malapetaka mereka berulang kali. Apalagi mereka tidak bisa untung secara substansial dari ajaran
para nabi mereka karena sikap pemberontak dan pemikiran yang tidak disiplin mereka. Beberapa
orang dari Arab percaya pada Ibrahim alaihissalam dan Ismail alaihissalam. Di bidang iman dan
agama, kebanggaan silsilah dan egoisme mereka dan pemuliaan nenek moyang mereka membawa
mereka ke pemujaan pahlawan yang akhirnya membuka jalan untuk mengukir berhala atas nama
mereka disembah. Penyembahan berhala membawa mereka kepada takhayul dan banyak
pemikiran tidak rasional lainnya.
Ketika suku Qahtan sedang menurun dan Bani Ismail (yang Suku Adnan) telah memperoleh tanah,
invasi Mekah oleh Suku Khuza'ah mengakibatkan kekalahan suku Jurhum. Integritas dari suku
Adnan dilanggar oleh kekalahan ini dan hal itu mencederai kekuatan dan martabat Bani Ismail
yang muncul di Hijaz. Hal itu mengakibatkan persaingan sengit antara suku-suku Adnan dan
Qahtan, yang melahirkan klan kecil yang tidak dapat merubah mereka menjadi kepemimpinan
yang bersatu.
Domain yang lebih besar tidak jauh lebih baik daripada anarki, tidak ada raja Arab dan sistem
pemerintahan atas rakyatnya sama luar biasa hukum dan ketertibannya seperti halnya sistem feodal
yang biasa digunakan di Persia. Anarki dan kebebasan yang tak terkendali ini memunculkan
amoralitas yang tak terhitung, kelakuan buruk dan kekasaran yang tidak sopan yang meresapi
keseluruhan kehidupan sosial orang-orang Arab dan kebobrokan manusia ini terus berlanjut hingga
cahaya Islam bangkit dari ufuk gelap negeri ini.
Sebagian besar orang Arab adalah nomaden, dan sangat sedikit yang menetap secara permanen di
kota-kota dan daerah berpenduduk. Orang-orang Arab sangat suka menjaga ingatan tentang
silsilah nenek moyang mereka secara tepat. Mereka akan menyebutkan nama dan perbuatan
mereka nenek moyang dengan bangga dan dengan demikian menghidupkan semangat dan
keberanian orang-orang mereka selama pertempuran.
Mungkin itu adalah dampak dari kondisi iklim negeri atau kesukaan mereka akan silsilah yang
menyebabkan orang-orang Arab memiliki memori yang sangat kuat. Itu adalah sesuatu yang
sederhana bagi mereka untuk mengingat dengan akuratnya penghargaan yang panjangnya
beberapa ratus ayat, setelah hanya mendengar sekali saja. Seni puisi dan penguasaan bahasa
mereka membawa mereka ke kondisi perkembangan yang mereka namakan semua non-Arab
sebagai 'Ajam (secara harfiah: bisu). Jika seorang individu dari satu klan terbunuh oleh yang lain,
klan milik orang mati tidak akan beristirahat sampai mereka membalas dendam. Untuk beristirahat
tanpa tindakan pembalasan adalah masalah rasa malu dan aib bagi mereka. Penghormatan untuk
Ka'bah dan melaksanakan haji adalah tanda kekuasaan bagi semua orang Arab melalui semua
generasi mereka. Membantu yang tak berdaya dan yang tertindas dan tetap tegas terhadap para
penindas adalah sifat yang dihargai oleh satu orang dan semuanya. Ketakutan dan kekikiran
dianggap sebagai cacat karakter terburuk dan cela yang terbesar.
Bulan-Bulan Damai
Mereka menetapkan satu atau beberapa bulan dalam setahun ketika mereka mempertimbangkan
berperang sebagai hal melawan hukum. Selama masa kedamaian dan ketertiban ini, semua
pertempuran ditangguhkan. Dan selama hari-hari tertentu mereka akan mengunjungi Ka'bah dan
melakukan haji. Selama hari-hari ini pameran komersial besar diadakan dengan pembacaan puitis
dan mereka menawarkan peluang yang hebat untuk membuat kontak perdagangan baru. Beberapa
sifat lain dari orang-orang Arab juga layak diperhatikan.
Iman dan Agama
Sebelum munculnya Islam, orang-orang Arab melewati sebuah keadaan di mana beberapa suku
mereka tidak mengakui Pencipta atau pun tidak adanya pahala dan hukuman, sementara yang lain
yakin akan keberadaan Pencipta tetapi tidak mengenai pahala dan hukuman dan Hari Kiamat.
Kebanyakan mereka menyembah berhala dan bintang; beberapa dari mereka menyembah api juga.
Mereka telah mengubah Ka'bah menjadi pusat penyembahan berhala dan tersimpan 360 berhala
di dalam Ka'bah. Orang Yahudi juga datang dari Suriah untuk menetap di Madinah (Yathrib pada
waktu itu) dan di pinggiran kota. Mereka mulai tiba di sana dari waktu yang singkat setelah
kematian Musa alaihissalam. Antara orang-orang Yahudi itu, Bani Quraizah, Bani Nadir, dan Bani
Qanuqa' adalah kaum Yahudi paling terkenal. Beberapa orang Kristen juga menetap di daerah
Ghassan dan Najran dan beberapa orang suku Quza'ah juga telah pindah agama ke Kristen.
Pemujaan berhala:
Penyembahan berhala dilakukan secara terbuka di seluruh Arab. Empat ratus tahun sebelum
kedatangan Muhammad shallallahu’alaihiwasallam di era Raja Shapur dari Persia, Amr bin Luhai
bin Haritsah bin Imra'-ul-Qais bin Tha'labah bin Mazin bin Azd bin Kahlan bin Bablion bin Saba,
Raja Hijaz yang pertama memasang berhala bernama Hubal di bagian atas Ka'bah dan
menempatkan dua berhala Isaf dan Nailah di sumur Zamzam dan membujuk orang untuk
menyembah mereka. Amr bin Luhai ini benar-benar menolak konsep Hari Penghakiman (kiamat).
Yaguts, Ya'uq, Nasr, Wadd dan Suwa' diadopsi oleh suku yang berbeda masing-masing memiliki
berhala yang terpisah. Wadd diukir dengan bentuk pria sedangkan Nailah dan Suwa 'dalam bentuk
seorang wanita. Yaguts memiliki bentuk singa, Ya'uq kuda, dan Nasr Hering. Beberapa suku
berbagi berhala, Tasm dan Jadais memiliki berhala yang sama. Suku Kalb menyembah Wadd yang
pusatnya adalah Dumat-Jandal. Bani Tamim memuja Taim. Suwa' disembah oleh Hudhail, Mudhij
dan suku-suku Yaman menyembah Yaguts. Dhil-Kala ' menyembah Nasr di Himyar, Hamdan
menyembah Ya'uq, Bani Mughith dari suku Bani Thaqif bertugas sebagai penjaga Lat di Ta'if, the
Quraisy dan Bani Kinanah menyembah Uzza sementara Bani Syaibah adalah penjaga Uzza. Manat
dipuja oleh Aus dan Suku Khazraj, Jehar oleh Bani Hawazin, Awai oleh Bakr dan Taghlib,
Muharraq oleh Bani Bakr bin Wail, Sa'd oleh Bani Malkan, Sa'ir oleh Bani Antarah, Amyanas oleh
Bani Khaulan, Raza oleh Bani Tai, dan Dhul-Kaffain oleh Daus. Selain berhala yang disebutkan,
banyak berhala seperti Jarisy, Syariq, A'im, Madan, Auf, dan Manaf sangat terkenal dan masing-
masing dari mereka adalah dewa satu suku atau yang lainnya. Setiap kali penyembahan berhala
diselenggarakan, dan jika seorang Arab tidak dapat hadir selama hari-hari tertentu, ia akan
memperbaikinya dengan sebuah batu yang disebut Duwwar dan memutari Ka'bah dengannya
sebagai ganti rugi karena melewatkan peristiwa tersebut.
Di Arab, ada pusat penyembahan berhala lainnya selain Ka'bah. Ghatfan telah membangun rumah
yang mirip dengan Ka'bah dan menyebutnya Qalis dan mereka bahkan melakukan haji di sana.
Bani Khatham juga membangun sebuah rumah yang disebutnya Dhul-Khalasah untuk melakukan
Haji di sana. Dhul-Ka'bat adalah pusat ibadah Rabi'ah. Ada satu candi suku di Najran juga yang
dibangun dengan tiga ratus kulit dan disebut Ka'bah Najran. Para penyembah berhala Arab akan
mengunjunginya seperti yang mereka lakukan dengan Ka'bah. Selain itu, mereka juga membangun
Haram (perlindungan) di sekitarnya di mana bahkan seorang pembunuh aman. Di atas Ka'bah ada
berhala lain yang disebut Syams. Gambar dari Ibrahim, Ismail, Isa (Yesus) dan Maryam (Maria)
alaihimussalam juga disembah di Ka'bah.
Pengorbanan:
Para penyembah berhala, ketika datang untuk berhaji, membawa unta untuk mengorbankan dan
mempersembahkan kepada berhala mereka. Mereka memiliki praktik menangguhkan sepatu dari
leher unta dan menandainya untuk menandakannya sebagai hewan kurban. Tidak ada yang akan
menghalangi jalannya binatang. Terlebih lagi, anak-anak unta, domba, dan binatang lainnya
dikorbankan untuk berhala. Beberapa suku bahkan mengorbankan manusia untuk berhala.
Menurut beberapa sejarawan, penyembah berhala di Arab percaya Keesaan Tuhan dan mengakui
Dia itu Satu. Mereka menyembah berhala karena mereka percaya bahwa mereka akan bersyafaat
kepada Allah untuk mereka. Beberapa suku memiliki kepercayaan bahwa orang yang di
makamnya, unta betina dikorbankan, pada Hari Pengadilan, akan bangkit dari kuburnya
menunggangi unta betina tersebut. Keyakinan ini menunjukkan bahwa mereka percaya pada Hari
Kebangkitan dan beberapa bentuk Penghakiman.
Penyembahan Bintang:
Ketika orang-orang Arab masih dalam jahiliah, penyembahan bintang-bintang sangat umum.
Sejarawan tidak memiliki bukti substansial jika Arab, Mesir, Yunani atau Persia adalah yang
pertama mengadakan penyembahan bintang atau jika mereka mengadakannya secara terpisah.
Namun, sulit membayangkannya penyembah bintang-bintang datang ke Arab dari luar. Matahari
itu disembah oleh suku Himyar, bulan oleh Kinanah, Dahran oleh Tamim, Jupiter oleh Lakhm dan
Judharn, Suhail oleh Tai, Shera oleh Qais dan Merkurius oleh Asad. Sebagian besar berhala suku
adalah dinamai dengan nama bintang. Berhala batu dan bintang-bintang terkenal adalah umumnya
disembah oleh berbagai suku. Mereka sering mendasarkan urusan penting mereka pada terbit dan
terbenamnya bintang-bintang tertentu.
Tidak mengherankan bahwa orang-orang melewati hari dan malam mereka di ladang terbuka dan
gurun memiliki fokus mereka pada bintang-bintang dan planet-planet dan mengakui beberapa dari
mereka sebagai dewa mereka. Dari Surat Nuh dari Al-Qur’an terungkap bahwa bahkan selama era
Nuh alaihissalam, Arab Irak menyembah Yaguts, Ya'uq, Wadd, Nasr, dan Suwa ', yang semuanya
dinamai dari (nama) bintang. Itu membuatnya sangat jelas bahwa bintang yang disembah di Arab
adalah urusan yang sangat lama. Bulan disembah lebih dari objek lainnya.
Ramalan:
Peramal ditemukan dalam jumlah besar di Arab. Kahin adalah satu yang mengaku memiliki
informasi tentang peristiwa tak terlihat di masa lalu sementara itu, mereka yang memberi informasi
tentang masa depan disebut Arraf. Baik pria atupun wanita mengklaim pengetahuan tentang yang
tak terlihat. Diantara peramal Arab Af'a, Jadhimah, Abrash, Shaq dan Satih adalah yang ternama.
Peramal jenis lain dikenal sebagai Nazir, mereka bisa tahu tentang yang tak terlihat dengan
memfokuskan mata mereka pada cermin atau pada nampan air. Mereka termasuk perapal kerikil
dan lubang buah. Mereka semua termasuk dalam kategori yang sama tetapi peringkat mereka di
bawah peramal, sementara mereka yang membuat jimat dianggap yang terendah.
Pertanda:
Orang-orang Arab juga percaya pada pertanda baik dan buruk. Mereka meyakini gagak sebagai
hal yang sangat tidak menguntungkan dan sesuatu yang menyebabkan perpisahan. Sejak gagak
disebut Ghurab dalam bahasa Arab, mereka yang bepergian disebut sebagai Ghurbat, dan
pelancong sebagai Gharib, menurut mereka, pengaruh burung gagak menyebabkan pemisahan dan
menyebabkan manusia menderita kesulitan perjalanan. Dan burung hantu juga sangat sial bagi
mereka karena suaranya menangis berseru-seru, mereka percaya hal itu menyebabkan kematian
dan kehancuran. Bersin juga membawa pertanda buruk bagi mereka. Beberapa dari mereka adalah
tukang sihir dan mereka berurusan dengan sihir dan melakukan latihan berat untuk berteman
dengan Setan.
Pertempuran
Pertempuran akan pecah karena masalah kecil dan insiden tidak signifikan. Begitu permusuhan
dimulai, mereka bisa bertahan selama beberapa generasi dan bahkan berabad-abad. Sebagian besar
pertempuran mereka dimulai tanpa alasan yang penting. Ada lebih dari seratus perselisihan selama
Zaman Jahiliah di Arab yang terkenal, misalnya, Bu'ath, Kilab, Fatrat, Nakhklah, Qarn, Suban dan
Hatib adalah nama-nama permusuhan yang terkenal.
Tidak ada suku yang mendapat manfaat dari permusuhan ini; mereka hanya menderita kehancuran
dan hilangnya nyawa serta harta benda. Mereka memiliki praktik lama membunuh para wanita dan
anak-anak dari musuh yang kalah setelah menangkap mereka. Namun, jika seseorang sudah makan
dari makanan mereka atau telah menerima keramahan dari mereka sebelumnya, mereka aman dari
pembunuhan. Mereka akan mencukur kepala orang-orang yang mereka lepaskan.
Sebagian besar perselisihan akan diselesaikan oleh tantangan untuk pertempuran tunggal. Mereka
merawat kuda dan senjata mereka secara khusus. Rangkaian pertempuran tentara tidak dalam
praktik. Siapa pun yang mencapai kesempurnaan dalam keahlian pedang, memanah, kavaleri, atau
berkelahi dengan tombak dihormati sekali dan namanya serta reputasinya akan dengan cepat
menyebar jauh dan meluas. Beberapa suku tertentu memperoleh perbedaan dalam penggunaan
beberapa senjata khusus. Mereka memiliki nama khusus untuk senjata, pedang, busur dan kuda,
yang terkenal di seluruh negeri. Misalnya, nama pedang Harth bin Abu Shimr Ghassani adalah
Khudhum, sedangkan pedang Abdul-Muttalib bin Hasyim adalah disebut Atshan dan milik Malik
bin Zubair adalah Dhun-Nun. Ini bukti membuat kita tahu bahwa orang-orang Arab memiliki
semangat besar untuk bertempur dan membunuh. Inilah alasan di balik ribuan nama diberikan
kepada kuda dan pedang dalam bahasa Arab.
Seks Terlarang
Orang Arab di Zaman Jahiliah tidak memiliki kebiasaan memperhatikan Jilbab (melindungi
wanita) dan wanita mereka akan datang dengan bebas ke hadapan pria asing. Kurangnya
kebutuhan hidup dan urusan lainnya yang menghabiskan waktu, rasa kebebasan yang tidak
bertanggung jawab, lebih dari kesenangan dalam komposisi puitis, pernyataan kebanggaan dan
keunggulan mereka, dan iklim panas negeri itu sudah cukup untuk memicu kecenderungan ini.
Siapa pun yang tidak pernah jatuh cinta dengan wanita asing tidak dihargai. Beberapa suku
terkenal karena bercintanya mereka. Cinta Bani Adhrah memperoleh begitu banyak selebritas dan
terkenal sehingga menjadi pepatah: Artinya, si fulan ini adalah kekasih yang lebih besar dari Bani
Adhrah. Seseorang menanyai seorang Badui tentang dari suku mana dia berasal? Dia menjawab
bahwa dia dari suatu suku yang ketika mereka jatuh cinta mereka meninggal. Seorang gadis
mendengarnya dan berkata: "Demi Tuhan Ka'bah, kamu berasal dari Bani Adhrah."
Puisi
Selama Zaman Jahiliah di Arab semua orang berpartisipasi dalam seni puisi. Pria, wanita, anak-
anak, tua dan muda, semuanya adalah penyair tingkat yang lebih tinggi atau lebih rendah. Mereka
dilahirkan dengan puisi dan kefasihan berbicara. Latihan puitis mereka umumnya dadakan.
Mereka tidak membutuhkan berpikir atau merenung dan tidak pernah perlu mencari topik. Mereka
memang begitu bangga dengan kefasihan dan penguasaan bahasa mereka yang mereka anggap
semua orang non-Arab tidak dapat berbicara. Tapi Al-Qur’an menghancurkan kesombongan atas
kefasihan dan retorika mereka menjadi berkeping-keping dan mereka harus membungkuk di
hadapan kemuliaan Kitab Allah.
Orang yang upeti penghargaannya diakui sebagai yang terbaik dalam puisi pada kesempatan
pameran, pekerjaan khusus dan haji, adalah langsung diterima sebagai yang terbaik di antara
mereka dalam posisi dan status. Untuk mereka penyair sama dengan komandan dan raja pemberani
atau bahkan lebih besar daripada mereka dalam status. Sebenarnya, adalah pekerjaan mudah bagi
penyair untuk menyebabkan suku-suku bertarung satu sama lain, untuk membuat suku-suku
menjadi luar biasa berani, untuk mempertahankan pertempuran atau untuk mengakhirinya.
Penghargaan terbaik adalah tergantung di dinding Ka'bah. Demikianlah tujuh penghormatan
dikenal sebagai Tujuh Penghormatan Emas, yang ditulis oleh Imra'-ul Qais bin Hijr Kindi, Zuhair
bin Abu Salma Muzani, Labid bin Rabi'ah, Amr bin Kulthum dan Antarah Absi.
Gairah untuk Berburu
Selama Zaman Jahiliah, orang-orang Arab sangat antusias berburu sehingga ada sejumlah besar,
istilah dalam bahasa Arab untuk kegiatan berburu. Buruan yang bergerak dari kanan ke kiri adalah
disebut Saneh, sedangkan yang bergerak dari kiri ke kanan disebut Bareh. Buruan yang datang
dari depan disebut Nateh dan yang dari belakang adalah Qa'id. Penyergapan pemburu itu bernama
Qarrah. Zabiah adalah nama yang diberikan untuk parit yang digali karena berburu singa. Mereka
memberi nama Talabbud untuk keadaan pemburu ketika dia merangkak dengan perutnya
menempel dekat dengan bumi, dan keadaan keluar untuk berburu dan datang kembali tanpa
berburu disebut Ikhfaq. Saat berburu binatang, mereka memakan daging tanpa rasa apakah hal itu
diperbolehkan atau dilarang. Islam membawa batasan yang sah dan yang melanggar hukum dan
dipaksakan batasan tertentu dalam berburu.
Makanan dan Pakaian
Arab tidak menghasilkan sutra maupun kapas. Beberapa daerah memproduksinya dalam jumlah
yang sangat sedikit yang tidak cukup untuk kebutuhan orang-orang. Yaman telah terkenal karena
pakaiannya dari zaman kuno. Orang Arab umumnya memiliki pakaian yang sangat sederhana
untuk dipakai. Mengenakan pakaian kasar dengan tambalan kulit adalah kebiasaan. Beberapa
orang akan membuat selembar pakaian dengan menggabungkan tambalan kulit kecil yang
disatukan oleh pin, dan lembaran itu atau mantel digunakan untuk tujuan pembungkus dan
hamparan. Pakaian juga ditenun dari bulu unta dan domba, dan potongan kain itu juga digunakan
untuk membuat tenda dan untuk tempat tidur serta karpet. Kemeja rendah longgar yang tidak
berwarna, ikat pinggang dan sorban atau syal di kepala adalah pakaian standar. Mereka tahu
tentang kayu gaharu, ambergris, dan dupa. Makanan mereka juga sangat sederhana dan tanpa basa-
basi. Mereka bisa puas dengan makanan yang tidak enak dengan selera yang buruk. Daging itu
sangat lezat dan merupakan hal berharga bagi mereka. Susu dan daging adalah yang paling umum.
Keju, butiran gandum jelai, kurma, minyak zaitun, dan Harirah adalah makanan umum mereka.
Menyantap tepung bukanlah praktik yang umum; mereka agak memanggang roti dengan tepung
yang tidak dimasak. Mereka tidak punya etiket makan yang pantas. Ini dapat dinilai dari hal yang
dilakukan dan yang tidak boleh dilakukan yang ditentukan oleh Nabi shallallahu’alaihiwasallam
untuk makan dan minum dalam hadis yang melarang banyak macam-macam perilaku buruk seperti
rakus, tidak tahu malu, kebiasaan yang tidak bersih dan bicara tidak masuk akal sambil makan.
Menjarah
Seperti yang disebutkan sebelumnya, Arab memiliki dua tipe orang, satu menetap di kota-kota dan
pemukiman dan yang lain hidup nomaden, yang terakhir (nomaden) jumlahnya lebih besar.
Meskipun penduduk memiliki beberapa kualitas seperti hak tetangga, perwalian dan kejujuran,
tetapi cacat tipu daya, menipu dalam perdagangan dan bisnis begitu banyak. Mereka ahli dalam
perampokan dan perampasan di jalan raya jenis nomaden. Hampir semuanya kecanduan menjarah
para pelancong dan merampas barang mereka dengan paksa. Ketika menemukan seseorang
melakukan perjalanan sendirian, mereka menutupi dan menyembunyikan sumur yang ada di jalan
dengan rumput dan hal-hal lain sehingga wisatawan akan mati haus dan mereka akan mengambil
barang-barangnya. Beberapa dari mereka ahli dalam melakukan pencurian. Pencuri ini dipanggil
Dhuban-ul-Arab (serigala Arab).
Kesombongan
Kesombongan telah menyentuh puncaknya selama Jahiliah Arab. Jadhimah Abrash begitu angkuh
sehingga dia tidak pernah menunjuk seseorang sebagai penasihat untuk berkonsultasi dengannya.
Dia akan mengatakan bahwa Farqadain (dua bintang yang cemerlang dekat bintang kutub) adalah
temannya. Banyak suku lain dikenal karena kualitas-kualitas dasar ini dan tidak ada suku yang
bebas dari kesombongan ini. Sebagai akibatnya, mereka tidak pernah mendengarkan nasihat yang
baik dan khotbah para nabi dan pemandu agama untuk ketaatan adalah suatu sifat memalukan bagi
mereka.
Niat Jahat Tanpa Akhir
Jika mereka gagal membalas dendam pada musuh atau pembunuh mereka selama masa hidupnya,
mereka menjadikan putra dan cucunya target balas dendam mereka dan mereka melewati hari-hari
mereka dengan ketidakpuasan sampai mereka membalas dendam pada musuh-musuh mereka.
Mereka akan membalas dendam bahkan jika alasan di baliknya telah dilupakan. Mereka akan
bermaksud untuk membunuh seseorang karena permusuhan tanpa memberitahu siapa pun yang
menjadi penyebab permusuhan.
Meratapi Orang Mati
Setelah kematian seseorang, kerabatnya akan merobek wajah dan rambut mereka dan menangis
kepedihan. Wanita akan mengikuti pemakaman dengan rambut mereka tanpa diikat dan kepala
berdebu. Seperti orang Hindu di India yang mencukur rambut dan jenggot mereka karena
kesedihan untuk orang mati, di Arab selama Zaman Jahiliah wanita akan mencukur rambut
mereka. Wanita juga dipanggil untuk meratapi yang mereka lakukan dengan mengangkat suara
mereka; setelah penguburan, untuk para wanita ini disajikan makanan.
Takhayul dan Keyakinan
Mereka percaya akan keberadaan jin, setan, dan peri. Mereka juga percaya bahwa peri bisa jatuh
cinta dengan manusia laki-laki, dan jin dapat melakukan kontak fisik dengan wanita manusia.
Meskipun mereka menganggap jin sebagai makhluk tak kasat mata, mereka percaya bahwa jimak
antara materi dan imaterial bisa melahirkan bayi. Orang-orang Arab percaya bahwa Jurhum
dilahirkan sebagai hasil dari jimak antara manusia dan malaikat. Ini adalah kepercayaan mereka
juga tentang Ratu Bilqis dari Saba (Ratu). Tentang Umar bin Yarbu, mereka mengira dia dilahirkan
dari jimak antara manusia dan peri.
Unta betina yang melahirkan lima anak sapi dan yang kelimanya jantan, disebut Bahirah dan
mereka membiarkannya bebas dengan menusuk telinganya. Dia ada bebas untuk pergi dan
merumput di mana saja dan tidak ada yang keberatan. Dalam hal domba mana pun yang
melahirkan jantan, domba itu dipersembahkan kepada berhala; dan jika melahirkan betina, mereka
menyimpannya untuk diri mereka sendiri. Dalam kasus melahirkan jantan dan betina, mereka
menahan diri untuk tidak mengorbankannya dan memanggilnya Wasilah. Unta jantan yang telah
menjadi bapak sepuluh anak dijunjung tinggi. Mereka tidak memberinya muatan atau membuatnya
menjadi tunggangan dan membiarkannya bebas seperti seekor banteng. Dulu disebut Ham.
Mereka biasa menyimpan tiga panah di depan berhala atau di ambang pintu kuil-kuil. Mereka
menulis La (tidak) pada satu panah dan Na'am (ya) pada lain. Yang ketiga akan kosong. Jika ada
masalah mereka akan mengambil satu panah dari tempat undian. Jika panah dengan La tertulis di
atasnya keluar, mereka membatalkan rencana untuk melakukan apa yang mereka inginkan, dan
jika panah yang menunjukkan Na'am diangkat, mereka pikir diperbolehkan untuk melakukan apa
pun yang mereka rencanakan. Jika panah kosong yang keluar, mereka melanjutkan undian sampai
panah dengan La atau Na'am keluar. Saat berangkat dalam perjalanan mereka akan mengikat
sebuah simpul di sebuah cabang tipis dari jenis pohon tertentu yang disebut Ratm. Saat kembali
mereka akan melihat apakah simpul itu utuh atau tidak. Jika mereka menemukan tanpa ikatan,
mereka percaya bahwa istri mereka pasti melakukan perzinahan saat mereka pergi. Pada kematian
seseorang, unta betina miliknya diikat ke makamnya dengan mata tertutup sampai dia mati di sana
atau kepala unta betina ditarik ke arah dadanya dan terikat padanya, dan mereka akan
meninggalkannya sampai ia meninggal. Itu dilakukan sesuai dengan kepercayaan bahwa orang
yang mati, ketika dibangkitkan darinya kubur, akan mendapati unta betina dan memilikinya
sebagai tunggangannya. Mereka percaya bahwa jika seseorang pergi ke pemukiman dan takut akan
suatu epidemi di sana, dia akan diselamatkan jika dia menangis keras seperti keledai berdiri di
gerbang pemukiman. Ketika jumlah unta seseorang akan mencapai lebih dari seribu, ia akan
mengambilnya keluar kedua mata banteng di antara mereka untuk menyelamatkan semua unta
lainnya dari bencana. Ketika seekor unta menderita kudis, yang sehat, alih-alih yang sakit, dicap
dengan keyakinan bahwa yang sakit akan memulihkan kesehatannya. Penyair terkenal Nabighah
mengatakan dalam baitnya:
"Kau meninggalkan orang asing itu dan membebani aku dengan beban, seperti
mereka meninggalkan unta yang menderita kudis dan mencap unta yang sehat
merumput dengan damai sebagai gantinya."
Demikian pula, mereka akan memukuli lembu itu jika seekor sapi menolak untuk minum air.
Mereka percaya bahwa lembu itu dirasuki oleh jin yang akan menghentikan sapi dari minum air.
Mereka percaya kalau pembunuh seseorang pergi tanpa hukuman, seekor burung bernama Hamah
akan keluar dari tengkoraknya orang mati dan akan terus menangis: "Beri aku air, beri aku air,"
sampai kejahatan dibalas. Mereka percaya bahwa beberapa orang ada ular di perutnya dan ketika
lapar dia akan merobek dan makan daging dari tulang rusuk orang tersebut. Mereka memiliki
keyakinan bahwa jika anak-anak seorang wanita terus sekarat, mereka bisa diselamatkan dari
kematian jika wanita yang bersangkutan menginjak - injak mayat seorang bangsawan dan orang
kaya dengan kakinya. Mereka juga percaya bahwa jin takut kelinci dan karenanya mereka
menangguhkan tulang kelinci di leher anak-anak agar mereka aman dari pengaruh buruk jin.
Membunuh Anak Perempuan
Kebiasaan membunuh putri mereka merajalela di kalangan Bani Tamim dan orang Quraisy.
Mereka bangga membunuh anak perempuan mereka dan itu bagi mereka adalah simbol status.
Ketidakberesan hati ini mencapai suatu tingkat yang tinggi di beberapa suku bahwa ketika anak
perempuan itu berusia lima atau enam tahun dan mulai mengucapkan kata-kata manis, ayah yang
berhati batu akan bawa dia dalam pakaian indah ke tempat di luar pemukimannya di mana dia
sudah menggali parit yang dalam. Dia kemudian akan membuat putrinya berdiri di samping parit
dan kemudian mendorongnya ke dalam parit untuk melemparinya dengan batu hingga mati
sementara dia meminta bantuan ayahnya. Tidak berteriak dan menangis bisa melelehkan hatinya
dan dia akan kembali setelah menutup parit. Mereka bangga mengubur putri mereka hidup-hidup.
Qais bin Asim, seorang pria dari Bani Tamim, menguburkan sepuluh putrinya hidup-hidup dengan
cara ini. Meskipun tidak ada suku Arab yang bebas dari kebiasaan tidak manusiawi ini, beberapa
suku melakukannya lebih daripada yang lain.
Perjudian
Orang-orang Arab juga sangat suka berjudi. Mereka bertaruh dengan panah yang tidak memiliki
bulu. Panah itu berjumlah sepuluh, dan namanya berurutan adalah: (1) Ghadh, (2) Tawam, (3)
Raqib, (4) Nafis, (5) Hals, (6) Mabal, (7) Mualla, (8) Fasih, (9) Manih dan (10) Waghd. Masing-
masing punya bagian sendiri, misalnya, Ghadh punya satu, Tawam: punya dua, dan Raqib punya
tiga, dan terus meningkat dengan cara ini sampai Mualla punya tujuh bagian, sedangkan tiga anak
panah terakhir tidak memiliki bagian. Sepuluh orang kaya akan membeli kambing gemuk dan
membaginya menjadi dua puluh delapan bagian. Panah akan diserahkan kepada orang yang
ditunjuk yang akan mengambil dan memberikan panah kepada setiap orang satu per satu, dan
setiap orang mendapatkan miliknya menurut bagian panahnya. Mereka memainkan permainan
seperti itu di hadapan Hubal di Ka'bah. Bentuk lain dari perjudian adalah bahwa mereka
mengumpulkan pasir dan menyembunyikan sesuatu di dalamnya. Kemudian setelah membagi
pasir menjadi dua tumpukan mereka bertanya kepada para pemain untuk memberi tahu yang mana
yang menumpuk objek tersembunyi. Orang yang menebaknya dengan benar dinyatakan sebagai
pemenang dan tebakan mereka yang salah dinyatakan sebagai yang kalah.
Jahiliah Arab dan Negeri Lainnya
Apa yang telah dijelaskan di bagian sebelumnya mengacu pada kondisi Arab dan rakyatnya
sebelum munculnya Islam dan munculnya Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Apa yang telah
dinyatakan tentang karakter, kebiasaan, kehidupan, agama, dan kepercayaan mencerminkan
kondisi dari satu abad sebelum era Nabi terakhir shallallahu’alaihiwasallam dan tetap tidak
berubah sampai beliau dinyatakan sebagai Nabi. Pembaca dapat merenungkan atas jenis
lingkungan apa Nabi shallallahu’alaihiwasallam diutus dan bagaimana bejatnya orang-orang
ketika Islam datang kepada mereka. Halaman-halaman berikut akan memberikan gambaran
revolusi luar biasa yang dibawa oleh ajaran Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan dampak Islam
sebagai kekuatan. Penilaian ini dapat dilakukan dengan benar ketika kita melirik situasi
keseluruhan yang berlaku di dunia dan untuk melihat bagaimana Islam dibawa tentang perubahan
dalam situasi yang ada. Sangat tepat saat ini setelah menilai situasi di Arab untuk melihat kondisi
apa yang dunia kontemporer saat itu alami.
Persia (Iran)
Persia diperhitungkan di antara yang paling terkenal, kuno dan peradaban terhormat. Pada zaman
kuno orang-orang menyembah bulan, dan sejumlah besar pemandu agama datang di tempat
kejadian satu demi satu untuk mereformasi situasi. Sebelum akhir dari periode ini Zoroaster
memberikan persetujuan untuk penyembahan api. [Agama Zoroaster bebas dari penyembahan api
dan mengumumkan keesaan Tuhan tetapi penyembahan api mengambil alih agama ini di
kemudian hari.] Dia menawarkan dirinya sebagai pemandu sejati dan segera menjadi agama negeri
dan rakyatnya.
Persia, mungkin melampaui semua negeri lain dalam hal kemajuan dan pengembangan. Selama
puncak kebesaran dan kemuliaan, pemerintahan Persia telah membentang dari Mesir ke Mongolia
dan dari Kisaran Himalaya dan Teluk Persia ke Pegunungan Altai. Persia menguasai seluruh benua
Asia dan budaya mereka, standar peradaban dan etika dianggap layak diikuti di setiap negeri Asia.
Pada saat kemunculan Islam, mereka menjadi begitu rendah dan bejat sehingga mereka telah
kehilangan sebagian besar kualitas kebaikan mereka setelah jatuh ke dalam rawa kegelapan
musyrikme. Mereka telah memberikan Zoroaster sifat ketuhanan dan mendaftarkannya di antara
mereka para tuhan palsu. Pencipta baik dan jahat disembah atas nama Yazdan (Ahura Mazda-dewa
kebaikan) dan Ahriman (Angra Mainyu-dewa kejahatan dan kegelapan). Mereka menyembah api
dan cahaya secara terbuka dan tegas. Penyembahan bulan, matahari, bintang-bintang dan planet-
planet juga populer. Pencurian dan perampokan di jalan raya sedang merajalela. Perzinahan begitu
kuat sehingga Mazdak jahat meminta Putri Kisra (Kisra) berhubungan intim secara terbuka di
pengadilan dan penguasa Persia tidak menganggap perlu untuk menentang permintaan yang paling
tidak masuk akal dan tidak sopan ini. Pertikaian dan kebinatangan, kedengkian dan permusuhan,
niat jahat dan menipu, memperlakukan yang lemah dengan yang kuat lebih memalukan daripada
bahkan hewan adalah beberapa cacat yang telah mengirim Persia ke tingkat kebobrokan dan
kemunduran terendah. Persia kehilangan semua kualitas dan etika manusia, dan negeri yang dulu
pusat kebudayaan dan peradaban meraba-raba dalam kegelapan. Tidak hanya bahwa penyembahan
bintang, api dan pahlawan adalah kebiasaan mereka, para raja, menteri, komandan dan bangsawan
juga membuat orang menyembah mereka. Rakyat Persia bangkit untuk bebas dari siksaan dan
kegelapan ini diusir hanya ketika orang-orang Muslim menuju wilayah Persia dan
mendapatkannya di bawah kendali mereka.
Yunani dan Roma
Kekuatan besar lain dan saingan Persia adalah Kekaisaran Romawi. Yunani dan peradaban
Romawi juga sangat kuno dan luar biasa serta milik mereka seni dan ilmu pengetahuan serta
kemegahan dan kemuliaan telah dikenal secara universal. Tidak ada negeri di dunia yang bisa
melampaui Yunani dalam bidang kedokteran, matematika, astronomi, logika, dan filsafat. Negeri
ini pernah menghasilkan Socrates, Hippocrates, Luqman, Plato, dan Aristoteles. Di negeri ini lahir
seorang penakluk dan raja seperti Alexander. Kaisar Romawi yang ibukotanya adalah
Konstantinopel, bukan hanya sebuah kaisar tetapi dianggap juga sebagai pemandu agama. Namun,
terlepas dari semua perkembangan material dan ilmiah ini, baik Yunani dan Roma, selama abad
keenam dan ketujuh, tenggelam dalam degradasi dan kebobrokan bahwa kegelapan yang ada di
Persia sama sekali tidak lebih dalam daripada di Yunani dan Roma. Karena setiap orang yang
berhutang di Persia akan menjual dirinya seperti budak, Yunani juga memiliki beberapa jenis
budak. Satu jenis budak tidak bisa dijual di luar Yunani, tetapi semua jenis budak lainnya dijual di
tanah asing sebagaimana kuda, lembu, unta, dan kambing. Tuan mana saja punya hak untuk
membunuh budaknya karena siapa pun memiliki hak untuk menyembelih hewannya. Orang tua
akan menjual anak-anak mereka dan menjadikan mereka budak orang lain. Di Yunani dan Roma,
budak tidak punya hak untuk menikah dan tidak ada hubungan hukum antara budak dan anak-anak
mereka.
Kerusakan Ummat Kristen
Selama dua ratus tahun pertama setelah kelahiran Isa (Yesus) alaihissalam, di sana tidak ada jejak
seorang biarawan di antara orang-orang Kristen. Tapi saat abad keenam, jumlah biarawan
meningkat sedemikian rupa di Suriah, Yunani dan Roma bahwa siapa pun yang berkeinginan
dijunjung tinggi menjadi seorang biarawan. Secara bertahap kebiasaan ini berlaku di kalangan
kaum wanita dengan akibatnya biara-biara menjadi pusat segala macam tindakan yang
memalukan. Beberapa biarawan tinggal di gurun.
Rasa hormat terhadap wanita dan orang tua tidak memiliki tempat dalam kehidupan mereka.
Pencurian, perzinaan dan kecurangan adalah yang paling umum. Mengemis bukanlah masalah rasa
malu yang sebenarnya merupakan hasil logis dari menjadi seorang biarawan. Konsep keesaan
Tuhan dan ibadah ilahi pada dasarnya hilang. Sertifikat pembebasan dapat diperoleh dari para
biarawan dan pemandu religius dengan menyenangkan mereka melalui layanan. Orang kaya
menganggap itu hak hukum milik mereka untuk membuat orang miskin melayani mereka. Raja
dan komandan memperlakukan rakyat mereka seperti binatang dan mengendalikan upaya kerja
mereka dan meninggalkan mereka sangat sedikit untuk hidup.
Mesir
Untuk menilai posisi kuno Mesir dan kehebatan sosialnya, the konstruksi raksasa Sphinx, piramida
Mesir dan benda dan barang dari banyak penggalian dalam beberapa kali sudah banyak yang bisa
diceritakan tentang kejayaan dan keagungan masyarakat Mesir kuno. Karena Mesir adalah negeri
agraris, ia menjadi sasaran serangan asing berturut-turut saat itu telah menjadi lemah. Persia,
Yunani dan Romawi menginvasinya berulang kali dan menyimpannya di bawah kendali mereka
untuk waktu yang lama. Ini adalah masalah dugaan bahwa masyarakat dan peradaban penjajah
sangat memengaruhi orang Mesir.
Agama Kristen diikuti oleh sebagian besar orang Mesir selama masa pemerintahan Romawi. Tapi,
sebelum munculnya Islam di Mesir, negeri ini adalah negeri yang terbenam dalam kegelapan dan
kebobrokan. Agama Kristen di Mesir tidak dalam posisi yang lebih baik daripada penyembahan
berhala murni. Semua aib yang menjadi bagian dari penyembahan berhala Mesir dapat ditemukan
di antara orang-orang Kristen. Bangsa Romawi dan Yunani yang dikenal sebagai bangsa yang
berkuasa memperlakukan rakyatnya dengan lebih memalukan bahkan dari binatang mereka. Aib
yang ditemukan di antara orang-orang Yunani dan Romawi mengambil bentuk yang terburuk di
antara orang Mesir. Perbudakan marak dalam bentuk paling menyedihkan. Prinsip dan aturan
memikat diadakan untuk melakukan perzinahan dan penjarahan. Pembunuhan manusia menjadi
sumber hiburan. Wanita didorong untuk bunuh diri. Pendeknya, kegelapan yang ada di Mesir tidak
kurang dari tempat lain. Mesir penuh dengan segala bentuk degradasi yang bisa dipikirkan terjadi.
India
Maharajah besar seperti Asoka, Chandra Gupta, dan Vikarmajit sudah meninggal. Orang India
khususnya bangga dengan astronomi, matematika dan filsafat mereka. Mereka juga
mempertahankan kisah pendiri agama seperti Krishna, Ramchandra dan Gautama, dan cerita
Mahabharata dan Ramayana. Tapi era yang kita maksudkan di sini adalah saat Buddhisme
menurun dan memberi jalan bagi Brahmanisme. Tidak ada provinsi di negeri ini yang memiliki
pemimpin yang luar biasa. Penyembahan berhala merajalela di seluruh negeri. Penyembahan
berhala dianggap sebagai satu-satunya cara pembebasan baik dalam agama Buddha dan
Brahmanisme. Dalam kebanyakan kasus, berhala para Brahmana dan Buddha disimpan
berdampingan di kuil yang sama dan disembah dengan penuh semangat.
Seorang musafir Tionghoa menulis bahwa tidak ada rumah tangga yang bebas dari berhala. Cara-
cara Barn-Marga yang tidak sopan dan tidak murni telah mencapai popularitas di seluruh negeri.
Mereka juga telah mengadakan, seperti orang Mesir, aturan dan prinsip-prinsip untuk melakukan
perzinahan, yang pada dasarnya dibuat sebagai bagian dari ritual keagamaan mereka. Para raja
Sindh memberi contoh menikahi saudara perempuan mereka sendiri. Ketika Rajahs dan penguasa
berkurang sendiri untuk kemunduran manusia seperti itu, tidak mengherankan bahwa rakyat
mereka mengikuti mereka dalam kekejaman karakter. Beberapa buku ditulis pada periode itu yang
sekarang tersedia sebagai bagian dari kitab suci Hindu dan buku-buku agama, mengungkap
degradasi gaya mereka atas hidup. Penyembahan bintang, planet, gunung, sungai, pohon, binatang,
ular, batu, dan alat kelamin manusia tersebar luas di India. Seseorang bisa dengan mudah
menyimpulkan dari dalamnya kegelapan mengerikan yang berlaku di India pada waktu itu.
Tiongkok
Negeri-negeri yang disebutkan di atas terletak di sekitar Arab dan hanya ini saja yang diambil
sebagai beradab. Hanya Tiongkok yang dapat ditambahkan ke daftar ini. Tiongkok dulu lebih
buruk dari yang lainnya. Campuran Konfusianisme, Taoisme dan Agama Buddha telah
mengacaukan kondisi budaya dan moral Tiongkok. Namun, perdamaian kembali di Tiongkok
hanya ketika sekelompok Muslim menetap di Tiongkok dan mengesankan tetangga mereka dengan
contoh moral yang tinggi. Populasi manusia ada di Turkistan, Rusia, dan Eropa juga tetapi apakah
mereka tidak diketahui oleh seluruh dunia atau mereka hampir tidak bisa disebut manusia dan
mereka tidak memiliki kualitas yang membuat iri.
Kesimpulan
Dari keadaan dan kondisi yang diamati di atas, hal itu bisa dengan mudah dimengerti bahwa,
sebelum atau pada saat Muhammad shallallahu’alaihiwasallam sedang ditugaskan sebagai Nabi,
seluruh dunia telah tenggelam dalam kegelapan. Keadaan Jahiliah telah mengambil alih seluruh
bagian yang dihuni bumi dengan cara yang bahkan tidak sekejap cahaya harapan dan bimbingan
terlihat. Belum pernah keadaan seperti itu terjadi ketika peradaban, masyarakat, moralitas,
pengetahuan, kebijaksanaan, dan pengetahuan tentang Allah telah musnah di mana-mana pada saat
yang bersamaan.
Seluruh bumi yang berpenghuni telah dikirimi petunjuk Allah yang Mahakuasa, yang terus
berdatangan ke setiap negeri, dan pemandangan cahaya dan kegelapan terus muncul bergantian
seperti siang dan malam sampai malam menyebar ke seluruh dunia. Waktu yang tepat bagi Nabi
Kebenaran untuk diutus ke semua negeri di dunia. Allah yang Mahakuasa mengakhiri ajaran yang
dibawa oleh para nabi sebelumnya. Dia bawa ke permukaan, kebutuhan yang mendesak akan
seorang pemandu dan pemimpin baru bagi setiap bagian dunia. Demikianlah keadaan
menyedihkan umat manusia haus akan bimbingan baru. Allah yang Mahakuasa memilih Arab
untuk menjadi tempat Kenabian dan tempat kelahiran Utusan Sempurna dan Bimbingan-Nya.
Dengan demikian matahari kenabian bangkit dari Mekah untuk menghilangkan kegelapan dari
bagian bumi yang dihuni dan menerangi seluruh dunia dengan sinarnya yang cerah.
Buku ini terinspirasi oleh matahari terbit yang sama. Tapi, sebelum datang ke titik ini, jawaban
atas pertanyaan mengapa Arab dipilih untuk Kenabian Muhammad shallallahu’alaihiwasallam
menuntut jawaban. Kenapa dia tidak dikirim ke negeri lain?
Pilihan Arab
Jawaban paling masuk akal dan pasti untuk pertanyaan ini adalah bahwa Nabi terakhir,
bagaimanapun, harus dilahirkan di satu negeri tertentu dan jadi pertanyaan muncul dalam setiap
kasus. Jadi, pertanyaannya menjadi tak berarti.
Jawaban lain untuk pertanyaan itu adalah bahwa semua negeri terkenal pada suatu waktu telah
mencapai kemajuan dan perkembangan serta pencapaian perbedaan dalam bidang peradaban,
masyarakat, etika dan sains. Selain itu, setiap negeri telah merasakan kemenangan dan kekalahan
pada waktunya. Tidak ada bahasa dari negeri lain di dunia yang mencapai kesempurnaan
sebagaimana bahasa Arab, yang telah melampaui bahasa lain dalam kekuatan ekspresi.
Jika Nabi shallallahu’alaihiwasallam telah diutus ke negeri lain selain Arab, maka pesan Nabi
terakhir shallallahu’alaihiwasallam akan mengalami komplikasi karena masa lalu dan sejarah
sebelumnya dari kemenangan dan kekalahan dan kepemilikan atau kepemilikan oleh negeri yang
dipilih. Ada juga risiko pesannya kehilangan kekuatan dan keanggunan dan bagiannya mungkin
telah dikaitkan dengan tradisi kuno negeri yang terpilih. Tugas luar biasa untuk memperbaiki
peradaban, karakter dan nilai-nilai spiritual tidak mungkin tercapai dan semua usaha miliknya akan
hilang dalam adat dan tradisi kuno dari negeri yang bersangkutan.
Selain itu, setiap buku panduan lengkap membutuhkan bahasa lebih unggul dari semua yang lain
dalam kekuatan ekspresi, dan tidak ada bahasa yang lebih pantas daripada bahasa Arab untuk
menanggung spiritual yang berat dan beban intelektual dari Wahyu. Jadi, dengan logika dan alasan
apa pun, yang terakhir Nabi shallallahu’alaihiwasallam harus menghormati Arab sebagai tempat
kelahirannya.
Orang-orang Arab tidak menjadi subyek kekuatan asing juga tidak ditangkap dan diperintah atas
negeri lain. Jadi, bagi orang Arab, setiap bangsa atau setiap negeri sama. Ketika mereka keluar
dengan Islam, semuanya negeri - negeri beradab dari Spanyol di pantai timur Samudra Atlantik ke
Tiongkok di pantai barat Laut Tiongkok, seluruh populasi manusia sama asingnya bagi mereka.
Demikianlah, Allah Yang Mahakuasa mengirim agamanya melalui suatu bangsa yang baginya
keseluruhan dunia sama asingnya.
Karena karakter Arab, peradaban dan masyarakat jauh dari kemajuan dan perkembangan, jelas
bahwa ini adalah agama yang universal yang membuat mereka sangat beradab, disiplin moral, dan
bangsa yang anggun, dan para guru dan pemimpin dunia. Kekuatan spiritual Nabi
shallallahu’alaihiwasallam begitu luar biasa sehingga setiap bangsa dalam setiap periode selama
waktunya dan sesudahnya mendapat manfaat darinya. Apalagi Al-Qur’an adalah puncak dari
semua ajaran yang disampaikan oleh semua nabi dan pembimbing.
Beberapa kalimat terakhir di atas mungkin dianggap aneh oleh prinsip konkret penulisan sejarah.
Karena, buku sejarah ini adalah semata-mata dimaksudkan untuk pembaca Muslim dan saya juga
seorang Muslim atas Rahmat Allah yang Mahakuasa, aku tidak bisa mengambil kembali kata-kata
ini, yang secara alami berasal dari pena saya. Apakah saya dikeluarkan dari kumpulan sejarawan
atau tidak, saya akan merasa senang jika saya dibiarkan bergabung dalam jamaah umat Islam.
BAB 2
Nabi Muhammad shallallahu’alaihiwasallam
Terbitnya Hidayah
Beberapa saat sebelum matahari terbit, cahaya lembut mulai muncul dari timur. Sebagaimana
dinyatakan sebelumnya, seluruh dunia diliputi kegelapan kejahilan dan kekufuran. Ketika saatnya
tiba untuk akhir gelapnya malam, fajar menyingsing untuk memberi kabar gembira tentang
terbitnya matahari. Arab yang saat itu merupakan pusat kegelapan dan yang gurunnya menghadapi
badai dan kejahatan pemujaan berhala, secara bertahap mulai menunjukkan tanda-tanda matahari
kenabian keluar dan hidayah memancar.
Bangsa-bangsa Arab menjalani kehidupan moral yang bobrok, kejahilan dan penyimpangan. Tapi
sejak kelahiran Nabi, suku-suku Arab mulai menunjukkan tanda-tanda akal yang mulia dan tidak
menyukai kejahatan. Waraqah bin Naufal bin Asad bin Abdul-Uzza, Utsman bin Al-Huwairits bin
Asad dan Zaid bin Amr bin Nafil- paman dari Umar bin Khattab, dan Ubaidullah bin Jahsy
berkumpul di suatu tempat dan mulai memikirkan keberimanan dan tindakan mereka. Akhirnya,
masing-masing dari mereka menunjukkan rasa benci pada penyembahan berhala dan batu
kemudian berangkat ke berbagai tempat mencari agama yang dibawa oleh Ibrahim alaihissalam.
Waraqah bin Naufal menerima agama Kristen dan mencari kebenaran dalam Taurat dan Injil
dengan penuh perhatian. Ubaidullah bin Jahsy menemukan dirinya tak tergoyahkan dalam
pencarian agama, penyembahan terhadap satu Tuhan sampai Islam muncul dan dia sungguh-
sungguh memeluknya. Kemudian ia pindah ke Abyssinia dan menjadi orang Kristen. Utsman bin
Huwairits bergabung dengan Kaisar Roma dan menerima agama Kristen. Zaid bin Amr tidak
menerima Yahudi atau agama Kristen atau terus menempuh jalan penyembahan berhala. Ia
mengakui bahwa hal yang melanggar hukum adalah penggunaan darah dan hewan mati dan
menumpahkan darah dan memutuskan hubungan dengan keluarga. Dalam penyelidikannya dia
akan mengatakan bahwa dia menyembah Tuhan Ibrahim, mengutuk penyembahan berhala dan
menasihati umatnya untuk menghentikan tindakan jahat. Dia sering mengatakan:
"Ya Allah, seandainya aku tahu cara beribadah, aku tidak akan menyembah
kecuali Kau Sendiri dan mencari rida-Mu. Tapi aku tidak tahu jalan meraih rida-
Mu."
Mengatakannya dia tersungkur dalam sujud.
Bahkan para peramal dan astronom mulai mengatakan bahwa seorang Nabi agung akan segera
lahir di Arab. Baik orang Yahudi maupun Kristen mendiami Arab. Jadi, para cendekia dari kedua
agama itu memberi kabar gembira kepada ahli Taurat dan Injil tentang kedatangan seorang Nabi
yang agung.
Raja Abyssinia telah merebut Yaman untuk waktu yang sangat singkat. Selama masa hidup Abdul-
Muttalib, Yaman berada di bawah kekuasaan Raja Abyssinia. Saat itu Abrahah Ashram adalah
gubernur Yaman atas nama raja. Dia membangun sebuah kuil di Yaman dan membujuk orang-
orang Arab untuk berhaji di kuil Yaman sebagai gantinya Ka'bah. Dia tidak dianugerahi dengan
kesuksesan dalam gerakannya tersebut. Selain itu, seorang Arab, untuk membuatnya malu, buang
air besar di kuil tersebut. Abrahah menjadi sangat marah sehingga ia menginvasi Mekah dengan
niat menghancurkan Rumah Allah-Ka'bah. Dia juga menggunakan gajah dalam serangannya,
sehingga orang-orang Mekah memanggil mereka ashhabil-fil dan tahun kemudian dikenal sebagai
tahun Gajah. Ketika orang Quraisy mengetahui tentang serangan itu, mereka dipenuhi dengan
ketakutan, karena mereka bukan tandingan untuk tentara yang besar dan yang kuat. Mereka
bersama-sama meminta penghulu mereka, Abdul-Muttalib untuk pergi kepada Abrahah dan
mencari cara untuk menghindari pertempuran. Saat Abdul-Muttalib menyerahkan diri kepada
Abrahah, dia sangat terkesan dan membuatnya sangat dihargai. Abdul-Muttalib menyatakan
bahwa pasukan Abrahah telah menangkap dua ratus unta, yang merupakan miliknya. Setelah itu
Abrahah mengatakan bahwa dia menganggapnya orang yang bijaksana tapi dia jelas keliru. Dia
(Abdul-Muttalib) cukup sadar bahwa Abrahah telah datang hanya dengan satu tujuan
menghancurkan Rumah Allah-Ka'bah. Tapi, dengan sengaja mengabaikan topik pembicaraan, dia
hanya berbicara tentang untanya alih-alih menyelamatkan Ka'bah. Abdul-Muttalib berkata:
"Aku hanya pemilik unta, tetapi rumah ini juga punya Pemilik dan Dia-lah yang
akan menyelamatkannya. "
Jawabannya membuat Abrahah marah dan dalam amarahnya mengatakan bahwa dia akan melihat
apakah Tuan Rumah (Pemilik Ka’bah) akan menyelamatkannya. Pasukannya hancur dan tersisa
seperti ladang kosong dimana semua jagung dimakan dan hanya jerami dengan tangkai dan
tunggul yang tersisa. Kekalahan total pasukan Abrahah setelah jawaban berani Abdul Muthalib
adalah peristiwa yang sangat penting bagi Arab yang memiliki ketakutan besar pada Allah di
dalam hati mereka.
Setelah peristiwa takdir itu, pemerintahan Yaman keluar dari tangan Raja Abyssinian dan Saif bin
Dhi Yazin merebut negara tersebut. Abdul-Muttalib membawa beberapa bangsawan Quraisy dan
pergi untuk memberi selamat pada Saif untuk kemenangannya. Saif bin Dhi Yazin memberi
Abdul-Muttalib kabar gembira bahwa Nabi terakhir akan dibangkitkan dari keturunannya (Abdul-
Muttalib). Ramalan ini memiliki ketenaran yang luas. Semua anggota Delegasi berpikir bahwa
Nabi terakhir akan dibangkitkan dari keturunan mereka. Masing-masing dari mereka
menghubungi peramal dan biarawan yang mereka harapkan kabar baik tetapi kembali dalam
kekecewaan.
Pada peristiwa kelahiran Nabi atau Rasul yang penting, meteor dalam jumlah besar terlihat di
langit. Begitu dekat dengan kelahiran Nabi terakhir 'nyala api muncul di langit dan para ahli Kitab
Suci menubuatkan bahwa waktu kelahiran Nabi terakhir sudah dekat. Demikianlah pada 9 Rabi
'Al-Awwal, di tahun Gajah sesuai dengan 22 April 571 Masehi pada hari senin, Nabi terakhir lahir
saat subuh sebelum matahari terbit.
Pengorbanan Abdullah bin Abdul-Muttalib
Sumur Zamzam berasal demi Ismail alaihissalam, ketika dia dan ibunya Hajira (Hajar) kehausan,
Allah yang Mahakuasa menyebabkan aliran air mengalir di padang pasir yang kosong. Hajar
menahan air yang mengalir dengan membangun gundukan di sekitarnya dan hal itu berubah
menjadi sumur. Pada saat meninggalkan Mekah, suku Jurhum menutupinya dengan debu dan
untuk waktu yang lama menjadi tanpa jejak. Ketika tugas memberi air kepada orang berhaji
dipercayakan kepada Abdul Muthalib, dia mulai mencarinya bersama dengan putra sulungnya
Harits, tetapi upaya mereka sia-sia belaka.
Ayahnya Muhammad shallallahu’alaihiwasallam
Suatu hari Abdul-Muttalib melihat dalam mimpinya lokasi sumur Zamzam dan mulai menggali.
Di tempat itu dua berhala Isaf dan Nailah disimpan. Orang Quraisy membenci gangguan ini dan
bersikap memusuhi dan siap bertarung. Meskipun mereka hanya berdua, ayah dan anak, mereka
mendominasi di tempat itu dan terus menggali. Menyadari keterasingannya Abdul-Muttalib
menyeru Allah yang Mahakuasa kalau Dia memberinya sepuluh putra, dia akan mengorbankan
salah satu dari anak-anaknya atas nama Tuhan. Setelah beberapa saat, sumur itu muncul dan dia
juga diberkati dengan sepuluh putra.
Munculnya Zamzam memapankan kehormatan Abdul-Muttalib atas kaum Quraisy dan mereka
semua mengakuinya dalam kepemimpinan dan kebajikan. Ketika putra-putranya telah dewasa, dia
bersiap untuk memenuhi sumpahnya. Dia pergi ke Ka'bah bersama semua putranya dan
mengambil undian di depan Hubal. Secara kebetulan panah memilih anak bungsunya, Abdullah
yang sangat disayangi Abdul-Muttalib. Sejak Abdul-Muttalib bersikeras dalam memenuhi
sumpahnya, ia pergi ke altar dengan Abdullah.
Semua saudara, saudari, dan kepala suku Quraisy berusaha keras untuk menahan Abdul-Muttalib
dari melaksanakan rencananya tetapi dia tetap teguh. Setelah banyak diskusi mereka beralih ke
Saja', seorang peramal yang terkenal. Dia menunjukkan bahwa uang darah untuk keluarga mereka
(Abdul-Muttalib) adalah sepuluh unta. Jadi mereka harus meletakkan Abdullah satu sisi dan
sepuluh unta di sisi lain dan kemudian menarik undian.
Jika unta dipilih, mereka akan disembelih, tetapi jika Abdullah dipilih, mereka harus
menambahkan sepuluh unta dan menarik undian lagi. Mereka harus terus menambah jumlah unta
sampai undian unta yang ditarik. Praktik ini berlangsung hingga jumlah unta mencapai seratus.
Abdul-Muttalib mengambil undian dua kali lebih banyak untuk kepuasan pribadinya tetapi setiap
tarikan jatuh pada unta. Karenanya seratus unta disembelih dan Abdullah diselamatkan. Sejak
waktu itu, uang darah seorang yang terbunuh ditetapkan seratus unta. Tabel silsilah Abdul-
Muttalib diberikan pada halaman yang menghadap.
Kelahiran Nabi shallallahu’alaihiwasallam
Hanya beberapa hari sebelum tahun Gajah, Abdul-Muttalib menikahkan putranya, Abdullah
kepada Aminah binti Wahb dari keluarga bangsawan Quraisy di Yatsrib (Madinah). Abdullah saat
itu berusia 24 tahun. Pada kesempatan yang sama Abdul-Muttalib sendiri menikahi Halah binti
Wuhaib, seorang kerabat Aminah. Hamzah lahir dari pernikahannya dengan Halah binti Wuhaib.
Beberapa hari setelah pernikahan, Abdul-Muttalib mengirim Abdullah ke Suriah bersama dengan
kafilah dagang. Sekembalinya, Abdullah jatuh sakit dan tinggal di Yatsrib (Madinah) dengan
saudara-saudaranya dan mengirimkan ayahnya berita tentang penyakitnya. Abdul-Muttalib
mengutus putranya Harits untuk membawa Abdullah kembali ke Mekah di bawah perawatan dan
perlindungannya. Tapi Abdullah meninggal sebelum Harits mencapai Madinah dan sudah
dimakamkan di kuburan kerabatnya, Bani Najjar.
Harits kembali ke Mekah dengan tangan kosong dan memberikan Abdul Muthalib berita yang
menghancurkan jiwa ini. Abdullah telah meninggalkan beberapa unta, kambing, dan budak
perempuan, Ummu Aiman. Aminah dulu hamil, jadi Nabi shallallahu’alaihiwasallam menjadi
yatim saat masih di dalam rahim ibunya.
Beliau shallallahu’alaihiwasallam dilahirkan 52 atau 55 hari setelah peristiwa tahun Gajah.
Ibunya telah bermimpi seorang malaikat memberitahu bahwa bayinya yang akan lahir bernama
Ahmad. Karena itu ia menamainya Ahmad, sedangkan Abdul-Muttalib bernama cucunya
Muhammad. Menurut laporan Abul-Fida, ketika orang-orang bertanya kepada Abdul Muttalib
mengapa ia memberi cucunya nama baru, menyisihkan semua nama dalam keluarganya saat ini,
dia menjawab: "Itu karena aku memiliki kerinduan bahwa cucuku harus dipuji oleh seorang dan
semuanya di dunia ini. "
Masa Kanak-Kanak
Awalnya, setelah kelahirannya, Thuwaibah, gadis budak yang dibebaskan Abu Lahab bin Abdul-
Muttalib menyusuinya selama tujuh hari. Dia menyusui Hamzah, paman Nabi
shallallahu’alaihiwasallam juga. Demikianlah Masruh bin Thuwaibah dan Hamzah adalah
saudara angkatnya. Menurut kebiasaan para bangsawan Arab, pada hari kedelapan ia dipercayakan
kepada wanita Halimah dari klan Bani Sa'd dari suku Hawazin untuk menyusuinya dan membawa
dia. Para bangsawan Arab akan mempercayakan bayi mereka kepada wanita Badui sehingga
mereka akan menjadi sehat dan kuat di iklim gurun yang terbuka dan bebas. Selain itu akan
membantu perkembangan ucapan fasih, karena bahasa Badui itu lebih murni, anggun dan fasih
daripada mereka yang tinggal di daerah perkotaan.
Halimah Sa'diyah akan datang ke Mekah dua kali setahun untuk menunjukkan kepadanya ibu dan
kakeknya. Halimah Sa'diyah menyusuinya selama dua tahun dan dia tetap bersamanya selama
empat tahun bersama-sama. Ibunya memanggilnya ke Mekah pada akhir empat tahun. Ketika dia
berusia enam tahun, ibunya membawanya ke kerabatnya di Madinah (Yatsrib). Di perjalanan
kembali setelah sebulan, dia meninggal di Abwa. Abdul-Muttalib mengambil sendiri tanggung
jawab merawat anak laki-laki. Menurut narasi lain, ia shallallahu’alaihiwasallam tetap bersama
Bani Sa'd lima tahun. Dia shallallahu’alaihiwasallam berusia lima tahun dan dia sedang keluar
bersama kambing merumput dengan saudara laki-laki dan perempuan angkatnya serta anak laki-
laki lain yang sama usia ketika peristiwa pembukaan dadanya terjadi.
Menurut sebuah narasi dari Sirat lbnu Hisyam, Halimah binti Abu Dhuaib menceritakan peristiwa
ini dengan kata-kata ini: "Suatu hari kedua anak saya datang dengan ketakutan kepada saya dan
mengatakan bahwa dua orang berpakaian rapi merebut saudara laki-laki Quraisy kami dan
membelah dadanya. Saya pergi ke tempat bersama dengan suamiku (Harits bin Abdul-Uzza) dan
melihat bahwa dia shallallahu’alaihiwasallam sedang duduk di sana dengan wajahnya memucat.
Menjawab pertanyaan, dia menyatakan bahwa dua orang berpakaian rapi datang kepadanya,
membaringkannya dengan wajahnya mengadap atas, mereka mengambil jantungnya, dan
mengambil sesuatu darinya." Tetapi Halimah tidak menemukan bekas luka atau bercak darah.
Berpikir bahwa bocah itu terpengaruh oleh jin atau sesuatu, dia bawanya ke Mekah tanpa memakan
waktu lagi dan menceritakannya kepada ibunya. Tapi ibunya bukannya takut dengan apa yang
terjadi, dia berbicara dengan penuh beriman diri bahwa putranya akan mencapai tempat yang
sangat khas di dunia, dan pasti akan tetap aman dari semua bencana. Dia mengatakannya ketika
dia ada di dalam rahim dirinya, dia mendengar banyak hal dari para malaikat dan memperhatikan
banyak hal kejadian yang tidak biasa. Imam Muslim meriwayatkan dari Anas bin Malik
radhiyallahu’anhu bahwa suatu hari ketika dia sedang bermain dengan anak-anak Mekah, Jibril
alaihissalam datang kepadanya, membelah dadanya, mengeluarkan setetes hitam dari sana dan
berkata: "Itu adalah bagian dari Setan." Setelah itu dia mencuci hatinya dalam nampan emas
dengan air Zamzam dan kemudian menaruhnya di tempatnya kembali.
Kematian Abdul-Muttalib
Setelah dibesarkan selama dua tahun di bawah asuhan dan perwalian Abdul-Muttalib, dia
shallallahu’alaihiwasallam mencapai usia delapan tahun ketika Abdul-Muttalib meninggal. Saat
prosesi pemakaman Abdul-Muttalib, dia shallallahu’alaihiwasallam ikut serta dengan mata
berkaca-kaca. Namun, Abdul-Muttalib telah mempercayakannya kepada putranya Abu Thalib
sebelum kematiannya, menekankan perawatan dan perlindungan terbaik untuk anak lelaki itu.
Meski sudah memiliki beberapa putra lainnya, Abdul-Muttalib cukup bijak untuk memberikannya
dalam perawatan Abu Thalib karena dia dan Abdullah, ayah bocah itu, lahir dari ibu yang sama.
Penilaian Abdul-Muttalib menjadi kenyataan dan keponakannya menjadi kesayangan Abu Thalib.
Dukungan dari Abu Thalib
Abu Thalib merawat keponakannya secara khusus dan menganggapnya putra sendiri. Dia
membuatnya tidur di tempat tidurnya sendiri. Dia shallallahu’alaihiwasallam melewatinya masa
kecil dengan cara yang agak aneh bagi masyarakat Arab. Alih-alih bermain dengan anak-anak dari
kelompok usianya, dia merasa benci berkumpul dengan mereka dan lebih suka menyendiri. Allah
Yang Mahakuasa telah menjauhkannya dari segala macam kehinaan dan kebobrokan. Beberapa
anak lelaki Quraisy memaksanya untuk menikmati perayaan pernikahan di mana ada tarian dan
musik juga. Tetapi ketika dia sampai di tempat dia diserang kantuk dan terus tidur sepanjang
malam dan hanya bangun ketika majelis telah bubar di akhir perayaan. Dia
shallallahu’alaihiwasallam dengan demikian diselamatkan dari kegiatan yang tidak diinginkan
dan dilarang dari Upperistiwa pernikahan tersebut.
Dia shallallahu’alaihiwasallam mungkin, berumur tujuh tahun ketika orang Quraisy mulai
membangun kembali Ka'bah yang telah menderita kerusakan akibat banjir. Selama pekerjaan
konstruksi, ia shallallahu’alaihiwasallam bergabung dengan pekerja membawa batu dan
memberikannya kepada tukang batu. Dia memakai Izar yang menyebabkan dia kesulitan
melakukan pekerjaan. Itu ketelanjangan bocah tujuh tahun itu tidak dianggap sesuatu salah Jadi,
pamannya, Abbas, meraih lembar pinggang itu dan menariknya dengan sangat keras sampai dia
shallallahu’alaihiwasallam telanjang. Dia menjadi malu sampai ia jatuh pingsan. Akhirnya,
orang-orang merasakan parahnya situasi dan mengenakan lembar pinggangnya kembali dan dia
pulih.
Perjalanan Pertama ke Suriah
Dia shallallahu’alaihiwasallam berusia dua belas tahun ketika Abu Thalib berencana untuk pergi
dengan karavan pedagang ke Suriah meninggalkannya di Mekah. Tapi dia
shallallahu’alaihiwasallam begitu terbiasa bersama Abu Thalib sehingga dia tidak tahan berpisah
dari pamannya. Abu Thalib merasa tergerak dan setuju untuk membawanya ke Suriah. Ketika
karavan mencapai Busra, bagian tenggara Suriah, seorang biarawan Kristen bernama Bahira
melihat dan mengenalinya sebagai Nabi Terakhir. Dia datang ke Abu Thalib dan memberi tahu dia
bahwa keponakannya ditetapkan untuk menjadi seorang Nabi seperti yang telah dia perhatikan
bersamanya semua tanda-tanda kenabian ditulis dalam Taurat dan Injil. Dia lalu menyarankan Abu
Thalib untuk bergegas kembali dengan keponakannya. Abu Thalib menindaklanjuti saran tersebut.
Harb AI-Fijar, Partisipasi Pertama dalam Pertempuran
Sebuah pameran besar diadakan secara teratur di Ukaz. Pameran ini akan mengatur sejumlah
program termasuk pacuan kuda, gulat, demonstrasi dari seni kompetisi pertempuran dan puitis.
Semua suku Arab pada dasarnya berperang dan menghunus pedang satu lagi di insiden terkecil.
Suatu hari, dalam perjalanan pekan raya di Ukaz, suku Hawazin dan Quraisy saling menantang
karena sedikit provokasi. Pada awalnya beberapa orang bijak dan bijaksana berdiri di jalan dan
memperbaiki masalah ini. Tetapi beberapa pembuat kerusakan memperburuk situasi yang
menyebabkannya pertempuran dan pembunuhan skala besar di kedua sisi. Perang itu dikenal
sebagai Harb Al-Fijar karena terjadi pada bulan Dzul-Qa'dah ketika pertempuran dilarang sama
sekali. Perang ini didasarkan pada serangkaian empat perang di mana tiga yang pertama adalah
kecil dan perang keempat kebetulan lebih ganas dari yang sebelumnya karena semua suku Qais
bergabung dengan suku Hawazin sementara semua suku Kinanah datang memberi bantuan kepada
orang Quraisy. Dengan demikian perang ini berkembang menjadi perang antara suku Qais dan
Kinanah. Perang keempat dan terakhir begitu mengerikan sehingga beberapa kepala suku dirantai
sehingga mereka tidak bisa pergi dari medan pertempuran.
Nabi shallallahu’alaihiwasallam bergabung dengan perang keempat ini untuk pertama kalinya
dengan dipersenjatai senjata. Di antara Bani Kinanah, setiap suku memiliki komandan suku yang
terpisah. Jadi komandan Bani Hasyim adalah Zubair bin Abdul-Muttalib, seorang paman Nabi
shallallahu’alaihiwasallam sedangkan Harb bin Umayyah adalah komandan semua pasukan Bani
Kinanah. Muhammad shallallahu’alaihiwasallam berusia lebih dari lima belas atau dua puluh
tahun. Dia dipercayakan dengan layanan mengambil panah untuk pamannya. Namun, dia pindah
dari aksi pertempuran. Pada awalnya, Bani Hawazin tampaknya: mendominasi, tetapi akhirnya,
Bani Kinanah membalikkan keadaan melawan Bani Qais dan perang berakhir dengan perjanjian
damai.
Perdagangan
Ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam menjadi seorang pemuda, dia beralih ke perdagangan
sebagai panggilan hidupnya. Pamannya, Abu Talib, juga menyukai pekerjaan ini untuk
keponakannya tersebut. Beberapa kali ia menemani karavan dagang dengan barang dagangan
miliknya dan setiap kali dia kembali, kembali dengan untung besar. Orang-orang selama
perjalanan ini memiliki kesempatan yang cukup untuk mengamati kualitas transaksi yang jujur
dan perilaku anggun. Selain itu, semua yang di Makkah yang memiliki kesepakatan bisnis,
menyaksikan karakternya yang dapat diberiman, jujur, jujur, dan ramah.
Sahabat, Abdullah bin Abul-Hamsa menceritakan: "Sebelum kenabian, saya telah memiliki
kesepakatan bisnis dengan Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Kesepakatan itu belum selesai ketika
saya harus mencari tempat lain dengan tergesa-gesa. Tapi, sebelum pergi aku meminta nabi
shallallahu’alaihiwasallam untuk menunggu sampai aku kembali untuk menyelesaikan
kesepakatan. Setelah beranjak darinya aku lupa janji kami dan ketika aku kembali dengan rute
yang sama pada hari ketiga, saya mendapati Nabi shallallahu’alaihiwasallam; menunggu di
tempat yang sama. Ketika saya mendekati Nabi, dia hanya berkata kepada saya sebanyak ini:
"Kamu membuat saya mengalami banyak masalah. Saya masih menunggumu di sini." Demikian
pula, ketika Sa'ib memeluk Islam, beberapa orang memuji dia di hadapan Nabi Allah. Dia
berkomentar: "Saya tahu Sa'ib lebih dari kalian semua." Sa'ib menyampaikan: "Semoga ibu dan
ayah saya dikorbankan untuk Anda, begitu Anda menjadi mitra bisnis saya, Anda selalu
melakukan transaksi yang adil."
Penawaran Khadijah
Khadijah binti Khuwailid, seorang wanita bangsawan dari Banu Asad, adalah seorang wanita kaya
dari kaum Quraisy. Dia kemudian menjadi janda setelah menikahi dua pria. Suami keduanya telah
meninggalkan banyak harta kekayaan. Khadijah akan mengirim barang dagangannya ke Suriah,
Irak, dan Yaman melalui para pekerjanya. Ketika dia mengetahui tentang kejujuran dan
amanahnya sang Nabi, dia mengirim keponakannya Qatimah dengan keinginannya agar dia harus
bekerja untuknya dan pergi ke Suriah dengan barang dagangannya. Beliau setelah berkonsultasi
dengan pamannya, Abu Talib, menerima proposal itu. Khadijah memberinya upah yang masuk
akal. Budak Khadijah, Maisarah dan seorang kerabatnya bernama Khuzaimah bin Hakim
menemaninya.
Perjalanan Kedua ke Suriah
Karavan perdagangan yang dipimpin oleh Nabi berhenti di dekat sebuah biara di Suriah. Di biara
tinggal seorang biarawan bernama Nastura. Ketika dilihat oleh Nabi, dia membuka beberapa buku
dan mulai membandingkan tubuh dan wajah dengan apa yang ada di dalam Kitab tentang dirinya,
Khuzaimah memberi tahu lebih banyak tentang niat biarawan itu dan mengangkat alarm untuk
meminta bantuan. Semua Quraisy bergegas ke tempat itu dan biarawan itu berlari ke atas. Dari
lantai atas dia memberi tahu orang-orang karavan bahwa tidak ada yang perlu ditakuti, dan dia
hanya membandingkan fitur dan tanda-tanda Nabi dengan apa-apa yang tertulis di Kitab dan
menemukan setiap tanda di dalam dirinya tersebut. Pernyataan biarawan ini membuat tenang
semuanya.
Perjalanan ini juga dimahkotai dengan kesuksesan dan keuntungan. Dikatakan bahwa ini dia
membawa karavan Khadijah ke Bahrain, Yaman, dan Suriah dan setiap kembali membawa
keuntungan.
Pernikahan
Kejujuran, kepercayaan, karakter anggun, kesalehan, kemuliaan, dan kualitas yang tinggi dari
dirinya bukan lagi rahasia bagi Khadijah. Meskipun hampir setiap bangsawan dan lelaki kaya di
Mekah memiliki kerinduan dalam pikirannya untuk menikahinya, tetapi dia sendiri, melalui
seorang wanita bernama Nafisah atau Atikah binti Abdul-Muththalib, mengirimi Nabi lamaran
pernikahannya. Abu Thalib menerima lamaran itu dan menyampaikan khutbah pernikahan. Semua
kerabat Nabi serta Khadijah berpartisipasi dalam upperistiwa pernikahan. Pada saat pernikahan,
Nabi berusia 25 tahun dan Khadijah berusia 40 tahun. Ia melahirkan tiga putra dan empat putri.
Gelar Sadiq & Al-Amin (Jujur & Dapat Dipercaya)
Tidak hanya di Mekah tetapi juga di seluruh Arab; kebajikan, kejujuran, dan amanahnya dapat
memperoleh penerimaan yang begitu luas sehingga mereka memanggilnya As-Sadiq (Yang Jujur)
atau Al-Amin (yang Dapat Dipercaya) bukannya memanggil dengan namanya. Ibu Annie Beasant,
Ketua Masyarakat Teosofi India dan seorang wanita Inggris yang terkenal menulis,
“Sifat eksklusif dari Nabi yang agung (Muhammad) yang menanamkan dalam hati saya keagungan
dan kemuliaannya adalah yang membuat orang memanggilnya Al-Amin (yang Jujur). Tidak ada
sifat yang dapat mengalahkan hal ini dan tidak ada sesuatu yang lain yang layak untuk diikuti baik
oleh Muslim maupun non-Muslim. Sebuah pribadi, yang merupakan perwujudan kebenaran, tidak
dapat diragukan lagi tentang hal itu. Hanya orang seperti itulah yang layak membawa pesan
kebenaran.”
Pembaruan Hilf-ul-Fudul
Kadang-kadang di masa lalu ada beberapa orang di Arab yang memiliki ikrar bersama untuk
menolong orang yang terzalimi dan melawan orang zalim. Hampir semua yang ikut serta dalam
kesepakatan tersebut memiliki kata Fudl tersemat pada namanya dan ikrar mereka bernama Hilf-
ul-Fudul. Meskipun kelompok ini tidak ada lagi di Arab, orang-orang sering menyebut nama
organisasi itu di dalam percakapan mereka. Setelah Harb Al-Fijar, Zubair bin Abdul-Muttalib,
seorang paman Nabi shallallahu’alaihiwasallam merasa perlu menghidupkan kembali gerakan.
Demikian beberapa orang berkumpul di rumah Abdullah bin Jad'an dan berjanji untuk memerangi
penindas dan membantu yang tertindas. Nabi juga bergabung dalam ikrar itu.
Setelah suatu periode ia shallallahu’alaihiwasallam dibawa ke kepala suku dan dibedakan orang-
orang di sekitarnya ide untuk bangkit sebagai satu orang untuk menyelamatkan masyarakat Arab
dari kejahatan seperti penindasan, perampokan di jalan raya, ekses dilakukan pada yang lemah dan
yang miskin di pihak yang kuat dan kaya. Upaya tulusnya membuahkan hasil dan organisasi Bani
Hasyim, Bani Al-Muttalib, Bani Asad, Bani Zuhrah dan Bani Tamim didirikan. Setiap anggota
harus berjanji: (1) Kami akan menghapus gangguan dari negeri; (2) Melindungi para pelancong
dan musafir; (3) Bantu orang miskin; dan (4) Periksa tirani dari melakukan hal yang salah.
Organisasi melayani orang dengan anggun. Selama Kenabian dia shallallahu’alaihiwasallam akan
berkata: "Jika saya diundang untuk memiliki andil di dalamnya bahkan setelah munculnya Islam,
saya pasti akan bergabung lagi."
Diangkat sebagai Penengah oleh orang Quraisy
Ka'bah pernah terbakar karena kecerobohan yang menyebabkan retak yang dalam di dindingnya.
Orang Quraisy setuju untuk membangunnya kembali tetapi tidak ada siap untuk
menghancurkannya karena takut ditimpa oleh beberapa bencana. Akhirnya, Walid bin Mughirah
di antara para kepala suku memulainya. Suku lain akhirnya bergabung dengan pembongkaran.
Tentang waktu yang sama sebuah kapal menderita reruntuhan di dekat pelabuhan Jeddah. Orang
Quraisy membeli bagian kayu dari kapal yang rusak. Ketika pekerjaan konstruksi mencapai ke
titik di mana Hajar Aswad (Batu Hitam) berada ditempatkan, pertikaian serius meletus, untuk
kepala suku setiap suku ingin menempatkan relik suci ke tempatnya. Mereka sudah siap
pertarungan dan pedang terhunus. Kebuntuan berlanjut selama lima hari. Akhirnya suku-suku
Quraisy berkumpul di Ka'bah dan pertemuan pun segera diadakan. Abu Umayyah bin Mughirah
mengusulkan saran agar lelaki yang pertama memasuki gerbang Ka'bah akan dibuat hakim dalam
hal perselisihan. Orang pertama yang datang adalah Utusan Allah shallallahu’alaihiwasallam "Ini
Muhammad," kata mereka begitu mereka melihatnya datang. "Dia bisa diberiman dan kita semua
setuju keputusannya." Fakta bahwa setiap suku berkeinginan dan mengklaim kehormatan itu bisa
dimengerti. Namun, secara cara klasik merusak, mereka semua membuat janji untuk bertarung
sampai mati dengan menusukkan jari - jari mereka ke dalam mangkuk penuh darah sesuai dengan
kebiasaan waktu itu. Dalam suasana inilah mereka dipercayakan kepada Nabi
shallallahu’alaihiwasallam; tanggung jawab dan kehormatan utama ini dengan semua faksi yang
berbeda puas dan setuju. Ini adalah bukti tak terbantahkan dari kenyataan bahwa mereka semua
memiliki keyakinan yang mendalam akan kejujuran dan keadilannya. Dia
shallallahu’alaihiwasallam pertama membiasakan diri dengan masalah ini dan kemudian
mengakhiri perselisihan dengan cepat sehingga semua orang, tua dan berpengalaman dibuatnya
bertanya-tanya pada kecerdasannya, kekuatan keputusan dan rasa keadilan. Semua dari mereka
mengangkat suara mereka sebagai penghargaan.
Nabi shallallahu’alaihiwasallam meminta mereka untuk membawa selembar kain. Dia
shallallahu’alaihiwasallam mengambil Batu Hitam dan menaruhnya di atas kain, dan meminta
setiap suku untuk memegang dari ujung kain dan angkat ke ketinggian yang diperlukan. Ketika
orang mengangkat batu dengan cara yang tepat, Nabi shallallahu’alaihiwasallam meletakkannya
di posisinya dengan tangannya sendiri, dan bangunan melanjutkan di atasnya. Utbah bin Rabi'ah
bin Abd Syams, Aswad bin Muttalib bin Asad bin Abdul-Uzza, Abu Hudhaifah bin Mughirah bin
Umar bin Makhzum dan Qais bin Adi As-Sahmi adalah empat orang yang paling dalam terlibat
dalam perselisihan tetapi mereka juga kembali dengan bahagia dan puas. Jika perang pecah, itu
akan meninggalkan semua perang di masa lalu dalam keganasan dan pertumpahan darah. Nabi
shallallahu’alaihiwasallam baru tiga puluh lima tahun usia ketika Dia shallallahu’alaihiwasallam
mengakhiri perselisihan Batu Hitam.
Dukungan untuk Kaum Miskin
Dia shallallahu’alaihiwasallam telah mengungguli semua orang di Mekah sehubungan dengan
kehormatan dan popularitas, dan dia tidak punya musuh di seluruh Arab. Kebijaksanaannya,
kejujuran, dan keberimanan adalah pembicaraan negeri itu. Dia adalah seorang pedagang
berdasarkan profesi dan dia menjalani hidupnya dengan keadaan mudah setelah pernikahannya
dengan Khadijah radhiyallahu’anhaa "Suatu kali kelaparan terjadi, Abu Thalib harus memikul
tanggung jawab keluarga besar, dan Meskipun menjadi kepala suku Bani Hasyim, ia melewati
hari-harinya dalam kemiskinan dan keinginan. Setelah melihat keadaannya yang menyedihkan,
Nabi shallallahu’alaihiwasallam memberi tahu pamannya, Abbas bin Abdul-Muththalib tentang
kelaparan dan kesulitan yang dihadapi Abu Thalib. Dia lebih lanjut mengatakan bahwa akan lebih
baik jika mereka masing-masing mengambil salah satu putranya di bawah asuhan mereka. Abbas
setuju dan keduanya pergi ke Abu Thalib dan menyatakan keinginan mereka. Abu Thalib
memberikan persetujuannya untuk Ali dan Ja'far. Jadi Ali diambil oleh Nabi
shallallahu’alaihiwasallam dan Ja'far oleh Abbas. Ini terjadi pada tahun yang sama ketika Ka'bah
dibangun kembali.
Cintanya untuk Zaid bin Haritsah
Hakim bin Haram, keponakan Khadijah radhiyallahu’anhaa telah membeli seorang budak dan
menawarkannya kepada saudara perempuan ayahnya, Khadijah radhiyallahu’anhaa yang
memberinya kepada Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Budak inilah yang dikenal sebagai Zaid bin
Haritsah. Dia dari keluarga Arab tetapi ditangkap saat penjarahan dan dijual sebagai budak. Ketika
ayah Zaid, Haritsah dan pamannya, Ka'b mengetahui bahwa Zaid tinggal bersama seorang pria di
Mekah sebagai budaknya, mereka pergi ke Mekah dan meminta Nabi shallallahu’alaihiwasallam
untuk membebaskan Zaid. Dia shallallahu’alaihiwasallam mengabulkan permintaan mereka
sekaligus dan mengatakan bahwa Zaid bebas untuk menemani mereka jika dia mau.
Zaid kemudian dikirim. Dia shallallahu’alaihiwasallam bertanya kepadanya, "Apakah kamu tahu
keduanya?" Zaid menjawab, "Ya! Mereka adalah ayah dan pamanku." Dia
shallallahu’alaihiwasallam lalu berkata, "Mereka datang untuk membawamu. Aku
mengizinkanmu menemani mereka." Zaid menjawab, "Aku tidak bisa berpisah denganmu. " Ayah
Zaid kemudian menegurnya dan berkata, "Apakah kamu lebih suka perbudakan daripada
kebebasan? "Zaid menjawab," Aku menyadari dari Muhammad shallallahu’alaihiwasallam hal-
hal yang mana aku tidak bisa menyukai lebih dari keseluruhan semesta selainnya. "Setelah
mendengar jawaban Zaid ini, Nabi shallallahu’alaihiwasallam bangun, membawa Zaid
bersamanya dan memasuki Ka'bah menangis dengan suara keras "Wahai manusia! Saksikanlah
bahwa hari ini saya membebaskan Zaid dan mengadopsi dia sebagai anakku, dia pewarisku mulai
hari ini dan aku adalah miliknya." Pemandangan yang menyentuh ini membuat senang ayah dan
paman Zaid dan mereka pergi meninggalkan putra mereka bersama Nabi
shallallahu’alaihiwasallam.
Sejak hari itu bocah lelaki itu disebut Zaid bin Muhammad alih-alih Zaid bin Haritsah sampai
Wahyu dikirim kepada Nabi shallallahu’alaihiwasallam setelah hijrah bahwa anak yang diadopsi
tidak dapat menjadi pengganti untuk anak laki-laki sendiri. Maka ia kembali pada nama Zaid bin
Haritsah. Tapi dia menikmati cinta dan kasih sayang Nabi shallallahu’alaihiwasallam dalam
ukuran yang sama dan terus meningkat seiring berjalannya waktu. Peristiwa khusus ini juga
menceritakan banyak tentang perlakuan dan perilaku Muhammad shallallahu’alaihiwasallam
sebelum diangkat ke posisi tertinggi kenabian.
Condong kepada Allah
Dia shallallahu’alaihiwasallam berusia 32 atau 33 tahun ketika dia mengembangkan dalam
dirinya cinta untuk kesendirian dan privasi. Dia begitu sering melihat cahaya aneh, yang
menuntunnya merasakan sukacita yang unik, meskipun dia tidak pernah melihat sosok apa pun
atau mendengar suara apa pun. Dia shallallahu’alaihiwasallam secara alami membenci
musyrikme. Sekali selama pertemuan, para penyembah berhala menyediakan makanan yang sudah
diserahkan untuk para berhala. Dia shallallahu’alaihiwasallam mengesampingkannya ke Zaid bin
Amr. Tapi dia juga menolak untuk makan darinya dan berkata kepada orang-orang kafir: Kami
tidak makan dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala." Zaid bin Amr ini bin Nufail
adalah paman dari Umar bin Khattab radhiyallahu’anhu
Selama jam-jam privasi dan kesendirian, dia shallallahu’alaihiwasallam akan merenungkan
kekuatan Ilahi dan terus memuji dan memuliakan Tuhannya. Semakin dia
shallallahu’alaihiwasallam mendekati usia empat puluh, semakin dia merasa tertarik menyendiri.
Dia akan sangat sering pergi ke Gua Hira, membawa bersamanya makan gandum dan air, untuk
berdoa kepada Allah di kedamaian dan privasi yang sempurna dan hanya kembali ketika
persediaan mau habis. Gunung Hira, yang sekarang dikenal sebagai Jabal Nur (Gunung Cahaya),
memiliki gua. Itu terletak pada jarak tiga mil dari Mekah menuju utara dalam perjalanan ke Mina.
Gua itu memiliki panjang empat yard dan luasnya tiga perempat halaman. Selama hari - hari itu ia
memiliki mimpi sejati dan mimpi di malam hari tentang kejadian hari berikutnya. Sekitar tujuh
tahun berlalu di saat yang sama menyatakan, tetapi selama enam bulan terakhir ia sering memiliki
mimpi sejati.
Matahari Terbit
Muhammad shallallahu’alaihiwasallam berumur empat puluh tahun dan sekarang terbit matahari
Kenabian. Ketika kekuatan daya tahan dan memikul Beban berat Wahyu telah mencapai
pertumbuhan penuh dengan doa konstan, latihan tanpa henti dan refleksi mendalam dalam
kesendirian, seorang malaikat muncul di hadapannya dan berkata menyapa, "Baca." Nabi
menjawab, "Saya tidak bisa membaca." Malaikat itu mengambil dan menekannya dan kemudian
membiarkannya pergi dan berkata lagi, "Baca." Nabi shallallahu’alaihiwasallam menjawab untuk
kedua kalinya, "Saya tidak bisa membaca." Malaikat itu kembali menekannya dengan erat dan lalu
melepaskannya berkata, "Baca" Ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam menjawab sekali lagi,
"Saya tidak bisa membaca." Dia mengambilnya dan menekan dengan kuat untuk ketiga kalinya
dengan cara yang sama. Dia kemudian melepaskan Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan berkata:
"Baca! Demi nama Tuhanmu yang telah menciptakan, "Menciptakan manusia
dari gumpalan (darah). "Baca! Tuhanmu Maha Pemurah, "Yang mengajar
dengan pena, "Telah mengajari manusia apa yang tidak dia ketahui." (96: 1-5)
Setelah mengatakan ini, malaikat itu menghilang, tetapi pusing dan ketakutan Rasulullah
shallallahu’alaihiwasallam pulang ke rumah dan pergi ke Khadijah radhiyallahu’anha dan
berkata: "Selimuti aku, selimuti aku," Khadijah menyelimutinya. Ketika dia
shallallahu’alaihiwasallam mendapatkan kembali ketenangan pikiran setelah beberapa saat, dia
bercerita kepada Khadijah apa yang terjadi padanya dengan ucapan, "Saya merasa hidupku
terancam."
Kata-Kata Bersejarah Khadijah radhiyallahu’anhaa
Khadijah menjawab sebagai berikut:
"Sama sekali tidak, aku bersumpah kepada Allah bahwa Dia tidak akan pernah
menghinakanmu. Anda menyambung ikatan hubungan kekeluargaan, Anda
berbicara kebenaran, Anda menanggung beban orang, Anda membantu orang
miskin, Anda menghibur tamu dan Anda mengurangi rasa sakit dan kesedihan
yang diderita demi kebenaran."
Setelah menghibur dan membesarkan hati suaminya, dia membawanya kepadan sepupunya
Waraqah bin Naufal, yang telah menjadi tua pada saat itu. Ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam
mengatakan kepadanya apa yang telah dilihat dan didengarnya, Waraqah berteriak, "Telah datang
kepadamu Namus yang sama, yang telah datang kepada Nabi Musa sebelumnya. Jika saja saya
masih muda dan hidup pada saat orang-orangmu akan mengusirmu." Nabi
shallallahu’alaihiwasallam menuntut dari Waraqah, "Apa? Apakah mereka akan mengusirku?"
"Ya," jawab Waraqah, "Untuk setiap kali seorang utusan Allah datang dan berkhotbah Tauhid
(Keesaan Allah) dia dianiaya dan dihukum tak terhingga." Setelah itu Nabi
shallallahu’alaihiwasallam terus mengunjungi Gua Hira. Tetapi tidak ada Wahyu yang datang
padanya.
Suatu hari dia shallallahu’alaihiwasallam sedang dalam perjalanan pulang dari Gua Hira ketika
dia shallallahu’alaihiwasallam melihat malaikat yang sama dan ketakutan. Dia bergegas pulang
dan menyelimuti dirinya dalam mantel dan berbaring. Sementara itu dia mendengar suara agung
berkata:
"Wahai, kamu yang berselimut! Bangkit dan peringatkan; Dan agungkan
Tuhanmu; Dan bersihkan pakaiamu; Dan menjauhlah dari kekejian, musyrikme
dan kejahatan. "(74: 1-5)
Sejak saat itu Wahyu terus datang setelah interval pendek. Suatu hari Jibril, membawa Nabi
shallallahu’alaihiwasallam ke kaki bukit dan melakukan Wudhu '(wudhu) di hadapan Nabi
shallallahu’alaihiwasallam dan Nabi melakukan hal yang sama. Setelah Jibril, memimpin salat.
Khotbah tentang Islam
Dia mulai berkhotbah tentang Tauhid (Keesaan Allah) saat dia menerima Perintah Allah untuk
melakukannya. Dia memulai tugas menjaga orang jauh dari musyrikme dan menyeru mereka ke
Tauhid langsung dari rumahnya, dengan hasil bahwa Khadijah adalah yang pertama memeluk
Islam. Ali bin Abu Thalib dan Zaid bin Haritsah juga masuk Islam di hari pertama. Semua ini
keluarganya. Abu Bakar bin Abu Quhafah yang adalah sahabat Nabi, menerima Islam pada hari
yang sama. Sekarang, individu yang menjadi Muslim pada hari pertama adalah anggota
keluarganya dan sahabatnya. Inilah orang-orang yang tahu Nabi dengan baik dan menyadari sifat
dan karakternya untuk waktu yang sangat lama, dan tidak ada aspek kehidupannya yang menjadi
rahasia mereka. Sekarang, mereka memeluk Islam pada hari pertama adalah bukti luar biasa
kebenaran dan kejujurannya.
Pada awalnya, dia menjaga ajaran dan khotbahnya diam-diam, membatasinya untuk kerabat dan
teman dekatnya. Pada periode paling awal Khotbah tentang Islam, Abu Bakar yang paling
memperluas dakwahnya secara mencolok. Dia memiliki lingkaran teman kenalan yang sangat luas
dan besar di bawah pengaruhnya, yang membawa Utsman bin Affan, Talhah bin Ubaidullah, Sa'd
bin Abu Waqqas, Abdur Rahman bin Auf, dan Zubair bin Awwam, ke pangkuan Islam. Utsman
bin Maz'un, Qudamah bin Maz'un, Said bin Zaid, Fatimah-saudara perempuan dari Umar bin
Khattab dan istri Said, selanjutnya bergabung dengan karavan Islam. Kelompok lain yang
memasuki lingkaran Islam terbentuk orang-orang seperti Umair, saudara Saad bin Abu Waqqas,
Abdullah bin Mas'ud, dan Ja'far bin Abu Thalib. Maka muncullah kelompok kecil Muslim pria,
wanita, pemuda, pria tua dan anak-anak. Orang-orang yang beriman akan pergi dari Makkah ke
gunung untuk salat kepada Allah karena takut akan kehidupan mereka. Tiga tahun berlalu tanpa
suara dan diam-diam dalam mendakwahkan Islam, dan orang-orang meninggalkan kehidupan
musyrikme yang keji dan penyembahan berhala datang ke Islam. Tapi, selama rentang tiga tahun
ini, setiap perakitan dan perkumpulan Quraisy sangat senang dengan kegemparan yang diciptakan
oleh Islam. Mereka tidak punya apa-apa untuk dibahas kecuali agama baru.
Orang Quraisy, sejak awal, tidak menganggap penting gerakan Islam juga tidak terlihat
mengancam pada tahap awal. Jadi mereka tidak melampaui dari mengolok-olok orang beriman,
mengejek mereka dan menyakiti secara lisan. Namun, dalam beberapa kasus, penjahat-penjahat di
antaranya mereka menimbulkan masalah fisik pada setiap Muslim juga. Sekali Sa'd bin Abu
Waqqas sedang melakukan salat di jalan gunung bersama dengan beberapa Muslim. Tiba-tiba
beberapa orang kafir lewat mereka dan berusaha menahan Muslim agar tidak melakukannya
dengan paksa. Sa’d bin Abu Waqqas bangkit melawan mereka dan seorang kafir menerima sebuah
cedera dari pedangnya. Ini adalah pertarungan pedang pertama di jalan Allah Yang Mahakuasa.
Suatu ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan Ali sedang melakukan salat di jalan gunung.
Secara kebetulan, Abu Thalib tiba di lokasi dan tetap diam memperhatikan mereka. Ketika salat
selesai, dia berkata, "Apa ini agama yang telah kauambil?" "Ini adalah Agama Ibrahim. " Mereka
berkata, dan menambahkan, "Engkau juga harus menerimanya." Abu Thalib menjawab, "Aku
tidak akan meninggalkan agama leluhurku," dan balik berkata kepada Ali, Anakku! Jangan
pernah berpisah dengan Muhammad, saya yakin dia hanya akan menuntunmu kepada kebaikan.
Proklamasi Kebenaran dari Gunung Safa
Sekarang datanglah Wahyu:
"Karena itu nyatakanlah secara terbuka apa yang diperintahkan kepadamu."
(15:94)
Dengan perintah ini Nabi shallallahu’alaihiwasallam naik ke Bukit Safa dan memberikan
panggilan untuk setiap suku dengan namanya dengan suara tinggi. Setelah mendengar panggilan
ini, orang-orang dalam jumlah besar berkumpul di depannya menurut praktik Arab. Setelah itu dia
shallallahu’alaihiwasallam berkata kepada mereka, "Wahai Quraisy! Jika saya memberi tahu
kalian bahwa musuh kalian akan menyerang kalian, apakah kalian akan memberimani saya?
"Mereka dengan suara bulat menjawab, "Ya." "Kami sudah selalu mendapati engkau jujur dan
dapat diberiman." Setelah mendengar ini jawab, Nabi shallallahu’alaihiwasallam berkata kepada
mereka, "Yah, aku seorang pemberi peringatan kepadamu sebelum hukuman keras menimpa
kalian. "Mendengar ini mereka meledak tawa, Abu Lahab berseru, "Semoga engkau binasa.
Apakah ini yang kau miliki dengan membawa kami ke sini?" Orang-orang pun bubar.
Sebagaimana Abu Lahab pergi, Surat Al-Masad (111) diwahyukan.
Setelah beberapa hari dia shallallahu’alaihiwasallam diperintahkan:
"Dan peringatkan kerabat-kerabatmu yang terdekat." (26: 214)
Setelah ini Nabi shallallahu’alaihiwasallam meminta Ali bin Abu Thalib untuk mengadakan pesta
dan mengundang kerabatnya. Sekitar empat puluh orang hadir. Pada akhir Perayaan, Nabi
shallallahu’alaihiwasallam bangkit untuk mengatakan sesuatu tetapi ucapan tidak masuk akal Abu
Lahab mengambil kesempatan dari Nabi shallallahu’alaihiwasallam untuk memperingatkan
mereka tentang konsekuensi dari perbuatan jahat mereka. Setelah beberapa hari pesta lain telah
diatur dan ketika kerabatnya selesai makan, Nabi shallallahu’alaihiwasallam bangkit untuk
berkata, "Lihat! Aku telah datang kepadamu dengan sesuatu yang tidak pernah orang lain bawa
untuk sukunya. Katakan siapa yang akan meminjamkan dukungannya kepadaku dalam tugas ini?"
Mendengar ini tidak ada yang merespon tetapi Abu Thalib meyakinkannya tentang dukungannya.
Upaya untuk Berkhotbah
Nabi shallallahu’alaihiwasallam memberikan dakwah kepada Tauhid (Keesaan Allah) dan Islam.
Selama periode ini kelompok kecil dan lemahnya harus menanggung beban iman baru mereka. Di
majelis dan pertemuan, di pameran dan pasar, dan dengan menghubungi orang-orang di rumah
mereka, dia akan mengajar orang-orang tentang keutamaan Tauhid (Keesaan Allah) dan melarang
mereka dari penyembahan berhala. Perjudian zina, berbohong, penggelapan, pencurian, dan
perampokan dibuat tabu. Orang Quraisy adalah orang yang sombong. Tidak mudah bagi mereka
untuk tahan dengan komentar mereka menghina keyakinan dan praktik leluhur. Mereka juga
sangat khusus tentang perbedaan antara budak dan tuan mereka. Tapi Islam beriman kesetaraan
keduanya. Orang Quraisy dan Mekah sangat disegani oleh semua suku di Arab hanya karena
berhala-berhala yang mereka akan datang ke Mekah untuk beribadah kepadanya. Islam, di sisi
lain, musuh bebuyutan penyembahan berhala. Kepala suku dan orang-orang terhormat Mekah
tidak bisa mundur dari posisi mereka dan mengikuti Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Sebagian
besar suku bermusuhan dengan Bani Hasyim, jadi mereka tidak bisa menerima seorang pria dari
suku saingan untuk memimpin mereka. Jadi khotbah terbuka memicu api permusuhan di seluruh
Arab yang berubah menjadi kobaran api selama tahun keempat Kenabian.
Lembaga Pendidikan Pertama
Pada sekitar periode yang sama, Nabi shallallahu’alaihiwasallam mendirikan rumah Arqam bin
Abu Arqam di kaki Gunung Safa sebagai tempat pendidikan. Setiap pemeluk baru akan datang ke
institusi ini untuk belajar ajaran Islam. Lambat laun hal itu menjadi tempat yang ramai dan Nabi
shallallahu’alaihiwasallam akan memimpin salat. Rumah ini berfungsi sebagai pusat semua
aktivitas Islam dan tempat tinggal Nabi shallallahu’alaihiwasallam selama tiga tahun. Mereka
yang bergabung dengan gerakan Islam pada tahap ini dianggap menjadi Muslim Terkemuka. Yang
terakhir memeluk Islam di Dar Arqam adalah Umar bin Khattab. Penerimaannya terhadap Islam
terbukti titik balik dalam gerakan Islam.
Permusuhan dari Kaum Quraisy
Di antara orang-orang yang masuk Islam ada yang jadi budak dan ada yang punya tidak ada suku
atau kerabat yang kuat untuk membela mereka. Sangat lemah dan orang yang tak berdaya menjadi
korban yang mudah bagi orang-orang kafir dan menderita siksaan fisik. Umat Muslim pada
umumnya diejek dengan sifat yang paling tidak baik sehingga orang lain tidak akan berani
bergabung dengan iman yang baru ini. Bilal adalah budak dari Umayyah bin Khalaf yang
menempatkannya pada siksaan luar biasa. Dia biasa membawanya keluar pada siang hari dan
melemparkan punggungnya di atas pasir yang terbakar, memerintahkan batu panas yang berat
untuk ditempatkan di dadanya. Kadang kedua lengannya diikat ke belakang dan dia diikat
dicambuk tanpa ampun. Terkadang dia terus lapar dan diserahkan ke jalanan landak dengan tali
diikatkan di lehernya dan mereka akan menariknya melalui jalan-jalan dan gang-gang dan ke
bukit-bukit di luar kota. Tapi Bilal akan menanggung semua kesedihan yang menghancurkan jiwa
ini bersama Ahad, Ahad (Satu, Satu) di bibirnya. Ammar memeluk Islam bersama dengan Islam
ayahnya Yasir dan ibunya Sumaiyah. Abu Jahl menyiksa mereka melampaui deskripsi. Abu Jahl
yang jahat menusuk tombaknya pada Sumaiyah, dan dia merasa terhormat dengan mati syahid.
Abu Jahl pernah memberi Zanirah, pemukulan yang sangat parah sehingga dia menjadi buta.
Rambut berdiri pada akhirnya memikirkan kekejaman yang dilakukan terhadap budak dan budak
perempuan, yang lemah dan yang tertindas. Tetapi Islam adalah kekuatan kuat yang siapa pun
tidak tersesat dan menjadi murtad karena siksaan ini.
Utsman bin Affan adalah orang kaya dari suku Umayyah. Menjadi Muslim ia diikat dengan tali,
meronta-ronta dan banyak masalah fisik lainnya. Paman Zubair bin Al-Awwam mencoba
mengendalikannya dengan membungkusnya di tikar. Saat membaca Qur'an, Abu Dzar Ghifari
dipukuli tanpa ampun sehingga dia jatuh tak sadarkan diri. Dia akan dibunuh, ketika Abbas bin
Abdul Muthalib lewat dan meminta mereka untuk meninggalkannya karena suku Bani Ghifar
mendiami tempat strategis pada rute perdagangan yang karavan mereka lewati. Abdullah bin
Mas'ud juga dipukuli sampai pingsan. Khabbab bin Aratt pernah dibuat untuk berbaring dengan
punggungnya di atas bara terbakar dan seorang pria duduk di dadanya sehingga dia tidak bisa
bergerak atau berganti sisi, akibatnya daging dan kulitnya punggung dan pinggangnya terbakar.
Perilaku Menghina Nabi shallallahu’alaihiwasallam
Suatu ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam sedang salat di Ka 'bah ketika Uqbah bin Abu Muait
memutar lehernya dengan selembar kain sampai dia shallallahu’alaihiwasallam hampir dicekik.
Setelah diberi tahu, Abu Bakar bergegas ke tempat dan menyelamatkan Nabi dari kajahatan, dan
kemudian berkata kepada orang Quraisy: "Apakah Anda akan membunuh seseorang hanya karena
dia mengklaim bahwa Allah adalah Tuhannya?" Setelah itu mereka meninggalkan Nabi dan
bergulat dengan Abu Bakar dan menganiayanya dengan sangat kasar. Sekali orang Quraisy
mengelilingi Nabi di semua sisi dan mulai memperlakukan dia dengan kasar dan tidak sopan.
Harits bin Abu Halah bergegas ke tempat kejadian untuk menyelamatkannya dari cengkeraman
para penjahat tetapi orang-orang kafir mebuatnya mati syahid. Namun, mereka tidak berani
mengatasi Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Duri tersebar di jalan yang harus dilaluinya di malam
hari sehingga kakinya terluka. Suatu ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam sedang melakukan
salat di halaman Ka 'bah di hadapan orang Quraisy. Abu Jahl berkata kepada orang-orang: "Seekor
unta telah disembelih di tempat ini dan itu dan ususnya masih berbaring di sana. Seseorang harus
mengambilnya dan menaruhnya di atas Muhammad." Mendengar ini, Uqbah bin Abu Muait
bangkit dan mengambil usus dan meletakkannya di belakang Nabi shallallahu’alaihiwasallam
ketika dia bersujud. Orang-orang kafir tawa terbahak-bahak. Meskipun Abdullah bin Mas'ud hadir
di sana, dia tidak bisa mengumpulkan keberanian untuk berbuat sesuatu yg diperlukan. Secara
kebetulan, Fatimah, yang pada waktu itu masih muda, menyingkirkan usus dari punggung ayahnya
mencela mereka dengan kuat kata-kata.
Mereka biasa melempar batu, mengotori dan menolak di rumahnya. Begitu dia
shallallahu’alaihiwasallam berkata, "Wahai Bani Abdu Manaf, seberapa baik kalian memenuhi
hak seorang tetangga." Nabi shallallahu’alaihiwasallam kadang-kadang disebut penyair dan
kadang-kadang dia dicap sebagai tukang sihir, peramal, atau gila. Singkatnya, orang-orang kafir
Mekah tidak meninggalkan kesempatan terlewat dalam menempatkan Nabi
shallallahu’alaihiwasallam dan para Sahabatnya pada penyiksaan fisik dan mental sepenuhnya
dan mencoba memblokir misinya. Tapi Nabi shallallahu’alaihiwasallam bertekad untuk
memenuhi misinya yang suci dengan keyakinan yang tak tergoyahkan. Ketika orang Quraisy
sangat yakin bahwa penentangan mereka terhadap misi tidak akan menghasilkan buah apa-apa,
mereka mengambil rencana lain.
Penawaran untuk semua Keinginan duniawi dan Jawaban Biasa
Orang Quraisy mengadakan konsultasi tentang masalah ini dan mengirim Utbah bin Rabi'ah
kepada Nabi shallallahu’alaihiwasallam dengan sebuah proposal. Dia berkata dengan sangat
sopan, "Muhammad, kamu mulia dan dari keluarga bangsawan dan termasyhur. Tetapi Anda telah
menciptakan keretakan pada orang-orang Anda. Katakan padaku apa yang harus Anda ingin? Jika
Anda ingin memiliki kekayaan, kami akan mengumpulkan cukup banyak harta sehingga Anda
akan menjadi yang terkaya di antara kita semua. Jika Anda ingin menjadi pemimpin, kami akan
menjadikan Anda kepala kami dan siap menerima aturan Anda. Jika kamu mau untuk menikahi
seseorang, kami akan mengatur pernikahan Anda dengan wanita cantik dari keluarga tertinggi dan
paling terhormat dan jika Anda sangat ingin ini secara bersamaan, kami dapat menyediakan Anda
dengan semua ini."
Ketika Utbah telah selesai, Nabi shallallahu’alaihiwasallam mulai membaca As-Sajdah dalam
menanggapi ucapannya. Ketika ia shallallahu’alaihiwasallam sampai pada:"Tetapi jika mereka
berbalik pergi, lalu katakan: 'Saya telah memperingatkanmu tentang siksaan yang merusak seperti
siksaan yang menyusul Ad dan Tsamud." (41: 13), Utbah menjadi pucat dan meletakkan tangannya
di mulut Nabi shallallahu’alaihiwasallam meminta dia untuk tidak untuk mengatakan hal-hal
seperti itu. Nabi shallallahu’alaihiwasallam kemudian bersujud dan mengangkat kepalanya
sambal berkata, "Apakah kau mendapat balasan dari saya?" Utbah meninggalkan tempat itu dan
datang kembali ke Quraisy, dan berkata, "Ambil saran saya dan tinggalkan pria ini sendirian dan
netral dalam kasusnya. Jika dia membawa Arab di bawah kendalinya kemudian, karena dia adalah
saudaramu, keberhasilannya menyiratkan keberhasilanmu; dan jika dia menemui ajalnya, kamu
dengan senang hati selamat." Mendengar ini orang Quraisy berkata kepada Utbah, "Tampaknya
Muhammad telah memantraimu." Utbah menjawab, "Kau mengatakan apa pun yang kau suka,
saya sudah menyatakan pendapat saya."
Wakil dari Quraisy ke Abu Thalib
Ketika upaya Utbah menemui kegagalan, sebuah delegasi terdiri dari Utbah, Shebah, Abul-
Bukhtari, Aswad, Walid, dan Abu Jahl datang kepada Abu Thalib dan mengeluh: "Keponakanmu
tidak menahan diri menghina berhala kita, buatlah ia mengerti dan tahanlah gerakannya."Abu
Thalib menjawab mereka dengan sesuai dan memprotes terhadap ekses mereka. Hari itu mereka
kembali tetapi keesokan harinya mereka kembali ke Abu Thalib setelah berkonsultasi. Mereka
membuat saran yang sama di hadapan Abu Thalib yang mana Utbah telah diajukan. Mereka mulai
berkata, "Wahai Muhammad, kami telah mengirimmu untuk memberitahumu bahwa tidak ada
yang pernah membawa begitu banyak masalah kepada orang-orang seperti Anda. Jika Anda,
dengan keyakinan baru Anda ini, berniat mengumpulkan uang, kami dapat mengumpulkannya
untuk Anda yang tidak ada yang bisa mengunggulinya. Kami akan membuatmu pemimpin kami
jika Anda memiliki kerinduan untuk kekuasaan, kami siap untuk menobatkan Anda sebagai raja
kami. Jika Anda dirasuki oleh hantu atau jin yang Anda tidak miliki obatnya, kami akan
menemukan dokter dan peramal yang terampil untuk Anda."
Setelah mendengar semua ini, Nabi shallallahu’alaihiwasallam membacakan beberapa ayat dari
Al-Qur’an menanggapi apa yang mereka katakan, dan kemudian berkata kepada mereka, "Allah
Yang Mahakuasa telah mengirim saya sebagai Utusan-Nya kepada kalian. Saya harus
menyampaikan Pesannya. Jika kalian menerima ajaran saya, kalian akan dimahkotai dengan
kesuksesan di kedua dunia; jika kalian menolaknya, saya akan menunggu Keputusan Allah yang
Mahakuasa." Sebagai tanggapan atas panggilan ini mereka berkata, "Yah, jika kamu adalah Utusan
Tuhan, singkirkan gunung-gunung ini dari Arab, jadikan padang pasir hijau, buat leluhur kita
hidup kembali, khususnya, Qusai bin Kilab. Jika Qusai bin Kilab, setelah menjadi hidup, menerima
Anda sebagai orang yang benar dan menerima kenabian Anda, kami juga akan ikuti. "Nabi.
shallallahu’alaihiwasallam mengatakan dalam jawaban," Saya belum dikirim sebagai Utusan
untuk hal-hal seperti itu. Saya datang untuk menyampaikan kepada kalian perintah bahwa Allah
yang Mahakuasa mewahyukan kepada saya dan membuat kalian memahami sepenuhnya. Saya
tidak bisa melakukan apa pun atas kehendak saya sendiri." Setelah pertukaran ini, para pemimpin
suku Quraisy bangkit dengan amarah dan meninggalkan menantang bahkan Abu Thalib untuk
bangkit menghadapi mereka.
Setelah mereka pergi, Abu Thalib berkata kepada Nabi dengan kasih sayang yang terbaik,
"Keponakanku, aku sudah menjadi tua dan itu tidak ada dalam diriku kekuatan untuk menghadapi
serangan Quraisy. Menempatkan saya dalam masalah, yang berada di luar kekuatan saya. Sangat
tepat bagi Anda untuk menahan diri dari mencaci maki berhala." Setelah mendengar ini, Nabi
shallallahu’alaihiwasallam menjawab dengan penuh beriman diri pada perintahnya, "Paman, jika
mereka menempatkan matahari di tangan kanan saya dan bulan di sebelah kiri, saya tidak akan
meninggalkannya." Apa yang Abu Thalib katakan kepadanya menciptakan keraguan di benak
Nabi bahwa dia bermaksud menarik dukungannya untuknya. Abu Thalib memerintah
penghormatan tertinggi di antara para pemimpin Mekah dan kepala suku Bani Hashim yang
diterima secara universal. Penentang Nabi shallallahu’alaihiwasallam enggan untuk
menyerangnya secara sederhana karena kehadiran Abu Thalib. Sekarang ucapan mengecewakan
Abu Thalib memenuhi mata Nabi dengan air mata. Dia bangkit dan berjalan pergi berkata,
"Paman! Aku tidak akan menyerah dalam misi sampai terpenuhi atau saya tidak berhasil
menyelesaikannya." Ketika Abu Talib mendengar ini, dia terenyuh dari dalam dan memanggilnya
dan berkata, "Tetaplah dalam misimu; aku tidak akan menarik dukunganku atau mengirimmu
kepada musuh Anda saat berada di dalam kekuasaan saya."
HIjrah ke Abyssinia
Ketika semua upaya mereka gagal dan misi mendakwahkan Tauhid (Keesaan Allah) tetap
berlanjut, mereka merasakan kekuatannya. Karena itu mereka bereaksi dengan keras dan
menghentikan Nabi memasuki Ka'bah, dan mengatur amarah dan bedebah untuk menimbulkan
rona dan berseru melawan dia dan orang-orang beriman, menyebut mereka nama-nama buruk dan
membuat gerakan mereka tidak mungkin, dan mereka tidak mengizinkannya bertemu orang-orang
dari luar Mekah. Mereka mulai menganiaya yang lemah dan yang miskin lebih intens. Hidup
menjadi sangat sulit dan hampir mustahil untuk hidup.
Menyaksikan penderitaan menyedihkan dan tragis dari orang-orang beriman ini, Nabi
shallallahu’alaihiwasallam mengizinkan mereka pergi ke Abyssinia (tempat orang-orang Kristen
memerintah). Demikianlah di bulan Rajab, tahun ke-5 Kenabian, sebuah kelompok dari sebelas
pria dan empat wanita meninggalkan Mekah ke Abyssinia. Mereka diam-diam mencapai
pelabuhan Shu'aibah di mana ada sebuah kapal dengan jangkar diturunkan. Mereka naik kapal dan
mencapai Abyssinia. Di antara mereka orang yang berhijrah terkemuka adalah:
Utsman bin Affan, istrinya Ruqayyah (putri Nabi shallallahu’alaihiwasallam), Hudhaifah bin
Utbah, Utsman bin Maz'un, Abdullah bin Mas'ud, Abdur-Rahman bin Auf, Zubair bin Al-Awwam,
Mus'ab bin Umair, Amir bin Rabi'ah dan Suhail bin Baida.
Orang-orang ini berasal dari suku-suku terkenal dan kuat, yang membuatnya jelas tanpa keraguan
bahwa tidak hanya yang lemah tetapi juga yang kuat telah menjadi sasaran siksaan mereka.
Mencari tahu tentang hijrah mereka beberapa orang kafir berangkat mengejar mereka tetapi kapal
sudah berangkat ke Abyssinia. Orang-orang beriman menemukan kedamaian di sana dengan
akibat Muslim lain mengikutinya.
Beberapa bulan setelah hijrah, orang-orang Muslim mengetahui hal baik bahwa seluruh populasi
Quraisy telah menjadi Muslim atau membuat berdamai dengan orang-orang beriman, dan Mekah
tidak lagi menjadi tempat yang berisiko bagi mereka. Dengan kabar baik ini, sekelompok Muslim
berangkat ke Mekah sementara yang lain menunggu untuk memastikan kebenaran di balik rumor
itu. Orang yang berangkat ke Mekah menemukan berita tidak berdasar ketika mereka tiba di
sebuah jarak yang pendek dari Mekah. Demikianlah beberapa dari mereka mundur sementara yang
lain memasuki Mekah di bawah perlindungan beberapa orang Mekah yang berpengaruh. Mereka
yang kembali ke Mekah melakukan kontak dengan orang-orang beriman dan pergi lagi ke
Abyssinia bersama dengan Muslim lainnya. Ini dikenal sebagai Hijrah Kedua ke Abyssinia, yang
meningkatkan Jumlah umat Islam di sana hampir seratus.
Permintaan Quraisy untuk Raja Abyssinia
Ketika orang-orang kafir memperhatikan bahwa orang Mekah setelah memeluk Islam pergi ke
Abyssinia dan tinggal di sana dengan damai, mereka takut bahwa kekuatan mereka terorganisir di
luar Mekah, suatu hari, menimbulkan bahaya besar bagi orang Mekah. Mereka mengirim delegasi
dari dua orang terhormat Amr bin Al-As dan Abdullah bin Rabi'ah kepada Negus, Raja Abyssinia.
Orang Mekah memiliki hubungan dagang dengan Abyssinia selama beberapa waktu. Delegasi itu
dikirim dengan hadiah mahal untuk raja dan abdi dalemnya. Setelah diizinkan masuk ke
pengadilan, mereka pertama-tama mempresentasikan hadiah mereka dan kemudian meminta raja
untuk menyerahkan beberapa budak mereka yang datang ke negaranya setelah bergabung dengan
iman yang baru yang bertentangan dengan iman nenek moyang mereka. Raja berjanji untuk
melihat tuntutan mereka hanya setelah menyelidiki masalah ini. Raja kemudian memanggil orang-
orang Muslim untuk datang ke istananya dan bertanya tentang iman baru mereka. Atas nama umat
Islam, Ja'far bin Abu Thalib bergerak maju untuk menjelaskan kepada Negus kebenaran tentang
iman yang baru dalam pidato yang luar biasa disampaikan di hadapan raja dan abdi dalemnya.
Ucapan Indah Ja'far bin Abu Thalib
"Wahai Raja, kami adalah orang-orang yang jatuh dalam kebodohan. Kami
menyembah berhala, kami memakan hewan mati, dan kami berkomitmen dalam
kekejian. Kami memutuskan ikatan alami, kami memperlakukan tetangga kami
dengan buruk dan yang kuat melahap yang lemah. Kami hidup seperti ini sampai
Allah yang Mahakuasa membangkitkan di antara kita seorang Nabi yang
kelahiran dan garis keturunan yang mulia, kejujuran dan kemurnian yang kami
semua menyadarinya. Dia mengajak kami untuk mengakui Keesaan Allah dan
untuk menyembah-Nya. Dia memerintahkan kami untuk mengatakan yang
sebenarnya, menebus ikrar kami, untuk menjadi baik dan memperhatikan
saudara dan tetangga kami. Dia melarang kami setiap kejahatan, pertumpahan
darah, tidak tahu malu, dusta dan tipu daya. Dia meminta kami untuk tidak
melanggar batas barang-barang milik anak yatim kami dan tidak untuk
menjelek-jelekkan wanita suci. Dia memerintahkan kami untuk salat. Kami
mengakui Utusan dan beriman padanya. Karena ini, orang-orang kami
diasingkan dan mereka menganiaya kami."
“Jadi ketika mereka menyiksa kami dan di bawah tirani mereka, kami melarikan
diri ke negara Anda. Kami datang ke sini, Wahai Raja, ke negara Anda mencari
perlindungan Anda dan kami berharap bahwa kita tidak akan diperlakukan
secara tidak adil."
Negus mendengarkan dengan sabar Ja'far bin Abu Thalib. Lalu dia bertanya apa jika dia memiliki
sesuatu yang dibawa oleh Nabi shallallahu’alaihiwasallam dari Tuhan. Setelah itu Ja'far
membacakan ayat pembuka sarat Maryam. Air mata mulai mengalir turun dari mata Negus dan
para abdi dalemnya. Pembacaan selesai, Negus berkomentar, "Ini dan Taurat dari Musa adalah
radiasi dari Cahaya Surgawi yang sama." Lalu utusan Quraisy melemparkan upaya terakhir mereka
dan berkata, "Wahai Raja, mereka adalah penentang Yesus juga." Dengan ini mereka ingin raja
Kristen untuk menjadi marah pada para migran Muslim. Langsung datang jawaban dari Ja'far bin
Abu Thalib "Tidak sama sekali; faktanya lebih tepatnya: Dia adalah hamba Allah dan Rasul-Nya."
Negus berkata:"Keyakinan ini benar sampai intinya dan Injil juga berarti sama."
Negus mengirim utusan Quraisy kembali dengan tangan kosong dan menolak mentah-mentah
untuk menyerahkan umat Islam kepada mereka. Bersamaan dengan ini Dia mengembalikan hadiah
mereka sehingga menggosok garam di luka mereka. Peristiwa ini terjadi selama tahun keenam
Kenabian. Dengan yang kekalahan tercela misi kaum Quraisy, perlakuan buruk mereka terhadap
kaum Muslim hanya diperparah.
Hamzah Menerima Islam
Orang-orang Quraisy menjadi gila dengan permusuhan terhadap kaum Muslim. Sekali Abu Jahl
kebetulan melewati Nabi shallallahu’alaihiwasallam di dekat gunung Safa. Dia menghina Nabi
shallallahu’alaihiwasallam dan menumpuk semua perilaku penghinaan kepadanya namun Nabi
shallallahu’alaihiwasallam tidak meresponnya. Kemudia dia memukulnya dengan batu, yang
menyebabkan perdarahan. Nabi shallallahu’alaihiwasallam kembali ke rumah diam-diam. di
samping Ka'bah. Hamzah bin Abdul-Muthalib adalah pamannya Nabi shallallahu’alaihiwasallam.
Dia sangat mencintai Nabi shallallahu’alaihiwasallam tetapi masih seorang kafir. Dia berada di
padang gurun setiap pagi dengan busur dan panah dan melewati sepanjang hari berburu dan akan
kembali hanya di malam hari dan pulang hanya setelah mengelilingi Ka'bah. Hari yang ditakdirkan
ketika Hamzah sedang dalam perjalanan pulang dari pengejaran, ia menemukan budak-wanita
Abdullah bin Jad'an yang memberi tahu dia tentang Abu Jahl memukul Nabi
shallallahu’alaihiwasallam dengan batu dan nabi pulang ke rumah di diam-diam.
Hamzah selain menjadi paman, juga merupakan saudara angkat dari Nabi
shallallahu’alaihiwasallam. Hubungan darah dan susu ini membuat emosinya keluar kendali. Dia
langsung pergi ke Ka'bah, memutarinya dulu dan kemudian berbalik kembali ke tempat Abu Jahl
yang sedang duduk dengan teman-temannya. Hamzah pada dasarnya adalah seorang pejuang, yang
paling berani langsung menuju Abu Jahal, Hamzah melanjutkan memukul dengan busurnya di
kepala Abu Jahl menyebabkannya berdarah seraya mengatakan, "Apakah Anda berani menghina
dan melecehkannya jika saya mengikuti agamanya dan mengatakan apa yang dia katakan?"
Teman-teman Abu Jahl marah dan bangkit mendukung tetapi Abu Jahl menenangkan mereka
semua mengatakan dialah yang telah melampaui batas. Andai Hamzah tidak membalas dendam
pada saya karena keponakan, ia akan dihitung di antara mereka yang kehilangan arti kehormatan.
Abu Jahl khawatir Hamzah akan datang kepada Islam dalam kemarahan dan permusuhannya.
Ketika Hamzah kembali ke Nabi shallallahu’alaihiwasallam dengan berita dia telah membalas
dendam untuknya, dia berkata: “Wahai paman, ini tidak menyenangkan bagi saya, saya akan
sangat senang jika Anda masuk ke dalam Islam.” Mendengar ini, Hamzah memeluk Islam saat itu.
Konversi dari Amir Hamzah kepada Islam menyegarkan kelompok orang beriman yang lemah.
Peristiwa ini terjadi pada tahun keenam Kenabian. Orang Quraisy sekarang harus berhati-hati
dalam menangani Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan Sahabatnya.
Umar bin Khattab Masuk Islam
Penerimaan Islam oleh Umar bin Khattab telah menjerumuskan Quraisy ke dalam kesedihan luar
biasa dan permusuhan mereka berubah menjadi serius. Umar bin Khattab adalah, seperti Hamzah
bin Abdul-Muttalib pegulat yang terkenal dan salah satu laki-laki Arab yang paling pemberani
terkenal. Dia bermain peran penting dalam menargetkan kaum Muslim karena keyakinan baru
mereka. Dia memegang seorang Muslim dan terus meronta-ronta sampai dia sendiri menjadi lelah
dan melanjutkan pemukulan setelah harus beristirahat. Dia mencoba tingkat yang terbaik untuk
membawa umat Islam kembali ke keyakinan lama tapi gagal secara menyedihkan dalam usaha ini.
Menjadi frustrasi, suatu hari mengumumkan dalam majelis orang-orang kafir rencananya untuk
membunuh dengan Muhammad, penyebab perselisihan di Arab.
Setelah mendengar tentang rencana keji ini, Abu Jahl mendorongnya oleh menawarkan seratus
unta dan seribu Uqiyah (sekitar 125 kilogram) perak jika tugas itu selesai. Dalam keadaan ini ia
datang dengan pedang terhunus di tangannya untuk mencari Muhammad. "Ke mana kamu pergi
dengan cara ini?" Sa'ad bin Abu Waggas bertanya Umar. "Aku akan membunuh Muhammad hari
ini supaya bencana yang telah terjadi, orang Mekah tidak mengalaminya lagi." 'Apakah kamu tidak
takut pembalasan dari Bani Hasyim?' Sa'ad bin Abu Waqqas memohon Umar bin Khattab. "Sejauh
ada pedang di tanagnku aku tak takut apapun, Umar membalas dan menambahkan, "Ketika Anda
muncul menjadi pendukung setia Muhammad, biarkan aku bunuh kamu dulu. "Sa'd bin Abu
Waqqas menjawab, "Jaga rumah tangga Anda sendiri terlebih dahulu sebelum membunuh
Muhammad dan saya, karena adik Anda telah memeluk Islam."
Mendengar jawaban sarkastik ini, Umar berbalik marah dengan kemarahan dan berjalan langsung
menuju rumah saudara perempuannya. balik nya menuju rumah saudara perempuannya, pada
kenyataannya, dia beralih ke Islam. Khabbab bin Al-Aratt kemudian memberikan Fatimah,
saudara perempuan dari Umar bin Khattab dan Said bin Zaid suaminya, pelajaran dalam Al-
Qur’an.
Mendengar langkah kaki, Khabbab bersembunyi di suatu tempat di dalam rumah bersama dengan
halaman-halaman Al-Qur’an. "Apa yang kalian semua baca?" Umar bertanya dalam
kemarahannya dan bergulat dengan saudara iparnya memukulinya tanpa ampun. Ketika adiknya
campur tangan untuk menyelamatkan suaminya, Umar memukulnya terlalu keras membuatnya
berdarah. Kemudian dia mengumpulkan keberanian yang cukup untuk melempar tantangan untuk
Umar mengatakan "Umar; Kami telah menjadi Muslim dan telah menaati Muhammad
shallallahu’alaihiwasallam, jadi lakukan apa pun yang kamu mau."
Pada jawaban yang berani ini, Umar memandang ke arah pendarahan wajah saudara
perempuannya dan hatinya tergerak oleh pandangan yang menyedihkan itu, dengan sebagian besar
badai kemarahannya mereda. Umar lalu meminta saudara perempuannya untuk menunjukkan
kepadanya apa yang mereka baca. Karena Umar berbicara dengan akal sehat, saudara
perempuannya berani memintanya untuk mandi dulu sebelum menyentuh Kitab Suci. Umar mandi
dan kemudian membaca dengan penuh perhatian Kata-kata Allah hanya untuk mengakui dengan
penuh semangat:
"Kata-kata manis apa ini, saya merasakan kesan pada hatiku."
Setelah mendengar ini, Khabbab keluar dari persembunyiannya dan berkata, "Selamat, Umar! Doa
Muhammad shallallahu’alaihiwasallam telah diterima, karena saya telah mendengar Nabi
shallallahu’alaihiwasallam memohon kepada Allah: 'Ya Allah! Masukkan ke Islam baik Umar
bin Khattab atau Abu Jahl bin Hisham." Kemudian Khabbab membacakan Ruku' pertama Surat
Ta-Ha. Umar mendengar ayat-ayat Al-Qur’an, mulai menangis secara emosional. Kemudian,
Umar menuntut dari Khabbab untuk membawanya ke Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Umar
masih memiliki pedang terhunus di tangannya tetapi tujuannya berubah.
Umar mengetuk pintu rumah Arqam. Karena dia punya pedang terhunus di tangannya, para
Sahabat enggan membuka pintunya. Tetapi Nabi shallallahu’alaihiwasallam meminta mereka
untuk membuka pintu. Hamzah mendorong mereka untuk berkata, "Biarkan dia masuk. Jika dia
memiliki kebaikan niat itu lebih baik, kalau tidak dia akan dipenggal kepalanya dengan pedangnya
sendiri."
Ketika Umar melangkah, Nabi shallallahu’alaihiwasallam bergerak maju dan berkata merebut
jubahnya agak keras: "Apakah kamu tidak meninggalkan jalanmu?" Umar menjawab: "Wahai
Rasulullah! Aku datang untuk memeluk Islam." Dengan Nabi shallallahu’alaihiwasallam
mendengar ini, dia mengangkat tangisan Allahu Akbar, dan tangisan para Sahabat bergabung
dengannya begitu keras hingga bergema melalui bukit-bukit dari Mekah. Islam sangat diperkuat
dengan Hamzah dan Umar berbaris ke jalan Islam satu demi satu. Setelah memeluk Islam, Umar
bin Khattab berjalan langsung ke rumah Abu Jahl dan mengetuk pintu. Dia keluar dan dengan
salam menyambut Umar bin Khattab dan berkata, "Untuk apa kamu datang?" Umar menjawab,
"Dengan rahmat Allah, saya telah memeluk Islam dan saya sekarang beriman pada Muhammad
sebagai Utusan Allah. "Mendengar ini Abu Jahl menutup pintu dengan marah dan masuk. Umar
juga kembali. Dia bermaksud untuk menyampaikan berita ini kepada musuh terbesar Islam.
Umar bin Khattab segera setelah beriman pada Allah dan Utusan-Nya, menyarankan kepada Nabi
shallallahu’alaihiwasallam: "Kita tidak perlu salat kepada Allah diam-diam di rumah-rumah, kita
harus melakukannya secara terbuka di Ka'bah. "Umar bin Khattab shallallahu’alaihiwasallam
melawan balik siapa pun yang menentangnya. Sekarang Muslim menjadikannya sebagai praktik
untuk melakukan salat mereka di Ka'bah dan Islam membuat kehadirannya terasa terbuka dan di
atas papan. Peristiwa ini berlangsung pada akhir bulan terakhir tahun keenam Kenabian. Umar bin
Khattab shallallahu’alaihiwasallam saat itu berusia 33 tahun. Dengan dia memeluk Islam jumlah
Muslim di Mekah mencapai 40.
Boikot Sosial
Umar yang datang ke pangkuan Islam menjerumuskan orang-orang kafir Mekah dalam kesedihan
yang mendalam. Orang-orang beriman mulai melakukan salat mereka secara terbuka di Ka'bah,
sementara sejumlah besar mualaf memiliki kedamaian di Abyssinia. Orang-orang Quraisy
dianggap tidak berdaya dan mereka tidak memiliki kekuatan untuk menangkal ancaman yang
mengintai. Sekarang mereka pergi kepada konsultasi baru dan membahas cara dan jalan
memerangi tantangan.
Mereka datang dengan rencana untuk melihat Abu Thalib dan memintanya untuk menyerahkan
keponakannya kepada mereka. Dalam kasus penolakannya, mereka memutuskan untuk
memaksakan sebuah boikot sosial dan material yang lengkap pada Bani Hasyim dan Bani Abdul-
Muttalib, yang memberikan dukungan tak henti-hentinya kepada iman baru. Mereka mencapai
kesepakatan bahwa mereka akan memutuskan semua hubungan dengan dua suku ini dan tidak ada
di antara mereka yang akan bertemu Muslim, berbicara dengan mereka dan menjalin hubungan
perkawinan dengan siapa pun dari mereka. Selain itu, mereka memutuskan untuk melihat bahwa
tidak ada makanan yang sampai kepada mereka setiap kuartal. Mereka juga setuju bahwa boikot
akan tetap diberlakukan sampai mereka menyerahkan Muhammad shallallahu’alaihiwasallam
kepada mereka.
Mereka menandatangani perjanjian tertulis dengan inisial dari semua tokoh-tokoh Quraisy dan
menggantungnya di Ka'bah, ini menambahkan efek pada perjanjian. Abu Thalib, bersama dengan
Bani Hasyim dan Bani Abdul-Muttalib, meninggalkan rumah mereka dan pergi ke bukit-bukit
Mekah untuk tinggal di sana. Semua Muslim mengikuti mereka ke celah disebut Shi'b Abu Thalib.
Abu Lahab adalah satu-satunya lelaki Bani Hasyim yang memihak orang-orang kafir. Makanan
yang dibawa Bani Hashim dengan mereka habis dan mereka harus hidup dalam keadaan hampir
dalam kelaparan.
Tiga tahun berlalu dengan penderitaan yang tak terhitung yang dipaksakan kepada orang-orang
Muslim. Penganiayaan tidak manusiawi yang dialami oleh mereka sangat menakjubkan. Orang-
orang yang terkepung ini akan keluar selama masa haji dan akan beli makanan dan barang-barang
lain yang mereka butuhkan. Nabi shallallahu’alaihiwasallam juga akan keluar di bulan-bulan
damai dan dalam atmosfer ini akan berkhotbah Islam di antara orang-orang dari luar Mekah. Tapi
orang Quraisy mengikutinya ke mana-mana menahan orang dari mendengarkannya dan
mencapnya sebagai orang gila dan tukang sihir.
Pengasingan tiga tahun Muslim di Shi’b Abu Thalib membuktikan lebih dari hal yang meragukan
bahwa rasa hormat dari suku-suku dan pertimbangan untuk ras dan garis keturunan memiliki nilai
dan kepentingan yang substansial. Fakta ini bahkan memaksa bagian yang tidak beriman dari Bani
Hasyim untuk memperpanjang dukungan gigih kepada Nabi shallallahu’alaihiwasallam pada
masa pengasingan yang menyedihkan ini membentang lebih dari tiga tahun juga terbukti
merupakan berkah tersembunyi. Mereka semua menjadi sangat dekat dengan Nabi
shallallahu’alaihiwasallam bahkan kelompok kafir memiliki kesempatan nyata untuk mengamati
kehidupan dan kegiatan, perilaku dan karakter orang yang tidak memiliki apa-apa selain pesan
kebenaran, cinta dan kebenaran. Mereka mengawasinya secara langsung dan bersentuhan langsung
dengan misi Ilahinya. Tiga tahun perlakuan tidak manusiawi dijatuhkan ke Bani Hashim
menggerakkan beberapa orang Quraisy dari dalam.
Quraisy Mekah dapat dengan mudah menilai situasi yang menyedihkan ketika bayi-bayi Bani
Hasyim terdengar menangis di depan mereka orang tua yang kelaparan karena kekurangan
makanan. Zuhair bin Abu Umayyah bin Mughirah adalah yang pertama menilai beratnya
penderitaan karena Abu Thalib kebetulan adalah paman dari pihak ibu. Zuhair yang pertama
menggambar perhatian Mut'im bin Adi bin Naufal bin Abdu Manaf pada dasar hubungan dengan
kesengsaraan ditanggung oleh Bani Hashim dan membujuknya untuk melanggar perjanjian. Dia
kemudian membawa Abul-Bukhtari bin Hisham dan Zam'ah bin Al-Aswad ke rencananya.
Sejumlah orang yang mendukung membatalkan perjanjian dalam pandangan hubungan dekat
mereka dengan Bani Hasyim.
Sementara itu, Nabi shallallahu’alaihiwasallam menyampaikan kepada Abu Thalib bahwa dia
diinformasikan oleh Allah yang Mahakuasa bahwa dokumen bertuliskan persetujuan telah
dimakan oleh rayap kecuali kata "Allah" dimanapun itu disebutkan. Mendengar ini, Abu Thalib
keluar dan memberi tahu orang Quraisy bahwa Muhammad shallallahu’alaihiwasallam telah
memberitahunya ini dan itu. Dia kemudian meminta mereka untuk melihat dokumen dan kalau-
kalau hancur, boikot juga harus dibatalkan. Orang-orang kafir itu kecewa ketika mereka
menemukan bahwa rayap sudah memakan habis dokumen kecuali tempat-tempat yang
menyebutkan Nama Allah. Mereka semua sangat bingung dan mengumumkan akhir dari boikot
itu disana.
Bani Hasyim dan semua Muslim keluar dari Syi’b Abu Thalib setelah tiga tahun dan mulai tinggal
di rumah mereka yang sepi. Mereka telah tinggal di Shi'b Abu Thalib, hidup dalam kebejatan akut
yang memaksa mereka kadang-kadang makan daun pohon. Jika mereka menemukan kulit kering,
mereka akan memanggang dan makan. Hakim bin Hizam kadang-kadang diam-diam akan
mengirim budaknya beberapa makanan untuk saudara perempuannya Khadijah
shallallahu’alaihiwasallam. Begitu sampai Abu Jahl tahu, dia mengambilnya dari budak dan
mengencangkannya berjaga-jaga pada mereka.
Tahun Kesedihan (Tahun Kesepuluh Kenabian)
Ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam muncul dari Syi’b Abu Thalib, tahun kesepuluh Kenabian
telah dimulai. Alih-alih menunjukkan kesopanan, orang Quraisy tampaknya lebih mengerikan.
Apalagi beberapa peristiwa juga berlangsung pada tahun ini yang kemudian disebut Tahun
Kesedihan di antara Muslim. Selama bulan Rajab, Abu Thalib jatuh sakit parah dan meninggal
pada usia delapan puluh. Kematian Abu Thalib sangat membesarkan hati orang Mekah
bermusuhan. Abu Thalib adalah satu-satunya orang yang dihargai dan dikagumi oleh seorang dan
semuanya dan dengan kematiannya, kekuatan dan kehormatan Bani Hashim terkikis sebagian
besar. Itu adalah kesempatan emas untuk Quraisy nakal untuk membuat masalah dan melakukan
kekejaman secara lebih terbuka dan tanpa rasa takut.
Pada tahun yang sama Abu Bakar juga memutuskan untuk berhijrah karena kekejaman Quraisy
telah mengambil belokan melampaui daya tahan. Dia telah mencapai Bark Al-Ghimad ketika dia
menemukan Ibnu Daghinah, kepala suku suku Qarah. Ketika ditanya tentang kepergiannya, Abu
Bakar mengatakan bahwa dia telah disiksa oleh bangsanya sedemikian rupa sehingga dia terpaksa
meninggalkan Mekah untuk menetap di tempat lain sehingga dia bisa salat kepada Allah dengan
damai. Ibnu Daghinah berkata, "Kamu adalah pria yang demikian baik dirimu sendiri maupun
orang-orang seharusnya tidak membiarkanmu pergi dari Mekah. Kamu lebih baik kembali dan
menyembah Tuhanmu di Mekah. "Demikianlah Abu Bakar shallallahu’alaihiwasallam kembali
ke Mekah. Ibnu Daghinah mengumpulkan tokoh-tokoh dari Gereja Quraisy dan membuat mereka
sangat malu karena mengusir seorang pria dengan kualitas tinggi. Abu Bakar membangun di
pekarangannya sebuah platform untuk melakukan salat di mana ia mulai membaca Al-Qur’an dan
salat. Bacaannya yang keras akan meninggalkan kesan di hati dan pikiran para wanita dan anak-
anak tetangga. Jelas, orang Quraisy tidak bisa diam tentang bahaya yang mengintai ini. Ibnu
Daghinah melarangnya, tetapi Abu Bakar dengan berani menjawab, "Aku tinggalkan
perlindunganmu sekarang dan pergi ke tempat perlindungan Allah Mahakuasa bukannya
menyerah pembacaan Al-Qur’an."
Dua bulan setelah kematian Abu Thalib, Khadijah istri Nabi juga wafat pada tahun kesepuluh masa
kenabiannya. Nabi sangat mencintainya. Dia adalah temannya melalui semua masalah dan
penderitaannya. Dia adalah orang pertama yang beriman padanya. Dia selalu mendorongnya dan
menghiburnya untuk tetap bersabar. Abu Thalib dan Khadijah adalah pendukung setia yang terus-
menerus mendorong Nabi bergerak maju dengan misinya. Kepergian terakhir mereka membuatnya
sedih. Dia jatuh ke dalam frustrasi juga karena kekejaman orang-orang kafir telah mengambil
giliran untuk lebih buruk.
Suatu kali dia sedang melewati tempat di mana beberapa orang jahat melemparkan lumpur di
kepalanya yang mengakibatkan rambut, tubuh dan pakaiannya kotor. Dia kembali ke rumah dalam
keadaan menyedihkan yang sama. Anak perempuannya, Fatimah Zuhrah membasuhnya menangis
dengan sedih. Setelah itu Nabi menghiburnya berkata, "Jangan menangis putriku, Allah Yang
Mahakuasa sendiri akan melindungi ayahmu." Suatu ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam pergi
ke Ka'bah di mana kaum musyrik berada duduk, Abu Jahl memberikan komentar sinis, "Wahai
Abdu Manaf, lihat Nabimu telah datang." Utbah bin Rabi'ah menyindir," Siapa yang harus kita
tolak jika seseorang mengaku sebagai Nabi atau malaikat? "Nabi shallallahu’alaihiwasallam
berpaling ke Utbah dan berkata, "Kamu tidak pernah memberikan dukungan untuk tujuan Allah
dan Utusan-Nya dan tetap gigih di atas pendirianmu." Sementara berbicara kepada Abu Jahl, dia
berkata, "Waktunya semakin dekat ketika kamu akan lebih sedikit tertawa dan lebih banyak
menangis." Lalu ia memberi tahu semua orang kafir," Itu waktu sudah dekat ketika kalian akan
masuk ke dalam iman yang kalian tolak sekarang."
Perjalanan ke Ta'if
Keras kepala orang Quraisy terus meningkat. Selama sangat masa Syiah Abu Thalib, Nabi
shallallahu’alaihiwasallam sudah mulai mengabarkan Islam di antara orang-orang yang tiba di
Mekah dari luar selama haji musim. Namun upaya ini tidak membuahkan hasil. Dia memutuskan
untuk menyeru orang-orang Ta'if ke dalam Islam. Ta'if berjarak 60 mil dari Mekah dan kota
sebesar Mekah. Dihuni oleh Bani Thaqif yang memuja Lat. Di Ta'if ada kuil Lat, yang merupakan
kuil pusat atraksi bagi seluruh kota. Di bulan Syawal, tahun ke 10 Kenabian, satu bulan setelah
kematian Khadijah, Nabi mengambil Zaid bin Haritsah dan pergi ke Ta'if dengan berjalan kaki.
Dalam perjalanan ke Ta'if dia pertama kali menghubungi suku Bani Bakr. Ketika mereka juga
berperilaku seperti orang Mekah, ia pergi ke orang-orang Qahtan tetapi mereka juga mirip dengan
orang Quraisy. Akhirnya dia shallallahu’alaihiwasallam mencapai Ta'if dan membuat kontak
pertamanya dengan pria berstatus. Di antara kepala suku Ta'if, Abd Yalil bin Amr bin Umair dan
dua saudaranya, Mas'ud dan Habib adalah yang paling berpengaruh. Nabi
shallallahu’alaihiwasallam bertemu ketiganya dan mengundang mereka ke Islam. Mereka sangat
angkuh. Salah satunya membalas: "Seandainya Tuhan menjadikan Anda Nabi-Nya, Anda tidak
akan berjalan seperti ini. "Yang lain menyindir:" Apakah Tuhan tidak menemukan siapa pun untuk
diutus sebagai Nabi selain Anda? "
"Dan mereka berkata: mengapa Al-Qur’an ini tidak diturunkan kepada sebagian
orang besar dari dua kota. "(43:31)
Yang ketiga memohon: "Saya tidak suka berbicara dengan Anda, karena jika Anda berbicara benar
pada kata-kata Anda sebagai Utusan Tuhan, berisiko untuk menolaknya; jika Anda berbohong
tentang Tuhan, Anda tidak layak untuk diajak bicara."
Perilaku Keras Rakyat Ta'if:
Ketika Nabi bertemu dengan kegagalan dalam kasus Abd Yalil dan nya saudara, dia meminta
mereka untuk menjaga apa yang terjadi di antara mereka sebagai rahasia. Dia kemudian pergi
untuk menghubungi orang lain tetapi Abd Yalil dan saudara-saudaranya menggerakkan budak
mereka dan beberapa rakyat jelata kota untuk melecehkan Nabi shallallahu’alaihiwasallam.
Riffraff dari Ta'if mengikuti Nabi shallallahu’alaihiwasallam menjerit, dan melemparkan batu
padanya sampai dia meninggalkan Ta'if tetapi mereka terus mengikutinya. Ketika mandi batu
menghantam tulang keringnya, membuatnya berdarah mengucur. Pada jarak tiga mil dari Ta'if,
ada kebun Utbah bin Rabi'ah, seorang Mekah yang kaya. Nabi shallallahu’alaihiwasallam
berlindung di dalamnya. Duduk di bawah keteduhan dari dinding ia menyeru Allah yang
Mahakuasa berkata, "Ya Allah! Kau adalah Pelindung dan Pemelihara yang lemah dan yang tak
berdaya dan saya mencari bantuan-Mu semata."
Utbah bin Rabi'ah hadir di kebunnya saat itu. Kebangsawanan Arab dan rasa keramahan
mendesaknya untuk mengiriminya budak Addas seikat anggur di piring. Budak itu seorang Kristen
dari Nainua (Nineveh). Nabi shallallahu’alaihiwasallam makan dari anggur dan mengundang
Addas untuk menerima Islam. Dia terkesan dan mencium milik Nabi tangan. Utbah
memperhatikan semua ini. Ketika Addas kembali, kata Utbah kepadanya, "Jangan terima apa yang
dia katakan, karena agamanya lebih baik dari Nabi itu." Nabi shallallahu’alaihiwasallam
beristirahat sejenak di kebun untuk sementara waktu lalu pergi. Dari sana dia tiba di Nakhlah dan
melewatkan malamnya di pohon kurma. Beberapa pemimpin jin mendengarnya membacakan Al-
Qur’an dan beriman padanya.
Kembali ke Mekah:
Setelah kembali, Nabi shallallahu’alaihiwasallam datang ke gunung Hira dan mengirim pesannya
kepada kepala suku Quraisy tetapi tidak ada yang menunjukkan pesannya kesiapan untuk
memberinya perlindungan. Ketika pesannya sampai ke Mut'im bin Adi, meskipun menjadi seorang
musyrik, ia bangun dengan kewalahan dengan rasa kehormatan kebangsaan dan datang ke gunung
Hira. Dia membawa Nabi bersamanya dan mereka pergi ke Mekah. Anak-anak Mut'im berdiri di
depan Ka'bah dengan pedang terhunus. Dengan cara ini Nabi shallallahu’alaihiwasallam
berkeliling Ka'bah. Setelah itu, Mut'im dan putra-putranya menemaninya ke rumahnya di bawah
bayang-bayang pedang mereka. "Apa hubunganmu dengan Muhammad?" Orang Quraisy bertanya
kepada Mut'im. Dia menjawab, "Saya tidak memiliki hubungan dengan Muhammad. Saya
hanyalah pendukungnya, dan tidak ada yang berani menatapnya dengan mata jahat sementara dia
menikmati dukungan saya." Dukungan setia seperti dari Mut'im membungkam Quraisy. Sesuai
satu narasi, seorang malaikat datang kepada Nabi shallallahu’alaihiwasallam di Ta'if dan berkata,
"Jika Anda memerintah saya, saya akan menggabungkan dua bukit yang mana Ta'if berada di
antaranya." Tetapi dia menjawab,"Tidak, jika mereka gagal menerima Islam, keturunan mereka
akan melakukannya."
Pernikahan dengan Aisyah, dan Mi’raj
Tahun yang sama di bulan Syawal, tahun ke-10 Kenabian, Nabi shallallahu’alaihiwasallam
menikahi Saudah binti Zam'ah dan Aisyah binti Abu Bakar dan dia juga dimuliakan dengan Mi'raj
(Perjalanan Malam dan Kenaikannya ke langit). Para ulama tidak sepakat tentang tahun Kenaikan
dan beberapa dari mereka berpendapat bahwa itu terjadi lebih dari sekali. Tapi ini bukan tempat
untuk membahas masalah ini sangat detail.
Memdakwahkan Islam di Berbagai Tempat dan Suku
Karena muak dengan orang Mekah, Nabi shallallahu’alaihiwasallam melakukan perjalanan ke
Ta’if tapi mereka terbukti lebih buruk daripada orang Mekah. Perlakuan buruk orang Mekah
terhadap orang Muslim bertambah banyak dari hari ke hari. Tapi dia tidak kehilangan keberanian
atau tekadnya. Kembali dari Ta'if dia melanjutkan tugas dakwah kepada suku-suku yang tinggal
di sekitar Mekah selama hari-hari haji.
Dia menghubungi suku Bani Kindah dan Bani Abdullah di tempat tinggal suku mereka. Kepada
Bani Abdullah dia berkata, "Wahai Bani Abdullah! Ayahmu adalah Abdullah (benar-benar hamba
Allah)! Anda juga harus menjadi hamba Allah". Dia shallallahu’alaihiwasallam juga pergi ke
permukiman suku Bani Hanifah tetapi mereka membagikan perlakuan terburuk dari sebelumnya.
Dia shallallahu’alaihiwasallam terus memberitakan Islam di antara karavan dari luar Mekah
selama musim haji. Tapi Abu Lahab sangat tertarik menyela misi dakwah dan memanggil orang-
orang untuk tidak mengindahkan apa yang akan dikatakan Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Dia
shallallahu’alaihiwasallam mengundang Bani Amir, Bani Shaiban, Bani Kalb, Bani Muharib,
Fazarah, Ghassan, Sulaim, Suku Abs, Harith, Adhrah, Dhuhl, dan Murrah menerima Islam.
Ketika menghubungi Bani Amir, seorang pria bernama Firas berkata, "Seandainya kami menerima
Islam dan Anda mendapatkan kekuatan, maka maukah Anda akan menunjuk saya pengganti Anda
setelah Anda? "Nabi shallallahu’alaihiwasallam menjawab," Ini dalam Kekuatan Allah Sendiri
Yang Mahakuasa bahwa Dia memilih seseorang untuk menggantikanku." Mendengar ini dia
berkata, "Luar biasa! Saat ini kami menyerahkan hidup kami untuk misi Anda, dan atas
kemenangan besar Anda yang dilakukan orang lain adalah menikmati buah kekuasaan! Pergi, aku
tidak ingin apapun denganmu."
Suwaid bin Samit
Selama 11 tahun Kenabian, dari suku Aus, seorang pria bernama Suwaid bin Samit dari Madinah
datang menemui Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan nabi mengundangnya untuk menerima
Islam. Dia berkata, "Kamu mungkin, memiliki sesuatu yang saya juga miliki dengan saya. "Nabi
shallallahu’alaihiwasallam berkata, "Apa yang kamu miliki?" Dia menjawab, "Kebijaksanaan
Luqman." Dia shallallahu’alaihiwasallam berkata, "Biarkan aku tahu itu." Dia membaca beberapa
ayat dan Nabi shallallahu’alaihiwasallam menghargainya sebagai pepatah yang baik, "Tapi aku
punya Al-Qur’an yang mulia, yang lebih baik dalam kebajikan dan keunggulan dan sempurna
dalam cahaya dan bimbingan. "Dia kemudian membaca beberapa ayat dari Al Qur'an. Dia dengan
mudah mengakui bahwa itu adalah contoh dari cahaya dan bimbingan. Sesuai beberapa narasi, ia
memeluk Islam sementara yang lain menyangkalnya. Namun, dia menahan diri dari menentang
Nabi shallallahu’alaihiwasallam dari hari itu hingga berikutnya. Dia kembali ke Madinah dan
terbunuh dalam pertempuran antara suku Aus dan Khazraj.
lyas bin Mu’adz
Selama hari-hari ini Anas bin Rafi', didampingi oleh beberapa orang dari sukunya Bani Abdul-
Ashhal, datang ke Mekah untuk mencapai kesepakatan dengan orang Quraisy melawan Khazraj.
Sebagai Nabi shallallahu’alaihiwasallam datang karena tahu kedatangannya, dia dengan cepat
pergi kepadanya sebelum dia dapat bertemu kepala suku Quraisy untuk memberitahunya tentang
masalah ini. Dia shallallahu’alaihiwasallam pernah berkata kepada mereka, "Saya memiliki
sesuatu yang sangat bermanfaat bagi kalian semua; Saya dapat memberi tahu Anda jika Anda
menginginkannya." Mereka berkata dengan satu suara, "Baiklah, beri tahu kami tentang apa semua
ini." Setelah itu dia berkata, "Saya telah dikirim sebagai Rasulullah untuk membimbing orang-
orang. Saya melarang seseorang untuk melakukan musyrikme dan meminta Anda untuk
menyembah Allah Semata. Allah telah mengirimkan Kitab-Nya kepadaku." Setelah ini ia
mengajar mereka beberapa prinsip dasar Islam dan membacakan beberapa ayat dari Al-Qur’an
yang mulia. Iyas bin Mu'adh, seorang pemuda di delegasi dari Anas bin Rafi 'mendengarkan Nabi
dan bacaannya dari Al-Qur’an dengan penuh perhatian, dan dengan tidak sabar berkata, "Wahai
bangsaku! Ini jauh lebih baik daripada yang kamu datangi dari Madinah. "Anas bin Rafi',
pemimpin delegasi menegur Iyas bin Mu'adz dan berkata, "Kami belum datang ke sini untuk ini."
lyas tetap diam, dan Nabi shallallahu’alaihiwasallam meninggalkan tempat itu diam-diam.
Delegasi dari Madinah juga bertemu dengan mengucapkan kegagalan dan tidak ada kesepakatan
dengan Quraisy bisa diselesaikan. Beberapa hari setelah mencapai Madinah, Iyas bin Mu'adh
meninggal menyatakan iman dalam islam.
Dimad Azdi
Dimad Azdi adalah seorang penyihir terkenal dan warga negara Yaman. Begitu dia datang ke
Mekah dan mengetahui dari Quraisy bahwa Muhammad dirasuki oleh jin. Dia mengklaim akan
menyembuhkannya dengan mantera. Kemudian dia mendatangi Nabi shallallahu’alaihiwasallam
dan berkata, "Aku ingin membaca mantanku untukmu. "Setelah itu dia berkata," Ambil dariku
dulu dan kamu akan membaca setelahnya. "Kemudian dia shallallahu’alaihiwasallam membaca
yang berikut:
"Sesungguhnya semua pujian adalah untuk Allah, kami memuji Dia dan kami
mencari bantuan-Nya. Siapa pun yang dibimbing Allah, tidak ada yang bisa
menyesatkan; dan siapa pun yang Allah sesatkan, tidak ada yang bisa
membimbing. Saya bersaksi bahwa tidak ada yang memiliki hak untuk disembah
kecuali Allah Sendiri, tidak memiliki pasangan; dan Saya bersaksi bahwa
Muhammad adalah hambanya dan Utusan-Nya. Kemudian setelah, ... "
Dia shallallahu’alaihiwasallam telah mengucapkan ini sebanyak yang Dimad kehilangan kendali
atas dirinya dan berseru, "Ulangi kata-kata ini." Dia membuat Nabi shallallahu’alaihiwasallam
ulangi ini kata-kata beberapa kali sebelum dia berkata, "Saya telah mendengar dari peramal,
penyihir dan penyair kata-kata mereka tetapi kata-kata dengan sedemikian komprehensif dan
lengkapnya saya belum pernah menemukan." Mengatakan ini dia memohon Nabi
shallallahu’alaihiwasallam '"Tolong ulurkan tanganmu, aku memeluk Islam sekarang juga."
Tufail bin Amr Dausi
Suku Daus milik Yaman dan pemimpinnya Tufail bin Amr diperhitungkan di antara orang-orang
terkaya Yaman. Selain menjadi intelektual dia juga seorang penyair yang hebat. Pada tahun yang
sama, tahun ke-11 Kenabian, dia datang ke Mekah. Kepala suku Mekah keluar untuk
menyambutnya dan membawanya ke Mekah dengan pujian tinggi. Quraisy, bagaimanapun, cemas
tentang kemungkinan pertemuannya dengan Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan dia terpesona
olehnya. Dengan demikian, dengan entri dari Tufail ke kota, mereka mengatakan kepadanya
bahwa ada seorang tukang sihir di kota yang telah membawa bencana kepada orang-orang dan
ayah yang terpisah dari putra, putra dari ayah, saudara laki-laki dari saudara laki-laki dan suami
dari istri. Jadi, dia harus berhati-hati terhadap setiap katanya pada telinga (Tufail).
Suatu pagi, Tufail mencapai Ka'bah dengan telinganya diisi dengan kapas. Nabi kemudian salat
Subuh. Cara mempersembahkan doa memikat Tufail dan lambat laun ia mendekat. Dia kebetulan
mendengar sesuatu dari bacaan Al-Qur’an Nabi. Tufail menceritakan: "Saya pikir, saya juga
seorang penyair dan bijaksana orang dan tidak ada dalam pidato yang bisa menghindariku. Jika itu
baik, saya akan; Terima itu; jika buruk, saya akan menolaknya. Dengan pemikiran ini saya
membuang potongan kapas dari telingaku. "Tufail kemudian mengikuti Nabi ke tempat tinggalnya
dan memintanya untuk membiarkan dia tahu apa yang dia katakan. Nabi
shallallahu’alaihiwasallam membacakan beberapa ayat dari Al-Qur’an dan Tufail memeluk Islam
saat itu juga. Dia kemudian memohon Nabi: "Mohon kepada Allah untuk mendukung seluruh
sukuku masuk Islam melalui aku." Tufail pulang dan memulai misinya untuk mengundang orang-
orangnya menerima islam. Dia juga meminta Nabi untuk menemaninya dan lari dari penyiksaan
orang Mekah. Nabi menjawab, "Aku akan hijrah atas Perintah Allah dan ke tempat yang
diperintahkan oleh-Nya."
Abu Dzar Ghifari
Abu Dzar Ghifari milik Bani Ghifar dan tinggal di pinggiran kota Madinah. Berita tentang Utusan
mencapai Madinah melalui Suwaid bin Samit dan lyas bin Mu'adz, dan ketika Abu Dzar Ghifari
tidak sengaja mendengarnya. Ia mengirim saudaranya Unais, yang juga seorang penyair mencari
tahu faktanya. Unais bertemu Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan melapor ke Abu Dzar Ghifari
di Madinah bahwa ia menemukan orang yang mengajar untuk mengikuti yang baik dan
menghindari yang jahat. Abu Dzar tidak puas sebanyak ini. Jadi, dia meninggalkan Madinah ke
Mekah dengan berjalan kaki dan memeluk Islam setelah menampilkan dirinya kepada Nabi
shallallahu’alaihiwasallam. Dari sana dia pergi langsung ke Ka'bah dan membaca kata Tauhid
dan beberapa Ayat Al-Qur’an di bagian atas suaranya, dengan hasil bahwa dia dikelilingi oleh
orang Quraisy di semua sisi dan dipukuli hingga pingsan. Mereka akan membunuhnya. ketika
Abbas, yang masih kafir, lewat. Dia mengungkapkan bahwa korban adalah lelaki dari suku Ghifar
tempat mereka membawa kurma untuk diperdagangkan. Mendengar itu mereka meninggalkannya.
Keesokan harinya, Abu Dzar mengangkat kembali kata Tauhid dengan keras dan sekali lagi
dipukuli tanpa ampun. Kemudian dia kembali lagi ke Madinah.
Enam Jiwa Beruntung Yatsrib
Bulan terakhir dari tahun ke-11 Kenabian dan Pertempuran berdarah antara Aus dan Khazraj
berakhir setelah pertempuran yang berat jumlah kepala suku yang tercatat dari kedua sisi. Karavan
dari luar telah mulai untuk datang ke Mekah untuk melakukan ritual haji, dan Nabi telah mulai
menghubungi orang dan memberitakan Islam di antara mereka di tempat. Abu Jahl dan Abu Lahab
mengikuti Nabi melarang orang untuk mendengarkan apa yang dia katakan. Dia, agar aman dari
kerusakan mereka, akan keluar dalam kegelapan malam sampai menghubungi karavan yang
tinggal pada jarak beberapa mil dari Kabah. Suatu kali, pada jarak beberapa mil dari Mekah, dia
mendengar beberapa orang berbicara pada malam hari di Aqabah. Dia mendekat dan melihat
bahwa mereka semuanya enam orang yang datang dari Yatsrib untuk melakukan haji dan bahwa
mereka semua berasal dari Khazraj. Nabi mengkhotbahkan Islam dan bacakan beberapa ayat dari
Al-Qur’an. Mereka mendengarkan dengan penuh semangat perhatian; mereka saling memandang
dan memeluk Islam di tempat.
Seluruh populasi Yatsrib dibagi antara orang Yahudi dan para penyembah berhala. Aus dan
Khazraj adalah dua yang terkenal dan suku perkasa para penyembah berhala dan mereka terus-
menerus mendengar dari orang-orang Yahudi tentang kebangkitan Nabi agung dalam waktu dekat,
dan juga tentang dominasinya atas semua yang lain. Karena mereka sudah mendengar tentang hal
itu, mereka tidak memakan waktu dalam menerima Islam. Keenam orang itu adalah Abu Umamah
As'ad bin Zurarah (yang dari Bani Najjar dan kerabat Nabi, dan merupakan orang pertama yang
memeluk Islam), Auf bin Harits, Rafi 'bin Malik, Qutbah bin Amir, Jabir bin Abdullah, Uqbah bin
Amir bin Nabi. Nabi memberi Rafi bin Malik dalam bentuk tertulis bagian dari Al-Qur’an.
Kelompok kecil orang-orang beriman berangkat ke Madinah dengan membawa janji tulus untuk
memberitakan Islam di antara orang-orang mereka. Mereka mulai menerjemahkan janji mereka ke
dalam tindakan segera setelah mencapai Madinah dan Madinah mendengar gema Islam di mana-
mana.
Ikrar Pertama Aqabah
Tahun ke-12 Kenabian telah dimulai. Orang-orang Quraisy masih diam bersikeras dalam
permusuhan mereka. Seluruh tahun ini berlalu dalam keadaan campuran berharap dan takut kepada
Nabi karena dia tidak tahu tentang kegiatan dakwah keenam orang yang telah kembali ke Madinah
dengan janji mengabarkan Islam di antara orang-orang mereka. Akhirnya, Nabi pergi ke tempat
yang sama dari Aqabah selama Musim haji berikutnya mencari orang-orang yang telah mengambil
janji untuk mengabarkan Islam di Madinah tahun sebelumnya.
Tiba-tiba, dia melihat mereka bersama dengan beberapa wajah baru milik Aus dan Khazraj. Kedua
belas orang itu adalah: Abu Umamah, Auf bin Harith bin Rifa'ah, Rafi bin Malik bin Al-Ajlan,
Qutbah bin Amir bin Hadbah dan Uqbah bin Amir. Kelima orang ini termasuk dalam kelompok,
yang telah menerima Islam tahun sebelumnya. Tujuh orang lainnya adalah: Mu'adh bin Harith,
saudara lelaki Auf bin Harith, Dhakwan bin Abd Qais bin Khalid, Khalid bin Mukhallad bin Amir
bin Zuraiq, Ubadah bin Samit bin Qais (dari suku Junaib), Abbas bin Ubadah bin Nadlah. Sepuluh
ini orang-orang berasal dari suku Khazraj, Abul-Haitham bin At-Taihan (dari Bani Abdul-Ashhal)
dan Uwaim bin Sa'idah dua yang terakhir berasal dari suku Aus.
Kedua belas orang ini menjanjikan kesetiaan mereka kepada Islam di tangan Nabi. Saat berangkat
mereka meminta Nabi untuk mengirim bersama mereka seorang pengkhotbah, dan Mus'ab bin
Umair adalah dibuat bertanggung jawab atas misi. Dia tiba di Madinah dan tinggal di rumah As'ad
bin Zurarah dan menjadikannya khotbah pusat. Selama janji pertama Aqabah, Nabi, saya telah
bertanya mereka mengaku sebagai berikut:
1) Kita akan menyembah satu Tuhan yang tidak menyekutukan siapa pun dengan-Nya.
2) Kita tidak akan mencuri dan berzina.
3) Kami tidak akan membunuh anak perempuan kami.
4) Kami tidak akan memfitnah.
5) Kami tidak akan menggunjing
6) Kami akan mematuhi Nabi dalam segala hal baik.
Keberhasilan Mus'ab bin Umair di Madinah
Mus'ab bin Umair mencurahkan seluruh upayanya untuk memberitakan Islam di Madinah. Oleh
Rahmat Allah, suku demi suku di Madinah datang ke pangkuan Islam. Dari cabang-cabang Aus di
Madinah, klan Bani Abdul-Ashhal dan Bani Zafar sangat terkenal dan kuat. Sa'd bin Mu'adh, selain
menjadi kepala suku Bani Abdul-Ashhal, komandan semua klan. Usaid bin Hudhair adalah kepala
suku klan Bani Zafar. Ayahnya adalah komandan semua klan dalam pertempuran Bu'ath dan
terbunuh dalam pertempuran yang sama. As'ad bin Zurarah di rumah siapa Mus'ab bin Umair
tinggal adalah sepupu Sa'd bin Mu'adh. Setelah Mus'ab bin Umair duduk di dekat sumur Bani
Abdul-Ashhal dan sedang berbicara dengan As'ad bin Zurarah. Sa'd bin Mu'adh tidak menyukai
khotbah mereka tentang Islam di wilayahnya. Sa’d telah memanggil Usaid bin Hudhair dan
memintanya untuk memberi tahu mereka dengan kuat kata-kata untuk tidak masuk ke wilayah
mereka sejak saat itu. Usaid pindah ke arah mereka dengan pedangnya dan mencela As'ad dan
Mus'ab. "Tidak ada salahnya jika Anda duduk dan mendengarkan apa yang saya katakan; Anda
bebas memutuskan setelah itu. "Usaid duduk berkata," Baik " Mus'ab kemudian menjelaskan Islam
kepadanya dan membacakan Al-Qur’an. Usaid terus mendengarkan dengan tenang. Ketika Mus'ab
bin Umair selesai, Usaid bin Hudhair berkata, "Saya menerima Islam." Usaid lalu berkata, "Ada
satu manusia bahwa jika dia menjadi seorang Muslim, tidak akan ada yang menentang Anda. "Aku
akan mengirimnya kepadamu sekaligus." Jadi, Usaid kembali ke Sa'd bin Mu'adh yang sedang
menunggu Usaid. "Apa yang kamu katakan kepada mereka? "Sa'd bertanya. Usaid berkata,"
Mereka telah berjanji untuk tidak melakukan apa pun yang bertentangan dengan keinginan Anda.
Tapi insiden baru terjadi di sana. Beberapa pemuda Bani Harithah datang dan mereka ingin
membunuh As'ad bin Zurarah. "Mendengar ini, Sa'd bin Mu'adh berdiri dengan pedangnya dan
mencapai tempat itu. Dia melihat baik As'ad maupun Mus'ab duduk di sana secara damai. Sa'd
merasa ragu bahwa dia dikirim kepada mereka dengan tuduhan palsu kepura-puraan. Dengan
pemikiran ini memasuki pikirannya, dia mulai menyalahgunakan mereka dan mengatakan kepada
As'ad bahwa dia memiliki pertimbangan untuk hubungan kalau tidak, dia tidak akan berani datang
ke tempat itu untuk mengabarkan Islam. Mus'ab berkata, "Silakan duduk dan terima apa yang saya
katakan atau tolak langsung. "Sa’d meletakkan pedangnya dan duduk di depan mereka, Mus'ab
memberitahunya apa yang sudah dia nyatakan sebelumnya kepada Usaid dan Sa'd juga memeluk
Islam saat itu juga. Sekembalinya ia mengumpulkan orang - orang dari klannya dan berkata, "Apa
pendapatmu tentang aku?" Mereka berkata sebagai satu orang, "Kamu adalah kepala kami dan
pendapatmu selalu berharga berlatih. "Setelah itu Sa'd berkata," Aku tidak ada hubungannya
denganmu kecuali kalian semua menerima Islam. "Setelah mendengar ini, seluruh Bani Abdul-
Ashhal menerima Islam.
Dengan demikian Islam terus menyebar di antara suku-suku dan klan Madinah lainnya. Itu adalah
tahun ke-13 Kenabian. Di satu sisi, Mus'ab bin Umair, sedang mencapai keberhasilan satu demi
satu dan siksaan orang Quraisy melewati batas yang lain. Pada Dhul Hijjah, di tahun ke-13
Kenabian, Mus'ab bin Umair berangkat ke Mekah dengan karavan 72 pria dan 2 wanita Madinah.
Mereka dikirim dengan tujuan sama untuk melihat Nabi dan untuk mengundang dia untuk datang
ke Madinah.
Ikrar Kedua Aqabah
Nabi sudah diberitahu tentang kedatangan karavan ini. Dia keluar di malam hari, membawa
pamannya, Abbas bin Abdul-Muttalib dan mencapai celah gunung Aqabah. Karavan orang-orang
beriman dari Madinah menunggunya. Karavan juga terdiri beberapa orang kafir juga. Kaum
musyrik dari Madinah tidak menyadari pertemuan yang menentukan itu dan mereka tidur di kamar
tempat tinggal mereka. Ketika orang-orang Madinah menyatakan keinginan mereka untuk
membawa Nabi ke Madinah, Abbas bangkit untuk mengatakan:
"Wahai rakyat Madinah: Muhammad saat ini di bawah perlindungan
keluarganya. Karena Anda ingin membawanya dengan Anda, perlu diingat, Anda
sendiri yang bertanggung jawab atas keselamatannya dan keamanannya.
Namun perlindungannya tidak mudah. Bawa dia bersamamu jika Anda siap
untuk serangkaian perkelahian berdarah, jika tidak, tinggalkan saja kerinduan
seperti itu sekarang."
Bara 'bin Ma'rur bangkit untuk menjawab dan berkata," Abbas! kami mendengarkan apa yang
kamu katakan. Sekarang kami ingin Nabi juga mengatakan sesuatu. " Setelah itu ia membacakan
beberapa ayat Al-Qur’an dan: membawa pulang hak-hak Allah dan hamba-hamba-Nya dan
tanggung jawab untuk mereka untuk membawanya ke Madinah. Setelah mendengar ucapan Nabi,
Bara' bin Ma'rur berkata, "Kami siap untuk semua kemungkinan. " Menindaklanjuti, Abul-
Haitham bin Taihan berkata, "Kamu mohon berjanji bahwa kamu tidak akan kembali
meninggalkan kami Madinah. "Nabi berkata," Aku akan hidup dan mati bersama kalian. "
Abdullah bin Rawahah berkata, "Wahai Nabi Allah! Apa yang akan kita dapat sebagai balasan?
"Nabi menjawab," Surga dan kesenangan Allah! "Abdullah berkata," Sekarang tawar-menawar
diselesaikan. Tak akan ada jangan kembali di kedua sisi. "Setelah ini, mereka semua mengambil
sumpah kesetiaan dan Bara 'bin Ma'rur adalah yang pertama. Ini disebut Ikrar Kedua Aqabah.
Setelah perjanjian itu selesai, As'ad bin Zurarah berkata kepada semua orang, "Wahai manusia!
Ingatlah kesepakatan bersama ini menyiratkan bahwa kita siap menghadapi seluruh dunia.
"Mereka semua berkata," Ya, kami tahu betul bahwa kami akan harus menghadapi seluruh dunia.
"Pada akhirnya, Nabi memilih dua belas orang dari antara mereka dan menunjuk mereka dengan
tugas mengabarkan Islam. Kedua belas terdaftar di bawah:
(1) As'ad bin Zurarah, (2) Usaid bin Hudair, (3) Abul-Haitham bin AlTaihan, (4) Bara 'bin
Ma'rur, (5) Abdullah bin Rawahah, (6) Ubadah bin Samit, (7) Sa 'd bin Rabi', (8) Sa'd bin
Ubadah, (9) Rafi 'bin Malik, (10) Abdullah bin Amr, (11) Sa'd bin Kaithamah, dan (12)
Mundhir bin Amr;
Di antara dua belas pemimpin ini, sembilan dari suku Khazraj dan tiga ke Aus. Memanggil mereka,
Nabi berkata, "Seperti partisan Yesus, aku menugaskanmu tanggung jawab mendidik rakyatmu
dan aku bertanggung jawab atas kalian semua. "Pada saat itu Ikrar Aqabah mengambil keputusan
terakhirnya, Setan dari atas gunung menangis keras: "Wahai Orang Mekah! Lihatlah, Muhammad
dan kelompoknya mengadakan diskusi melawan Anda. "Dia dan kelompok orang-orang beriman
tidak mengindahkan panggilan ini. Ketika semuanya selesai, Nabi meninggalkan masalah hijrah
ke Madinah dengan izin dari Allah yang Mahakuasa. Setelah itu, mereka meninggalkan tempat itu
satu-satu dan dua-dua sehingga kerahasiaan bisa dipertahankan. Nabi dan Abbas bin Abdul-
Muttalib datang ke Mekah tetapi keesokan paginya Quraisy diberitahu tentang pertemuan yang
berlangsung malam sebelumnya. Mereka bergegas ke kediaman orang-orang dari Madinah dan
berkata, "Apakah Muhammad mengunjungimu tadi malam?" Non-Muslim atau para penyembah
berhala di antara mereka sendiri tidak menyadari pertemuan seperti itu yang diadakan malam
sebelumnya.
Abdullah bin Ubai bin Salul adalah salah satu dari mereka yang kemudian menjadi kepala orang-
orang munafik, ia balas, "Bagaimana mungkin orang-orang dari Madinah menyelesaikan
kesepakatan tanpa sepengetahuan saya?" keraguan di benak orang Quraisy hilang dan mereka
pergi. Pada saat yang sama orang-orang dari Madinah memulai persiapan perjalanan pulang
mereka dan pergi ke tujuan mereka. Orang Quraisy datang ke sana mengetahui peristiwa tersebut
nanti melalui beberapa sumber lain dan mereka datang keluar lagi dipersenjatai dengan senjata
mereka. Tetapi, pada saat itu, karavan sudah sudah menempuh jarak jauh.
Sa'd bin Ubadah dan Mundhir bin Amr ditinggalkan untuk itu alasan tertentu. Mundhir melarikan
diri tetapi Sa'd bin Ubadah ditangkap oleh orang Quraisy dan mereka membawanya ke Mekah
memukulinya tanpa ampun. Sa'd bin Ubadah menceritakan, "Ketika orang Quraisy meronta-ronta
saya, seorang pria kulit merah dan putih muncul ke arahku dan aku pikir dia adalah orang di antara
keseluruhan orang yang memperlakukan saya dengan baik. Tapi dia menamparku dengan keras
menghilangkan harapan saya akan kebaikan dari orang-orang itu. Sementara itu, orang lain datang
ke tempat kejadian dan berkata, 'Apakah Anda kenal ada orang dari Quraisy?' Saya menjawab,
'Saya tahu Jubair bin Mut'im dan Harith bin Umayyah, cucu dari Abd Manaf.' Dia berkata, 'Kenapa
tidak kamu memanggil mereka dengan nama mereka?' Memberitahuku sebanyak ini yang dia
tinggalkan hubungi kedua orang itu dan berkata kepada mereka, 'Seorang pria dari suku Khazraj
dipukuli dan dia memanggilmu untuk meminta bantuan. ' Mereka berkata, 'Apa namanya?' Dia
berkata, 'Sa'd bin Ubadah.' Mereka berkata, 'Kita wajib padanya dia, karena kita pergi kepadanya
dengan bisnis dan tetap di bawah perlindungannya.' Mereka berdua datang dan mengeluarkanku
dari cengkeraman mereka. Segera setelah dibebaskan, saya pergi ke Madinah (Yatsrib). "Jauh
sebelum Nabi diberitahu oleh Allah bahwa ia harus berhijrah. Dia ditunjukkan dalam mimpi di
mana dia ditakdirkan untuk pergi. Dia telah bermimpi bahwa itu adalah tanah pohon kurma.
Mimpinya membawanya berpikir itu mungkin Yamamah, karena daerah itu juga punya banyak
pohon kurma.
Izin Umum untuk Hijrah ke Madinah
Setelah janji kedua Aqabah, penganiayaan terhadap orang Quraisy tidak mengenal batas.
Permusuhan mereka dapat diukur dari berikut ini peristiwa tunggal. Ketika Nabi di puncak
kekejaman, memberi izin umum Muslim untuk berhijrah dari Mekah ke Madinah untuk
menyelamatkan hidup mereka, mereka berangkat menuju Madinah meninggalkan rumah mereka
dan meninggalkan kerabat mereka, orang Quraisy bisa tidak tahan dengan perkembangan
provokatif ini. Mereka mulai memasang penghalang dari banyak jenis di jalan para Muslim yang
berhijrah begitu bahwa mereka tidak bisa hidup dalam damai dan menyembah satu Tuhan di
Madinah.
Umm Salamah menceritakan: "Ketika Abu Salamah memutuskan untuk melakukannya berangkat
ke Madinah dia membebani untanya dan menaikkan saya dan anakku Salamah di atasnya.
Kemudian memegang tali unta, dia melanjutkan. Ketika beberapa orang dari klan kami melihatnya,
mereka mendekati kami mengatakan, 'Tidak apa-apa sejauh yang Anda ketahui, tetapi bagaimana
kami dapat mengizinkannya putri kami pergi bersamamu. Sementara itu klan Abu Salamah datang
dan berkata, "Jika dia tidak pergi, kita tidak akan membiarkan putra kita pergi bersamanya." Maka
Bani Abdul-Asad membawa anak saya pergi. "Dan Bani Mughirah kembali dengan Ummu
Salamah, dengan hasil bahwa Abu Salamah ditinggalkan sendirian untuk Madinah. Umm Salamah
terpisah dari suami dan putranya, sementara Abu Salamah menerima balasan untuk berhijrah tanpa
istri dan putranya.
Ketika Suhaib mencoba pergi ke Madinah, orang kafir Quraisy berkata kepadanya, "Kamu datang
kepada kami sebagai pengemis yang miskin dan menjadi kaya di antara kami, dan sekarang Anda
ingin pergi dengan aman bersama Anda kehidupan dan kekayaan. "Maka mereka merebut semua
harta miliknya dan mengizinkannya berangkat ke Madinah. Ketika Hisyam bin As memutuskan
untuk berhijrah, orang-orang kafir menangkap dan menahannya dan menyiksanya. Aiyash
berhijrah ke Madinah tetapi Abu Jahl mengikutinya dan dengan licik membawanya kembali ke
Mekah dan membuatnya menjadi tawanan.
Singkatnya, terlepas dari rintangan-rintangan ini, orang-orang beriman terus berhijrah ke Madinah
satu atau dua sekaligus. Semua migran ini adalah tamu Muslim di Madinah. Muslim yang berhijrah
disebut Muhajirin dan pembantu mereka di Madinah dikenal sebagai Ansar. Tahun ke-14
Kenabian telah dimulai. Muhammad, Abu Bakar Siddiq dan Ali bin Abu Thalib dan istri serta
anak-anak mereka belum berhijrah, bersama dengan beberapa orang-orang yang lemah dan tua.
Selain beberapa orang ini, semua Muslim sudah berhijrah ke Madinah dan rumah-rumah mereka
kosong. Nabi tidak mengambil keputusan, karena dia sedang menunggu izin dari Allah
Mahakuasa. Dia juga menahan Abu Bakar Siddiq untuk menemaninya Madinah. Ali bin Abu
Thalib juga menunda hijrah menunggu izin dari Nabi.
Quraisy Mengadakan Diskusi di Dar An-Nadwah
Ketika orang Quraisy memperhatikannya, satu per satu, semua Muslim tergelincir dari tangan
mereka dan mereka telah pergi ke Madinah dalam jumlah yang substansial, orang Mekah merasa
itu menimbulkan bahaya bagi mereka dan mereka cemas tentang masa depan. Karena Nabi
sekarang hidup hampir sendirian, setelah kepergian sahabatnya, orang Quraisy menargetkan
sangat keberadaan dai Islam. Mereka sekarang tergesa-gesa melaksanakan rencana mereka, karena
dengan kepergian Nabi, masalah akan keluar dari kendali mereka. Mereka semua berpikir ke arah
yang sama sampai setiap suku Mekah memiliki pemikiran yang sama untuk membunuh Nabi. Jadi,
di akhir bulan Safar, tahun ke-14 Kenabian, para pemimpin semua suku kecuali Bani Hasyim
berkumpul di Dar An-Nadwah untuk mempertimbangkan masalah ini. Kepala suku Quraisy yang
mengambil bagian dalam musyawarah itu adalah:
Abu Jahl bin Hisham (dari Bani Makhzum), Nabih dan anak-anak Munabbeh dari Hajjaj (dari suku
Bani Sahm), Umayyah bin Khalaf (dari Bani Jumh), Abul Baukhtari bin Hisyam, Zam'ah bin
Aswad dan Hakim bin Hizam (dari suku Bani Asad), Nadr bin Harith (dari Suku Bani Abdud-
Dar), Utbah dan Shaibah-putra Rabi'ah, Abu Sufyan bin Harb (dari suku Bani Umayyah), Tuaimah
bin Adi, Jubair bin Mut'irn, Harith bin Amir (dari suku Bani Naufal). Selain nama-nama terkenal
ini, ada banyak kepala suku lainnya. Salah satunya peserta adalah setan yang sangat tua dan
berpengalaman dari Najd dan merupakan presiden sesi itu. Tidak ada perbedaan pendapat di antara
mereka para peserta atas fakta bahwa Muhammad adalah sumber dan pusat semua masalah
mereka. Tetapi mereka memiliki ketidaksetujuan tentang bagaimana dia harus ditangani.
Salah satu dari mereka menyarankan: "Biarkan dia dimasukkan ke dalam belenggu sehingga dia
mati kelaparan lapar haus." Setelah itu Syekh Najd menyela dan berkata, "Ini bukan proposal yang
baik untuk kerabat dan pengikutnya mencoba mencari kebebasannya yang bisa mengakibatkan
kekerasan dan pertumpahan darah berat." Orang lain mengusulkan: "Biarkan dia diusir dari Mekah
tanpa izin untuk masuk kembali." Saran ini juga ditentang oleh Syekh Najd. Banyak saran lainnya
diajukan dan ditolak olehnya.
Terakhir, Abu Jahl mengusulkan: "Biarkan seorang pendekar pedang dari masing-masing suku
dipilih, dan mereka semua harus mengelilingi Muhammad di semua sisi dan serang dia secara
bersamaan sehingga darahnya akan dibagi di antara semua suku dan klan. Apalagi Bani Hashim
tidak akan mampu menghadapi kekuatan kolektif dari seluruh suku Quraisy. Akhirnya mereka
akan puas dengan uang darah, yang mungkin saja dikumpulkan dengan mudah dari suku-suku
yang terlibat dalam aksi. "Proposal Abu Jahl ini sangat dihargai oleh Syekh Najd dan solusi dengan
suara bulat disahkan. Diskusi sedang berlangsung di Dar An-Nadwah dan pada saat yang sama
Allah memberitahu nabi semua yang terjadi. Bahkan, izin untuk hijrah juga diberikan.
Membuat Persiapan untuk Perjalanan
Dengan perintah untuk hijrah, Nabi ke rumah Abu Bakar pada siang hari ketika matahari
membakar memaksa orang-orang dalam ruangan. Karena ini adalah waktu yang tidak biasa untuk
berkunjung, Abu Bakar berspekulasi hijrah itu pasti sudah diperintahkan. Pertama-tama dia
bertanya apakah ada orang aneh di rumah. Ketika dia diberitahu bahwa tidak ada seorang pun di
rumah kecuali Abu Bakar dan anak perempuannya, Asma 'dan Aisyah, ia mengungkapkan bahwa
hijrah ke Madinah telah diperintahkan.
"Siapa yang akan menemanimu dalam perjalanan?" Abu Bakar bertanya. Nabi berkata, "Kamu
akan menemaniku." Setelah mendengar ini, air mata kegembiraan mengalir dari mata Abu Bakar
dan dia berkata, "Wahai Nabi Allah! Saya sudah membeli dua unta betina untuk tujuan ini dan
telah membuat mereka kuat dan gagah, dan saya menawarkan Anda satu." Nabi berkata, "Aku
akan membelinya." Jadi dia membayarnya dan Abu Bakr harus menerimanya. Dan sejak saat itu,
persiapan untuk hijrah dimulai. Asma' binti Abu Bakar membuat mereka ketentuan gandum kering
dan beberapa makanan lainnya, Aisyah pada waktu itu masih diam dari usia yang sangat lembut.
Setelah memberi tahu Abu Bakr tentang rencananya, sang Nabi pulang ke rumah.
Kaum musyrik telah membuat rencana jahat mereka untuk membunuh Nabi pada malam
berikutnya. Mereka mengepung rumahnya dari malam itu. Rencana keji mereka adalah membuat
serangan mendadak pada Nabi ketika dia keluar untuk salat subuh. Nabi telah meminta Ali bin
Abu Thalib untuk berbaring di tempat tidurnya dan membungkus dirinya dalam mantelnya. Dia
juga memberi Ali barang-barang berharga milik tetangga kafir yang diamanahkan kepadanya, dan
menginstruksikan Ali untuk kembalikan kepada pemiliknya yang sah keesokan paginya. Dia juga
meminta Ali untuk berhijrah setelah menyelesaikan masalah ini. Setelah menyelesaikan ini, Nabi;
keluar dari rumahnya pada jam-jam gelap malam membaca sembilan ayat pertama Surat Yasin.
Dia melemparkan sedikit debu pada mereka, sehingga mereka tidak melihatnya.
"Dan (ingat) ketika orang-orang kafir bersekongkol melawanmu memenjarakan
Anda atau membunuh Anda atau melepaskan Anda; mereka sedang
merencanakan dan Allah juga merencanakan; dan Allah adalah yang terbaik dari
perencana. "(8:30)
Abu Bakar membayar Abdullah bin Uraiqit jumlah yang wajar untuk mengirimkan kedua unta
betina pada waktu dan tempat yang ditentukan untuk diberitahu kepadanya kemudian, meskipun
dia orang yang tidak beriman, dia bisa dipercayai.
Nabi; keluar dari rumahnya dan langsung menuju Abu Bakar. Mereka segera berangkat, dan
menempuh jalan kecil ke jarak empat mil di luar Mekah. Mereka tiba di gua Gunung Thaur dan
menyembunyikan diri mereka di dalamnya. Ali bin Abu Thalib terus tidur nyenyak dan damai di
tempat tidur Nabi sementara orang-orang kafir Mekah melanjutkan pengepungan mereka di sekitar
rumah sepanjang malam. Mereka merasa puas berpikir bahwa Ali adalah Nabi. Ketika Ali
mendapati waktu untuk salat Subuh (subuh) orang-orang kafir bertanya kepadanya, "Di mana
Muhammad?" Ali balas," Bagaimana saya bisa tahu, karena saya sedang tidur sepanjang malam.
Anda harus tahu keberadaannya sejak Anda berada dalam penjagaan." Orang-orang kafir menahan
Ali dan memukulinya dengan ganas dan kemudian membebaskannya setelah beberapa saat. Ali
kemudian memberikan kembali barang amanah kepada pemiliknya yang sah.
Perlu diperhatikan di sini bahwa meskipun orang-orang kafir haus akan kehidupan Nabi, mereka
percaya kejujuran dan integritasnya sedemikian rupa sehingga mereka meninggalkan barang
berharga mereka, emas, perak, dan perhiasan dalam amanahnya. Dia sangat khusus tentang hal itu.
Itulah sebabnya dia meninggalkan Ali, seseorang yang dia tahu bisa dia andalkan, untuk
mengembalikan amanah untuk musuh haus darahnya.
Meninggalkan Ali, orang-orang kafir ke rumah Abu Bakar dan mengetuk pintu. Asma 'binti Abu
Bakar keluar. Abu Jahl berkata, "Wahai gadis! Di mana ayahmu?" Dia berkata dengan datar, "Saya
tidak tahu apa-apa tentang dia." Mendengar ini, pria jahat itu menamparnya dengan keras hingga
anting-antingnya jatuh ke tanah. Setelah ini, orang-orang kafir sangat marah melakukan pencarian
Nabi tetapi itu sia-sia. Sekarang, dalam keadaan frustrasi, mereka mengumumkan hadiah seratus
unta untuk siapa saja yang bisa menangkap dan membawa kembali Muhammad hidup atau mati.
Keserakahan untuk imbalan yang begitu besar menghasut sejumlah orang untuk mencari di daerah
tersebut tetapi upaya mereka bertemu dengan kegagalan total.
Matahari dan Bulan di Gua Gunung Thaur
Ketika keduanya tiba di gua di Gunung Thaur Abu Bakar meminta Nabi untuk menunggu sampai
dia mencari dan membersihkan gua. Jadi dia masuk, mencari dan memasukkan lubang-lubang
dengan potongan-potongan kain robek dari pakaiannya dan kemudian keluar untuk mengawal
Nabi. Mereka tetap bersembunyi di gua selama tiga hari dan malam. Beberapa kepala suku dan
tokoh dari Quraisy mencapai mulut gua melacak jejak kaki mereka. Karena tidak ada jejak di luar,
beberapa dari mereka menyarankan bahwa Muhammad bersembunyi di suatu tempat di sana atau
mungkin di dalam gua atau terbang ke langit sana dari tempat yang sama. Seseorang berkata,
"Tidak ada manusia yang masuk gua yang gelap ini, berada dalam keadaan tidak terganggu untuk
waktu yang lama." Orang lain memperhatikan, "Ada jaring laba-laba di seberang mulut gua dan
siapa pun yang masuk akan merusaknya. "Yang ketiga menunjuk ke burung merpati terbang di
sekitar dan telur-telur, yang menetas. Jadi semuanya dari mereka menjadi yakin bahwa tidak ada
manusia yang memasuki gua.
Orang-orang kafir ini sudah begitu dekat dengan pintu masuk sehingga keduanya Nabi dan Abu
Bakar melihat kaki mereka dan mendengar suara-suara prajurit haus darah orang Quraisy yang
haus darah ini. Di saat yang kritis Abu Bakar berkata, "Orang-orang kafir akhirnya tiba." Nabi
dengan sangat percaya diri berkata, "Jangan bersedih hati, Allah beserta kita," dan lalu
menambahkan, "Apa pendapat Anda tentang dua orang yang dengannya yang ketiga adalah
Allah?" Orang-orang kafir yang malang kembali kecewa.
Abu Bakar sudah memberi tahu putranya Abdullah bin Abu Bakar supaya memberi tahu dia
tentang kegiatan sehari-hari orang-orang kafir Mekah di malam hari. Demikian pula, ia telah
memerintahkan budaknya, Amir bin Fuhairah untuk menggembalakan kawanan kambingnya di
mana saja tetapi membawanya ke gua Thaur di malam hari. Asma 'binti Abu Bakar ditugaskan
untuk membawa makanan untuk Nabi dan Abu Bakar di malam hari dengan kepedulian maksimal.
Kakak beradik, Abdullah dan Asma kembali setelah melakukan tugas-tugas mereka, Amir bin
Fuhairah juga melakukan pekerjaan dan tugasnya kembali pada larut malam dengan cara
menyembunyikan trek Gunung Thaur yang dibuat oleh yang lain. Ketika semangat orang-orang
kafir surut, Abdullah bin Uraiqit diminta untuk membawa unta betina ke kaki Gunung Thaur
memenuhi persetujuannya. Itu adalah kredit untuk Rasa hormat Arab dan karakter bangsa yang
Abdullah bin Uraiqit yang, meskipun bukan seorang Muslim, merahasiakan masalah ini. Dia
membawa dua unta betina dan untanya sendiri di dekat kaki Gunung Thaur pada malam bulan
Rabi 'Al-Awwal yang diterangi cahaya bulan, sementara Asma' berbalik dengan barley kering dan
makanan.
Muhammad dan Abu Bakar keluar dari gua Thaur. Dia menaiki unta betina bernama Al-Qaswa,
sementara Abu Bakar dan budak miliknya Amir bin Fuhairah menaiki unta betina lainnya.
Abdullah bin Uraiqit yang melayani sebagai pemandu, menaiki untanya sendiri. Karavan kecil
empat orang ini diam-diam bergerak maju melalui rute yang jauh dari jalan utama. Suatu peristiwa
yang layak disebut terjadi ketika karavan akan segera berangkat. Kantung makanan yang dibawa
oleh Asma tanpa pengikat. Ketika tas akan ditangguhkan dari pelana unta, tidak ada tali untuk
memenuhi tujuan ini. Asma tidak membuat penundaan dalam merobek ikat pinggangnya menjadi
dua, mengikat sekitar setengah pinggangnya dan dengan setengah lainnya, dia mengikat tas itu.
Solusi siap ini diajukan oleh Asma dimenangkan karena pujiannya dari Nabi yang juga
menamainya "Wanita pemilik dua ikat pinggang." Dia kemudian dikenal oleh julukan ini.
Peristiwa menarik lainnya yang terjadi adalah Abu Bakar mengambil semua uangnya, yang
berjumlah lima atau enam ribu dirham. Ayahnya, Quhafah yang buta dan masih kafir, masuk dan
memberi tahu putri-putrinya bahwa Abu Bakar pergi dengan semua kekayaan rumah. Asma
menjawab, "Kakek, dia telah meninggalkan cukup uang untuk kita. "Lalu dia membungkus
sejumlah besar kerikil di selembar kain dan menaruhnya di tempat uang selalu disimpan. Dia
kemudian menangkap tangan kakeknya dan membawanya ke tempat itu. Setelah menyentuhnya ia
merasa puas dengan kehadiran uang. Lalu dia berkata kepada cucunya, "Kepergian Abu Bakar
sekarang bukan lagi masalah kesedihan. "
Hijrah
Sebelum memasang Al-Qaswa, Nabi memandangi Mekah dan berkata dengan penuh kesedihan:
"Wahai penduduk Mekah! Engkau adalah kota yang paling disayang bagiku. Tetapi pendudukmu
tidak mengizinkan saya untuk tinggal di sini." Mengikuti hal ini Abu Bakar berkata,
"Mereka telah membuang Nabi mereka dan mereka sekarang pasti akan hancur.
"Sekitar waktu yang sama ayah (ayat) ini mengungkapkan: "Izin untuk berperang
diberikan kepada mereka yang berperang karena mereka telah dianiaya; dan
tentu saja, Allah mampu beri mereka kemenangan." (22:39)
Layak untuk mempertimbangkan bagaimana dan dalam keadaan apa susahnya mereka memeluk
Islam dan tetap teguh dan berpegang teguh pada kebenaran di Islam menghadapi pertentangan dari
semua penjuru dan dengan bayaran yang menghancurkan jiwa penyiksaan dan penganiayaan.
Adakah yang berani menyiratkan bahwa mereka telah datang ke Islam di bawah ancaman atau
karena keserakahan? Tidak, tidak sama sekali! Sekarang, setelah wahyu dari ayat ini dimulai era
ketika orang beriman diizinkan untuk menghadapi dan melawan mereka yang menghalangi jalan
Islam. Sangat menarik untuk menyaksikan bagaimana orang-orang dalam jumlah besar menerima
Islam di bawah situasi sulit yang ada di depannya.
Karavan kecil ini berangkat pada bagian awal malam. Keesokan harinya, pada tanggal 1 Rabi 'Al-
Awwal, tahun ke-14 Kenabian, mereka tiba di tenda Umm Ma'bad pada sore hari. Wanita tua itu
milik untuk suku Khuza'ah. Dia biasa melayani wisatawan air dan minuman. Nabi berhenti di sana,
mengambil susu dan kemudian melanjutkan perjalanannya setelah istirahat sebentar. Mereka telah
bergerak sedikit ke depan ketika Suraqah bin Malik muncul di sana mengejar Nabi.
Suraqah bin Malik bin Ju'shum adalah seorang pejuang terkenal. Dia dulu duduk di tempat
tinggalnya bersama dengan teman-temannya ketika, di dini hari, seorang pria datang dan
mengungkapkan bahwa dia telah menyaksikan tiga pengendara unta bergerak ke arah ini dan itu.
Dia mengira mereka itu pasti Muhammad dan teman-temannya. Suraqah membuat tanda untuk
membungkamnya dan mengatakan bahwa dia tahu betul siapa pengembara itu, dan bahwa mereka
adalah orang-orang ini dan itu yang telah pergi dalam perjalanan tadi malam. Dengan cara ini
Suraqah bermaksud mengejar dan menangkap Nabi untuk mendapat hadiah dari seratus unta dan
dia tidak ingin orang lain ikut serta di dalamnya. Dia pulang dengan tergesa-gesa, dikirim kudanya
dan senjata di luar tempat tinggal dan kemudian dia sendiri mencapai titik di mana kudanya
menghindari mata orang lain. Dia bergegas setelah para pelarian melacak jejak kaki mereka. Dia
membiarkan kudanya pergi di canter sampai para buronan datang dalam pandangan penuh. Tapi
kudanya tersandung tiba-tiba dan dia terlempar. Dia menunggangi kembali kudanya tetapi sekali
lagi terjatuh dan dia terlempar. Tapi dia melanjutkan mengejar sampai kudanya tersandung untuk
ketiga kalinya, dan dia terlempar lagi.
Kemalangan yang aneh seperti itu mengirim rasa takut ke seluruh tubuhnya dan dia merasa yakin
bahwa usahanya harus menyerah. Lalu mengakui miliknya kegagalan, ia memanggil Nabi untuk
berhenti dan mendengarkannya. Dia menghentikan gerakannya. Suraqah mendekat dan berkata,
"Aku datang untuk membawa Anda kembali ke Mekah sebagai tahanan. Tapi sekarang saya
mencari pengampunan Anda. Tolong tuliskan untuk saya surat perintah keamanan selain
memaafkan saya untuk niat jahat saya. Saya berjanji untuk membawa kembali semua yang datang
dengan saya yang memiliki tujuan yang sama seperti yang saya lakukan." Jadi, dengan perintah
Nabi, baik Abu Bakar atau Amir bin Fuhairah menulis surat perintah duduk di punggung unta dan
melemparkannya ke arahnya. Dia berbalik dengan surat perintah dan mengambil kembali semua
yang meyakinkan mereka bahwa Nabi sudah lama hilang dan tak terlacak. Suraqah merangkul
Islam setelah penaklukan Mekah dan surat perintah keamanan adalah sumber keamanan baginya.
Dari gua Thaur dan tanah dataran rendah Mekah, Abdullah bin Uraiqit membawa Nabi ke wilayah
pesisir. Melewati seberang jalur utama ke sisi lain Usfan. Dia melanjutkan perjalanannya hingga
Qudaid melalui lembah Amaj dan kemudian memotong utama jalan dia turun ke bidang Kharar
Laqaf, Mudlijah dan Majaj melintasi wilayah Dhul-Ghadwin dan melewati hutan Dhu Salam
mereka menyeberangi Al-Ababid dan Al-Arj. Di lembah Al-Atj, unta karavan menjadi kelelahan.
Seorang lelaki dari klan Aslam membawa unta dari Aus bin Hajar, yang juga memberi budak
menemani Nabi. Dari sana karavan, setelah menyeberang Thaniyatul-Air, mencapai lembah Rim,
dan dari sana ke Quba ' pada siang hari.
Setelah Suraqah bin Malik mundur, karavan bergerak sedikit ke depan ketika Zubair bin Awwam
menemukan mereka dalam perjalanan kembali ke Mekah di depan karavan perdagangannya. Dia
memberi hadiah pakaian kepada Nabi dengan keinginan kuatnya untuk bergabung dengan Nabi di
Madinah setelah mencapai Mekah. Selama perjalanan ini, orang-orang di berbagai tempat-tempat
mengenal Abu Bakar', karena mereka begitu sering melihatnya memimpin kafilah dagang. Namun,
mereka tidak akrab dengan Nabi jadi, mereka bertanya kepada Abu Bakar tentang orang yang
mendahuluinya. Dia menjawab, "Ini adalah pemimpin dan penuntun saya."
Akhir Perjalanan
Setelah perjalanan delapan hari, Nabi tiba di Quba' pada tanggal 8 Rabia al-Awwal, tahun ke-14
Kenabian (yang sama dengan tanggal 23 September, 622 M) pada siang hari. Quba' terletak di
jarak beberapa mil dari Madinah dan secara umum dianggap sebagai wilayah Madinah. Itu
sebagian besar dihuni oleh Bani Amr bin Auf yang sudah tercerahkan oleh Islam. Beberapa hari
sebelum keberangkatan Nabi dari Mekah, berita kedatangannya di Madinah sudah jelas tersebar.
Ansar Madinah keluar dari tempat tinggal mereka di awal pagi dan terus menunggu sampai siang
setiap hari. Demikianlah ketika Nabi tiba di Quba' pada siang hari, mereka sudah kembali setelah
menunggu beberapa saat.
Seorang Yahudi tertentu yang sedang menonton kerumunan Muslim menunggu seseorang dengan
keluar dari pemukiman mereka tahu bahwa Muhammad akan datang dari Mekah. Orang Yahudi
ini kemudian, secara kebetulan, di lantai atas ketika dia menyaksikan karavan kecil bergerak ke
Quba'. Mengira itu adalah karavan Nabi, dia menangis di puncak suaranya: "Hai orang-orang Arab,
mereka yang beristirahat pada siang hari, di sana telah datang objek cinta Anda. "Setelah
mendengar panggilan ini, orang-orang bergegas keluar dari tempat tinggal mereka dan gelombang
kegembiraan mencengkeram seluruh suasana Quba'. Dia muncul dari kebun buah tanggal.
Mengingat bahwa orang-orang mungkin jatuh dalam kebingungan tentang identifikasi Nabi, Abu
Bakar menarik dirinya kembali dan menaungi Nabi dengan jubahnya, sehingga membuat
perbedaan yang jelas antara tuan dan pelayan.
Nabi sekarang memasuki Quba' dan gadis-gadis kecil di Ansar sedang melafalkan semangat dan
kegembiraan tanpa batas:
"Di lereng bukit tempat karavan diberi hadiah, Bulan purnama muncul di siang
hari. Sementara itu Allah dipuji. Kami lebih baik mengembalikan terima kasih
kami Yang mulia, Anda mengirim kepada kami, Anda telah membawa perintah
yang mengikat. "
Nabi memasuki Quba' pada hari Senin dan tinggal di sana sampai Jumat. Nabi tinggal di rumah
Kulthum bin Hadm sementara Abu Bakar tinggal bersama Habib bin Asaf. Dia menyelenggarakan
majelisnya di rumah Sa'd bin Khaithamah dan orang-orang mengunjunginya di tempat yang sama.
Selama tinggal sebentar di Quba', dia meletakkan fondasi sebuah masjid yang merupakan masjid
pertama yang pernah dibangun setelah munculnya Islam. Pada hari Jumat, tanggal 12 Rabi 'Al-
Awwal, ia pergi Quba' dan masuk ke Madinah. Dia masih di Quba' ketika Ali bin Abu Thalib
datang dan bergabung dengannya. Ali telah membuat perjalanan yang panjang dan sulit ini dengan
berjalan kaki. Sementara Nabi sedang tinggal di Quba', Ali yang telah sibuk mengembalikan harta
amanah orang-orang kepada pemiliknya yang sah diberkati dengan kehormatan bergabung dengan
Nabi. Dia telah meninggalkan Mekah pada hari yang sama Nabi meninggalkan gua Thaur. Tapi
Ali seorang musafir sendirian, menjadikan gerakannya pada malam hari dan menyembunyikan
dirinya di siang hari. Nabi datang menghindari jalan yang sibuk dan mencapai Quba' dalam
delapan hari, sementara Ali melakukan perjalanan pada rute yang terkenal tetapi dibuat terlambat
oleh tiga atau empat hari karena berjalan kaki.
Memasuki Madinah
Meninggalkan orang-orang Quba' dan Bani Amr bin Auf pada hari Jumat, Nabi bergerak maju
untuk menetap di Madinah. Setiap rumah tangga dari setiap penduduk lokal menyatakan keinginan
kuatnya bahwa Nabi tinggal bersama mereka. Dia berada di wilayah Bani Salim bin Auf ketika
waktu untuk salat Jumat semakin dekat. Nabi memimpin salat di tempat yang sama di sebuah
lapangan dengan sekitar seratus laki-laki di belakangnya. Ini adalah salat Jumat pertama Nabi di
Madinah dan pertama kalinya khotbah Jumat (Khutbah) disampaikan. Kemudian, sebuah masjid
dibangun di tempat itu.
Setelah mendirikan salat Jumat, Nabi menunggangi unta betinanya. Bani Salim bin Auf
mendekatinya dan memegang tali unta betinanya dengan permintaan agar ia tetap bersama mereka.
Orang-orang dari klan dan daerah lain juga datang berkelompok dan melakukan hal yang sama
permintaan. Ini menimbulkan benturan kata, yang berakhir ketika Nabi berkata kepada satu dan
semua: "Biarkan dia pergi dengan jalannya. Dia dibimbing oleh Allah. Aku akan berhenti di tempat
hewan itu duduk." Ansar dan Muhajirin mengikuti unta betina di semua sisi. Dia melepaskan tali
pengikat dan bebas dan unta betina bergerak maju perlahan. Semua mata tertuju pada hewan dan
mereka dengan penuh semangat menunggu untuk berlutut.
Ketika dia memasuki wilayah Bani Biyadah, Ziyad bin Labid mengajukan tawaran dan Urwah bin
Amr, kepala suku ingin menguasai tali kendali tetapi Nabi melarang mereka berkata: "Tinggalkan
dia karena dia sudah diperintahkan." Kemudian unta betina melangkah ke tempat Bani Sa'idah dan
Sa'd bin Ubadah dan Mundhir bin Amr, kepala suku Bani Sa'idah melakukan upaya yang sama
tetapi menerima kata-kata yang sama dari Nabi. Setelah ini, dia mencapai daerah Bani Al-Harith
bin Al-Khazraj, dan Sa'd bin Ar-Rabi', Kharijah bin Zaid dan Abdullah bin Rawahah melangkah
maju untuk menghentikannya tetapi menerima jawaban yang sama. Dari sana, unta betina masuk
ke dalam daerah Bani Adi bin An-Najjar. Sejak ibu Abdul-Muttalib Salma binti Amr termasuk
klan ini, mereka membuat klaim untuk Nabi untuk berhenti di situ. Demikianlah Salit bin Qais dan
Asirah bin Abu Kharija, kepala suku Bani Adi memegang tali kendali tapi dia meminta mereka
untuk meninggalkannya karena binatang itu memiliki perintah sebelumnya untuk dirinya sendiri.
Akhirnya unta betina tiba di daerah Bani Malik bin An-Najjar dan berlutut di tanah yang sepi dan
kosong untuk sementara waktu dan kemudian bangkit dan maju sedikit hanya untuk berbalik dan
duduk tempat yang sama lagi. Kali ini dia mengguncang dirinya dan kemudian berbaring dengan
lehernya sambil mengibas-ngibaskan ekornya.
Dekat dengan tanah yang tidak berpenduduk ini adalah rumah Abu Ayub Khalid bin Zaid Ansari.
Dia bergegas ke tempat itu dengan wajahnya berseri-seri suka cita dan membawa barang-barang
milik Nabi ke rumahnya. Jadi dia tinggal di rumahnya. Tanah yang sepi itu milik dua orang anak
laki-laki yatim Sahl dan Suhail. Sepotong tanah memiliki beberapa pohon kurma, kuburan orang
musyrik dan tempat peristirahatan bagi kawanan ternak. "Siapa pemilik tanah ini?" Nabi bertanya.
Mu'adh bin Afra menyampaikan, "Tanah ini milik dua anak lelaki yatim berhubungan dengan saya
dan mereka dipelihara oleh saya; Saya akan membuat mereka setuju, Anda dapat mengambilnya
untuk membangun masjid. "Tetapi Nabi menegaskan, "Aku ingin membelinya, dan tidak akan
mengambilnya tanpa membayar harganya." Abu Bakr melakukan pembayaran sekaligus. Dan
dengan perintah Nabi pohon kurma ditebang, kuburan diratakan, dan konstruksinya pekerjaan
masjid dimulai saat itu juga. Nabi bergabung dalam pembangunan. Dinding masjid dibangun
dengan batu dan tanah liat yang diremas, atap dengan kayu kurma dan daun-daun kurma. Sampai
pembangunan rumah yang terpisah untuk dirinya sendiri, Nabi tetap tinggal bersama Abu Ayub
Ansari di rumahnya sebagai tamunya. Ini adalah Abu Ayub Ansari yang sama yang makamnya
terletak di Konstantinopel di mana ia dimuliakan kemudian dengan mati syahid selama
pengepungan Konstantinopel dalam kekhalifahan Mu'awiyah pada tahun 48 H.
Nabi tinggal di rumah Abu Ayub Ansari selama enam bulan dan beberapa hari. Masjid dibangun
pada masa Nabi tidak terlihat perubahannya sebelum kekhalifahan Umar. Selama
kekhalifahannya, masjid mengalami ekspansi untuk pertama kalinya. Utsman bin Affan,
memperkuatnya. Pada masa Walid bin Abdul-Malik, ia melihat lebih banyak ekspansi dengan
dimasukkannya tempat tinggal para istri mulia Nabi. Mamun Rashid Abbasi menghiasi masjid
dengan indah. Nabi berada di rumah Abu Ayub Ansari. Ketika dia mengirim Zaid bin Harithah
dan Abu Rafi untuk membawa Fatimah, Umm Kulthum, Saudah binti Zam'ah, Usamah bin Zaid
dan ibunya, Umm Aiman. Abdullah bin Abu Bakr juga, bersama kerabatnya, menemani mereka.
Talhah bin Ubaidullah. Juga bergabung dengan karavan. Setelah kedatangan orang-orang ini, Nabi
beralih ke rumah yang baru dibangun.
Kalender Tahun
Sampai sekarang tahun kenabian digunakan untuk mencatat waktu. Perlu dicatat bahwa nama dan
urutan bulan-bulan sama dengan kebiasaan di Arab sebelumnya. Jadi tahun kenabian yang pertama
berlalu hanya dalam beberapa bulan. Ini alasannya mengapa masuknya Nabi ke Madinah
diriwayatkan masuk bulan Rabi 'Al-Awwal, tahun ke-14 Kenabian, sementara kenabiannya
sebenarnya tersebar dalam rentang 12 1/2 tahun. Demikian pula, Kalender Hijrah dimulai dari
hijrah Nabi hingga Madinah. Karena dia datang ke Madinah di Rabi 'Al-Awwal 12, tahun Hijrah
pertama dimulai dari Muharram; Demikianlah Nabi tinggal di rumah Abu Ayub Ansari sampai
tahun ke-2 Hijrah.
Tahun Pertama Hijrah
Di antara peristiwa tahun pertama hijrah, pembangunan Masjid Nabawi dan rumahnya, dan
kedatangan sisa orang-orang beriman ke Madinah telah disebutkan. Kematian Abu Umamah As'ad
bin Zurarah layak disebutkan di sini. Abu Umamah tidak menderita penyakit apa pun. Tiba-tiba
dia jatuh sakit dan meninggal. Ketika berita sedih ini diberikan kepada Nabi, dia berkomentar,
"Kaum musyrik telah mendapat kesempatan untuk mengatakan, Jenis Nabi apa dia yang salah
satu sahabatnya menjadi sasaran kematian mendadak. "Setelah kematiannya, orang-orang Bani
Najjar menyerahkan diri kepada Nabi dan menyerah, "Abu Umamah adalah pemimpin kami.
Silakan pilihkan bagi kami pemimpin lain dalam posisinya. "Nabi menjawab," Anda Bani Najjar
semua adalah paman-paman dari ibu saya, jadi aku milikmu. Jadi aku sendiri pemimpinmu."
Mendengar ini, Sukacita Bani Najjar tidak mengenal batas. Apalagi cara ini menangkal
kemungkinan kandidat lain untuk berselisih tentang masalah ini. Keberanian dan tekad klan
meningkat.
Tujuan pertama Nabi adalah untuk mencapai hukum dan ketertiban dan hubungan timbal balik
yang baik di antara orang-orang. Dia langsung merasakan Muhajirin berasal dari Mekah dan
karenanya mereka tidak harus menjadi sumber tekanan mental yang konstan untuk orang-orang
Madinah. Tapi dia sama-sama sadar akan kenyataan nyata yang dimiliki oleh Muhajirin berhijrah
dari Mekah dengan mengorbankan segala sesuatu untuk iman mereka, rumah mereka, tanah air,
kerabat, kekayaan, properti, keluarga dan klan. Mereka harus diperlakukan sedemikian rupa
sehingga mereka tidak disusul oleh dalamnya rasa kehilangan, penyesalan dan frustrasi.
Demikianlah Nabi melakukan pertemuan Muhajirin dan Ansar dan memberi tahu mereka tentang
kebajikan persaudaraan Islam. Dia kemudian membangun obligasi persaudaraan antara Muhajirin
dan Ansar, menempatkan mereka bersama dalam suasana kesejahteraan bersama. Setiap Ansar
mengambil Muhajirin sebagai saudaranya.
Saudara Abu Bakar dalam iman adalah Kharijah bin Zubair Ansari dan Umar bin Khattab
memasuki ikatan persaudaraan dengan Utban bin Malik Ansari, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah
dengan Sa'd bin Mu'adh Ansari, Abdur-Rahman bin Auf dengan Sa'd bin Ar-Rabi', Zubair bin Al-
Awwam dengan Salamah bin Salamah, Utsman bin Affan dengan Thabit bin Al-Mundhir Ansari.
Demikian pula, Talhah bin Ubaidullah dan Ka'b bin Malik, Mus'ab bin Umair dan Abu Ayub
Ansari, Ammar bin Yasir dan Hudhaifah bin Al-Yaman, saling mengkonsolidasikan obligasi
persaudaraan mereka.
Ansar tetap setia pada pengaturan ini dengan sangat hati-hati dan ketulusan bahwa sejarah manusia
tidak dapat memberikan yang serupa lainnya contoh. Orang-orang Ansar memperlakukan saudara-
saudara Muhajir mereka seperti saudara mereka sendiri dipercayakan kepada mereka kekayaan
dan harta benda mereka dalam kelimpahan. Beberapa Ansar pergi sedemikian rupa sehingga
mereka ingin menceraikan salah satunya dua istri mereka dan memberikan satu kepada saudara
laki-laki mereka yang beriman untuk menikah. Tapi Muhajirin juga tidak suka menjadi beban bagi
saudara-saudara Ansari mereka dan menjalani kehidupan yang penuh keringat dan kerja keras
untuk memikul beban mereka sendiri.
Dokumen Politik Pertama
Satu peristiwa yang layak disebutkan setelah hijrah adalah perjanjian bahwa telah disiapkan Nabi
untuk penduduk Madinah, termasuk orang Yahudi dan musyrik. Termasuk di dalamnya adalah
sejumlah syarat dan ketentuan. Syarat utamanya adalah, jika ada serangan terhadap Madinah
diluncurkan oleh orang luar, orang-orang Madinah secara keseluruhan akan mengangkat senjata
bersama melawan musuh. Syarat lain adalah bahwa orang Yahudi di Madinah tidak mau
memberikan perlindungan ke Quraisy Mekah atau sekutu mereka. Tak satupun dari warga
Madinah akan menghalangi agama, kehidupan, atau properti siapa pun. Kalau dua orang Madinah
bertengkar karena suatu masalah dan tidak dapat menemukan solusi apa pun untuk masalah
tersebut sendiri, mereka harus mematuhi keputusan yang dibuat oleh Nabi tentang hal itu. Beban
pengeluaran perang akan dibagikan secara merata oleh semua orang Madinah. Muslim dari
Madinah akan dianggap sebagai teman orang Yahudi, begitu juga mereka (Orang Yahudi) harus
memperlakukan sebagai teman, suku dan klan yang bersekutu dengan Muslim. Semua jenis
pertempuran dan pertumpahan darah akan diperlakukan sebagai larangan di wilayah Madinah.
Semua orang Madinah dianggap terikat untuk membantu yang tertindas. Pakta ini ditandatangani
oleh semua suku Madinah.
Setelah perjanjian itu selesai, Nabi membuat habis-habisan upaya untuk membawa klan di sekitar
Madinah ke dalam perjanjian ini sehingga semua jenis, gangguan dan pertumpahan darah diatasi
sekali dan untuk selamanya. Nabi sangat ingin memperluas cakupan pakta yang dia buat ini dengan
melakukan perjalanan khusus ke Bani Damrah bin Bakr bin Abd Manaf untuk membawa mereka
ke pakta yang baru ditandatangani ini. Dia memenangkan pemimpin mereka, Amr bin Makhshi
untuk ide itu dan dia menempatkan inisialnya pada dokumen. Dia juga mendapatkan orang-orang
dari Gunung Buwat dan Dhul-Ushairah di Yanbu dan Bani Mudlij untuk menerima perdamaian
perjanjian. Tujuan Nabi di belakang pakta perdamaian ini adalah untuk menciptakan suasana
kedamaian dan ketertiban sehingga orang-orang bisa berada dalam damai dan bisa merenungkan
pesan Islam di suasana yang aman. Upaya perdamaian ini belum membuahkan hasil ketika
kegiatan klandestin di Madinah dan serangan dari luar sekali lagi menjatuhkan Madinah ke dalam
kekacauan.
Awal Kemunafikan
Kebetulan di Madinah seorang lelaki bijak, pengalaman dan kecerdikan dan dia memiliki pengaruh
baik pada Aus dan Khazraj. Beberapa saat sebelumnya, kedua suku memiliki darah Pertempuran
Bu'ath, dalam pertempuran ini mereka kehilangan banyak kekuatan dan Abdullah bin Ubai bin
Salul cukup cerdas untuk mengambil keuntungan dari kelemahan mereka. Trik cerdiknya berhasil
untuknya popularitas luar biasa di antara kedua suku. Sementara orang-orang memutuskan tentang
memasang Abdullah bin Ubai sebagai kepala atau raja Madinah, Islam mulai menguasai Madinah.
Mereka telah merencanakan untuk merayakan kesempatan kenaikan kepemimpinan Abdullah
pada tingkat yang sangat tinggi dan bahkan mahkota sudah ada dibuat untuknya. Dengan
munculnya Islam di Madinah, suasananya berubah tanpa bisa dikenali.
Setelah kedatangan Nabi di Madinah, kaum Muslim menjadi kekuatan terkuatnya. Selanjutnya,
pakta perdamaian membuat semua orang-orang Madinah mengakui kekuatan dan supremasi Islam
dan mereka semua menandatanganinya menandakan penerimaan mereka atas keunggulan kaum
muslimin. Impian besar Abdullah bin Ubai hancur berkeping-keping. Karena dia lihai di hadapan
hal lain, dia tidak pernah menyoroti keluhannya tetapi dia menyimpan kebencian terhadap Nabi
sejak hari ia muncul di Madinah. Para penyembah berhala di antara Suku Aus dan suku Khazraj
masih di bawah pengaruh Abdullah bin Ubai. Ketika orang Quraisy Mekah mengetahui bahwa
Nabi dan para sahabatnya menikmati kehidupan yang damai setelah tiba di Madinah, dan lingkaran
Islam berkembang dengan pesat, mereka merasa sangat terganggu. Menembak panah pertama
mereka pada Islam di Madinah mereka menulis surat kepada Abdullah bin Ubai dan kaum musyrik
dari Madinah. Mereka memperingatkan mereka agar tidak memberikan perlindungan kepada para
buronan dan meminta mereka untuk mengusir (kaum Muslim) dari mereka wilayah, gagal dalam
hal ini mereka harus siap menghadapi serangan terhadap Madinah yang berakhir dengan
pembunuhan anak-anak mereka dan penangkapan wanita mereka.
Segera setelah menerima pesan ini dari Quraisy Makkah, Abdullah bin Ubai mengumpulkan
semua musyrik dan api yang menyala berjuang di hati mereka. Pada saat yang tepat, Nabi
diberitahu tentang perkembangan dan dia bergegas ke pertemuan orang-orang dan berkata kepada
mereka: " Quraisy Mekah telah berusaha untuk menipu Anda dan Anda akan menderita kerugian
besar jika Anda menjadi korban daya pikat mereka. Lebih baik bagi Anda untuk menolak
peringatan mereka dan tetap selesaikan persetujuan Anda antara Anda dan kami. Dalam hal ini
Quraisy melakukan serangan terhadap orang-orang Madinah, itu akan terjadi lebih mudah untuk
melawan mereka jika kita bersatu. Tetapi jika Anda melawan kaum Muslim, Anda benar terikat
untuk membunuh putra Anda sendiri dan kerabat dekat dengan pedang Anda sendiri dan membawa
dirimu ke atas kehancuran total. Setelah mendengar yang bijak nasihat Nabi seluruh pertemuan
mengikuti maksudnya dan tersebar sekaligus. Mereka meninggalkan Abdullah bin Ubai dan dia
ditinggalkan sendirian tampak menyedihkan.
Pada tahun yang sama, Muslim mulai menggunakan adzan untuk memanggil orang-orang untuk
melakukan salat berjamaah. Itu juga tahun ketika Abdullah bin Salam, seorang ulama besar
Yahudi, menerima Islam. Salman si Persia juga memeluk Islam setelah menerima agama Kristen
dan telah membaca tulisan suci orang-orang Yahudi dan Kristen yang sedang menunggu
munculnya Nabi terakhir. Pembayaran Zakat juga diwajibkan dalam tahun ini.
Tahun Kedua Hijrah
Quraisy tampak dikalahkan setelah keberangkatan Nabi ke Madinah tanpa cedera. Perasaan
kekalahan memalukan yang akut telah memenuhi mereka dengan rasa sakit yang menjengkelkan
yang hanya bisa disembuhkan dengan membalas dendam yang memuaskan. Tujuan sederhana bagi
musyrik Mekah itu menyebabkan kematian dan kehancuran bagi Nabi dan pengikut Muslimnya.
Kemarahan liar ini telah membuat mereka terpukul. Mengesampingkan perbedaan dan perselisihan
kecil mereka, mereka telah naik pada kesempatan sebagai satu individu dengan tujuan tunggal
menghukum pengikut islam. Di sana terbentang jarak 300 mil antara Mekah dan Madinah.
Perawatan dan persiapan khusus diperlukan untuk Orang Mekah untuk menyerang Madinah
bersama dengan memenangkan simpati suku-suku yang hidup di jalan dan membentuk aliansi
dengan pasukan yang bermusuhan untuk Islam.
Nabi di sisi lain, cukup bijak untuk melihat ancaman mengintai dan dia harus memainkan perannya
sebagai seorang pemimpin yang andal, Komandan yang berpengalaman dan terampil. Izin untuk
pertempuran defensif sudah diterima. Dengan demikian waktu untuk menghilangkan penghalang
di jalan Islam telah tiba. Populasi Muslim di Madinah sama sekali tidak lebih dari tiga atau empat
ratus. Tapi, meski kurang jumlah dan senjata, rencana jahat dan kejahatan orang-orang kafir lebih
dari cukup untuk menyalakan tekad hati mereka dan menyalakan rasa kehormatan dan keberanian
Arab mereka. Mereka berulang kali menempatkan di hadapan Nabi keinginan mendalam mereka
untuk mengangkat senjata melawan musuh-musuh Islam dan meminta izinnya untuk berperang.
Ketika cinta Islam masuk jauh ke dalam hati orang-orang beriman dan mereka tampak siap secara
mental untuk melawan kekuatan yang bertentangan dengan Islam, izin dari Allah datang untuk
membatasi para pelaku kejahatan. Namun, rangkaian peristiwa yang berlangsung memberikan
bukti yang cukup Utusan Islam lebih memilih perdamaian daripada perang dan pengampunan
balas dendam. Seorang kepala suku Mekah, Kurz bin Jabir datang dari Mekah bersama dengan
sekelompok orang, dan menggerebek beberapa ternak penggembalaan di dekat Madinah dan
melarikan diri dengan sejumlah besar unta milik orang-orang beriman. Ketika Muslim mendapat
berita, mereka mengejar mereka penjahat tetapi mereka melarikan diri. Namun, itu adalah
peringatan serius bagi orang-orang Madinah bahwa musuh-musuh mereka dapat merampok
mereka barang dan properti pada jarak sekitar tiga ratus mil dari rumah mereka. Selain itu, orang-
orang kafir terus-menerus masuk korespondensi dengan Abdullah bin Ubai dan orang-orang
Yahudi di Madinah berkonspirasi melawan kepentingan Muslim.
Selama Sha'ban tahun ini, kiblat (arah salat) diubah untuk umat Islam ke Mekah dan puasa
Ramadhan dibuat wajib sebelum akhir Sha'ban. Di awal bulan Ramadhan, berita datang ke
Madinah bahwa karavan Mekah datang dari Suriah yang akan melewati Madinah. Untuk
menanamkan rasa takut pada orang-orang kafir dan juga untuk membalas serangan Kurz bin Jabir,
Nabi meminta kelompok Muhajirin dan Ansar untuk mencegat karavan sehingga orang Mekah
akan tahu bahwa memperburuk hubungan dengan orang-orang Madinah mungkin terbukti
merugikan kegiatan perdagangan mereka dengan Suriah. Kelompok ini dikirim dengan tujuan
tunggal menakuti mereka dan bukan untuk berkelahi.
Kafilah dagang Mekah diberitahu tentang pergerakan Kafilah Mekah Kelompok Muslim. Abu
Sufyan, kepala karavan, membawanya keluar dari jalan utama rute. Dia juga menyewa Damdam
bin Amr Ghifari untuk bergegas ke Mekah menginformasikan bahwa karavan menghadapi bahaya
dari umat Islam, dan mereka harus bergegas membantu dan menyelamatkan barang-barang
mereka. Setelah menerima berita ini, Abu Jahl maju dengan antusias dari Mekah di depan pasukan
besar yang terdiri dari tujuh ratus unta dan tiga ratus kuda. Seluruh tentara dipersenjatai kuat dan
pelafalnya lagu-lagu bela diri juga menemani tentara. Abbas bin Abdul-Muttalib, Utbah bin
Rabi'ah, Urnayyah bin Khalf, Nadar bin Harith, Abu Jahl bin Hisharn dan yang lainnya, total tiga
belas orang semuanya ditugaskan tugas melayani makanan untuk tentara. Kelompok Muslim
dikirim untuk meneror kafilah dagang kembali ke Madinah.
Pertempuran Badr
Abu Sufyan mengirim pesan kepada Abu Jahl bahwa dia telah tiba di Mekah dan bahwa dia juga
harus kembali. Tapi Abu Jahl menolak saran itu. Sebenarnya, Abu Jahl tidak keluar dengan
pasukan hanya untuk menyediakan keamanan tetapi juga untuk membalas pembunuhan Amr bin
Hadrarni di tangan satu kelompok Muslim yang dikirim oleh Nabi ke Nakhlah untuk menyelidiki
beberapa kejadian.
Orang Quraisy sudah memulai persiapan untuk membalas. Mereka akan menyerang Madinah
ketika Damdam bin Amr mencapai Mekah untuk mencari bantuan mereka. Abu Jahl bergerak
menuju Madinah. Nabi menjadi sadar akan pergerakan tentara Quraisy dan semua pemimpin
terkemuka seperti Abu Jahl, Utbah, Shaibah, Walid, Hanzalah, Ubaidah, Asi, Harth, Tuaimah,
Zam'ah, Aqil, Abul-Bakhtari, Mas'ud, Munabbih, Nabih, Naufal, Sa'ib, dan Rifa'ah menyertai
pasukan orang Mekah.
Nabi memanggil pengikutnya dan meminta saran mereka tentang perkembangan saat ini dan
berkata kepada para Sahabat: “Orang Mekah telah mengirimi kamu kesayangannya. Apa yang
kamu pikirkan tentang menghadap mereka?Pertama-tama Abu Bakar dan kemudian Umar bin
Khattab, dan Miqdad mengucapkan kata-kata keberanian dan tekad. Yang terakhir berkata: "Hai
Nabi Allah, kami tidak akan mengatakan sebagai Bani Israel berkata kepada Musa, 'Pergilah kamu
dan Tuhanmu dan berperang, kita akan duduk di sini'. " Nabi meminta lagi nasihat mereka. Dengan
ini dia benar-benar ingin untuk mengetahui reaksi Ansar untuk ketiga orang yang telah berjanji
dukungan dan kesetiaan mereka adalah milik Muhajirin. Ketika Nabi mengajukan pertanyaan yang
sama lagi, Ansar sekarang menyadari pertanyaan itu ditujukan untuk mereka.
Janji asli mereka dengannya menyiratkan mereka membelanya di Madinah dan tidak
menempatkan mereka di bawah kewajiban untuk mengambil bagian dalam ekspedisi militer di
luar wilayah mereka. Sa'd bin Mu'adh segera bangkit untuk menjawab sebagai berikut: "Wahai
Nabi Allah, sepertinya Anda berbicara kepada kami dan Anda ingin mendapatkan jawaban kami.
"" Ya, " Nabi berkata. Sa'd kemudian berkata, "Kami beriman pada Anda dan memiliki keyakinan
penuh pada Anda menjadi Utusan Allah. Bagaimana bisa mungkin bahwa Utusan Allah akan pergi
untuk memerangi orang-orang kafir dan kita tetap duduk di rumah kita? Lagi pula, orang-orang
kafir ini adalah orang-orang seperti kita. Bagaimana kita bisa takut pada mereka? Jika Anda
memerintahkan kami untuk terjun ke laut, kami akan melakukannya. "
Kurang Hal-Hal Berarti:
Puas dengan dukungan gigih dan tekad Sahabat, Nabi memutuskan untuk keluar. Jumlah totalnya
dari para pejuang tidak melebihi 310 atau 312 atau 313. Ketika mereka akhirnya diperiksa di luar
kota, beberapa anak kecil ditemukan menemani pasukan, yang belum cocok untuk mengambil
bagian dalam pertempuran. Jadi Nabi meminta mereka untuk kembali. Beberapa dari mereka terus-
menerus mohon untuk didaftarkan dan beberapa dari mereka diberikan izin untuk menemani
tentara. Itu sama sekali bukan kekuatan yang lengkap. Tentara Islam Ini hanya memiliki dua kuda
di bawah pimpinan Zubair bin Awwam dan Miqdad dan tujuh puluh unta harus dipasang oleh tiga
atau empat orang sekaligus. Banyak lainnya menemani berjalan kaki. Saat mencapai Badr, tentara
Islam memperhatikan bahwa pasukan musuh telah menguasai sebidang tanah yang tinggi dan
memasang tenda mereka di atasnya. Orang-orang Muslim harus mengambil tempat berpasir
rendah. Namun demikian sumur-sumur Badr berada di bawah kendali pasukan Muslim. Nabi
mengeluarkan perintah bahwa setiap orang kafir yang datang untuk mengambil air harus tidak bisa
dihentikan. Gubuk pohon palem didirikan untuk Nabi pada ketinggian yang menghadap ke medan
perang. Dia berdoa dan memohon bantuan dan berkah dari Allah.
Jumlah para Sahabat adalah sepertiga dari orang Mekah, dan persenjataan mereka kurang dari
seperseratus dari yang dimiliki orang Quraisy. Pasukan mereka terdiri dari orang-orang muda dan
kuat, dan semuanya mengenakan baju besi. Muslim, di sisi lain, kelaparan, lemah, sakit dan tua.
Sebagian besar dari mereka bahkan tidak memiliki senjata sederhana. Beberapa dari mereka
memiliki pedang tetapi tidak ada busur dan anak panah, sementara yang lain memiliki tombak
tetapi tidak ada pedang. Ketika kaum Muslim berkemah, orang-orang kafir mengirim Umair bin
Wahb Jumahi sebagai mata-mata untuk mencari tahu jumlah Tentara muslim. Umair melaporkan
bahwa mereka tidak lebih dari 310, memiliki total kavaleri hanya dua. Tingginya kesombongan
orang-orang kafir dapat diukur dari pernyataan Utbah bin Rabi'ah yang mencibir berkomentar,
"Mari kita kembali tanpa perlawanan," artinya jumlah umat Islam yang rendah dan memalukan itu
tidak sebanding dengan pasukan besar dan lengkap dari Orang Mekah; Abu Jahl dengan keras
menentang proposal yang mengungkapkan tekadnya memusnahkan mereka tidak peduli seberapa
sedikit mereka.
Awal Pertempuran:
Akhirnya, pada tanggal 2 Ramadhan 17 H, ketika kedua pasukan datang untuk saling berhadapan,
Nabi kembali ke gubuk kecilnya, memohon kepada Allah untuk bantuan Ilahi. Dia memohon
kepada Tuhan
"Wahai Allah! Seandainya Kau memusnahkan kelompok Muslim kecil ini, Kau
tidak akan disembah lagi di bumi. "
Dia kemudian melaksanakan salat dua rakaat. Setelah ini, dia sedikit tertidur dan kemudian aku
keluar segar dan tersenyum dari gubuknya dan dengan Keyakinan sepenuhnya:
"Kekuatan musuh dikalahkan. Mereka mengambil langkah mereka."
Nabi telah mengeluarkan perintah untuk tidak memulai pertempuran. Ada sekitar delapan puluh
Muslim dari Muhajirin dan sisanya milik Ansar. Di antara Ansar, enam puluh satu berasal dari
Aus dan seratus tujuh puluh dari Khazraj. Barisan di keduanya sisi diatur dalam urutan. Nabi
sedang mengatur barisan dengan panah di tangannya.
Sementara itu, sesuai dengan mode Arab, Utbah dan Shaibah-putra Rabi'ah dan Walid bin Utbah
melangkah maju, dan sebagai tanggapan atas panggilan mereka, tiga orang Ansar, Auf dan
Mu'awwidh-putra Afra dan Abdullah bin Rawahah maju untuk memberi mereka pertarungan.
Utbah bertanya, "Kamu siapa?" "Kami adalah Ansar," mereka dijawab. "Kami tidak perlu
bertarung denganmu," kata Utbah dengan nada penuh dengan kesombongan. Dia kemudian
berseru: "Wahai Muhammad; kirim teman-teman kami, orang-orang dari suku kita sendiri. "Nabi
berkata," Silakan, Wahai Hamzah bin Abdul-Muttalib untuk berperang dengan Utbah, Ubaidah
bin Al-Harith untuk bertarung dengan Shaibah-saudara Utbah, dan Ali bin Abu Thalib untuk
terlibat Walid-putra Utbah. "Dengan perintah, ketiganya Sahabat bangkit dari tempat mereka dan
berhadapan muka dengan lawan mereka masing-masing. Utbah ingin tahu nama mereka walaupun
dia mengenal mereka dengan sangat baik. Kemudian mendengar nama mereka, dia berkata, "Ya,
kita akan berkelahi denganmu. "Konfrontasi dimulai. Hamzah dan Ali menempatkan ayah dan
anak Utbah dan Walid ke pedang. Ubaidah dan Shaibah keduanya menerima cedera dalam
pertemuan itu. Ali bin Abu Thalib dan Hamzah, menyingkirkan musuh Islam dan membawa
Ubaidah kepada Nabi.
Sekarang orang-orang kafir melancarkan serangan skala penuh dan Pasukan Muslim juga bergerak
maju untuk menghadapi musuh-musuh mereka. Kedua belah pihak menunjukkan keberanian Saat
hari Badr semakin dekat, orang-orang kafir yang dikalahkan melarikan diri dari medan perang
meninggalkan tujuh puluh orang terbunuh dan tujuh puluh sebagai tahanan. Ketika pertempuran
dimulai, Nabi datang untuk memiliki pandangan penuh tentang situasi. Dia menunjuk ke orang-
orang Muslim bahwa Bani Hashim tidak bergabung dengan pasukan musuh karena kehendak
mereka sendiri dan keinginan, itu hanya karena paksaan dan mereka pantas konsesi khusus. Jadi
Abbas bin Abdul-Muththalib tidak harus dibunuh, dan Abul-Bakhtari juga layak mendapatkan
pengampunan. Abu Hudhaifah berkata, "Bagaimana mungkin aku membunuh saudaraku dan
meninggalkan Abbas bin Abdul-Muttalib, aku tidak akan membiarkan dia pergi jika Abbas
berkelahi denganku." Kemudian Hudhaifah sangat menyesal atas kata-katanya dan
mengungkapkannya sangat menyesal.
Mujadhdhir bin Ziyad kebetulan menghadapi Abul-Bakhtari dan demikian berkatalah dia, "Aku
telah diperintahkan untuk tidak bertarung denganmu, jadi menjauhlah." Tapi Abul-Bakhtari
berupaya menyelamatkan seorang temannya dan terbunuh. Umayyah bin Khalaf dan putranya Ali
bin Umayyah berada di kesusahan luar biasa untuk menyelamatkan hidup mereka. Selama masa
jahiliah, AbdurRahman bin Auf dan Umayyah adalah teman dekat, jadi dia memberinya
perlindungan. Tetapi saat Bilal memperhatikannya, dia memanggil beberapa Ansar dan mereka
bersama-sama menyerang Umayyah dan putranya dan pergi dengan mereka meskipun upaya
Abdur-Rahman untuk menyelamatkan mereka. Umair bin Al-Hamam datang kepada Nabi makan
kurma dan bertanya, "Haruskah aku pergi ke Surga jika aku terbunuh melawan orang-orang kafir?
"Dia berkata, "Ya." Dia membuang kurma di tangannya dan berlari ke medan perang dan bertarung
dengan musuh sampai dia dimuliakan dengan kesyahidan.
Ketika pertempuran itu berlangsung lancar, Nabi mengambil beberapa debu dan melemparkannya
ke arah orang-orang kafir setelah mengucapkan sesuatu padanya. Itu mengakibatkan para pejuang
musuh melarikan diri untuk hidup mereka. Mu'adh bin Amr seorang Ansar muda menemukan Abu
Jahl yang berbaju pelindung. Mu'adh bin Amr memukul kakinya yang terbuka dengan pedangnya
begitu kuat sehingga terputus dari tulang kering. Saat Ikrimah bin Abu Jahl menemukan ayahnya
terluka parah, dia jatuh pada Mu'adh bin Amr dan menikamnya dengan pedangnya begitu keras
sehingga lengan kirinya hampir lepas dari pundak tetapi dia terus berjuang sepanjang hari dengan
lengan yang tergantung. Tetapi ketika hal itu memberinya lebih banyak masalah, dia menaruh
bagian yang menggantung di bawah kakinya dan ditarik terpisah oleh kekuatan kekerasan. Di saat
yang sama Mu'awwidh bin Afra '' pemuda lain dari Ansar mendekati Abu Jahl dan menyerangnya
dengan pedang.
Ketika orang-orang kafir melarikan diri dari medan perang dan orang-orang beriman menang
dalam peristiwa bersejarah ini, Utusan Allah meminta pencarian dari mayat Abu Jahl. Abdullah
bin Mas'ud mencari melalui mayat-mayat dan menemukan Abu Jahl terbaring sekarat. Abdullah
bin Mas'ud naik ke dadanya dan berkata, 'Lihatlah, Hey musuh Allah, sungguh memalukan kamu
telah dihukum oleh Allah. "Abu Jahl berkata," Apa itu hasil pertempuran? "Abdullah bin Mas'ud
radhiyallahu’anhu menjawab," Itu berakhir dengan kemenangan untuk orang-orang beriman dan
kekalahan untuk orang-orang kafir. "Ketika dia akan memotong kepalanya, dia berkata, "Potong
kepalaku dari dekat bahu supaya itu terlihat lebih besar dari kepala semua orang lain dan dipandang
sebagai kepala seorang Pemimpin. "Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu’anhu memenggal
kepalanya dan meletakkannya di kaki Nabi. Setelah menyadarinya, Rasulullah bersyukur kepada
Allah. Pertempuran ini menjadi syahid empat belas orang beriman, enam dari Muhajirin dan
delapan dari Ansar. Pertempuran berakhir, Utusan Allah menguburkan orang-orang beriman dan
memerintahkan agar orang-orang kafir mati di antara mereka harus dibuang ke dalam lubang atau
sumur dan membiarkannya ditutup debu.
Orang-orang kafir begitu ketakutan ketika mereka melarikan diri dari medan pertempuran bahkan
kehilangan jejak Komandan mereka, Abu Jahl dan meninggalkannya terluka parah dan sekarat.
Harth bin Zam'ah, Abu Qais bin Al-Fakihah, Ali bin Umayyah dan As bin Utbah adalah para
pemuda dan memiliki simpati mendalam dengan Nabi di Mekah; atau mereka telah diam-diam
menerima Islam. Setelah Nabi Sahabatnya hijrah dan, mereka dikuliti dan dikecam oleh klan
mereka dan kerabat dan mendesak untuk kembali ke agama mereka sebelumnya. Jadi mereka
secara terbuka mendurhakai Utusan Allah dan ikut berperang melawan Islam. Mereka semua
terbunuh dalam pertempuran bersama dengan semua kepala suku terkemuka dari Quraisy. Berita
yang menghancurkan jiwa orang-orang kafir kekalahan memalukan di medan perang Badr
meninggalkan hantaman kesedihan bagi orang-orang Mekah.
Nabi mempercayakan rampasan itu kepada Abdullah bin Ka'b dari Bani Najjar, dan mengirim
Abdullah bin Rawahah dan Zaid bin Harithah dengan kabar gembira tentang kemenangan ke
pemukiman atas dan yang lebih rendah dari Madinah. Usamah bin Zaid yang tersisa di Madinah
sebagai wakil Nabi, berkomentar, " Berita bahagia tentang kemenangan diterima oleh kami pada
saat kami sedang mengubur Ruqayyah, putri Nabi dan istri Muhammad Utsman bin Affan. Berita
kemenangan telah tiba di Madinah pada 18 Ramadhan."
Terbebas dari medan perang Badr, sang Nabi melanjutkan ke Madinah. Saat mencapai Safra ', dia
dengan Perintah Allah ta’ala, mendistribusikan barang rampasan secara merata di kalangan umat
Islam, dan memerintahkan Nadr bin Al-Harith bin Kildah (dari Bani Abdud-Dar) untuk dipenggal.
Demikian pula, tiba di Irq-uzZabyah, ia mengeluarkan perintah yang sama untuk Uqbah bin Abu
Mu'ait bin Abu Amr bin Linah. Keduanya di antara tahanan perang Badr adalah musuh Nabi dan
Islam yang keras dan kejam dan sama dengan Abu Jahl dalam permusuhannya. Setelah itu, Nabi
bersama dengan Sahabatnya, cepat pergi ke Madinah meninggalkan tahanan dan penjaga mereka
di belakang yang bergabung dengan mereka di Madinah pada hari berikutnya.
Perawatan Umum Tahanan:
Ketika para tawanan mencapai Madinah, Nabi berkata mendistribusikannya di antara para Sahabat,
"Perlakukan mereka dengan murah hati." Di antara mereka adalah Abu Aziz bin Umair yang
merupakan pembawa panji tentara kafir dan juga saudara penuh Mus'ab bin Umair
radhiyallahu’anhu. Abu Aziz menceritakan, "Ketika saya dibawa ke Madinah, saya ditahan oleh
sekelompok orang Ansar. Setiap kali mereka duduk untuk makan, mereka memberi roti kepada
saya dan mereka mulai makan kurma. Malu, saya mencoba mengembalikannya tetapi setiap kali
saya memberi roti salah satu dari mereka, dia mengembalikannya kepada saya. "Saat mencapai
Madinah, Abu Aziz diajukan ke Abu Yusr Ansari. Mus'ab bin Umair radhiyallahu’anhu berkata
kepada Abu Yusr Ansari '' Perlakukan dia dengan kasar, karena ibunya adalah seorang wanita
kaya. "Abu Aziz berkata," Saudaraku, apakah kamu yang memberikan nasihat ini? "" Kamu bukan
saudaraku, "jawab Umair '" tapi dia saudaraku yang mengikat tanganmu. "Ibu Abu Aziz mengirim
empat ribu dirham untuk pembebasannya.
Kekalahan yang diderita oleh kaum musyrik membuat orang Mekah muram. Tidak ada rumah di
kota itu, yang tidak berkabung. Orang Mekah berdiri kaget dan gelisah. Namun, Umat Muslim
Mekah yang tertekan menghela nafas lega dan merasa gembira. Abu Lahab, yang tidak bisa
bergabung dengan tentara di Badr, sangat terkejut bahwa dia meninggal setelah seminggu.
Masalah Para Tawanan:
Mengenai tawanan, Utusan Allah meminta saran dari para Sahabat. Umar bin Khattab
menyerahkan, "Menurut pendapat saya kita semua harus membunuh kerabatnya sendiri untuk
membangun tanpa keraguan bahwa, dalam Islam, cinta iman jauh lebih besar daripada cinta untuk
hubungan. "Abu Bakr berkata, "Biarkan semua tawanan dibebaskan dengan imbalan tebusan yang
masuk akal sehingga jumlah yang diinvestasikan dalam pengembangan persenjataan. Selain itu,
beberapa dari mereka mungkin memeluk Islam di masa depan." Nabi menyukai usulan Abu Bakar.
Beberapa tahanan dibebaskan tanpa tebusan. Orang Mekah dikirim dari seribu ke empat ribu
dirham untuk membayar pembebasan kerabat mereka. Tawanan yang tahu membaca dan menulis
tetapi tidak mampu membayar tebusan diizinkan kebebasan setelah mengajar sepuluh anak untuk
membaca dan menulis.
Zainab, putri Nabi mengirim kalungnya sebagai tebusan untuk pembebasan Abul-As, suaminya,
yang juga termasuk di antara mereka para tawanan. Utusan Allah memperhatikan kalung itu dan
berkata kepadanya Sahabat, "Jika Anda merasa cocok, kirim kembali kalung itu ke Zainab, karena
itu adalah hadiah dari ibunya Khadijah. "Para sahabat itu senang menerimanya dan melepas Abul-
As sekaligus. Abul-As saat itu bergegas kembali ke Mekah dan mengirim Zainab ke Madinah
sekaligus. Dia menerima Islam enam tahun [bukan enam tetapi tiga atau empat tahun] setelah
peristiwa ini.
Antusiasme Balas Dendam Kafir Mekah
Setelah kekalahan memalukan di Badr, Orang Mekah menahan diri sendiri dari berkabung dengan
keras, karena bagi mereka, itu akan terjadi menghormati Muslim yang menang. Safwan bin
Umayyah, yang ayahnya Umayyah dan putra Ali keduanya terbunuh di Badr, membujuk Umair
bin Wahb untuk pergi ke Madinah dan membunuh Muhammad;
Umair tiba di Madinah dengan pedang beracun. Umar bin Khattab ragu-ragu dan menangkapnya
dengan gagang pedangnya, membawanya ke Nabi. Utusan Allah berkata kepada dia, "Untuk apa
kamu di sini?" "Saya datang untuk mencari pembebasan saya anak yang termasuk dalam tawanan
Badr, kasihanilah aku dan bebaskan ia. "Nabi berkata," Mengapa kamu tidak mengatakan
kebenaran bahwa Safwan telah mengirimmu untuk membunuhku?
"Setelah itu ia menceritakan seluruh percakapan yang diadakan antara Safwan dan Umair. Umair
menyatakan tanpa kehilangan waktu, "Saya menerima Islam dan bersaksi bahwa Anda benar-benar
Utusan Allah, karena rahasia kami tidak diketahui siapa pun kecuali Safwan dan saya. "
Pada hari Badr, Allah ta’ala membantu umat Islam dengan malaikat. Partisipasi malaikat dalam
pertempuran dijelaskan oleh musyrik saat mereka kembali ke Mekah dan oleh mereka yang
melihat berdiri dari kejauhan. Mereka menyatakan, "Pada hari Badr, tiba-tiba semua, kami
menyaksikan sepotong awan melewati kepala kami ke tempat pertempuran. Sepotong awan
menghasilkan suara kuda. Kami juga mendengar seseorang berkata, "Cepat! Pergi ke depan.
"Suara ini melanda teror di dalam kita sehingga sepupu saya jatuh mati mati karena ketakutan.
Perang Badar telah usai, Nabi kembali ke Madinah pada tanggal 22 Ramadhan. Tahun ini juga,
selama hari-hari terakhir Bulan ini, Zakat Fitr diwajibkan dan salat Ied dan pengorbanan binatang
(unta, sapi atau domba) juga bergabung dengan orang-orang beriman. Pada tahun yang sama ia
menikahkan putri berikutnya umm Kulthum kepada Utsman bin Affan yang kemudian dipanggil
Dhun-Nurain (pemilik dua cahaya), dan juga memberikan tangan anak perempuannya Fatimah
kepada Ali bin Abu Thalib.
Api balas dendam membakar sangat kuat di hati orang-orang kafir Mekah yang kalah. Dua bulan
setelah perang Badr, Abu Sufyan berangkat dari Mekah dengan memimpin sebuah kavaleri dua /
seratus orang untuk berperang bagi kaum Muslim. Ketika dia mendekati Madinah, Nabi diberi
tahu dan keluar dengan membawa sekelompok Pejuang muslim. Tapi Abu Sufyan sudah pergi
setelah mengatur beberapa kebun kurma terbakar dan membunuh Said bin Amr Ansari dan
temannya yang terlibat dalam kegiatan pertanian.
Ketika Abu Sufyan mendengar kedatangan orang-orang Muslim, seluruh kelompok lari. Mereka
begitu tergesa-gesa sehingga, untuk meringankan muatan mereka, mereka membuang kantong
makanan di jalan. Pasukan Muslim mengejar mereka ke Kadr dan menemukan makanan di mana-
mana. Setelah meninggalkan pengejaran, Nabi kembali ke Madinah dan peristiwa itu kemudian
dikenal sebagai ekspedisi Suwaiq. Jenis dari makanan yang mereka tinggalkan disebut Suwaiq
dalam bahasa Arab.
Tahun Ketiga Hijrah
Telah disebutkan bahwa Abdullah bin Ubai bin Salul akan dipasang sebagai raja Madinah. Tetapi
rencananya gagal sebagai akibat kedatangan Nabi di Madinah. Karena itu ia memupuk
permusuhan terhadap Nabi dan para sahabatnya. Namun, dia cukup bijak untuk menjaga rahasia
kebencian dan sikap bermusuhannya. Namun demikian ia mengadakan konspirasi keji dengan
orang Mekah melawan kaum Muslim. Dia berusaha keras untuk membuat kaum musyrik bangkit
melawan orang-orang beriman tetapi benar-benar dikalahkan dalam tujuannya. Dia menjadi sangat
terpesona setelah kemenangan di Badr sehingga dia tampaknya menerima Islam tetapi sebenarnya
dia tetap memusuhi umat Islam. Dia juga menyarankan semua non-Muslim mengikuti jejaknya
dan dia sendiri yang memainkan peran pemimpin mereka. Sekelompok pria yang perencanaan
rahasianya melahirkan, disebut Munafiqin (orang munafik). Beberapa orang Yahudi juga
bergabung dengan kelompoknya dan mencoba mengambil manfaat dari perselisihan itu.
Sikap Bermusuhan dari Orang-Orang Yahudi
Posisi dominan umat Islam dan penyebaran Islam yang cepat paling tidak diinginkan oleh orang-
orang Yahudi. Permusuhan mereka jauh melebihi permusuhan Abdullah bin Ubai. Mereka
memiliki tiga suku terkuat mereka di pinggiran Madinah dengan benteng mereka yang terpisah.
Mereka adalah Bani Qainuqa', Bani Nadir dan Bani Quraizah. Persetujuan bahwa Nabi telah
selesaikan segera setelah kedatangannya di Madinah, telah membawa semua suku Yahudi ke
dalamnya. Orang Quraisy terus menetaskan plot dengan orang-orang Yahudi seperti yang telah
mereka lakukan dengan Abdullah bin Ubai.
Karena orang-orang Yahudi berseberangan dengan kemajuan yang dibuat oleh Islam, mereka telah
bersimpati kepada Quraisy dan upaya mereka untuk mengekang ekspansi Islam. Orang-orang
Yahudi sangat marah dan tidak puas ketika mereka mendengar dari Zaid bin Harithah, berita
kemenangan Muslim di Badr. Dan Ka'b bin Ashraf bereaksi keras terhadap kabar baik ini dan
berkomentar, "Celakalah kamu! Orang Mekah adalah raja dan bangsawan Arab. Jika Nabi
Muhammad telah memenangkan kemenangan atas mereka, orang akan tidak dapat menikmati
hidup di bumi ini."
Ketika berita tentang kekalahan musyrik benar diverifikasi, Ka'b bin Ashraf meninggalkan
Madinah dan pergi ke Mekah tempat dia menulis elegi untuk pembunuhan dan mulai
menyanyikannya di seluruh Mekah. Setelah menyalakan api balas dendam di antara orang-orang
kafir Mekah, ia kembali ke Madinah dan tidak meninggalkan batu terlewat dalam pengelupasan
dan mengutuk dan mengejek umat Islam.
Suku-suku Yahudi kaya dan mempraktikkan riba yang paling banyak sifat destruktif. Suku Aus
dan Khazraj dari Madinah berutang budi kepada mereka dan secara finansial di bawah kendali
mereka. Orang-orang Yahudi juga bangga akan kekayaan dan kelicikan mereka, dan karenanya,
memandang orang lain seolah-olah mereka bodoh. Kemenangan terhormat Muslim di Badr
mempermalukan mereka. Mereka membentuk aliansi baru dengan Abdullah bin Ubai dan para
pengikutnya yang munafik di Madinah, dan Quraisy di Mekah. Kata-kata kotor dan bahasa kasar
adalah cara biasa mereka menenangkan penderitaan mental mereka. Mereka juga membuat
rencana yang berbahaya untuk pertama meminta orang-orang kafir untuk mengaku masuk Islam
tanpa sebenarnya beriman dan kemudian meninggalkannya mengatakan bahwa mereka menerima
Islam tetapi menemukan bahwa itu bukan agama yang logis. Mereka ingin pengabaian mereka
terhadap Islam untuk memanggil Muslim lainnya untuk berbalik dari agama baru mereka
meninggalkan gangguan dan kekacauan.
Sekarang Nabi dan para sahabatnya menemukan hal ini dengan situasi sangat buruk. Utusan Allah
akan mengunjungi komunitas Yahudi dan pergi ke pertemuan dan jemaat mereka untuk mencoba
membawa mereka pada kebenaran dan untuk memperbaikinya. Dia berkata kepada mereka,
"Kamu sepenuhnya Sadar akan fakta bahwa saya adalah Utusan Allah yang sejati dan Anda dulu
menunggu kedatangan seorang Utusan dari Allah ta’ala. Adalah tugas Anda untuk bersaksi
tentang kenabian saya terlebih dahulu sebelum semua yang lain, dan Anda harus melihat ke dalam
Kitab surgawi Anda untuk menemukan nubuat tentang saya. Tetapi Anda maju di jalan penolakan
dan oposisi; takutlah akan murka Allah, jika tidak Anda bisa menderita kematian dan kehancuran
yang sama tercela yang datang kepada orang-orang seperti Abu Jahl, Utbah dan yang lainnya di
Badr. " Menanggapi kata-kata mulia dan bijak, mereka menyerang Rasulullah dengan mengatakan:
"Quraisy Mekah tidak mengetahui strategi perang. Kita harus mengajarkan Anda sebuah pelajaran
jika dan ketika Anda akan menghadapi kami, jangan membandingkan kami dengan Quraisy
Mekah."
Suku Yahudi - Bani Qainuqa '
Nabi menerima perlakuan yang sangat kasar padanya dengan kesabaran dan ketabahan yang luar
biasa. Meskipun orang-orang Yahudi yang tidak berprinsip dan angkuh ini telah melanggar
perjanjian mereka, Utusan Allah tidak suka menghukum mereka. Dia lebih suka konseling
bijaksana dan kesabaran untuk kekasaran yang mengejutkan dan tingkah laku tidak sopan.
Akhirnya, perlakuan buruk dan kejahatan mereka yang luar biasa menuntun mereka ke ambang
bencana dan malapetaka mereka.
Suatu kali sebuah pameran diadakan di permukiman Bani Qainuqa '. Seorang wanita dari Ansar
pergi ke sana untuk menjual susu. Mengikuti hal ini, dia pergi ke toko tukang emas untuk membeli
ornamen. Tukang emas Yahudi mencabuli dia. Seorang Ansari mengangkat suaranya untuk
mendukung wanita itu. Orang-orang Yahudi dari jauh dan dekat berkumpul dalam waktu singkat
dan seorang Muslim jatuh yang mengakibatkan kesyahidannya setelah ia juga membuat seorang
Yahudi sampai mati. Muslim lain juga mencapai titik kesulitan tetapi menderita serangan dari
orang-orang Yahudi bersenjata. Nabi menerima informasi di Madinah. Dia sampai di sana
ditemani oleh Sahabat tetapi menemukan orang-orang Yahudi bersenjata dan siap untuk
berperang. Perkelahian terjadi dan tujuh ratus prajurit Bani Qainuqa 'termasuk tiga ratus orang
lapis baja berlindung di benteng mereka. Abdullah bin Salam dari Bani Qainuqa'. Muslim
mengepung benteng, yang berlanjut selama sekitar dua minggu dengan hasil mereka merebut
benteng bersama semua orang di dalamnya.
Sesuai dengan praktik Arab, para tawanan perang akan tanpa ampun dihukum mati. Orang Mekah
kagum melihat itu di antara tawanan Badr, hanya dua yang terbunuh sebagai akibat dari kejahatan
mereka tak terbatas. Yang lainnya dibiarkan hidup. Lagi, Ketika tujuh ratus orang ditangkap,
mereka mengharapkan kematian. Tapi Abdullah bin Ubai bin Salul, pemimpin orang-orang
munafik dan Rupanya seorang Muslim, menengahi dengan Nabi untuk keamanan kehidupan
mereka. Nabi agak ragu membuat keputusan. Akhirnya usaha berulang Abdullah bin Ubai
terwujud dan keamanan diberikan kepada semua tahanan. Demikianlah Abdullah bin Ubai berhasil
dalam usahanya untuk mengkonsolidasikan hubungan persahabatannya dengan Yahudi.
Ka'b bin Ashraf telah disebutkan di atas. Dia cukup berani gunakan nama-nama wanita Muslim
dalam puisi cintanya. Muslim sangat dirugikan dengan keadaan ini. Kesabaran di pihak kaum
Muslim memberanikan diri kepada orang-orang Yahudi untuk merencanakan konspirasi
membunuh Nabi dengan hasil ia berhati-hati saat pergi di malam hari. Ketika kerusakan Ka'b bin
Ashraf melewati semua batas, Muhammad bin Maslamah, seorang sahabat meminta izin untuk
membunuh dia. Dia kemudian membawa beberapa teman dengannya dan pergi ke Rumah Ka'b
bin Ashraf dan membunuhnya. Setelah pembunuhan Ka'b bin Ashraf, seorang Yahudi lainnya,
Salam bin Abul-Huqaiq mengambil tantangan itu dan melebihi kerusakannya. Karena Kab bin
Ashraf dibunuh oleh Bani Aus, Bani Khazraj mengambil sendiri tanggung jawab untuk
menyingkirkan dengan penggantinya yang jahat. Delapan anak muda dari Bani Khazraj
mengambil rute ke Khaibar, membunuh Salam bin Abul-Huqaiq di sana dan melarikan diri segar
bugar.
Pertempuran Uhud, 3 H
Kekalahan hina dari orang Mekah telah membuat mereka marah, sementara orang-orang Yahudi
dan orang-orang munafik Madinah membuat upaya habis-habisan untuk menyalakan api balas
dendam. Selanjutnya, Hindah sang istri Abu Sufyan, yang ayah dan saudara lelakinya terbunuh di
Badr, sedang melakukan semua yang dia bisa untuk membuat rasa malu pada kekalahan dan
kerugian yang memalukan kebanggaan dan kehormatan selain hilangnya nyawa yang berharga.
Abu Sufyan yang telah mencapai status pemimpin tak terbantahkan setelah pembantaian besar-
besaran dari kepala suku Quraisy, mulai dari persiapan besar untuk membalas dendam kekalahan.
Karavan perdagangan yang telah kembali dari Suriah sebelum pertempuran Badr, membawa
untung besar lima puluh ribu Mithqiil (sejenisnya adalah Mithqal beratnya setara dengan sekitar
4,3 gm) emas dan seribu unta. Tapi barang, bukannya didistribusikan di antara pemegang saham,
diputuskan, akan digunakan untuk menyediakan senjata dan baju besi untuk Pasukan yang terbakar
dengan api kemarahan balas dendam. Penyair dikirim ke yang lain suku-suku Arab dan mereka
memainkan peran mereka dalam membuat orang untuk bangkit untuk membantu orang Mekah
melawan para pengikut Islam. Akibatnya, semua Bani Kinanah dan orang-orang Tihamah juga
membantu mereka sekutu lain orang Quraisy. Ahbash (orang Abyssinia yang tinggal di dekat
Makkah) juga didaftarkan untuk tujuan tersebut. Penyanyi lagu militer dan para wanita itu menarik
pasukan musyrik untuk melakukan aksi yang kuat juga untuk dibawa ke garis depan. Seluruh tahun
dikhususkan untuk persiapan militer berskala besar dan mereka dibantu dan didukung oleh orang-
orang Yahudi dan orang-orang munafik di semua tingkatan.
Pasukan bersenjata berat yang terdiri dari tiga ribu prajurit berangkat ke Madinah pada awal bulan
Syawal. Istri dan anak-anak perempuan dari kepala suku yang terbunuh juga menemani pasukan
untuk melihat dengan mata kepala sendiri tontonan para pembunuh terbunuh. Penyair juga
mengipasi api kemarahan yang menjengkelkan dan menghasut tentara menyerbu ke pemukiman
orang beriman dengan kekuatan baru. Hindah, putri Utbah adalah pemimpin seksi perempuan
karena suaminya, Abu Sufyan, adalah pemimpin pasukan Mekah.
Jubair bin Mut'im memiliki budak Abyssinian bernama Wahshi terampil dalam seni melempar
tombak dan jarang melewatkan sasarannya. Jubair bin Mut'im berjanji akan membebaskannya jika
dia membunuh Hamzah sementara Hindah membuat kesepakatan dengan orang yang sama bahwa
jika dia pergi dengan Hamzah dia akan memberikan semua perhiasannya kepadanya.
Tentara musyrik mencapai dekat Madinah. Diinformasikan, Nabi memanggil para sahabat dan
meminta mereka untuk memberikannya saran tentang ancaman baru. Abdullah bin Ubai
(pemimpin orang-orang munafik), yang dianggap sebagai umat Islam, juga hadir. Nabi
mendukung menghadapi musuh dalam batas Madinah. Itu juga karena dia baru-baru ini
memimpikan itu sedikit bagian dari ujung pedangnya telah jatuh dan dia menyimpulkan ini bahwa
pertemuan terbuka dengan musuh dapat menyebabkan kerugian. Dia juga bermimpi bahwa dia
telah meletakkan tangannya di baju zirah. Dengan baju besi dia berarti Madinah. Abdullah bin
Ubai juga mendukung pandangan memerangi musuh di dalam Madinah dan dia merasa mungkin
beberapa keuntungan dengan ini. Namun mayoritas dari para Sahabat menyukai gagasan
menghadapi musuh di luar Madinah. Meskipun yang lama lebih suka berperang dari dalam
Madinah, yang muda berbeda dan menunjukkan keinginan yang kuat untuk pergi keluar.
Tanggal 14 Sha'ban adalah hari Jumat. Konsultasi selesai, Nabi memimpin salat Jum'at lalu keluar
dari rumahnya yang mengenakan baju jin dan bersenjatakan senjatanya. Sekarang itu masuk ke
pikiran mereka bahwa mereka berbeda dari pendapat dan kekuatannya, oleh karena itu, karena
disalip oleh malapetaka. Mereka mengatakan, "Anda bebas untuk mengubah pendapat Anda
menjadi tindakan dan kami siap untuk mengikutinya." Tapi Nabi tetap berpegang pada pendapat
mayoritas karena dia tidak memiliki Wahyu khusus untuk diikuti. Selain itu, ia suka memuaskan
keinginan kuatnya dari mereka yang cukup gelisah untuk membuktikan keberanian mereka dalam
medan perang karena mereka tidak dapat menampilkan keberanian mereka dalam pertempuran
Badr.
Jadi, meninggalkan Umm Maktumdi di Madinah, sang Nabi bergerak maju di depan seribu tentara.
Kejahatan Orang-Orang Munafik
Di pagi hari, dia mencapai daerah dekat gunung Uhud, Abdullah bin Ubai, orang munafik yang
jahat, memisahkan diri dengan tiga ratus pengikutnya berpura-pura bahwa sejak pendapatnya
bertarung di dalam Madinah adalah tidak diterima, ia dan orang-orangnya tidak akan ambil bagian
dalam pertempuran. Sekarang tentara Muslim hanya terdiri dari tujuh ratus pejuang. Nabi juga
telah mengembalikan anak-anak lelaki di usia muda sebelumnya. Segera mereka tiba di kaki
Gunung Uhud. Tentara Mekah sudah mendirikan tenda di sana. Nabi berkemah menjaga Gunung
Uhud di belakang mereka. Keesokan harinya, pada tanggal 15 Sya'ban, 3 H, terjadilah
pertempuran.
Sebelum pertempuran, Nabi telah menempatkan 50 pemanah di bawah Abdullah bin Jubair di
lereng gunung dan memerintahkan mereka untuk tetap tinggal di sana sampai perintah lebih lanjut,
tanpa meninggalkan tempat apa pun kondisi. Mereka harus menghalangi musuh jika datang pada
Muslim dari belakang.
Nabi kemudian menyusun pasukannya untuk berperang, ia menunjuk Zubair bin Al-Awwam
sebagai komandan sayap kanan dan Mundhir bin Amr diberi pasukan sayap kiri. Hamzah
dimasukkan sebagai penjaga depan, Mus'ab bin Umair dipilih sebagai pemimpin Islam dan Abu
Dujanah cukup beruntung menerima pedang Nabi. Karena kegembiraan yang berlebihan dia
bergerak dengan memberi suasana kesombongan. Setelah itu Nabi berkomentar: "Gerakan seperti
itu tidak disukai oleh Allah, tetapi itu dibolehkan saat menghadapi musuh di medan perang."
Orang Quraisy, di sisi lain, mengatur barisan mereka dan mengatur Khalid bin Walid (masih
seorang kafir) sebagai komandan kanan sayap pasukan mereka dengan seratus tentara kavaleri di
bawah perintah. Ikrimah bin Abu Jahl (masih non-Muslim) adalah Komandan atau sayap kiri
dengan jumlah prajurit yang sama untuk memimpin. Bani Abdud-Dar adalah pemimpin Quraisy
sejak dulu.
Untuk membuat mereka bersemangat, Abu Sufyan memberi tahu mereka dengan kasar bahwa itu
adalah kinerja mereka dalam perang Badar membawa kemalangan pada mereka. Mereka harus
menyimpannya dan memenuhi haknya kalau tidak akan diserahkan untuk orang lain. Bani Abdud-
Dar tetap mempertahankan kepemimpinan mereka dan berjanji untuk bertarung dengan gagah.
Komandan Pemanah Quraisy adalah Abdullah bin Rabi'ah. Kekuatan musuh terdiri dari tiga ribu
tentara melawan tujuh ratus orang di kamp Muslim.
Pertempuran dimulai
Di awal pertempuran, Abu Amir maju ke depan. Dia adalah seorang biarawan (milik Aus
Madinah) yang dianggap oleh rakyatnya. Dia telah menetap di Mekah setelah kedatangan Muslim
di Madinah, dan juga menemani pasukan Mekah ke Uhud. Dia telah mengklaim di Mekah bahwa
ia pasti akan memanggil Aus untuk sisi kanannya di medan perang. Jadi dia memberikan panggilan
tetapi tidak ditegur dengan kejam oleh Aus yang beriman dan dia ditolak. Setelah ini, masing-
masing pihak meluncurkan serangan terhadap yang lain.
Hamzah bin Abdul-Muttalib dan Abu Dujanah bertarung dengan itu saya dengan gagah berani
bahwa orang-orang kafir kehilangan keberanian. Abu Dujanah bertarung dengan pedang Nabi
membunuh semua orang yang muncul melawannya, dan maju jauh ke jajaran musuh. Hindah bin
Utbah, istri Abu Sufyan berada dalam jangkauan pedangnya saat itu dia berteriak dan Abu Dujanah
memegang pedangnya karena dia tidak suka bahwa pedang Nabi dinodai dengan darah seorang
wanita, jadi dia diselamatkan.
Martir dari Hamzah bin Abdul-Muttalib
Hamzah beraksi dengan keberanian yang tiada tara dan terbunuhlah Talhah, pemimpin kaum
musyik. Dia kemudian pergi jauh ke dalam jajaran yang membunuh dan menciptakan kekacauan
dan kekalutan. Wahshi, si Budak Abyssinian, memperhatikannya dari kejauhan dan kemudian
bersembunyi di belakang bebatuan. Sambil membuat gerakan maju dengan cepat, Hamzah datang
dalam pengawasan Wahshi dan dia melemparkan tombak padanya yang menikamnya dari satu sisi
ke sisi lain.
Hanzalah mendekati Abu Sufyan dengan memutus barikade dengan serangan gagah tetapi
Shaddad bin Aswad Laithi terbunuh sebelum dia bisa menyerang Abu Sufyan. Nadr bin Anas dan
Sa'd bin Ar-Rabi membuktikan keberanian mereka sebelum dihormati kesyahidannya. Dua belas
pasukan Quraisy terbunuh satu per satu di tangan pejuang muslim. Pemimpin Quraisy tetap
berbaring di tanah setelah pembunuhan Sawab, yang terakhir pembawa kepemimpinan, dan tidak
ada yang berani mengambilnya setelah dia. Tentara Mekah secara besar-besaran dialihkan dan
setelah mundur bertahap, mereka melarikan diri dari ladang ditemani oleh wanita mereka yang
telah mengambil posisi untuk mendorong prajurit untuk bertarung dengan sengit dan tanpa rasa
takut.
Pembalikan
Kekalahan kaum musyrik dan kemenangan umat Islam tidak meninggalkan keraguan apa pun
terkait hasil pertempuran sengit. Pelarian orang-orang musyrik dan panji mereka terbaring di tanah
untuk waktu yang lama membuat semangat dalam hati pemanah Muslim untuk mengejar pelarian
musuh. Mereka melakukan ini terlepas dari perintah komandan mereka, Abdullah bin Jubair
berusaha menghentikan mereka dari melakukan hal tersebut sampai Nabi mengisyaratkan mereka
untuk bergabung dengan serangan itu. Khalid bin Walid mengetahui pentingnya melewati gunung
tersebut dan oleh karena itu, dia tidak menyia-nyiakan waktu untuk menyerbu ke bagian terbuka
yang ditinggalkan oleh pemanah Muslim. Tidak ada di sana untuk menghentikan gerakan maju
kavaleri Mekah. Abdullah bin Jubair mati syahid di tempat. Serangan mendadak kaum musyrik
ini menciptakan kebingungan sejenak di jajaran Muslim dan mereka berhenti mengejar tentara
Mekah.
Kondisi kacau dalam barisan Muslim memberanikan Ikrimah bin Abu Jahl dan Abu Sufyan
berhenti melarikan diri dan mereka mengumpulkan tentara mereka bersama-sama meluncurkan
serangan lain terhadap kaum Muslim saat mereka berada dalam keadaan kacau. Serangan dadakan
mereka hanya akan menambah masalah dan kerugian di jajaran Muslim.
Orang-orang Muslim dikelilingi oleh banyak pejuang orang musyrik di berbagai sudut. Mus'ab bin
Umair berdiri di dekat Nabi dengan panji Islam di tangannya. lbnu Qami'ah Laithi, seorang
pejuang terkenal di antara orang-orang kafir melakukan serangan kekerasan dan menargetkan
Mus'ab bin Umair untuk mati syahid. Karena Mus'ab menyerupai Nabi, dia berpikir bahwa
Muhammad mati syahid. Ibn Qami'ah naik ke tempat yang tinggi dan menyatakan bahwa dia telah
membunuh Muhammad. Berita ini mengirimkan gelombang kegembiraan yang luar biasa ke
seluruh jajaran orang-orang musyrik dan karena bersuka cita mereka memanjakan diri untuk
melompat dan menari dan merasa sangat gembira dan bersemangat. Orang-orang Muslim di sisi
kiri kaget dan terpana. Sementara itu Ka'b bin Malik melihatnya dan berseru dengan keras,
"Muslim! Nabi masih hidup dan sangat aman dan sehat."
Setelah itu, Nabi berseru dengan suara keras, "Wahai hamba Allah, datanglah kepadaku karena
aku adalah Utusan Allah." Para Muslim bergegas kepadanya dari jauh dan dekat berkelahi dan
membunuh orang-orang kafir. Orang-orang kafir juga berkonsentrasi pada daerah di mana Nabi
berada dikelilingi oleh para Sahabatnya. Utusan Allah sekarang adalah target utama serangan.
Abdullah bin Shihab Zuhri memukul Nabi dan melukai wajahnya, sedangkan Ibn Qami'ah
memukul kepalanya dengan keras dengan dua cincin dari tali rantai logam dari pelindung kepala
yang dikenakan oleh Nabi terdorong ke pipinya. Abu Ubaidah bin Al-Jarrah mencabut cincin satu
per satu dan dua giginya tercabut.
Ngengat di Lampu Kenabian
Beberapa Sahabat yang setia berkeliling di sekitar Nabi. Abu Dujanah membungkuk di atas Nabi
untuk melindunginya dari panah sampai banyak yang tertancap di punggungnya. Sa'd bin Abu
Waqqas, Abu Talhah, Zubair, dan Abdur-Rahman bin Auf berdiri seperti batu untuk menjaganya
melawan serangan yang terus meningkat dari tentara musuh. Talhah menggunakan tangannya
sebagai perisai untuk menghentikan serangan pedang sampai tak bergerak. Ziyad bin Sakan Ansari
dan lima temannya mati syahid melindungi Nabi. Amarah bin Ziyad memiliki nasib yang sama.
Umm Amarah yang nama aslinya adalah Nusaibah binti Ka'b, pergi mengikuti pasukan Muslim
hanya untuk melihat pertarungan. Tetapi ketika situasinya berbalik melawan kaum Muslim, dia
bergegas berada di sisi Nabi di saat-saat yang sulit dan lemah. Ketika Ibn Qami'ah menyerang
Nabi, dia bergegas maju seperti kilatan petir dan meluncurkan beberapa serangan terhadap musuh
Islam dengan pedang. Tetapi dia tetap aman karena memakai mantel rangkap besi. Namun
serangan baliknya menyebabkan luka yang dalam di lengan dekat pundaknya.
Stabilitas Nabi
Pada saat-saat ketika pertempuran berlangsung sengit, beberapa orang celaka dan tak berperasaan
melemparkan sebongkah batu pada Nabi yang melukai bibirnya dan menghancurkan gigi
bawahnya dan dia jatuh miring ke parit. Ali bin Abu Thalib menangkap dari tangannya dan Abu
Bakar dan Talhah memberikan dukungan mereka dalam membantu dia keluar dari lubang. Ketika
sekelompok kecil Sahabat berkumpul dekat Nabi serangan musuh melambat. Para Sahabat, berani
dengan kehadiran Nabi, menghancurkan barisan mereka dan mendorong mereka kembali.
Sekarang, dia pergi ke gunung terdekat dengan pasukan sahabatnya untuk memberikan panggilan
baru untuk pertempuran dari tempat tinggi. Abu Sufyan juga mencoba mendaki gunung tetapi
upaya itu tidak membuahkan hasil. Ketika dia berusaha untuk mendapatkan tempat lebih tinggi
dari umat Islam, Umar bin Khattab diperintahkan untuk melawan Abu Sufyan dan kelompoknya
untuk mendorong mereka kembali dan dia melakukannya dengan baik dengan dukungan rekan-
rekannya.
Sekarang pasukan Muslim mulai berkumpul. Kaum Muslim yang tercerai berai melanjutkan
tempat yang lebih tinggi untuk melayani Nabi, dan orang-orang kafir tidak bisa mengumpulkan
keberanian untuk melancarkan serangan baru. Namun, musuh inti, Ubai bin Khalaf yang telah
merencanakannya sebelum untuk membunuh Nabi, membuat serangan berani padanya. Ketika
yang terakhir melihat dia bergerak ke arahnya dengan menunggang kuda, dia berkata, "Biarkan
dia datang." Dia akan melakukan serangan ketika Nabi mengambil tombak dari Sahabatnya, Harith
bin Samma dan menusukkannya di leher Ubai bin Khalaf, dia berlari dengan bingung dan gugup.
Dia menyerah pada lukanya dalam perjalanan kembali ke Mekah.
Abu Sufyan berkata dengan suara nyaring, "Apakah Muhammad termasuk di antara kamu?"
Jangan menjawab," Nabi berkata kepada para sahabatnya “Adalah Abu Bakar di antara kamu?"
katanya lagi dan tidak mendapat jawaban. "Apakah Umar bin Khattab di antara kamu?" katanya
dan jawabannya hanya diam. Lalu dia berkata "Sepertinya mereka semua telah terbunuh."
Sekarang Umar bin Khattab menghancurkan kesunyiannya dengan putus asa dan menjawab
kembali: "Ya musuh Allah! Semua masih hidup dan kamu akan menemui ajalmu." Kagum
mendengarnya, diucapkan dengan sikap kesombongan: "Kemuliaan bagi Hubal!" Nabi menyuruh
Umar bin Khattab, untuk menjawab sebagai balasan: "Allah adalah yang tertinggi dan paling
agung!" Setelah mendengar dari Umar bin Khattab, Abu Sufyan berkata: "Kami memiliki Dewa
Uzza, sementara kamu tidak memilikinya. “Nabi sekali lagi menyuruh Umar untuk mengatakan
sebagai balasan: “Allah adalah Tuhan kami, tetapi tidak milikmu." Setelah itu Abu Sufyan berkata:
"Pertempuran ini menyamakan skor Badr." Umar menjawab atas perintah Nabi: "Tidak, tidak ada
persamaan sama sekali, karena mereka yang terbunuh di pihak kita telah pergi ke Surga dan orang-
orang di sisimu terbaring di Neraka." Dia kemudian berseru, "Kita akan bertemu lagi di Badr tahun
depan." Nabi menyuruh kepada Umar, untuk membalas: "Ya, ini adalah janji temu di antara kita."
Abu Sufyan kemudian pergi. Nabi mengirim Ali bin Abu Thalib setelah dia menyaksikan cara
mereka dalam pergi. Jika mereka menaruh pelana di unta mereka dan meninggalkan kudanya
bebas, mereka bermaksud pergi ke Mekah; jika mereka menaiki kuda mereka dan tidak meletakkan
pelana unta mereka, mereka punya rencana untuk menyerang Madinah sekali lagi. Dan mengingat
serangan mereka yang akan segera terjadi, kaum Muslim harus mengambil inisiatif dalam
meluncurkan serangan. Ali, pergi ke belakang tetapi kembali dalam waktu yang singkat dengan
berita bahwa orang-orang Mekah telah meninggalkan kuda mereka secara bebas.
Pemandangan Medan Perang
Nabi kemudian turun dari gunung dengan kedamaian dan tugas mengubur para syuhada dimulai.
Enam puluh lima Ansar dan empat Muhajirin semuanya dimuliakan dengan kesyahidan. Mayat
dari beberapa syuhada hancur berkeping-keping. Hindah binti Utbah, istri dari Abu Sufyan
memutilasi tubuh Hamzah. Dia memotong hidung dan telinganya dan membuat celah di dadanya,
mengeluarkan hati dan mengunyahnya tetapi tidak bisa menelannya. Safiyyah, ibu Zubair bin Al
Awwam adalah saudara perempuan kandung Hamzah. Ketika dia datang maju untuk melihat
kakaknya, Nabi meminta putranya untuk mengirimnya kembali sehingga dia mungkin tidak
melihat mayat kakaknya yang telah dimutilasi. Karena dilarang, dia menjawab, "Mengapa? Saya
tahu bahwa saudara laki-laki saya telah dimutilasi. Saya tidak datang ke sini untuk ratapan. Saya
lebih suka menjaga kesabaran dan meminta pengampunan untuknya." Mendengar ini, Nabi,
memberinya izin. Dia menyaksikan tubuh dan potongan hati saudaranya terbaring di tanah. Dia
menahan diri dan membaca:
"Kami milik Allah dan kami benar-benar akan kembali kepada-Nya." (2: 156)
Dan meminta pengampunan kepada Allah dan kembali secara diam-diam. Untuk Mus'ab bin
Umair pemimpin Islam, hanya sebagian saja kain kasar dapat ditemukan sebagai kain kafan untuk
penguburannya. Kain itu sangat kecil sehingga ketika kepalanya tertutup, kakinya muncul dan saat
kakinya tertutup, kepalanya terbuka. Akhirnya, kepalanya di tutup dan beberapa buluh diletakkan
di atas kakinya.
Semua syuhada lainnya dimakamkan berpasangan dalam satu kuburan tanpa dimandikan.
Sekembalinya dari medan perang ke Madinah, mereka menjumpai Hamnah binti Jahsh, istri
Mus'ab bin Umair diberitahu tentang kesyahidan paman dari pihak ibu, Hamzah dan dia
membacakan, "Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un." (2: 156). Kemudian dia diberitahu tentang
kesyahidan saudaranya, Abdullah bin Jahsh, dia membacakan, "Inna lillahi ..." dan akhirnya, dia
diberi berita tentang kesyahidan suaminya, Mus'ab bin Umai dan dia menangis. Mendengar ini,
Nabi berkomentar: "Seorang wanita mencintainya suami lebih dari segalanya."
Seorang wanita dari Ansar, yang ayah, saudara laki-laki dan suaminya dimuliakan dengan
kesyahidan, keluar dengan putus asa ketika ada desas-desus meningkat bahwa Nabi telah mati
syahid. Dari Madinah dalam perjalanan ke Uhud ketika seseorang berkata kepadanya, "Ayahmu
telah mati syahid," tanyanya, "Katakan padaku, apakah Nabi aman?" Dia sedang bergerak maju
ketika seseorang berkata, "Adikmu telah mati syahid," tetapi dia berkata, “Ceritakan tentang
Nabi". Lalu seseorang berkata padanya, "Suamimu telah mati syahid." Tapi dia memberikan
pertanyaan yang sama, "Apakah Nabi aman?" Sementara itu Nabi berada agak jauh darinya dan
seseorang menunjuk padanya bahwa dia akan datang. Setelah melihat wajah mulianya, wanita itu
kata, "Semua penderitaan tidak berarti jika Anda aman dan sehat."
Saat Abdullah bin Ubai yang meninggalkan pasukan Muslim dan jumlah mereka berkurang,
beberapa Sahabat yang dikirim ke Nabi untuk mencari bantuan dari orang-orang Yahudi, tetapi
dia menolak saran tersebut. Orang-orang Yahudi terus menunggu hasil pertempuran mereka di
tempat tinggal mereka yang aman. Mukhairiq, seseorang di antara orang-orang Yahudi
mengatakan kepada orang-orangnya mereka harus memberikan dukungan kepada Nabi
Muhammad. "Kita tidak bisa berjuang karena hari ini hari Sabtu," jawab mereka. "Ini adalah
pertarungan antara Nabi dan orang-orang kafir, jadi hari Sabtu tidak bisa menghalangi." Dia
mengambil pedangnya dan mengatakan bahwa kalau-kalau dia terbunuh, semua kekayaan
miliknya harus diberikan kepada Muhammad dan tidak ada yang harus menentangnya. Dia
bergabung dengan pertempuran dan terbunuh.
Ketika Nabi mengetahui hal ini, dia berkomentar, "Dia adalah yang terbaik dari orang Yahudi."
Seorang munafik bernama Harith bin Suwaid disertai kaum Muslim ke medan perang. Ketika
pertempuran pecah, dia membunuh dua Muslim Mujazziz bin Ziyad dan Qais bin Zaiddan
melarikan diri ke Mekah. Dia kembali ke Madinah setelah beberapa hari dan kemudian dibunuh
oleh Utsman bin Affan.
Dalam pertempuran ini, kelompok Muslim menemukan orang-orang munafik dalam bentuk dan
warna mereka. Hari berikutnya, Ahad tanggal 16 Syawal, tahun 3 H, Nabi mengeluarkan perintah
bahwa hanya mereka yang hadir di Pertempuran Uhud yang akan menemaninya mengejar orang-
orang kafir. Jadi setiap Muslim, yang bertempur di Uhud sehari sebelumnya, mengikuti Nabi
dalam perjalanan keluar dari Madinah meskipun mereka kelelahan dan terluka. Nabi berkemah
dengan para pengikutnya di Hamra 'Al-Asad, sekitar 8 mil dari Madinah tempat dia tinggal untuk
tiga hari.
Di Rawha ', muncul di benak kaum musyrik bahwa mereka belum memenangkan kemenangan.
Mereka berkata, "Apa yang akan kita katakan ketika kita bertemu orang tanpa tawanan Muslim
dan tanpa barang rampasan? Bahkan, kita akan kembali ke Mekah dalam keadaan bahwa
pemimpin kita yang terkenal seperti Walid bin Asi, Abu Umayyah bin Hudhaifah, Hisham bin
Abu Hudhaifah, Ubai bin Khalaf, Abdullah bin Humaid Asadi, Talhah bin Abu Talhah, Abu Said
bin Abu Talhah dan beberapa lainnya, para pemimpin terkenal Quraisy, telah terbunuh." dibawah
tekanan keras atas permintaan anak buahnya, Abu Sufyan menunjukkan keinginannya untuk
menyerang Madinah sekali lagi.
Dalam situasi ini Ma'bad bin Abu Ma'bad melewati Rawha 'dan memberitahu Abu Sufyan bahwa
Muhammad sudah keluar dari Madinah dengan pasukannya dan mereka sudah berada di Hamra
'Al-Asad. Mungkin mereka akan segera bertemu dengan Anda. Dengan berita ini, kepanikan luar
biasa dan kebingungan mencengkeram kaum musyrik dan mereka langsung lari ke Mekah karena
takut akan kehidupan mereka. Diberitahu tentang penyerbuan kaum musyrik yang pergi ke Mekah
dalam keadaan memalukan, Nabi kembali ke Madinah.
Ekspedisi ini dikenal sebagai ekspedisi Hamra 'Al-Asad. Peristiwa ini mengirim teror yang luar
biasa ke dalam hati orang-orang kafir dan Madinah aman dari serangan lain oleh tentara ini. Salah
besar untuk berpikir bahwa umat Islam dikalahkan dalam pertempuran Uhud. Selama fase pertama
pertempuran, orang-orang kafir dialihkan tetapi kesalahan para pemanah membuat mereka
kembali. Tapi setelah beberapa korban, pasukan Muslim sekali lagi mendominasi medan
pertempuran dan kaum musyrik melarikan diri dari medan perang.
Tahun Keempat Hijrah
Pelanggaran Janji dan Pengkhianatan
Pada tanggal 1 Muharram,4 H, Nabi diberitahu bahwa besar jumlah penjahat-penjahat Bani Asad
telah berkumpul di Qatan di bawah kepemimpinan Talhah bin Khuwailid dan Salamah bin
Khuwailid dengan niat jahat melancarkan serangan terhadap umat Islam. Nabi mengirim 150
tentara Muslim yang dipimpin oleh Abu Salamah Makhzumi untuk menghukum mereka. Tetapi
musuh melarikan diri sebelum Abu Salamah mencapai Qatan. Tentara Muslim kembali dengan
beberapa ternak musuhnya.
Terdapat tempat bernama Uranah dekat Arafat tempat Sufyan bin Khalid Hudhali, seorang kafir
garis keras dilaporkan mengumpulkan orang untuk menyerang Madinah. Ketika berita ini
berdatangan, Nabi mengirim pasukan yang dipimpin oleh Abdullah bin Unais. Dia berhasil sampai
ke tujuan tanpa terdeteksi dan berhasil memotong kepala pemimpin dan melarikan diri tanpa
terluka. Setelah perjalanan panjang dan sulit delapan belas hari, ia kembali ke Madinah pada
tanggal 23 Muharram, 4 H, dan meletakkan kepala di kaki Nabi
Di bulan Safar, 4 H, dengan cara pengkhianatan, Quraisy Mekah mengirim tujuh orang dari kaum
Adal dan Qarah kepada Nabi untuk mengatakan bahwa orang-orang mereka telah memutuskan
untuk masuk Islam sehingga beberapa orang harus dikirim kepada mereka untuk belajar Islam.
Menanggapi permintaan itu, ia mengirim sepuluh guru (enam menurut Ibnu Khaldun) yang
dipimpin oleh Marthad bin Abu Marthad Ghanawi atau Asim bin Thabit bin Abu Aflah.
Ketika pasukan ini mencapai Raji ', tempat air, mereka membuka pengkhianatan dan memanggil
dua ratus orang. Ketika kelompok Muslim melihat dirinya dikelilingi, mereka pindah ke puncak
bukit dan mulai bertarung untuk membela diri. Ketika kelompok Muslim tidak bisa ditangkap,
orang-orang kafir memainkan suatu trik tetapi mereka hanya dapat menangkap dua orang
sementara sisanya menyerahkan nyawa mereka dengan bertarung sengit.
Dua yang ditangkap adalah Khubaib bin Adi dan Zaid bin Dathina yang dibawa ke Mekah.
Keduanya dibiarkan kelaparan dan kehausan selama beberapa hari di rumah Harith bin Amir.
Suatu hari seorang anak Harith, saat bermain dengan pisau, mendekati Khubaib. Dia menyuruh
anak itu duduk di pahanya dan meletakkan pisau di samping. Pemandangan mengerikan ini
membuat sang ibu menangis dalam kesusahan. Khubaib menenangkan wanita itu seraya
mengatakan bahwa dia tidak akan pernah membunuh anaknya.
Setelah beberapa hari, Safwan bin Umayyah mendapatkan Zaid untuk membalas pembunuhan
ayahnya. Orang Mekah berkumpul untuk menyaksikan pembunuhan Zaid. Dari antara penonton,
Abu Sufyan melangkah maju dan berkata: "Anda akan terbunuh dalam keadaan kelaparan dan
kehausan. Apakah Anda ingin bersama anggota keluargamu sementara Muhammad dibunuh,
bukan kamu?" Zaid membalas, “Demi Allah, aku tidak akan pernah ingin berada di antara anggota
keluargaku sementara duri menusuk Nabiku." Abu Sufyan berkomentar: "Tidak ada yang pernah
memiliki teman-teman seperti orang-orang Muhammad." Zaid kemudian dihukum mati syahid.
Khubaib diambil oleh Hujair bin Abu Ihab.
Khubaib kemudian dibawa untuk dieksekusi. Dia bertanya apakah dia bisa salat dua rakaat. Setelah
selesai melakukan salat dengan tenang ia berkata kepada mereka, "Seandainya kamu tidak berpikir
aku telah menunda karena takut akan kematian, aku akan memperpanjang salatnya.” Para Algojo
kemudian mengirimnya pada takdirnya.
Insiden yang Menghancurkan Jiwa
Segera setelah itu, di bulan Safar, 4 H, Abu Bara 'Amir bin Malik bin Ja'far bin Kilab bin Rabi'ah
bin Amir bin Sa'sa'ah memanggil Nabi. Dia mengundangnya untuk menerima Islam. Tapi dia juga
tidak mengakui Islam atau membencinya. Namun, dia berkata, "Saya memiliki beberapa
kekhawatiran tentang orang-orang saya. Jadi biarkan beberapa dari orang-orangmu menemaniku
ke Najd untuk memberi umatku ajaran dasar Islam. "Tapi aku khawatir dengan orang-orang Najd,"
kata Nabi."Kau tidak mengkhawatirkan tentang orang-orang Muslim. Aku akan membawa mereka
di bawah perlindunganku," Abu Kata Bara.
Nabi mengutus Mundhir bin Amr Sa'idi sebagai pemimpin tujuh puluh sahabat. Ketika mereka
tiba di sumur Bir Ma'unah, yang terletak antara Bani Amir dan Bani Sulaim, sepucuk surat dari
Nabi datang ke Amir bin At-Tufail melalui Haram bin Milhan. Amir bin At-Tufail ini adalah
keponakan Abu Bara 'Amir bin Malik. Dia membunuh Haram bin Milhan tanpa membaca surat
itu. Kemudian dia menghasut orang-orang untuk membunuh orang-orang Muslim. Bani Amir
menolak tetapi kaum Bani Sulaim, Ri'l, Dhakwan, dan Usayyah melaksanakan keinginannya.
Namun, Abu Bara 'Amir bin Malik merasa sedih bahwa Insiden terjadi meskipun ada perlindungan
yang diberikan olehnya. Dia menyerah pada kesedihannya dan meninggal setelah dua minggu.
Amir bin At-Tufail membawa Amr bin Umayyah Darnri bersamanya sebagai tawanan. Kemudian
dia dibebaskan setelah jenggotnya dicukur atas nama ibunya yang telah bersumpah untuk
membebaskan seorang budak.
Dia bergegas ke Madinah dan melaporkan peristiwa tersebut kepada Nabi. Sementara di jalan dia
membunuh dua pria yang secara keliru dianggapnya sebagai musuh. Dalam keadaan sangat
tertekan, Nabi memohon kutukan Allah pada pembunuh, dan Amir bin At-Tufail meninggal karena
sebuah wabah.
Kesetiaan pada Janji
Kedua orang yang dibunuh oleh Amr bin Umayyah Darnri dalam perjalanan kembali ke Madinah,
berada di bawah perlindungan umat Muslim sehingga uang darah mereka harus dibayar. Nabi
sendiri pergi untuk mengadakan konsultasi dengan Bani Nadir tentang uang darah karena mereka
memiliki perjanjian dengan Muslim dalam hal ini. Nabi pergi ke pemukiman bersama dengan Abu
Bakar, Umar dan Ali.
Bani Nadir tampaknya menunjukkan keinginan mereka untuk memberikan bagian uang darah
mereka. Mereka menempatkan tempat duduk Nabi di bawah naungan dinding benteng mereka dan
meninggalkan tempat berpura-pura mengumpulkan orang untuk diskusi. Sementara jauh dari Nabi,
mereka bersekongkol untuk membunuh Nabi dengan mendorong sebuah batu besar ke kepalanya
dari atas benteng.
Kejahatan Orang-Orang Yahudi
Dengan rencana ini, Amr bin Jahsh bin Ka'b naik ke atas benteng, tetapi Allah Yang Mahakuasa
memberi tahu Nabi-Nya tentang rencana tersebut melalui Wahyu, dengan hasil bahwa ia segera
bangkit dan datang kembali ke Madinah ditemani oleh para sahabatnya. Ketika orang Yahudi
berusaha memanggil Nabi kembali, dia menolak tawaran itu dengan mengatakan, "Kamu
merencanakan untuk membunuhku dengan cara ini dan itu, jadi kamu tidak bisa dipercaya lagi."
Orang-orang Yahudi bahkan tidak menyangkalnya juga tidak menunjukkan rasa malu.
Setelah tiba di Madinah, Nabi menulis surat kepada orang-orang Yahudi menyelesaikan perjanjian
lain tetapi mereka menolaknya. Dia menulis untuk mereka menandatangani perjanjian atau
meninggalkan wilayah itu. Tapi mereka sepakat untuk tidak melakukan apapun dan bersiap-siap
untuk memerangi kaum Muslim. Nabi mengepung wilayah mereka dan orang-orang Yahudi
mundur di dalam benteng mereka. Nabi mengepung benteng, yang berlangsung selama dua
minggu. Abdullah bin Ubai dan orang-orang munafik Madinah meyakinkan orang Yahudi tentang
dukungan mereka yang teguh jika mereka berperang atau menerima pengasingan.
Pengasingan Bani Nadir
Namun, orang-orang Yahudi menyampaikan kepada Nabi melalui Abdullah bin Ubai bahwa
mereka siap untuk menerima pembuangan asalkan mereka diberikan keselamatan hidup. Nabi
akhirnya memerintahkan mereka untuk memuati unta mereka dengan sebanyak-banyak barang
yang mereka bisa, kecuali senjata, dan meninggalkan wilayah itu. Mereka menghancurkan tempat
tinggal mereka dan bahkan menghancurkan guci dan guci tanah mereka sebelum pergi. Sebagian
dari mereka pergi ke Khaibar dan yang lain pergi ke Suriah dan menetap sana. Sisa barang dan
kekayaan didistribusikan di antara Muhajirin, kecuali untuk Abu Dujanah dan Sahl bin Hanif' yang
berasal dari Ansar, dan menerima bagian dari barang rampasan karena mereka sangat miskin.
Yamin bin Umair dan Said bin Wahb dari orang Yahudi menerima Islam, sehingga harta mereka
tetap utuh. Perjalanan ini adalah dikenal sebagai perjalanan Bani Nadir, itu terjadi di Rabi 'Al-
awwal, 4 H. Ini tepat enam bulan setelah pertempuran Uhud. Surat Al-Hashr (59) diturunkan
selama ekspedisi ini.
Perjalanan Dzat-ur-Riq
Selama periode ini, berita datang terus menerus tentang Bani Muharib dan Bani Tha'labah dari
suku Ghatfan bahwa mereka membuat persiapan besar-besaran untuk berperang melawan kaum
Muslim. Nabi terus menemui musuh di depan empat ratus Sahabat, menunjuk Utsman bin Affan,
pemimpin Madinah. Mereka berkumpul di sebuah oasis dan mulai bersiap menerima berita tentang
kedatangan pasukan Muslim. Tidak ada pertempuran yang terjadi. Ekspedisi ini bergerak di bulan
Jumada Al-Ula, 4 H. Dulu bernama Dzat-ur-Riqa' karena kaki tentara Muslim terluka karena
melakukan perjalanan panjang dan sulit melalui tanah berbatu dan mereka harus membungkus
kaki mereka dengan kain.
Perjalanan ke Sawiq
Ketika meninggalkan Uhud, Abu Sufyan telah menetapkan tahun berikutnya untuk bertemu lagi
di medan perang Badr dan Nabi telah menerima tantangan tersebut. Orang-orang munafik Madinah
mengirim Nu'aim bin Mas'ud ke Mekah untuk mengingatkan orang Quraisy tentang tantangan
mereka kepada umat Islam Madinah. Mekah saat itu dalam cengkeraman kelaparan. Abu Sufyan
memberi tahu Nu'aim bahwa ketika dia (Abu Sufyan) sedang membuat persiapan untuk
Pertempuran, dia harus kembali ke Madinah dan melaporkan persiapan besar-besaran dan kesiapan
orang Mekah untuk pertempuran berikutnya dan mengisi hati umat Islam dengan teror. Ini
dilakukan dengan harapan bahwa mereka akan menahan diri untuk keluar dari Madinah dan
dengan cara itu pertempuran akan ditangguhkan selama setahun. Dia mengajukan tawaran dua
puluh unta untuk berjaga-jaga seandainya pekerjaan yang diberikan kepadanya selesai.
Nu'aim datang ke Madinah untuk melakukan pembohongan dan mulai menceritakannya persiapan
pertempuran besar-besaran kaum Quraisy. Muslim yang datang ke Nabi sangat risau. Umar bin
Khattab memanggil Nabi dan menyampaikan, "Mengapa umat Islam begitu terganggu dengan
berita dari Mekah padahal kau benar-benar Nabi Allah?" Lalu Nabi berkata, "Aku akan pergi ke
medan perang Badr sesuai dengan janjiku bahkan jika tidak ada satu orang pun yang menemaniku."
Setelah ini dia membuat persiapan untuk berperang dengan orang-orang kafir dan berangkat
menuju Badr. Pasukan seribu lima ratus tentara meneruskan perintahnya.
Abdullah bin Rawahah diangkat sebagai pemimpin Madinah dan Ali bin Abu Thalib diangkat
sebagai pembawa panji Islam. Meskipun Abu Sufyan ingin menghindari pertempuran, keluarlah
Pasukan Muslim dari Madinah memaksanya untuk melanjutkan ke medan perang dan dia datang
dengan pasukan dua ribu tentara. Mereka tidak membawa apa pun selain gandum dan jelai sebagai
bekal. Mekah menyebutnya sebagai Ekspedisi As-Sawiq.
Abu Sufyan telah memimpin lima puluh penunggang kuda untuk menemani pasukannya. Ketika
pasukan Mekah mencapai Usfan, mereka mengetahui bahwa Pasukan Islam berjumlah seribu lima
ratus tentara di bawah perintah yang tangguh dan kuat. Mereka kehilangan keberanian karena
mereka sudah merasakan kekalahan di tangan pasukan yang kurang kuat selama peperangan Badr
dan Uhud. Orang-orang kafir mundur dengan alasan bahwa mereka pikir itu tidak masuk akal
untuk melakukan peperangan selama kekeringan. Ketika tentara Mekah kembali ke Usfan, para
wanita Mekah dengan kasar berkata: "Apakah kamu pergi untuk makan Sawiq? Apakah kamu
melanjutkan niat berperang, mengapa kalian semua kembali?"
Nabi menunggu selama delapan hari di Badr tetapi pada hari kedelapan, Ma'bad bin Abu Ma'bad
Khuza'i memberinya kabar bahwa Abu Sufyan kembali dari Usfan ke Mekah. Setelah menerima
informasi ini, Nabi kembali ke Madinah. Peristiwa ini berlangsung pada akhir Rajah, 4 H.
Meskipun kaum Muslim tidak mendapatkan barang rampasan, mereka mengambil keuntungan
penuh dari penampakan tersebut, yang diadakan di Badr selama hari-hari itu. Nabi kembali ke
Madinah di Syaban, Husain bin Ali bin Abu Thalib lahir pada tahun yang sama dan khamar
dinyatakan dilarang. Peristiwa lain tahun ini adalah: kematian Abdullah bin Utsman bin Affan,
cucu (dari pihak ibu) Nabi, Zainab binti Khuzaimah dan Fatimah binti Usaid, ibu dari Ali bin Abu
Thalib. Selain itu, Nabi menikahi Ummu Salamah setelah kematian suaminya, Abu Salmah
Makhzumi.
Tahun Kelima Hijrah
Sekembalinya dari perjalanan kedua ke Badr, Nabi tetap di Madinah selama enam atau tujuh bulan
dan tidak ada peristiwa penting yang terjadi selama rentang ini. Pada awal Rabi 'Al-Awwal, 5 H,
Nabi mendapat kabar bahwa Ukaidir, orang Kristen Penguasa Dumat-Jandal, telah mengumpulkan
tentara secara besar-besaran untuk menyerang Madinah dan mereka juga biasa menjarah kafilah
dagang di tengah perjalanan ke Suriah. Semenjak musuh baru ini dapat membuktikan dirinya
tangguh dan munafik, orang-orang Yahudi dan suku-suku Arab lainnya di sekitar Madinah dapat
memperburuk masalah bagi umat Islam, Nabi berpikir hal itu tepat untuk menghentikan ancaman
dengan cepat. Siba' bin Arfatah Ghifari ditunjuk sebagai pemimpin Madinah, ia berangkat dengan
pasukan seribu tentara. Dumat-ul-Jandal terletak pada jarak lima tahap dari Damaskus dan sepuluh
tahap dari Madinah. Seorang pria dari Bani Adhrah dibawa untuk menunjukkan jalan. Selama
perjalanan ini mereka akan bergerak di malam hari dan beristirahat di siang hari. Ketika Dumat-
ul-Jandal sedang menempuh perjalanan satu malam, pemandu tersebut berkata, "Padang rumput
musuh sudah dekat. Lebih baik merebut ternak mereka." Nabi memperbolehkan aksi ini.
Diinformasikan kedatangan Pasukan Muslim, Ukaidir, penguasa Dumat-Jandal melarikan diri
dalam keadaan merasakan teror yang hebat. Nabi berhenti di sana selama beberapa hari dan
mengirim detasemen ke daerah sekitarnya tetapi tidak ada yang datang untuk menghadapinya.
Ekspedisi ke Bani Al-Mustaliq
Sekembalinya dari Dumat-Jandal, Nabi kembali ke misinya mengajar dan melatih para sahabat
dengan damai dan harapan optimis. Tetapi, selama Syaban, 5 H, muncul berita bahwa pemimpin
Bani Al-Mustaliq, Harith bin Abu Dirar sedang membuat persiapan untuk berperang melawan
Madinah dan juga menghubungi kaum lain untuk menjadi bagian dari rencananya. Nabi mengirim
Buraidah bin Husaib Aslami, bertugas mengumpulkan informasi tentang niat mereka yang
sebenarnya. Dia kembali dengan berita bahwa Harith bin Abu Dirar bertekat menggulingkan Islam
dan kaum Muslim dan dia telah membawa banyak suku ke sisinya.
Nabi memerintahkan umat Islam untuk bangkit tanpa menyia-nyiakan waktu. Zaid bin Harithah
ditunjuk sebagai pemimpin Madinah, dia bergerak maju sebagai pemimpin pasukan yang terdiri
dari 30 kuda, 10 Muhajirin, dan 20 Ansar. Muhajirin dan Ansar diberi panji terpisah, panji Ansar
diberikan kepada Sa'd bin Ubadah dan Muhajirin diserahkan kepada Abu Bakar, sedangkan Umar
bin Khattab ditunjuk sebagai komandan penjaga bagian depan. Sejak Abdullah bin Ubai pernah
menyaksikan orang-orang Muslim menang di masa lalu, ia bersama dengan orang munafik
bergabung dengan tentara Muslim dengan keinginan besar akan barang rampasan.
Karena orang-orang munafik menyebut diri mereka Muslim, mereka menikmati semua hak-hak
Islam dari seorang Muslim, dan karenanya, mereka tidak dapat dilarang mengambil bagian dalam
peperangan. Kesempatan pertama ketika orang-orang munafik bergabung dengan kamp Muslim
untuk berperang. Harith bin Abu Dirar telah mengirim seorang mata-mata yang ditangkap oleh
pasukan Muslim dan dibawa di hadapan Nabi. Ketika terbukti tanpa keraguan menjadi mata-mata
dan dia juga menolak tawaran masuk Islam, kemudian menurut kebiasaan orang Arab dia dihukum
mati. Ketika Harith mendapat berita tentang pembunuhan mata-matanya, dia merasa khawatir dan
gugup.
Akhirnya Umar bin Khattab diperintahkan untuk terus maju dan mengajak mereka untuk
menerima Islam, dan dia melakukan pekerjaan dengan memadai. Tetapi tanggapan mereka kasar
dan kasar. Setelah ini, kedua belah pihak saling bertabrakan. Pembawa standar orang-orang kafir
dibunuh oleh Abu Qatadah dan dengan kejatuhannya, orang-orang kafir lari. Di antara para
tawanan itu Juwairiyah, putri komandan tentara, selain itu barang rampasan diambil dalam jumlah
yang sangat besar. Muraisi’, tempat pertempuran berlangsung, berada pada jarak sembilan tahap
dari Madinah.
Kejahatan Orang-Orang Munafik:
Pada perjalanan pulang, orang-orang munafik berupaya untuk membuat yang buruk darah antara
Muhijirin dan Ansiir. Abdullah bin Ubai menyoroti masalah Muhiijirin dan Ansiir. Dia pergi ke
Sejauh yang dia ucapkan: "Ketika kita kembali ke Madinah, itu yang layak dan mulia, akan
mengusir orang-orang celaka yang tidak layak. "
Satu lagi peristiwa yang harus disebutkan terjadi selama perjalanan ini. Aisyah binti Abu Bakar
juga hadir dalam perjalanan ini. Tentara berhenti pada satu tahap ketika melanjutkan
perjalanannya. Tandunya diletakkan di atas unta tanpa dia karena, pada saat itu, dia pergi
menjawab panggilan alam (buang hajat). Lelaki melihat tandunya berpikir bahwa Aisyah ada di
dalamnya. Dia tertunda karena mutiara kalung yang dia kenakan terjerat dalam semak dan mutiara
itu tersebar. Karena kalung itu milik saudara perempuannya, dia mengkhususkannya untuk
mengumpulkan mereka. Sementara itu tentara bergerak. Ketika dia kembali dia tidak menemukan
seorang pun di sana. Dia menjadi sangat cemas.
Sementara itu, Safwan bin Mu'attal muncul perlahan dari belakang. Dia ditugaskan merawat semua
perlengkapan dan sebagai penjaga belakang. Sekarang ketika dia datang di tempat kejadian dia
terkejut melihat Ibunda orang beriman. Dia segera turun dari untanya, dan membuat Aisyah duduk
di atasnya dan bergerak maju memegang tali kekang-nya. Dia dapat mengejar tentara Muslim di
jalan. Ketika mereka tahu atas kejadian ini, mereka menyatakan kesedihan mendalam atas kejadian
itu. Tetapi orang jahat orang-orang munafik memiliki peluang emas untuk memanfaatkan insiden
itu dan menciptakan badai di kamp Muslim.
Dipenuhi dengan keputusasaan yang luar biasa, Aisyah pergi untuk tinggal bersama ayahnya
dalam keadaan suram sedemikian rupa sehingga orang-orang beriman secara keseluruhan yakin
total akan ketidakbersalahan dan kesalehannya. Sekitar satu bulan setelahnya, Wahyu turun
membenarkan dirinya sepenuhnya. Jadi Aisyah dengan kuat dan tegas dinyatakan sebagai 'benar '.
Kejahatan yang terus meluas dari Abdullah bin Ubai dan khususnya Insiden terakhir menjadi tidak
toleran bagi orang-orang beriman, dan seorang sahabat meminta Nabi untuk menyingkirkan
momok. Tapi Nabi menolak mengatakan: "Karena Abdullah bin Ubai secara lahiriah menyatakan
dirinya seorang Muslim, membunuhnya akan mendorong beberapa orang untuk mengatakan
bahwa Muhammad sekarang mulai membunuh teman-temannya. "Ketika putranya, Abdullah bin
Abdullah bin Ubai mengetahui bahwa ayahnya telah membuktikan dirinya layak dibunuh, ia
memanggil Nabi? Dia berkata, "Biarkan tugas membunuh ayahku, Abdullah bin Ubai ditugaskan
bagi saya sehingga saya, dengan memancungnya, akan membangun tanpa keraguan bahwa Islam
lebih berharga daripada seorang ayah. "Tidak, aku tidak ingin membunuh Abdullah bin Ubai, "kata
Nabi dengan tegas. Namun, Abdullah menghentikan ayahnya Abdullah bin Ubai di pintu masuk
ke Madinah yang menyatakan, "Kamu munafik dan aku tidak akan membiarkanmu masuk
Madinah." Ketika Nabi mengetahui hal ini, dia mengeluarkan perintah untuk membiarkan
Abdullah masuk.
Pembebasan Tawanan:
Juwairiyah, putri Harith, pemimpin Bani Al-Mustaliq diberikan kepada Thabit bin Qais-
Sementara Harith sendiri datang ke Madinah untuk mencari pembebasan putrinya. Dia sendiri
yang membayar tebusan dan membebaskannya. Namun Juwairiyah menolak untuk menemani
ayah dan menunjukkan keinginannya untuk melayani Nabi sebagai gantinya. Jadi dia mengambil
tangannya untuk menikah dengan persetujuan Ayahnya. Setelah pernikahan ini, para sahabat
mengatur semua tahanan Bani Al-Mustaliq bebas mengatakan bahwa mereka masuk hubungan
dengan Nabi tidak bisa disimpan sebagai tawanan. Rampasan perang juga diberikan kembali
kepada mereka. Demikianlah permusuhan dengan suatu suku berubah menjadi cinta hanya karena
pernikahan ini.
Mencela Orang-Orang Yahudi:
Ini adalah fakta bahwa Bani Nadir telah memperburuk kejahatan mereka sejak hari mereka diusir
dari Madinah. Hanya karena rencana jahat mereka, kaum musyrik dan suku-suku Yahudi di Arab
bangkit melawan orang-orang beriman. Masalahnya berubah sehingga semua suku Arab bahkan
pasukan Kristen di perbatasan Suriah mulai memandang Muslim sebagai seorang bahaya bagi
kedamaian dan solidaritas mereka. Sebagai hasil dari semua ini, Nabi sangat berhati-hati tentang
kegiatan bermusuhan mereka dan tidak pernah gagal mengirim detasemen di mana pun bahaya
tampak mengintai.
Ghazwah Khandaq
Hua'i bin Akhtab adalah biang kerok kebiasaan terbesar di antara Bani Nadir yang telah menetap
di Khaibar bersama dengan bagian yang lebih besar dari Orang Yahudi yang diusir dari Madinah.
Hua'i bin Akhtab, Salam bin Abul-Huqaiq, Salam bin Mishkam dan Kinanah bin Ar-Rubaiyi
adalah pemimpin terkemuka Bani Nadir. Mereka bersama dengan Hud bin Qais dan Abu Umarah,
kepala suku Bani Wa'il, pergi ke Mekah dan mulai mengumpulkan dana untuk pertempuran lain
dan Quraisy membuat kontribusi mewah untuk hal itu. Setelah mengumpulkan sejumlah besar
kekayaan dan menarik orang, mereka pergi ke klan Ghatfan dan memainkan peran yang sama di
sana. Bani Kinanah juga bergabung. Akhirnya mereka melakukan kontak dengan Bani Quraizah
dari Madinah yang masih terikat untuk membantu umat Islam menurut pakta yang ditandatangani
oleh kedua belah pihak. Bani Sulaim, Fazarah, Ashja', Bani Sa'd dan Bani Murrah, dan kepala suku
Quraisy, Bani Nadir dan Ghatfan yang jumlahnya tidak kurang dari lima puluh, semuanya pergi
ke Ka'bah dan bersumpah untuk berperang melawan kaum Muslim selama mereka hidup.
Mereka menjaga dengan sangat hati-hati dan keamanan yang ketat mengingat pengalaman masa
lalu mereka, jadi Nabi tidak menerima berita tentang konspirasi terbesar ini menetas melawan
Islam sampai terlambat untuk Muslim melakukan apa saja.
Menurut rencana mereka, Abu Sufyan berangkat dari Mekah di depan empat ribu tentara yang
dikumpulkan dari sekutu suku. Di Marr-az-i Zahran, pasukan Bani Sulaim juga bergabung dengan
tentara Mekah; sekutu mereka yang lain terus bergabung di jalan. Hua'i bin Akhtab adalah
pemimpin Bani Nadir, dan kepala suku Ghatfan adalah Uyaina bin Hisn, sementara Abu Sufyan
adalah komandan pemimpin kekuatan sekutu.
Mendekati Madinah, jumlah total pasukan sekutu datang setidaknya sampai sepuluh ribu atau dua
puluh empat ribu menurut beberapa narasi. Terdiri dari empat ribu lima ratus unta dan tiga ratus
kuda.
Ketika Nabi menerima berita tentang rencana jahat mereka untuk menyerbu Madinah, dia
mengadakan pertemuan untuk memutuskan bagaimana menghadapi seorang musuh dengan
jumlah dan persenjataan yang jauh lebih unggul. Mereka semua setuju berperang defensif. Salman
Parisi (Persia) diriwayatkan mengatakan, "Ketika kami takut akan serangan pasukan, kami
biasanya menggali parit untuk menjaga penjajah di teluk." Nabi setuju untuk sarannya dan
memutuskan untuk memiliki parit yang digali di tanah terbuka di sebelah utara Madinah.
Kota itu hanya terpapar di sisi itu dan dilindungi dengan baik di sisi barat, selatan dan timur oleh
perkebunan besar kurma, dataran berbatu gunung berapi dan bukit-bukit granit yang menghadirkan
hambatan besar bagi kemajuan musuh yang memiliki tunggangan. Faktanya, ini adalah benteng
pasukan Muslim. Di tengah-tengah, Nabi mendirikan kemahnya. Parit digali selebar lima meter
dan dalam lima meter. Kelompok sepuluh orang masing-masing diberi tugas menggali bagian parit
setelah sama pembagian seluruh area. Nabi melakukan hal yang sama bekerja bersama dengan
sahabat-sahabatnya yang pengasih.
Sebuah batu besar menyebabkan kesulitan besar dalam menggali parit karena hal itu tidak bisa
dipatahkan oleh palu batu. Ketika Nabi diberi tahu, Dia menjatuhkan diri ke parit dan memukul
dengan keras bahwa batu itu terbelah dan cahaya yang bersinar keluar darinya. Dia berkata,
"Allahu Akbar (Allah Maha Besar), kunci-kunci Suriah telah diberikan kepada saya." Dengan
pukulan kedua, Nabi memisahkan bagian lain dari batu dan berkata, "Allah adalah Yang
Mahatinggi, kunci-kunci dari Persia telah diberikan kepada saya." Pada percobaan ketiga sisa porsi
batu itu pecah berkeping-keping. Nabi lalu berkata, "Allah Maha Besar, aku telah diberi kunci
Yaman." Dia kemudian menambahkan, "Jibril yang dapat dipercaya telah memberi saya kabar
gembira bahwa semua negara-negara ini akan berada di bawah kepemilikan umatku."
Pada saat ketika umat Islam berusaha keras untuk menyelamatkan hidup mereka melawan pasukan
dua puluh empat ribu yang kuat dan ketika seluruh Arab tampaknya haus darah mereka, kabar
gembira dari penaklukan Persia, Roma dan Yaman diberikan kepada kaum Muslim. Tidak ada
kecuali Allah Yang Mahakuasa yang bisa melakukan hal seperti itu.
Sementara itu berita datang kepada Nabi bahwa bahkan Ka'b bin Usaid, pemimpin suku Bani
Quraizah telah bergandengan tangan dengan para penyerbu dan Hua'i bin Akhtab masuk dengan
ramah ke benteng Bani Quraizah membangunkan mereka melawan kaum Muslim. Nabi mengirim
Sa'd 'bin Mu'adh dan Sa'd bin Ubadah ke Bani Quraizah untuk membawa mereka kembali dengan
akal sehat mereka tetapi sia-sia. Sebagai balasan untuk sikap sopan dan masuk akal. Dengan
pendekatan yang keras, mereka menjawab dengan kasar bahwa mereka tidak mengenal
Muhammad mereka juga tidak memiliki komitmen dengan dia.
Ketika pasukan musuh mendekat, mereka berseru kagum melihat parit karena hal itu adalah
pengalaman baru bagi orang Arab. Mereka mengepung Madinah. Itu adalah pertunjukan yang
paling luar biasa kekuatan militer dari pihak kaum musyrik. Umat Muslim telah berhasil mengirim
wanita dan anak-anak mereka ke tempat terdekat benteng. Serangan tiba-tiba oleh orang-orang
Yahudi, yang kebetulan berada di dalam batas-batas Madinah, menjulang tinggi di atas Muslim
Madinah. Orang-orang munafik bisa terbukti lebih berbahaya sebagaimana mereka selalu bergaul
dengan mereka.
Banyak kesempatan orang-orang kafir berusaha menyeberangi parit tetapi gagal. Mereka
memeriksa parit, akhirnya, menemukan tempat di mana daerah tersempitnya dan kuda mereka
melompati parit dan membawa penunggangnya ke wilayah Madinah. Salah satunya adalah prajurit
terkenal, Amr bin Abd Wadd yang dianggap setara untuk dua ribu penunggang kuda. Ali bin Abu
Thalib memotong kepalanya dengan garis miring dari pedangnya. Sisanya yang menyerbu parit
dengannya kembali pada kuda mereka. Kemudian pertarungan yang sebenarnya dimulai dan kedua
belah pihak bertukar panah, yang terjadi berlanjut dari pagi sampai sore. Pengepungan ini
berlangsung sekitar bulan, yang sangat sulit dan menyusahkan. Kamp musuh sedang mendapatkan
bala bantuan dari pendukung luar tetapi kaum Muslim tercabut dari bantuan tersebut.
Suatu ketika seorang sahabat mengeluh kepada Nabi karena kelelahan disebabkan lapar, dan
menunjukkan perutnya tempat ia mengikatkan lempengan batu untuk menjaga dirinya tetap lurus
dan aktif. Nabi lalu menunjukkan padanya perutnya sendiri di mana ia mengikat dua lempengan
batu.
Karena mereka terus-menerus di bawah ketakutan akan diserang oleh Musuh, umat Islam biasa
menjaga sepanjang malam di bawah langit terbuka selain terlibat dalam menghadapi musuh
sepanjang hari. Mus'ab bin Qushair, seorang munafik, dengan nada mengejek berkata: 'Meskipun
demikian Nabi memberikan Suriah, Iran dan Yaman kepada para Sahabatnya, saya lihat dalam
kenyataannya mereka sekarang tidak dapat hidup di Madinah. Beberapa mereka biasa berkata,
"Mereka bahkan tidak bisa keluar untuk menjawab panggilan alam tetapi melihat mimpi
menaklukkan kekaisaran Caesar dan Kisra.
Orang-orang Muslim berada dalam kondisi pengepungan yang berlarut-larut. Mereka menghadapi
matahari yang terik di siang hari, kelaparan, bahaya mengintai seorang musuh menyerang kapan
saja, dan aktivitas jahat Bani Quraizah dan orang-orang munafik Madinah.
Tekanan kekuatan musuh yang meningkat di satu sisi, dan kurangnya laki-laki dan materi di pihak
mereka, kaum Muslim begitu bertekad dan tegar bahwa setiap kali mereka diminta untuk
menerima perdamaian dengan mengorbankan kehormatan mereka, mereka menolak tawaran itu
sepenuhnya. Bahkan di masa-masa kesusahan dan keputusasaan, jiwa-jiwa yang mulia dan
beruntung datang ke pangkuan Islam. Tiba-tiba suatu hari Nu'aim bin Mas'ud milik suku Ghatfan,
datang ke Nabi melepaskan diri dari kamp musuh dan memeluk Islam. Dia kemudian mengatakan
bahwa dia memiliki misi untuk menabur benih perselisihan antara Bani Quraizah dan tentara
Mekah. Jadi, dia yang pertama pergi ke Bani Quraizah dan kemudian ke Abu Sufyan dan berbicara
dengan cara mereka berdua menjadi ragu satu sama lain. Sebagai akibat dari ini, Bani Quraizah
menahan diri untuk meminjamkan sesuatu yang konkret dan bermakna mendukung orang Quraisy.
Kedua pihak memberikan telinga dan perhatian mereka dengan apa yang Nu'aim katakan kepada
mereka, karena penerimaannya terhadap Islam masih rahasia. Ketika pengepungan berlangsung
lebih dari 27 hari, badai angin kencang mencabut tenda-tenda kaum musyrik dan menggulingkan
pot masakan mereka.
"Kami kirimkan kepada mereka angin topan dan tentara yang tidak dapat kamu
melihatnya." (33: 9)
Api mereka dipadamkan di kamp-kamp mereka dan orang musyrik menganggapnya sebagai
pertanda buruk. Kaum musyrik begitu dikuasai oleh rasa takut dan frustrasi, mereka menyelinap
di kegelapan malam.
Allah Yang Maha kuasa sendiri mengirim kepada Nabi-Nya berita bahwa musyrik yang bingung
telah melarikan diri. Setelah itu Nabi mengirim Hudhaifah bin Al-Yaman untuk membawa berita
itu, dia memberi kabar gembira bahwa musuh pergi tanpa meninggalkan jejak. Nabi berkomentar,
"Orang Quraisy tidak akan mendatangimu setelah tahun ini." Umat Islam kembali ke Madinah
diliputi kegembiraan. Peristiwa ini terjadi pada Dhul-Qa'dah, 5 H. Ibnu Umm Maktum tadinya
ditunjuk sebagai administrator Madinah tanpa adanya Muslim. Sekembalinya ke Madinah, Nabi
berhenti di sana hanya untuk sesaat dan mengatakan setelah salat Zuhur, bahwa salat Ashar akan
dilakukan di wilayah Bani Quraizah. Sehingga Muslim melanjutkan ke Bani Quraizah sebelum
meletakkan tangan (senjata) mereka.
Pelanggaran Kepercayaan Bani Quraizah
Sa'd bin Mu'adh yang telah dikirim ke Bani Quraizah selama Pertempuran Parit untuk membawa
mereka kembali ke akal sehat mereka, diperlakukan dengan kasar oleh mereka. Dia terluka oleh
panah saat pertempuran di Parit. Disebabkan oleh lukanya ia tidak bergabung dengan ekspedisi ke
Bani Quraizah. Nabi menyerahkan panji kepada Ali bin Abu Thalib dan mengirim dia ke depan
sebagai penjaga muka. Hua'i bin Akhtab hadir di benteng Bani Quraizah dan terlibat dalam
membangunkan mereka melawan Muslim. Muslim mengepung benteng Bani Quraizah dan
pengepungan berlanjut selama 25 hari.
Pemimpin Bani Quraizah adalah Ka'b bin Asad. Ketika dia melihat orang-orangnya tidak
sebanding untuk menghadapi serangan pasukan Muslim, dia mengumpulkan mereka semua di satu
tempat. Dia berkata, "Tidak ada keraguan tentang Muhammad menjadi Nabi Allah, untuk Kitab
surgawi kita membawa nubuat yang jelas dan tegas tentang dia dan yang kedatangannya kita telah
tunggu. Tampaknya layak bahwa kita untuk beriman kepada dia dan dengan demikian melindungi
hidup kita dan properti kita." Tapi Bani Quraizah menentang proposal ini. Ka'b bin Asad
dimasukkan kemudian ajukan saran lain dan berkata, "Pertama, bunuh wanita dan anak-anak Anda
dan kemudian keluar dari benteng dan berikan pertempuran sengit. Jika Kemenangan
dimenangkan, perempuan dan anak-anak akan dapat dimiliki lagi, dan jika dikalahkan dan
terbunuh, itu akan menjadi kematian kehormatan." Bani Quraizah menolak ini juga. Ka'b bin Asad
menyajikan alternatif ketiga dan berkata, "Serang umat Muslim pada malam Sabat ketika kita tidak
diizinkan melancarkan invasi apa pun atau melakukan kegiatan pembunuhan, kaum Muslimin
akan ceroboh pada malam ini dan karenanya menimbulkan kerugian besar." Tetapi mereka
menolak menyetujui proposal ini juga karena mereka tidak suka melanggar kesucian hari Sabat.
Sementara itu, tiga orang dari Bani Quraizah bernama Tha'labah bin Said, Asad bin Ubaid dan
Usaid bin Said, mengakui Islam. Seorang pria bernama Amr bin Sa'd berkata, "Saya akui bahwa
rakyat saya telah melakukan melanggar kepercayaan dan aku tidak bisa menjadi dari kelompok
untuk hal itu." Mengatakan ini dia pergi dari benteng.
Pada suatu pagi terakhir, mereka mengirim pesan kepada Nabi bahwa mereka ingin menyerah
dengan syarat bahwa Sa'd bin Mu'adh diizinkan untuk menyarankan hukuman bagi mereka. Dia
menerima usul. Setelah Bani Quraizah menyerahkan diri kepada kaum Muslim, Muslim Ansar
dari Bani Aus meminta Nabi dan mengajukan: "Pada malam pertempuran antara Aus dan Khazraj,
Bani Quraizah akan memihak Aus. Anda telah mengatur Bani Qainuqa bebas sesuai dengan
kehendak Khazraj. Sekarang giliran kami sekarang, silakan menunjuk dari kami seorang hakim
untuk memutuskan nasib Bani Quraizah." Nabi berkata, "Aku sudah menunjuk Sa'd bin Mu'adh,
pemimpin Aus untuk menyampaikan penilaiannya tentang Bani Quraizah, sementara Bani
Quraizah juga menyarankan namanya untuk peran." Mendengar ini Aus mengungkapkan
kegembiraan tertinggi.
Pada saat yang sama mereka pergi ke Masjid Nabawi tempat Sa'd bin Mu'adh sedang menjalani
perawatan untuk luka-lukanya. Mereka membawanya ke pasukan Muslim. Di tengah jalan mereka
terus mendesak Sa'd bin Mu'adh untuk membuat konsesi untuk Bani Quraizah. Namun, dia
mengatakan kepada semuanya bahwa dia tidak akan melakukan apa pun kecuali keadilan. Ketika
Sa'd bin Mu'adh mendekati, Nabi meminta Ansar untuk bangun dan memberi hormat pemimpin
mereka. Ketika dia diberitahu bahwa Nabi telah mempercayakan kepadanya masalah Bani
Quraizah, sekutu lamanya, Sa'd berpaling kepada orang-orangnya dan berkata, "Katakan kepadaku
dengan sumpah kepada Allah bahwa Anda akan menerima penilaian saya dengan senang hati dan
tanpa keberatan untuk itu." Mereka semua menyatakan persetujuan total mereka. Sa'd bin Mu'adh
mengajukan pertanyaan yang sama kepada Nabi dan Muhijirin, dan mereka semua setuju untuk
mematuhi keputusannya. Sekarang Sa'd bin Mu'adh menyampaikan penilaiannya: "Saya meminta
agar semua orang Bani Quraizah dihukum mati dan istri serta anak-anak mereka diperlakukan
seperti tahanan perang sementara kekayaan dan harta mereka dibagi di antara kaum Muslim.
"Mengikuti keputusan ini, Bani Quraizah diperintahkan untuk keluar dari benteng dan mereka
semua dibawa ke Madinah sebagai tahanan. Akhirnya, setelah pengadilan, orang-orang mereka
terbunuh dan tempat tinggal mereka diberikan kepada orang Muslim.
Insiden selama 5 H
Pada Dhul-Hijjah, 5 H, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah melanjutkan untuk melihat daerah pesisir di
depan tiga ratus Sahabat di bawah perintah dari Nabi untuk membuat penyelidikan tentang urusan
Suku Juhainah, karena informasi yang menyedihkan mengalir di sekitar mereka. Abu Ubaidah bin
Al-Jarrah dan pasukannya harus menanggung kesengsaraan yang tak terhitung karena kekurangan
makanan dan minuman. Mereka harus bertahan hidup dua atau tiga kurma sehari. Sementara
mereka berada di sepanjang pantai, seekor ikan besar terlempar ke pantai, yang memberi mereka
makan selama berhari-hari.
Tentang Bani Kilab dilaporkan bahwa mereka bertekad untuk menyerbu dan menjarah Madinah.
Pada bulan yang sama Dhul-Hijjah, 5 H, Muhammad bin Maslamah berangkat dengan sebuah
kelompok berisi tiga puluh Muslim. Bani Kilab bergerak maju untuk menghadapi kaum Muslim
tetapi merasakan kekalahan dan mengambil langkah mereka meninggalkan sepuluh orang mati
dan lima puluh unta dan tiga ribu kambing sebagai rampasan.
Demikian pula, Ukashah bin Mihsan dikirim ke Mekah untuk melihat keadaan itu, sementara
sebuah kelompok kecil dikirim ke Najd, yang kembali ke Madinah dengan Thumamah bin Uthal
sebagai tawanan, yang memeluk Islam dengan sepenuh hati. Dia kemudian kembali ke
wilayahnya, Yamamah, dan mencegah karavan dari membawa biji-bijian makanan ke Mekah.
Orang-orang Mekah sangat tertekan oleh larangan tersebut dipaksakan oleh Thumamah bahwa
mereka menulis kepada Nabi memintanya untuk mencabut larangan. Nabi meminta Thumamah
untuk memungkinkan pasokan biji-bijian makanan mencapai Mekah.
Tahun Keenam Hijrah
Telah disebutkan di antara peristiwa yang terjadi pada 5 H itu pada kesempatan Nabi kembali dari
ekspedisi ke Dumat-ul-Jandal, Uyainah bin Hisn telah memintanya untuk mengizinkan merumput
untanya di padang rumput Madinah. Dia diizinkan dengan kesempatan selama satu tahun. Tapi
orang yang tak berterima kasih itu membalas menyerbu padang rumput unta Nabi, membunuh
seorang pria dari Bani Ghifar dan istrinya dibawa pergi bersama dengan unta Nabi.
Salamah bin Amr bin Akwa’ adalah orang pertama yang mengetahui kejadian ini. Dia mengangkat
alarm, mengumpulkan kelompok kecil dan mengejar mereka. Suara keras Salamah membuat
Nabijuga untuk pergi di belakang biang keladinya. Tak lama setelah kepergiannya, Miqdad bin
Al-Aswad, Abbad bin Bishr, Sa'd bin Zaid, Ukashah bin Mihsan, Muhriz bin Fadalah Asadi, dan
Abu Qatadah mengikuti dan bergabung dengan Nabi. Dia menunjuk Sa'd bin Zaid pemimpin
kelompok dan mengirimnya ke depan dan dia sendiri berhenti di aliran Dhu Qirad.
Salamah bin Amr menangkap para penjahat. Para pengejar itu diperkuat oleh bala bantuan, dan
kedua belah pihak mengatur diri mereka sendiri satu sama lain. Orang-orang Muslim juga
menangkap unta mereka selain mendapatkan kembali unta mereka sendiri. Mereka kembali ke
Nabi di Dhu Qirad. Nabi menyembelih seekor unta dari yang ditangkap, dan berangkat ke Madinah
setelah berhenti semalam.
Pada tahun yang sama, berita mencapai Nabi bahwa Bani Bakr telah mengadakan konspirasi
dengan orang-orang Yahudi di Khaibar untuk menyerang Madinah. Nabi mengutus Ali bin Abu
Thalib di depan dua seratus tentara untuk berurusan dengan Bani Bakr.
Dalam perjalanan, tentara Muslim menangkap mata-mata Bani Bakr yang mengungkapkan titik
konsentrasi pasukan musuh dengan janji tentang keselamatannya. Dia dibebaskan seperti yang
dijanjikan. Ali bin Abu Talib, tiba-tiba menyerang dengan gagah terhadap musuh dan mereka lari
setelah pertemuan sengit. Orang-orang Muslim mengumpulkan lima ratus unta dan dua ribu
kambing sebagai rampasan.
Mendakwahkan Islam
Di Sha'ban, 6 H, Nabi mengirim Abdur-Rahman bin Aufke daerah sekitarnya Dumat-ul-Jandal
untuk mengabarkan Islam ke orang-orang dari daerah-daerah yang masih kafir. Salah satunya
kepala suku, Asbagh bin Umar Kalbi adalah seorang Kristen. Dengan upaya dari Abdur-Rahman
bin Auf, Asbagh menerima Islam dan mayoritas dari suku mengikuti. Beberapa kepala suku lain,
yang menolak pun menerima Islam, bersiap-siap untuk membayar Jizyah (pajak yang dikenakan
pada non-Muslim untuk mengkompensasi mereka yang tidak mengambil bagian dalam pertahanan
bersenjata umat Muslim). Tamadar, putri Asbagh menikah Abdur-Rahman bin Auf dan dia
melahirkan Abu Salamah yang naik menjadi salah satu pakar hukum Islam terbesar.
Peristiwa Pidana
Beberapa orang dari suku Ukl dan Urainah yang tampaknya mengaku Islam, menyatakan
keinginan mereka untuk menetap di Madinah. Tapi, setelah beberapa hari, mereka mengeluh
tentang iklim yang tidak menguntungkan dari Madinah dan menjadi sakit. Nabi mengirim mereka
ke utara Uhud di mana unta miliknya sendiri sedang merumput. Ketika mereka menjadi kuat dan
gagah, mereka tanpa ampun membunuh Yasar, yang merawat unta-unta, dan pergi dengan unta.
Ketika berita tragis ini sampai di Madinah, Nabi mengirim Kurz bin Jabir Al-Fihri di belakang
mereka dengan dua puluh penunggang kuda dan mereka menangkap pelakunya di jalan dan
mereka kembali ke Madinah dan dihukum mati di sana.
Gencatan senjata Hudaibiyah
Meskipun agama Ibrahim (Abraham) adalah bagian dari budaya di seluruh Arab, orang-orang telah
terbenam dalam kemusyrikan dan penyembahan berhala, mereka semua masih memegang Ka'bah
dengan harga tinggi dan melakukan haji. Mereka juga berhenti perang di hari-hari Haji. Di bulan
Syawal, 6 H, Nabi bermimpi bahwa dia memasuki Ka'bah bersama para Sahabatnya. Orang-orang
Muslim punya keinginan besar untuk mengunjungi Ka'bah dan mimpi itu memperdalam dorongan
ini. Nabi memutuskan untuk mengunjungi Ka'bah untuk melakukan umrah (yang lebih rendah dari
haji) dan dia meninggalkan Madinah ke Mekah di bulan Dhul-Qa'dah, 6 H, dengan seribu empat
ratus Sahabat dan tujuh puluh pengorbanan unta. Mereka semua ada dalam Ihram. Datang sebagai
peziarah melambangkan niat damai mereka dan orang Mekah juga tidak punya hak untuk
mencegahnya Muslim dari mengunjungi Ka’bah.
Setelah tiba di Dhul-Hulaifah, Nabi mengirim sebagai tindakan pencegahan seorang lelaki dari
suku Khuza'ah untuk memeriksa situasi. Dia kembali dan memberi tahu Nabi bahwa orang Quraisy
telah mengumpulkan banyak orang untuk menghentikan umat Islam dari mencapai Ka'bah. Nabi
berkonsultasi dengan para Sahabat. Abu Bakar berkata, "Sudah datang ke sini untuk melakukan
umrah dan bukan untuk berkelahi. Tapi, jika seseorang berdiri di antara Rumah Allah dan kita,
maka kita harus berjuang melawan mereka." Setelah mendengar ini, Nabi memerintahkan para
Muslim untuk lanjutkan. Quraisy telah mengirim Khalid bin Walid dengan sebuah pasukan
kavaleri ke Kura 'Al-Ghamim untuk menghentikan gerakan Muslim menuju Ka'bah. Nabi
mengambil rute tepat menghindari rute utama dan tiba-tiba, mereka melewati barat sisi Khalid bin
Walid. Sekarang dia, yang ketakutan sampai ekstrem, berlari kencang pergi dengan kudanya ke
Mekah untuk memperbarui mereka tentang bahaya yang akan terjadi di tangan. Nabi di sisi lain,
mencapai kisaran berbukit di bawahnya dimulai daerah sekitar kota Mekah. Untanya duduk di
sana. Orang-orang di sekitar berkomentar: "Unta melakukan pelanggaran. "Setelah itu Nabi Saya
membalas," Unta tidak melakukan pelanggaran, tetapi dia dicegah oleh Dzat yang mencegah gajah
memasuki kota."
Posisi Hudaibiyah
Nabi pikir tidak pantas melancarkan serangan ke Mekah dan Rumah Allah bagi mereka adalah
area di mana pertempuran terjadi dilarang oleh Allah. Dia kemudian menegur unta dan ia bangkit
dan pindah. Nabi berhenti di sumur Hudaibiyah. Sumur itu sedikit airnya yang menjadikannya
kekurangan air dalam waktu singkat. Ketika orang-orang berada di tepi kesulitan, Nabi mengambil
sebuah panah dan memberikannya kepada Bara 'bin Azib untuk menjatuhkannya ke dalam sumur.
Dengan jatuhnya anak panah, air di sumur meluap dengan jumlah yang sangat besar sehingga
tentara Muslim tidak lagi memiliki kelangkaan.
Ketika Nabi sampai di Hudaibiyah, Budail bin Warga' Khuza'i datang dengan sejumlah pria dan
menanyakan tujuan di belakang kedatangan kaum muslimin. Dia berkata, "Apakah kamu tidak
melihat deretan unta pengorbanan di depan karavan dan memperhatikan kami di Ihram?"
Mendengar ini, dia pergi dan berkata kepada orang Quraisy, "Kamu tidak perlu membunyikan
alarm tentang Muhammad. Dia telah datang ke sini dengan tujuan tunggal untuk mengunjungi
Rumah Allah, bukan untuk berperang denganmu. "Orang-orang jahat di kalangan orang Quraisy
berkata,"Kami tidak akan biarkan mereka datang ke sini bahkan sebagai peziarah." Tapi orang
bijak mulai berpikir dalam diam.
Kemudian mereka mengirim Hulais bin Algamah Kinani, kepala suku Ahabish (suku-suku di
sekitar Mekah) sebagai utusan mereka. Tetapi dia kembali hanya setelah menyaksikan unta kurban
tanpa mendekati Nabi dan berkata kepada orang Quraisy, "Orang-orang Muslim tidak datang ke
sini untuk bertempur tetapi untuk melakukan umrah, dan tidak ada yang memiliki hak untuk
mencegah mereka dari melakukan ini." Mendengar ini, orang Quraisy berkata, "Kamu pria liar,
kamu tidak tahu apa-apa, kami tidak akan pernah mengizinkan orang Muslim masuk Mekah, kalau
tidak kami akan dipermalukan." Hulais jatuh dalam amarah dan berkata, "Jika Anda menjauhkan
umat Islam dari melakukan umrah, kami akan berperang melawan Anda dengan semua orang
kami. " Dalam menanggapi kegiatan ini, para Nabi mengirim Khirash bin Umayyah Khuza'i
dengan pesan bahwa mereka datang bukan untuk berperang tetapi untuk melakukan umrah dan
berkorban binatang mereka. Quraisy membantai unta Khirash dan berusaha membunuhnya juga.
Tetapi Hulais dan orang-orangnya menyelamatkannya dan mengembalikannya dengan aman.
Mengikuti ini sekelompok anak muda yang keras kepala keluar dari Mekah dengan rencana untuk
melancarkan serangan mendadak pada Muslim. Mereka semua ditangkap tetapi kemudian
dibebaskan oleh perintah Nabi.
Dia kemudian ingin mengirim Umar Faruq ke Mekah. Setelah itu Umar mengatakan, "Saya tidak
keberatan pergi ke sana tapi tak satu pun dari sukuku Bani Adi bin Ka'b yang ada di Mekah untuk
membawaku di bawah perlindungan mereka. Kunjungan saya dapat membuat saya dalam masalah,
Utsman bin Affan adalah orang yang lebih baik untuk melakukan pekerjaan itu, karena sejumlah
besar orang kuat dan orang-orang yang berpengaruh dari sukunya Bani Umayyah masih ada di
Mekah. " Saran ini dihargai oleh Nabi dan dia mengirim Utsman bin Affan ke Abu Sufyan sebagai
utusannya. Ia datang ziarah melintasi Aban bin Said bin Al-As saat dia memasuki Mekah, Aban
mengambil dia di bawah perlindungannya tanpa kehilangan waktu dan membawanya ke Abu
Sufyan dan kepala suku Quraisy lainnya. Mendengar dari Utsman pesan Nabi mereka berkata,
"Kami memberimu izin untuk berkeliling Ka'bah. "Setelah itu Utsman, berkata, "Saya tidak bisa
mengelilingi sendirian tanpa Nabi" Mendengar ini orang-orang Quraisy menjadi marah dan
menahannya di Mekah.
Ikrar Ridwan:
Ketika kembalinya Utsman tertunda, desas-desus menyebar di antara Muslim yang dia mati
syahid. Mendengar ini, Nabi berkata dengan tekad, "Kita tidak akan meninggalkan tempat ini tanpa
membalas pembunuhan Utsman." Jadi dia duduk di bawah pohon dan mengambil sumpah dari
semua sahabatnya untuk mengorbankan hidup mereka untuk tujuan ini. Al-Qur’an Suci
mengatakan merujuk pada peristiwa ini:
"Ketika orang-orang beriman mengambil sumpah di tangan Anda (Wahai
Rasulullah) Allah Yang Mahakuasa bahagia dengan mereka. " (48:18)
Tapi Utsman kembali dari Mekah setelah beberapa saat. Meskipun orang mabuk dan waras dari
Quraisy tidak suka pertempuran, pendapat mayoritas tetap mendukung pertempuran dan
pembunuhan. Tetapi menemukan Muslim siap berperang, sikap berperang mereka juga melunak.
Maka orang Mekah mengirim Urwah bin Mas'ud, kepala Bani Thaqif ke Nabi. Dia datang dan
berkata, "Wahai Muhammad! Semua kaum Quraisy bertekad untuk memberimu pertempuran.
Orang-orang yang sekarang meminjamkan Anda dukungan mereka, akan bergegas meninggalkan
Anda sendirian karena mereka tidak mampu menahan gempuran kaum Quraisy."
Abu Bakar membalasnya dengan sangat keras sehingga dia tetap diam. Nabi berkata kepada
Urwah, "Kami tidak datang ke sini dengan niat bertempur tetapi dengan keinginan untuk
melakukan umrah. Tapi, jika orang Mekah bertekad untuk bertarung, saya akan bertarung dengan
mereka untuk memenuhi tugas Kenabian saya sampai kepala saya terpisah dari tubuh atau Allah
Yang Maha kuasa sendirilah yang memutuskan masalah ini. Jika orang Mekah menginginkannya,
aku siap untuk menyelesaikan gencatan senjata dengan mereka asalkan mereka membiarkan kami
berkhotbah, atau menerima Islam untuk menyingkirkan pertempuran selamanya."
Cinta Para Sahabat untuk Rasulullah:
Selama percakapannya dengan Nabi, Urwah berulang kali mengulurkan tangannya ke jenggot
Nabi. Mughirah bin Shu'bah menjadi tidak senang pada gerakan ini dan dengan memukul
tangannya dengan gagang pedangnya, minta dia bersikap. Ketika dia kembali kepada orang
Quraisy ia berkata, "Wahai orang Quraisy! pengadilan kerajaan Roma dan Persia yang megah,
tetapi tidak ada tempat saya saksikan penguasa mana pun yang begitu disayangi rakyatnya seperti
halnya Muhammad bagi pengikutnya. Sahabatnya memiliki cinta yang begitu dalam dan sangat
menghargai dia sehingga ketika dia melakukan wudhu, mereka berjuang untuk mendapatkan air
yang dia gunakan dan tidak membiarkan jatuh di tanah. Jika dia berbicara, semua orang
mendengarkannya dengan perhatian penuh, tidak ada yang berani menatap lurus ke matanya.
Mereka tidak bisa meninggalkan Muhammad dengan biaya berapa pun. Terima apa yang telah
Muhammad jelaskan kepada Anda, dan lakukan kesepakatan damai dengannya." Mengikuti hal
ini Quraisy mengirim Suhail bin Amr dengan kuasa untuk membuat kompromi hanya dengan
syarat bahwa Muhammad memberikan persetujuannya untuk kembali tahun ini dengan anak
buahnya hanya untuk datang tahun depan untuk Umrah. Begitu Nabi melihat Suhail datang, dia
berkata, "Masalah itu sekarang menjadi mudah sejak mereka mengirim orang ini, sepertinya
mereka ingin perdamaian." Suhail meletakkan ketentuan perjanjian dan Nabi menerimanya secara
keseluruhan. Dia kemudian memanggil Ali dan bertanya padanya untuk menyiapkan konsep
perjanjian. Ali menulis Bismillahir-Rahmanir Rahim (Atas nama Allah, Yang Maha Pemurah,
Yang Maha Penyayang) di kop dokumen. Keberatan untuk itu Suhail berkata, "Kami tidak
mengenali Rahman (Yang Maha Pemurah), tetapi tulis Bismika Allahumma (Dengan nama-Mu,
Allah), sesuai kebiasaan." Nabi berkata,"Baiklah, biarkan seperti itu." Ketika Ali menulis nama
Nabi, 'Muhammad, sang Utusan Allah, Suhail kembali memprotes dan berkata, "Seandainya kita
menyaksikan bahwa kamu adalah Utusan Allah, kami tidak akan mengusirmu jauh dari Rumah
Allah atau berkelahi dengan Anda. Anda harus menulis 'Muhammad bin Abdullah'." "Saya adalah
Utusan Allah bahkan jika Anda tidak beriman pada saya," jawab Nabi dan meminta Ali untuk
mengusir apa yang telah ditulisnya. "Demi Allah, aku tidak bisa melakukannya," jawab Ali. Nabi
meminta Ali untuk menunjukkan tempat yang akan dihancurkan. Ali menunjukkannya kepada
Nabi yang menghapusnya.
Syarat-Syarat:
Berikut ini adalah ketentuan-ketentuan Perjanjian:
1. Umat Islam akan melakukan umrah tahun depan, bukan tahun ini. Saat memasuki Mekah
mereka tidak akan membawa senjata kecuali senjata pedang mereka, dan itu juga diselubungi.
Apalagi mereka tidak akan tinggal di Mekah selama lebih dari tiga hari.
2. Perjanjian akan tetap berlaku untuk jangka waktu sepuluh tahun. Dan tidak seorangpun dari sisi
manapun akan mengangkat tangan mereka terhadap yang lain selama jangka waktu ini.
3. Setiap suku atau klan Arab akan menikmati hak untuk masuk kesepakatan dengan pihak mana
pun yang dipilihnya; tetapi sekutu harus mengamati syarat dan ketentuan Perjanjian dalam surat
dan semangat.
4. Jika ada orang dari Quraisy datang ke Nabi tanpa mendapatkan izin dari walinya, ia akan
dikembalikan ke walinya, tetapi jika ada dari mereka yang dengan Nabi melarikan diri ke Quraisy,
mereka tidak terikat untuk dikembalikan kepadanya.
Reaksi terhadap Perjanjian Damai:
Kondisi keempat Perjanjian itu sangat tidak menyenangkan bagi Sahabat. Perjanjian itu masih
ditulis ketika Abu Jandal' putra Suhail sendiri, yang diikat dan tanpa ampun disiksa karena
mengaku Islam, datang kepada Nabi dari tahanannya. Dia menunjukkan luka baru pada orangnya
dan mengekspresikannya keinginan mendalam untuk dibawa ke Madinah. Suhail menangis
kegembiraan, Abu Jandal harus diserahkan kepada saya sesuai Perjanjian.Nabi mencoba untuk
mengarahkan titik pulang ke Suhail tapi dia tidak akan setuju. Akhirnya, Suhail mengambil Abu
Janda kembali ke Mekah memukulinya dengan kejam.
Umar menyaksikan pemandangan menyedihkan dan kehilangan kendali atas dirinya sendiri. Dia
kemudian muncul di hadapan Nabi dan berkata, "Wahai Rasulullah! Apakah Anda bukan seorang
Nabi sejati?" "Tentu saja! Saya seorang Nabi sejati," Nabi menjawab. "Apakah kita bukan orang
beriman?" "Tentu saja! Kamu orang beriman, "Nabi menjawab sebagai balasan. "Apakah mereka
bukan musyrik?" Umar tunduk lagi." Tentu saja! Mereka adalah musyrik," Nabi berkata.
"Mengapa kita kemudian menerima syarat sedemikian memalukan?" Umar bertanya. Nabi
berkata," Akulah Utusan Allah dan karena itu, tidak dapat menentang Perintah Allah, juga tidak
bisa Saya melakukan pelanggaran kepercayaan. Dia (Allah) tidak akan pernah menempatkan saya
aib. " Mendengar ini, amarah Umar mereda dan dia sangat bertobat karena dia begitu berani dengan
Nabi dan terus mencari pengampunan kepada Allah dan membebaskan para budak untuk menebus
perilakunya.
Kemenangan Unik:
Setelah menyimpulkan Perjanjian, Nabi dan kaum Muslim mengorbankan hewan-hewan di
Hudaibiyah, menunda Ihrdm mereka dan mencukur kepala mereka. Setelah Perjanjian ini, suku
Khuza'ah membentuk aliansi dengan Nabi dan suku Banu Bakr membentuk aliansi dengan Quraisy
Mekah. Khuza'ah dan Bani Bakr berselisih satu sama lain untuk waktu yang cukup lama. Karena
masing-masing dari mereka, membentuk sebuah bersekutu dengan satu pihak atau lainnya, mereka
harus berdamai dengan masing-masing pihak lainnya menurut salah satu kondisi Perjanjian.
Ketika Nabi sedang kembali dari Hudaibiyah ke Madinah, Surat Al-Fath (Kemenangan)
diturunkan di jalan. Sekarang, apa yang Sahabat ambil sebagai kemunduran itu, pada
kenyataannya, kemenangan yang unik. Sangat tak lama kemudian para sahabat melihat dengan
mata telanjang mereka yang tampaknya istilah-istilah lemah dari sudut pandang Muslim terbukti
sangat kuat dan berguna. Kemenangan terbesar bagi umat Islam adalah kondisi kedamaian yang
diamankan kaum Muslim melalui Perjanjian ini, yang membersihkan jalan penyebaran Islam
begitu cepat sehingga tidak mungkin terjadi mungkin dalam kondisi pertempuran dan kekacauan.
Islam berarti perdamaian dan hal itu telah begitu sering pergi berperang untuk membangun
perdamaian. Pertarungan dalam Islam selalu diperjuangkan untuk memenangkan kedamaian. Jadi
hanya dalam dua tahun setelah Gencatan senjata Hudaibiyah, menikmati keadaan damai, jumlah
orang-orang beriman berlipat ganda.
Konsekuensi Gencatan senjata Hudaibiyah
Kondisi keempat Perjanjian itu adalah sebagai iritasi yang tertinggi. Kondisi ini menjijikkan bagi
umat Islam, bagaimanapun, Quraisy akhirnya meminta Nabi untuk membatalkan kondisi ini yang
tampaknya menguntungkan mereka. Peristiwa berikut ini akan menjelaskan apa yang
menyebabkan perubahan mengejutkan ini. Beberapa hari setelah kembalinya Muslim ke Madinah,
Abu Basir, yang sudah mengakui Islam di Mekah, memisahkan diri dan berlindung di Madinah.
Orang Quraisy mengirim dua orang mereka untuk membawa Abu Basir kembali ke Mekah
menurut Perjanjian yang baru ditandatangani. Nabi mengirimnya kembali. Di Dhul-Hulaifah, dia,
menurut sebuah rencana, berkata kepada salah seorang pengawalnya, "Pedangmu tampaknya
memiliki kualitas tertinggi." Mendengar ini, penjaga lain menghunus pedang rekannya dan mulai
mengagumi itu. Abu Basir berkata, "Biarkan aku melihat pedang." Dia memberikannya kepada
Abu Basir tanpa peduli sedikit pun.
Abu Basir memukulnya dengan pedang begitu keras hingga kepalanya jatuh. Penjaga lainnya
mengambil langkah menuju Madinah dan masuk ke Masjid Nabawi dengan ketakutan, dan
meriwayatkan kejadian itu kepada Nabi. Dia masih melaporkan peristiwa ketika Abu Basir datang
mengikutinya dengan pedang terhunus. Ketika dia yakin dia tidak akan mendapatkan perlindungan
di Al Madinah, Abu Basir berkata kepada Nabi "Kamu sudah memenuhi kewajibanmu dengan
menyerahkan aku kepada orang musyrik, tetapi Allah Yang Mahakuasa membuatku
mengembalikan kebebasanku. Saya sekarang akan pergi karena Anda akan, dalam memenuhi
perjanjian Anda, memberikan saya kepada musyrik lagi." Mengatakan ini dia meninggalkan
tempat itu. Pria dari Quraisy kembali ke Mekah dan menceritakan kejadian itu kepada mereka.
Abu Basir melarikan diri ke pantai dan menetap di Eis. Saat Abu Janda bin Suhail mengetahui hal
ini, ia juga melarikan diri dari Mekah dan bergabung dengan Abu Basir. Sekarang, siapa pun yang
memeluk Islam di Mekah melarikan diri dari sana bergabung dengan kelompok Abu Basir ini.
Kelompok ini Tumbuh sangat kuat bahwa itu mulai mencegat karavan perdagangan Mekah.
Segalanya menjadi begitu buruk hingga Quraisy menulis kepada Nabi untuk membatalkan yang
kondisi keempat Perjanjian, dan mereka tidak akan lagi menuntut pengembalian mereka yang
melarikan diri dan pergi kepadanya di masa depan.
Nabi menerima permintaan orang Quraisy dan mengirimkan sebuah pesan untuk Abu Basir untuk
datang ke Madinah bersama dengan kelompoknya. Perintah ini sampai ke Abu Basir pada saat dia
berada sakit parah dan terkurung di tempat tidur. Namun, dia memanggil Abu Janda dan
menginstruksikan dia untuk melaksanakan perintah tanpa kehilangan waktu. Abu Basir kemudian
meninggal dan Abu Janda pergi ke Madinah ditemani oleh rekan-rekannya. Beginilah syarat
keempat Perjanjian yang dibenci itu saling dibatalkan.
Kembalinya Umat Muslim dari Abyssinia
Sekembalinya dari Hudaibiyah, Nabi mengirim Amr bin Umayyah Damri dengan surat yang
ditujukan kepada Negus, Raja Abyssinia, untuk membawa Ja'far bin Abu Talib dan semua migran
Muslim lainnya kembali ke Madinah. Melalui pengiriman ini, Nabi juga mengajak Negus untuk
menerima Islam, yang dia lakukan sekaligus. Dia mengucapkan selamat tinggal pada Muslim
dengan banyak hadiah berharga. Dari Hudaibiyah Nabi mencapai Madinah di Dhul-Hijjah dan
tinggal di Madinah sampai Muharram, 7 H. Menjelang akhir 6 H, Nabi diperkenalkan di kalangan
umat Islam praktik balap unta dan kuda. Dikatakan bahwa ibunya Aisyah meninggal pada tahun
yang sama dan Abu Hurairah memeluk Islam.
Tahun Ketujuh Hijrah
Penaklukan Khaibar
Nabi memperoleh kedamaian dengan musyrik Mekah. Namun, berita datang ke Madinah bahwa
di sana ada rencana untuk melancarkan serangan terhadap Madinah. Dicopot dari Madinah, Bani
Nadir dan Bani Qainuqa' tinggal di Khaibar dan nyala api pembalasan membakar hati mereka, dan
segera orang-orang Yahudi di wilayah itu dihasut untuk bangkit melawan kaum Muslim. Khaibar
menjadi pusat permusuhan terhadap kaum Muslim. Mereka memulai persiapan militer skala besar
melawan orang-orang beriman. Mereka menarik Bani Ghatfan ke pihak mereka dengan
menjanjikan setengah dari hasil mereka dari Madinah.
Orang-orang Yahudi mendapat dukungan dari orang-orang munafik Madinah dan bahkan
meskipun mereka jauh dari Madinah, mereka tahu setiap hal bergerak yang dilakukan umat Islam.
Diberitahu militer mereka persiapan, Nabi bergerak menuju Khaibar di Muharram, 7 H, di depan
seribu lima ratus sahabat pergi Saba' bin Arfatahm Madinah sebagai Administrator. Dia memilih
Raji', sebuah wilayah yang terletak di antara Khaibar dan Bani Ghatffm, untuk dijadikan sebagai
kamp militernya, dengan hasil Bani Ghatfan yang terus takut Serangan Muslim kapan saja, tidak
bisa berani pergi membantu orang Yahudi Khaibar.
Di Khaibar, ada tiga pemukiman di mana orang Yahudi memiliki sekelompok enam benteng besar.
Di antara mereka ada pejuang seperti Marhab dan Yasir yang merupakan pegulat bereputasi.
Mereka melangkah maju dan membuat tantangan untuk duel. Muhammad bin Maslamah dan
Zubair bin Awwam menerima tantangan itu. Setelah pertarungan sengit, Maslamah membunuh
Marhab dan Zubair bin Awwam membunuh Yasir. Sesuai beberapa narasi, Ali adalah orang yang
telah membunuh Marhab.
Mendapati hampir mustahil untuk menghadapi kaum Muslim di tempat terbuka, orang-orang
Yahudi tinggal di benteng mereka. Tentara Muslim melancarkan serangan ke benteng disebut
Na'im yang milik Marhab dan menangkapnya. Benteng selanjutnya yang akan ditangkap adalah
Sa'b bin Mu'adh. Kemudian serangan dilakukan pada pemukiman kedua Khaibar. Bentengnya juga
ditangkap. Sekarang tiba Qamus, benteng Abu Huqaiq di pemukiman ketiga, juga jatuh. Safiyyah
binti Hua'i dibawa ke Madinah sebagai tawanan dan Nabi menikahinya setelah membebaskannya.
Watih dan Salalim adalah dua benteng yang tersisa di bawah pengepungan oleh pasukan Muslim,
yang berlanjut selama sepuluh hari. Mereka memperoleh kedamaian dan keamanan dari kaum
Muslim karena memberi setengah dari uang itu menghasilkan dari tanah dan kebun mereka.
Selama pertempuran Khaibar, lima belas Muslim dimuliakan syahid, empat dari Muhajirin dan
sebelas dari Ansar, sementara 39 orang Yahudi terbunuh. Zainab binti Al-Harth, istri seorang
kepala suku Yahudi, Salam bin Mishkam melayani Nabi, kambing panggang beracun. Ketika dia
mengambil sepotong itu, dia meludah mengatakan bahwa adalah tulang memberikan informasi
tentang racun. Bishr bin Al-Bara' yang sedang berbagi makanan, telah mengambil sepotong daging
dan menelannya yang menyebabkan kematiannya segera. Zainab dipanggil dan dia mengakui
kejahatannya. Dia diserahkan kepada kerabat Bishr tetapi mereka menahan diri untuk tidak
membunuhnya karena dia sudah menerima Islam. Menurut narasi lain, dia tidak memeluk Islam
dan itu terbunuh sebagai pembalasan. Persiapan untuk berangkat ke Madinah masih berlangsung
ketika beberapa migran Abyssinia muncul sebelum Nabi bersama dengan hadiah berharga dan
surat dari Negus, Raja Raja Abyssinia. Karavan mereka termasuk Ja'far bin Abu Thalib, istrinya,
Asma 'binti Umais, putra-putranya Abdullah, Aun, dan Muhammad, Khalid bin Said bin Al-As
bin Umayyah, istrinya, Aminah binti Khalaf, dan putranya, Said. Sementara Umm Khalid, Amr
bin Said, Abu Musa; Asy'ari, Jahm bin Qais, Harth bin Khalid, Muhinah bin Ghidar, Ma'mar bin
Abdullah, Abu Hatib bin Amr, Malik bin Rabi'ah bin Qais dan Amr bin Umayyah Damri adalah
orang-orang yang pergi ke sana membawa mereka kembali. Beberapa dari mereka pergi ke
Madinah dan sisanya tiba di Khaibar.
Di jalan kembali di sisi timur dari Khaibar, ada kota Fidak. Orang Yahudi di Fidak mengirim pesan
ke Nabi untuk mengambil segalanya sebagai pengganti hidup mereka. Permintaan diterima.
Karena Fidak berada di bawah kepemilikan tanpa perlawanan, maka properti diberikan kepada
kendali negara sebagai milik tunggal Allah dan Utusannya. Ketika tentara Muslim melewati Wadi-
ul-Qura, orang-orang Yahudi di daerah itu mulai menembakkan panah ke arah kaum Muslim.
Mereka juga terkepung dan mereka mendapatkan kedamaian dan keselamatan dengan biaya
setengah dari hasil mereka. Orang-orang Taima juga mendapatkan kedamaian seperti orang-orang
Wadiul-Qura.
Setelah Penaklukan Khaibar
Dalam perjalanan kembali dari Khaibar, suatu pagi Nabi dan seluruh Tentara Muslim tidur
melewati matahari terbit. Adalah Nabi yang pertama kali bangun dan membangunkan yang lain
dari tidur mereka. Sedikit jauh dari sana, dia dan para sahabatnya melaksanakan salat Subuh. Jadi
dia memperlihatkan para sahabat tentang salat ketika bangun terlambat dari tidur.
Orang-orang Yahudi sangat kaya dan tanah Khaibar di bawah kepemilikan mereka juga sangat
subur. Setelah penaklukan Khaibar, tanah rampasan dan pertanian yang dibagikan di kalangan
umat Islam menghilangkan kemiskinan dan kesulitan mereka. Sekarang Muhdjirin menjadi
pemilik properti dan menjadi bebas dari kebutuhan akan bantuan dan dukungan Ansar. Dari tanah
Khaibar, Nabi menerima properti Fidak, yang melayani tujuan merawat banyak orang delegasi
kunjungan dan tamu-tamu lainnya, sementara tanah dari Bani Nadir menghidupi saudara-
saudaranya, anak yatim dan orang miskin.
Seorang pria yang sangat kaya dari Mekah, Hajjaj bin Ilat Sulami, meninggalkan Mekah memberi
tahu semua orang bahwa dia akan melakukan perjalanan tetapi dia benar-benar pergi kepada Nabi
dan dia menjadi seorang Muslim di hadapannya dan bergabung Nabi selama ekspedisi Khaibar.
Dia berkata, "Orang Mekah masih tidak menyadari masuknya saya ke dalam Islam. Dengan izin
Anda, boleh saya pergi ke Mekah dan membawa kekayaan saya, yang ada di istri saya dan
mengumpulkan uang yang telah saya berikan sebagai pinjaman kepada orang Mekah?" Nabi
memberinya izin. Ketika Hajaj pergi ke Mekah, ia menemukan bahwa orang Mekah sangat ingin
untuk mengetahui hasil dari tindakan Muslim di Khaibar. Hajaj menggunakan peristiwa ini untuk
menipu orang-orang kafir. Dia tidak memberi tahu mereka apa pun tentang konsekuensi dari
pertempuran Khaibar dan memanfaatka dukungan dalam menagih pinjamannya, mereka
menganggapnya sebagai dukungan untuk musuh sesama, umat Islam. Dia kemudian berangkat
dari Mekah dengan seluruh kekayaannya setelah mengumpulkan seluruh jumlah yang beredar, dia
hanya memberi tahu Abbas bin Abdul-Muthalib tentang penerimaan Islamnya dan penaklukan
Khaibar oleh orang-orang Muslim. Orang Mekah marah dan tertekan pada keberhasilan aksi
militer Muslim di Khaibar dan pelarian Hajjaj dari Mekah dengan kekayaan yang begitu besar.
Sekembalinya dari Khaibar, Nabi mengirim detasemen ke semua suku-suku yang masih
melakukan upaya untuk melukai kaum Muslim. Tujuan di balik mengirim detasemen tersebut
adalah untuk mengirim teror dalam hati mereka sehingga konspirasi akan dicegah sebelum
diberlakukan. Abu Bakar bersama Salamah bin Akwa' dan yang lainnya dikirim ke suku Fazarah,
sementara Umar dikirim ke Hawazin dengan pimpinan tiga puluh penunggang kuda. Abdullah bin
Rawahah dikirim untuk menangkap Bishr bin Zaram, orang Yahudi yang digunakan untuk
menghasut orang-orang Yahudi di Khaibar melawan kaum Muslim. Bashir bin Sa'd Ansari
memimpin tiga puluh pasukan berkuda untuk menghukum Bani Murrah, sementara Usamah bin
Zaid pergi ke klan Huraqah (Bani Humais) dari suku Juhainah. Chalib bin Abdullah Laithi tadinya
dikirim ke Bani Al-Mulawwih, dan Abu Hadrad Aslami dikirim ke Rifa'ah bin Qais, kepala klan
Jusham bin Mu'awiyah. Abu Qatadah dan Muhallim bin Jaththamah dikirim ke Idam.
Semua detasemen militer ini kembali dengan sukses. Usamah bin Zaid mengangkat pedangnya
untuk membunuh orang yang segera mengucapkan La ilaha illallah (tidak ada Tuhan yang harus
disembah kecuali Allah), meskipun demikian, Usamah membunuhnya. Ketika masalahnya
kemudian dilaporkan kepada Nabi, ia meminta Usamah untuk menjelaskan aksinya. Dia
menyampaikan bahwa dia telah membunuhnya karena dia mengucapkan syahadat hanya untuk
menyelamatkan hidupnya. "Apakah kamu membagi hatinya untuk melihat apakah dia telah
melafalkan Shahddah karena kemunafikan?" Nabi dengan marah mengekspresikan dirinya.
Usamah mengungkapkan perasaannya sangat menyesal atas perilakunya dan berjanji untuk tidak
mengulanginya lagi.
Dengan cara yang sama, Abu Qatadah dan Muhallim bin Jaththamah pernah pergi ke suatu tempat
ketika mereka menemukan Amir bin Adbat, seorang lelaki dari klan Ashja yang melakukan
perjalanan dengan barang-barangnya. Ketika Amir bin Adbat memperhatikan detasemen Muslim,
dia berkata "AsSalamu Alaikum" dengan cara Islam. Tetapi kaum Muslim meragukannya
ketulusan dan Muhallim bin Jaththamah membunuh dia. Ketika ekspedisi kembali, insiden itu
dilaporkan kepada Nabi, dia menyatakan ketidaksenangannya dan berkata kepada Muhallim,
"Mengapa kamu bunuh dia dalam keadaan menjadi orang yang beriman kepada Allah?" Lalu dia
memberi kerabat Amir, lima puluh unta sebagai kompensasi dan mereka setuju Muhallim bebas
dari pembalasan.
Surat Undangan Masuk Islam
Pada tahun yang sama ini, Nabi mengirim surat kepada raja-raja Arab dan non-Arab. Suratnya
kepada Negus, Raja Abyssinia sudah telah disebutkan. Negus menerima Islam dengan anggun.
Lalu Nabi mengirim Dihyah bin Khalifah Al-Kalbi ke Heraclius, raja Roma; Hatib bin Abu
Balta'ah kepada Muqauqis, raja Mesir dan Alexandria; Ala bin Al-Hadrami kepada Mundhir bin
Sawa, raja Bahrain.
Amr bin Al-As dikirim ke raja Oman; Salit bin Amiri dikirim ke Haudhah bin Ali, raja Yamamah,
Shuja 'bin Wahb untuk Harith bin Shimr Ghassani, raja Damaskus, dan juga untuk Jabalah bin
Aiham. Muhajir bin Abu Umayyah Makhzum ia dalah dikirim ke Harith bin Abd Kulal Himyari,
raja Yaman; dan Abdullah bin Hudhaifah Sahmi kepada Kisra, raja Persia.
Heraclius, raja Roma tidak memeluk Islam karena takut oposisi orang-orang Kristen dan hilangnya
tahta, tetapi dia menghormati surat Nabi dan utusannya. Raja dari Mesir sangat menghargai surat
dan utusan Nabi. Sebagai balasan dia menulis surat yang sangat sopan kepada Nabi dan mengirim
pakaian, keledai dan dua budak perempuan untuknya. Mundhir bin Sawa juga menunjukkan rasa
hormat terhadap surat dan utusannya. Raja Oman memeluk Islam ketika ia menerima suratnya.
Namun, Kisra, sang Raja Persia, merobek surat itu menjadi potongan-potongan dan berperilaku
kasar dengan Abdullah bin Hudhaifah. Diberitahu hal ini, Nabi berkomentar, "Meski begitu Allah
akan menghancurkan kerajaannya berkeping-keping." Dan itu terjadi persis seperti yang dia
katakan.
Tiba Di Mekah
Nabi di bagian awal Dhul-Qa'dah, 7 H, hanya meminta para sahabat yang telah mengambil bagian
dalam Perjanjian Hudaibiyah untuk membuat persiapan untuk perjalanan ke Mekah. Dua ribu
Sahabat semuanya, berangkat ke Mekah. Abu Dzar Ghifari diangkat sebagai Administrator
Madinah. Menurut Perjanjian itu, mereka melepaskan semua senjata mereka kecuali pedang
mereka dan masuk Mekah.
Ketika mencapai Ka'bah, Nabi meminta para peziarah untuk telanjang bahu kanan mereka dan
membungkus sebagian Ihram yang melewatinya di bawah ketiak, dan kemudian pergi berkeliling
Rumah Allah dengan cara berlari. Dia melakukan ini agar kesiapan, tekad mereka, kekuatan dan
ketekunan akan masuk ke tampilan penuh di hadapan musyrik Mekah. Sejumlah besar musyrik
telah bergeser ke jalan gunung dan dataran untuk menghindari pandangan orang beriman
melakukan umrah, yang akan menyusahkan mereka.
Setelah menyelesaikan ritual Umrah, Nabi menikahi Maimunah, saudara perempuan dari Umm
Fadl dan dari istri Abbas bin Abdul-Muttalib. Hari keempat, Suhail bin Amr dan Huwaitib bin
Abdul-Uzza datang kepada Nabi dan memintanya untuk meninggalkan Mekah sesuai Perjanjian.
Dia berkata, "Jangan khawatir, Aku siap untuk meninggalkan Mekah. Tapi Anda cukup sadar
bahwa saya baru saja menikah dengan seorang wanita di sini dan pengantin wanita belum dikirim
kepada saya. Jika Anda mengizinkan, saya akan mengadakan pesta pernikahan dan mengundang
semua orang Mekah ke pesta sebelum meninggalkan kota. Saya pikir Anda tidak akan kehilangan
apa pun jika itu dilakukan." Suhail berkata, "Kami tidak memerlukan ada pesta Anda, dan Anda
harus pergi dari sini sesuai ketentuan Perjanjian." Jadi, Nabi memproklamirkan keberangkatan
mereka saat itu juga. Nabi, bersama dengan para sahabatnya, keluar dari daerah Haram (suci) dan
berhenti di lembah Sarif, Maimunah binti Harith bergabung dengan Nabi di sana.
Menjelang meninggalkan Mekah, Umarah, putri Hamzah' yang masih anak kecil, berlari dan
menangis untuk pergi ke Madinah. Ali mengangkat anak itu dan meletakkannya di atas pelana.
Sekarang Ja'far bin Abu Thalib dan Zaid bin Harithah juga bangkit untuk membuat klaim dengan
mengatakan, "Karena dia adalah sepupu saya dan istri saya adalah saudara perempuan ibunya, dia
harus diberikan di bawah perawatan saya." Nabi dengan sabar mendengar semua klaim dan
kemudian mempercayakan anak itu pada Ja'far dan berkata, "Adik ibu itu seperti ibu, jadi dia harus
dibesarkan di bawah asuhan penuh kasih Rumah tangga Ja'far." Ali dan Zaid mematuhi keputusan
ini.
Amr bin Al-As menerima Islam
Beberapa hari setelah kedatangan Nabi ke Madinah, Amr bin Al-As memeluk Islam dan
memutuskan untuk berhijrah dari Mekah. Sudah dibahas bagaimana dia dikirim ke Pengadilan
Negus, the raja Abyssinia untuk membawa kembali kaum Muslim yang telah berhijrah ke negara
itu dan bagaimana usahanya gagal membuat dia malu dan ternoda. Terlepas dari semua itu,
kebenaran Islam sangat mengesankan pikirannya dan iman lamanya semakin terkikis sedikit demi
sedikit. Dan suatu waktu datang ketika dia tidak bisa menahan diri. Khalid bin Walid adalah teman
dekatnya. Pada kesempatan Hudaibiyah, ia (Khalid) memiliki kesempatan untuk mendengar Nabi
membaca Al-Qur’an dalam salat Isya di Usfan dan dia menemukan hatinya meleleh dan tumbuh
cinta dalam Islam. Amr bin Al-As membuka hatinya untuk Khalid bin Walid, dan yang terakhir
bangkit tanpa keengganan untuk menemaninya. Keduanya teman ini berkenalan dengan Utsman
bin Talhah, teman ketiga mereka dengan mereka niat. Dia juga tidak kehilangan waktu untuk
bergabung dengan keduanya. Ketiga kepala suku Mekah ini berangkat ke Madinah, mereka
muncul di hadapan Nabi dan memeluk Islam segera. Konversi mereka ke Islam memberi dorongan
luar biasa bagi umat Islam. Saat Khalid bin Walid dan Amr bin Al-As mengetahui bahwa memeluk
Islam membawa pengampunan atas semua dosa masa lalu, suka cita mereka tidak mengenal batas.
Tahun Kedelapan Hijrah
Arab kini tampaknya keluar dari bahaya besar. Tindakan menerima Islam tidak membahayakan
jiwa dan harta benda. Kekuatan internal negatif dari semua jenis telah kehabisan semangat oposisi
mereka dan kekuatan mereka melawan Islam. Islam sendiri menjadi kekuatan yang terbesar dalam
batas-batas Arab. Namun, orang Quraisy dari Mekah, yang pernah memegang kehormatan dan
perbedaan tiada tara, masih aktif dalam oposisi mereka terhadap Islam dan dalam mempraktekkan
ketidakberimanan dan kemusyrikan.
Orang-orang munafik Madinah, orang-orang Yahudi di Khaibar dan musyrik Mekah adalah tiga
kekuatan yang berusaha keras untuk mengatur Arab melawan Muslim, tetapi upaya mereka
berakhir kegagalan. Sekarang mereka berbalik ke Persia dan Roma dan mulai menghasut mereka
melawan orang-orang beriman. Namun, Nabi menyadari tujuan konspirasi mereka. Komunikasi
dikirim oleh Nabi kepada berbagai raja telah meninggalkan pengaruh yang bermanfaat bagi
sebagian besar dari mereka. Tapi, beberapa yang pikirannya dipenuhi racun propaganda
menunjukkan kekasaran terhadap panggilan Nabi dan mengatur diri mereka melawan Islam. Itu
adalah situasi yang sangat sulit untuk Muslim, karena dalam kasus invasi asing, pasukan Arab
antagonis terhadap Islam mungkin bangkit melawan orang-orang beriman.
Ekspedisi ke Mu'tah
Di antara surat-surat yang ditulis oleh Nabi kepada para raja yang berbeda, satu ditujukan kepada
penguasa Busra dan dikirim melalui Harith bin Umair Azdi. Dalam perjalanan ke Busra, Harith
baru saja mencapai Mu'tah berbaring di perbatasan Suriah, ketika Shurahbil bin Amr Ghassani,
seorang wakil Kaisar Bizantium menahannya. Kapan dia mengetahui bahwa tawanan itu adalah
utusan Nabi dan membawa surat dari dia, dia kehilangan kesabaran dan membunuhnya. Ini berita
tragis membuat orang-orang Muslim menjadi sangat marah. Nabi tidak kehilangan waktu dalam
mengirim ekspedisi tiga ribu tentara di bawah komando Zaid bin Haritha. Dia menginstruksikan
mereka bahwa jika Zaid terbunuh maka Ja’far bin Abu Thalib harus mengambil komando. Jika
Ja'far juga dibunuh maka komando akan diteruskan ke Abdullah bin Rawahah' dan dalam kasus
kejatuhannya kaum Muslim bebas memilih siapa pun sebagai komandan mereka. Nabi dikawal
tentara untuk jarak yang jauh dan kemudian kembali ke Madinah.
Zaid bin Harithah memimpin pasukannya ke Ma'an di mana dia menemukan bahwa Shurahbil bin
Amr, penguasa Mu'tah hadir di Balqa' dengan seratus ribu pasukan Romawi. Berita ini mengirim
gelombang kecemasan ke dalam hati pasukan Muslim, yang dihentikan di Ma'an mengadakan
konsultasi tentang berurusan dengan perkembangan baru. Musyawarah sedang terjadi ketika
Abdullah bin Rawahah memberi panggil dengan suara tinggi:
"Kawan-kawan, kamu keluar untuk mencari kesyahidan. Kita tidak bertarunglah
dengan musuh dengan kekuatan jumlah kita, atau kekuatan kita; kita melawan
mereka dengan agama yang kita telah dimuliakan oleh Allah. Jadi maju menuju
Mu'tah dan pasukan Heraclius. Jaga agar sayap kanan dan kiri Anda teratur.
Ayolah, kita akan menjadi pemenang di kedua sisi; kita menang atau kita
mendapatkan kesyahidan."
Menanggapi pidato inspiratif Abdullah bin Rawahah, Zaid bin Harithah bangun dengan tombak di
satu tangan dan panji di tangan lainnya. Dan bersamanya bangkit seluruh pasukan Muslim
dipenuhi dengan semangat yang baru dan antusiasme. Pasukan Muslim bergerak maju dari Ma 'an
dan memilih bidang luas di Mu'tah untuk bertempur. Kedua pasukan berdiri tatap muka, tiga ribu
Muslim melawan seratus ribu tentara musuh bersenjatakan. Tentara Muslim bersama mereka
Khalid bin Walid untuk pertama kalinya dan dia memiliki kesempatan pertamanya untuk menguji
pedangnya atas nama Islam. Apalagi itu adalah pertarungan pertama antara Muslim dan Kristen,
Zaid bin Harithah bergerak di depan semuanya dengan panji Islam dengan kuat di tangannya.
Sayap kanan adalah dipimpin oleh Qutbah bin Qatadah Udhri, sedangkan sayap kiri sayap berada
di bawah tanggung jawab Abayah bin Malik Ansari.
Zaid bin Harithah turun ke tentara dan tewas dalam pertempuran berani dengan luka yang tak
terhitung jumlahnya di tubuhnya. Panji itu sekarang diambil oleh Ja'far yang memimpin
pertarungan. Saat pertempuran menjadi terkurung, ia melompat dari kudanya dan melumpuhkan
kaki depannya dan berjuang sampai dia kehilangan tangan kanannya. Dia mengambil panji di
tangan kirinya tetapi ketika tangan itu juga terputus, dia menjaga panji terbang dengan dukungan
lehernya. Akhirnya, dia jatuh mati di medan perang. Panji tersebut kemudian dipegang tinggi-
tinggi oleh Abdullah bin Rawahah. Dia juga turun dari kudanya dan menekan maju. Dia juga
diberikan mati syahid setelah membunuh sejumlah orang tentara musuh. Setelah keluar dari medan
perang, umat Islam ditundukkan oleh rasa cemas. Tapi Thabit bin Aqram melompat maju dan
menyeru dengan mengangkat panji: "Wahai umat Muslim! Bersatu untuk memilih seorang pria
untuk memimpin Anda." Pasukan Muslim mengangkat suara mereka: "Kami sepakati
kepemimpinan Anda." Setelah itu Thabit bin Aqram berkata,"Saya tidak cocok untuk pekerjaan
itu; pilih Khalid bin Walid sebagai pemimpin Anda." "Kami menyetujui Khalid bin Walid," orang-
orang menkonfirmasi dengan satu suara.
Mendengar ini Khalid bin Walid berayun dan mengambil panji dari tangan Thabit bin Aqram.
Sekarang Pasukan Muslim berkumpul di sekelilingnya dengan semangat baru. Khalid
menyuntikkan di mereka hati semangat baru perang atau mati. Dan seiring dengan ini ia
meluncurkan serangan beruntun seperti itu di semua sisi yang ditinggalkan tentara musuh. Tidak
hanya Khalid bin Walid bertarung dengan gagah, dia juga memimpin pasukannya untuk
menunjukkan keberaniannya di medan perang. Dia menunjukkan kejeniusannya sebagai
komandan militer dan menjaga seluruh kontrol militer sepenuhnya dengan keterampilan luar biasa.
Dia bergerak maju dan menarik kembali sayap kanan dan kiri sesuai dengan keadaan pertempuran.
Meskipun keunggulan jumlah, pasukan musuh tidak membuktikan lawan setara bagi tentara
Muslim yang jumlahnya dan persenjataan jauh lebih sedikit. Khalid bin Walid tampak seperti
kilatan petir di seluruh medan perang. Sepanjang hari ia memimpin tiga ribu tentaranya melawan
pasukan besar seratus ribu. Menjelang malam, orang-orang Romawi melarikan diri pergi
meninggalkan barang rampasan dan mayat.
Khalid - Saifullah
Nalurinya untuk kepemimpinan dan keterampilan militer diakui oleh semua orang dan dia telah
menerima gelar "Pedang Allah" dari Allah dan Utusan-Nya. Hari yang sama yang para pejuang di
jalan Islam terlibat dalam pertempuran, ratusan mil jauhnya, Nabi naik ke mimbar untuk memberi
tahu para Muslim "Pasukan Muslim mengambil alih musuh. Zaid menjadi syahid dan Allah
memaafkannya kemudian Ja'far mengambil panji di tangannya dan dikelilingi oleh musuh, dengan
hasil bahwa ia dimuliakan dengan syahid, dan Allah maafkan dia juga. Setelah ini, Abdullah bin
Rawahah mengambil panji Islam di tangannya dan jatuh syahid. Mereka semua terangkat ke surga.
Setelah tiga orang ini, Khalid bin Walid, pedang di antara pedang Allah mengambil panji di
tangannya dan mengatur masalah dengan benar."
Sejak hari itu, Khalid bin Walid kemudian dipanggil Saifullah (Pedang Allah). Ketika berita sedih
itu menyebar, keluarga Ja'far ditundukkan dengan kesedihan. Nabi mengirim makanan ke rumah
Ja'far. Ketika Khalid bin Walid mendekati Madinah bersama dengan pasukannya, Nabi keluar dari
Madinah untuk menyambut mereka dan memberi Khalid kabar gembira dengan gelar 'Pedang
Allah'. Salah satu sahabat melihat dalam mimpi Ja'far terbang masuk Surga dengan dua sayap.
Sejak hari itu ia dipanggil Ja'far Tayyar. 'Ja'far, yang terbang'. Sesuai dengan satu narasi, Nabi
pernah berkata, "Allah ta’ala telah memberikan dua sayap untuk Ja ‘far yang dengannya dia terus
terbang di surga." Pertempuran Mu'tah terjadi di bulan Jumada Al-Ula, 8 H.
Ekspedisi ke Quda’ah (Dhat-us-Salasil)
Sekitar sebulan setelah pertempuran Mu'tah muncul berita bahwa orang-orang Quda'ah telah
mengumpulkan tentara di dekat perbatasan Suriah menyerbu Madinah. Nabi segera mengirim
detasemen terdiri dari tiga ratus Muhajirin dan Ansar di bawah komando Amr bin Al-As. Saat
mendekati musuh, itu terjadi diketahui bahwa jumlah tentara musuh jauh lebih banyak daripada
diperkirakan sebelumnya. Seorang kurir segera dikirim ke Madinah. Nabi mengirim Abu Ubaidah
bin Al-Jarrah memimpin bala bantuan. Tentara musuh tidak tahan dengan serangan bersama dan
tersebar dalam ketakutan dan kebingungan. Pihak yang merampok kembali dengan selamat. Tak
lama setelah ini datang kabar bahwa suku Juhainah, sepanjang pantai, pada jarak lima tahap dari
Madinah telah mengumpulkan pria dan senjata untuk menyerang Madinah. Nabi segera mengirim
Abu Ubaidah bin Al-Jarrah memimpin tiga seratus Muhajirin dan Ansar, tetapi ekspedisi kembali
tanpa bertempur dengan musuh karena mereka begitu ketakutan saat melihat Detasemen Muslim,
mereka melarikan diri.
Penaklukan Mekah
Insiden mengejutkan terjadi di bulan Sha’ban, 8 H. Bani Khuza'ah dan Bani Bakr telah
menghentikan permusuhan lama mereka dan berdamai setelah masuk ke aliansi masing-masing
dengan Rasulullah dan orang Quraisy sebagai bagian dari Perjanjian Hudaibiyah. Menurut
Perjanjian mereka tidak bisa saling menyerang selama sepuluh tahun. Tapi Bani Bakr
mengembangkan rencana jahat terhadap Bani Khuza'ah dan mereka berencana membalas dendam
pada saingan mereka. Quraisy Mekah seharusnya menahan Bani Bakr dari melaksanakan rencana
mereka terhadap Bani Khuza'ah membuat mereka menjunjung tinggi Perjanjian. Dari pada
mencegah mereka, orang Quraisy, sama sekali berbeda dengan kewajiban mereka ke Perjanjian,
keluar di tempat terbuka memberikan dukungan penuh dan aktif untuk Bani Bakr dengan pria dan
material. Mereka melanggar perjanjian mereka sampai Safwan bin Umayyah, Ikrimah bin Abu
Jahl, dan Suhail bin Amr bergabung dalam pertempuran bersama dengan Bani Bakr.
Gabungan serangan Bani Bakr dan Quraisy menimpa Bani Khuza'ah kehilangan sebesar 20 atau
30 orang. Tertangkap oleh kejutan serangan pada malam hari ketika mereka tertidur, mereka tidak
menemukan tempat untuk mengambil berlindung kecuali di Rumah Allah, Ka'bah, dan bahkan
beberapa dari mereka terbunuh di sana (ini juga merupakan pelanggaran iman sebagaimana Ka'bah
adalah tempat perlindungan bagi semua). Malam yang menentukan itu ketika pembantaian Bani
Khuza'ah terjadi dan syarat-syarat Perjanjian Perdamaian dilemparkan tak dipedulikan, beberapa
orang Bani Khuza'ah di Mekah berteriak minta tolong dari Nabi. Pada saat yang sama Rasulullah
berada di rumah Maimunah di Madinah dan sedang melakukan Wudhu (wudhu). Dia mendengar
apa yang mereka katakan di Mekah dan menjawab: "Labbaik! Labbaik! (Aku siap melayanimu)."
Maimunah berkata, "Kepada siapa Anda berbicara ketika Anda mengatakan Labbaik? "Nabi
menjawab, "Saat ini pengaduan Bani Khuza'ah sedang diajukan kepada saya dan saya
menanggapinya." Hebatnya, mereka juga mendengar di Mekah pada saat yang sama suara
penghiburan dari Nabi. Selanjutnya pagi Rasulullah berkata kepada Aisyah, "Tadi malam, Bani
Bakr dan Quraisy bersama-sama membantai beberapa orang Bani Khuza'ah." Aisyah berkata,"
Dengan ini orang Quraisy melanggar Perjanjian menurut pendapat Anda? "Nabi Allah dengan
penuh percaya diri berkata, "Mereka tentu saja melanggar kepercayaan, dan segera, Allah Yang
Mahakuasa akan mengeluarkan Perintah-Nya tentang hal itu."
Beberapa hari setelah insiden itu, Budail bin Warga dan Amr bin Salim datang ke Madinah dan
mengajukan keluhan mereka di hadapan Nabi. Amr bin Salim menceritakan kisah celaka dalam
sajak yang penuh dengan kegelapan dan kesedihan karena mereka diserang dan dibunuh secara
brutal. Beberapa ayatnya adalah sebagai berikut:
"Orang Quraisy telah melakukan pelanggaran kepercayaan terhadap Anda, dan
mereka telah melanggar perjanjian yang ditandatangani dengan Anda. Mereka
telah menjarah kita seperti jerami, dan mereka percaya kami tidak ada yang
membantu kami. Mereka jahat dan jumlahnya tidak banyak, dan mereka
menyerang kami saat Watir ketika kami sedang tertidur."
Nabi Allah menghibur mereka dengan mengatakan, "Kamu akan dibantu." Di saat keberangkatan
mereka dari Madinah, Rasulullah berkomentar: "Abu Sufyan telah berangkat dari Mekah untuk
mencari perpanjangan pada durasi Perjanjian Perdamaian dan mengkonsolidasikannya, tetapi
misinya akan berakhir dengan kegagalan."
Ketika orang Mekah menemukan waktu untuk memikirkan konsekuensi kesalahan mereka,
mereka dikejutkan oleh rasa takut. Mereka mengirim Abu Sufyan untuk memperbarui Perjanjian
Damai. Utusan Allah memerintahkan umat Islam, pada sisi lain, untuk membuat persiapan untuk
pertempuran selanjutnya dan merahasiakannya. Dalam perjalanan kembali ke Mekah, Budail bin
Warga' dan kelompoknya bertemu Abu Sufyan yang sedang menuju Madinah. "Kemana Saja
Kamu?" tanya Abu Sufyan. "Aku hanya bangun di lembah ini, "jawab Budail. Abu Sufyan
mendapat kesan bahwa Nabi tidak menyadari serangan terhadap Bani Khuza'ah baru saja terjadi.
Dia bertekad untuk mendapatkan Perjanjian Perdamaian diperbarui sesegera mungkin.
Abu Sufyan di Madinah:
Abu Sufyan datang ke Madinah dan melakukan beberapa upaya hubungi Nabi Allah, Abu Bakar
Siddiq, Umar dan Ali, tapi tidak ada yang memperhatikannya. Selama usaha ini sia-sia Ali, untuk
membuatnya terlihat bodoh, berkata kepadanya, "Kamu adalah pemimpin Bani Kinanah, jadi Anda
bisa pergi ke Masjid Nabawi dan mengumumkan bahwa Anda memperpanjang ketentuan
Perjanjian dan mengkonfirmasikannya." Dia lakukan sesuai usulan dan pergi dengan tergesa-gesa.
Ketika dia kembali ke Mekah dan menceritakan apa yang terjadi, mereka menertawakannya
dengan berkata, "Ali telah mempermalukan kamu.” Baru pada saat itulah Abu Sufyan menjadi
sadar kebodohannya. Segera setelah kepergian Abu Sufyan, Nabi meminta para sahabat untuk
bergerak menuju Mekah. Meskipun demikian persiapan militer dalam jumlah besar, para sahabat
tidak tahu target serangan. Hal itu hanya karena Utusan Allah ingin orang Mekah ditangkap tanpa
disadari.
Namun, Sahabat Nabi, Hatib bin Abu Balta'ah menginformasikan Quraisy tentang serangan
Muslim yang akan datang, dalam sebuah surat yang dikirim melalui seorang wanita. Allah yang
Mahakuasa memberitahukan ini kepada Utusan-Nya melalui wahyu. Dia mengirim Ali dan Zubair
bin Awwam segera setelah wanita itu dengan deskripsi dirinya fitur. Mereka menangkapnya
setelah pengejaran yang keras, dia mencarinya barang tetapi surat itu tetap tersembunyi. Namun,
Ali cukup yakin tentang surat itu karena dia tahu Nabi tidak mengatakan segala sesuatu yang tidak
sepenuhnya benar. Ketika Ali mengancamnya dengan konsekuensi yang mengerikan, dia
mengeluarkan surat dari rambutnya dan menyerahkannya kepada mereka. Surat itu dari Hatib bin
Abu Balta'ah, ke Quraisy. Surat bersama wanita itu dibawa ke Utusan Allah. Hatib dikirim dan
dimintai penjelasan. Dia berkata, "Karena kerabat saya masih di Mekah dan dalam bahaya, saya
akan mewajibkan orang Mekah dengan memberi tahu mereka tentang serangan Muslim berikutnya
sehingga kerabat saya akan tetap aman dari mereka. "Setelah mendengar ini, Umar kehilangan
kesabaran dan berkata," Wahai Utusan Allah! Izinkan saya untuk memotong kepalanya." Nabi
mengamati, "Wahai Umar, Hatib telah melakukan kesalahan yang dimaafkan." Dan Hatib
diampuni.
Menuju Mekah:
Pada tanggal 11 Ramadhan, 8 H, Nabi berangkat dari Madinah memimpin pasukan sepuluh ribu
orang dari para Sahabat. Kegagalan Misi Abu Sufyan telah membuat orang Quraisy kecewa dan
mereka dalam kegelapan (tidak tahu) tentang rencana orang-orang beriman. Pergerakan Nabi
menuju Mekah sangat cepat. Mereka menemukan pamannya, Abbas bin Abdul Muthalib dalam
perjalanan yang, bersama dengan istri dan anak-anaknya, adalah pindah ke Madinah setelah
mereka memeluk Islam. Utusan Allah membawa Abbas ke Mekah dan mengirim kerabatnya ke
Madinah. Berbaris dengan cepat, pasukan Muslim mencapai Marr-az Zahran pada jarak 8 mil dari
Mekah. Orang Mekah diam tidak menyadari kehadiran pasukan Muslim meskipun mereka begitu
dekat dengan Mekah. Mereka berkemah di tempat itu. Orang Mekah tahu pasukan Muslim hanya
dari para gembala yang kembali malam. Diberitahu tentang hal ini, Abu Sufyan keluar untuk
melihat ke dalam masalah. Nabi telah mewakili Umar memimpin pasukan patroli untuk menangkal
serangan malam.
Abbas bin Abdul-Muttalib cemas tentang keselamatan orang-orangnya dan ingin mereka
menerima Islam dan aman. Dia keluar menaiki Duldul, bagal Nabi, di malam hari dan menuju
Mekah. Sesuai perintah dari Rasulullah shallallahu’alaihiwasallam seluruh pasukan Muslim,
dalam kelompok-kelompok terpisah masing-masing seribu, dinyalakan api unggun mereka.
Ketika Abu Sufyan menyaksikan api unggun berkobar menyebar luas, dia terkejut dan terpana
untuk berpikir bagaimana tentara besar seperti itu telah dikumpulkan.
Abbas mengenali suara Abu Sufyan bahkan di malam yang gelap dan menyatakan kembali bahwa
tentara itu milik Nabi dan siap untuk menyerang Mekah keesokan paginya. Abu Sufyan lebih
bingung dengan berita yang menyedihkan ini. Dia, dalam kondisi kebingungan, mendekati Abbas
untuk mencari nasihatnya di titik waktu. Abbas berkata kepadanya, "Naiklah di belakang bagal ini
dan aku akan membawa Anda kepada Nabi karena dia sendiri dapat memberi Anda perlindungan."
Abu Sufyan masuk ke bagal tanpa penundaan sesaat pun. Umar Faruq mengenali Abu Sufyan dan
ingin membunuhnya sekaligus. Tapi Abbas memacu bagal dan dengan cepat pergi ke kamp Nabi,
Umar datang mengejarnya dan berkata, "Wahai Nabi Allah! Perintahkan saya untuk membunuh
orang kafir ini, karena dia telah berada di bawah kendali kita tanpa syarat apa pun." Abbas berkata,
"Aku sudah memberinya perlindungan." Tapi Umar meminta izin sekali lagi. Abbas membalasnya
dengan sedikit ejekan, "Umar! Kamu tidak akan memaksanya terbunuh seandainya dia
keluargamu. "Setelah itu Umar berkata, "Abbas! Saya merasa lebih bahagia karena Anda
menerima Islam daripada saya terhadap ayah saya karena saya menemukan Nabi ingin Anda
menjadi seorang Muslim." Setelah dialog ini, Nabi Allah memerintahkan, "Ya, Abu Sufyan
diberikan istirahat selama satu malam." Setelah ini dia meminta Abbas untuk menjaga Abu Sufyan
di kampnya sendiri. Dan keesokan paginya Abu Sufyan muncul sebelum Nabi dan mengaku Islam.
Abu Sufyan Merasa Terhormat
Abbas muncul di hadapan Nabi Allah dan berkata, "Abu Sufyan adalah orang yang mencintai
kehormatan, jadi tolong beri dia suatu kehormatan khusus." Mendengar ini, dia berkata," Dia yang
memasuki Masjidil Haram akan aman, dia yang memasuki rumah Abu Sufyan akan aman, dia
yang menutup pintunya pada dirinya sendiri akan aman dan dia yang pergi tanpa senjata akan
aman." Abu Sufyan merasa gembira.
Tentara yang bergerak melonjak seperti lautan. Suku yang berbeda memiliki dilewati dengan
warna suku mereka. Abu Sufyan naik ke tempat atas untuk menyaksikan tontonan pasukan Muslim
dalam pergerakan dan bergegas kembali ke Mekah di depan semuanya mengumumkan: "Dia yang
masuk Masjidil Haram atau rumah saya akan aman." Nabi Allah ingin menghindari pertumpahan
darah. Keluarnya dari Mekah dalam keadaan tidak berdaya dan kemudian dia harus kembali
dengan menang dan mulia telah ada di pikirannya. Hari ini dia masuk dengan penuh kemenangan
memasuki Mekah dengan kepala menunduk bersyukur kepada Allah ta’ala. Dia kemudian
mengelilingi Ka'bah tujuh kali di atas tubuh binatangnya dan kemudian membersihkan Ka'bah dari
berhala. Dia kemudian mengambil kunci Ka'bah dari Utsman bin Talhah, dan memasuki Ka'bah
dan salat untuk Allah ta'ala. Setelah ini Nabi Allah berdiri di pintu Ka'bah, memegang bingkainya,
sementara orang Quraisy mengatur diri mereka di depannya di halaman penuh dengan ketakutan
dan rasa malu.
Pidato Bersejarah Nabi
Nabi berkata kepada mereka: "Tidak ada Tuhan selain Allah Semata. Dia telah menepati janji-Nya
dan membantu hamba-Nya. Dia sendirian telah menggulingkan semua Konfederasi. Lihatlah!
Semua ritus, hak istimewa dan klaim pembalasan dan kompensasi darah ada di bawah kakiku
kecuali hak asuh Ka'bah dan pemberian air kepada para peziarah. Bahkan menebang pohon hijau
tidak berlaku di dalam tempat haram. Anda orang-orang Quraisy, Allah telah menghapus
keangkuhan dari paganisme dan kebanggaan garis keturunan. Manusia berasal dari Adam dan
Adam berasal dari tanah. Allah ta’ala berfirman: 'Wahai manusia! Kita telah menciptakanmu dari
pria dan wanita, dan telah membuatmu menjadi bangsa dan suku yang mungkin kalian mengenal
satu sama lain. Sesungguhnya yang paling mulia dari kalian, di hadapan Allah adalah yang terbaik
dalam perilaku. ' (49:13) Wahai Quraisy, kalian pikir apa yang aku akan melakukan denganmu?"
"Kami berharap yang terbaik," jawab mereka, "Anda seorang saudara yang mulia, putra dari
seorang saudara yang mulia." Nabi Allah berkata dalam jawab, "Aku berkata kepadamu apa yang
dikatakan Yusuf kepada saudara-saudaranya: 'Jangan takut hari ini, pergilah karena kamu semua
bebas'. "
Pidato selesai, Nabi pergi ke Gunung Safa dan duduk untuk mengambil sumpah kesetiaan kepada
Allah dan Rasul-Nya dari orang orang. Setelah selesai dengan pria, ia mengutus Umar untuk
mengambil Bai'ah dari para wanita, dan dia terus mencari pengampunan dari Allah untuk mereka.
Safwan bin Umayyah melarikan diri ke Yaman karena takut akan kehidupan. Bin Umair Wahb
dari sukunya mencari keselamatan baginya dan dia diberikan kekebalan. Safwan adalah orang
yang menolak masuknya Muslim masuk ke Mekah dan melarikan diri dari Mekah setelah
penaklukan, begitu melakukan Ikrimah bin Abu Jahl, dan ia juga diberikan keselamatan. Keduanya
dengan senang hati datang ke lipatan Islam setelah pertempuran Saya Hunain.
Kebenaran Datang dan Kebatilan Ditaklukkan
Penghancuran berhala yang dipasang di Ka'bah berarti penghancuran berhala di seluruh Arab.
Begitu juga dengan masuknya kaum Quraisy ke dalam Islam berimplikasi seluruh Arab masuk ke
dalam Islam, untuk semua mata ditetapkan pada Quraisy Mekah untuk melihat apakah mereka
menerima Islam atau tidak.
Sejumlah besar orang Quraisy masuk Islam setelah perang penaklukan Mekah. Namun, banyak
dari mereka yang masih tersisa tidak bergerak dan pantang menyerah. Tapi tak satu pun dari
mereka yang dipaksa menerima islam. Satu-satunya tujuan di hadapan orang-orang Muslim adalah
untuk menyingkirkan gangguan, membawa kedamaian sempurna dan memberi mereka kebebasan
lengkap beragama. Dengan kedamaian yang ada dan kebebasan beragama diberikan, penyembah
berhala mendapat kesempatan penuh untuk belajar, mengamati dan menonton Islam dalam operasi.
Hasilnya konversi cepat ke Islam dalam jumlah besar.
Setelah penaklukan Mekah, Nabi mengumumkan seluruh tanah yang tak seorang pun menjadi
Muslim diizinkan memelihara berhala di rumahnya. Setelah ini, ia mengirim beberapa pihak untuk
menghancurkan berhala yang dipasang di daerah sekitar Mekah. Dia mengirim Khalid bin Walid
memimpin tiga puluh tentara untuk menghancurkan Uzza, berhala Bani Kinanah dan untuk
merobohkan kuilnya. Khalid bin Walid pergi dan menghancurkan Uzza berkeping-keping dan
meratakan kuilnya ke tanah. Amr bin Al-As, dikirim untuk menghancurkan Suwa ', berhala Bani
Hudhail. Saat Amr bin Al-As mencapai tempat itu, sang imam berkata, "Bagaimana kamu bisa
mengalahkannya? "Amr berkata," Lihat saja. "Mengatakan ini dia memasuki kuil dan
memecahkan berhala berkeping-keping. Melihat ini, pastor meninggalkan ruangan penyembahan
berhala dan memeluk Islam di tempat. Sa'd bin Zaid Ashhali dikirim ke Qadid untuk
menghancurkan Manat. Para pastor yakin bahwa Muslim akan gagal dalam tugas mereka tetapi
mereka melihat dengan mata kepala mereka sendiri orang-orang beriman menghancurkan berhala
dan menghancurkan kuil. Semua berhala dan kuil hancur.
Prioritas pertama selesai, Nabi melanjutkan misinya mendakwahkan Islam melalui misionaris
Muslim dan mengirim mereka dekat dan jauh. Khalid bin Walid dikirim ke Bani Jadhimah dengan
perintah menghindari pertempuran. Tetapi situasi menuntutnya dan beberapa dari Bani Jadhimah
terbunuh. Ketika Khalid bin Walid kembali ke Mekah dengan barang rampasan, Nabi menyatakan
penyesalan dan dikirim kembali barang rampasan beserta uang darah melalui Ali.
Pertempuran Hunain
Kemenangan gemilang umat Islam atas kaum Quraisy dan konversi yang terus meningkat kepada
Islam menakuti musuh-musuh Islam dari indera mereka. Suku-suku yang bukan sekutu kaum
Muslim itu terganggu dan khawatir. Hawazin dan Thaqif adalah keduanya suku-suku yang paling
memusuhi Islam dan mereka juga adalah rival besar tua Quraisy. Hidup di antara Ta'if dan Mekah,
mereka diperkirakan menjadi target serangan berikutnya oleh umat Islam. Pemimpin Hawazin,
Malik bin Auf membawa semua suku di sekelilingnya Bani Hawazin dan Bani Thaqif untuk
berperang melawan kaum Muslim. Beberapa suku lain seperti Nasr, Jusham dan Sa'd juga
bergandengan tangan dengan Hawazin. Pasukan mereka terkonsentrasi di Autas. Saat menerima
ini informasi, Nabi mengirim Abdullah bin Abu Hadrad Aslami sebagai mata-mata. Dia kembali
dengan berita bahwa musuh sudah melakukannya menyelesaikan persiapan militernya dan mereka
siap bertarung.
Nabi memerintahkan persiapan cepat dan memimpin pasukan dua belas ribuan terdiri dari sepuluh
ribu pria dari Muhajirin dan Ansar dan dua ribu pendatang baru ke Islam dari Mekah. Tentara
Muslim mencapai Hunain pada 10 Shawwal, 8 H. Musuh punya sudah mengambil posisi dalam
depresi dan cekungan dan kawah lembah. Ketika tentara Muslim mulai turun ke lembah di tengah
cahaya pagi, musuh tiba-tiba bangkit dari tempat penyergapan mereka dan mulai menyerang
dengan kekuatan penuh.
Karena umat Islam tidak sadar oleh pemanah terkenal dari Hawazin, mereka tidak bisa menahan
serangan gencar yang tiba-tiba musuh dan sayap mereka jatuh kembali. Dua ribu Mekah adalah
pertama melarikan diri dalam teror, tidak ada yang memperhatikan yang lain. Nabiberada di sisi
kanan lembah bersama dengan Abu Bakar, Umar Faruq, Ali, Abbas, Fadl bin Abbas, dan Abu
Sufyan bin Al-Harith. Nabi berdiri tegak di tempatnya, menunggangi bagal putihnya tanpa rasa
takut atau gugup. Abbas bin Abdul-Muttalib sedang memegang tali kekang bagal, sementara Nabi
Allah berseru keras: "Sesungguhnya, aku adalah Nabi tanpa kepalsuan; aku putra Abdul-Muttalib."
Ketika Nabi melihat orang-orangnya dalam kebingungan, dia berkata, "Wahai Abbas, panggil
kaum Muslim ke sisi ini." Muslim mengenali suaranya dan bergegas menuju Nabi. Namun, tidak
lebih dari sekitar a seratus orang bisa berkumpul di sekitar Nabi untuk yang lainnya dihalangi oleh
musuh yang mengintervensi dan melanjutkan pertempuran dari mana mereka telah.
Berseru Allahu Akbar (Allah Maha Besar), Nabi maju dengan bagal dan meluncurkan serangan
sengit yang mana musuh terjerumus ke dalam kekacauan dan kebingungan dan melarikan diri dari
tempat kejadian. Sekarang pasukan Muslim berkumpul dan membantai pasukan, yang
menghasilkan kekalahan besar dari musuh-musuh Islam. Pada Awalnya, ketika umat Islam
menderita pembalikan, seorang yang kasar dari Mekah yang telah bergabung dengan tentara
Muslim tetapi masih belum kuat dalam iman, biarkan antipati terhadap Islam mengatakan, "Mantra
sihir mereka telah berakhir hari ini." Orang lain dari kategori yang sama berkomentar. "Kabur
mereka tidak akan berhenti sebelum mereka sampai ke laut." Seorang pria bernama Shaibah
melangkah maju menuju Nabi dengan kejahatan niat membalas dendam padanya tetapi jatuh
pingsan.
Hawazin membayar banyak dalam pertempuran sebelum melarikan diri dalam ketakutan. Bani
Thaqif kemudian berusaha mengisi kekosongan tetapi sia-sia. Mereka tidak bisa menolak banjir
pasukan Muslim yang semakin maju dan melarikan diri dari pertempuran bidang setelah menderita
kehilangan nyawa yang mengerikan. Kepala suku terkemuka musuh terbunuh tetapi panglima
tertinggi mereka, Malik bin Auf melarikan diri tanpa terluka dan berlindung di Ta'if. Sebagian
buron berkumpul di Autas sementara yang lain melarikan diri ke Nakhlah untuk hidup mereka.
Nabi mengirim detasemen militer mengejar mereka dan pertempuran terjadi lagi di kedua lokasi,
mereka tidak bisa menahan gempuran para Muslim yang berat dan menyerah.
Orang-orang Muslim kembali menang dengan barang rampasan dan tawanan. Ketika tawanan dan
rampasan Hunain dibawa ke Nabi, dia memerintahkan mereka untuk dibawa ke Ji'ranah dan
menunjuk Mas'ud bin Amr Ghifari untuk bertanggung jawab. Rampasan pertempuran ini, yang
dikenal sebagai Pertempuran Hunain, naik menjadi enam ribu tawanan, dua puluh empat ribu unta,
lebih dari empat puluh ribu domba dan kambing, dan empat ribu Uqiyyah (ukuran berat) perak.
Pengepungan Ta'if
Benteng Malik bin Auf terletak di rute dari lembah Hunain untuk Ta'if dan Nabi dihancurkan
bersama dengan benteng A tam. Dia menemukan orang-orang Ta'if ingin berperang jadi mereka
dikepung. Pengepungan berlangsung selama dua puluh hari. Selama periode ini orang-orang dari
daerah sekitarnya mulai menerima Islam. Selama pertempuran Hunain hanya empat Muslim mati
syahid saat pengepungan Ta'if dengan jumlah muslim martir mencapai dua belas. Nabi, akhirnya,
mengangkat pengepungan dan kembali ke Ji'ranah dengan anak buahnya dan membagikan
rampasan.
Seorang utusan Hawazin datang ke sana dan memanggil Nabi Allah dan meminta pengampunan
demi Halimah Sa'diyah. Dia meminta mereka untuk datang pada saat salat Zuhur ketika semua
umat Islam akan berkumpul untuk salat. Ketika mereka melakukan seperti yang diperintahkan,
Nabi memberikan jawaban, "Apa pun yang diberikan kepada saya dan Bani Abdul-Muttalib adalah
milikmu." Setelah itu Muhajirin dan Ansiir berkata, "Apa pun bagian yang telah diberikan kepada
kita diteruskan ke Nabi." Mengatakan ini, mereka membebaskan semua tawanan Hawazin. Dengan
demikian, dalam waktu yang sangat singkat, sekitar enam ribu tahanan dilepaskan. Di antara para
tawanan itu adalah Shima binti Halimah Sa'diyah, saudara angkat Nabi. Ketika dia dibawa ke
hadapan Nabi, dia berkata, "Wahai Nabi Allah, aku saudara angkatmu." Nabi meminta bukti, dan
dia menjawab, "Gigitan yang Anda berikan pada saya di kakiku. Tanda itu masih ada di sana."
Nabi menerima buktinya dan mengulurkan jubahnya agar dia duduk dan memperlakukannya
dengan sopan. Dia memberinya pilihan untuk tinggal bersamanya dalam kasih sayang dan
kehormatan atau pergi kembali ke bangsanya. Dia memilih untuk kembali ke sukunya. Dan sang
Nabi memberinya seorang budak, seorang gadis budak dan sejumlah besar kekayaan dan barang.
Cinta Yang Mendalam dari Ansar untuk Rasulullah
Ketika Nabi mulai membagikan rampasan di Ji'ranah, dia memberi sebagian besar dari kaum
Quraisy yang beriman kepada Islam, dia menginginkannya memperkuat. Karena sebagian besar
orang Mekah berasal dari Quraisy, dan mereka adalah kerabat Nabi dan sesama rekan senegaranya,
beberapa di antaranya para pemuda di antara Ansar mengutarakan keluhan mereka pada orang
yang tidak banyak jumlahnya hadiah yang diberikan kepada mereka dan sebagian besar diberikan
kepada kerabat Nabi dan rekan senegaranya.
Nabi juga mendapat angin dari apa yang terjadi di antara pemuda dari Ansar. Nabi Allah
memerintahkan Ansar untuk berkumpul di selungkup. Dia kemudian berkata menyapa mereka,
"Apakah kamu mengatakan ini dan itu?" Ansar mengirimkan balasan: "Kami para pemuda telah
mengatakan demikian, tetapi tidak ada yang cerdas, orang-orang terhormat dan dewasa tidak
pernah berpikir demikian pikiran itu pernah memasuki pikiran kita."
Setelah mendengar ini, Nabi Allah berkata: "Wahai Ansar, apakah aku tidak mendatangi Anda
ketika Anda sesat, dan Allah membimbing Anda melalui saya? "Ansar menjawab," Ya, memang,
Allah dan Nabi-Nya paling baik dan murah hati. "Nabi lagi bertanya kepada mereka," Kamu
terpecah dan Dia melunakkan hatimu dan kamu bersatu saya? "Mereka kembali berkata," Ya,
memang, Anda telah melakukan yang terbaik bagi kami nikmat." Nabi bertanya sekali lagi,"Kamu
miskin dan Allah membuatmu kaya melaluiku?" Ansar mengakui," Ya, memang, Allah dan Rasul-
Nya melakukan kebaikan besar bagi kita. "Nabi lagi tanya mereka, "Wahai Ansar, kenapa kamu
tidak bicara denganku?" Dia kemudian menambahkan, "Aku akan mengakuinya jika kamu
menjawab: 'Kamu datang didiskreditkan dan kami percaya Anda; Anda datang sendiri dan kami
membantu kamu; Anda adalah seorang buron dan kami memberi Anda tempat berlindung; kamu
miskin dan kami menghiburmu. ' Wahai Ansar, apakah Anda tidak puas dengan orang-orang ini
harus mengambil unta dan kambing saat Anda kembali dengan Nabi dari Allah? "
Ansar menangis dengan sedih sampai air mata mengalir di jenggot mereka. Nabi Allah lebih lanjut
berkata, "Seandainya hijrah tidak ditakdirkan, aku akan menjadi salah satu dari Ansar sendiri. Jika
semua orang mengambil satu cara, dan Ansar mengambil yang lain, saya akan mengambil cara
Ansar. Yaa Allah! Kasihanilah Ansar dan anak-anak mereka dan anak-anak mereka." Kita bahkan
tidak bisa membayangkan kegembiraan, yang Ansar merasakan waktu itu. Nabi Allah biarkan
mereka mengerti bahwa orang-orang ini adalah pendatang baru dalam Islam dan mereka diberi
lebih banyak dari yang mereka sehingga mereka inginkan didamaikan dengan Islam, bukan
dengan bantuan khusus.
Gubernur Pertama Mekah
Dalam perjalanan kembali dari Ji'ranah, Nabi Allah memasuki Mekah untuk melakukan umrah.
Sebelum pergi, ia angkat sebagai Gubernur Mekah, seorang pemuda berusia lebih dari dua puluh
tahun. Dia juga meninggalkan Mu'adh bin Jabal sebagai instruktur Qur'an dan perintah Islam.
Gubernur muda bernama Attab bin Usaid diberikan jabatan penting karena kegemarannya yang
mendalam akan pengetahuan agama. Dirham per hari ditetapkan untuknya agar dia tidak
bergantung pada orang lain untuk kebutuhannya. Dia adalah orang pertama dalam Islam yang
melakukan haji sebagai penguasa.
Tahun itu umat Islam dan non-Muslim melakukan ibadah haji sesuai prinsip mereka sendiri dan
tidak ada yang menghalangi. Namun, mereka melakukan tugas mereka begitu dekat satu sama lain
yang ditemukan kaum musyrik banyak kesempatan untuk mengamati perbuatan baik dan
keunggulan moral Muslim.
Perlu disebutkan di sini bahwa Urwah bin Mas'ud, seorang kepala suku Ta'if berada di luar ketika
Ta'if digerebek oleh pasukan Muslim pada tahun 8 H. Urwah sekarang mengikuti Nabi ketika ia
sedang dalam perjalanan ke Madinah dan mengakui Islam di tangannya sebelum masuk ke
Madinah. Urwah kemudian meminta izin dari Nabi memberitakan Islam di antara bangsanya. Dia
berkata, "Orangmu bangga bahwa mereka tidak dapat dikalahkan oleh tentara Muslim. Kapan
kamu mengajarkan Islam kepada mereka, Anda mungkin akan dibunuh. "Urwah mengatakan,
"Orang-orangku sangat mencintaiku dan aku berharap mereka akan mendengarkanku." Demikian
Nabi menyetujui permintaannya. Setelah ini, dia pergi ke Ta'if, naik ke tempat yang tinggi dan
mulai memanggil orang-orang untuk menerima Islam. Orang-orang Ta'if mengelilinginya di
semua sisi dan memanahinya, yang menyebabkan kesyahidannya. Saat ditanya tentang
pembalasan, Urwah berkata kepada kerabatnya: "Demi rahmat Allah, Saya merasa terhormat
dengan mati syahid. Sekarang satu-satunya keinginan saya adalah saya dimakamkan di samping
para sahabat Nabi yang mati syahid dan dimakamkan selama pengepungan Muslim di Ta'if." Pada
tahun inilah ketika putra Nabi Ibrahim lahir dari Maria Qibtiyah (Koptik). Juga di tahun ini
putrinya Zainab meninggal. Tahun yang sama, mimbar kayu dibuat untuk Nabi, dan dia menulis
surat kepada Mundhir bin Sawa. Mundhir bin Sawa sudah memeluk Islam sebagai tanggapan atas
surat sebelumnya yang dikirim kepadanya, sesuai dengan ia mulai membebankan Jizyah (pajak
perlindungan) dari orang-orang Yahudi dan bagian dari wilayahnya.
Tahun Kesembilan Hijrah
Menyusul kembalinya Nabi ke Madinah setelah penaklukan Mekah dan Hunain, para penyembah
berhala Arab mulai berdatangan ke Islam. Pada awal 9 H, orang-orang dari daerah yang jauh dari
Saudi mulai mengirim perwakilan mereka kepada Nabi Allah untuk mengumumkan deklarasi
Islam mereka. Itu sebabnya, 9 H muncul disebut Tahun Deputasi. Dari sudut pandang temporal
juga, Nabi telah menjadi penguasa Arab. Orang-orang beriman memiliki Zakat membuat wajib
pada mereka, sedangkan orang-orang kafir harus membayar nominal berjumlah sebagai Jizyah
(pajak perlindungan). Untuk mengumpulkan zakat, pajak kolektor dikirim ke berbagai suku.
Kadang pemungut pajak mengalami perlawanan dan bahkan menjadi syahid, sementara pada
kesempatan lain mereka menghukum pelaku yang salah. Akhirnya, sistem reguler Zakat didirikan.
Ekspedisi ke Tabuk
Raja Ghassanide mengumpulkan pasukan besar untuk membalas dendamnya yang memalukan
kekalahan di Mu'tah. Dia kemudian mencari bantuan dari Heraclius dari Roma, yang Dia senang
mengirim pasukan empat puluh ribu yang kuat untuk membantu dan memutuskan untuk berbaris
dengan pasukan besar. Biarawan itu bernama Abu Amir, disebut sebelumnya, pergi ke raja
Bizantium, Caesar dengan satu-satunya tujuan membujuknya untuk menyerang Madinah. Abu
Amir dulu juga secara teratur tetapi diam-diam dalam korespondensi dengan orang-orang munafik
Madinah, yang sudah memulai pekerjaan pembangunan masjid bernama Masjid Dirar. Berita
tentang hal-hal serius seperti itu terus mengalir Madinah untuk beberapa waktu. Gerakan militer
sebesar ini tidak bisa diabaikan. Nabi Allah memberikan panggilan ke orang beriman pada
umumnya datang dan bergandengan tangan untuk menghadapi Pasukan Heraclius yang masif.
Kaum Muslim dari semua wilayah di negara itu bergegas untuk Madinah dalam menanggapi
panggilan tersebut.
Nabi Allah umumnya menyimpan persiapan militer dan gerakan rahasia untuk menjaga orang-
orang munafik dan musuh dalam gelap (ketidaktahuan). Tapi, karena persiapan skala besar seperti
itu tidak mungkin dilakukan secara rahasia dan diam-diam, Nabi mengumumkan bahwa persiapan
akan diberikan untuk pertempuran dengan pasukan Romawi. Itu adalah tahun panen bemper dan
waktu menuai tuaian ada pada mereka dan beberapa orang merasa sedikit tidak mau meninggalkan
dan kehilangan hasil panen. Heraclius dan para menterinya telah membawa orang-orang munafik
ke pihak mereka bagian dari kampanye militer mereka. Orang-orang munafik terus-menerus
masuk liga dengan orang-orang Yahudi dari Madinah dan mengadakan konsultasi biasa terhadap
kaum Muslim. Sekelompok dua belas orang munafik membangun masjid mereka sendiri sebagai
pusat untuk melakukan kegiatan permusuhan mereka dan propaganda anti-Islam, dan untuk
menciptakan keretakan di antara kaum muslimin. Ketika mereka melihat orang-orang Muslim
terlibat dalam persiapan pertempuran yang akan datang, mereka mulai menyampaikan komentar
yang mengecilkan hati bersamaan dengan menyebutkan kesulitan yang begitu panjang dan
perjalanan sulit. Apa yang mereka inginkan adalah Kaisar menyerang Madinah dan untuk
menggagalkan semua upaya umat Islam untuk menghentikan gerakan orang Kristen ini menuju
Madinah.
Nabi telah, di sisi lain, memerintahkan semua sahabat untuk bergabunglah dengan ekspedisi. Sejak
berhadapan langsung dengan Tentara Kristen masif berarti persiapan besar-besaran dari kamp
Muslim yang membutuhkan bekal, tunggangan, dan senjata dalam jumlah besar dan angka. Nabi
telah, oleh karena itu, mengajukan banding ke Massa Muslim dengan berkontribusi banyak pada
dana perang.
Orang-orang Muslim juga menunjukkan respons yang mencengangkan terhadap permohonan
tersebut. Utsman bin Affan akan mengirim karavan dagangnya ke Suriah, tetapi menyumbangkan
semuanya untuk kampanye Muslim. Abu Bakr Siddiq menyumbangkan semua barang dan barang
rumah tangganya, mempercayakan istri dan anak-anaknya kepada Allah ta’ala, sementara Umar
Faruq membagi segala sesuatu di rumahnya menjadi dua dan memberi satu setengah untuk dana
yang dikumpulkan oleh Nabi Allah.
Orang miskin di antara orang Muslim yang hidup dengan keringat dan kerja keras berkontribusi
upah mereka untuk persiapan perang Muslim. Itulah orang-orang munafik tidak memberikan
kontribusi apapun. Pasukan tiga puluh ribu terkumpul kuat di Madinah. Tentara Muslim sulit
menyiapkan alas kaki karena Nabi mengatakan kepada mereka alas kaki itu meningkatkan kaki
prajurit ke kategori kavaleri.
Keberangkatan Tentara Islam
Utusan Allah berangkat ke Tabuk dengan pasukan 30.000 laki-laki dari Madinah. Kampanye
dilakukan pada bulan Rajab, 9 H. Mereka hampir tidak menempuh jarak satu jam dan mencapai
Dhi Awan ketika orang-orang munafik mengajukan, "Kami telah membangun sebuah mesjid.
Tolong salat di dalamnya untuk memberkatinya." Nabi jawab, "Saat ini, saya sibuk membuat
persiapan untuk perjalanan, aku akan memastikannya saat aku kembali." Berangkat dari Madinah,
dia memerintahkan tentara untuk mendirikan kemah di Thaniya-tul-Wada dan dia menempatkan
Muhammad bin Maslamah Ansari yang bertanggung jawab atas Madinah.
Pemimpin orang-orang munafik, Abdullah bin Ubai juga meninggalkan Madinah dengan
sekelompok orang dan berkemah di daerah dataran rendah di Thaniya-tul-Wada. Dia tampaknya
ingin menunjukkan bahwa dia juga menemani pasukan Muslim, tetapi pada kenyataannya, ia
melepaskan diri dari Muslim dan kembali ke Madinah dengan anak buahnya. Namun beberapa
dari mereka pergi bekerja sebagai mata-mata bagi pasukan yang memusuhi Islam. Nabi telah
meninggalkan Ali untuk menjaga keluarganya.
Orang-orang munafik menggunakan hal ini sebagai kesempatan untuk menyebarkan desas-desus
palsu tentang Ali. Mereka menyiratkan bahwa Nabi tidak begitu mementingkan Ali dan,
karenanya, meninggalkannya sendirian di Madinah. Ketika dia kesabaran habis, dia bergegas dari
Madinah dan bergabung dengan Nabi di Al-Jurf bertanya, "Orang-orang munafik berkata begini
dan begitu aku dan aku datang kepadamu." Nabi Allah berkata,"Mereka adalah pembohong. Saya
telah meninggalkan Anda untuk menjaga rumah tangga saya, jadi pergilah kembali." Untuk
menenangkan perasaannya, Nabi lebih lanjut berkata," Kamu bagi saya seperti Hamn bagi Musa,
kecuali bahwa tidak akan ada Nabi setelah saya. "Ali kembali ke Madinah tenang dan puas.
Ketika tentara Muslim tiba di Al-Hijr (saat ini Lembah Al-Qura), wilayah Tsamud yang hancur,
Nabi menasihati, "Teruskan dengan cepat meminta pengampunan dari Allah bahkan tanpa minum
setetes pun air dari sumurnya." Ketika pasukan Muslim harus melewati malam di Al-Hijr Nabi
mengatakan kepada mereka bahwa tidak ada yang pergi sendirian keluar dari kamp. Saat melewati
reruntuhan wilayah sepi, dia menutupi wajahnya dengan mantelnya dan melaju kudanya cepat. Dia
juga menginstruksikan para Sahabatnya untuk bergegas meminta pengampunan Allah ta’ala saat
melewati permukiman para tiran dan orang berdosa jangan sampai mereka disusul oleh apa yang
mereka (kaum Tsamud) telah alami.
Di Tabuk:
Ketika ekspedisi Muslim tiba di aliran Tabuk dekat Perbatasan Suriah, Heraclius mengenalinya
sebagai seorang Nabi sejati dan menarik diri karena takut. Pasukan Kristen dan raja Ghassanide
juga meninggalkan posisi mereka dan keluar dari wilayah Muslim secara terpaksa. Tabuk terletak
pada jarak empat belas atau lima belas tahap dari Madinah di mana Nabi tinggal selama sekitar
dua puluh hari. Selama periode ini, Yuhannah bin Ru'bah, penguasa Ailah muncul di hadapan Nabi
untuk menawarkan kepatuhannya kepadanya, permintaannya diterima sebagai imbalan atas Jizyah
(pajak) yang dia bayar di tempat. Orang-orang dari Jarba' juga mengikuti dan mendapatkan
kedamaian dengan kondisi yang sama, dan hal yang sama terjadi pada orang-orang Adhruh.
Dumat-ul-Jandal terletak di dekat Tabuk yang penguasa Ukaidir bin Abdul-Malik adalah seorang
Kristen dan milik suku Bani Kindah. Dia menolak untuk mematuhi Nabi dan menunjukkan
kesombongan. Dia mengirim Khalid bin Walid memimpin detasemen berkata, "Anda akan melihat
Ukaidir berburu kijang putih. "Ketika Khalid mendekati istananya setelah perjalanan malam, dia
melihat peristiwa yang luar biasa.
Itu adalah malam musim panas yang panas di bulan purnama, Ukaidir menikmati istirahatnya
bersama istrinya di atas istananya. Tiba-tiba seekor kijang putih keluar dari hutan yang berdekatan
dan mulai menggosok tanduknya ke gerbang dari istananya. Istrinya menarik perhatian suaminya
untuk hal ini. Ukaidir, bersama dengan saudaranya, Hassan, mengejar binatang itu dengan
menunggang kuda. Dia telah menempuh jarak pendek ketika detasemen Khalid mengelilingi
mereka. Ukaidir ditangkap hidup-hidup sementara saudaranya terbunuh di pertemuan. Pakaian
sutra indahnya dikirim ke depan melalui seorang kurir dan Ukaidir sendiri dibawa oleh Khalid bin
Walid. Nabi menyelamatkan hidup Ukaidir yang menunjukkan ketaatannya dan berjanji untuk
membayar Jizyah. Setelah kembali ke istananya, ia mengirim ke Nabi dua ribu unta, delapan ratus
kuda, empat ratus potongan baju besi dan empat ratus tombak dan diberikan kedamaian perjanjian.
Masjid Dirar terbakar
Ketika para penguasa perbatasan Suriah benar-benar ditaklukkan, Nabi dan para sahabatnya
memutuskan untuk kembali ke Madinah. Di Berjarak satu jam dari Madinah, sang Nabi mengirim
Malik bin Dukhshum Salimi dan Ma'n bin Adi Ajli untuk membakar dan menghancurkan masjid
yang dibangun oleh orang-orang munafik, Nabi Allah diperintahkan untuk melakukannya dari
Ayat: "Dan bagi mereka yang memasang sebuah masjid dengan cara membahayakan ... "(9: 107)
Nabi dan para sahabatnya kembali ke Madinah di bulan Ramadan, 9 H. [Menurut terjadinya
peristiwa, dia kembali ke Madinah tampaknya di bulan Rajab.]
Ka'b bin Malik, Murarah bin Rabi 'dan Hilal bin Umayyah adalah tiga Sahabat yang tidak
bergabung dengan ekspedisi Muslim untuk Tabuk karena keragu-raguan mereka. Atas kembalinya
Nabi Muhammad ketiganya muncul di hadapannya dan mengakui kesalahan mereka. Nabi
melarang semua orang berbicara dengan mereka. Selama lima puluh hari mereka bertahan
meminta pengampunan dari Allah, maka Allah memberi mereka pengampunan. Sebelum mereka
diampuni, tidak ada yang termasuk anggota keluarga mereka bahkan akan menanggapi salam
mereka.
Mereka merasa ditinggalkan dan ditelantarkan, dan seluruh dunia tampak seperti telah ditutup pada
mereka. Ketika Raja Ghassan mengetahui hal ini cobaan, dia mengirim kurir ke Ka'b bin
Malikdengan surat di mana dia telah menulis: "Kamu adalah orang yang kaya dan terhormat dan
Muhammad telah memperlakukan Anda dengan sangat buruk. Anda lebih baik datang kepada
saya. Saya akan memegang Anda dalam kehormatan tertinggi dan memberi Anda perawatan yang
sangat baik." Membaca surat ini, Ka'b melemparkannya ke dalam alat pembakaran.
Ketika pertobatan Ka'b bin Malik diterima, Nabi dan para sahabat memberinya selamat dan dia
memberikan semua kekayaan dan hartanya di jalan Allah.
Orang-Orang Ta'if menerima Islam
Ketika orang-orang Ta'if mendengar berita kesuksesan Muslim di Tabuk mereka benar-benar
yakin bahwa mereka bukan tandingan pasukan Muslim. Urwah bin Mas'ud telah mati syahid di
Ta'if, tetapi putranya Abul-Mulaih bersama beberapa orang lainnya datang ke Madinah dan
memeluk Islam. Sekembalinya Nabi dari Tabuk, Abd Yalil bin Amr datang ke Madinah sebagai
kepala perwakilan rakyat Ta'if. Dia mengizinkan mereka untuk berkemah di sudut Masjid Nabawi.
Abd Yalil dan rekan-rekannya menerima Islam dan mengambil sumpah kesetiaan di tangan Nabi
atas nama rakyat mereka. Nabi mengutus Utsman bin Abu Al-Asdi kesana sebagai penguasa
mereka, dan Mughirah bin Shu'bah untuk menghancurkan kuil berhala mereka Lat. Dari harta kuil,
uang darah Urwah bin Mas'ud dibayar dan sisanya dibagikan di kalangan umat Islam.
Para utusan mulai berdatangan setelah Nabi kembali ke Madinah. Mereka akan datang untuk
menerima Islam dan kemudian kembali ke orang-orangnya bersama dengan beberapa Sahabat
untuk mengajar mereka Islam. Ia akan berikan hadiah pada saat keberangkatan mereka. Sementara
itu Ali dikirim ke suku Tai' memimpin sebuah detasemen, yang menyerbu wilayah itu dan Adi bin
Hatim, penguasa Tai' melarikan diri. Namun, putri Hatim dibawa sebagai tawanan.
Dia meminta Nabi untuk mendukungnya. Dia membebaskannya tetapi meminta dia tinggal sampai
seorang lelaki bangsawan tersedia untuk membawanya ke daerahnya. Dalam beberapa hari orang-
orang Suriah datang kepada Nabi dan dia mengirimnya bersama mereka bersama beberapa pakaian
dan perbekalan. Ketika gadis itu mencapai saudara laki-lakinya, Adi bin Hatim, ia bertanya kepada
saudara perempuannya: "Pria macam apa Nabi itu?" Dia menjawab, "Dia adalah pria yang harus
ditemui; dia sangat mulia, sopan, dan dermawan. "Adi benar naik dan pergi ke Madinah sebagai
wakil rakyatnya. Nabi memberinya rasa hormat, membawanya ke rumahnya dari Masjid dan
mendudukkannya di tempat tidur. Di perjalanan pulang seorang wanita menghentikannya (Nabi)
dan dia tetap bersamanya sampai dia menyelesaikan pembicaraan. Sikap yang baik dan mulia
seperti itu memengaruhi Adi. Mengikuti ini Nabi memberinya nasihat yang baik. Pada akhirnya,
Adi bin Hatim mengulurkan tangannya, mengambil sumpah kesetiaan, menjadi seorang Muslim
dan kembali ke bangsanya.
Wakil Pertama Nabi Allah
Sekembalinya dari Tabuk, kedatangan para utusan membuat Nabi begitu sibuk sehingga dia tidak
bisa menyempatkan diri untuk memimpin karavan haji ke Mekah. Dia mendelegasikan Abu Bakar
untuk melakukan pekerjaan itu. Abu Bakar berangkat sebagai pemimpin tiga ratus jemaah haji
bersama dengan dua puluh unta dari Nabi dan lima miliknya untuk dikorbankan selama haji.
Segera setelah kepergian karavan haji di bawah Abu Bakar, empat puluh Ayat Surat At-Taubah
diturunkan. Ayat-ayat ini menggambarkan beberapa perintah penting seperti melarang masuknya
orang musyrik ke zona Masjidil haram dari tahun berikutnya, melarang perundingan telanjang di
Rumah Allah, dan pemenuhan perjanjian yang dibuat dengan Nabi. Ini perintah seharusnya
diumumkan pada kesempatan Haji
Nabi segera mengirim Ali menunggang dromedarinya (sang Nabi) dengan instruksi agar ayat-ayat
ini dibacakan kepada audiensi pada Hari Pengorbanan setelah haji selesai. Ali melakukan
perjalanan dengan cepat dan menyusul karavan Abu Bakar di Dhul-Hulaifah. Abu Bakar bertanya
padanya apakah dia datang sebagai komandan atau diperintahkan. "Aku datang seperti yang
diperintahkan dan Anda akan tetap menjadi komandan. Saya telah dipercayakan dengan tugas
membaca ayat-ayat ini. "Saat mencapai Mekah, Abu Bakar awasi kaum muslimin melakukan ritual
haji sementara Ali membacakan Ayat Surat At-Taubah.
Pada tahun yang sama putri Nabi Umm Kulthum meninggal, haji dinyatakan sebagai wajib dan
dilakukan di bawah bimbingan seorang pemimpin Muslim dan Abu Bakar memberi mereka
instruksi tentang ritual haji. Kaum musyrik hanya diberi durasi empat bulan untuk mengosongkan
zona suci jika tidak Allah dan Rasul-Nya tidak akan bertanggung jawab atas mereka. Mendengar
pengumuman ini bahkan mereka yang tinggal di Mekah musyrik menerima Islam. Abdullah bin
Ubai meninggal pada tahun yang sama.
Tahun Kesepuluh Hijrah
Dari Muharram 10 H hingga akhir tahun, para utusan tetap tiba dan suku-suku Arab terus
bergabung dengan karavan Islam. Pada Rabi' Al-Akhir, Khalid bin Walid dikirim ke Najran dan
daerahnya sekitarnya disertai dengan empat ratus Sahabat dengan instruksi untuk memanggil
orang tiga kali untuk menerima Islam dan menghindari perkelahian. Mereka senang memeluk
Islam ketika Khalid bin Walid sampai di sana. Bani Al-Harith bin Ka'b adalah salah satu suku yang
telah masuk Islam. Nabi memanggil Khalid dan Sahabat kembali ketika Amr bin Hazm dikirim ke
wilayah tersebut sebagai seorang instruktur Islam.
Pada bulan Ramadhan 10 H, seorang utusan dari suku Ghassan datang, yang terdiri dari tiga
anggota. Mereka menerima Islam dengan segala kesenangan dan kembali ke rakyat mereka, tetapi
mereka menolak untuk masuk Islam.
Pada bulan Shawwal 10 H, tujuh anggota perwakilan dari Bani Salaman datang dipimpin oleh
pemimpinnya Habib bin Amr, dan kembali setelah menerima Islam. Suatu hari Habib bin Amr
bertanya kepada Nabi, "Yang mana adalah perbuatan paling baik dalam Islam?" Dia menjawab,"
salat tepat waktu."
Selama periode yang sama datanglah utusan dari sepuluh anggota Azd dan menerima Islam,
dengan khotbah mereka seluruh suku masuk Islam. Untuk alasan yang sama perkelahian antara
Azd dan Suku Jursh. Sebelum pertarungan, orang-orang Jursh telah mengirim dua orang mereka
ke Madinah untuk menanyakan tentang Nabi. Ketika orang-orang ini mendekati Nabi, dia berkata
kepada mereka, "Jursh dan Azd terlibat dalam pertempuran melawan satu sama lain dan Jursh
dikalahkan." Terjadi pada hari yang sama. Ketika keduanya kembali dan menceritakan peristiwa
itu, seluruh suku Jursh menerima Islam. Sama yang tahun, Ali dikirim ke Yaman untuk mengajari
mereka Tauhid dan melarang kesyirikan. Dengan upayanya, Hamdan, suku Yaman yang terkenal,
sepenuhnya memeluk Islam. Selama tahun ini utusan dari Suku Murad datang setelah memisahkan
diri dari Muluk Kindah dan menerima Islam. Perwakilan Bani Abdul-Qais juga datang dipimpin
oleh Jarud bin Amr dan mereka semua masuk Islam dari agama Kristen. Mereka pergi kembali
dan membawa seluruh suku mereka ke Islam.
Musailamah Kadhdhab
Pada tahun yang sama wakil Bani Hanifah berasal Yamamah yang termasuk Musailamah bin
Hubaib Kadhdhab (pembohong), Jurjan bin Ghanam, Talq bin Ali dan Salman bin Hanzalah.
Mereka tinggal selama dua minggu dan belajar Al-Qur’an dari Ubai bin Ka'b Selama periode ini,
orang lain dulu bersama Nabi, tetapi Musailamah sering pergi, dengan izin dari Nabi, dengan dalih
menjaga barang-barang milik grup. Di antara perwakilan yang datang selama tahun ini adalah
milik Bani Kindah, Bani Kinanah dan Hadramout dan mereka menerima Islam. Pada tahun yang
sama, Wa'il bin Hujr muncul di hadapan Nabi dan memeluk Islam. Mengekspresikan
kegembiraannya atas hal ini, Nabi meminta Mu'awiyah bin Abu Sufyan untuk menjadikannya
tamu. Dalam perjalanan ke rumahnya Mu'awiyah berjalan kaki dan Wa'il bin Hujr ada di
tunggangannya. Mu'awiyah meminta alas kaki kepada Wa'il untuknya karena kakinya terbakar
disebabkan panas. "Aku tidak akan memberikannya karena aku sudah memakainya, " jawab Wa'il
agak kasar. "Yah, biarkan aku naik di belakang kamu," Mu'awiyah mengusulkan sebagai pilihan
alternatif. "Kamu tidak bisa naik tunggangan seorang raja," jawab Wa'il dengan hawa
kesombongan. "Tapi kakiku terbakar," Mu'awiyah berbicara agak kesakitan. "Cukup bagimu
untuk berjalan di bawah bayang-bayang untaku, "Wa'il membalas. Ini adalah Wa'il yang sama
ketika dia mendekati Mu'awiyah selama kekhalifahannya, dia menunjukkan padanya banyak rasa
hormat.
Mubahalah
Ini berarti saling mengutuk dan meminta kepada Tuhan hukuman untuk jatuh pada orang yang
salah. Tahun yang sama seorang perwakilan Kristen datang dari Najran bersama dengan ketua
mereka Abdul Masih dan uskup Abu Harithah, mereka adalah 60 orang dengan 24 dari keluarga-
keluarga terhormat. Mereka memasuki Masjid Nabawi dan memulai berargumen pahit. Sementara
itu, Ayat sebelumnya dari Surat Ali Imran dan Ayat tentang Mubahalah diturunkan. Ketika Nabi
meminta mereka untuk menerima Islam, mereka menunjukkan sikap kasar. Nabi berkata, "Isa
(Yesus) dihidupkan dari tanah liat oleh Allah seperti Adam." "Tidak, Yesus adalah putra Allah,"
bantah mereka. Nabi berkata, Jika kamu benar dalam klaimmu maka datanglah ke sebuah tanah
lapang dengan saya dan keluarga saya, dan kedua belah pihak akan duduk secara terpisah dan
berkata: 'Semoga siksaan Allah turun atas seseorang yang adalah pembohong'. Mendengar ini
mereka diam. Keesokan paginya Nabi membawa Ali, Fatimah, Hasan dan Husain bersamanya dan
berkata ke orang Kristen tersebut, "Ketika saya memohon kepada Allah untuk menurunkan
siksaan-Nya kepada orang yang berbohong, Anda berkata, 'Semoga saja begitu.' keterusterangan
Nabi begitu menakutkan mereka sehingga mereka menyatakan: "Kami tidak ingin masuk pada
Mubahalah." "Terima Islam jika Anda tidak ingin Mubahalah, dan menjadi satu dengan Muslim
lainnya, " kata Nabi tegas." Kami tidak menerima tawaran ini baik, " jawab mereka. "Bersiaplah
untuk membayar pajak (fizyah) atau buat perhitungan dengan pedangmu dengan kami. "Kami akan
membayar pajak," kata mereka. Nabi kemudian berkata, "Seandainya mereka menerima
Mubahalah, mereka akan dihancurkan hingga rambut dan kuku mereka. "Ketika kembali, mereka
ingin ada pengawal yang dikirim bersama mereka. Nabi mengirim Abu Ubaidha bin Al-Jarrah
bersama mereka dan, setelah waktu yang singkat, semuanya orang-orang Kristen menjadi Muslim.
Semua suku Yaman dan penguasa mereka Badhan sudah memeluk Islam. Nabi telah mengizinkan
pemerintahannya untuk tetap utuh, tetapi dia meninggal pada tahun itu. Setelah ini, ia menobatkan
Shahr bin Badhan, Amir Shahr Hamdani, Abu Musa Asy'ari, Ali bin Umayyah, dan Mu'adh bin
Jabal sebagai penguasa dari berbagai bagian Yaman. Juga, Ali dikirim pada pimpinan beberapa
Sahabat dengan instruksi bahwa senjata tidak boleh diacungkan melawan apapun kecuali hal itu
dilakukan oleh orang lain terlebih dahulu. Dia dikirim dengan tujuan mengumpulkan zakat dan
amal sumbangan.
Haji Perpisahan
Acara ini dilaksanakan pada bulan Dhul-Qa'dah, 10 H, ketika Nabi berangkat dalam perjalanan ke
Baitullah untuk melakukan haji. Sejumlah besar Sahabat menemaninya dengan seratus unta untuk
korban. Karavan ini dari Madinah memasuki Mekah pada hari Minggu, Dhul-Hijjah tanggal 4. Ali
bergabung dengan karavan dari Yaman dan melakukan haji bersama Nabi.
Khutbah Perpisahan
Pada kesempatan ini Nabi mengajarkan para sahabatnya tata cara Haji dan menyampaikan khotbah
di Arafat. Dia berkata setelah memuji dan memuliakan Allah: "Hai manusia! Lihatlah, aku tidak
yakin bertemu denganmu di sini tahun depan atau sesudahnya. Hai manusia! Darah dan harta Anda
adalah suci seperti kesucian hari ini di bulan ini di kota milikmu ini. Jangan berbuat salah kepada
orang lain agar Anda tidak diperlakukan yang sama. Iblis telah hilang harapan akan pernah
disembah oleh mereka yang salat. Namun, dia akan diikuti dalam hal-hal yang lebih rendah.
Karena itu, sebaiknya hindari berkumpul dngannya. Hai manusia! Anda memiliki hak atas kaum
wanita Anda dan mereka pun ada atas kamu. Berbuat baiklah untuk mereka. Lihat! Siapa pun yang
memegang amanah harus mengembalikannya kepada orang yang telah mempercayakan
kepadanya. Aku meninggalkan di antara kalian dua hal, satu Kitab Allah dan yang kedua adalah
Sunnah Utusan-Nya. Anda tidak akan tersesat saat Anda memegang Kitab dan Sunnah. Anda akan
ditanya apakah saya telah menyampaikan Pesan Allah dan memenuhi misi? "" Kami bersaksi
bahwa Anda telah menyampaikan Pesan Allah, " Sahabat menjawab dengan satu suara. Nabi
berkata, "Ya Allah! Jadilah Saksi."
Nabi berbicara kepada para sahabatnya dengan kata-kata dan cara, yang digunakan saat
mengucapkan selamat tinggal. Inilah sebabnya mengapa haji ini disebut Haji Perpisahan (Hajjat-
ul-Wada'). Lebih dari seratus ribu Muslim melakukan ibadah haji tahun itu di bawah bimbingan
Nabi. Hari itu ia juga berkata: "Ini adalah kata-kata terbaik yang pernah diucapkan oleh para nabi:
'Tidak ada Tuhan yang benar selain Allah Sendiri, Yang tidak memiliki sekutu bagi-Nya, semua
pujian adalah untuk-Nya, Dia memiliki kuasa atas segala sesuatu'." Pada hari Arafat, Nabi masih
berada di Mekah ketika Ayat berikut diturunkan:
"Hari ini, Aku telah menyempurnakan agama untuk kalian, melengkapi nikmat-
Ku atas kalian, dan telah memilih untuk kalian Islam sebagai milik agama kalian.
"(5: 3)
Sebagian besar sahabat tampak gembira dengan wahyu Ayat di atas, karena mereka berpikir bahwa
agama mereka telah disempurnakan dan lengkap. Tetapi beberapa di antara mereka, seperti Abu
Bakar, yang memiliki wawasan dan kebijaksanaan yang lebih dalam, menjadi sedih karena ayat
tersebut menunjukkan perpisahan mereka dari Nabi, karena keberadaan kenabian akan, tidak lagi
diperlukan setelah kesempurnaan agama.
Penghiburan bagi Ali
Selama haji, beberapa rekan Ali yang telah bersamanya ke Yaman mengeluh kepada Nabi tentang
Ali. Beberapa kesalahpahaman rakyat Yaman telah memunculkan kekhawatiran ini. Berbicara
kepada para Sahabat di Ghadir Khum, sang Nabi Allah berkata mengagumi Ali, "Orang yang
merupakan temanku adalah teman Ali dan orang yang menjadi musuh Ali adalah musuhku. " ,
Mengikuti pembicaraan tersebut Umar, mengucapkan selamat kepada Ali dengan mengatakan,
"Dari hari ini kamu adalah teman yang sangat istimewa bagiku." Nabi kemudian kembali ke
Madinah dan Ibrahim putranya meninggal.
Tahun Kesebelas Hijrah
Sakitnya Nabi
Pada bulan Muharram 11 H, Nabi memiliki suhu yang terus semakin tinggi. Ketika berita tentang
sakitnya menyebar, para pelaku kejahatan memiliki kesempatan untuk memulai kegiatan
berbahaya mereka. Musailamah, Tulaihah bin Khuwailid, Aswad dan Sajah binti Harith semuanya
mengklaim bahwa mereka adalah nabi. Mereka berpikir bahwa mereka juga akan mencapai
kesuksesan karena klaim mereka seperti yang Nabi Allah lakukan. Tapi Allah Yang Mahakuasa
menutup kenabian pada Nabi Muhammad dan mendemonstrasikannya sekali lagi dengan
mengarahkan masing-masing dari mereka ke sebuah kegagalan dan kekalahan memalukan untuk
klaim keji mereka. Musailamah pembohong mendapatkan reputasi di Yamamah dan Aswad bin
Ka'b Ansi di Yaman.
Suatu hari Nabi keluar saat sakit dengan perban diikat di sekitar kepalanya karena sakit kepala.
Kepada para Sahabat dia berkata, "Tadi malam saya melihat dalam mimpi bahwa saya memiliki
dua gelang emas di pergelangan tangan saya dan saya membuangnya karena tidak suka. Saya
menafsirkan Mimpi ini berarti bahwa dua gelang adalah untuk pria Yamamah dan Yaman
(Musailamah si pembohong, dan Aswad si pembohong)." Aswad si pembohong dibunuh oleh
seseorang bernama Firoz selama masa hidup Nabi Allah, sementara Musailamah pembohong
dibunuh oleh Wahshi, si pembunuh Hamzah selama kekhalifahan Abu Bakar Siddiq. Wahshi biasa
berkata: "Saya telah membunuh manusia terbaik saat saya dalam kondisi kafir dan manusia
terburuk saya bunuh setelah saya menjadi orang yang beriman pada Islam. "
Jihad di Jalan Allah dari Tempat Tidur:
Ketika Nabi merasa sedikit lega pada bulan Safar tanggal 26, 11 H, dia memerintahkan membuat
persiapan tergesa-gesa untuk Roma karena berita mengancam dari perbatasan Suriah dan
Palestina. Keesokan harinya dia menunjuk Usamah bin Zaid bin Harithah sebagai komandan
detasemen Muslim dan berkata kepadanya, "Cepatlah ke tanah ayahmu dan pergi dengan cepat
sehingga mereka tidak punya waktu untuk mencari tahu tentang gerakan Anda. Anda akan, Insya
Allah, dimahkotai keberhasilan."
Menuju Roma itu perlu karena karena peristiwa Yamamah dan Yaman dan konspirasi orang
Kristen melawan Islam, hal itu sekali lagi mendorong orang Romawi untuk berbalik melawan
Arab. Kepergian pasukan Muslim sangat penting dan dibutuhkan bahwa terlepas dari parahnya
sakitnya, Nabi bangun untuk memperbaiki standar Usamah dengan tangannya sendiri dan biarkan
mereka pergi ke garis depan. Dia telah memerintahkan semua Sahabat terhormat untuk bergabung
dengan detasemen. Demikianlah Abu Bakar, Abbas, Umar, Utsman dan Ali semua berada di
bawah komando Usamah. Namun, Ali dan Abbas ditahan di Madinah untuk menemani Nabi
selama sakitnya. Usamah mengeluarkan detasemennya dari Madinah dan berkemah di Jurf sekitar
5 km dari kota. Abu Bakar dan Umar datang kepada Nabi dari sana dengan izin dari komandan
tentara Usamah dan kemudian kembali.
Sementara itu kondisi Nabi bertambah buruk saat Usamah dan pasukannya dengan cemas
menunggu kabar tentangnya. Nabi juga memberikan persetujuannya untuk menahan mereka di
Jurf. Namun beberapa orang-orang mengekspresikan kekuatiran mereka dalam komando Usamah
karena ayahnya pernah menjadi budak. Ketika Nabi mendengar tentang ketidaksetujuan, dia
memanggil orang-orang dan berkata, "Mengapa ada keberatan terhadap penunjukannya sebagai
komandan padahal ayahnya sudah menjadi komandan detasemen Muslim sebelumnya? "Dia lebih
lanjut menambahkan," Zaid adalah Muslim yang paling terkemuka dan memerintahkan tempat
perbedaan dalam Islam." Keberatan mereka mereda, dengan menunjukkan pertobatan mereka dan
menerima Usamah, sebagai komandan detasemen Muslim.
Sakit Semakin Parah:
Sakitnya terus semakin parah dari hari ke hari. Nabi mencari izin dari istrinya untuk tinggal di
kamar Aisyah, yang mereka dengan mudah menyetujui. Dia memasuki rumah Aisyah dan
kemudian keluar berkata, "Aku menyuruhmu untuk takut kepada Allah. Semoga Allah
membimbingmu semua, saya meninggalkan Dia bersama Anda dan mempercayakan Anda kepada-
Nya. Saya seorang pemberi peringatan dari Neraka dan pemberi kabar gembira Jannah (Firdaus).
Surga adalah bagi mereka yang tidak mencari penindasan di bumi, atau korupsi. Kehidupan
selanjutnya adalah bagi mereka yang menangkal kejahatan. Jangan pernah berikan dirimu
kesombongan dan keangkuhan. "Setelah jeda, Nabi berkata," Keluargaku harus memandikan
tubuh saya, " dan menambahkan," tinggalkan tempat itu untuk sesaat setelah meletakkan tubuh
saya di samping kuburan sehingga para malaikat dapat melakukan salat pemakaman mereka dalam
kloter jamaah satu demi satu. Laki-laki keluarga saya harus datang dulu untuk melakukan salat
pemakaman mereka diikuti oleh wanita mereka." Nabi Allah berbaring di atas ranjang karena
sakitnya selama tiga hari berturut-turut.
Meminta Abu Bakar untuk Memimpin Salat:
Nabi diwakili Abu Bakar, memimpin umat Islam dalam salat, di Masjid Nabawi. Aisyah
meriwayatkan, "Ayah saya tidak bisa untuk melayani dalam kapasitas ini karena dia terlalu berhati
lembut untuk melakukannya. Silahkan minta Umar untuk melakukan pekerjaan itu. "Dia berkata,"
Tidak, Abu Bakar akan melakukannya. "Abu Bakar sedang memimpin salat ketika Nabi merasa
sedikit lebih baik dan datang ke masjid. Begitu Abu Bakar mengetahui tentang Kedatangan Nabi,
ia berusaha untuk kembali, tetapi Nabi berisyarat kepadanya untuk tidak meninggalkan tempatnya.
Demikianlah Nabi memimpin salat duduk sementara Abu Bakar berdiri dalam salat. Sahihain
(Sahih Bukhari dan Sahih Muslim) mriwayatkan bahwa suatu hari, selama sakitnya, Nabi Allah
meminta pena dan kertas. Karena saat itu dia sedang menderita sakitnya, Umar turun tangan untuk
mengatakan bahwa dia tidak boleh disusahkan karena Al-Qur’an sudah cukup bagi kita semua
seperti yang telah dia katakan. Tetapi beberapa sahabat mendukung membiarkannya mendikte.
Nabi tidak menyukai suara gemuruh dan meminta orang untuk pergi. Saat itu ia menderita sakit
kepala yang berat dan ini adalah alasan mengapa Umar menyarankan untuk tidak menyusahkannya
dengan cara apa pun. Ketika rasa sakitnya mereda sedikit, dia memanggil orang-orang masuk dan
berkata, "Jadikan itu sebagai kebiasaan untuk menjaga utusan tetap senang dengan hadiah dan
pemberian. Usir kaum musyrik keluar dari Semenanjung Arab dan kirim pasukan Usamah.
Tunjukkan keramahan kepada orang Ansar dan maafkan kesalahan mereka dan anggap tidak ada
yang lebih unggul dari Abu Bakar di dalam majelis Anda. " Setelah ini ia jatuh tak sadarkan diri
lagi karena rasa sakit.
Sesaat Sebelum Wafat
Ali, Abbas, Fadl bin Abbas, Abu Bakar, dan Umar tetap di sana melayani Nabi pada sebagian
besar waktunya selama penyakit fatalnya tersebut. Nabi Allah tidak menyukai apa pun yang
tertinggal dengannya pada saat keberangkatan terakhirnya. Dia, oleh karena itu, meminta Aisyah
untuk menyerah sedekah lima atau enam dinar yang tersisa bersamanya. Dia meminta Ali untuk
merawat orang-orang yang salat dan para kerabat. Abu Bakar memimpin tiga belas salat pada
semua salat selama sakitnya Nabi. Pada hari Senin, Rabi' Al-Awwal tanggal 12, 11 H, ia keluar
dengan perban diikatkan di kepalanya ketika Abu Bakar memimpin salat subuh. Selanjutnya dia
pulang ke rumah dan berbaring dengan kepala di pangkuan Aisyah. Abu Bakar juga pergi ke rumah
dengan gembira dan puas. Tepat pada saat itu saat Abdur Rahman bin Abu Bakr memasuki ruangan
dengan sikat gigi hijau (Siwak-sikat gigi alami) di tangannya. Nabi melihatnya dengan cara yang
dia (Aisyah) pikir dia menginginkannya. Dia lalu mengambil tusuk gigi dari kakaknya,
mengunyahnya sedikit untuk membuatnya lembut dan lentur, dan kemudian dia memberikannya
kepadanya. Dia menggosok giginya dengan itu, dan kemudian meninggalkannya, dia meletakkan
kepalanya di dada Aisyah dan merentangkan kakinya.
Wafat
Secangkir air disimpan di dekatnya. Dia mencelupkan tangannya ke dalamnya dan menyeka
wajahnya dengan hal itu, sambil berkata, "Ya Allah, tolong aku dalam kepedihan maut." Aisyah
telah menjaga matanya tertuju pada wajahnya saat matanya menjadi sayu berkata, "Bersama
Sahabat Tertinggi di Jannah (Firdaus). "Demikianlah Nabi tiada dari dunia fana ini. Berita wafat
Nabi jatuh seperti petir di atas para Sahabat dan mereka semua tertegun.
Kondisi Umar
Umar sangat terkejut sehingga dia untuk sementara waktu kehilangan akal sehatnya. Dia bangkit
dengan pedangnya terhunus dan berkata dengan suaranya yang keras: "Beberapa orang munafik
telah membuat wacana bahwa Rasulullah telah wafat. Tapi, sebenarnya, dia belum wafat. Tidaklah
dia melainkan pergi kepada Tuhannya seperti yang telah dilakukan Musa. Dia akan kembali dan
memotong tangan dan kaki mereka." Umar yang sudah begitu emosional tidak ada yang berani
memintanya untuk menyarungkan pedangnya. Setelah sementara waktu Abu Bakar tiba dan
langsung masuk ke kamar. Ia mengambil kepala Nabi ke tangannya, melihatnya dan berkata,
"Semoga ibu dan ayah saya dikorbankan untukmu, sesungguhnya kamu telah merasakan kematian
yang Allah telah tetapkan untukmu, dan tidak akan pernah Anda menghadapi kematian lain di
akhirat." Dia kemudian keluar mengatakan Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un (Sungguh kita milik
Allah dan kepada-Nya juga kita kembali) di bibirnya.
Ketegasan Abu Bakar
Abu Bakar meminta Umar untuk tetap diam tapi dia tidak mengindahkan. Dia kemudian berdiri
agak jauh darinya untuk berbicara dengan orang-orang yang sekarang meninggalkan Umar untuk
mengepung Abu Bakar. Dia memuji Allah dan kemudian berkata: "Wahai manusia, jika ada di
antara kamu yang memuja Muhammad, biarkan dia tahu bahwa Muhammad sudah mati. Tetapi
jika ada di antara kamu yang memujanya Allah, maka Allah itu hidup dan Dia tidak mati." Lalu
melanjutkan pidatonya ia membacakan Ayat Al-Qur’an:
"Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu
sebelumnya beberapa orang rasul. Apakah Jika dia wafat atau dibunuh kamu
berbalik ke belakang (murtad)? Barangsiapa yang berbalik ke belakang, maka ia
tidak dapat mendatangkan mudharat kepada Allah sedikitpun, dan Allah akan
memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur." (3: 144)
Semua yang hadir pada kesempatan itu merasa ditenangkan dan keadaan syok dan kebingungan
mereka mereda dengan cepat. Umar mengatakan: "Pertama-tama saya tidak mengindahkan
panggilan Abu Bakar. Tetapi ketika dia membaca Ayat itu, Ayat itu sepertinya baru saja
diwahyukan. Saya terkejut dan jatuh seolah-olah saya tidak punya kaki. Saya merasa seolah baru
saja mengetahuinya wafatnya Nabi."
Aula Bani Sa’idah
Musyawarah atas perkembangan baru sedang terjadi ketika berita datang bahwa Ansar telah
berkumpul di aula Bani Sa'idah dan akan mengambil sumpah kesetiaan di tangan Sa'd bin Ubadah.
Beberapa dari mereka membantah gagasan untuk memilih dua pemimpin, satu dari Quraisy dan
satu lagi dari Ansar. Abu Bakar dan Umar ditemani sekelompok Muhajirin bangkit tanpa
kehilangan sejenakpun dan berjalan menuju tempat masalah untuk menyelesaikannya dengan baik.
Namun, Ali, Abbas, Usamah, dan Fadl bin Abbas yang kerabat dekat Nabi ditinggal untuk menjaga
prosesi urusan penguburan sesuai dengan instruksi Nabi sendiri. Ali memandikan tubuhnya
sementara Abbas dan kedua putranya membantu memindahkannya dari satu sisi ke sisi lain,
sementara Usamah menuangkan air ke seluruh tubuh.
Salat Jenazah dan Pemakaman
Tugas memandikan tubuh sudah selesai, para sahabat dibagi atas tempat penguburan. Abu Bakar
lalu berkata, "Aku sudah mendengar dari Rasulullah bahwa setiap Nabi dimakamkan di tempat ia
menghembuskan nafas terakhir. "Tempat tidur Nabi berada karenanya dikeluarkan dari tempat itu
dan sebuah kuburan digali untuknya di tempat yang sama. Makam selesai, orang-orang datang
untuk salat jenazah dalam kloter jamaah satu demi satu. Para wanita masuk setelah para pria dan
setelah mereka anak-anak, semuanya menyalatinya. Tidak ada yang bertindak sebagai Imam untuk
salat Nabi. Saat menerima berita sedih tentang sakit Nabi dan kemudian tentang keberangkatan
terakhirnya, Usamah bin Zaid dan anak buahnya kembali ke Madinah dan standar militer
ditempatkan tegak di pintu kamar Nabi. Salat jenazah dilakukan di kamar Aisyah, di mana
pemakamannya akan berlangsung. Jelas, tidak mungkin untuk pria, wanita dan anak-anak di
seluruh kota untuk melakukan salat bersama. Selain itu, salat itu tidak dipimpin oleh seorang
imam. Begitulah wajar bahwa semua mengambil beberapa waktu dalam melakukan salat secara
terpisah jamaah kecil di ruangan kecil. Nabi wafat pada hari Senin dan dimakamkan pada hari
berikutnya, pada hari Selasa.
Fitur Mulia Nabi
Nabi tidak terlalu tinggi atau bertubuh pendek. Diantara orang-orang dia tampaknya lebih tinggi
daripada yang lain. Kulitnya berwarna putih dan kemerahan, kepala besar, janggut penuh dan tebal,
rambut hitam dan sedikit keriting dan tebal, terkadang menyentuh daun telinganya dan terkadang
mencapai bahunya. Matanya bulat, lebar, hitam, menarik, dengan garis merah di bagian putih dan
miring tebal alis terbuka di tengah. Pembuluh darah menonjol di antara keduanya alis, yang
menjadi lebih menonjol dalam kemarahan. Pipinya bahkan, lembut dan penuh. Giginya putih dan
cerah seperti mutiara, dan dia tidak akan tertawa, dia hanya akan tersenyum. Dia termasuk seorang
dengan wajah tersenyum, bersuara lembut, fasih berbicara, dan seorang pria serba bisa dalam
kualitas manusia. Stempel kenabian ada di antara keduanya bahu. Dia biasa melakukan
pekerjaannya dengan tangannya sendiri.
Anak-Anak
Terlepas dari Ibrahim, yang lahir dari Maria Qibtiyah (Koptik), semua anak-anaknya lahir dari istri
pertamanya Khadijah. Pertama-tama dia melahirkan putranya Qasim yang meninggal di Mekah
pada usia empat tahun. Sesuai namanya, Nabi dipanggil Abul-Qasim (ayah dari Qasim). Setelah
itu Nabi memiliki Zainab yang diikuti oleh Abdullah yang dinamai Taiyib (murni) dan Tahir
(bersih). Dia kemudian melahirkan Ruqaiyah, Umm Kulthum dan Fatimah secara berurutan.
Sementara semua putranya meninggal saat masih bayi, semua anaknya anak perempuan tumbuh
hingga menikah. Tapi tidak ada kecuali Putri yang termuda Fatimah yang diberkati dengan
keturunan. Dia melahirkan empat anak untuk Ali bin Abu Thalib: Hasan, Husain, Zainab dan Umm
Kulthum.
Karakter dan Fitur
Berbagai Keadaan dan Kondisi Nabi :
Nabi telah menjadi yatim piatu di dalam rahim ibunya dan dia memulai hidupnya dalam kesulitan.
Tetapi ketika dia meninggalkan dunia fana ini, ia memiliki seluruh Arab di bawah kekuasaannya
dan tidak ada satu pun negara bagian Arab yang di luar kendalinya. Tapi kesederhanaannya,
kemurnian dan ketulusannya melayani sebagai cahaya penuntun sepanjang hidupnya.
Bukhari meriwayatkan Aisyah untuk mengatakan, "Nabi tidak pernah lebih suka dirinya sendiri
daripada orang lain dalam urusan duniawi. Dia akan melakukan pekerjaan rumah tangga seperti
yang Anda semua lakukan. Dia akan memerah susu domba dan memperbaiki sepatunya. Ketika
pekerjaan konstruksi Masjid Nabi, Nabi juga berpartisipasi dalam pekerjaan seperti pekerja biasa
membawa batu bata untuk masjid. Dia adalah salah satu pekerja menggali parit, memecahkan batu
dan membawa tanah liat sebagai persiapan Peperangan Konfederasi (juga dikenal sebagai
Peperangan Parit). Makanan umumnya adalah roti gandum dari tepung yang tidak dimasak. Tetapi
bahkan jelai tidak tersedia selama berhari-hari. Terkadang tidak api yang dinyalakan di perapian
rumahnya, dan anggota Rumah tangga Nabi harus hidup dengan kurma dan air. Dia tidak pernah
secara terbuka tidak menyukai makanan apa pun atau mengkritiknya. Dia akan makan dari apa
pun yang diberikan kepadanya dan menahan diri ketika dia tidak lapar atau ketika makanan itu
tidak menyenangkan baginya. "
Ketika Aisyah ditanya tentang tempat tidurnya, dia bercerita, "Memang terbuat dari kulit binatang
kasar yang diisi dengan kulit pohon kurma. "Bila pertanyaan sama diulangi ke Hafsah , dia berkata,
"Itu hanya sepotong kain karung. Suatu malam saya melipatnya menjadi empat bagian untuk
membuatnya lebih nyaman untuk Nabi. Keesokan paginya dia bertanya seperti apa aku telah
menghamparkannya sebagai tempat tidur. Saya mengatakan kepadanya bahwa itu adalah bagian
yang sama kain karung, tetapi saya telah melipatnya menjadi empat bagian untuk memberinya
kenyamanan lebih. Nabi meminta saya untuk membuatnya seperti sediakala karena itu
menahannya dari melakukan salat malam. "
Baju besi Nabi telah digadaikan dengan seorang Yahudi sebagai gantinya 30 dirham tetapi dia
tidak punya cukup uang untuk mendapatkannya kembali. Utusan Allah meninggal dunia dan baju
besi masih dengan orang Yahudi. Dia meninggalkan senjatanya, baju besi sebagai warisan tetapi
dengan instruksi bahwa hal-hal ini diberikan untuk amal.
Apakah mereka tidak buta yang menuduhnya mengangkat pedangnya untuk orangnya sendiri
karena (Allah melarang) keuntungan pribadi, keinginan sensual, untuk kekuasaan, kekayaan, atau
untuk memenuhi hasrat akan keuntungan teritorial?
Anas berkata, "Saya datang kepada Nabi ketika saya baru berusia 8 tahun dan melayani Nabi Allah
selama 10 tahun. Selama waktu itu dia tidak pernah mengucapkan sepatah kata yang menyakitkan
atau menyalahkan saya karena melakukan sesuatu yang salah. "
Abu Hurairah menceritakan bahwa pernah sekali orang berkata kepadanya, "Tolong doakan orang
musyrik, dengan kutukan Allah. "Dia menjawab," Aku tidak dikirim untuk memohon kutukan
Allah; Saya lebih suka dikirim oleh Allah sebagai rahmat bagi umat manusia. "
Aisyah berkata, "Selera dan temperamennya tidak ada hubungannya dengan hal-hal yang tidak
masuk akal. "Dia akan mengangkat anak-anak di pangkuannya untuk bermain dengan mereka,
pergi ke tempat-tempat yang jauh untuk memenuhi kebutuhan orang sakit. Dia akan menjadi 'Yang
pertama memberi hormat kepada orang lain dan tidak pernah menarik tangannya kembali setelah
berjabat tangan sebelum yang lain melakukannya. Dia akan memanggil teman-temannya dengan
nama keluarga mereka karena rasa hormat dan mengatasinya dengan cocok dan nama yang
menyenangkan. Dia tidak akan pernah memotong ketika ada yang berbicara. Namun, dia akan
melarang siapa pun berbicara omong kosong atau dia akan bangun untuk menghentikannya.
Ceria dan Adab Sempurna:
Abdullah bin Harith berkata, "Aku belum pernah melihat seseorang yang lebih ceria dari Utusan
Allah. "Seperti yang dikatakannya, "Orang yang kuat bukanlah orang yang menjatuhkan orang
lain melainkan orang yang mengendalikan dirinya ketika amarahnya mencapai puncaknya. "
Anas berkata, "Dia adalah yang paling berani dari semua orang. Begitu orang-orang Madinah
menemukan diri mereka dalam teror yang tidak diketahui berpikir itu adalah invasi dari musuh.
Orang-orang mengikuti keributan. Tetapi orang-orang yang dilanda kepanikan menemukan
keheranan terbesar mereka bahwa Nabi sudah kembali dari pusat masalah naik tanpa pelana di atas
kuda. Dia menemukan mereka di jalan dan menenangkan orang-orang dengan mengatakan,
"Jangan khawatir; tidak ada yang perlu ditakutkan."
Bara' bin Azib menyatakan, "Orang-orang melarikan diri dari ladang pada hari Hunain, sementara
Nabi akan maju bela diri: "Aku pastilah Nabi, aku putra Abdul-Muttalib." Tidak ada lebih berani
dan gagh daripada dia pada hari itu. Kami berlindung di belakangnya dari serangan yang kuat.
Orang yang bisa menghadapi musuh yang berada di samping Nabi di medan perang adalah
dianggap paling berani di antara kami. "
Anas menceritakan, "Suatu kali saya berjalan dengan Nabi yang mengenakan jubah dengan
pinggiran kasar, seorang Badui bertemu dengannya dan dengan kasar menarik jubahnya. Saya
melihat bahwa pria itu menarik-narik meninggalkan tanda pada leher dan bahu Nabi Allah. Ketika
Nabi berbalik ke arahnya, pengembara berkata, "Wahai Muhammad, beri aku dua unta penuh
bawaan dengan apa yang telah diberikan Allah kepadamu, karena itu bukan milikmu atau ayahmu.
" Nabi berdiam diri karena kasih sayang dan kesopanannya meskipun dapat kata-kata kasar dan
pahit seperti itu. Kemudian berbicara dengan lembut, dia berkata kepada si pengembara,
"Haruskah kamu diperlakukan seperti kamu memperlakukan saya? "" Tidak, "kata si pengembara
dengan tegas." Mengapa tidak? " Nabi bertanya. "Itu karena kamu tidak beriman pada pembalasan
yang setara," dia dengan sangat percaya diri menjawab. Nabi tersenyum pada pembicaraannya
yang sederhana dan kemudian memerintahkan untuk memuat salah satu untanya dengan jelai dan
yang lain dengan kurma. "
Setelah Zaid bin Sa'nah, seorang Yahudi datang ke Nabi dan menuntut pembayaran uang yang
terhutang oleh Nabi dan menyapanya dengan kasar, berkata, "Anda putra Abdul-Muttalib
terlambat." walaupun Nabi terus tersenyum atas kekasarannya, Umar menegur dan mencelaannya.
Setelah itu Nabi berkata kepada Umar , "Pria ini berhak mendapatkan perlakuan yang lebih baik
dari Anda. Anda seharusnya menyarankan saya untuk segera membayar pinjaman dan memintanya
untuk membayarnya permintaan sopan. "Pada saat yang sama dia meminta Umar untuk membayar
pinjaman dan memberi Zaid dua puluh Sa '(60 kilogram) ekstra untuk kompensasi dia karena
sikapnya yang mengancam terhadap Zaid. Perilaku yang anggun dari Nabi Allah menyebabkan
Zaid memeluk Islam saat itu juga.
Anas menceritakan, "Aku menemani Nabi ke Abu Saif, si pandai besi yang istrinya akan menyusui
putranya, Ibrahim , yang kemudian berada di ambang kematian. Nasib menyedihkan ini membuat
air mata meleleh dari mata Nabi. Setelah itu Abdur-Rahman bin Auf berkata, "Apakah Anda juga
menunjukkan ketidaksabaran, Wahai Nabi Allah? "Nabi menjawab," Wahai Ibn Auf, ini adalah
air mata belas kasih dan kasih sayang, bukan ketidaksabaran dan rasa tidak berterima kasih. Hati
bersedih dan mata meneteskan air mata, tetapi kita harus tidak mengatakan apa pun yang
bertentangan dengan kehendak Allah. "
Abu Khudri menceritakan, "Suatu kali beberapa orang dari Ansar meminta sesuatu dari Nabi dan
dia memberi mereka. Dia memberikan semua yang dia miliki, ketika mereka mengulangi tuntutan
mereka, Nabi berkata, 'Aku tidak pernah kesampingkan apa pun yang datang kepadaku.
Sesungguhnya, Allah menyelamatkan orang-orang yang memohon kepada Allah dari aib
meminta-minta sesuatu; Allah membuat kaya orang-orang yang menginginkannya; Allah
membuat mereka sabar tetap bersabar; dan tidak ada yang pernah diberikan hadiah yang lebih baik
oleh Allah daripada kesabaran '. "
Abu Hurairah menyatakan, 'Nabi telah mengatakan lebih dari sekali:' Jika saya memiliki emas
yang setara dengan Gunung Uhud, saya akan merasa bahagia hanya ketika saya memilikinya
didistribusikan semuanya sebelum berakhir tiga hari. Saya tidak menyimpan apa pun saya simpan
apa yang diperlukan untuk pembayaran atas pinjaman '. "
Nabi akan bangkit untuk membantu yang membutuhkan bahkan ketika dia tidak ada sesuatu untuk
memberi. Dalam situasi seperti itu ia membantu dengan meminjam dari yang lain, bahkan ketika
dia sudah memiliki pinjaman dengan keadaan yang sama, jika tidak dia tidak pernah meminjam
apa pun dari siapa pun untuk kebutuhan pribadinya sendiri.
Jabir bin Abdullah menceritakan, "Saya menemani sebuah ekspedisi Nabi. Unta saya tertinggal
karena kelelahan. Setelah beberapa saat sementara Nabi lewat dan bertanya, 'Bagaimana kabarmu
Jabir?' Saya mengatakan kepadanya, "Unta saya kelelahan." Dia memukul unta saya dan
mempercepatnya. Kemudian kami bergerak maju berbicara satu sama lain. Selama pertukaran ini
dia bertanya, "Maukah kamu menjual unta?" Saya menjawab dengan jawaban positif. Jadi dia
membelinya dari saya dan bergerak maju. Saya mencapai tujuan sore hari. Saya mengikatnya ke
pintu masjid. 'Tinggalkan di sana dan masuklah untuk melakukan dua rakaat salat, 'Nabi katakan
kepada saya. Setelah salat selesai, dia meminta Bilal untuk membayar untuk unta. Ketika saya
bergerak sedikit dengan pembayaran, dia memanggil saya kembali. Saya takut jika unta
dikembalikan. Tetapi sekembalinya saya, dia berkata, 'Bawalah unta bersamamu beserta harganya,
yang telah dibayarkan kepada Anda '. "
Suatu ketika Nabi sedang melewati hutan bersama sebuah orang. Dia memotong dua tusuk gigi
satu lurus dan satu lagi ditekuk. Ia mengambil yang bengkok dan memberikan yang lurus kepada
temannya. Meskipun dia bersikeras padanya (Nabi ) untuk mengambil yang lurus, Nabi menolak
dengan mengatakan bahwa semua orang pada Hari Pengadilan akan ditanyai tentang adabnya
dengan sahabat yang pernah dia habiskan waktu bersama.
Ibnu Abbas menceritakan bahwa ketika beberapa perselisihan muncul di antara seorang Muslim
munafik bernama Bishr dan seorang Yahudi. Keduanya datang ke Nabi untuk vonis. Setelah
mendengar keduanya dan melihat ke dalam persoalan itu, ia memberikan putusannya
menguntungkan orang Yahudi. Ketika mereka keluar, Bishr berkata, "Putusan itu tidak adil; mari
kita pergi ke Umar." Keduanya mereka pergi kepadanya. Orang Yahudi menyatakan di hadapan
Umar : "Kami berdua telah pergi ke Nabi dan dia memberikan putusannya untuk saya, tetapi orang
ini (Bishr) tidak menerimanya dan sekarang membawa saya kepada Anda untuk mencari dan
menerima putusanmu. "Umar memverifikasi pernyataan orang Yahudi itu dengan Bishr yang
berkata, "Ini adalah fakta bahwa kami telah pergi ke Nabi untuk putusannya dalam perselisihan
tetapi sekarang saya berusaha untuk lebih suka putusan Anda daripadanya." Umar berkata,"
Tunggu saja, dan aku akan memberikan vonisku segera. " Dia pergi ke rumahnya dan keluar
dengan pedangnya dan memotong kepala Bishr munafik, dan berkata, "Siapa pun yang menolak
keputusan Allah dan Rasul-Nya setelah mengklaim dirinya sendiri seorang Muslim, saya
memutuskan masalahnya dengan cara ini. " Terus orang munafik menampilkan banyak rona dan
menangis terhadap tindakannya ini tetapi Allah Yang Mahakuasa memberikan dukungan pada
keputusan Umar melalui Wahyu-Nya, dan dikatakan bahwa sejak hari itu ia dipanggil 'Faruq'.
Setelah penaklukan Mekah, Fatimah binti Al-Aswad dari Bani Makhzum ditangkap atas tuduhan
pencurian. Nabi memerintahkan untuk memotong tangan kanan pelakunya setelah kejahatannya
terbukti. Tokoh terkemuka di kalangan Quraish merasa ini memalukan. Mereka ingin
menyelamatkannya dari hukuman karena syafaat, tetapi tak satu pun dari mereka yang berani
menghadap Nabi dengan tujuan ini. Akhirnya mereka mendekati Usamah bin Zaid untuk jadi
perantara dengan Nabi tentang masalah ini. Ketika dia membawa masalah ini di hadapan Nabi,
ekspresinya benar-benar berubah. Dia berkata, 'Usamah! Apakah Anda berbicara kepada saya
tentang batasan yang ditetapkan oleh Allah? " Dia bangkit dan berbicara kepada orang-orang di
hadapannya seraya mengatakan, "Orang-orang sebelum Anda dihancurkan karena mereka
biasanya mengabaikan ketika seorang bangsawan atau seorang pria kaya dan berkuasa di antara
mereka melakukan pencurian, tetapi ketika orang miskin atau lemah melakukan hal yang sama,
mereka menghukumnya seperti yang ditahbiskan oleh hukum. Aku bersumpah demi Dia yang
memegang hidupku, jika Fatimah binti Muhammad yang melakukan pencurian ini, saya akan
mengamputasi tangannya."
Informalitas:
Pernah sang Nabi berkata: "Jauhkanlah dirimu dari memuji aku melebihi batas seperti orang-orang
Kristen yang melampaui batas dalam mengagumi Isa bin Maryam. Saya adalah salah satu dari
hamba Allah, jadi panggil saya Abdullah (hamba Allah). "
Pernah Nabi keluar dan semua sahabat bangkit untuk memberi rasa hormat mereka padanya.
Setelah itu dia berkata, "Hilangkan praktek berdiri untuk menghormati siapa pun seperti orang
Ajami (non-Arab). "
Dia akan tetap sangat dekat dengan para Sahabatnya dan mengambil tempat duduknya dimanapun
dia menemukan tempat. Dia mengambil bagian dalam pekerjaan yang dilakukan oleh pelayan dan
membuat mereka duduk di sampingnya.
Dia telah mengatakan bahwa orang yang berusaha melakukan sesuatu yang dibutuhkan bagi yang
lapar, dan orang miskin; mencapai status orang yang bertarung di jalan Allah, dan orang yang salat
sepanjang malam dan melakukan puasa sepanjang tahun.
Seseorang tertentu memanggil Nabi dan bertanya, "Wahai Nabi Allah, apa jalan menuju Jannah
(Firdaus)? "Dia berkata," Kebenaran. Ini karena ketika seseorang jujur, dia mengambil kebajikan,
yang membimbing pada cahaya Iman, dan Iman menuntunnya ke Jannah (Firdaus). Pada
kesempatan lain dia berkata, "Jaga kebenaran meskipun kebenaranmu menuntunmu untuk
menghadapi kematian dan kehancuran, karena tidak diragukan lagi itu adalah tempat keselamatan
berada. "
Pernah, dalam perjalanan ke Badr dari Mekah, Akhnas bin Shuraiq berkata kepada Abu Jahl, "Hei
Abul-Hakam, aku bertanya satu hal padamu, dan tidak ada di sini kecuali kita berdua; ceritakan
dengan jujur apakah Muhammad benar atau seorang pembohong. "Abu Jahl menjawab," Demi
Tuhan, Muhammad selalu mengatakan yang sebenarnya dan dia tidak pernah mengatakan sesuatu
yang tidak benar. "
Abu Said Khudri diriwayatkan mengatakan, "Nabi itu lebih sopan dari perawan yang anggun dan
terselubung. Kami membaca dari wajahnya tanda ketidaksenangannya. Ketika dia tidak menyukai
apa pun, dia akan melakukannya indikasikan secara tidak langsung sehingga orang tersebut tidak
dipermalukan. Namun, dia tidak mengalah dalam hal Firman Allah dan menegakkan Kebenaran."
Moderasi:
Aisyah menceritakan bahwa ketika Nabi mengatakan sesuatu tentang siapa pun, dia tidak pernah
menyebut nama orang itu. Dia lebih suka berkata, "Jenis orang seperti apa mereka yang melakukan
hal-hal seperti itu." Sebagian besar waktu dia tetap diam dan tidak pernah berbicara tidak perlu;
ucapannya selalu jernih, tidak sepanjang mengandung hal yang di luar tema juga tidak singkat
untuk mengecualikan beberapa poin penting. Gerakannya adalah moderat, tidak terlalu lambat
sehingga menjadi tidak diinginkan oleh orang lain dalam pertemanannya juga tidak begitu cepat
menyebabkan kelelahan. Singkatnya, dia berlatih moderasi dalam setiap aspek kehidupan.
Sifat Ceria:
Dia memancarkan keceriaan. Suatu ketika dia berjanji untuk memberi seseorang unta. Ketika
orang itu memintanya, dia berkata, "Aku bisa memberimu anak sapi dari unta betina. "" Apa yang
harus saya lakukan dengan anak sapi? "kata orang itu dengan sedikit sentuhan kekecewaan. Lalu
dia berkata, "Jika unta bukan anak dari seekor unta betina, anak unta siapakah itu? "Tetapi Nabi
tidak pernah mengucapkan kata tidak benar bahkan selama pembicaraan biasa.
Ciri-ciri Karakter yang Terpuji:
Ketika Nabi berada bersama para sahabatnya, dia, begitu dekat dengan mereka sehingga pendatang
baru tidak akan mengenalinya dengan jelas: dan akan meminta untuk ditunjukkan kepadanya yang
mana Nabi. Dia tidak suka makan apa pun yang bisa menyebabkan bau busuk keluar dari
mulutnya. Dia mengenakan pakaian dengan tambalan; dia menyukai pakaian sederhana tapi bersih.
Dia menggunakan tusuk gigi beberapa kali sehari. Orang-orang yang duduk di sampingnya tidak
pernah mengeluh tentang tubuhnya, pakaian atau mulut yang mengeluarkan bau busuk. Dia
mencari pengampunan di antara pihak-pihak di mana itu bisa membantu dalam membawa
perbaikan, tetapi dalam kasus kejahatan yang menuntut hukuman, dia tidak pernah menahan diri,
karena menahan diri dari menghukum para penjahat baginya sama saja dengan membantu dan
bersekongkol dalam mempromosikan kejahatan.
Amal sedekah dari umat Islam tidak terbatas untuk umat Islam, ia perluas untuk orang-orang
Kristen, Yahudi dan musyrik juga. Dia memberi teladan berjiwa mudah terkait malapetaka apa
pun yang menimpa tetapi ia menjadi gelisah ketika menemukan orang lain dalam kesulitan. Dia
menerapkan semua sumber daya dalam menyelesaikan pekerjaan apa pun tetapi menyerahkan
hasilnya kepada Allah, dan dia paling tidak takut dengan hasil yang bertentangan dengan
harapannya. Dia menunjukkan kerendahan hati tetapi bukan kekejaman; dia luar biasa tetapi tidak
kasar dan ruam, dia mempraktikkan kedermawanan tetapi tidak boros; siapapun yang datang di
hadapannya, tiba-tiba merasa terpesona tetapi ketika duduk di sampingnya, mulai mencintainya.
Dia meminta untuk menjauh dari epidemi, melarang dukun untuk merawat pasien dan tidak
menyukai penggunaan hal-hal yang dilarang sebagai obat. Setiap kali dia memiliki dua cara untuk
melakukan sesuatu, dia menggunakan yang lebih mudah. Dia melayani para tawanan perang
seperti tamunya. Ia mengambil bagian dalam olahraga dan latihan pejantan tangguh seperti
memanah, menembak, dan berpacu kuda bersama para Sahabatnya.
BAB 3
Khulafaurasyidin
Khalifah dan Kekhalifahan
Khilafah berarti penerus dan khilafah berarti penerus kekuasaan, dan dalam terminologi sejarawan,
khalifah (maknanya) mendekati kata raja, monarki atau penguasa. Sama sekali tidak perlu sebelum
berurusan dengan peristiwa kekhalifahan Abu Bakar setelah Nabi, seorang sejarawan
mencurahkan waktu dalam membahas kata khalifah atau kekhalifahan. Tetapi karena suksesi Nabi
telah mengambil bentuk masalah yang etis antara dua bagian, tugas sejarawan menjadi agak sulit.
Selain itu, juga menjadi tugas para sejarawan untuk mengemukakan pandangan dan keyakinan
mereka sendiri tentang kekhalifahan sebelum memulai topik Khulafaur-Rasyidin.
Di mana pun kata Khalifah (khalifah) muncul dalam Al-Qur’an, kata itu segera diikuti oleh kata
Al-Ard (bumi). Apalagi terbukti tanpa keraguan dari Ayat:
"Aku akan menempatkan generasi ke generasi di bumi." (2:30)
Allah yang Mahakuasa telah menunjuk Adam dan anak-anak Adam, sebagai khalifah-Nya di bumi.
Juga sangat jelas bahwa anak - anak dari Adam adalah yang paling terkemuka dari semua makhluk
ciptaan dan menjadi penguasa mereka di bumi tidak diragukan lagi. Kekhalifahan manusia di bumi
adalah tentu saja seorang khalifah Ilahi dan manusia adalah khalifah Allah. Allah Ta'ala jauh di
atas makhluk apa pun termasuk yang paling terkemuka menciptakan makhluk yang menjadi wakil-
Nya di bumi. Jadi, manusia bisa tidak lebih dari penguasa bumi yang tampak dan membuat
makhluk yang lainnya mematuhi aturan-Nya. Jelas sekarang bahwa dalam Ayat 2:30. Kata
khalifah singkatan dari 'generasi ke generasi' atau 'penguasa' dan bukan untuk yang lain. Al-Qur’an
mengatakan di tempat lain,
"Dialah yang membuat kamu menjadi penerus di bumi, dan Dia telah
mengangkat kamu dalam derajat, beberapa di atas yang lain. "(6: 165)
Di sini kekhalifahan berarti sesuatu yang spesifik, Anda yang dijadikan orang-orang menjadi
penguasa, dan semua orang lainnya akan diperintah oleh Anda. Di sini juga kata 'khalifah' muncul,
yang memberi arti hanya seorang 'penguasa'. Lagi, kata itu telah disebutkan dalam ayat lain:
"Wahai Dawud! Sesungguhnya, Kami telah menempatkan Anda sebagai penerus
bumi. "(38:26)
Di sini juga, aturan atau kerajaan seseorang, Dawud, menemukan sebutan kata khalifah
menandakan seorang raja, monarki atau penguasa. Tentang pemerintahan Dawud yang sama telah
dikatakan di tempat lain:
"Kami membuat kerajaannya kuat." (38:20)
Mengenai Muslim dan khususnya tentang para Sahabat telah dikatakan:
"Allah telah berjanji kepada kamu di antara kamu yang beriman dan melakukan
perbuatan baik yang benar bahwa Dia pasti akan memberi mereka suksesi di
bumi sebagaimana Dia memberikannya kepada orang-orang sebelum mereka.
"(24:55)
Itu berarti: Seperti Kami telah menetapkan orang lain sebagai penguasa di masa lalu, demikian
juga mereka di antara pengikut Nabi, yang percaya dan berbuat baik, akan diberikan kekuasaan
pemerintahan di bumi.
Klaim Kekhalifahan
Dari Al-Qur’an menjadi jelas tanpa keraguan bahwa pengaturan atau kekhalifahan di bumi adalah
dari Allah dan Dia Sendiri dapat mengambilnya kembali.
Dikatakan:
"Ya Allah! Pemilik kerajaan, Anda memberikan kerajaan untuk siapa yang Anda
kehendaki, dan Anda mengambil kerajaan dari siapa Anda kehendaki. "(3:26)
Sekarang harus dilihat siapa yang benar-benar layak mendapatkan kekhalifahan atau aturan, dan
apa saja tanda-tanda khas dari mereka yang diberi kekhalifahan. Menurut Al-Qur’an, hal tersebut
adalah pengetahuan yang di atasnya pemerintahan umat manusia didasarkan.
"Dan Dia mengajarkan kepada Adam semua nama (dari segalanya)." (2:31)
Sementara para malaikat menganggap ciri-ciri korupsi dan gangguan melawan kekhalifahan yang
benar, dan sebutan dan memuliakan Allah Yang Mahakuasa menjadi pertimbangan untuk
menjadikan seseorang pantas mendapatkan kekhalifahan. Kita telah melihat dengan jelas bahwa
manusia mendirikan kekuasaan mereka atas makhluk lain hanya karena kekuatan pengetahuan
mereka saja. Seandainya manusia tidak dihiasi dan diperkuat dengan pengetahuan yang mendalam
dan luas, bahkan embusan angin, gelombang air, daun pohon atau partikel debu bisa membuatnya
tak berdaya. Itu berdasarkan kebajikan pengetahuannya bahwa bahkan singa, gajah, sungai,
gunung, angin, api, dan kilat siap melayaninya dan siap untuk mematuhinya dan
menyenangkannya seperti para pelayannya. Al-Qur’an memberi tahu kita ketika ada keberatan
dengan kerajaan Talut (Saul), Allah jawab para pencela melalui Nabi-Nya:
"Sesungguhnya Allah telah memilih dia di atas kamu dan telah
menambahkannya dengan berlimpah dalam pengetahuan dan status. Dan Allah
menganugerahkan kerajaan-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki. "(2: 247)
Setelah memberikan kekuasaan dan kekhalifahan pada Dawud, Allah Mahakuasa memerintahkan,
"Maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah
kamu mengikuti hawa nafsu, "(38:26)
Di ayat lain, Dia berkata:
"Dan sesungguhnya Kami telah menghancurkan generasi sebelum kamu ketika
mereka melakukan kesalahan, sementara Utusan mereka mendatangi mereka
dengan bukti jelas, tetapi mereka tidak percaya! Itulah Kami membalas orang-
orang yang berdosa. Kemudian Kami menjadikan Anda penerus setelah mereka,
generasi demi generasi di tanah yang Kami kehendaki melihat bagaimana Anda
akan bekerja. "(10: 13,14)
Ratusan Ayat dari Al-Qur’an dapat diproduksi untuk dibangun bahwa khalifah berarti 'penguasa'
dan kekhalifahan untuk 'pemerintahan'. Dan untuk aturan membangun pengetahuan, keadilan,
reformasi, kekuasaan dan kesejahteraan umat manusia adalah beberapa kondisi prasyarat yang
selalu ada diminta dari seorang raja atau penguasa yang tanpanya dia tidak bisa mempertahankan
pemerintahannya utuh. Semua kualitas baik ini hanya dapat diperoleh melalui ajaran para nabi dan
rasul Allah. Namun demikian perlu juga seorang Nabi harus menjadi penguasa untuk contoh dalam
mengatur. Jika salat dan pengagungan kepada Allah belaka sudah cukup, hanya para nabi atau
malaikat yang akan memerintah dunia. Singkatnya, kekhalifahan adalah nama lain untuk
kekuasaan yang Allah Mahakuasa anugerahkan pada yang Dia kehendaki. Namun, ketika negara
yang berkuasa memanjakan diri dalam korupsi dan kesalahan, Allah yang Maha Kuasa
mengambilnya dari mereka.
Kekhalifahan Islam
Semua kemajuan yang dibuat oleh umat manusia sejauh ini bersama dengan semua akademiknya
dan kebajikan moral adalah hasil dari ajaran para nabi. Para nabi terkadang datang sebagai guru,
misalnya, seperti Isa (Yesus Kristus), dan kadang-kadang sebagai raja seperti Dawud (David).
Kode agama yang dibawa oleh raja-nabi lebih sempurna dan luar biasa dibandingkan dengan para
guru-nabi. Guru-Nabi berikan teladan untuk setiap umat mereka para nabi-raja tidak hanya
memberi teladan tetapi juga memiliki kekuatan untuk menegakkan kode dan membuat orang
mengikutinya. Saat guru-nabi meninggal dunia setelah menyelesaikan tugasnya, tidak ada yang
bisa menggantikannya dalam urusan kenabian, karena Nabi menerima Wahyu dari Allah untuk
disampaikan kepada umatnya.
Sekarang sebagai prinsip umum, penerus seorang Nabi haruslah seorang nabi. Tetapi karena
seorang Nabi meninggal dunia hanya setelah menyelesaikan tugas yang diberikan kepadanya, dia
tidak membutuhkan pengganti. Inilah sebabnya mengapa tidak ada guru-Nabi yang pernah
memiliki penerus. Namun demikian menyangkut raja-Nabi, tidak ada yang bisa menggantikannya
sebagai Nabi tetapi pemerintahannya mungkin digantikan oleh siapa saja sebagai penerus. Karena
sang penerus akan dibesarkan di bawah bayang - bayang ajaran nabi, ia seharusnya menjadi orang
yang paling cocok untuk melakukan pekerjaan itu. Karena Muhammad adalah Nabi yang
sempurna dan terakhir dan telah dikirim dengan pedoman yang lengkap, oleh karena itu, ia seorang
raja-Nabi dan pemerintahannya adalah contoh terbaik dan paling sempurna untuk penguasa dan
pemimpin hingga Hari Pengadilan.
Dia pada dasarnya seharusnya memiliki penerus atau khalifah setelahnya, dan sebenarnya ada
banyak yang berhasil menggantikannya dalam urusan duniawi. Selain itu, ada di antara mereka
yang dibesarkan dalam cetakan Nabi dan memiliki cap karakter kenabian dan mengadopsi pola
pemerintahan kenabiannya. Aturan mereka kemudian disebut Kekhalifahan ar-rasyidin. Tetapi
semakin jauh mereka dari zaman pemerintahan Nabi, kekhalifahan mereka menunjukkan
perbedaan dari contoh utama.
Keberatan terhadap Prosedur memilih seorang Khalifah
Setelah masa Nabi, beberapa orang di antara umat Islam meragukan hal yang konyol tentang
prosedur yang diadopsi untuk memilih seorang khalifah. Tapi, sebenarnya, semua tuduhan itu
salah dan jika dibuat untuk pilihan penguasa atau khalifah sepenuhnya dengan Allah. Dia Sendiri
memberikannya kepada seseorang dan mengambilnya dari diri orang lain. Dia tidak pernah
meninggalkan pekerjaan ini kepada manusia.
Alqur'an menggambarkan tugas seorang khalifah dan yang boleh dilakukan dan tidak boleh
dilakukan. Hal itu memberikan panduan terperinci tentang salat, puasa, haji, zakat, hak Allah dan
hamba-Nya tetapi tidak menyebutkan suksesi Nabi. Ini karena Dia memberikannya kepada yang
Dia pilih untuk pekerjaan ini dan membuat pengaturan untuknya. Allah Yang Mahakuasa Sendiri
tahu siapa yang pantas mendapatkan pekerjaan itu. Orang yang berhasil menjadi khalifah pertama
adalah orang yang Allah pilih untuk pekerjaan itu. Jika ada orang lain diajukan sebagai yang paling
layak untuk jabatan itu, pada kenyataannya, bisa dikatakan, bahwa Allah gagal membawa manusia
pilihannya untuk dipilih. Itu berarti Dia (Allah larang) dikalahkan dalam Rencana-Nya.
Dengan demikian menimbulkan perselisihan dalam hal ini sama saja dengan menolak pilihan Yang
Mahakuasa. Demikianlah, para pencela kekhalifahan Abu Bakar seperti orang-orang yang
keberatan dengan keputusan hakim di pengadilan, hakim tidak dapat mengubah penilaiannya
karena penghinaan mereka. Sekarang kalau ada yang tidak setuju dengan kekhalifahan seseorang,
sebenarnya, dia berdiri menentang Penghakiman Allah yang Mahatinggi.
Perbedaan antara Kekhalifahan dan Pemerintahan Sementara
Diskusi di atas dapat menimbulkan kesalahpahaman jika menjadi khilafah hanya seperti
pemerintahan sementara maka raja mana pun dapat disebut khalifah dan Kekhalifahan tidak ada
hubungannya dengan agama. Tapi, biar diketahui bahwa di Islam, khalifah, adalah orang yang
mengatur aturannya sesuai dengan Islam aturan yang ditetapkan oleh Nabi Allah dan hanya
penguasa seperti itu yang dapat melakukannya termasuk di antara penerus para Utusan.
Tugas pertama dan terpenting penerus Nabi sebagai seorang Penguasa adalah untuk menetapkan
aturan sesuai dengan kode Ilahi dan menegakkannya. Penguasa seperti itu sendiri dapat melayani
umat manusia dengan cara sebaik mungkin mengamati hukum dan ajaran Islam.
Dengan demikian dikatakan bahwa kekhalifahan tidak ada hubungannya dengan Islam adalah
sesuatu yang tidak masuk akal. Seorang penguasa lalim tidak pernah bisa membawa perdamaian
dan kesejahteraan bagi umat manusia. Aturan yang ditetapkan oleh para khalifah yang saleh adalah
berdasarkan contoh yang ditetapkan oleh Nabi sendiri. Dan sebelum atau setelah itu tidak ada
aturan yang mirip dengan yang ditetapkan oleh Nabi. Aturan ini disebut Kekhalifahan Ar-
Rasyidin. Sejak itu sistem pemerintahan, pemerintahan Islam telah berlanjut tetapi penetapannya
terus berubah seiring berjalannya waktu.
Hubungan Kekhalifahan dengan Bangsa, Suku atau Keluarga
Al-Qur’an dengan jelas dan tegas mengatakan:
"Wahai manusia: Kami menciptakan kamu dari seorang pria dan wanita dan
dibuat dari kalian keluarga dan suku terpisah untuk saling mengenal secara
khusus dari yang lain. Kepada Allah yang paling mulia adalah orang yang banyak
takut akan Tuhan; Allah Maha Tahu. "(49:13)
Islam telah mencoba untuk mengukir satu negara dengan menghilangkan kebanggaan keluarga,
keunggulan nasional dan kesombongan.
"Orang-orang beriman tidak lain adalah saudara." (49:10)
Ia telah menjadikan satu persaudaraan dari semua persaudaraan dan satu negara semua bangsa dan
memberi nama sebagai Muslim atau Mu’min (orang beriman). Keluarga dan bangsa di seluruh
dunia dapat dibagi dua kategori dalam mengikuti ajaran Islam; orang beriman atau Muslim dan
orang-orang kafir atau musyrik. Setelah masuk ke ranah Tauhid (Keesaan Allah), semua perbedaan
bangsa dan suku tersebut hanya sumber untuk mengenali satu sama lain dengan jelas. Demikian
hanya orang saleh dan benar yang berhak mendapatkan kehormatan dan kekuatan negara atau suku
apa pun mereka milik.
Dalam setiap kasus, kesalehan dan iman terletak pada dasarnya. Untuk menggunakan kekuatan,
Allah Yang Mahakuasa telah menempatkan pengetahuan, kesehatan, kekuatan fisik, kesalehan,
keadilan dan reformasi sebagai syarat prasyarat tetapi tidak ada bangsa atau suku tertentu
menemukan tempat dalam daftar tersebut. Islam membuat orang Quraisy berpangkat tinggi untuk
menjadi korban anak-anak Madinah, dan menjadikan Bilal, budak Abyssinian, lebih unggul dari
para bangsawan Arabia. Usamah bin Zaid, menjadi komandan pasukan dengan baik Abu Bakar
maupun Umar di bawah komandonya. Islam membuat raja dan budak berdiri berdampingan
dengan pangkat yang sama.
Islam membuat Nabi untuk menyatakan bahwa jika Fatimah, Putrinya sendiri melakukan
pencurian, tangannya akan diamputasi seperti orang lain mana pun melakukan kejahatan yang
sama. Islam membuat Nabi Allah mengumumkan: "Wahai manusia! Jika seorang budak
Abyssinian biasa menjadi penguasa atau khalifah Anda, Anda harus mematuhinya." Itu Islam,
yang membuat Umar mengatakan di saat-saat terakhir hidupnya, "Seandainya Salim, budak Abu
Hudhaifah hidup, aku akan menunjuknya menjadi pengganti saya. "Singkatnya, Islam
menghancurkan berhala keluarga dan kesombongan turun temurun. Pelayanan yang unik,
eksklusif dan spektakuler yang Islam berikan kepada dunia kemanusiaan. Islam punya hak untuk
bangga bahwa tidak ada agama atau seperangkat hukum yang pernah bisa menyebabkan berhala
arogansi turun-temurun bahkan sedikit goyang, sementara Islam menurunkannya.
Betapa aneh bahwa bahkan umat Islam mengikuti ajaran Islam ditemukan mengatakan bahwa Nabi
telah membuat khilafah istimewa hak istimewa suku Quraisy atau Bani Hasyim atau Ali atau
progeninya dan mencabut semua hak lainnya. Seandainya begitu, Al-Qur’an akan menguraikannya
dalam istilah yang tegas dan Nabi Allah akan mendefinisikannya dengan kata-kata yang jelas. Jika
sebuah bagian tertentu mengklaim bahwa Allah telah menurunkan perintah tentang aturan atau
kekhalifahan yang disembunyikan dengan cerdik oleh perampas kekhalifahan, maka, Klaim Allah
melestarikan Al-Qur’an akan dianggap 'salah' seperti yang dikatakan-Nya:
"Sesungguhnya, Kami-lah yang telah menurunkan Al-Qur’an dan tentu saja, Kami
akan menjaganya (dari korupsi). "(15: 9)
Selain itu, Utusan-Nya akan gagal dalam tugasnya menyampaikan Pesan Allah dengan lengkap
dan memadai, meskipun dia dideklarasikan di hadapan jemaat besar yang terdiri dari seratus ribu
orang bahwa dia telah menyelesaikan tugas pengabarannya dan meminta orang-orang untuk
bersaksi atasnya. Lebih jauh, ia menasihati rakyatnya tentang hal yang sangat detail kecil dari
ranjang kematiannya tetapi tidak memberi tahu mereka tentang penerus setelah kematiannya.
Itu karena dia tahu betul bahwa tindakan memilih penguasa atau khalifah berada secara eksklusif
dengan Allah dan Dia tidak mempercayakan tugas ini kepada Nabi. Namun, inspirasi dari Allah
sudah memberi tahu dia siapa yang akan menggantikannya sebagai khalifah. Karena itu, ia
meminta Abu Bakar untuk memimpin umat Islam dalam salat selama sakitnya. Dia juga
menasihati Muhajirin untuk mengurus orang Ansar demi dia, mungkin, tahu bahwa kekhalifahan
harus dipercayakan ke Muhajirin. Dari pengetahuan yang diperoleh dari Allah, dia sudah punya
pengetahuan bahwa Imam akan datang dari Quraisy. Tetapi semua ini ada di antara nubuatnya,
bukan perintahnya. Orang Quraisy terpilih untuk memikul beban kekhalifahan yang berat namun
sangat halus karena mereka memiliki pengetahuan yang sangat mendalam tentang cara kerja Islam
dan mereka di depan semua orang dalam mengamati kesalehan. Namun demikian kekhalifahan
atau aturan tidak khusus untuk ras, suku atau keluarga tertentu. Itu adalah pemberian Allah bagi
yang berhak. Saat kelas atau keluarga berkuasa kehilangan integritas dan kemampuannya, Allah
Yang Mahakuasa membawa seseorang lain untuk menggantinya. Dan ini adalah tuntutan keadilan.
Kekhalifahan dan Panduan Rohani sebagai Profesi
Beberapa orang berpendapat bahwa kekhalifahan disebut dalam Surat An-Nur berurusan dengan
sistem bimbingan spiritual sebagai sebuah profesi. Bagi saya itu adalah kepercayaan yang sangat
salah. Meskipun panduan spiritual memerintah murid-muridnya, ia tidak memiliki kekuatan untuk
menegakkan kode Islam dan pesan Ilahi. Al-Qur’an tidak meninggalkan apa pun untuk ditebak
dengan merujuk secara jelas istilah untuk kekhalifahan Adam dan Dawud. Kita ditahbiskan untuk
ikuti Al-Qur’an di semua lapisan masyarakat.
Abu Bakar Siddiq
Nama dan Silsilahnya:
Silsilah keluarganya adalah Abdullah bin Abu Quhafah bin Amir bin Amr bin Ka'b bin Sa'd bin
Tamim bin Murrah bin Ka'b bin Luai bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin Nadr bin Kinanah. Murrah
berfungsi sebagai tempat pertemuan untuk garis keturunan Nabi dan Abu Bakar dan keduanya
memiliki jarak 6 generasi.
Ibunya adalah Salma binti Sakhr bin Ka'b bin Sa'd. Dia adalah sepupu Abu Quhafah dan secara
luas dikenal sebagai Umm-ul-Khair. Nama ayahnya, Abu Quhafah adalah Utsman. Abu Bakar
adalah disebut Abd Ka'bah di Zaman Jahiliah. Nabi beri nama dia Abdullah, dan namanya juga
Atiq. Namun, Jalaluddin Suyuti menulis dalam bukunya Tarikh AI-Khulafa: "Mayoritas Ulama'
(ulama agama) berpendapat bahwa Atiq adalah nama keluarganya, bukan namanya. "Untuk
beberapa orang, ia dipanggil Atiq karena dirinya yang tampan dan anggun sementara yang lain
berpendapat bahwa sejak silsilahnya bersih, dia dikenal sebagai Atiq.
Ada konsensus lengkap di antara para pengikut Islam sejati bahwa nama julukannya adalah Siddiq,
karena ia bersaksi tentang kenabian tanpa keragu-raguan dan ketakutan dan membawanya pada
dirinya sendiri untuk mengikuti kebenaran. Ketika peristiwa Mi'raj (Kenaikan) terjadi, ia
menunjukkan keteguhan dan keyakinan yang tak tergoyahkan untuk memberikan dukungannya
dan melakukannya hal itu di hadapan semua oposisi. Dia lebih muda dari Nabi dua tahun dua
bulan. Ia dilahirkan dan dibesarkan di Mekah. Dia akan melakukan perjalanan dengan karavan
dagang. Dia berhijrah ke Madinah bersama dengan Nabi dan memeluk kematian di kota yang
sama.
Zaman Jahiliah:
Selama Zaman Jahiliah, kekuatan dan kemuliaan Quraisy dibagikan oleh sepuluh klan: (1)
Hashim, (2) Umayyah, (3) Naufal, (4) Abdud-Dar, (5) Asad (6) Taim, (7) Makhzum, (8) Adi, (9)
Jumh dan (10) Sahm. Klan ini dipercayakan dengan pekerjaan yang berbeda. Banu Hasyim
memiliki hak untuk menyediakan air bagi para peziarah. Banu Naufal memiliki hak untuk
memberikan penghidupan kepada mereka yang kebetulan membutuhkannya. Banu Abdud-Dar
memiliki kunci Ka'bah bersamaan dengan menjaganya. Banu Asad harus memberi nasihat dan
mempertahankan Dar An-Nadwah (Dewan Majelis). Banu Taim memutuskan tentang uang darah
dan hukuman. Banu Adi memiliki tanggung jawab duta antar suku, Bani Jumh memiliki anak
panah pertanda dan Bani Sahm mengelola persembahan untuk berhala.
Abu Bakar akan memberikan penilaiannya tentang uang darah dan hukuman atas nama Banu Taim
dan seluruh Quraisy harus patuh dengan keputusannya. Selain itu, Abu Bakar adalah kepala
klannya dan memiliki pengaruh yang mendalam sebagai seorang yang memiliki kekuasaan. Di
antara orang Quraisy, dia memerintahkan perbedaan untuk tanggung jawabnya yang luas dan
untuk menghibur para tamu dalam skala besar. Mereka menerima nasihatnya urusan penting dan
dia sangat dihormati karena kehati-hatiannya, kesabaran dan keteguhan. Dia berpengalaman dalam
seni silsilah. Dia secara alami dijauhkan dari kejahatan dan kebobrokan. Ketika ditanya apakah dia
pernah minum anggur, dia menjawab dengan singkat, "Allah melarang, tidak pernah!" "Kenapa
tidak?" orang itu bertanya. "Aku benci bahwa tubuhku akan mengeluarkan bau busuk dan
hilangnya sopan santun. "Ketika masalah itu dinyatakan di hadapan Nabi, dia berkata dua kali,
"Abu Bakar benar."
Abu Bakar Siddiq adalah perwujudan yang baik dan bersih, adil dan benar. Karena inilah ketika
Nabi mengundangnya untuk menerima Islam, ia memeluknya tanpa penundaan dan berjanji untuk
meminjamkan semua bantuan dan dukungan total, yang ia penuhi dalam menghadapi semua
pertentangan dan kesulitan dan kesengsaraan ekstrem. Nabi suatu kali berkata, "Matahari tidak
pernah naik melebihi seseorang yang lebih baik dari Abu Bakar kecuali para Nabi. "Karena ia
mengaitkan rasa hormat yang begitu besar, banyak termasuk Utsman bin Affan, Talhah bin
Ubaidullah dan Sa'd bin Abu Waqqas menerima Islam di bawah pengaruh langsungnya.
Era Islam:
Abu Bakar Siddiq adalah orang pertama yang percaya pada Nabi dan yang pertama melakukan
salat yang dipimpin oleh Nabi. Seseorang bertanya kepada Maimun bin Mehran, "Siapa yang lebih
baik menurut pendapat Anda, Abu Bakar atau Ali? "Dia menjadi marah dan mengucapkan dengan
sangat marah," Aku tidak pernah tahu bahwa aku akan tetap hidup sampai hari keduanya akan
dibandingkan satu sama lain. Mereka, pada kenyataannya, seperti pemimpin Islam. Abu Bakar
adalah yang pertama menerima Islam di antara orang dewasa, Ali di antara anak laki-laki dan
Khadijah di antara para wanita. "
Para ulama sepakat bahwa Abu Bakar tidak pernah meninggalkan kebersamaan dengan Nabi tanpa
izinnya. Dia berhijrah untuk demi cintanya kepada Allah dan Rasul-Nya meninggalkan istrinya
dan anak-anak sendirian dan tinggal bersama Nabi di gua dan menemaninya di setiap pertempuran.
Dalam perang Badar, Nabi berkata tentang Abu Bakar dan Ali, "Yang satu memiliki Jibril (Jibril)
dan yang lainnya Mika'il (Michael) bersama mereka. "Dalam pertempuran Badr, putranya
AbdurRahman bin Abu Bakar telah bergabung dengan tentara musyrik. Setelah menerima Islam,
dia berkata kepada ayahnya, "Beberapa kali pada hari itu Badr kau datang dalam jangkauan
panahku tapi aku memegang tanganku kembali. "Setelah itu Abu Bakar menjawab," Jika aku harus
berhadapan denganmu, aku akan telah menjadikanmu target panahku. "
Keberanian:
Suatu kali Ali mengajukan pertanyaan, "Siapa orang yang paling gagah berani bagi kamu? ""
Kamu yang paling gagah, "jawab mereka dengan satu suara." Aku selalu mengambil yang
sederajat; ini bukan keberanian, "jawab Ali dan berkata lagi, "Katakan padaku nama orang yang
paling gagah." "Kami tidak tahu, "mereka semua menjawab." Abu Bakar adalah yang paling
gagah, "Ali menjawab dan menambahkan, "Pada hari Badr kami telah mendirikan sebuah gubuk
untuk Utusan Allah. Kami kemudian bertanya satu sama lain tentang siapa yang akan menemani
Nabi untuk menyelamatkannya dari serangan musyrik. Demi Allah tidak ada di antara kita yang
berani menawarkan jasanya. Tapi Abu Bakar berdiri sendirian menghunus pedangnya dan tidak
mengizinkan siapa pun mendekati Nabi, dan siapa pun yang mencoba menyerang Nabi datang di
bawah tanggung jawab Abu Bakar. Para musyrik Mekah pernah mengelilingi Nabi dengan
mengatakan, 'Hanya kamu sendiri yang mengatakan Tuhan itu Satu. Tidak ada orang lain yang
pernah mengatakan demikian. ' Mereka menyeretnya ketika Abu Bakar melangkah maju dan mulai
mengalahkan dan menggerakan mereka dan berkata, 'Celakalah kamu, kamu ingin membunuh
orang yang sederhana mengatakan: Tuhanku adalah Satu. "Mengatakan ini, Ali menangis dan lebih
jauh berkata, "Katakan padaku apakah orang-orang yang beriman dari Al-Firaun (keluarga Firaun)
lebih baik atau Abu Bakar? "Ketika orang-orang tidak menjawab, dia sendiri berkata, "Mengapa
kamu tidak membalas? Demi Allah, satu momen Abu Bakr jauh lebih baik daripada seribu momen
orang-orang itu, bagi mereka merahasiakan Iman mereka dan Abu Bakar membawa Imannya ke
permukaan. "
Kemurahan hati:
Dia adalah yang paling dermawan di antara para sahabat Nabi. Itu adalah tentang dia bahwa ayat-
ayat berikut diturunkan:
"Orang saleh akan jauh dari itu (Neraka). Dia yang menghabiskan kekayaannya
untuk peningkatan penyucian diri. "(92:17, 18)
Nabi Allah berkata, "Kekayaan Abu Bakar terbukti lebih berguna bagi saya daripada kekayaan
orang lain. "Setelah mendengar ini, Abu Bakar menangis dan berkata, "Apa nilai kekayaan saya,
itu semua karena kamu. "
Sesuai satu Hadis, Nabi menghabiskan dari kekayaan Abu Bakar Siddiq seperti yang dia lakukan
dari miliknya sendiri. Hari Abu Bakar menerima Islam, ia memiliki empat puluh ribu dirham, dan
ia menghabiskan semua ini untuk Nabi.
Suatu hari Umar berkata merujuk pada ekspedisi Tabuk, "Saat itu Nabi mendesak para sahabatnya
untuk menyumbang ke dana perang, saya memutuskan untuk melampaui Abu Bakar dalam hal
kontribusi dan saya pergi berikan setengah dari kekayaan dan harta saya di jalan Allah. Nabi
bertanya kepada saya, 'Apa yang tersisa untuk anak-anak?' saya jawab 'Setengah sisanya.'
Sementara itu, Abu Bakar masuk dengan seluruh kekayaan dan hartanya dan Nabi berikan
kepadanya pertanyaan yang sama. Dia menjawab, 'Allah dan Utusan-Nya cukup untuk anak-anak.'
Setelah melihat dan mendengar ini, saya berkata pada diri saya sendiri bahwa saya tidak akan
pernah bisa melampaui Abu Bakar dalam hal apa pun. "
Abu Hurairah menceritakan bahwa Nabi pernah berkata," Aku telah melakukan giliran yang baik
sebagai imbalan atas kebaikan semua orang tetapi kewajiban Abu Bakr masih bertumpu di
pundakku dan Allah yang Maha Kuasa akan, di atas Hari Pengadilan, ganti rugi untuk itu.
Kekayaan dan properti tidak ada bermanfaat bagi saya seperti halnya yang dilakukan oleh Abu
Bakar. "
Pengetahuan dan Keunggulan:
Di antara para Sahabat, ia adalah yang paling terpelajar dan bijaksana. Setiap kali beberapa
perbedaan pendapat muncul di antara para sahabat, masalah ini diajukan sebelum Abu Bakar
Siddiq. Keputusannya adalah dianggap final. Dia memiliki pengetahuan tentang Al-Qur’an lebih
dari semua orang yang lain, dan karenanya Nabi memintanya untuk memimpin umat Islam dalam
salat. Dia juga memiliki pengetahuan sempurna tentang Sunnah dan Islam Sahabat menoleh
padanya untuk pendapatnya.
Ingatannya juga sangat kuat dan kebetulan sangat cerdas. Dia menikmati rombongan suci Nabi
kanan dari awal kenabiannya sampai wafat. Selama kekhalifahannya setiap kali masalah muncul,
ia beralih ke Al-Qur’an untuk solusinya. Jika dia gagal menemukannya dalam Al-Qur’an, dia
memberikannya putusan sesuai dengan perkataan dan perbuatan Nabi. Jika ada perkataan atau
tindakan seperti itu tidak diketahui, ia akan bertanya kepada para sahabat jika ada di antara mereka
yang tahu Hadis tentang masalah ini. Jika diketahui tidak ada tentang masalah tersebut, ia disebut
pertemuan Sahabat termasyhur dan mengambil keputusan menurut pendapatnya dari mayoritas.
Abu Bakar adalah ahli silsilah terhebat kaum Quraisy dan salah satunya yang terbesar di seluruh
Arab. Bahkan Jubair bin Mut'im salah satunya ahli silsilah Arab yang paling terkenal,
mempelajarinya dari Abu Bakar. Dia juga seorang penafsir mimpi yang terkemuka dan dia
menafsirkan mimpi bahkan selama masa hidup Nabi. Dia juga pembicara paling fasih di antara
para Sahabat Nabi. Ulama sepakat bahwa Abu Bakar dan Ali adalah yang paling fasih berbicara.
Ali telah mengatakan lebih dari sekali bahwa Abu Bakar adalah yang paling luar biasa di antara
para sahabat Nabi. Ali pernah berkata, "Aku akan mengalahkan orang yang menganggapku lebih
unggul dari Abu Bakar dan Umar." Ali menceritakan bahwa Nabi berkata, "Semoga Allah
menunjukkan kasihan kepada Abu Bakar, dia memberikan putrinya kepadaku dalam pernikahan,
mengawal saya ke Madinah dan memberi Bilal kebebasan dari perbudakan. Semoga Allah
tunjukkan belas kasihan kepada Umar karena dia berbicara kebenaran, betapapun pahitnya;
semoga Allah menunjukkan rahmat kepada Utsman karena bahkan malaikat mengamati kesopanan
di hadapannya; semoga Allah menunjukkan rahmat kepada Ali dan menjaga kebenaran
bersamanya di mana pun dia berada. "
Imam Syafi'i mengatakan, "Siddiq dengan suara bulat dipilih sebagai khalifah karena orang yang
lebih baik tidak tersedia di bumi." Mu'awiyah bin Qurrah berpendapat: "Para sahabat tidak pernah
menyatakan keraguan tentang kekhalifahan Abu Bakar dan mereka selalu memanggilnya sebagai
khalifah Utusan Allah, dan para sahabat tidak pernah bisa mencapai konsensus tentang kelakuan
buruk. "
Hidup yang Indah:
Ata 'bin Sa'ib menyatakan: "Sehari setelah sumpah kesetiaan (Bai'ah), Abu Bakar terlihat pergi ke
pasar dengan dua lembar. 'Kemanakah kamu pergi? ' Umar menanyakannya. Ke pasar, 'jawabnya.
'Anda harus meninggalkan bisnis ini karena sekarang Anda telah menjadi Pemimpin orang-orang
beriman, 'Umar berpendapat. 'Dari mana istriku dan anak-anak dan saya sendiri makan? ' Abu
Bakar bertanya. "Serahkan pada Abu Ubaidah, 'Umar berkata. Setelah ini, keduanya memanggil
Abu Ubaidah. Abu Bakar berkata kepadanya, 'Kumpulkan dari Muhajirin tunjangan pemeliharaan
untuk saya dan istri dan anak-anak. Semuanya harus sangat biasa. Pakaian untuk musim panas dan
musim dingin akan dibutuhkan dan mereka harus dikembalikan ketika usang sebelum permintaan
untuk yang baru dibuat '."
Abu Bakar bin Hafs menyatakan bahwa Abu Bakar berkata kepada Aisyah sebelum kematiannya,
"Saya hanya diuntungkan dari layanan yang dilakukan untuk Muslim dengan makan dan
mengenakan pakaian kasar apa pun tersedia. Saya tidak memiliki dana publik padaku kecuali
seorang budak, dromedari dan lembaran tua. Kirim semua ini ke Umar saat aku tidak ada lagi. "
Hasan bin Ali menceritakan bahwa pada malam kematiannya, Abu Bakar berkata kepada Aisyah
Siddiqah, "Setelah kematian saya, Anda akan mengirim ke Umar unta betina ini yang susunya
kami minum, mangkuk besar yang saya makan dan lembaran ini. Saya telah mengambil barang-
barang ini dari Bait-ul-Mal (umum dana) dalam kapasitas saya sebagai khalifah. "Ketika hal-hal
ini mencapai Umar dia berkomentar, "Semoga Allah mengampuni Abu Bakar, betapa
mengerikannya dia menderita untuk kita. "Abu Bakar tidak pernah menyimpan kekayaan dan
barang disimpan dengan Bait-ul-Mal. Dia menghabiskan untuk orang-orang Muslim apa pun yang
datang ke perbendaharaan publik. Kadang - kadang dia membeli kuda dan senjata yang diberikan
di jalan Allah dan terkadang dia membeli pakaian untuk orang miskin dan orang Badui. Saat Umar,
bersamaan dengan beberapa sahabat, memeriksa Bait-ul-Mal setelah kematian Abu Bakar, itu
kosong. Gadis-gadis kecil dari daerah itu akan datang kepadanya kambing mereka akan diperah
dan dia akan melakukannya untuk mereka. Abu Bakar Siddiq dulu biasa duduk di antara orang-
orang dengan cara yang tidak bisa dikenali oleh siapa pun yang mana khalifah.
Peristiwa Penting Kekhalifahan Siddiqi
Aula Banu Sa’idah dan Ikrar Kekhalifahan
Ketika Abu Bakar Siddiq tahu peristiwa Ansar di Aula Banu Sa'idah untuk memilih Amir (Ketua)
dari Ansar, dia bergegas ke tempat itu ditemani oleh Umar. Itu sebuah momen krusial dalam
sejarah Islam. Mungkin sedikit keterlambatan atau kelalaian dapat mengganggu kesatuan antara
Muhajirin dan Ansar yang menyebabkan Umat Islam dalam keadaan sangat berbahaya. Tetapi
karena Allah telah memutuskan yang sebaliknya, Dia menanamkan dalam Abu Bakar keberanian
dan tekad diperlukan untuk menghadapi situasi yang bermasalah dan dengan kebijaksanaannya itu
situasi terpecahkan. Nabi Allah telah menyatukan kaum Muslim dengan cara yang menjadikan
berhala kesombongan suku dan nasionalisme dan diskriminasi telah pecah berkeping-keping. Abu
Bakar menyelamatkan situasi dan menghentikan masalah pada awalnya.
Meskipun jumlah Muhajirin di Madinah kurang dari Ansar, Ansar dibagi menjadi dua bagian
besar, Aus dan Khazraj, yang telah menjadi saingan dari zaman pra-Islam. Demikianlah Muslim
Madinah mungkin saja. terbagi sepanjang mereka garis suku menjadi tiga bagian besar, yang
ketiga adalah Muhajirin atau orang-orang Quraisy.
Bai'ah (Ikrar)
Tak lama setelah wafatnya Nabi semua Muhajirin berkumpul di Masjid Nabawi karena mayoritas
Muhajirin tinggal di sekitar Masjid sedangkan Ansar jauh lebih sedikit jumlahnya. Pertemuan
Muslim lainnya di Saqifah Banu Sa'idah terdiri dari Ansar dan satu atau dua Muhajir. Dengan
Islam masih pada awalnya, pertumbuhannya, upaya bermusuhan dari lawannya, turbulensi dan
kekacauan yang diciptakan oleh pertempuran dan ekspedisi, pemusnahan musyrikme dan umat
Islam tunduk pada kehendak mereka di hadapan kode Islam membuatnya sangat penting bagi umat
Islam secara keseluruhan Amir pilih sendiri tanpa penundaan.
Sentimen pengasih Umar tidak memberi orang kesempatan berpikir untuk masalah kekhalifahan.
Jika Abu Bakar tidak terburu-buru ke tempat setelah mendengar berita mengerikan kematian Nabi,
tidak ada yang dapat mengatakan berapa lama orang di Masjid Nabawi itu seharusnya dalam
cengkeraman situasi yang menyedihkan itu. Sidang diadakan di majelis Sa'd bin Ubadah berbeda.
Mereka relatif damai dan serius membahas masalah memilih pengganti Nabi dalam urusan
duniawi. Peristiwa ini milik Ansar dan diadakan di tempat Sa'd bin Ubadah yang adalah kepala
Khazraj. Bagian dari Ansar ini lebih unggul dari Aus dalam jumlah dan kekayaan, itu wajar saja
bahwa mayoritas dari mereka akan mendukung kepala Khazraj.
Meskipun Muhajirin jumlahnya kurang di Madinah, mereka begitu berpengaruh dan memimpin
urusan yang seorang Ansari katakan bagaimana mungkin para Muhajirin dipaksa menerima
seorang khalifah dari Ansar. Ansari lain bangkit untuk menyarankan bahwa seorang khalifah dari
Muhajirin dan yang lain dari Ansar adalah solusi terbaik dan paling masuk akal. "Tapi itu akan
menunjukkan kelemahan kita," Sa'd bin Ubadah berkeberatan dengan sistem ganda. Menanggapi
permohonan ini, seorang Ansar bangkit untuk berkata, "Jika mereka menolak khalifah kita, kita
akan mengusir mereka dari Madinah pada titik pedang kita. "Namun, beberapa Muhajirin dalam
majelis memprotes sikap ini dan ini mengarah untuk perselisihan dan gangguan yang bersifat
serius dan perkelahian antara Mulzajirin dan Ansar tampaknya mungkin.
Ketika situasi berubah menjadi buruk, Mughirah bin Shu'bah pergi tempat masalah dan datang ke
Masjid Nabawi untuk menceritakan apa itu terjadi di Saqifah Bani Sa'idah. Situasi di sisi ini adalah
itu Abu Bakar baru saja menyelesaikan pidatonya dan sekarang terlibat dalam membuat
pengaturan untuk penguburan. Tetapi saat mendengar berita buruk ini dia meninggalkan segalanya
untuk pergi ke Ansar dan membawa situasi di bawah kontrol.
Dia membawa Umar dan Abu Ubaidah bersamanya dan meninggalkan Ali dan orang lain untuk
mengatur penguburan Nabi. Pada sebuah situasi yang penuh dengan kebingungan, kekacauan,
kemarahan dan emosi hanya seorang seperti Abu Bakar yang bisa melakukan apa yang perlu. Saat
Umar berusaha mengatakan sesuatu, Abu Bakar memperhatikannya karena dia tahu bahwa Umar
yang bermuatan emosi bisa salah menangani situasi yang sudah memburuk.
Abu Bakar bangkit sendiri untuk berbicara dan berkata dengan nada yang diselingi keyakinan dan
ketegasan, "Yang pertama di antara para pemimpin akan dari Muhajirin, dan Ansar akan menjadi
penasihat mereka. "Maka Hubab bin Al-Mundhir berkata, "Tampaknya masuk akal bahwa harus
ada satu Amir (pemimpin) dari kami dan satu lagi darimu. "Umar menjawab, "Kamu ingat betul
bahwa Nabi telah menasehati Muhajirin untuk mengurus Ansar dan tidak meminta Ansar untuk
membuat konsesi untuk Muhajirin. Ini kehendak Nabi mendukung dari Muhajirin berada di pucuk
pimpinan urusan. "
Hubab bin Al-Mundhir mencoba membalas tetapi Abu Ubaidah menenangkan keduanya.
Sementara Bashir bin An-Numan bin Ka'b Ansari bangkit dan mengungkapkan perasaannya,
"Nabi tentu saja milik suku Quraisy sehingga orang-orang Quraisy sendiri layak kekhalifahan.
Kami, tidak diragukan lagi, memberikan bantuan dan dukungan kami untuk Islam, tetapi upaya
kami dimaksudkan hanya untuk mencari rida Allah, dan kami tidak ingin kompensasi di dunia ini
juga tidak ingin bertengkar dengan Muhajirin. "
Setelah ini, Hubab bin Al-Mundhir berkata, "Anda telah menunjukkan puncak rasa takut dan
melepaskan posisi kami secara keseluruhan. "Bashir menjawab, "Saya belum menunjukkan rasa
takut dan saya lebih suka tidak ada pertengkaran atas kekhalifahan dengan orang-orang yang
benar-benar layak mendapatkannya. Pernahkah Anda mendengar wahai Hubab bahwa Nabi Allah
telah berkata, 'Imam akan datang dari Quraisy. '? "Ucapan-ucapan Bashir ini diterima dukungan
dari beberapa Ansfir lain juga. Hubab bin Al-Mundhir juga tutup mulut dan mengubah
pendapatnya. Dengan cara ini agama dan pertimbangan spiritual menang atas materi dan duniawi.
Sekarang seluruh jemaat jatuh dalam keheningan yang mendalam dan konflik antara Muhajirin
dan Ansar tentang masalah kekhalifahan menghilang. Dalam keadaan damai yang sempurna ini,
Abu Bakar Siddiq berkata, "Umar dan Abu Ubaydah ada di sini, pilih siapa pun dari mereka."
Umar berkata, "Tidak, Abu Bakar adalah yang paling baik di antara Muhajirin. Dia telah menjadi
sahabat Nabi di gua; Nabi memintanya untuk memimpin umat Islam dalam salat, dan salat adalah
yang paling unggul dari semua pasal Iman lainnya. Oleh karena itu, tidak ada yang berhak memikul
tugas dari kekhalifahan dengan kehadiran Abu Bakar. "Mengatakan ini Umar mengulurkan
tangannya terlebih dahulu dari semuanya untuk mengambil Bai'ah (sumpah kesetiaan) di tangan
Abu Bakar Siddiq diikuti oleh Abu Ubaidah dan Bashir bin Sa'd Ansari. Setelah itu orang-orang
di semua sisi Abu Bakar, datang untuk mengambil Bai'ah. Sebagai berita menyebar, semua orang
percaya bergegas untuk berjanji kesetiaan mereka kepada khalifah.
Sa'd bin Ubadah dari Anslir dan mereka dari Muhajirin yang terlibat dalam membuat pengaturan
untuk penguburan, tidak mengambil Bai'ah di Saqifoh Banu Sa'idah. Namun, Sa'd berbai'ah kepada
Abu Bakar di hari yang sama. Ali, Zubair dan Talhah tidak berbai’ah selama 40 hari atau menurut
beberapa narasi selama enam bulan bersama keluhan bahwa mereka tidak termasuk dalam
konsultasi yang diadakan di Saqifah Banu Sa'idah tentang Bai'ah.
Suatu hari Ali datang ke Abu Bakar dan berkata, "Saya tidak menolak untuk mengakui bahwa
kebajikan Anda memberi Anda hak atas kekhalifahan. Satu-satunya keluhan saya adalah bahwa
kami adalah kerabat dekat Nabi, mengapa kamu saat itu ambil Bai'ah di Saqifah Banu Sa'idah
tanpa berkonsultasi dengan kami. Jika kamu memanggil kami di sana, kami akan mengambil
Bai'ah di tangan Anda di depan semua orang. "Abu Bakar menjawab," Untuk memperlakukan
kerabat Nabi lebih baik bagi saya dan lebih diinginkan daripada melakukannya untuk saudara saya
sendiri. Saya pergi ke Saqifah Bani Sa'idah bukan untuk mengambil Bai'ah tetapi untuk
mengakhiri perselisihan yang timbul antara Muhajirin dan Ansar, yang telah menyebabkan situasi
sulit. Aku melakukannya tidak mencari dukungan mereka, mereka lebih memilih bersumpah setia
kepada saya sendiri dan menunjukkan kebulatan suara mereka dalam hal ini. Jika saya menunda
masalah ini, itu akan menjadi masalah yang lebih besar bahaya bagi persatuan, integritas dan
solidaritas Islam. Bagaimana mungkin aku kirim untukmu ketika tidak ada waktu. "Ali
mendengarkan apa yang Abu Bakr Siddiq katakan dengan penuh perhatian dan menarik
pengaduannya dengan anggun. Hari berikutnya dia mengumumkan kesetiaannya kepada Abu
Bakar di depan jamaah besar di Masjid Nabawi.
Pidato Abu Bakar
Setelah pertemuan di Saqifah Bani Sa'idah dan dibebaskan dari tugasnya penguburan Nabi, Abu
Bakar mengambil sumpah kesetiaan dari populasi umum dan kemudian bangkit untuk memberikan
pidatonya. Setelah memuji dan memuliakan Allah, dia berkata kepada orang-orang:
"Aku telah dipilih sebagai pemimpinmu meskipun aku tidak lebih baik daripada
kalian. Jadi, jika saya melakukan pekerjaan dengan baik itu adalah kewajiban
Anda untuk sampaikan bantuan dan dukungan Anda kepada saya; jika saya
salah itu adalah tugasmu untuk menempatkan saya di jalan yang benar.
Kebenaran adalah sebuah kepercayaan dan ketidakbenaran adalah pelanggaran
kepercayaan. Yang lemah di antara kamu adalah kuat bagiku kecuali aku
memberi mereka keadilan penuh, dan yang kuat di antara kamu lemah bagiku
kecuali aku menerima dari mana mereka. Jangan abaikan Jihad, ketika orang-
orang menahan diri dari Jihad, mereka dipermalukan. Patuhilah aku sementara
aku terus menuruti Allah dan Utusan-Nya; tinggalkan saya ketika saya tidak
mematuhi Allah dan utusan-Nya karena ketaatan kepada saya tidak wajib bagi
kamu."
Itu adalah hari ketika tiga puluh tiga ribu Sahabat berjanji kesetiaan mereka kepada Abu Bakar
Perselisihan antara Muhajirin dan Ansar dipecahkan tanpa meninggalkan perasaan sulit. Itu karena
Para Sahabat Nabi telah sepenuhnya belajar untuk memilih Iman untuk urusan duniawi dan karena
kualitas ini tidak ada segmen kemanusiaan lain pernah mencapai tingkat perkembangan yang para
Sahabat Nabi telah capai dengan anggun.
Tentara Usamah bergerak maju
Orang-orang Yaman dan Najd telah datang ke pangkuan Islam hanya beberapa bulan sebelum
kematian Nabi dan Islam belum memasuki hati mereka dengan sempurna membawa lengkap
transformasi pemikiran dan tindakan mereka. Ini menghasilkan pria seperti Aswad dan
Musailamah mengangkat kepala mereka untuk mengklaim kenabian dan memimpin sebagian
Muslim baru tersesat di setiap wilayah. Akhir kepergian Utusan Allah datang sebagai peluang
emas bagi mereka untuk menerima kejutan dan perasaan kekecewaan di kalangan umat Islam pada
umumnya.
Setiap zaman menghasilkan beberapa penjahat nakal yang memiliki sifat jahat dan mereka
mencoba untuk mengambil keuntungan dari situasi semacam ini. Demikian beberapa orang dan
suku-suku yang memiliki hasrat ekstrem akan kekuasaan dan ketenaran, mengangkat mereka
kepala dan mengatur tentang mencari cara dan sarana untuk merebut kekuasaan dan membawa
kaum Muslim di bawah pengaruh langsung mereka. Sebagai akibat dari angin kemurtadan dan
kemunafikan bertiup di sana-sini, Muslim yang murni dan yang tulus merasa kaget dan sangat
terganggu. Seandainya tidak dibesarkan oleh Nabi dan kebersamaan sakralnya untuk ditanamkan
keberanian, tekad dan keteguhan, kekuatan pengikat Islam akan hancur total.
Hampir setiap tempat di benua Arab kecuali Madinah, Mekah dan Ta'if, api kemurtadan sangat
mengamuk mengancam akan membakar benteng Islam. Masih lebih mengganggu adalah laporan-
laporan yang dikumpulkan oleh pasukan-pasukan yang bermusuhan dengan Islam keberanian
untuk menyerang Madinah, dan persiapan untuk terapkan rencana lama dan jahat mereka. Nabi
telah mengirim ekspedisi yang dipimpin oleh Usamah bin Zaid untuk mengambil Romawi di
Suriah, yang telah menghentikan gerakannya karena penyakit serius Nabi.
Sekarang ketika Abu Bakar ingin mengirim ekspedisi yang sama setelah kematian Nabi para
sahabat mengemukakan saran mereka kepada khalifah bahwa di tengah-tengah awan murtad
berkumpul semua pihak, ekspedisi harus ditahan untuk beberapa waktu. Itu menunjukkan
dalamnya keberanian, ketabahan, keteguhan, dan kekuatan Iman yang tak terhingga dipegang oleh
Abu Bakar Siddiq ketika dia menjawab mereka, "Jika saya yakin bahwa binatang buas akan
merobek saya setelah pengiriman tentara, saya tidak akan menahan dengan cara apa pun apa yang
telah Nabi perintahkan untuk terus maju. "
Menanggapi panggilan khalifah, para sahabat sudah mendaftar dikumpulkan di kamp militer di
luar Madinah. Meskipun mereka bergabung dengan tentara Usamah satu bagian masih memiliki
beberapa keberatan tentang hal itu karena dua alasan. Satu, Usamah adalah putra seorang budak
dan dia baru berusia 17 tahun, dan karena itu, terlalu muda dan tidak berpengalaman untuk
memimpin pasukan sahabat yang terhormat. Sebelum bergerak maju Usamah mengirim Umar
sebagai prajurit pasukannya ke Madinah dengan pesan bahwa para sahabat terkemuka harus
dipanggil kembali karena markas besar Islam berada di bawah ancaman serangan musuh. Ansar
juga mengirim pesan kepada Khalifah melalui Umar bahwa seorang yang tua dengan bekal mulia
diangkat sebagai komandan Pasukan muslim. Menanggapi pesan Usamah, Khalifah berkata,
"Seandainya kepergian pasukan Muslim membuat kota Madinah kosong dan aku akan dibiarkan
sendiri untuk dibawa pergi oleh binatang buas dari mangsa, pawai tentara tidak akan ditunda pesan
Ansar, Abu Bakar berkata "Mereka masih membawa kesan kesombongan dan keangkuhan dalam
kesehatan mereka. "Mengikuti ini dia bangkit dan pergi berjalan kaki ke kamp militer di luar
Madinah untuk secara pribadi melihat Usamah dan pasukannya. Usamah pindah di depan dan Abu
Bakar berjalan bersama dengan gunung Komandan berbicara dan membahas hal-hal penting.
Usamah berkata kepada Khalifah, "Apakah kamu menunggangi hewan atau mengizinkan saya
untuk turun untuk menemanimu berjalan kaki. "Khalifah menjawab," Aku tidak akan naik juga
tidak perlu turun. Kerugian apa yang harus saya tanggung jika saya menemani Anda agak jauh di
jalan Allah. "Tindakan Abu Bakar ini adalah jawaban praktis untuk Ansar yang memiliki beberapa
was-was sehubungan dengan perintah Usamah.
Nasihat untuk Usamah:
Berjalan bersama dengan tunggangan Usamah, Pemimpin kaum beriman menginstruksikan
Usamah tentang doktrin sepuluh poin, yang dia harus mengikuti dengan ketat selama pertempuran
dan mereka adalah sebagai berikut: 1) Jangan dekati penggelapan. (2) Jangan berbohong. (3)
Jangan melakukan pelanggaran kepercayaan. (4) Jangan membunuh anak-anak, wanita atau orang
tua. (5) Jangan menebang pohon dengan buah. (6) Tidak menyembelih unta, sapi atau kambing
untuk tujuan apa pun selain makan. (7) Dakwah kepada Islam untuk orang-orang yang kamu temui.
(8) Bersikap hormat kepada siapa pun yang Anda temui. (9) Mulai makan dengan Nama Allah saat
makanan disajikan untuk Anda. (10) Tidak memerangi orang-orang di antara orang Yahudi dan
Kristen yang telah mengungsi di tempat ibadah mereka. Dan akhirnya, tidak ada yang menambah
apa yang Utusan Allah telah memerintahkan Anda untuk melakukannya atau mengurangi darinya.
Lawan orang-orang kafir dengan Nama Allah dan dengan cara-Nya.
Abu Bakar Siddiq pergi bersama dengan Usamah sampai ke Jurf dan kemudian kembali. Sebelum
mengambil cuti, dia berkata kepada Usamah, "Jika Anda memberi izin saya ingin Umar berada di
Madinah untuk membantu dan memberi saya saran. "Usamah segera izinkan Umar untuk kembali
ke Madinah.
Penting dan patut dicontoh bahwa Khalifah mengambil izin dari komandan militer untuk menjaga
Umar bersamanya meskipun dia benar-benar dalam haknya untuk memberi perintah ini sendiri.
Keberhasilan yang diraih oleh Usamah
Usamah mencapai lembah Jardon dan Balqa dan mengalahkan Tentara Romawi. Dia kembali
setelah empat puluh hari dengan jumlah rampasan perang dan tahanan yang sangat besar. Bahkan
seperti kepergian Tentara Muslim berada dalam suasana yang penuh dengan kekacauan, gangguan
dan emosi salah arah, dan untuk menyerang dan menghukum orang Roma yang tangguh tampak
tidak masuk akal dan berisiko sampai ekstrem, buah dari petualangan ini adil dan manis. Hal itu
mengirim teror ke hati para murtad dan penentang Islam dan diyakinkan mereka sampai pada inti
bahwa ketiadaan Nabi tidak mengurangi tekad dan keberanian serta cinta yang tak terkalahkan dari
seorang Muslim Islam. Akibatnya, pengadu kenabian seperti Tulaihah Asadi dan Musailamah si
pembohong tidak bisa mengumpulkan cukup keberanian untuk melangkah balik dari wilayah
mereka sendiri. Mereka yang menolak membayar zakat patuh menyerah pada kehendak Islam.
Apalagi jumlah rampasan perang yang substansial memainkan peran penting dalam memperkuat
Tentara Islam dan meningkatkan kondisi ekonomi orang-orang beriman.
Pengadilan Kemurtadan
Untuk berasumsi bahwa kematian Nabi mengirim Arab kecuali AlMadinah, Makkah dan Ta'if ke
dalam lipatan kemurtadan bukanlah kebenaran. Mereka tidak bergeser dari Tauhid ke Syirik
(musyrikme) tiba-tiba dan mulai menyembah berhala. Faktanya adalah bahwa bahkan penuntut
palsu kenabian tidak menentang Salat (doa). Namun, mereka khususnya terhadap pembayaran
Zakat karena itu bertentangan dengan mereka rasa kebebasan dan martabat, dan Muslim baru ini
di depan yang lain menolak apa yang mereka klaim sebagai tuntutan 'tidak bermartabat' Islam.
Karena mereka dapat dengan mudah terangsang terhadap hal yang paling penting ini pilar Islam,
orang-orang seperti Musailamah dan Tulaihah menggunakannya sebagai alat untuk memenuhi
rencana jahat mereka.
Singkatnya, masalah di hadapan umat Islam bukanlah musyrikme dan berhala menyembah; apa
yang mengancam dan melukai adalah pertanyaan persatuan dan solidaritas sistem yang telah
ditetapkan Islam dengan mengorbankan banyak pengorbanan. Penolakan permintaan Zakat
bahkan lebih berbahaya bagi perjuangan Islam daripada pertempuran yang dilakukan oleh Islam
Umat Islam melawan kekuatan eksternal yang bertentangan dengan fslam. Kepala Bagian orang-
orang beriman, Abu Bakar mengadakan pertemuan darurat Sahabat tentang masalah ledakan ini.
Tapi mereka mengajukan pendapat menentang berkelahi dengan penggoda Zakat, sama seperti
mereka tidak mendukung Usamah memimpin pasukan melawan Romawi. Tapi pada kesempatan
ini juga, keberanian dan keteguhan hati Abu yang tak ada bandingannya Bakr menang atas semua
jenis kecemasan dan keraguan. Dia mengumumkan dengan semangat gigih dan ketegasan bahwa
dia akan pergi dan berperang melawan suku apa pun yang menolak untuk membayar bahkan satu
hewan atau satu tali yang jatuh tempo.
Sementara itu utusan para murtad datang ke Madinah dan berkata, "Kami melakukan doa tetapi
kami ingin pembebasan dari Zakat." Tetapi jawaban yang keras ini membuat mereka diam-diam
kembali ke jawaban mereka tempat masing-masing. Setelah garis keras diadopsi oleh Abu Bakar
Siddiq, mereka bangkit sebagai satu orang melawan Negara Islam. Itu kebingungan yang ada dan
ancaman terhadap persatuan dan integritas Islam membutuhkan pemimpin keberanian dan tekad
yang luar biasa. Abu Bakar cocok untuk menghadapi situasi yang tidak teratur ini dan orang-orang
yang nakal sedang melakukan persiapan untuk menyerang Madinah, tanpa adanya Pasukan
Muslim, yang berperang melawan Romawi jauh dari mereka pusat.
Namun, bahkan dalam menghadapi situasi yang sulit seperti itu, Khalifah Islam tidak siap
memberikan konsesi mengenai keputusannya dan tidak akan berkompromi dengan pasukan yang
berusaha untuk menghancurkan dasar ajaran Islam. Dia memegang kendali penuh atas situasi
internal dan secara eksternal. Dia terus berhubungan dekat dengan Muslim Pasukan bertempur di
tanah jauh dan mengeluarkan perintah yang diperlukan untuk kolektor Zakat. Dia mendorong
orang-orang Madinah untuk tetap teguh dan bersatu dan dia membuat persiapan yang diperlukan
untuk berurusan dengan aliansi oportunistik dari mereka yang memiliki kepentingan pribadi.
Dia meminta para pejuang di antara orang-orang Madinah untuk tetap waspada dan waspada di
depan Masjid Nabawi, sementara Ali, Zubair, Talhah dan Abdullah bin Mas'ud dikirim dengan
tugas patroli berkeliling AI-Madinah. Informasi sampai di markas besar yang penduduknya Suku
Abs, Dhubyan, Banu Kinanah dan Banu Asad telah dikumpulkan serang kaum muslimin. Pawai
mereka menuju Madinah diperiksa oleh patroli, yang juga mengirim berita ke Madinah tentang
musuh gerakan. Abu Bakar Siddiq sendiri pergi untuk memukul mundur musuh menyerang hingga
Dhu Khushub. Namun, ketika Abu Bakar Siddiq pergi lagi untuk pertemuan, mereka
menggunakan drum dan instrumen lain itu menyebabkan unta-unta Muslim menjadi takut dan
mereka melarikan diri kembali AI-Madinah. Abu Bakar Siddiq mengorganisir mereka dan
membuat sengit menyerang musuh dan mengusir mereka sepenuhnya membunuh banyak mereka
setelah bertarung lima atau enam jam.
Abu Bakar Siddiq mengirim rampasan perang ke Madinah di bawah bertanggung jawab atas
Nu'man bin Muqrin dan sebuah pesta kecil, dan dia sendiri pergi untuk Dhul-Qassah dalam
pengejaran musuh. Sementara itu musuh menyerbu beberapa suku di daerah belakang dan martir
banyak Muslim sana. Ketika Abu Bakar mengetahui tentang kejadian sekembalinya, dia
bersumpah untuk membunuh sebanyak murtad yang sama dengan jumlah Muslim yang menjadi
martir di tangan mereka. Dia berada di ambang lea ving AlMadinah ketika Usamah memasuki
Madinah dengan barang rampasan besar kuantitas. Karena detasemennya sangat lelah, dia
meninggalkannya di Madinah untuk beristirahat dan menjaganya dari serangan baru. Dan dia
sendiri meninggalkan Madinah di kepala sebuah detasemen kecil dan pergi hingga Dhu Khushub
dan Dhul-Qassah menyerang pusat-pusat mereka dan Routing yang pernah dihadapi mereka.
Setelah menyelesaikan tugasnya, dia tinggal di Abraq selama beberapa hari sebelum
keberangkatannya ke AI-Madinah.
Dekrit Abu Bakar Siddiq:
Segera setelah kembali ke Madinah, Abu Bakar menulis sebuah memerintahkan dan mengirim
salinan ke suku-suku murtad melalui utusan-utusannya untuk dibacakan dalam pertemuan publik.
Isi dekrit adalah sebagai berikut: Dari Abu Bakar, Khalifah Rasulullah SAW sampai setiap orang
apakah dia telah menerima Islam atau tidak. Biarkan hal itu diketahui oleh satu dan semua yang
dikirim oleh Allah SWT Muhammad sebagai Nabi sejati yang berusaha memberi kesenangan
kabar dan untuk memperingatkan dan memanggil Allah dengan perintah-Nya, dia adalah lampu
panduan penerangan. Allah Yang Mahakuasa membimbing seseorang ke jalan yang benar yang
menerima undangan Islam, tetapi siapa pun yang menolaknya harus menunjukkan kepatuhan
melalui perjuangan dan pertempuran. Nabi Allah membuat finalnya keberangkatan setelah
menyelesaikan tugasnya memanggil orang menuju Islam dan jalan lurus Allah. Dan Allah Yang
Mahakuasa telah mengetahui semua ini dalam Al Qur'an: "Sesungguhnya, kamu akan mati dan
mereka juga akan mati." (39:30) "Dan Kami mengabulkan untuk tidak ada manusia yang
keabadian sebelumnya kamu, itu. kamu mati, akankah mereka hidup selamanya? "(21:34)
"Muhammad tidak lebih dari seorang rasul dan memang Utusan telah meninggal sebelum dia. Jadi,
jika dia sudah mati atau terbunuh, apakah Anda akan kembali? Jika ada yang berbalik, dia akan
melakukannya tidak ada salahnya untuk Allah SWT. Allah Yang Mahakuasa akan memberi pahala
yang baik bagi mereka yang mengucap syukur. "(3: 144)
Jadi, orang yang menyembah Muhammad maka Muhammad sekarang mati dan pergi, tetapi orang
yang menyembah Allah Sendiri kemudian Allah hidup dan Dia belum mati; Dia juga bukan
dikuasai oleh tidur atau tersentuh oleh kantuk. Dia terlihat setelah Perintah-Nya Sendiri dan kapan
saja akan membalas dendam pada-Nya musuh. Saya mendesak Anda semua untuk takut kepada
Allah, untuk berbagi apa Nabi dibawa dalam bentuk cahaya dan bimbingan dari Allah, untuk
mengikuti petunjuk Allah dan berpegang teguh pada tali agama Allah. Siapa pun yang tidak
dibimbing oleh Allah Yang Mahakuasa, sesat; dia tak berdaya dan sendirian siapa kehilangan
dukungan dari Allah. Tidak ada perbuatan seorang pria diterima di dunia ini dan akhirat sementara
dia menolak Islam. Saya mengetahui bahwa sebagian dari Anda telah beralih ke ikuti Setan dan
tindakan ketidaktahuan meninggalkan Allah Mahakuasa. Allah SWT berfirman bahwa Setan
adalah sumpahmu Musuh, jadi bermusuhan dengan Setan, karena dia berusaha untuk membuat
pengikutnya penghuni neraka-api. Saya telah memutuskan untuk mengirim detasemen terdiri dari
Muhajirin dan Ansar untuk Anda, mereka mengikuti kebajikan. Saya telah menginstruksikan
mereka untuk tidak melawan siapa pun tanpa memanggil mereka untuk Islam dan untuk
memberikan dukungan kepada mereka yang menerima Islam, untuk menjauhkan dari kejahatan
dan menolak bukan yang baik, dan untuk berperang mereka yang menolak Islam. Ini baik untuk
orang yang menerima Islam. saya telah memerintahkan utusan saya untuk membacakan pesan ini
pada umumnya pertemuan. Ketika detasemen Muslim semakin dekat dan peneleponnya panggilan.
Adzan, Anda juga meresponsnya dengan memanggil Adhtin, ini melambangkan penerimaan Anda
terhadap Islam dan dengan demikian menyelamatkan hidup Anda. Jika Anda gagal memanggil
Adzan, Anda akan mengundang kaum Muslim untuk menyerang.
Memusnahkan Kemurtadan:
Sebagai tindakan tindak lanjut, setelah pengiriman utusan dengan surat edaran, Abu Bakar
membuat sebelas spanduk. Masing-masing untuk diberikan sebelas kepala yang dipilih untuk
memimpin detasemen terpisah dengan instruksi bahwa mereka harus mengambil beberapa pria
dari Mekah, Taif dan tempat lain, dan tinggalkan sisanya untuk menjaga bagian depan rumah.
Pertama dari bendera diserahkan kepada Khalid bin Walid dengan perintah untuk meluncurkan
serangan pertamanya di Tulaihah bin Khuwailid Asadi dan untuk membuat Malik bin Nuwairah
target berikutnya di Butah. Standar lain adalah diberikan kepada Ikrimah bin Abu Jahl untuk
melakukan serangan terhadap Musailamah pembohong di Yamamah. Shurahbil bin Hasanah
diberi yang ketiga spanduk untuk pertama membantu lkrimah dan kemudian pergi ke Hadramout
untuk menyerang Bani Kindah dan Bani Quda'ah. Yang keempat dipercayakan kepada Khalid bin
Said bin Al-As untuk pergi ke Suriah dan menghentikan pemberontakan dengan tangan yang kuat.
Standar kelima diberikan kepada Amr bin Al-As untuk Bani Quda'ah. Hudhaifah bin Mihsan
dikirim ke orang - orang di Oman, dan Arfajah bin Harthamah ke Mahrah dengan yang ketujuh
satu. Yang kedelapan diberikan kepada Tarqah bin Ha.jib untuk pergi ke Banu Sulaim dan Bani
Hawazin. Suwaid bin Muqarrin diperintahkan untuk pergi ke Yaman (Tihamah) dengan yang
kesembilan. Ala 'bin Hadrami dengan standar kesepuluh dikirim ke Bahrain. Muhajir bin Abu
Umayyah dikirim ke San'a dengan kesebelas. Semua kepala ini diberi a bundar dengan konten
yang sama, yang diberikan di sini:
Manifesto Abu Bakar Siddiq:
Ini adalah perjanjian dari Abu Bakar, Khalifah Rasul Allah yang diserahkan kepada si-dan-begitu,
kepala detasemen pada malam keberangkatannya untuk melawan para murtad. Dari komandan
detasemen, saya sudah mendapatkannya berusaha untuk takut kepada Allah SWT dalam segala
urusan kehidupan dalam dan luar. Saya telah memerintahkannya untuk membuat mereka melihat
alasan sebelum jatuh pada murtad dan berhenti berjuang jika dan ketika mereka menerima Islam
dan kemudian membuat mereka mempelajari hak-hak mereka dan tugas dan hak mereka diberikan
dan kewajiban jatuh tempo pada mereka diambil tanpa menunjukkan konsesi apa pun. Siapapun
menyimpan segala jenis kepercayaan lain setelah mengaku Islam diserahkan kepada Allah untuk
bertanggung jawab kepada-Nya. Tetapi mereka yang akan membawa masalah sampai bertempur
dengan menolak Islam secara langsung, jika dikuasai atau dikalahkan oleh orang percaya,
rampasan mereka harus didistribusikan di antara umat Islam setelah mengambil bagian kelima
darinya. Saya juga telah mengeluarkan perintah kepada komandan untuk berhenti pasukan mereka
dari menciptakan gangguan dan mengambil tindakan tergesa-gesa mengakibatkan kekacauan dan
kekacauan dan dari mengakui orang asing detasemen mereka tanpa mereka sadari identitas mereka
dengan sempurna. Saya juga menulis mereka untuk memperlakukan dan menunjukkan umat Islam
dengan sopan kasihanilah kepada orang-orang saat berkemah di dan menata tempat.
Semua detasemen ini meninggalkan Madinah di bulan Jumada Al-Ukhra 11 H, untuk wilayah yang
ditentukan untuk mereka.
Tulaihali Asadi
Tulaihah adalah seorang peramal yang masuk Islam tetapi mengklaim untuk dirinya sendiri
kenabian selama hari-hari terakhir Rasulullah. Beberapa Suku Bani Israel bergabung dengan
kelompoknya. Dirar bin Al-Azwar dikirim untuk menghukumnya tetapi tugas itu tidak selesai
karena dia bergegas kembali ke Madinah pada mendengar berita sedih kematian Nabi. Selama
periode itu, Tulaihah Asadi memiliki kesempatan untuk membangun kembali posisinya. Orang-
orang Ghatfan dan Suku Hawazin yang sudah dikalahkan oleh Abu Bakar mengumpulkan diri
mereka sekali lagi untuk bergabung dengan kereta musik Tulaihah pesta. Dia mendirikan
kemahnya di Buzakhah, aliran sungai yang terkenal Najd, dan orang-orang Ghatfan, Hawazin,
Bani Asad, Bani Amir dan Banu Tai berkumpul di sekitarnya untuk menjadikannya kekuatan
besar.
Khalid bin Walid meluncurkan serangan terhadap pasukan Tulaihah di Buzakhah, yang berperang
di bawah komando Tulaihah saudara Khayyal. Tulaihah sendiri duduk lebih jauh dari pasukannya
dalam mantel berpura-pura menunggu 'wahyu'. Pertempuran menjadi intens.
Ketika pasukan murtad mulai menderita kemunduran, Uyainah bin Hisn datang ke Tulaihah dan
bertanya kepadanya apakah ada wahyu yang diturunkan dia. "Belum," jawab Tulaihah. Setelah
beberapa saat dia datang lagi, mengulangi pertanyaan yang sama, dan menerima jawaban yang
sama. Sekarang Detasemen Muslim jelas mendominasi adegan pertempuran dan orang-orang
murtad dialihkan. Ketika Uyainah datang ke Tulaihah dan mengajukan pertanyaan yang sama
kepadanya untuk ketiga kalinya, dia menjawab lebih baik secara cerdik, "Jibril datang kepada saya
untuk mengatakan bahwa hal-hal akan terjadi sesuai dengan apa yang ada di toko untuk kita.
"Uyainah marah pada ini berseni menjawab dan berseru, "Wahai manusia! Tulaihah adalah
pembohong, jadi saya pergi sekarang. "Setelah mendengar ini, para murtad mengambil langkah
mereka meninggalkan banyak orang mati dan banyak yang ditangkap. Sejumlah besar orang
kembali ke Islam di tempat.
Tulaihah, bersama istrinya melarikan diri dengan menunggang kuda dan berlindung bersama suku
Quda'ah. Ketika semua suku lain, termasuk miliknya, datang kembali ke pangkuan Islam, Tulaihah
juga mengakui Islam dan datang ke Madinah selama kekhalifahan Umar. Uyainah dibawa sebelum
Khalid bin Walid sebagai tawanan dan dikirim ke Madinah. Di sini dia menerima Islam dalam
keadaan dihina tetapi setelah itu dia membuat dirinya tulus untuk itu.
Para pelarian dari pasukan Tulaihah, terdiri dari Ghatfan, Suku Sulaim dan Hawazin, dikumpulkan
di Haw ab dan memilih Salrna bint Malik bin Hudhaifah bin Badr bin Zafar sebagai pemimpin
mereka. Mengikuti ini mereka melakukan persiapan besar-besaran melawan kaum Muslim.
Diinformasikan ini, Khalid bin Walid pindah untuk memenuhi ancaman yang mengintai. Salma
adalah dirinya sendiri yang memimpin pasukan. Khalid bin Walid menyerang musuh yang
mengakibatkan pertempuran sengit antara kedua kekuatan. Tentang seratus murtad terbunuh
melindungi dromedary-nya. Di terakhir dia jatuh dari unta betina yang terluka dan langsung
terbunuh. Pengikutnya segera menghilang dari medan perang.
Sekitar waktu yang sama seorang pemimpin Bani Sulaim, Al-Fajah bin Abd Yalil memanggil Abu
Bakar Siddiq dan berkata kepadanya, "Saya seorang Muslim. Tolong bantu saya dengan senjata
sehingga saya bisa pergi dan melawan murtad. "Abu Bakar mengabulkan permintaannya. Ketika
dia meninggalkan Madinah, dia mengucapkan kemurtadannya dan mengecam bagian Bani
Hawazin dan Bani Sulairn yang telah mengaku Islam. Setelah diberitahu tentang pengkhianatan
ini, Abu Bakar mengirim Abdullah bin Qais dengan pesta kecil yang menangkap pelakunya, yang
berusaha melarikan diri, dan membawanya ke Madinah di mana dia terbunuh.
Sajah dan Malik bin Nuwairah
Banu Tamim mendiami beberapa pemukiman di mana, selama masa hidup sang Nabi, Malik bin
Nuwairah, Waki' bin Malik, Safwan bin Safwan, Qais bin Asim bekerja sebagai pengumpul Zakat
dan lainnya amal. Sekarang ketika berita kematian Nabi menyebar, Qais bin Asim berbalik murtad
sementara Malik bin Nuwairah mengungkapkan kegembiraannya. Namun, Safwan bin Safwan
tetap teguh sebagai seorang Muslim.
Sementara itu Sajah bint Al-Harith bin Suwaid dari suku Taghlib menyatakan kenabiannya.
Hudhail bin lmran-kepala Bani Taghlib, Uqbah bin Hilal-kepala Bani Namir dan Salil bin Qaisthc
Kepala Banu Shaiban menerima klaimnya. Dia bisa mengumpulkan sekitar empat ribu prajurit di
sekelilingnya dan dia bergerak maju menyerbu Madinah. Dia mengetahui bahwa Khalid bin Walid
adalah juga bergerak dari arah yang berlawanan. Berita ini cukup mengganggu baginya. Apalagi
Sajah dan Musailamah takut satu sama lain, karena keduanya mengklaim kenabian. Kecemasan
mereka berlipat ganda ketika mereka tahu bahwa baik Ikrimah dan Shurahbil saya telah mencapai
Yamamah dengan detasemen Muslim. Demikian keduanya Saya mereka berlatih hati-hati.
Akhirnya, Musailamah menulis surat kepada Sajah untuk mengetahui niatnya. Dia membalas,
"Saya ingin menyerbu Madinah. Karena kita berdua sama-sama saya para nabi, mari kita luncurkan
serangan bersama. "Musailamah dengan sangat angkuh menjawab, "Ketika Nabi Muhammad
masih hidup, saya telah menyerah Saya setengah dari negara saya mendukungnya; setelah dia saya
adalah satu - satunya penguasa negara. Namun, karena kamu juga mengklaim kenabian, aku akan
berunding setengah dari kenabian saya pada Anda. Lebih baik Anda datang kepada saya sendiri
'Meninggalkan pasukan Anda sehingga kita bisa duduk bersama dalam konsultasi tentang
pembagian kenabian dan invasi Madinah. "
Perkawinan dari Para Nabiah Pembohong:
Segera setelah menerima pesan Musailamah dia pergi ke bertemu dia. Dia menyambutnya di
sebuah kamp yang didirikan khusus di depannya benteng. Mereka mengadakan pembicaraan
rahasia, yang mengakibatkan Sajah menerima kenabian dan memberikan dirinya kepadanya dalam
pernikahan. Dia tinggal bersama Musailamah selama tiga hari kemudian kembali ke kemahnya.
Itu Tentara bertanya tentang harga pengantin wanita. Dia mengirim permintaan ini kembali ke
Musailamah dan dia membebaskan mereka dari salat subuh dan malam sebagai harga istrinya.
Ketika dia bergerak maju, dia bertemu dengan seorang Muslim Pasukan yang dipimpin oleh
Khalid bin Walid. Para prajurit Sajah menjadi demikian takut bahwa mereka melarikan diri ke
tempat-tempat yang jauh meninggalkan Sajah sendirian dan dia hampir tidak bisa menyelamatkan
dirinya sendiri. Dia bergabung dengan sukunya dan melewati sisanya hidupnya dalam
ketidakjelasan.
Pembunuhan Malik bin Nuwairah:
Telah disebutkan bahwa Malik bin Nuwairah mengungkapkan kegembiraan atas kematian Nabi.
Dia juga berdamai dengan Sajah tetapi kemudian memutuskan hubungannya dengan dia. Saat dia
ditangkap dan dibawa ke hadapan Khalid bin Walid, kaum Muslim berpendapat bahwa orang-
orang dari pemukiman Malik bin Nuwairah telah menanggapi Adhan dan dia seharusnya tidak
dibunuh. Yang lain mengabaikan poin ini karena adzan tidak dipanggil sebagai respons dan dia
harus dibunuh sebagai sesuai urutan khalifah Nabi Allah. Investigasi Khalid bin Walid, tk, tidak
bisa mengungkap masalah ini. Tapi selama ceramahnya dengan Khalid, ia menyebut Nabi lebih
dari sekali sebagai: "Pemimpinmu mengatakan ini dan itu." Marah dengan sikap seperti itu, Khalid,
berkata, "Apakah dia bukan pemimpinmu?" Tapi Malik bin Nuwairah tidak memberikan jawaban
yang memuaskan.
Menurut Tabari, Dirar bin Al-Azwar yang saat itu berdiri dekat dengan dengan pedangnya di
tangan, potong kepala Malik setelah mengambil sebuah tanda dari Khalid. Itulah hal-hal yang
terjadi di Internet medan perang. Tetapi sejarawan menyebutkannya karena alasan lain. Abu
Qatadah juga di detasemen Khalid bin Walid, dan berada di dukungan dari bagian yang
berpendapat bahwa Adlu'in dipanggil dalam pemukiman Malik bin Nuwairah. Karena itu ia
menjadi marah pembunuhan Malik dan kembali ke Madinah tanpa mengambil izin dari Khalid bin
Walid, komandan Muslim detasemen. Dia mengajukan keluhan dengan Khalifah bahwa Khalid
bin Walid membunuh kaum Muslim tanpa alasan yang sah. Umar dan lainnya menyarankan
khalifah untuk terlebih dahulu menggulingkan Khalid dan kemudian melakukan pembalasan
tindakan terhadapnya. Mudah menuduhnya membunuh seorang Muslim karena dia (Khalid)
kemudian menikah dengan istri Malik bin Nuwairah.
Setelah seorang pasien mendengar semua detail, Abu Bakar, menemukan Abu Qatadah bersalah
karena tidak mematuhi komandannya dan meninggalkan detasemen tanpa izinnya. Dia kemudian
diperintahkan untuk kembali dan bergabung dengan Khalid, dan melaksanakan perintahnya dan
dia melakukannya sesuai itu. Abu Bakar kemudian memberi tahu Umar, dan yang lainnya bahwa
Khalid hanya melakukan kesalahan dalam penilaian. Menurut prinsip perang dan sistem militer,
Khalid- pedang di antara Pedang Allah, tidak bisa dibawa untuk membayar qisas (pembalasan)
atau digulingkan. Abu Bakar Siddiq, lalu membayar darah uang dari perbendaharaan publik.
Musailamah Sang Pembohong
Bani Hanifah adalah salah satu suku, yang muncul dalam bentuk utusan sebelum Nabi setelah
penaklukan Mekah. Musailamah bin Hubaib berasal dari suku yang sama. Sekembalinya ke
Yamamah dari Madinah, dia mendengar tentang penyakit Nabi dan menyatakan kenabiannya. Dia
juga mengirim surat kepada Nabi mengatakan, "Karena kenabian dibagikan oleh kita berdua,
masing - masing berhak memiliki setengah dari negara. "Nabi menulis kembali: "Atas Nama Allah,
Yang Maha Pemurah, Yang Maha Penyayang. Dari Muhammad, Utusan Allah untuk Musailamah
si pembohong. Damai sejahtera kepada siapa yang mengikuti pedoman. Setelah itu, bumi adalah
milik Allah. Dia memberikannya sebagai warisan bagi siapa yang Dia kehendaki dari hamba-Nya
dan akhirnya untuk orang saleh. "
Mengikuti surat ini, Nabi mengirim Rajjal bin Anfuh, pria terhormat Banu Hanifah untuk
membawa Musailamah kembali ke jalur bimbingan.
Rajjal mencapai Yamamah dan kemudian memberikan dukungan kepada Musailamah sebaliknya,
dan menjadi pengikutnya. Misinya yang terkenal jahat itu melebar kepopuleran. Akhirnya, Ikrimah
bin Abu Jahl dikirim untuk menghukumnya dan kemudian Shurhabilitasi bin Hasanah dikirim bala
bantuan. Ikrimah menginvasi pasukan Musailamah sebelum kedatangan bala bantuan dan
dikalahkan. Setelah mendengar ini Berita, Abu Bakar mengirim pesan ke Ikrimah tidak kembali
ke AlMadinah tetapi untuk bergabung dengan Hudhaifah dan Arfajah dan bertarung dengan orang-
orang Mahrah dan Oman di bawah komando mereka. Setelah selesai kampanye itu ia harus
berangkat ke Yaman dan Hadramout bersama detasemennya untuk bergabung dengan Muhajir bin
Abu Umayyah. Dia menulis surat kepada Shurhabilitasi bin Hasanah untuk pergi ke wilayah
Khalid bin Walid dan pergi ke Quda'ah dan berjuang bersama dengan orang-orang di bawah
komando Amr bin Al-As dan menghukum para murtad sana. Sementara itu, Khalid bin Walid
kembali ke Madinah. Abu Bakarbukannya memanggilnya untuk bertanggung jawab, mengirimnya
ke menghukum Musailamah pembohong di kepala sebuah detasemen termasuk baik Muhiijirin
dan Ansiir, yang sebenarnya merupakan tanda penghormatan untuk dia.
Penyimpangan ke Kebangsaan:
Musailamah memiliki empat puluh ribu prajurit Rabi'ah bersamanya suku. Beberapa dari mereka
mengenalnya sebagai pembohong tetapi perasaan mereka salah arah kebanggaan nasional
membuat mereka berharap dia sukses. Mereka akan secara terbuka mengatakan, "Musailamah
adalah pembohong sementara Muhammad benar. Namun, bagi semua kita, nabi pembohong
Rabi'ah lebih berharga dari pada Nabi yang sebenarnya Banu Mudar. "Setelah mengirim Khalid
bin Walid, Khalifah Abu Bakr Siddiq mengirim beberapa kolom lagi untuk memperkuat Pasukan
Khalid yang bergabung dengannya di jalan. Sekarang kekuatan tentara Muslim di bawah komando
Khalid meningkat menjadi tiga belas ribu. Ketika dia berada pada jarak satu hari dari kota
Yamamah, dia mengirim kolom kecil sebagai penjaga muka.
Pada hari yang sama Musailamah telah mengirim Mujja'ah bin Murarah di kepala enam puluh
orang menembak di Banu Tamim. Demikianlah pesta ini datang melintasi penjaga muka tentara
Muslim. Dalam pertemuan itu, semua para murtad terbunuh dan kepala Mujja'ah mereka dibawa
sebelumnya Khalid. Ketika Khalid mencapai Yamamah, Musailamah keluar kota dan berkemah
di taman berbenteng di pintu gerbang kota.
Pertarungan Hebat:
Empat puluh ribu pasukan kuat Musailamah pembohong yang diserang Pasukan Muslim tidak
melebihi jumlah tiga belas ribu. Sangat perkelahian sengit dan mengerikan pecah. Para pejuang
Muslim bertahan serangan ganas musuh dengan kesabaran dan ketegasan teladan. Segera setelah
mereka mengumpulkan diri mereka di pusat dan jatuh di atas musuh seperti harimau lapar dan
mengusir mereka dengan saksama. Para murtad melarikan diri dari ladang tetapi dikumpulkan di
gerbang taman dan menunjukkan beberapa keberanian dan keteguhan hati. Pada tahap ini Thabit
bin Qais, standar pembawa pasukan Muslim dihormati dengan kemartiran. Zaid Bin Khattab
mengangkat standar dan umat Islam menunjukkan keberanian seperti itu dan kejantanan bahwa
musuh harus mundur di balik dinding taman tetapi kaum Muslim menerobos ke dalamnya.
Sekarang orang bertanya kepada Musailamah, "Kapan janji kemenangan digenapi bahwa tuhanmu
telah memberikan kepada Anda? "Dia menjawab," Ini tidak waktu untuk membicarakan semua
ini; setiap orang sekarang diharuskan berjuang demi keselamatan dari istri dan anak - anaknya.
"Ketika kebunnya juga berubah menjadi medan perang, Musailamah menaiki kudanya dan mulai
memanggil orang-orangnya untuk memberikan pertempuran. Namun, ketika dia menyaksikan
situasi itu di bawah kendali penuh kaum Muslim, dia turun dan bergerak diam-diam menuju pintu
keluar. Wahshi (orang yang membunuh Hamzah) kebetulan berada di gerbang taman yang
mengarah ke Musailamah, dia melemparkan tombaknya begitu kuat hingga menembus dua lapisan
suratnya dan memotong perutnya. Panik dan teror menyalip musuh dan dalam singkat sementara
tidak ada yang tersisa untuk dilihat di medan perang selain kaum muslimin. Pertempuran ini
memakan korban besar pada pasukan musuh yang pergi tujuh belas ribu mati sementara seribu
dari pihak Muslim dihormati dengan kemartiran. Di antara mereka ada sejumlah besar Huffaz
(mereka yang telah melakukan seluruh Qur'an untuk menghafal).
Sisa Bani Hanifah melarikan diri dari medan perang melarikan diri untuk hidup mereka
meninggalkan wanita dan anak-anak mereka. Karena sejumlah besar Umat Muslim menderita
luka-luka, Khalid bin Walid memutuskan untuk melakukannya taklukkan kota Yamamah
keesokan harinya. Mujja'ah bin Murarah, sang tawanan mengambil keuntungan dari keputusan ini.
Dia menyesatkan Khalid oleh mengatakan bahwa semakin banyak orang dari sukunya masih hidup
dan mereka diperlengkapi dengan baik dan cukup tangguh untuk menang oleh kekuatan dari
pedang. Dia kemudian bertanya kepada Khalid bahwa jika dia dibebaskan, dia bisa pergi untuk
membujuk mereka untuk tidak berperang. Demikianlah kota dan kota itu warga akan berada di
bawah kendali mereka tanpa darah dan kerja keras. Khalid menerima lamarannya dan
membebaskannya.
Mujja'ah pergi ke kota dan meminta para wanita untuk naik benteng dengan senjata mereka. Dia
kemudian kembali dan berkata kepada Khalid. '"Umatku tidak siap untuk berdamai hanya dengan
imbalan untuk mereka keselamatan. "Ketika Khalid melihat ke arah kota, ia menemukan bahwa
benteng tidak menunjukkan apa-apa selain pedang dan tombak, yang membuktikan pernyataan
Mujja'ah. Mengawasi prajurit yang terluka dan harapan dari pertarungan yang lama, Khalid pikir
itu masuk akal untuk berdamai dengan musuh. Karena itu ia menawarkan untuk pergi mereka
setengah dari kekayaan dan harta milik mereka, setengah dari kebun yang ditanam dan setengah
dari tawanan Bani Hanifah. Mujja'ah pergi ke kota sekali lagi dan kembali dengan laporan:
"Mereka tidak siap menerima tawaran ini, Anda dapat memenangkan kedamaian dengan
mengambil dari mereka seperempat milik mereka. "Khalid menyetujui proposal dan perdamaian
perjanjian itu ditulis.
Setelah ini, Khalid masuk ke dalam kota. Dia, yang terbaik takjub, tidak ada yang ditemukan selain
perempuan dan anak-anak. "Kenapa kau mempermainkan aku? "Khalid bertanya pada Mujja'ah."
Orang-orangku hampir di ambang kematian dan kehancuran, jadi itu adalah tugas saya untuk
menarik mereka keluar dari situasi ini, tolong permisi, "jawab Mujja'ah. Khalid berdiam diri tidak
berpikir sedikitpun tentang melanggar persetujuan. Beberapa saat setelah Musailamah bin Waqsh,
seorang utusan Abu Bakar memberi Khalid surat dari khalifah yang mengarahkannya membunuh
pria mereka dan membuat wanita dan anak - anak mereka tawanan dalam kasus tersebut
pertempuran dimenangkan. Tetapi perjanjian damai ditandatangani sebelum kedatangan utusan,
sehingga perintah dari Madinah tidak bisa dilaksanakan. Peristiwa ini adalah contoh yang
mengesankan tentang seberapa khusus umat Islam tentang menepati janji mereka dan menegakkan
perjanjian mereka.
Khalid bin Walid mengirimkan utusan Banu Hanifah ke Abu Bakar dengan surat. Dia telah
menyebutkan di dalamnya detail tentang yang terbaru kemenangan dan masuknya kembali Bani
Hanifah ke Islam. Abu Bakar menahan mereka harga tinggi dan mengucapkan selamat tinggal
kepada mereka dalam semangat yang sama. Pertempuran Yamamah terjadi di bulan Dhul-Hijjah
11 H.
Hatm bin Dubai’ah
Telah disebutkan bahwa Abu Bakar Siddiq telah mengirim Ala' bin Al-Hadrami ke Bahrain
sebagai kepala detasemen. Banu Abdul-Qais dan Banu Bakr bin Wa'il beserta cabang-cabangnya
dihuni Bahrain. Juga telah dinyatakan bahwa Jarud bin Al-Mualla pernah mewakili suku Abdul
Qais kepada Nabi. Orang orang suku Abdul-Qais meninggalkan Islam ketika mereka mendengar
tentang kematian Nabi dengan gagasan bahwa seandainya dia seorang Nabi, dia tidak akan
melakukannya telah meninggal. Jarud bin Al-Mualla mengumpulkan orang-orangnya dan
meletakkannya pertanyaan kepada mereka, "Apakah ada nabi lain sebelum Muhammad? "" Ya,
ada banyak, "mereka mengakui dengan satu suara." Seandainya mereka tidak meninggal setelah
melewati hidup mereka seperti orang biasa? " dia mengajukan pertanyaan lain. "Mereka semua
meninggal setelah melewati mereka hari-hari kehidupan, "mereka mengakui." Nabi juga
menyelesaikan masa hidupnya hidup dan kemudian meninggal dengan cara yang sama, "katanya
dan berseru dengan suara nyaring: "Saya bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan
Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. "Hati orang-orang dari Suku Abdul Qais sangat
tersentuh sehingga mereka semua mengekspresikannya dalam-dalam bersedih atas kesalahan
mereka dan kembali ke Islam.
Meskipun suku Abdul Qais diselamatkan melalui upaya tepat waktu Jarud bin Al-Mualla, tetapi
suku Banu Bakr bin Wa'il mengambil kemurtadan dan menjadikan Hatm pemimpin mereka. Dia
berbaris maju dengan besar sejumlah pria dari Banu Bakr dan berkemah di antara Qatif dan Hijr.
Dia kemudian mengirim sebuah pesta kecil ke suku Abdul-Qais untuk membuat mereka murtad
dan untuk kembali. Namun, Abdul Qais dengan tegas menolaknya berbalik murtad. Hatm
kemudian mengirim Ma'rur bin Suwaid dengan sebuah kelompok ke baik membuat mereka murtad
atau berkelahi dengan mereka. Sementara itu Ala ' bin Al-Hadrami, tiba di Bahrain dengan
detasemennya. Dia mengirim kata untuk Jarud bin Al-Mualla, untuk meluncurkan serangan
terhadap Hatm di perusahaan Banu Abdul-Qais.
Dengan tersebarnya berita ini, umat Islam dari daerah sekitarnya dikumpulkan di sekitar Ala 'bin
Al-Hadrami, sementara murtad berkumpul di sekeliling Hatm. Ala 'bin Al-Hadrami, bergerak maju
dengan miliknya tentara dan berkemah di dekat kamp militer Hatm. Hatm telah menggali parit di
sekitar kampnya. Pertarungan antara keduanya dimulai tetapi tidak ada dari mereka dimahkotai
dengan kemenangan bahkan setelah periode yang lama bulan. Namun, Ala 'bin al-Hadrami,
kehilangan kesabaran dan meluncurkan serangan marah di parit musuh bahwa kekuatan musuh
dipenuhi dengan teror liar, dan dengan pembunuhan Hatm di tangan Qais bin Asim, seluruh front
musuh sepenuhnya dialihkan. Secara bertahap semua murtad kembali ke Islam.
Laqit bin Malik
Telah disebutkan di atas bahwa Abu Bakar Siddiq, telah mengirim Hudhaifah bin Mihsan, ke
Oman dan Arfajah bin Harthamah, ke orang-orang Mahrah dengan perintah agar mereka tetap
bersama. Mendengar berita kematian Nabi. Laqit menyatakan itu kenabian di Oman. Orang-orang
Oman dan Mahrah berbalik murtad dan memaksa keluar dari wilayah mereka kolektor amal
ditunjuk oleh Nabi. Abu Bakar, telah mengirim pesan kepada Hudhaifah bin Mihsan Himyari
untuk pertama pergi ke Oman dan kemudian pergi untuk Mahrah setelah menyelesaikan tugasnya.
Dia juga mengarahkan lkrimah untuk bergabung dengan Hudhaifah dan Arfajah di Oman.
Demikian ketiganya komandan detasemen Muslim tetap bersama di Oman. Setelah diberi tahu,
Laqit mengumpulkan para pejuangnya dan bergerak maju menghadapi tentara Muslim. Ikrimah
bin Abu Jahl adalah kepala penjaga muka sementara Hudhaifah memiliki komando sayap kanan
dan Arfajah yang kiri dan di tengah pasukan adalah orang kaya dan orang-orang berpengaruh dari
Oman yang telah teguh pada Islam.
Pertempuran pecah pada saat salat subuh. Tentara Islam sedang bertarung dari daerah dataran
rendah sementara pasukan musuh berada memberikan pertempuran dari tempat tinggi. Pada
awalnya pasukan Muslim menderita kebalikan tetapi kesabaran dan ketegasan pepatah orang-
orang percaya membalik meja dan memaksa musuh mundur. Mereka berbalik dan lari
meninggalkan seribu orang mati, empat ribu sebagai tawanan dan sejumlah besar rampasan.
Tentara Muslim kembali ke Madinah menang. Ikrimah berangkat ke Mahrah dan setelah a waktu
singkat, seluruh Oman kembali dengan kuat ke Islam.
Kemurtadan di Mahrah
Mahrah memiliki beberapa orang dari Oman dan beberapa lainnya dari AbdulQais, Suku Azd dan
Banu Sa'd yang mendiami wilayah ini. Tapi mereka dibagi dalam dua faksi setelah murtad,
masing-masing faksi berkelahi dengan yang lain. Dalam situasi ini Ikrimah tiba di Mahrah dan
salah satu faksi menerima Islam. Yang berikutnya, yang kepalanya Musabbih, menolak tawaran
itu dan tetap bersikukuh dalam sikapnya. Setelah itu Ikrimah menyerang para murtad yang
memberi mereka penghancuran mengalahkan dan membunuh kepala mereka. Kemenangan ini
menyebabkan sejumlah besar orang-orang dari semua suku bergabung dengan kekuatan Islam.
Kemurtadan di Yaman
Aswad Ansi, yang disebutkan sebelumnya, telah mengklaim kenabian untuk dirinya sendiri dan
menciptakan gangguan di seluruh Yaman. Tapi dia menemui ajalnya selama masa hidup Nabi.
Meskipun Islam telah mendapatkan tanah setelah awan kemurtadan dibersihkan, kematian Nabi
biarkan panggung kembali. Mereka sekarang semakin kuat di bawah kepemimpinan dua
pemimpin, Qais bin Makshuh dan Amr bin Ma'dikarib. Orang-orang Muslim jumlahnya kecil dan
disiksa dengan brutal murtad Yaman, dengan hasil mereka telah meninggalkan daerah itu. Abu
Bakr Siddiq telah mengirim Muhajir bin Abu Umayyah dengan sebuah detasemen untuk melewati
Mekah dan Ta'if dan kemudian pergi ke Najran membawa pejuang Muslim dari kota-kota ini. Qais
dan Amr punya sudah menerima kabar kedatangan Muhajir. Amr bin Ma'dikarib adalah pegulat
terkenal yang ilmu pedang telah memenangkannya kekaguman di seluruh negeri.
Muhajir melihat dirinya dan pasukannya dikelilingi oleh segerombolan pasukan musuh dan ini
menanamkan dalam diri mereka rasa keberanian, semangat dan tekad, dan mereka menyerang
musuh dengan kekuatan dan kekuatan penuh. Kepala suku, Qais dan Amr ditangkap setelah
kekalahan telak pasukan musuh. Qais dan Amr dikirim ke Madinah dan keduanya mereka
mengakui kesalahan mereka dan kembali ke Islam.
Muhajir bin Umayyah mencapai San'a 'dan membersihkan semuanya wilayah murtad. Di sanalah
Ikrimah bin Abu Jahl bertemu dengannya. Dari sana kedua komandan melakukan barisan bersama
untuk menghukum Bani Kindah yang sedang sibuk melakukan persiapan besar-besaran melawan
Muslim di bawah komando Ash'ath bin Qais dan kekuatan mereka meningkat dari hari ke hari.
Diberitahu tentang ini, Muhajir bin Abu Umayyah mengambil pasukan cepat dari pasukannya dan
bergegas menuju Ash'ath meninggalkan pasukannya di bawah komando Ikrimah. Dia menyerang
pasukan musuh dengan tiba-tiba dan dengan kekerasan bahwa mereka lari ketakutan. Ash'ath
melarikan diri dengan cepat dan berlindung di benteng di mana ia bergabung dengan murtad
lainnya. Muhajir bin Abu Umayyah mengepung benteng. Sementara itu ia bergabung Ikrimah.
Keparahan pengepungan dan blokade bala bantuan terpaksa dia untuk meletakkan tangannya. Dia
kemudian memohon kepada Muslim Komandan untuk menyelamatkan nyawa hanya sembilan
orang termasuk istrinya dan anak-anak. Tapi Ash'ath lupa memasukkan namanya sendiri. Jadi
semua, tidak termasuk sembilan orang itu ditahan. Ash'ath juga di antara para tawanan. Mereka
disajikan sebelum Abu Bakar, Ash'ath menyatakan penyesalannya atas perbuatannya di masa lalu
dan menerima Islam pada saat itu. Abu Bakar Siddiq membebaskan semua tawanan termasuk
Ash'ath mengeluarkan peringatan keras untuk tidak mengulangi tindakan masa lalu mereka.
Penghapusan Kemurtadan Sepenuhnya
Abu Bakar Siddiq mampu menurunkan semua pemberontakan kemurtadan dalam waktu kurang
dari satu tahun. Sekarang seluruh Semenanjung Arab bebas dari kekotoran musyrikme dan
kemurtadan. Bukan semburat malaise dari sifat ini harus dilacak di mana saja dalam batas Benua
Arab. Hanya beberapa bulan sebelumnya, langit Islam tampak berawan di mana-mana kecuali
Madinah, Mekah dan Ta'if, dan pedang dan tombak, tombak dan panah sepertinya terbang dimana
mana. Namun, dalam periode yang sangat singkat ini situasinya berubah sekitar sepenuhnya.
Itu adalah keberanian yang tak tergoyahkan dan tekad bulat yang dihadapi badai bermusuhan dan
tekanan di semua lini dan keluar sebagai pemenang dalam semua peristiwa Bahkan ketabahan dan
keberanian legendaris dari Rustam dan Isphandiyar tidak bisa berhadapan muka dengan bagian
keseratus dari apa yang ada ditunjukkan oleh Abu Bakar Siddiq. Dan alasannya adalah kualitas
kepala dan hati ditampilkan oleh Khalifah Nabi adalah hasil langsung dari asuhannya di bawah
bayang - bayang yang diberkati Utusan Allah.
Pasukan Siddiq tidak memiliki keraguan, orang-orang yang tiada tara yang abadi keberanian
seperti Khalid, Ikrimah, Shurhabil, dan Hudhaifah, tapi ternyata begitu keberanian berani Abu
Bakar, yang terus mengontrol keadaan, mengatur kampanye dan mengirim detasemen ke tanah
jauh. Dia tidak pernah membiarkan ketakutan, kegelisahan atau takut untuk memasuki hati orang
percaya sejati. Strategi perangnya tidak memiliki paralel dan komandan Muslim memimpin
mereka detasemen dan pasukan Muslim bertempur hanya menurut rencana yang ditulis oleh
Khalifah Nabi.
Pada pertimbangan pertama tampak bahwa sebelas detasemen dikirim ke berbagai tempat sangat
berperan dalam memusnahkan kemurtadan dari wajah Arab, tetapi pada kenyataannya, itu hanya
perangkat pintar dan ahli pendapat Abu Bakar sendiri yang menyapu semua sampah yang ada di
jalan Islam. Dan tugas raksasa ini diselesaikan dalam sebuah rentang sangat singkat beberapa
bulan. Dalam mengecilkan hati dan frustasi Saya situasi yang dia hadapi, tidak ada yang lain untuk
menunjukkan seperti itu rabun dekat yang luar biasa saat ia menunjukkan. Dia juga tidak setuju
menahan ekspedisi Usamah bin Zaid yang direncanakan oleh Nabi sendiri selama hari-hari
terakhirnya juga tidak memperhatikan Umar ledakan juga tidak menunda pengumpulan zakat dari
murtad. Siapa yang kemudian bisa menjadi penerus sejati Nabi dalam waktu sesaatnya urusan?
Roma dan Persia
Ada dua kerajaan yang luar biasa megah dan besar yang ada di saat munculnya Nabi, Romawi dan
Persia. Dunia kemudian diperintah oleh dua peradaban ini. Saudi dulu tenggelam dalam kegelapan
suram tempat Nabi terakhir dibesarkan. Itu adalah melalui Islam bahwa kekuatan baru dan
peradaban baru muncul dan menelan peradaban yang berkilauan di Roma dan Persia dan
meninggalkan bekasnya sebagai satu-satunya kekuatan penting.
Ada suatu masa ketika Kekaisaran Persia memiliki lipatannya Laut Mediterania, Laut Hitam,
Teluk Persia, Sungai Indus, Kashmir, Tibet, Gunung Altai dan Laut Kaspia. Alexander yang Great
of Greece merobek kekaisaran besar dan megah ini menjadi berkeping-keping. Tapi orang Persia
budaya dan peradaban masih kuat. Sekitar empat ratus tahun sebelum kedatangan Nabi, Ardsher
Babkan meletakkan fondasi dinasti Sassanid dan membawa di bawah kendalinya Teluk Persia,
Efrat, Laut Kaspia, Indus, Oxus dan seluruh benua Asia.
Pusat kekuatan Romawi adalah Roma, kota Italia diperintah oleh Julius Caesar dan ahli warisnya
Augustus. Mesir, Asia Kecil dan seluruh Eropa membentuk bagian dari Kekaisaran Romawi. Dulu
kemudian dibagi menjadi dua bagian. Sementara Roma tetap menjadi ibu kota bagian barat, bagian
timur menjadikan Konstantinopel ibukotanya. Itu raja Konstantinopel juga dipanggil Caesar dan
dia berkuasa Mesir, Abyssinia, Palestina, Suriah, Asia Kecil dan Balkan. Itu Aturan Romawi
Timur jauh di depan Roma Barat dalam keagungan dan kekuasaan. Kedua bagian tidak memiliki
batas alami antara mereka dan sebagainya mereka sesekali berperang satu sama lain.
Pada saat kelahiran Nabi, Nushirwan Sassani adalah Kaisar Persia dan cucunya Kisra (Khosrau)
adalah penguasa ketika Muhammad dihormati dengan Kenabian. Pemberontakan pecah melawan
Caesar Publius, para bangsawan dan rakyatnya mencopot dan membunuhnya. Heraclius, putra
gubernur Wilayah Afrika dinobatkan di Konstantinopel sebagai Kaisar. Di sementara itu Persia
dan Romawi bangkit melawan satu sama lain dan perang antara keduanya berlangsung selama
enam atau tujuh tahun. Selama tahun kedelapan Kenabian, orang Persia menaklukkan Suriah dan
mengambil Salib ketika mereka menangkap Bait-ul-Maqdis (Yerusalem).
Para musyrik Mekah mengekspresikan kegembiraan liar pada kemenangan orang Persia, karena
orang Persia adalah musyrik sedangkan orang Romawi orang-orang Kitab. Orang-orang Muslim
secara alami memiliki simpati untuk Roma, jadi itu berita buruk bagi mereka. Allah SWT
mengungkapkan Ayat-ayat Surat Ar-Rum dan biarkan mereka tahu itu meskipun Roma telah
dikalahkan pada saat itu, tetapi dalam beberapa tahun mereka akan mendapatkan keuntungan
kemenangan atas kegembiraan umat Islam dan itu terjadi. Heraclius bangkit dari posisi kekalahan
dan frustrasi dan setelah bersiap selama enam atau tujuh tahun dengan keberanian dan tekad yang
tak tergoyahkan, membalas dendam pada Persia di medan perang Suriah.
Orang Romawi mengalahkan orang Persia di satu sisi, dan hampir sama waktu, orang-orang kafir
Mekah merasakan kekalahan telak di tangan Muslim di sisi lain. Demikianlah nubuat Al-Qur’an
menjadi kenyataan kata demi kata. Dan dengan ini, mulai serentetan pertempuran baru antara dua
saingan, yang berakhir hanya dalam 7 AH, ketika mereka akhirnya berdamai setelah pertumpahan
darah besar-besaran dan kehancuran. Setelah memenangkan kedamaian, keduanya berangkat
menuju kemajuan dan kemakmuran. Itu adalah tahun yang sama ketika Nabi mengirim surat
undangan ke sejumlah raja.
Kisra Persia menerima surat dari Nabi di Mada'in dan dia merobeknya dengan jijik, sementara
Heraclius dari Kekaisaran Romawi menunjukkan rasa hormat padanya. Kisra tidak hanya
menunjukkan rasa tidak hormat kepada surat Nabi tetapi dia mengirim kabar ke gubernurnya
Badhan di Yaman untuk mengumpulkan Nabi Arab dan mengirimnya ke Mada’in. Badhan
mengirim dua orang ke Madinah yang muncul sebelum Nabi dan memberitahunya tentang perintah
kerajaan. Nabi berkata, "Kisra, yang kamu perlakukan sebagai tuhanmu, telah dibunuh oleh
putranya tadi malam. "Ketika mereka berdua kembali ke Badhan mereka datang ke tahu bahwa
Kisra dibunuh oleh putranya, Sherweh.
Pembunuhan Kisra terjadi pada malam yang sama dengan Nabi disebut sebagai malam ketika
Badhan, gubernur Yaman memeluk Islam. Dengan penerimaannya terhadap Islam, agama Allah
menyebar dengan cepat di seluruh negeri. Nabi ii menyetujui Badhan sebagai gubernur Yaman.
Sherweh terlalu dalam disibukkan dengan masalah internalnya untuk beralih ke kaum Muslim dan
Saudi. Setelah banyak kejadian, Puran, putri dari Kisra Pervez dan saudara perempuan Sherweh
naik takhta tetapi bisa memerintah negara hanya untuk satu tahun. Nabi wafat selama waktunya.
Setelah banyak penerus, Yazdgurd naik takhta Persia ketika jatuh ke tangan umat Islam.
Singkatnya, istana luhur Kekaisaran Persia terus membusuk dari hari ke hari sejak surat Nabi
dihancurkan dengan tidak hormat.
Orang Persia, sebagai musyrik, paling sombong dan angkuh. Mereka memandang rendah orang-
orang Arab dan khususnya orang-orang Muslim, karena berita tentang kekuatan dan kesabaran
mereka adalah sumber yang konstan masalah mental bagi mereka, mereka ingin mencabut mereka
sepenuhnya. Tapi Allah Yang Mahakuasa telah menjerat mereka begitu dalam dalam perselisihan
keluarga sehingga mereka tidak punya kesempatan untuk melihat ke arah Arab.
Orang-orang Yahudi dan orang-orang munafik yang diusir dari Madinah, terus-menerus mengirim
pesan ke Persia dan Romawi untuk menyerang Muslim di AlMadinah. Karena pengadilan
Heraclius bebas dari rencana dan kontra-plot, ia berada dalam posisi untuk mengimplementasikan
konspirasi saran dari orang-orang munafik dan orang-orang Yahudi di Madinah.
Waktu ketika Nabi telah mengirim suratnya ke Heraclius, dia melakukannya juga mengirim surat
ke Busra dan Damaskus. Namun kedua penguasa itu diperlakukan buruk utusan Nabi. Shurahbil,
sub penguasa Busra telah pergi sejauh ia membunuh utusan itu. Dalam Pertempuran Mu'tah,
Heraclius ada di pihak Shurahbil Ghassani. Setelah ini, orang-orang Romawi menginvasi Arab
dan Nabi pergi ke Tabuk bersama pasukannya. Tetapi orang-orang Romawi menghindari
pertempuran.
Berita tentang kematian Nabi menggerakkan suasana di seluruh Saudi dan berita sedih ini
membawa baik orang Romawi maupun Persia tarik nafas lega. Sejak Saudi naik di peta dunia
untuk pertama kalinya sebagai negara yang memegang, persatuan, keberanian, kekuasaan dan
pengaruh, Romawi dan Persia tidak bisa tidak menontonnya dengan a naungan perawatan dan
kecemasan. Badai kemurtadan menambah bahan bakar ke kobaran api, dengan hasil Romawi dan
Persia mulai mengumpulkan pasukan mereka di Suriah dan Irak masing-masing. Itu adalah
ketinggian kebijaksanaan, kehati-hatian, ketajaman militer dan keberanian keyakinan Abu Bakar,
yang membimbingnya untuk pertama-tama memberantas kemurtadan lalu menggembleng seluruh
negara untuk melawan pasukan yang bermusuhan Islam. Itu karena kualitas prima dari kepribadian
terkenal Abu Bakar Siddiq, Khalifah pertama Nabi Allah, bahwa dia membimbing nasib Islam
dengan tekad yang tak tertandingi, keteguhan, keyakinan dan kepercayaan pada saat-saat penting
seperti itu, yang telah membawa tantangan yang membangkitkan jiwa bagi keberadaan Islam,
segera setelah kepergian terakhir dari Nabi Allah.
Kebijakan Umat Islam
Abu Bakar Siddiq sangat menyadari desain orang Persia ketika dia menyetujui kepergian
detasemen Usamah. Pada suatu waktu ketika Madinah sendiri berada di bawah tekanan besar, dia
mengadopsi sebuah kebijakan membeli waktu sebelum membuka front perang melawan mayor
kekuatan sampai ancaman kemurtadan dijatuhkan. Karena itu, dia mengirim kolom kecil ke Irak
di bawah Muthanna bin Harithah untuk tidak memulai melancarkan pertempuran tetapi berfungsi
sebagai pesta penyerbuan berarti hanya untuk meneror orang-orang yang berkuasa sehingga Persia
tidak berani menyerang Arab. Dia punya dalam pikiran tujuan yang sama ketika dia mengirim
Usamah melawan orang Romawi.
Ketika situasi di Najd dan Yamamah terkendali, Siddiq mengirim surat ke Iyad bin Ghanam di
Najd untuk dibawa bersamanya orang-orang Muslim yang masih di luar jangkauan kemurtadan,
dan melancarkan serangan ke bagian atas Irak. Setelah ini, ia menulis surat lain untuk Khalid bin
Walid, di Yamamah untuk tum menuju bagian bawah Irak. Kedua komandan Muslim bertemu di
Uballah sesuai dengan instruksi khalifah.
Pertempuran Dhat-us-Salasil
Ketika Khalid bin Walid mengambil persediaan seluruh pasukannya di Aballah, dia menemukan
bahwa dia memiliki tidak lebih dari delapan belas ribu pejuang. Target barunya adalah Hafir,
provinsi Persia di Irak, dan Hurmuz adalah gubernurnya yang terkenal di seluruh Arab karena
keberaniannya dan keterampilan militer. Dia adalah teror bagi India juga karena dia sering
memimpin serangan di pantai India dengan armada perangnya.
Khalid bin Walid pertama-tama menyampaikan surat yang mengundangnya ke Islam. Tapi
Hurmuz menanggapi dengan memimpin pasukan besar dan kuat melawan Komandan Muslim.
Dengan kecerdasan militernya yang naluriah, Khalid membagi pasukannya menjadi tiga bagian.
Dia kemudian menyerahkan perintah itu dari satu bagian ke Adi bin Hatim 'bagian lain yang dia
percayakan untuk Qa'qa' bin Amr dan yang ketiga ia simpan sendiri. Ketiganya sayap bergerak
maju untuk bertemu di Hafir dengan perbedaan satu hari perjalanan dan mendirikan kemah mereka
menghadap tentara Persia.
Pertama-tama, Khalid bin Walid sendiri keluar dan melemparkan menantang ke Hurmuz untuk
duel. Dia menanggapi panggilan itu dan melangkah meneruskan. Kedua komandan turun dari kuda
mereka. Khalid adalah orang pertama yang menyerang. Hurmuz mundur dengan cepat dan
menangkisnya Stroke, kemudian dia memukul Khalid dengan gesit. Khalid bangun dengan cepat,
bergegas maju dan menyambar pedangnya dengan memutar pergelangan tangannya. Sekarang
Hurmuz menggenggam tubuhnya yang menyebabkan gulat di antara dua. Khalid mengangkatnya
tinggi-tinggi di pinggangnya dengan kecepatan dan kemudian melemparkannya ke tanah dengan
paksa sehingga dia gagal bergerak. Khalid lalu naik ke dadanya, memotong kepalanya dan
membuangnya.
Ketika sepasukan tentara Persia menyaksikan komandannya dikuasai, itu bergerak maju untuk
membantunya tetapi Qa'qa 'bin Amr berdiri seperti batu. Setelah ini, pasukan dari kedua belah
pihak jatuh pada satu pertempuran sengit dan lain terjadi dalam waktu singkat. Tetapi orang Persia
bisa tidak tahan terhadap serangan Muslim yang berat dan melarikan diri dengan panik dan teror.
Hurmuz adalah gubernur dan komandan yang begitu ditinggikan di antara orang-orangnya orang
yang dia kenakan mahkota di kepalanya. Mahkota yang mahal ini muncul Khalid dan dihargai
seratus ribu dinar. Satu bagian dari tentara Persia telah dirantai dengan tekad untuk menang atau
sekarat. Tetapi mereka harus memutuskan rantai mereka dan melarikan diri meninggalkan ribuan
orang tewas dan terluka. Pertempuran ini dikenal sebagai Dhat-us-Salasil karena rantai ini.
Khalid meminta Muthanna bin Harithah untuk mengejar melarikan diri dari pejuang Persia.
Pasukan Muslim mengepung sekitar benteng Hisn-ul-Marah dan menaklukkannya membuat
penguasa mati. Istrinya menerima Islam dan ingin menikah dengan Muthanna.
Pertempuran Qarin
Menanggapi permintaan Hurmuz untuk bantuan, pasukan besar bala bantuan segera dikirim oleh
penguasa Persia. Berita frustasi dari Kematian Hurmuz dan tentaranya yang melarikan diri
menyambutnya di jalan. Itu pejuang segar bala bantuan mendorong mereka untuk memiliki segar
bertemu dengan pasukan Muslim. Mereka berkemah di sebuah kanal dan Pejuang Muslim berbaris
untuk menemui mereka. Selama pertarungan yang ganas, semua tiga jenderal, Qarin, Qibad dan
Anushjan, tewas pergi di belakang tiga puluh ribu pejuang tewas dan sejumlah besar runa cara
tentara tenggelam di kanal.
Sebagai tindakan tindak lanjut setelah penaklukan provinsi, Khalid membuat penduduk membayar
Jizyah (pajak) dan menunjuk seorang Muslim gubernur untuk menjalankan administrasi sesuai
dengan hukum Islam.
Pertempuran Walajah
Setelah Qarin dan para jenderal lainnya terbunuh, penguasa Persia mengirim seorang penunggang
kuda andarzagar terkenal untuk memimpin pasukan persia yang ditetapkan keluar dari Mada'in
dan tiba di Walajah. Di belakang Walajah adalah mengirim jendral lain, Bahman Jadwaih dari
Mada'in, di kepala pasukan lain yang sangat kuat.
Namun, Khalid bin Walid berbaris dengan pasukannya dan diluncurkan serangan terhadap tentara
Persia yang diarahkan setelah pertempuran sengit. Jenderal mereka juga meninggal karena
kehausan di medan perang. Namun, Bahman Jadwaih mencapai Ullais dan buronan Persia
bergabung dengannya tentara. Banyak orang Arab Kristen juga memperluas tanpa syarat mereka
mendukung mereka.
Pertempuran Ullais
Diberitahu tentang kehadiran pasukan besar di Ullais, Khalid bin Walid dirinya berbaris maju dan
melancarkan serangannya. Khalid pertama memanggil seorang pria untuk berduel. Malik bin Qais
dikirim dari Persia camp dan Khalid membunuhnya. Sekarang pertarungan habis-habisan dimulai,
yang mana mengakibatkan tujuh puluh ribu pejuang musuh terbunuh di tangan Muslim.
Penaklukan Hirah
Dari Ullais, Khalid bin Walid berbaris ke Hirah dan mengepungnya. Ketika pengepungan
berlangsung lama dan warga sudah bosan, kepala desa Hirah, Amr bin Abdul-Masih bersama yang
lainnya muncul di depan Komandan Muslim. Jenderal dan tentara Persia sudah melarikan diri
panik dengan berita kematian Kisra Ardsher. AbdulMasih memenangkan kedamaian dengan
imbalan dua ratus ribu dirham sebagai upeti. Setelah penaklukan, Khalid bin Walid mengirim Dirar
bin AlAzwar, Dirar bin Al-Khattab, Qa'qa 'bin Amr, Muthanna bin Harithah dan Uyainah bin Ash-
Shamas, di atas kepala perusahaan kecil kolom untuk membuat suku dan pemukim di sekitarnya
menerima baik Jizynh (pajak) atau Islam. Dengan demikian seluruh wilayah hingga Tigris jatuh
ke Khalid bin Walid.
Pesan Khalid
Dari Hirah, Khalid mengirim surat ke tokoh-tokoh penting dan surat edaran kepada para penguasa
feodal yang cukup bijak untuk menaati kebenaran dan ikuti yang baik. Dalam surat itu ditujukan
kepada orang-orang berpengaruh dari Persia ia menulis: "Semua pujian adalah karena Allah yang
menciptakan kekacauan dalam sistem Anda dan kendurkan kemunafikanmu dan hancurkan
kesatuanmu. Sudahkah kita tidak menginvasi negara ini, itu akan menjadi bencana bagi kamu.
Sekarang lebih baik bagi Anda untuk mematuhi kami dan kami akan meninggalkan Anda wilayah
dan pergi ke tempat lain. Jika Anda menolak untuk mematuhi kami, Anda akan menemukan orang-
orang yang mencintai kematian seperti Anda mencintai Anda kehidupan."
Surat edaran umum lainnya membawa yang berikut: "Dimuliakan adalah Allah yang Mahakuasa
yang merendahkan harga dirimu, memecah aliansi Anda berkeping-keping dan menghancurkan
keagungan Anda ke tanah. Oleh karena itu menerima Islam dan Anda akan aman atau mencari
kami perlindungan untuk menjadi Dhimmi dan membayar Jizyah, jika tidak, saya telah
membawamu kepada orang-orang yang membuat kematian tetap seperti kamu suka minum. "
Surat-surat dan surat edaran ini membawa persatuan di antara mereka dan mereka mencapai
kesuksesan dalam memilih raja mereka dengan suara bulat untuk menghadapi Invasi Arab.
Penaklukan Anbar
Orang Persia mengumpulkan pasukan besar di Anbar dan menunjuk Sherzad, penguasa Sabat
sebagai komandannya. Khalid berbaris dari Hirah ke Anbar. Sherzad telah membangun gundukan
tanah liat tinggi di luar benteng benteng mereka untuk mengkonsolidasikan posisinya. Saat Khalid
mengepung Anbar, para prajurit yang terkepung menghujani anak panah di Tentara muslim dengan
hasil mata yang sekitar seribu Pejuang Muslim terluka. Tapi komandan singa dari Pasukan Muslim
tidak diintimidasi melalui taktik seperti itu dan perangkat. Dia mengakali musuhnya dengan
membantai yang lemah dan unta kelelahan dan menumpuknya untuk mencapai benteng dan
kemudian mengalahkan musuh dengan saksama. Meskipun Persia menunjukkan keberanian dan
keberanian, mereka harus menyerah di hadapan kaum Muslim yang mengalahkan mereka di setiap
departemen perang. Ketika Sherzad menyaksikan itu Kemenangan Muslim sudah dekat, ia
mengirim anak buahnya ke Khalid pada misi perdamaian. Dia menjawab bahwa dia bisa
membiarkan Sherzad meninggalkan kota dengan damai bersama dengan beberapa kawan dengan
ketentuan untuk tidak lebih dari tiga hari. Sherzad meninggalkan kota dan Khalid memasukinya
menang. Dia kemudian menempatkan Zabrqan bin Badr untuk Anbar dan berbaris ke Ain-ut-Tamr.
Penaklukan Ain-ut-Tamr
Uqbah bin Uqbah mendengar tentang kemajuan pasukan Muslim dan menghubungi Komandan
Persia Mehran bin Bahram untuk mengatakan itu hanya orang Arab yang tahu taktik perang orang
Arab, jadi mereka (orang-orang Uqbah) harus diizinkan untuk menghadapi pasukan Muslim.
Mehran senang cukup untuk memberikan persetujuannya terhadap proposal ini. Uqbah terlalu
bersemangat untuk melakukannya keluar dulu dan tantang duel. Khalid melangkah maju dan
menangkapnya hidup-hidup, akibatnya anak buahnya lari ketakutan dan juga ditawan. Mehran bin
Bahram menjadi sangat terpesona bahwa dia melarikan diri dari bentengnya, yang kemudian jatuh
ke tangan tentara Muslim.
Irak Atas
Khalid bin Walid menyelesaikan tugasnya dalam waktu yang relatif singkat tetapi Iyad bin
Ghanam yang dikirim pada waktu yang sama, masih terlibat dalam misinya. Sasaran serangannya
adalah pembentukan wilayah besar bagian dari Irak, Iran dan Suriah dan pertempurannya
mempengaruhi Persia dan Heraclius sama rata. Waktu ketika Khalid menaklukkan Ain-ut-Tamr,
Iyad melibatkan para penguasa Dumat-Jandal setelah memenangkan kemenangan suku musyrik
dan Kristen. Dumat-ul-Jandal memiliki dua penguasa, Ukaidir bin Malik dan Judi bin Rabi'ah,
yang telah mengumpulkan semua Orang-orang Kristen dari daerah sekitarnya menentang kaum
Muslim. Di dalam situasi yang menyedihkan, Iyad menyampaikan sepucuk surat kepada Khalid
siapa lalu di Ain-ut-Tamr, untuk membantunya melawan pasukan besar pasukan musuh.
Penaklukan Dumat-ul-Jandal
Khalid bin Walid menunjuk Qa'qa 'bin Amr wakilnya di Pakistan Hirah dan melanjutkan ke
Dumat-ul-Jandal tanpa kehilangan waktu. Itu berita yang membakar tentang kedatangan Khalid
begitu menakutkan hingga Ukaidir menasihati Judi untuk berdamai dengan orang Muslim tetapi
dia dan lainnya Pemimpin Kristen langsung menolak proposal itu. Akhirnya Ukaidir bangkrut
hubungannya dengan mereka dan dibiarkan sendirian di suatu tempat yang tidak diketahui. Sebuah
kolom kecil Muslim mencegatnya di jalan dan dia meninggal perkelahian. Khalid meluncurkan
serangannya dari sisi lain dan menantang komandan musuh untuk berduel. Judi melangkah maju
dan ditangkap oleh Khalid bin Walid dalam waktu singkat, dengan hasilnya anak buahnya
melarikan diri dari medan perang. Secara bersamaan, Iyad bin Ghanam juga menang atas lawan-
lawan Kristennya dan membuat mereka melarikan diri kehidupan mereka.
Pertempuran Husaid
Ketika Persia memperhatikan bahwa Khalid bin Walid jauh dari Hirah, mereka berusaha keras
untuk mengambil kembali provinsi dan berbalik para administrator Muslim dari wilayah tersebut.
Suku-suku Arab juga memberikan dukungan mereka untuk membalas pembunuhan kepala
mereka, Uqbah bin Uqbah. Dua jenderal Persia yang terkenal, Zarmahr dan Rozbah berbaris di
kepala pasukan besar. Qa'qa 'bin Amr sang wakil Khalid di Hirah, juga membagi pasukannya
menjadi dua bagian, di bawah Abu Laila dan dirinya sendiri dan menantang musuh di Husaid.
Setelah pertarungan yang berat, kedua jenderal dan lebih dari setengah dari mereka Tentara jatuh
ke serangan Muslim. Sisa pasukan mereka melarikan diri ke Khanafi tempat komandan mereka
Bahbudhan berbaring dengan pasukan besar. Ketika Abu Laila mencapai Khanafi untuk mengejar
para buron, Bahbudhan melarikan diri ke Mudaiyah di mana Hudhail bin Imran bersama pemimpin
Arab lainnya sedang menunggu kesempatan untuk terlibat Muslim dalam pertempuran. Sementara
itu, Khalid bin Walid selesai tugasnya di Dumat-ul-Jandal dan bergegas kembali ke Hirah.
Pertempuran Mudaiyah
Khalid mengambil alih komando seluruh pasukan Muslim dan membaginya dalam tiga bagian
untuk menyerang dari tiga sisi yang berbeda. Qa'qa ', Abu Laila dan Khalid dirinya menyerang
dari tiga sisi seperti yang sudah diputuskan. Hudhail melarikan diri untuk hidupnya tetapi para
jenderal lainnya ikut dengan sejumlah besar orang dihukum mati. Di antara orang-orang yang
terbunuh adalah Abdul-Uzza bin Abu Ruhm dan Labid bin Jarir yang memihak dengan penentang
Islam di bawah paksaan meskipun ada Muslim.
Ketika Abu Bakar mengetahui hal ini, ia membayar uang darah kerabat mereka dan diperintahkan
untuk memperlakukan anak-anak mereka dengan baik. Umar dulu sudah marah dengan Khalid
karena Malik bin Nuwairah pembunuhan, dan insiden ini menambah bahan bakar ke api. Namun,
Abu Bakar tidak mencari penjelasan dari Khalid bin Walid dan membebaskannya dengan ucapan:
"Siapa pun yang menyertai musyrik akan bertemu dengan musibah yang sama. "
Pertempuran Firad
Firad adalah tempat pertemuan Persia, Suriah dan Arab, dan dulu berdekatan dengan Dumat-
Jandal. Itu adalah tempat Banu Taghlib, Bani Namir dan Bani Jyyad telah mengumpulkan dan
Pasukan Romawi berkemah di dekatnya untuk mendukung mereka. Sekarang rentetan
pertempuran bertempur dengan pasukan Persia di daerah yang lebih rendah di Irak telah mencapai
kamp Romawi.
Khalid bin Walid tiba di Firad untuk berperang. Tentara Romawi berada di seberang sungai Efrat
dan mengirim pesan kepada orang Muslim Komandan untuk menyeberangi sungai atau
membiarkan mereka menyeberanginya. Khalid, meminta mereka untuk menyeberangi sungai dan
mereka melakukannya. Sekarang kedua kekuatan itu saling berhadapan di sisi sungai yang sama.
Tentara Muslim dulu sangat lelah karena perjalanan terus menerus dan berkelahi sementara orang-
orang Romawi masih segar dan sekitar delapan atau sepuluh kali lipat lebih banyak jumlahnya.
Namun, pertempuran pecah dan melanjutkan sepanjang hari. Akhirnya orang-orang Romawi lari
meninggalkan ladang untuk mencicipi kekalahan terburuk mereka dan meninggalkan seratus ribu
orang mati. Setelah menyelesaikan ini pekerjaan, Khalid mengirim pasukannya kembali ke Hirah
dan dia sendiri pergi diam-diam bagi Mekah untuk melakukan haji di perusahaan hanya beberapa
orang.
Setelah haji, Khalid bergegas kembali ke Hirah. Tapi berita miliknya perjalanan ke Mekah tidak
bisa dirahasiakan dan secara bertahap tercapai telinga Abu Bakar Siddiq. Dia, bagaimanapun,
meminta Khalid untuk tidak melakukannya ulangi di masa depan dan menyatakan
ketidaksenangannya atas tindakan ini kecerobohan.
Khalid bin Walid tinggal di Hirah hingga Rabi 'Al-Awwal 13 H, yang telah ia masukkan dalam
Muharram 12 AH. Selama periode ini dia menghadapi musuh-musuhnya di setiap langkah dan
bertarung dengan banyak pertempuran sengit melawan pasukan yang tangguh melebihi jumlah
pasukan Islam di setiap pertempuran tetapi mengalahkan mereka secara menyeluruh di masing-
masing dan tidak pernah merasakan kekalahan pertempuran apa pun. Kekuatan Romawi dan Persia
dulunya gemetar dari dalam pada penyebutan nama Khalid bin Walid.
Sejarah manusia tidak mungkin bisa, berikan contoh lain dari sekian banyak kemenangan beruntun
dalam periode yang begitu singkat dengan sumber daya yang sangat sedikit. Tapi Khalid
melakukannya. Dia layak mendapatkan semua berkah dari Allah yang kita bisa mencarinya dan
untuk ketajaman militernya yang tiada tara, tidak gentar keberanian, tekad gigih dan operasi
berani. Namun, kita tidak bisa mengabaikan semangat di balik semua perbuatannya yang
menakjubkan dan semangatnya adalah seleksi, pelatihan, dan bimbingannya di Siddiqi gaya dan
sikap. Pasukan dan pasukan Muslim dimanapun mereka bertempur dan jalur operasi apa pun yang
mereka adopsi sesuai dengan instruksi yang diberikan dari Madinah, markas besar Islam. Dalam
semua situasi dan keadaan, khalifah Nabi terus dirinya berkenalan dengan detail gerakan Muslim
pasukan dan tidak pernah membuat penundaan dalam mengirim instruksi yang diberikan dengan
situasi.
Khalid bin Walid di Suriah
Operasi militer Khalid tidak hanya mencabut kemurtadan dari Saudi tetapi juga mengambil dari
Persia keberanian untuk menyerang Madinah sebagai bagian dari strategi mereka. Sekarang yang
pertama dan yang pertama Masalah terpenting yang menuntut perhatian segera mereka adalah
front Suriah di bawah Romawi dan Ghassanid. Shurahbil bin Amr, raja Ghassani telah menjadi
martir utusan Nabi, yang menyebabkan pertempuran Mu'tah. Selain itu, kekuatan gabungan dari
Romawi dan Gassanid siap untuk menyerang Madinah dan Arab Saudi Nabi sendiri pergi ke Tabuk
untuk menangkal niat jahat mereka. Lagi-lagi, berita persiapan militer besar-besaran di perbatasan
Suriah memimpin Nabi untuk mengirim pasukan di bawah komando Usamah bin Zaid. Bahkan di
tengah aksi militer melawan murtad khalifah tidak mampu mengabaikan ancaman Suriah dan
mengirim Khalid untuk berurusan dengan Suriah.
Khalid bin Walid meninggalkan markas dengan kolom kecil tapi dia mengambil dalam dirinya,
sesuai dengan instruksi Khalifah, pejuang Muslim dari daerah dan wilayah yang sedang dalam
perjalanan. Meskipun ini, Khalid diperintahkan untuk menghindari pertemuan langsung dengan
orang Kristen tentara. Masalah internal Arab dan masalah kemurtadan memuncak daftarnya.
Ketika Heraclius mengetahui kehadiran tentara Muslim dalam batas-batas Suriah, ia menghasut
suku-suku di sekitarnya dan tokoh-tokoh daerah melawan Muslim. Akhirnya Heraclius dibuat
Mahan, seorang jenderal Romawi yang terkenal, maju dengan pasukan besar. Sebagai hasil dari
pertemuan itu, pasukan di bawah Mahan terasa memuakkan Kekalahan selain menyisakan
sejumlah besar rampasan. Diberitahu tentang ini Kekalahan, Heraclius sendiri melanjutkan dari
Konstantinopel, datang ke Suriah dan mengumpulkan pasukan besar untuk membalas kekalahan.
Khalid mengirim akun terperinci tentang keadaan ke khalifah. Itu hari surat itu diterima di
Madinah, adalah hari ketika Ikrimah bin Abu Jahl kembali ke Madinah setelah kampanye yang
sulit. Di kali ini, suku-suku dan klan-klan dari seluruh Arab berdatangan ke Arab Saudi markas
dengan tujuan tunggal meletakkan nyawa mereka di jalan Allah.
Siddiq mengirim Ikrimah untuk membantu Khalid dalam kampanyenya. Menutup pada tumitnya
dikirim Amr bin Al-As dengan detasemen ke bantu Khalid bin Walid dengan menargetkan orang-
orang Romawi di rute ke Palestina. Sebagai tindak lanjut, Khalifah mengirim detasemen suku-
suku dari berbagai bagian Arab di bawah komando Yazid bin Abu Sufyan dengan instruksi untuk
menyerang Damaskus.
Satu detasemen lagi dipimpin oleh Abu Ubaidah bin Al-Jarrah adalah dikirim untuk menyerang
Hims. Dia mengirim detasemen lain yang dipimpin oleh Shurahbil bin Hasanah, setelah dia
kembali ke Madinah dari miliknya kampanye di Irak, untuk melancarkan serangan dari sisi
Yordania. Ini empat detasemen kuat pergi untuk menyerang Suriah dari empat sisi. Ini Kampanye
berlangsung di bulan Muharram 13 H.
Ketika keempat detasemen menyeberang ke Suriah, dan Heraclius datang untuk mengetahui
bahwa kekuatan Muslim telah membagi dirinya menjadi empat kelompok menyerang empat
posisi, ia juga membuat empat kelompok pasukannya menjadi diperintahkan oleh empat jenderal.
Dia mengirim saudara lelakinya, Tadharaq di kepala 90 ribu pria bersenjata untuk menghadapi
Amr bin Al-As in Palestina. Jurjah bin Budhiyah diberi 40 ribu tentara memerangi Yazid bin Abu
Sufyan di Damaskus. Jenderal Raqis dulu dikirim dengan pasukan 50 ribu orang untuk bertarung
dengan Shurahbil bin Hasanah di Yordania dan Rafiqa bin Nasturas diminta untuk mengambil
tentang Ubaidah bin Al-Jarrah di Hims dengan 60 ribu orang di bawahnya perintah.
Maka, ia mengumpulkan dua ratus dan 40 ribu pasukan yang kuat untuk pergi untuk perang
melawan Muslim, yang semuanya 30 ribu di jumlah. Itu memperjelas persiapan macam apa,
Heraclius telah dilakukan untuk mengalahkan pasukan Muslim. Meskipun Heraclius cukup bijak
untuk menghindari pertempuran, para abdi dalem, bangsawan dan pemimpinnya bersikeras dalam
ambisi mereka untuk menyerang Arab.
Meskipun para jenderal Muslim membuat gerakan terpisah, masing-masing dari mereka diikat
oleh perintah khalifah untuk menjaga kontak dekat dan waspadai keadaan satu sama lain. Saat
menjadi muslim komandan memasuki wilayah Suriah, mereka menemukan keheranan mereka
bahwa untuk setiap detasemen Muslim musuh memiliki delapan kali lebih banyak kekuatan.
Mereka memeriksa situasi dan memberi tahu Abu Bakar Siddiq dari apa yang mereka hadapi saat
itu dan mengambil keputusan untuk bersama menghadapi musuh. Ketika empat jenderal Muslim
berkumpul di Yarmuk, mereka menerima perintah dari Khalifah untuk menghadapi musuh
bersama.
Selain itu, Khalifah mengirim pesanan ke Khalid untuk bergegas ke tempat bahaya dengan
setengah dari pasukan dan menempatkan Muthanna bin Harithah masuk Hirah dengan setengah
lainnya. Dia juga diperintahkan untuk memimpin komando bersama sebagai komandan tertinggi.
Dengan tanda terima perintah ini dari markas besar, Khalid bin Walid Pedang Allah, bergegas ke
Suriah dengan kontingen sepuluh ribu tentara meninggalkan jumlah yang sama di Hirah.
Mengikuti strategi Muslim, Heraclius juga memerintahkannya komandan untuk membentuk front
bersatu. Kakaknya, Tadharaq, menuju pasukan besar Heraclius. Selain itu, ia mengirim yang
terkenal Jenderal, Mahan dengan detasemen besar untuk memperkuat tentara diatur melawan
pasukan Muslim.
Pertempuran Yarmuk
Khalid memeriksa situasi seperti seorang komandan berpengalaman. Satu malam dia merasakan
musuh akan menyerang keesokan paginya, dan itu malam dia membagi pasukannya sekitar 40
hingga 46 ribu menjadi kecil pasukan yang dipimpin oleh komandan terpisah berkaliber tinggi,
menjaga sebuah pasukan kecil tapi terpilih untuk perusahaannya sendiri. Dia kemudian
menginstruksikan kepala setiap regu tentang strategi yang harus diikuti.
Orang Romawi melanjutkan serangan itu dengan kontingen 40 orang seribu tentara, yang segera
diusir. Selanjutnya datang mencatat jenderal Romawi Jurjah bin Budhiyah dengan kolomnya dan
menyatakan keinginannya untuk berbicara dengan Khalid bin Walid. Ketika Khalid pindah dekat
dengannya, ia ingin tahu tentang Islam, yang mana Komandan Muslim melakukannya dengan
memadai. Dia langsung memeluk Islam dan bergerak bersama Khalid untuk menjadi bagian dari
tentara Muslim. Dia kemudian berperang melawan Romawi dengan gagah dan kemudian jatuh
martir.
Kedua pasukan dikunci bersama dalam pertempuran sengit. Walaupun Tentara Muslim jumlahnya
kurang, itu lebih dari sekadar pertandingan orang-orang Romawi dalam keberanian dan vitalitas.
Semangat mereka begitu tinggi sehingga bahkan wanita terjun ke medan perang untuk
membuktikan keberanian mereka sebagai pejuang Islam. Abu Sufyan mendorong Muslim tentara
dengan lagu-lagu bela dirinya. Berarti sementara Ikrimah berteriak: "Siapa yang mereka janjikan
padaku tentang kematian?" Dirar bin Azwar dan empat ratus orang lainnya menjanjikan kesetiaan
mereka pada saat itu menjadi martir atau menang di medan perang. Setelah ini, seluruh rombongan
jatuh pada pasukan Romawi seperti harimau yang lapar. Miqdad sedang membacakan ayat - ayat
Surat Al-Anfal untuk menghasilkan di dalamnya semangat syahid.
Anak-anak pemberani Islam Khalid bin Walid, Abu Ubaidah bin Jarrah, Shurahbil bin Hasanah,
Yazid bin Abu Sufyan, Ikrimah bin Abu Jahl, Qa'qa 'bin Amr, Abu Sufyan, Abud-Darda, Amr bin
As, Harith bin Dirar dan Jurjah bin Budhiyah, melakukan tindakan keberanian seperti itu belum
pernah disaksikan sebelumnya. Dari pedang pagi sampai malam dan belati, panah, dan tombak
tetap beraksi. Zuhr (siang hari) dan Salat Ashar (sore) hanya dilakukan secara simbolis sedangkan
salat pertempuran sedang terjadi. Hari itu berakhir tetapi bukan pertempuran. Lelah dengan operasi
sehari-hari dan frustrasi dengan kegagalan setelah gagal, orang-orang Romawi kehilangan hati dan
mulai mundur sampai mereka memilikinya gunung di belakang mereka, sementara kaum Muslim
terus maju dan mendorong mereka kembali sampai mereka mulai melarikan diri. Muslim yang
mengejar Pasukan memaksa mereka masuk ke sungai, banyak yang tenggelam, dan yang lain jatuh
sampai mati. Dengan cara ini, seratus tiga puluh ribu tentara terbunuh. Sisanya melarikan diri
untuk hidup mereka.
Matahari pagi terbit dengan pesan kemenangan Muslim dan Tentara Romawi tidak terlihat.
Tadharaq, orang Romawi Komandan dan saudara lelaki Heraclius terbunuh bersama beberapa
orang jenderal lainnya. Tiga ribu Muslim dihormati kesyahidan. Di antara para martir nama-nama
Jurjah bin Budhiyah, Ikrimah bin Abu Jahl, Amr bin Ikrimah, Salamah bin Hisham, Amr bin Said,
Aban bin Said, Hisyam bin AI-As, Habbar bin Sufyan dan Tufail bin Amr, adalah yang paling
terkenal.
Pertempuran Yarmuk dinyatakan telah terjadi di Rabi 'Al-Awwal atau Rabi 'Al-Akhir 13 AH.
Namun, ini tampaknya tidak benar. Pertempuran Yarmuk pasti terjadi pada akhir Jumada Al
Ukhra. Pasukan Muslim telah menaklukkan Busra sebelum Romawi Pasukan mencapai Yarmuk.
Apalagi berita penaklukannya Yarmuk belum mencapai Madinah sampai setelah kematian Abu
Bakr Siddiq. Tidak mungkin berita kemenangan Muslim di Yarmuk akan membutuhkan dua atau
dua setengah bulan untuk mencapai Madinah.
Kematian Abu Bakar Siddiq
Pertempuran Yarmuk di Suriah telah membuat Heraclius bingung karenanya tidak dapat alasan
kekalahan telak beberapa ratus ribu pasukan Romawi lapis baja di tangan segelintir Muslim.
Merasa sedih dan malu, dia meninggalkan Hims dan melanjutkan ke beberapa tempat yang tidak
diketahui. Namun, sebelum keberangkatannya, dia menekankan memperkuat benteng Damaskus
dan Hims. Damaskus telah datang di bawah pengepungan tentara Muslim dan seluruh tanah Suriah
akan ditangkap oleh mereka. Sekarang, bukannya melihat ke arah Saudi, mereka mengantisipasi
kematian dan kehancuran mereka sendiri. Itu tanah hijau dan subur Irak telah datang ke flip
Muslim. Pemerintahan Islam sekarang terlibat dalam memperluas wilayah Arab oleh mendorong
Persia dan Romawi kembali.
Pada awal Jumada Al-Ukhra 13 H, Abu Bakar menderita Demam dan intensitasnya terus berlanjut
selama dua minggu. Kapan dia semakin yakin jam-jam terakhirnya sudah dekat, ia memanggil
Abdur-Rahman bin Auf dan mengadakan konsultasi dengannya tentang kekhalifahan dan berkata,
"Apa pendapatmu tentang Umar?" Dia menjawab, "Dia sangat saya ketat dan parah dalam
perawatan dan perilakunya. "Setelah itu Abu Bakar berkata, "Ketegarannya hanya karena
kelembutan saya. Saya memiliki diri sendiri memeriksa bahwa Umar cenderung mengadopsi garis
keras dalam hal Kebetulan dia sopan, tapi dia selalu berubah lembut ketika dia menemukan saya
ketat. Saya pikir kekhalifahan akan membuatnya lembut dan moderat dalam pendapat dan
pendekatannya. "Mengikuti ini, dia memanggil Utsman bin Affan dan berikan pertanyaan yang
sama padanya. Dia menjawab, "Umar diri internal lebih baik daripada diri eksternalnya; dia lebih
unggul dari kita semua. "
Ketika Ali diajak berkonsultasi, dia membuat jawaban yang hampir sama. Lalu mendatangi Talhah
dan ketika Abu Bakar berkata kepadanya, "Saya ingin menunjuk Umar sebagai khalifah umat
Islam. "Dia berkata," Apa jawaban akankah kamu memberi kepada Allah ta’ala tentang apa yang
telah kamu lakukan untuk orang yang Anda berkuasa? "Menanggapi hal ini ia berkata," Saya akan
menjawab Allah yang Mahakuasa yang telah Aku jadikan yang terbaik dari makhluk-Mu sebagai
khalifah bagi ciptaan-Mu. "Setelah mendengar ini, Talhah diam. Abu Bakar meminta Utsman
untuk meletakkan wasiatnya, yang diberikan di bawah.
"Ini adalah janji yang saya, khalifah dari Utusan Islam Allah telah membuat saat-
saat terakhirnya di dunia ini di tangan dan jam pertama Hari Akhir mendekati
cepat. Dalam keadaan seperti itu, bahkan orang yang tidak percaya menjadi
percaya dan a pelanggar juga mencapai keyakinan. Saya telah menunjuk Umar
bin Al-Khattab menjadi khalifah Anda, dan saya tidak pernah gagal harapan
Anda dalam berbuat baik untuk Anda semua. Jadi, jika Umar mengambil untuk
keadilan dan ketekunan, itu cukup dalam pengetahuan saya; jika dia melakukan
sesuatu yang salah, saya tidak menyadari yang tak terlihat. Apa yan telah
memutuskan tidak lain adalah baik. Semua orang harus menghadapi
konsekuensi dari perbuatannya."
'Mereka yang telah berbuat salah akan mengetahui dengan apa
menjungkirbalikkan mereka akan terbalik. "(26: 227)
Pidato Terakhir Abu Bakar Siddiq
Ketika tulisan itu selesai, Abu Bakar Siddiq bertanya itu untuk dibacakan kepada orang-orang.
Mengikuti ini dia keluar meskipun kondisi kesehatannya yang genting dan berkata kepada hadirin
ini
"Saya belum menunjuk kerabat saya sebagai khalifah, dan saya punya tidak
menginstal Umar sebagai khalifah sendiri. Saya lebih suka melakukannya saja
setelah mengadakan konsultasi dengan orang-orang yang memiliki penilaian
yang baik. Apakah kamu kemudian setuju untuk menjadi khalifah Anda?
"Mendengar ini mereka berkata," Kami semua setuju dengan pilihan dan
pendapat Anda. "Mengikuti ini dia berkata, "Kamu harus melaksanakan perintah
Umar dan mematuhinya."
Semua orang menyatakan kesetiaan mereka. Abu Bakar lalu berkata berbicara kepada Umar di
hadapan hadirin:
"Wahai Umar! Aku telah menjadikanmu wakilku untuk para sahabat Utusan
Allah tetap takut akan Allah dari dalam dan tanpa. Wahai Umar! Ada beberapa
hak Allah ta’ala terkait dengan malam, yang tidak dia aksesi di siang hari; sama
halnya, beberapa adalah hak yang berkaitan dengan hari, yang tidak Dia miliki
mengaksesi di malam hari. Allah ta’ala tidak menerima Nawafil (sunnah) kecuali
Fard (wajib) dilakukan. Wahai Umar! Hanya mereka yang mendapatkan
keselamatan Hari Pengadilan, yang catatan perbuatannya akan berbobot,
sementara kekurangan dalam perbuatan baik akan menderita. Wahai Umar! Itu
cara untuk sukses dan keselamatan ditemukan dengan mengikuti Al-Qur’an dan
apa yang benar. Wahai Umar dan sukacita Kabar diturunkan dalam Al-Qur’an
secara bersamaan sehingga seorang mukmin terus takut kepada Allah ta’ala dan
mencari-Nya pengampunan. Wahai Umar! Setiap kali Anda menemukan dalam
Al-Qur’an yang Mulia menyebut orang-orang Neraka, berdoalah kepada Allah
agar tidak menjadikan Anda salah satu dari mereka mereka; setiap kali Anda
menemukan orang-orang surga, berdoalah Allah menjadikan Anda salah satu
dari mereka. Wahai Umar! Kapan Anda akan mengikuti nasihat saya ini, Anda
akan menemukan saya duduk di samping Anda. "
Tulisan ini dan pembuatan akan semua dilakukan pada hari Senin, 22 Jumada Al-Ukhra, 13 H, dan
antara malam Jumada Al-Ukhra Tanggal 22 dan 23, setelah matahari terbenam ia menghembuskan
nafas terakhir dan dimakamkan sebelumnya Isya (doa malam) atau kapan saja di malam hari.
Kekhalifahannya membentang selama dua setengah tahun. Attab bin Usaid, Gubernur Mekah
meninggal pada hari yang sama di Mekah.
Hari Abu Bakar menulis surat wasiatnya dan memberi tahu para Muslim tentang hal itu akhir
hidupnya sudah dekat, Muthanna bin Harithah kembali ke Madinah dari Hirah (Irak). Ketika
Khalid mulai dari Hirah ke Suriah bersama dengan setengah dari tentara meninggalkan Muthanna
di sana dengan setengah lainnya, jenderal Persia, pikir Bihman Jadhwaih bahwa akan mudah bagi
mereka untuk mengusir Muslim dari Hirah. Karena itu, ia berangkat dengan pasukan yang kuat.
Muthanna bin Harithah berbaris dari Hirah ke Babel dan memukul mundur serangannya, mengejar
mereka sampai ke Mada'in dan kemudian kembali ke Hirah.
Setelah kekalahan memalukan dan menghancurkan ini, orang Persia jenderal, menteri, bangsawan
dan kepala suku mengubur perbedaan lama mereka dan bangkit bersama untuk membalas
kekalahan mereka. Gelombang semangat dan keberanian bangkit di seluruh negeri. Semua suku
Persia dan kepala suku bangsa bangkit untuk mencabut umat Islam. Militer skala besar persiapan
khawatir Muthanna yang bergegas ke Madinah untuk memperkenalkan Khalifah dengan ancaman
yang akan datang meninggalkan Hirah di jawab Bashir bin Khasasiah.
Muthanna mencapai Madinah hanya beberapa jam sebelum final kepergian khalifah. Namun,
Khalifah mendengarnya dengan penuh semangat perhatian dan menginstruksikan Umar untuk
melakukan yang diperlukan. Saat Umar pergi, Abu Bakar berkata:
"Ya Allah! Saya telah memilih Umar sebagai khalifah setelah saya untuk
kesejahteraan Muslim secara keseluruhan dan untuk menghilangkan segala
macam bahaya dari jalan mereka. Anda tahu betul perasaan semua hati. Setelah
mengadakan konsultasi dengan kaum Muslim, saya telah memilih yang terbaik
di antara umat Islam untuk merawat mereka dan merawat kedamaian dan
kesejahteraan mereka. Jadikan wali budak Anda dapat dipercaya dan teguh
untuk hidup mereka, keselamatan mereka ada di Tangan Anda. Jadikan Umar
sebagai khalifah yang baik dan rakyatnya menjadi manfaat baginya. "
Kesan Ali
Sebagai berita yang menghancurkan jiwa tentang kematian Abu Bakar menyebar di Madinah,
seluruh kota jatuh dalam kesedihan yang mendalam dan kesengsaraan yang tak terhitung dan
kekacauan. Hari suram kepergian terakhir Nabi menimbulkan tragisnya refleksi sekali lagi. Ketika
Ali mendengar berita sedih ini, dia masuk air mata, datang ke rumahnya menangis dan
mengucapkan di pintu berikutnya kata-kata yang terbenam dalam kesedihan mendalam dan rasa
sakit yang dalam:
"Wahai Abu Bakar! Semoga Allah mengampuni Anda. Demi Allah Anda percaya
pertama-tama di seluruh umat dan membuat keyakinan Anda dasar perilaku dan
perilaku Anda. Kamu orangnya sangat baik dalam kepercayaan dan keyakinan,
yang paling dermawan dan pengurus terbesar dari Nabi. Anda adalah yang
terbesar pendukung Islam dan ahli waris semua makhluk. Dalam tata krama,
kebajikan dan bimbingan Anda dekat dengan Nabi sebagian besar semua.
Semoga Allah memberi Anda pahala terbaik atas nama Islam dan kaum Muslim.
Anda menegaskan Nabi ketika orang lain membantahnya; Anda menunjukkan
simpati ketika orang lain tidak menarik baginya; Anda bangkit untuk membantu
Utusan Allah ketika orang lain menahan diri dari bantuan dan dukungan. Allah
memberi Anda hak sebagai Siddiq (yang Sejati) dalam Kitab-Nya: "Dan dia yang
membawa kebenaran dan percaya di sana." (39:33) Anda berdiri seperti batu
untuk mendukung Islam dan mengusirnya orang-orang kafir. Argumen Anda
tidak pernah salah arah atau tidak wawasan Anda melemah; jiwamu tidak
pernah menunjukkan rasa takut. Kamu kokoh seperti gunung; angin kencang
gagal mencabut atau mengaduk kamu. Tentang Anda, Nabi telah mengatakan:
'Tubuh kita lemah, kuat dalam Iman, rendah hati, dimuliakan oleh Allah,
terhormat di bumi dan layak di antara orang-orang percaya.' Tidak ada yang
bisa menunjukkan keserakahan kehadiran Anda juga tidak bisa memberikan
ekspresi bebas pada keinginannya; itu kebetulan kuat untuk Anda dan lemah
kuat sampai hak si lemah diberikan kepadanya dan si kuat terpaksa berikan apa
yang seharusnya. "
Ketika Umar mendengar berita ini, dia mengungkapkan perasaannya yang dalam pada kata-kata
berikut:
"Wahai Khalifah Rasulullah, Anda menempatkan orang-orang Anda kesulitan
besar dengan keberangkatan Anda. Cukup sulit untuk hidup setara dengan debu
Anda. Bagaimana saya bisa bersaing dengan Anda? "
Gubernur Kekhalifahan Siddiqi
Wali amanat orang-orang beriman, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah ada di ditugasi sebagai bendahara
publik, Umar menjaga Departemen Keadilan dan Utsman dan Ali dipercayakan dengan pekerjaan
administrasi dan korespondensi. Dengan tidak adanya satu, maka selanjutnya akan mengambil alih
tanggung jawab. Attab bin Usaid adalah Gubernur Mekah yang wafat pada hari Abu Bakar
bernafas terakhirnya. Gubernur Ta'if adalah Utsman bin Abul-As. San'a ' diperintah oleh Muhajir
bin Umayyah dan Hadramout oleh Ziyad bin Labid. Khaulan provinsi diperintah oleh Ya'la bin
Umayyah, Yaman oleh Abu Musa Ash'ari, Janad oleh Mu'adh bin Jabal, Bahrain oleh Ala 'bin
Hadrami, Dumat-ul-Jandal oleh Iyad bin Ghanam dan Irak oleh Muthanna bin Harithah. Abu
Ubaidah bin Al-Jarrah kemudian dikirim ke Suriah sebagai komandan Muslim Pasukan, sementara
Yazid bin Abu Sufyan, Amr bin Al-As, Shurahbil bin Hasanah sudah terlibat di Suriah sebagai
komandan berbagai Detasemen Muslim. Khalid bin Walid adalah komandan-inchief tentara
Muslim selama Kekhalifahan Siddiqi.
Istri dan Anak
Istri pertama Abu Bakar adalah Qutailah binti Abdul-Uzza yang melahirkan Abdullah bin Abu
Bakr diikuti oleh Asma 'binti Abu Bakr, sang ibu dari Abdullah bin Zubair. Dari Umm Ruman,
yang kedua istri, dilahirkan Abdur-Rahman bin Abu Bakar dan Aisyah Siddiqah. Ketika Abu
Bakar memeluk Islam, istri pertamanya menolak untuk mengikuti dan segera bercerai. Istri kedua,
Umm Ruman menerima Islam. Setelah masuk Islam, Abu Bakar menikahi Asma'a binti Umais,
janda Ja'far bin Abu Thalib yang melahirkan Muhammad bin Abu Bakar dan kemudian dia
menikah Habibah binti Kharijah Ansariyah yang milik Khazraj. Dari dia lahir baginya seorang
putri bernama Umm Kulthum setelah kematiannya.
Umar bin AI-Khattab
Kelahiran dan Silsilah:
Dia termasuk di antara para bangsawan Quraisy. Selama zaman jahiliah, misi diplomatik melekat
pada keluarganya. Dalam peristiwa orang Quraisy berperang dengan suku apa pun, para pemimpin
keluarganya akan dikirim pada misi penjaga perdamaian. Mereka juga memimpin ketika ada
kesempatan untuk menyoroti kebesaran dan keunggulan dari Quraisy atas yang lain. Silsilah
keluarganya adalah sebagai berikut: Umar bin Khattab bin Nufail bin Abdul-Uzza bin Riyah bin
Abdullah bin Qurat bin Razah bin Adi bin Ka'b bin Luai. Ka'b memiliki dua putra, Adi dan Murrah
Murrah adalah di antara para leluhur Nabi. Beberapa delapan generasi dari nenek moyang Nabi
dan Umar menjadi biasa (sama). Penunjukan bakti Umar adalah Abu Hafs sementara Nabi
memberinya gelar 'Faruq'. Ia lahir 40 tahun sebelum Nabi hijrah. Dia melewati masa kecilnya
merumput unta. Setelah mencapai usia muda, menurut tradisi Arab, dia diperintahkan dalam
silsilah, ilmu pedang, menunggang kuda dan gulat. Dia mengadopsi perdagangan sebagai
profesinya sebelum dan sesudah masuk Islam.
Beberapa Keunggulan Khusus:
Sebelum dikonversi ke Islam Umar Faruq biasa masuk pertandingan gulat di arena Ukaz di mana
pekan raya akbar diadakan agar para pengikut seni yang berbeda dapat berkumpul dari semua
bagian Arab dan menampilkan kemampuan masing-masing. Benar untuk menyimpulkan bahwa
Umar telah mencapai kesempurnaan dalam seni gulat. Klaimnya untuk keterampilan berkuda juga
mapan. Umar dulu benar-benar melompat ke punggung kudanya dan kursinya sangat kuat
sehingga dia tampaknya menjadi bagian dari kuda yang dinaikinya. Pada saat munculnya Nabi,
sesuai Futuh-ul-Buldan, hanya ada tujuh belas orang di seluruh klan Quraisy yang bisa membaca
dan menulis, dan Umar bin Khattab, adalah salah satunya. Dia bergabung dengan jajaran Islam
setelah empat puluh pria dan sebelas wanita yang tersisa di Mekah setelah hijrah ke Abyssinia.
Menurut narasi yang lain, ia datang ke Islam setelah tiga puluh sembilan orang dan dua puluh tiga
wanita atau empat puluh lima pria dan sebelas wanita. Dia adalah salah satu dari orang beriman
yang paling awal dan di antara sepuluh yang diberkati. Dia juga ayah mertua Nabi. Dia termasuk
di antara para ulama dan Sahabat yang saleh. Dia telah meriwayatkan 539 hadis dalam semua yang
ada telah direproduksi oleh Utsman, Ali, Talhah, Sa'd, Ibn Mas'ud, Abu Dhar, Abdullah bin Umar,
Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Zubair, Anas, Abu Hurairah, Amr bin As, Abu Musa Ash'ari,
Bara 'bin Azib, Abu Said Khudri dan lainnya.
Ibn Abbas mengisahkan bahwa hari ketika Umar Faruq menerima Islam, orang-orang musyrik
berkata, "Hari ini kaum Muslim telah menyelesaikan skor mereka dengan kami. "Pada hari yang
sama Ayat berikut ini diungkapkan:
"Wahai Nabi! Allah cukup untukmu dan orang-orang beriman yang mengikuti
kamu. " (8:64)
Ibn Mas'ud diriwayatkan mengatakan: 'Hari ketika Umar menerima Islam, Islam terus tumbuh
untuk dimuliakan. Itu, sebenarnya, penaklukan Islam, dan Hijrahnya (hijrah) adalah kemenangan
nyata, dan kepemimpinannya adalah berkah. Kami tidak memiliki cukup keberanian untuk
melakukan salat kami di Ka'bah Suci sampai Umar telah menerima Islam. Dia membuat orang-
orang kafir menjadi sasaran dari begitu banyak tekanan, pertemuan dan perkelahian yang akhirnya
mereka memungkinkan kita untuk salat di Ka'bah." Hudhaifah diriwayatrkan mengatakan:" Ketika
Umar menerima Iman, Islam bangkit seperti orang yang beruntung membuat kemajuan di setiap
langkah, dan Islam terus mundur dengan kesyahidannya dan keberuntungannya sedang menurun."
Ibn Sa'd dan Suhaib bin Sinan Rumi meriwayatkan: "Islam maju ketika Umar menerima Iman dan
kami bisa duduk di sekeliling Ka'bah, dan membayar mereka dengan jumlah koin yang sama. "
Ibn Asakir meriwayatkan Ali mengatakan: "Semua orang berhijrah secara diam-diam, tetapi,
ketika Umar memutuskan untuk melakukannya, ia mengambil pedang yang terhunus di satu tangan
dan panah di yang lain dan meletakkan busur di bahunya, dan pergi ke Ka'bah. Dia mengitarinya
tujuh kali diikuti oleh dua Rakaat Salat di Maqam Ibrahim. Dia kemudian datang ke lingkaran
kepala suku Quraisy dan berkata melemparkan tantangan pada mereka, 'Semoga Anda
dipermalukan! Siapa pun yang suka melihat ibunya tanpa putra dan istri tanpa suami, harus
menghadapku. ' Tapi tak satu pun dari mereka yang pindah dari tempat mereka. "
Imam Nawawi meriwayatkan: Umar menemani Nabi dalam setiap pertempuran dan tetap teguh
pada hari Uhud. Nabi sekali berkata, "Aku bermimpi bahwa seorang wanita sedang melakukan
wudhu (wudhu) di surga duduk di samping istana. Saya bertanya istana siapa ini. Saya diberitahu
bahwa itu milik Umar. "Kemudian berbalik ke arah Umar dia berkata, "Pada saat yang sama rasa
kehormatan Anda datang ke pikiran saya dan aku pergi dari sana. "Mendengar ini, Umar menangis
dan menyampaikan, "Apakah saya harus menunjukkan rasa hormat saya kepada Anda?" Nabi
pernah berkata, "Aku bermimpi bahwa aku mengambil susu dan kesegarannya mencapai kuku
saya. Saya kemudian memberikan sisanya kepada Umar. "" Apa interpretasinya mimpi ini, Wahai
Nabi Allah? "mereka bertanya." Susu di sini berarti Pengetahuan, "Nabi menjelaskan. Nabi
berkata," Suatu kali saya punya mimpi bahwa orang-orang dibawa ke hadapan saya dalam baju
mereka, beberapa memakainya hingga dada mereka, dan beberapa dari mereka lebih panjang dari
ini tapi kemeja Umar menyeret. "" Apa yang dimaksud dengan kemeja itu? "mereka tanya.
"Agama," jelasnya.
Pada satu kesempatan Nabi berkata kepada Umar "Demi Allah, Setan tak pernah menapaki jalan
yang Anda lewati. "Nabi pernah berkata: "Seandainya ada seorang nabi setelah aku, dia akan
menjadi Umar." Dia pernah berkata: "Umar adalah pelita orang-orang surgawi." Satu kesempatan
Nabi berkomentar: "Pintu untuk hal-hal yang tidak berguna dan sia-sia akan tetap tertutup
sementara Umar tinggal di antara kamu. "Dia sekali berkata: "Setiap malaikat surga menghormati
Umar dan setiap setan di bumi membuatnya takut. "Ahadits dari Abu Said Khudri marilah kita
ketahuilah bahwa Nabi berkata: "Setiap nabi memiliki Muhaddith, jika mungkin ada Muhaddith
di Ummah saya, dia adalah Umar. " Ketika ditanya tentang Muhaddith, dia berkata: "Seseorang
yang malaikat berbicara dengan lidahnya. "
Pada suatu kesempatan Abu Bakar berkata: "Tidak ada yang lebih berharga bagiku daripada Umar.
"Ali diriwayatkan pernah berkomentar:" Sambil menyebutkan orang saleh, jangan pernah
melupakan Umar. "Ibnu Umar diriwayatkan telah berkata: "Setelah Nabi, kami menemukan Umar
adalah yang paling cerdas." Ibn Mas'ud berkata:" Jika pengetahuan seluruh dunia mengenakan satu
timbangan, dan bahwa Umar pada yang lain untuk ditimbang, Umar akan memiliki bobot lebih
berat." Hudhaifah mengatakan:" Pengetahuan tentang seluruh dunia terletak di pangkuan Umar.
"Dia lebih lanjut berkata:" Tidak ada yang berani untuk menerima kecaman banyak di jalan Allah
seperti yang Umar lakukan. "Ali pernah melihat Umar terbungkus kain dan berkata: "Tidak ada
lebih berharga bagiku daripada orang yang sekarang terbungkus kain. Ditanya, Ali berkomentar:
"Umar penuh tekad, kesadaran dan keberanian. "Ibnu Mas'ud diriwayatkan mengatakan:"
keunggulan Umar didirikan oleh empat hal: pertama, ia menasihatkan pembunuhan tawanan
perang Badr yang diikuti oleh Ayat: 'Apakah itu bukan penahbisan sebelumnya dari Allah, siksaan
yang parah akan terjadi menyentuh Anda untuk apa yang Anda ambil.' (8:68) Kedua, dia meminta
Ibu-ibu dari orang-orang beriman untuk memperhatikan Hijab dan kemudian Ayat tersebut tentang
Hijab diturunkan dan Nabi berkata kepada Umar: "Wahyu disebabkan di rumahku dan kau sudah
terilhami." Ketiga, doa Nabi kepada Allah untuk memperkuat Islam menyebabkan Umar
menerima Islam; keempat, dia berjanji setia pada Abu Bakr sebelum siapa pun melakukannya.
"Mujahid berkata:" Kami akan sering menyebut bahwa setan tetap dalam kurungan selama
kekhalifahan Umar dan mendapat kebebasan setelah kematiannya. "Abu Usamah berkata:"
Apakah kamu tahu siapa Abu Bakar dan Umar? Mereka seperti ibu dan ayah untuk Islam. "Ja'far
Sadiq berkata:" Aku agak jijik dengan orang yang tidak ingat Abu Bakar dan Umar dengan
anggun."
Fitur Fisik Umar
Dia berkulit cerah cenderung kemerahan. Dia begitu tinggi sehingga dia tampaknya sedang naik
sambil berjalan kaki. Pipinya kekurangan daging; janggutnya tebal, kumisnya terlihat dan
kebotakan di bagian depan kepala. Ibn Asakir menceritakan: "Umar tinggi dan padat dengan warna
cenderung kemerahan, pipi ditekan, kumis terlihat dengan lingkaran cahaya merah. Ibunya adalah
saudara perempuan Abu Jahl dan karenanya Umar memanggilnya paman dari pihak ibu."
Peristiwa Penting Kekhalifahan Faruqi
Umat Muslim pada umumnya mengambil Bai'ah (sumpah kesetiaan) di tangan Umar di Madinah
pada hari Selasa, tanggal 23 Jumada Al-Ukhra, 13 H. Abu Bakar telah mengeluarkan instruksi
berikut kepada Umar setelah kedatangan Muthanna pada tanggal 22 Jumada Al-Ukhra, 13 H, dan
mendengar darinya rekening urusan:
"Saya yakin akan meninggal hari ini. Dengan demikian, Anda akan mengirim
Muthanna karena bertarung besok sebelum akhir hari. Tidak menderita apa pun
harus menahan Anda dari melakukan tugas agama dan Perintah Allah ta’ala.
Anda telah melihat apa yang saya lakukan setelah kematian Nabi bahkan
meskipun itu adalah bencana terbesar bagi kami. Ketika orang-orang Suriah
berada menaklukkan, menjadikannya titik untuk mengirim kembali Irak ke Irak
untuk mereka tahu bisnis mereka sendiri dengan sangat baik dan mereka merasa
nyaman hanya di Irak."
Kata-kata di atas membuatnya sangat jelas bahwa sejak hari Nabi membuat keberangkatan
terakhirnya ke hari perjalanan terakhirnya sendiri, setiap hari saat hidupnya dikhususkan untuk
tugas-tugas Ilahi. Dia tidak mau tentang istri dan anak-anaknya.
Setelah menerima sumpah kesetiaan untuk kekhalifahannya, Umar membangkitkan semangat
orang-orang untuk mengambil bagian dalam Jihad, tetapi mereka tidak membuat tanggapan dan
keraguan ini berlanjut selama tiga hari. Abu Ubaid bin Mas'ud Thaqafi menawarkan namanya
untuk Irak pada hari keempat. Dia kemudian diikuti oleh Sa'd bin Ubaid Ansari kemudian oleh
Sulait bin Qais dan banyak lagi. Maka terbentuklah detasemen yang besar untuk Irak. Umar
menunjuk Abu Ubaid bin Mas'ud sebagai komandan karena dia adalah orang pertama yang
menunjukkan kesiapannya. Dia menemani Muthanna ke Irak. Keheningan tiga hari orang-orang
yang bergabung dengan detasemen Irak membuat para sejarawan berpikir bahwa orang-orang
tidak tergerak karena mereka tidak bahagia atas pemecatan Khalid bin Walid oleh Umar ketika dia
mengambil alih kekhalifahan.
Namun, ini adalah gagasan yang salah dan tidak berdasar. Tidak ada yang menentang langkah
yang diambil Umar. Selain itu, tidak ada sejarawan yang pernah menyebutkan ketidakbahagiaan
rakyat dan bagaimana ketidakbahagiaan ini terselesaikan. Ini agak merendahkan orang yang tinggi,
status dan posisi saleh yang dinikmati para sahabat Nabi. Itu adalah fakta bahwa hampir setiap dari
mereka cenderung bertempur demi Allah. Namun, masing-masing dari mereka menunggu yang
lain untuk mengambil atas dirinya sendiri tanggung jawab kampanye. Alasan yang diberikan oleh
para sejarawan ini tidak benar dan tidak logis karena rakyat didorong untuk bergabung dengan
kampanye dan kurangnya respon awal mereka terjadi sebelum Khalid bin Walid digulingkan
sebagai komandan.
Khalid bin Walid Digulingkan
Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu telah mengirim Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu ke
Suriah sebagai Panglima tertinggi tentara Muslim. Dia adalah seorang prajurit kaliber sangat tinggi
dan tiada tara sebagai komandan. Khalid radhiyallahu’anhu tadinya juga panglima tertinggi di
Irak pada saat yang sama. Keberanian dan ketajaman militer luar biasa telah meninggalkan
Pengadilan Persia dan kekaisaran Sassanid terkejut dan bingung. Kekaisaran Romawi juga
membutuhkan perlakuan yang sama, karena itu, Abu Bakar telah mengirimnya ke Suriah sebagai
panglima tentara Muslim, dan keputusannya terbukti benar. Dia memberi mereka kekalahan telak
di medan perang Yarmuk bahwa punggung Kekaisaran Romawi rusak. Sekarang waktunya telah
tiba untuk pertempuran yang menentukan antara kedua kekuatan dan tentara Muslim sangat
membutuhkan seorang komandan tidak hanya terpelihara dalam seni perang tetapi juga seorang
negarawan dari pengalaman luas dan visi yang luas.
Umar Faruq radhiyallahu’anhu menyetujui kemampuan bela diri Khalid. Namun, dia
menganggapnya sedikit ceroboh dan karenanya, khawatir bahwa kurangnya hati-hati mungkin
dapat menyebabkan Muslim mengalami kemunduran. Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu juga
berbagi kecemasan Umar Faruq radhiyallahu’anhu. Namun, dia, menganggap Khalid
radhiyallahu’anhu sebagai yang paling cocok untuk kampanye awal di Suriah dan Irak. Baginya
secara keseluruhan, poin kuatnya lebih dari yang lemah. Tapi, sejak tujuan ini telah tercapai,
kelanjutannya sebagai yang tertinggi Komandan tidak lagi diperlukan. Umar Faruq
radhiyallahu’anhu dulu mengatakan: "Semoga Allah ta’ala mengasihani Abu Bakar, ia
melindungi komando Khalid bin Walid, karena dia menginstruksikan saya selama berjam-jam
yang terakhir tentang para komandan bertempur bersama dengan Khalid di Irak tetapi tidak
mengucapkan sepatah kata pun tentang Khalid."
Maka jelas bahwa langkah yang diambil oleh Umar radhiyallahu’anhu tidak bertentangan dengan
kehendak Abu Bakar radhiyallahu’anhu. Selain itu, tindakan pertama Umar radhiyallahu’anhu
tidak bisa telah meniadakan kebijakan khalifah yang ia pegang harga tertinggi setelah Nabi
shallallahu’alaihiwasallam. Sejarawan umumnya kehilangan poin bahwa Abu Bakar Siddiq
radhiyallahu’anhu telah meminta izin dari Usamah radhiyallahu’anhu untuk menjaga Umar Faruq
radhiyallahu’anhu bersamanya hanya untuk mencari nasihatnya dalam urusan negara, dan posisi
Umar radhiyallahu’anhu diperintahkan sampai nafas terakhir dari wafatnya khalifah.
Tetapi mereka yang kebetulan memiliki pandangan dangkal atas masalah ini, melampirkan arti
yang salah untuknya. Umar radhiyallahu’anhu keberatan dengan beberapa kecerobohan tindakan
dan keputusan Khalid yang tidak diragukan lagi, tetapi ketidaksetujuannya tidak pernah
membuatnya melintasi batas syari'ah (kode ilahi). Pria yang memberi ekspresi bebas kehendaknya
bahwa setiap orang di antara tawanan pertempuran Badr dibunuh oleh kerabatnya sendiri tidak
bisa dituduh memelihara dendam pribadi terhadap siapa pun. Ini adalah fitnah sifat terburuk
melawan menara kebenaran Umar radhiyallahu’anhu dulu.
Dengan menggulingkan Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu, Umar Faruq radhiyallahu’anhu
telah menetapkan contoh bersinar lebih memilih Iman daripada dunia material kita ini. Khalid
radhiyallahu’anhu menerima perintah deposisinya tanpa pertanyaan dan melanjutkan untuk
melayani komandan baru. Setiap kali pertanyaan tentang Kepentingan devaluasi diri sendiri demi
pelayanan Ilahi akan terjadi dibesarkan, kami memiliki nama Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu
untuk hadir. Ini contoh pengorbanan tertinggi Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu pedang Allah,
jauh melebihi perbuatannya yang luar biasa dan membangkitkan semangat keberanian dan jenius
militer di medan perang tempat dia selalu menang dan tidak pernah merasakan kekalahan dalam
seluruh karirnya sebagai seorang pejuang. Keduanya bela diri perbuatan dan rasa Keilahian dan
kesetiaan kepada Pemimpin orang beriman adalah perbuatan Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu
yang bisa kita banggakan.
Beberapa sejarawan berpendapat poin yang sangat rumit yaitu Khalid bin Walid
radhiyallahu’anhu digulingkan karena Umar radhiyallahu’anhu ingin menanamkan dalam pikiran
orang-orang beriman bahwa kemenangan dicapai karena Allah membantu, dan tidak melalui
komandan bagaimanapun gagah dan berpengalamannya dia. Sudut pandang ini juga memberikan
dukungan untuk penggantian Muthanna bin Harithah radhiyallahu’anhu oleh Abu Ubaid bin
Mas'ud radhiyallahu’anhu. Umat Muslim yakin untuk mencapai kejayaan masa lalu di dunia
bahkan hari ini jika contoh-contoh seperti persatuan, integritas, kesetiaan dan pengorbanan adalah
diikuti.
Di antara layanan militer terkemuka Umar Faruq setelah dengan asumsi kekhalifahan adalah
deposisi Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu sebagai komandan tertinggi tentara Muslim di
Suriah dan pasukan penggantiannya oleh Abu Ubaidah bin Al-Jarrah radhiyallahu’anhu. Perintah
itu segera ditaati. Namun, setelah menyerahkan kekuasaan panglima tentara Suriah ke Abu
Ubaidah di bawah dia Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu menampilkan keberanian dan
keterampilan militer sedemikian tingginya sehingga para sejarawan masih ingin dalam kata-kata
menggambarkan mereka. Dia tidak hanya bertarung dengan lebih efisien dan tanpa henti di bawah
komando Abu Ubaidah, dia juga memberinya nilai dan saran ahli kapan pun dibutuhkan. Sejarah
tidak memiliki contoh lain untuk ditawarkan dalam catatan dinas militer untuk membandingkan
dengan apa yang Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu lakukan sebagai komandan terguling dari
pasukan yang sama. Itu hanya terjadi hanya karena rasa kewajiban yang tinggi kepada Allah, cinta
yang mendalam untuk agama-Nya dan keterikatan mendalam kepada hamba-hamba-Nya.
Pekerjaan berikutnya yang dilakukan Khalifah adalah pemasangan Abu bin Ubaid Mas'ud
radhiyallahu’anhu sebagai panglima seluruh pasukan Muslim di Irak. Urutan ketiga Pemimpin
orang beriman datang dalam bentuk mengirim Ya'la bin Umayyah radhiyallahu’anhu ke Yaman
untuk memenuhi keinginan terakhir Nabi radhiyallahu’anhu untuk mengusir setiap orang Yahudi
dan Kristen dari tanah Arab. Hal itu tidak tercapai selama kekhalifahan Abu Bakar karena
pemberontakan dan serangan yang membutuhkan perhatian segera.
Pengusiran orang-orang Kristen Najran
Umar Faruq radhiyallahu’anhu meminta Ya'la bin Umayyah untuk pergi ke Yaman dan memberi
tahu orang-orang Kristen di Najran untuk meninggalkan negara itu dan mereka akan disediakan
dengan tanah yang lebih subur ditambah fasilitas lainnya di Suriah.
Beberapa orang yang berpikiran sempit memegang pembuangan orang-orang Kristen ini sebagai
langkah yang tidak adil. Namun, orang-orang ini mengabaikan rancangan jahat dan kegiatan
konspirasi Yahudi Madinah yang menyakiti Muslim. Mereka mengabaikan bagaimana mereka
menghasut Romawi untuk menyerang Madinah. Orang Kristen Najran memainkan peran yang
sama terhadap kaum Muslim di daerah itu. Karena Nabi shallallahu’alaihiwasallam sangat sadar
aktivitas riba dan anti-Islam dari orang-orang Yahudi dan Orang-orang Kristen di Madinah dan
Najran, dia ingin mereka diusir dari tanah Arab jangan sampai kebiasaan jahat mereka membuat
terobosan ke dalam masyarakat Muslim. Perjanjian ditandatangani oleh Nabi
shallallahu’alaihiwasallam dan Orang-orang Kristen Najran termasuk sebagai salah satu syarat
bahwa mereka akan menyerah pada praktik riba tetapi mereka gagal menerapkannya. Jadi, mereka
layak mendapatkan langkah ekstrem dengan melibatkan diri dalam kolaborasi dengan orang
Romawi di satu sisi dan konspirasi menetas terhadap kaum Muslim di sisi lain. Kita sering
menemukan buku sejarah, koran, dan majalah, bagaimana orang telah atau sekarang diasingkan
oleh negara-negara beradab memaksa mereka untuk meninggalkan perapian dan rumah, kekayaan
dan harta benda, mereka bahkan diberikan pembunuhan massal juga dalam skala yang sangat
besar. Dibandingkan dengan orang-orang buangan ini dan pembunuhan brutal, pengasingan orang-
orang Kristen Najran sangat manusiawi.
Penaklukan Damaskus
Setelah kekalahan besar di tangan pasukan Muslim dalam pertempuran Yarmuk, para prajurit
Romawi berdiri dan hanya berhenti di Pihl. Heraclius kaget dan kecewa mengeluarkan perintah
baru untuk itu Tentara Romawi berkumpul kembali. Damaskus diperbarui dan bala bantuan besar
dari Palestina dan Hims diatur. Nastas bin Nasturas ditunjuk sebagai panglima tertinggi kekuatan
Suriah. Mahan, gubernur Damaskus sudah ada di sana.
Tentara Muslim masih di Yarmuk. Abu Ubaidah bin Jarrah radhiyallahu’anhu mengirim
detasemen Irak disertai Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu ke Irak di bawah komando Hashim
bin Utbah radhiyallahu’anhu atas perintah khalifah. Dia mengirim kontingen ke Pihl dan Pasukan
yang lainnya dibagi menjadi beberapa divisi. Pasukan telah dikirim di bawah komando Dhul-Kala
'radhiyallahu’anhu untuk menghalangi pergerakan Bala bantuan Romawi dari Hims ke Damaskus,
dan pasukan lain dikirim untuk menghentikan mereka yang bergerak dari Palestina ke Damaskus.
Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu sendiri melanjutkan ke Damaskus di depan pasukan yang tersisa.
Dia menaklukkan Ghutah sebelum mencapai Damaskus dan kemudian mengepung kota di terakhir
Rajab 13 H. Meskipun kota itu memiliki garnisun besar, orang-orang Romawi tidak bisa cukupkan
keberanian untuk menghadapi kaum Muslim di tempat terbuka. Mereka harus berlindung di
benteng kuat mereka dan menggunakan cara perang pertahanan. Abu Ubaidah bin Al-Jarrah
radhiyallahu’anhu berkemah di gerbang Al-Jabiah sementara Khalid bin Walid
radhiyallahu’anhu dan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu bergerak menuju gerbang Tuma, dan
Shurahbil bin Hasanah radhiyallahu’anhu dan Yazid bin Abu Sufyan radhiyallahu’anhu muncul
masing-masing di Farawis, dan gerbang Saghir dan Kisan. Jadi, Damaskus dikepung di semua sisi.
Kadang-kadang orang-orang Romawi yang terkepung melemparkan batu melalui ketapel dan
menembakkan panah ke arah tentara Muslim, yang dilawan secara efektif dan tanpa penundaan.
Itu pengepungan berlangsung sekitar enam bulan. Bala bantuan dikirim oleh Heraclius ke
Damaskus secara efektif dicegat oleh DhulKala 'radhiyallahu’anhu. Akhirnya, orang-orang
Damaskus kehilangan harapan akan bantuan Heraclius dan semangat mereka untuk pertempuran
mulai bubar. Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu diberitahu tentang kesusahan dan keputusasaan
mereka, mengeluarkan perintah untuk semua komandan untuk meluncurkan serangan skala penuh
keesokan paginya.
Ketika orang-orang Romawi yang dikepung tahu tentang langkah selanjutnya Tentara Muslim,
seorang utusan muncul di hadapan Khalid bin Walid Tuma gerbang dan mencari perdamaian, yang
komandan Muslim segera diberikan dan memasuki kota tanpa perlawanan. Dokumen perdamaian
yang ditulis oleh Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu diberikan di bawah ini:
"Khalid bin Walid telah membuat konsesi untuk rakyat Damaskus bahwa mereka
akan diberikan kedamaian pada masuknya Tentara Islam masuk ke Damaskus
dan kehidupan mereka, properti dan gereja akan tetap aman dan utuh. Apalagi
keduanya benteng kota atau rumah-rumah tidak akan dibongkar juga anggota
kekuatan Islam mana pun akan diizinkan tinggal rumah apa saja. Kaum Muslim
dan khalifah mereka tidak akan melakukan apa pun tetapi baik untuk rakyat
Damaskus sementara mereka terus membayar Jiziyah (pajak). "
Sekitar waktu yang sama dengan Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu memasuki kota dengan
perjanjian damai, komandan lain dan orang-orang mereka dipaksa masuk ke dalam kota melalui
tangga dan dengan membuka pintu gerbang. Khalid radhiyallahu’anhu dan Ubaidah
radhiyallahu’anhu bertemu satu sama lain di tengah kota. Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu
mengklaim bahwa dia telah menaklukkan kota dengan pedangnya sementara Khalid
radhiyallahu’anhu berpendapat bahwa dia telah mengambilnya melalui proses perdamaian.
Beberapa narasi memberikan dukungan pada pandangan itu meskipun perdamaian perjanjian
ditandatangani atas permintaan Mahan, gubernur Damaskus, dia juga ingin melihat kekuatan
pasukan Muslim. Jika serangan Muslim menemui kegagalan, upaya pertahanan mereka akan
berhasil terus tidak peduli dengan dokumen perdamaian dengan Khalid bin Walid
radhiyallahu’anhu, tetapi jika kampanye Muslim dimahkotai dengan sukses dan mereka masuk
dengan paksa, dokumen-dokumen ini akan menjadi penyelamatan mereka. Ketika dua komandan
bertemu di tengah kota, para pertanyaan yang muncul adalah apakah kota itu direbut dengan damai
atau ditaklukkan dengan paksa. Sebagian orang berargumen karena Khalid radhiyallahu’anhu
hanyalah seorang komandan, dia tidak punya hak untuk menulis perdamaian mendokumentasikan
ketika Panglima ada di sana untuk mengambil keputusan final. Namun, Abu Ubaidah bin Jarrah
radhiyallahu’anhu menolak hal ini mengatakan bahwa jika kedamaian atau perlindungan
diberikan bahkan oleh orang biasa anggota tentara, itu berlaku untuk semua orang. Dia menyatakan
kedamaian untuk menang di seluruh kota menurut dokumen perdamaian Khalid
radhiyallahu’anhu dan setiap poin di dalamnya ditangani dengan hati-hati. Warga negara
Damaskus menikmati kedamaian yang sempurna. Yazid bin Abu Sufyan radhiyallahu’anhu
diangkat sebagai gubernur Damaskus yang tidak hanya membawa perdamaian ke kota tetapi
membiarkan tentara Romawi pergi sesuka hati.
Pertempuran Fihl
Memberi Yazid bin Abu Sufyan radhiyallahu’anhu kontingen yang kuat, Abu Ubaidah
melanjutkan dari Damaskus ke Fihl di mana Saqlar bin Mikhraq, Jenderal Heraclius yang terkenal
ada dengan beberapa ratus seribu tentara. Sebelum meninggalkan Damaskus, Abu Ubaidah
radhiyallahu’anhu pernah diberikan penjagaan depan untuk Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu,
yang tengah ke Shurahbil bin Hasanah radhiyallahu’anhu, sayap kanan ke Amr bin As
radhiyallahu’anhu dan memimpin sayap kiri sendiri, sementara Dirar bin Azwar
radhiyallahu’anhu diberi tanggung jawab kavaleri dan Iyad bin Ghanam radhiyallahu’anhu
pasukan infantri. Setiap komandan berkemah di tempat pilihannya sendiri.
Bangsa Romawi menyerang bagian tengah tentara Muslim di malam hari. Shurahbil bin Hasanah
radhiyallahu’anhu keluar dengan kekuatan penuh dan semangat. Hiruk pikuk gerakan militer
membuat para komandan Muslim buru-buru ke tempat pertempuran dengan pasukan mereka.
Pertempuran sengit dan panas berlanjut siang dan malam selama beberapa hari. Akhirnya, Roma
melarikan diri dari medan pertempuran meninggalkan delapan puluh ribu orang termasuk Jenderal
Romawi Saqlar mati, dan sejumlah besar rampasan. Setelah Fihl, tentara Muslim menuju ke
Baisan.
Penaklukan Baisan
Di sini mereka juga mengantisipasi pertarungan sengit. Tentara Muslim mengepung kota dan
benteng. Sementara itu Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu diberitahu bahwa seorang jenderal
Romawi telah bergerak memimpin pasukan besar bersenjata, untuk mengembalikan Damaskus.
Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu mengirim pasukan penunggang kuda dipimpin oleh Khalid bin
Walid radhiyallahu’anhu. Yazid bin Abu Sufyan radhiyallahu’anhu, Gubernur Damaskus telah
bergerak maju untuk menghadapi orang-orang Romawi ketika detasemen yang dipimpin oleh
Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu diserang dari belakang, dengan hasil bahwa tidak seorang
pun prajurit Romawi bisa menyelamatkan hidupnya. Akhirnya, orang-orang Baisan mengajukan
tawaran perdamaian, yang langsung diberikan oleh jenderal Muslim dan seorang gubernur di sana.
Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu kemudian mengirim Abul A'war As-Sulami ke kepala divisi ke
Tabariyah di mana pasukan Muslim memenangkan kemenangan tanpa perlawanan.
Penaklukan Saida, lrqah dan Beirut
Segera setelah melakukan kontrol penuh atas Damaskus, Yazid bin Abu Sufyan mengirim
saudaranya, Mu'awiyah bin Abu Sufyan ke Irqah di depan skuadron yang menaklukkan Irqah tanpa
menghadapi perlawanan apapun. Yazid kemudian beralih ke Saida, Habil dan Beirut, dan wilayah
ini dengan mudah menyerah pada serangan Muslim. Dengan demikian, Damaskus dan seluruh
wilayah Yordania berada di bawah kendali kaum Muslim.
Kampanye di Irak
Kemenangan besar di Yarmuk membuat pasukan Muslim menaklukkan daerah Suriah semuanya.
Sekarang, mereka berharap untuk menaklukkan Hims, kursi Heraclius.
Aksi Pertama Abu Ubaid bin Mas’ud radhiyallahu’anhu
Seperti disebutkan di atas, pada minggu pertama setelah mengasumsikan kekhalifahan, Umar
radhiyallahu’anhu mengirim Muthanna bin Harithah, Sa'd bin Ubaid, Sulait bin Qais dan Abu
Ubaid bin Mas'ud ke Irak. Meskipun Abu Ubaid bin Mas'ud radhiyallahu’anhu, panglima pasukan
Irak, meninggalkan Madinah bersama dengan Muthanna bin Harithah radhiyallahu’anhu, dia
berhenti untuk mengambil dengannya orang-orang dari suku-suku Arab di sepanjang jalan dan
berhenti singkat di tempat yang berbeda, dia mencapai Irak satu bulan setelah Muthanna
radhiyallahu’anhu. Saat mencapai Hirah, Muthanna bin Harithah radhiyallahu’anhu melihat
dengan cemas bahwa Persia telah membangunkan semua pemimpin Irak melawan Muslim dan
Rustam, gubernur Khurasan, telah mengambil posisi di Mada'in setelah melakukan persiapan
militer besar-besaran. Dengan kedatangan dari Muthanna radhiyallahu’anhu, Rustam mengirim
pasukan besar untuk melawannya. Rustam mengirim pasukan besar lain ke Kaskar dipimpin oleh
Narsi, seorang yang sangat berani dan jenderal keluarga kerajaan berpengalaman. Pasukan kuat
ketiga dia dipercayakan kepada Jaban dan mengirimkannya ke sungai Efrat, mereka berkemah
kemah di Namariq. Muthanna bin Harithah radhiyallahu’anhu di sisi lain keluar dari Hirah dan
berkemah di Khaffan.
Sementara itu Abu Ubaid bin Mas'ud radhiyallahu’anhu tiba dan mengambil alih seluruh pasukan
Muslim. Dia meninggalkan Muthanna radhiyallahu’anhu di Khaffan mempercayakan padanya
dengan komando kavaleri Muslim dan ia meluncurkan serangan besar-besaran pada Jaban di
Namariq dan merobek barisan mereka, dengan hasilnya, orang Persia melarikan diri dari medan
perang. Jaban ditangkap oleh seorang Muslim prajurit, Matar bin Fiddah, yang tidak mengenalinya
sebagai Jaban, sang Jenderal Persia. Mengambil keuntungan dari ini, Jaban menawarinya dua
budak yang berharga sebagai imbalan atas kebebasannya. Dia dibebaskan tetapi Tentara Muslim
yang lain menangkapnya karena dia tahu dia adalah Jaban, orang jenderal Persia. Dia dihadapkan
di depan Abu Ubaid bin Mas'ud radhiyallahu’anhu dengan melaporkan bahwa dia, jenderal Persia,
telah mendapatkan keselamatan dengan cara curang. Abu Ubaid radhiyallahu’anhu menyelidiki
masalah ini dan merasa puas bahwa jenderal Persia diberi kedamaian dan keselamatan oleh
seorang tentara Muslim. Dengan demikian, Abu Ubaid radhiyallahu’anhu membebaskan Jaban
yang bergabung dengan kaumnya di Kaskar.
Penaklukan Kaskar
Narsi sudah berkemah di Kaskar dengan tiga puluh ribu tentara. Sekarang Jaban dan pasukannya
yang kalah juga bergabung dengannya. Diinformasikan tentang kekalahan Jaban, Rustam
mengirim dari Mada'in Pasukan dalam jumlah besar yang dipimpin oleh seorang jenderal terkenal,
Jalinus. Abu Ubaid bin Mas'ud Thaqafi radhiyallahu’anhu bertemu Narsi dalam pertempuran
sebelum kedatangan bala bantuan dari Mada'in. Dua jenderal bawahan dari keluarga kerajaan telah
dipercayakan dengan sisi kanan dan kiri dan kelompok utama tentara. Di pasukan Muslim, pusat
itu ada di bawah perintah Abu Ubaid radhiyallahu’anhu sementara sayap kanan dipimpin oleh
Sa'd bin Ubaid radhiyallahu’anhu, sayap kiri oleh Sulait bin Qais radhiyallahu’anhu dan penjaga
depan oleh Muthanna radhiyallahu’anhu. Pertempuran segera menjadi sengit. Ketika Muthanna
radhiyallahu’anhu menemukan pertempuran yang sedang berlangsung, dia memutuskan
pasukannya dari tentara dan melancarkan serangan tiba - tiba dari belakang Pasukan Persia setelah
membuat lingkaran sekitar delapan mil. Narsi dulu tertangkap tidak sadar. Namun, dia
membalikkan kontingen ke belakang. Tapi serangan besar-besaran dari Sa'd bin Ubaid
radhiyallahu’anhu menciptakan kekacauan di pangkat musuh. Baik Sa'd bin Ubaid dan Abu Ubaid
radhiyallahu’anhu pergi jauh ke dalam jantung pasukan Persia dan mendapatkan Narsi dalam
jangkauan mereka. Melihat situasi para pejuang Muslim lainnya juga terjun jauh ke dalam pasukan
musuh dengan seruan Allahu Akbar (Allah Maha Besar).
Orang Persia tidak bisa menahan serangan itu dan menyerah pada pertempuran terutama ketika
mereka menemukan Narsi mundur. Muthanna radhiyallahu’anhu dikejar para pelarian dan sisa
pasukan Muslim mengambil sejumlah besar musuh sebagai tawanan dan menangkap kamp dan
pasar mereka. Setelah menyelesaikan tugas yang berat ini, Abu Ubaid radhiyallahu’anhu
mengirim Muthanna, Asim dan Sulait untuk membersihkan daerah sekitar pasukan Persia, dan
mereka melakukan pekerjaan mereka secara memadai dan cukup.
Pertempuran Baqshia
Narsi dikalahkan sebelum Jalinus bisa bergabung dengan tentara Persia. Berita tentang kekalahan
besar membawanya untuk menghentikan gerakannya di Baqshia. Abu Ubaid radhiyallahu’anhu
berbaris dalam perjalanan ke Saqatiyah dan Kaskar dan menyerang Jalinus di Baqshia yang
melarikan diri dari daerah itu dan hanya berhenti di Mada'in.
Aksi Terakhir Abu Ubaid bin Mas'ud radhiyallahu’anhu
Ketika Jalinus mencapai Mada'in sebagai pemimpin mundur, kursi kekuatan diaduk dari dalam.
Rustam, perdana menteri Kekaisaran Persia, memberikan panggilan di pengadilan yang dipenuhi
dengan para jenderal terkenal dan prajurit gagah berani, "Siapa yang bisa menghentikan langkah
pasukan orang Arab dan membalas kekalahan beruntun dari Persia? "" Tidak lain daripada Bihman
Jadhwaih dapat melakukan prestasi ini, "Mereka semua teriak dengan satu suara. Rustam setuju
dan mempercayakan Bihman Jadhwaih dengan tentara besar bersama dengan tiga ratus gajah
tempur dan sejumlah besar ketentuan. Dia juga menyerahkan Spanduk Kavyani, yang diyakini
orang Persia membuat tentara mana pun yang membawanya tak terkalahkan. Juga, Jalinus dipilih
untuk memimpin bala bantuan dengan peringatan bahwa jika dia melarikan diri lagi, kepalanya
akan dipukul. Bihman Jadhwaih melanjutkan dengan keyakinan dan tekad tambahan dan dia
meningkatkan pasukannya yang sudah kuat dengan orang-orang dan bahan-bahan dari suku-suku
yang mereka temui dalam perjalanan ke tujuan milik mereka. Dia mendirikan kemahnya di Quss-
un-Natif dekat sungai Eufrat.
Diinformasikan tentang gerakan militer Persia besar-besaran ini, Abu Ubaid bin Mas'ud
radhiyallahu’anhu juga berangkat dari Kaskar dan berkemah di Marwahah pada pesisir lain dari
Sungai Eufrat. Air sungai yang mengalir deras memisahkan kedua pasukan dan diam selama
beberapa hari. Akhirnya, sebuah jembatan dibangun di atas Sungai Eufrat dengan persetujuan
bersama dari lawan. Setelah jembatan selesai, Bihman Jadhwaih mengirim kata-kata kepada
rekannya untuk memilih antara bertarung dari sisi sungai ini atau sisi itu. Meskipun beberapa
perwira Muslim menentang Tentara Muslim menyeberangi jembatan, Abu Ubaid
radhiyallahu’anhu memimpin pasukannya menyeberang jembatan ke sisi Persia dan menggambar
garis pertempuran. Bihman Jadhwaih menempatkan gajah di depan pasukannya dengan pemanah
duduk mereka. Kuda di sisi Muslim belum pernah melihat gajah sebelumnya dan mereka mulai
lari ketakutan ketika melihat binatang-binatang besar. Dengan Skenario pertempuran ini, Abu
Ubaid radhiyallahu’anhu meminta anak buahnya untuk bertarung dengan berjalan kaki. Ketika
gajah mulai menginjak-injak barisan Islam di bawah mereka kaki, Abu Ubaid radhiyallahu’anhu
menyeru untuk menyerang pedang mereka di belalai dan dia sendiri yang pertama melakukan ini.
Dia memotong beberapa belalai gajah dan cedera parah pada kaki mereka dengan hasilnya
pengendara jatuh dan terbunuh.
Terpesona dengan keberanian para komandan mereka yang tiada tara, perwira komandan tentara
Muslim melakukan serangan heroik pada gajah. Selama saat-saat yang menentukan ini, Abu Ubaid
bin Mas'ud radhiyallahu’anhu berada di bawah serangan gajah tempur. Dia jatuh pada gajah dan
menebas belalainya dengan satu pukulan pedangnya. Meskipun demikian hewan yang berperang
merobohkannya dan menginjaknya menghancurkan dadanya. Setelah kesyahidannya, saudaranya,
Hakam melangkah maju dan memegang panji Islam. Seekor gajah juga, membunuhnya. Maka,
enam orang lagi dari Banu Thagif yang memegang bendera tersebut satu demi satu jatuh martir.
Yang kedelapan memegang panji adalah Muthanna bin Harithah radhiyallahu’anhu. Dia
mengambil panji di tangannya dan mendorong anak buahnya dengan ketegasan tetapi mereka
tampak kecewa hilangnya tujuh nyawa yang berharga akibat serangan gajah. Abdullah bin
Marthad Thaqafi bergegas ke depan dan memecahkan beberapa papan jembatan untuk
menghentikan tentara Muslim melarikan diri. Dia kemudian memanggil orangnya untuk berperang
dan dimuliakan dengan kesyahidan seperti saudara-saudara mereka. Muthanna radhiyallahu’anhu
mengumpulkan anak buahnya yang tersebar dan berdiri dengan kokoh di depan musuh. Abu
Mihjan Thagafi dan beberapa petugas lainnya berdiri di dekatnya. Jembatan itu diperbaiki dan
tentara Muslim diminta untuk menyeberang jembatan ke tempat aman sementara Muthanna dan
yang lainnya menghentikan musuh bergerak maju. Pertempuran ini memakan korban enam ribu
Kombatan Muslim termasuk pejuang yang gagah berani seperti Sulait bin Qais, Ugbah dan
Abdullah-putra Qibti bin Qais, Abbad bin Qais, Qais bin As-Sakan, dan Abu Umayyah Fazari.
Persia juga kehilangan arah jumlah korban yang sama. Tentara Muslim yang melarikan diri masih
ada rasa malu dan menyesal untuk waktu yang lama. Pertempuran ini terjadi di bulan Sya’ban 13
H.
Pertempuran Buwaib
Ketika Umar Faruq radhiyallahu’anhu mengetahui kesyahidan Abu Ubaid radhiyallahu’anhu dan
kerugian besar yang didapatkan oleh umat Islam, ia jengkel dan dengan semua energi dan sumber
dayanya ia mulai persiapan untuk kampanye baru melawan Persia. Dia mengirim pemberita dan
utusan untuk semua suku dan membangunkan mereka untuk berjuang dengan Islam. Beberapa
suku ditumpahkan di Madinah dan dikirim ke Irak untuk memberikan bantuan mereka kepada
Muthanna radhiyallahu’anhu yang telah meluncurkan perekrutan, yang menghasilkan pasukan
besar.
Ketika orang Persia diberi tahu tentang persiapan ini, Rustam mengirim pasukan besar di bawah
komando Mehran Hamadani. Alasannya karena pencalonan Mehran untuk perintah itu adalah
bahwa dia dibesarkan di Arab dan karenanya, dapat menyadari kekuatan orang-orang Arab dan
menghargai besarnya tugas di hadapannya. Diberitahukan dari gerakan Persia, Muthanna bin
Harithah radhiyallahu’anhu berbaris bersama tentaranya dan berkemah di Buwaib, di sepanjang
Sungai Eufrat. Mehran, berbaris dari ibukota, maju langsung ke Buwaib dan mendirikan kemahnya
di seberang sungai Efrat. Dia kemudian mengirim kata untuk Muthanna radhiyallahu’anhu untuk
datang ke sisinya atau membiarkan dia datang ke sisinya (Muthanna) sendiri. Mengetahui
pengalaman pahit di masa lalu, Muthanna radhiyallahu’anhu mengundangnya ke sisinya. Mehran
menyeberangi sungai dengan seluruh pasukan dan gajah tempurnya. Dia kemudian mengatur cara
pasukannya dengan meletakkan infantrinya di depan diikuti oleh gajah dengan pemanah duduk di
atasnya dan kedua sisi kanan dan kiri ditempati oleh divisi kavaleri.
Tentara Islam juga siap untuk berperang. Persia memprakarsai serangan, yang dijawab oleh umat
Islam. Pertempuran semakin intens dan kedua belah pihak menunjukkan keberanian. Namun,
kaum muslimin demikian dimahkotai dengan kemenangan. Ketika Muthanna bin Harithah
radhiyallahu’anhu memperhatikan orang-orang Persia melarikan diri, dia bergegas maju dan
merusak jembatan akibatnya sejumlah besar tentara musuh terbunuh atau tenggelam. Mehran
Hamadani juga terbunuh di medan perang. Sebagaimana riwayat Ibn Khaldun, sekitar seratus ribu
orang Persia pejuang menyerah pada kematian, sementara hanya seratus dari sisi Muslim
dimuliakan dengan kesyahidan. Buronan Persia diberikan pengejaran hingga Sabat. Sekarang
seluruh wilayah dari Sawad ke Tigris berada di bawah pasukan Muslim. Pertempuran terjadi pada
Ramadhan 13 H.
Setelah Kekalahan Buwaib
Karena pembunuhan Mehran dan kehancuran skala besar, di sana muncul keributan luar biasa di
istana kekaisaran juga di seluruh seluruh wilayah Persia. Rasio seratus ribu Persia yang hilang dari
seratus Muslim benar-benar sulit dipercaya dan sangat mengejutkan. Hasilnya adalah teror kaum
Muslim dan ketakutan yang mengerikan masuk ke hati Persia. Meski kekuatan sebenarnya dan
administrasi berada di tangan Rustam, tahta kerajaan Persia adalah milik seorang wanita dari
keluarga kerajaan untuk memerintah nasib rakyatnya. Sekarang setelah kehancuran yang
menghancurkan dan memalukan, semua bibir bergerak untuk mengatakan bahwa mereka telah
merasakan kekalahan ini karena ada seorang wanita di tahta Persia. Dengan demikian wanita itu
segera dicopot dan Yezdgird, seorang pemuda dipasang di atas takhta. Rustam dan Firoz dulu pilar
negara, tetapi gesekan hebat berkobar di antara mereka. Sekarang keduanya dibujuk untuk berjabat
tangan demi kepentingan Kekaisaran Persia. Pemimpin dan bangsawan lainnya juga mengubur
perbedaan mereka dan menyandang singa mereka untuk melayani negara mereka bahkan dalam
menghadapi kematian. Penobatan Yezdgird juga menanamkan kehidupan baru ke dalam mereka
yang berkecil hati karena keadaan buruk dalam setiap bidang. Provinsi dan kota-kota di bawah
kepemilikan perwira Muslim mulai menunjukkan tanda-tanda kerusuhan dan pemberontakan.
Kamp-kamp Persia dikemas dengan tentara dan benteng Persia dan pos militer dibentengi dan
diperkuat. Banyak daerah lain di bawah kontrol Muslim pecah menjadi pemberontakan dan
bangkit untuk mendukung Persia.
Kesiapan Umar Faruq menghadapi Persia
Umar Faruq radhiyallahu’anhu datang untuk mengetahui perkembangan baru ini di bulan Dhul-
Qa'dah di Madinah. Dia mengeluarkan perintah cepat untuk Muthanna radhiyallahu’anhu bersama
dengan semua pasukan untuk kembali ke perbatasan Arab. Dia memanggil suku-suku Rabi'ah dan
Mudar yang tersebar di seluruh Irak, dan memperkuat pasukannya dan mengosongkan daerah yang
terancam untuk berkumpul dekat dengan perbatasan Arab. Dia juga mengeluarkan perintah kepada
gubernur untuk mengumpulkan dan mengirim prajurit berperang di jalan Allah. Sebagaimana
musim haji telah tiba, Umar radhiyallahu’anhu berangkat ke Mekah.
Sekembalinya dari haji, ia menemukan suku-suku Arab berdatangan di Madinah dari semua sisi.
Pinggiran Madinah sekarang penuh dengan kelompok prajurit. Dia mempercayakan komando
divisi pelopor itu untuk Talhah radhiyallahu’anhu dan bahwa sayap kanan untuk Zubair
radhiyallahu’anhu, sementara Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu ditunjuk untuk
komando sayap kiri tentara. Ketika tentara disusun, ia menempatkan Ali radhiyallahu’anhu yang
bertanggung jawab atas kekhalifahan, meninggalkan Madinah, dan maju menuju Persia. Di Sirar,
penghentian pertama diperintahkan.
Fakta bahwa Amirul Mu'minin (Pemimpin orang-orang beriman) sendiri memimpin pasukan,
mengisinya dengan keyakinan tak terbatas dan antusiasme. Namun, Usman bin Affan
radhiyallahu’anhu meminta khalifah dan mengatakan bahwa tidak bijaksana Pemimpin orang
beriman harus pergi secara pribadi ke medan perang. Mengikuti saran ini, Umar
radhiyallahu’anhu mengadakan rapat umum dewan perang di Sirar dan mengundang pendapat
semua orang yang hadir. Semua dengan suara bulat menyatakan bahwa ekspedisi tidak dapat
berakhir dengan sukses kecuali Pemimpin orang beriman memimpinnya sendiri.
Setelah itu Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu berkata, "Saya tidak setuju dengan saran
itu. Kehadiran Khalifah di medan perang terlalu berisiko. Dalam kasus, seorang komandan
terbunuh dalam aksi, khalifah dapat melakukan yang diperlukan dan menjaga situasi di bawah
kendali penuh; tetapi jika Allah melarang, Khalifah itu sendiri tersingkir, akan sangat sulit untuk
mengatur urusan. Ali radhiyallahu’anhu juga dipanggil dari Madinah untuk menerima bagian
dalam musyawarah penting ini. Dia dan para elit sahabat memberikan dukungan pada pendapat
Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu.
Umar Faruq radhiyallahu’anhu bangkit dan berpidato dan akhirnya berakhir berbicara kepada
orang-orang demikian: Saya punya pikiran untuk mengikuti nasihat Anda, tetapi para elit sahabat
tidak setuju dengan pandangan ini. Sekarang siapa lagi akan melakukan pekerjaan itu?Mengikuti
keputusan ini, masalah lain muncul lagi. Siapa yang kemudian akan memainkan peran penting
komandan Tentara Muslim di poin ini? Ketika Ali radhiyallahu’anhu diusulkan untuk memikul
tanggung jawab, tapi dia menolaknya, Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu dan Khalid bin Walid
radhiyallahu’anhu sibuk dengan ekspedisi di Suriah. Orang-orang itu masih dalam kerangka
pikiran yang tidak pasti berdebat tentang pertanyaan ini ketika Abdur-Rahman bin Auf
radhiyallahu’anhu berdiri dan berkata: "Saya telah menemukan orang itu dan tidak mungkin ada
yang lebih baik." Mengatakan ini dia bernama Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu. Seluruh
dewan sepakat termasuk Umar "Dia dimuliakan di antara para sahabat Nabi radhiyallahu’anhu
dan pamannya dari pihak ibu. Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu kemudian bekerja di antara
Hawazins sebagai kolektor Zakat. Sebuah surat memanggilnya kembali segera dikirim. Dia datang
ke khalifah Islam setelah beberapa hari. Sampai saat itu pasukan Muslim tinggal di Sirar.
Setelah mengeluarkan instruksi yang diperlukan dan memintanya untuk menjaga markas
menyadari semua peristiwa dan gerakan besar atau kecil, Umar radhiyallahu’anhu mengirim
pasukan ke bawah komandonya. Dia berangkat dari Madinah memimpin sebuah detasemen yang
terdiri dari empat seribu tentara dan berhenti di Tha'labah setelah membuat delapan belas pawai.
Langsung setelah kepergian pria Sa'd, Umar Faruq radhiyallahu’anhu mengirim detasemen dua
ribu tentara Yaman dan dua seribu tentara Najdi untuk memperkuat pasukan utama. Muthanna
radhiyallahu’anhu adalah menunggu kedatangan Sa'd radhiyallahu’anhu di desa Dhiqar, di mana
dia berkemah bersama delapan ribu orang. Niat Muthanna untuk bergabunglah dengan Sa'd
radhiyallahu’anhu dan untuk maju menuju Eufrat, tetapi luka-lukanya yang dia terima dalam
pertempuran Jasr memburuk dan dia akhirnya menyerah pada mereka.
Sa’d bin Waqqas radhiyallahu’anhu di Irak
Berbaris dari Tha'labah, Sa'd radhiyallahu’anhu mendirikan kemahnya di Siraf. Pada rute dari
Tha'labah ke Siraf, tiga ribu prajurit Bani Asad bergabung ke Pasukan Sa'd di bawah perintah
Khalifah Islam. Di Siraf, dia diperkuat oleh dua ribu pejuang di bawah Asy'ah bin Qais.
Di tempat yang sama, Mu'anna bin Harithah Shaibani radhiyallahu’anhu saudara laki-laki dari
Muthanna radhiyallahu’anhu bertemu Sa'd radhiyallahu’anhu dan menyampaikan saran padanya
diwariskan oleh saudara lelakinya yang telah meninggal mengenai pasukan musuh dan seni perang
mereka. Delapan ribu pasukan Muthanna radhiyallahu’anhu bergabung Sa'd radhiyallahu’anhu
di sana. Pasukan dihitung dalam angka bulat menjadi antara dua puluh dan tiga puluh ribu.
Termasuk tentara tiga ratus Sahabat, yang hadir selama janji Ridwan, sementara tujuh puluh dari
mereka telah mengambil bagian dalam pertempuran Badr.
Sa'd radhiyallahu’anhu masih di Siraf ketika dia menerima perintah baru dari Khalifah
mengarahkannya untuk melanjutkan menuju Qadisiyah. Perintah lebih lanjut memerintahkannya
untuk mengatur dirinya sedemikian rupa untuk memiliki dataran Persia di depan dan perbukitan
Arabia di belakang. Lewat sini, dia mungkin maju sejauh yang dia pilih jika menang dan
berlindung dengan mundur ke bukit jika kalah.
Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu diurai seperti yang diperintahkan oleh Khalifah dan
menunjuk Zubair bin Abdullah bin Qatadah sebagai petugas pelopor. Abdullah bin Al-Mu'tasim
diberi sayap kanan, Shurahbil bin As-Samt Kindi kiri, Asim bin Umar At-Tamimi itu barisan
belakang; Salman Farisi adalah petugas persediaan, Abdur-Rahman bin Rabi'ah Al-Bahili hakim
dan bendahara, Hilal Hijri penerjemah, Ziyad bin Abu Sufyan juru tulis atau sekretaris.
Dari Siraf, Sa'd radhiyallahu’anhu menuju Qadisiyah dan tiba di Udhaib. Di sini orang Persia
menyimpan gudang senjata dan militer mereka yang tentara baris depan sita. Saat mencapai
Qadisiyah, mereka harus menunggu untuk tentara Persia selama sekitar dua bulan. Selama tinggal
lama ini, mereka akan menyerang daerah Persia di sekitarnya setiap kali mereka berlari
kekurangan persediaan dan kebutuhan lainnya.
Keberangkatan Rustam dari Mada'in
Berita mulai mengalir ke ibukota Persia bahwa tentara Arab berkemah di Qadisiyah dan mereka
merusak area sekitar Efrat. Orang-orang Qadisiyah dan sekitarnya menyerbu pengadilan dengan
keluhan terhadap serangan pasukan Muslim. Mereka juga mengancam bahwa jika yang
dibutuhkan tidak dilakukan, mereka akan dipaksa untuk mematuhi mereka.
Rustam cukup bijak untuk menyarankan penghindaran bukannya pertemuan terbuka. Tapi tekanan
yang meningkat pada Yezdgird, Kaisar Persia, memaksanya untuk memanggil Rustam, menteri
perangnya, untuk mengambil tindakan dan pergi ke Qadisiyah secara pribadi untuk mengakhiri
masalah yang lama yang diciptakan oleh pasukan Arab. Rustam mendukung mengirim sejumlah
detasemen satu demi satu untuk menjaga Pasukan Arab terlibat untuk melakukan apa pun di tempat
lain. Namun, 'Yezdgird langsung menolak rencana tersebut dengan hasil Rustam datang di bawah
tekanan untuk meninggalkan Mada'in. Dia bergerak ke Sabat di mana dia bergabung dengan
pasukan dari hampir setiap bagian negara itu angka yang sangat besar, dalam waktu singkat,
jumlah total Pasukan orang Persia naik menjadi seratus lima puluh ribu. Bukan hanya tantara
bersenjata legkap tetapi menunjukkan kemarahan dan semangat melawan kekuatan Islam.
Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu menginformasikan khalifah perkembangan yang baru
dan pergerakan musuh. Umar Faruq radhiyallahu’anhu tidak membalas untuk takut paling tidak
dari besarnya pasukan musuh dan tetap hanya beriman kepada Allah saja dan mencari pertolongan
dan bantuan-Nya di posisi saat ini. Khalifah juga meminta Komandan Tentara Muslim untuk
mengirim misi diplomatik ke Yezdgird sebelum melibatkan orang Persia dalam pertempuran
dengan objek mengundang mereka ke Iman islam. Jika Kaisar menolak panggilan itu, dia akan
menanggung beban terbesar atas penolakannya. Dalam mengejar instruksi dari Khalifah, Sa'd bin
Abu Waqqas radhiyallahu’anhu memilih tokoh-tokoh terkenal dari tentara yang terkenal di Arab
karena kecerdasan, kefasihan, penampilan mengesankan, keberanian dan ambisi, dan mengirim
mereka dari Qadisiyah ke Mada'in.
Misi Diplomatik Islam
Misi diplomatik termasuk orang-orang bertubuh tinggi menjulang seperti Nu'man bin Muqarrin,
Qais bin Zurarah, Asha'th bin Qais, Furat bin Haiyan, Asim bin Amr, Amr bin Ma'dikarib,
Mughirah bin Shu'bah, Mu'anna bin Harithah, Utarid bin Hajib, Busr bin Abu Ruhm, Hanzalah
bin Ar-Rabi 'dan Adi bin Suhail radhiyallahu’anhu. Para duta besar berkuda langsung ke Mada'in
dengan kecepatan penuh meninggalkan pasukan Rustam. Diberitahu tentang kedatangan duta
besar Islam, Yezdgird mengatur istananya dengan penuh kemegahan dan keagungan. Saat ini duta
besar islami, putra-putra gurun pasir, memasuki istana dengan sederhana seperti gaya prajurit,
seluruh istana dipenuhi dengan keajaiban melihat pemandangan itu. Setelah sesi tanya jawab awal,
Yezdgird bertanya dengan sikap sombong, "Bagaimana kamu berani menghadapi kami? Dan
bagaimana caranya Anda lupa bahwa orang-orang Anda dianggap bodoh dan memalukan? Apakah
Anda juga lupa bahwa ketika Anda menunjukkan tanda bangkit, para gubernur dan perwira muda
kita yang ditugaskan untuk menempatkan Anda benar, dan mereka melakukannya." Setelah
mendengar kata-kata ini dicelupkan ke dalam kesombongan, Nu'man bin Muqarrin
radhiyallahu’anhu bangkit untuk menjawab dengan semua kepercayaan diri pada perintahnya. Dia
berkata dengan kata-kata yang sederhana, "Kita bertekad untuk memberantas penyembahan
berhala dan kesyirikan dari wajah bumi dan sekarang Islam di depan satu dan semuanya, karena
itu adalah melalui Islam sendirian bahwa manusia dapat mencapai kedamaian dan kesuksesan. Jika
ada yang menolak menerima Islam, lebih baik baginya untuk mempercayakan dirinya kepada
kaum Muslimin kedamaian dan keamanan dan membayar Jizyah. Jika dia menolak untuk
menerima keduanya, Islam atau membayar jizyah, masalahnya diputuskan oleh pedang."
Pidato Qais bin Zurarah
Pidato ini membuat marah Yezdgird tetapi dia berbicara dengan kontrol diri: "Kamu manusia
biadab dan jumlahnya jauh lebih sedikit. Jadi kamu tidak akan pernah dapat mencakup bagian dari
tanah kami. Namun, saya dapat melakukan ini untuk Anda seperti bantuan bahwa aku akan
memberimu makanan untuk dimakan dan pakaian untuk dipakai dan menunjuk Anda seorang
perwira untuk memperlakukan Anda dengan sopan."
Mendengar ini, Qais bin Zurarah melangkah maju dan berkata: "Ini tokoh di hadapan Anda adalah
inti dari masyarakat Arab dalam kebajikan dari berbagai karunia kepala dan hati yang dengannya
mereka ada diberkahi. Pemimpin dan bangsawan kita yang mulia di Arab disusul dengan rasa malu
saat membalas sampah semacam itu. Namun, saya berusaha balas apa yang kamu katakan sekarang
dan teman-temanku ini akan verifikasi itu. Dengarkan! Kondisi buruk orang Arab dan kamu baru
saja dijelaskan jauh lebih baik daripada apa yang ada di kami. Tapi Allah Yang Mahakuasa
menganugerahkan kebaikan-Nya kepada kami ketika Dia mengirim Nabi-Nya untuk membimbing
kami dan untuk menuntun kami ke jalan yang benar dan menempatkan musuh kebenaran pada
tempat memalukan dan kalah dan menjanjikan kami kemenangan di bumi. Sekarang lebih baik
bagi Anda untuk menerima Islam atau setuju untuk membayar kami Jizyah atau Anda harus
berhadapan pedang kami. "
Setelah mendengar pidato ini, Yezdgird kehilangan kesabaran dan berkata, "Jika sah untuk
membunuh duta besar, saya akan hukum mati Anda semua. " Dia kemudian memerintahkan para
pelayannya untuk membawa sekeranjang tanah dan letakkan di kepala pemimpin dan dia harus
diusir dari Mada'in dalam kondisi yang sama. Dia kemudian menambahkan, "Rustam akan segera
pergi mengubur kalian semua di parit Qadisiyah. " Sementara keranjang bumi dibawa masuk.
Asim bergerak maju, meletakkan keranjangnya di atas bahu berkata, "Saya adalah kepala duta
besar." Dia kemudian segera berlari menuju Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu dan berkata
kepadanya: "Terima ucapan selamat saya, karena musuh telah secara sukarela menyerahkan bumi
wilayahnya kepada kami." Sa'd, menyatakan kebahagiaannya atas interpretasi seperti itu.
Diikuti oleh kembalinya para duta besar, perintah baru datang ke Rustam dari istana kekaisaran
Persia di Sabat bersama memperkuat kelompok. Sebagian besar dari pasukan enam puluh ribu
orang adalah di bawah komando Rustam. Barisan depan dipimpin oleh Jalinus yang terdiri dari
empat puluh ribu orang; barisan belakang punya dua puluh seribu tentara; sayap kanan yang
diperintahkan oleh Hurmuzan miliki tiga puluh ribu orang sedangkan yang kiri di bawah komando
Mehran bin Bahram Razi juga memiliki tiga puluh ribu pasukan. Jadi, total jumlah tentara Persia
naik menjadi seratus delapan puluh ribu. Rustam bertanggung jawab langsung atas seratus
pertempuran gajah sementara ada tujuh puluh lima gajah di sayap kanan, tujuh puluh lima di
sebelah kiri, dua puluh di barisan depan dan tiga puluh di barisan belakang. Berbekal peralatan
perang dan senjata seperti itu dalam skala besar, Rustam berbaris dari Sabat dan berkemah di
Kutha. Sekarang jarak antara tentara Persia dan tentara Muslim adalah lebih dekat. Pasukan
perampok kecil akan keluar dari kedua sisi ke menerkam persediaan pihak lain dan hal-hal lain
yang diperlukan.
Rustam lebih suka menunda-nunda. Karena itu, ia menghabiskan sekitar enam bulan meliputi jarak
antara Mada'in dan Qadisiyah. Pada akhirnya, ia dipaksa untuk maju dan menghadapi kaum
Muslim. Perintah mendesak mendesaknya untuk menyerang Muslim segera mengguncang pusat
komando. Bertentangan dengan permintaan Kekaisaran Persia, Rustam ingin mencapai
kesuksesan tanpa pertemuan. Sekarang untuk menunda tindakan lebih jauh, Rustam mengirim
kata-kata kepada Muslim Komandan, Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu untuk mewakili
salah satu dari orang kepercayaannya yang masalah ini mungkin dibahas.
Sa'd radhiyallahu’anhu mengirim Rib'i bin Amir radhiyallahu’anhu. Rustam menghiasi istananya
kemegahan yang tidak diinginkan, untuk mempersiapkan audiensi dengan Duta Besar Muslim.
Seluruh pelataran dilapisi dengan kain emas, bantal-bantal itu terbuat dari sutra yang kaya,
sementara takhta permata yang dihiasi permata berada di tengah. Rib'i radhiyallahu’anhu datang
tepat ke lantai berkarpet dan turun dari kudanya, menempel kendali ke bantal. Dia lalu pindah
didukung oleh tombak menusuk ke karpet dan memotongnya dan membuat lubang dengan intinya
dan duduk di samping Rustam. Punggawa itu melakukan upaya untuk menariknya turun dari tahta
dan melucuti dirinya. Maka Rib'i, berteriak," aku sudah datang karena undangan dan bukan dari
saya sendiri. Agama kami secara ketat melarang siapa pun duduk seperti Tuhan dan sisanya berdiri
di hadapannya dengan tangan mereka dilipat. " Sekarang Rustam campur tangan dan meminta
mereka untuk tidak melakukan apa pun yang bertentangan dengan keinginan utusan.
Namun, setelah dipikir-pikir Rib'i radhiyallahu’anhu turun dari tahta, memotong sebagian karpet
dengan belati dan duduk di bumi dan berkata kepada Rustam, "Kami sama sekali tidak
membutuhkan karpet Anda bumi yang disebarkan oleh Allah sudah cukup bagi kita. " Rustam
kemudian bertanya pada Rib'i radhiyallahu’anhu melalui penerjemah, "Apa tujuanmu? berperang
melawan kita? "Rib'i radhiyallahu’anhu menjawab," Kami bermaksud membawa hamba-hamba
Allah Yang Mahakuasa ke hamparan dunia berikutnya dari sempitnya dunia ini dan
mempromosikan keadilan dan Islam di tempat kekejaman dan agama palsu. Siapa pun yang
mengadopsi keadilan dan Islam akan menemukan kami tidak mengganggu sehubungan dengan
kekayaannya, properti dan negara. Tapi kita akan bertarung dengan siapa pun yang menghalangi
kami sampai kami pergi ke Firdaus atau meraih kemenangan. Jika Anda ingin membayar Jizyah,
kami akan menerimanya dan akan berhenti melawan Anda dan Anda akan menemukan kami
mendukung Anda jika dan ketika Anda membutuhkan kami untuk keselamatan hidup Anda dan
properti. " Setelah mendengar ini Rustam bertanya," Apakah kamu Pemimpin kaum Muslim? "
Rib'i radhiyallahu’anhu menjawab," Tidak, saya seorang prajurit biasa. Tetapi masing-masing dari
kami, bahkan yang paling biasa dapat berbicara atas nama orang yang paling kuat, dan setiap orang
memiliki kekuatan penuh dalam setiap masalah."
Ucapan Rib'i radhiyallahu’anhu membuat Rustam dan para abdi dalem tercengang. Rustam
kemudian berkata, "Sarung pedangmu cukup busuk. "Rib'i radhiyallahu’anhu menghunus
pedangnya dari sarungnya dan berkata," Tapi itu sudah baru saja marah. " Rustam berkata lagi,
bilah pedangmu tombaknya sangat kecil. Bagaimana bisa ada gunanya dalam pertempuran? "Rib'i
radhiyallahu’anhu menjawab, "Pisau ini menembus ke dalam dada musuh dan pergi di seberang
itu. Pernahkah Anda melihat bahwa percikan api cukup untuk membakar sebuah seluruh kota?
"Setelah perang singkat ini, Rustam berkata," Baiklah, aku akan melakukannya merenungkan
ucapan Anda dan mengadakan konsultasi dengan anak buahku dari penilaian yang baik. " Rib'i
bangkit dan pergi ke Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu.
Hari berikutnya, Rustam mengirim pesan baru ke Sa'd radhiyallahu’anhu memintanya kirim
utusan ke dia. Sa'd radhiyallahu’anhu mengirim Hudhaifah bin Mihsan radhiyallahu’anhu. Dia
juga memasuki pengadilan menunggang kudanya memberi aura yang sama keras kepala, yang
Rib'i radhiyallahu’anhu tunjukkan sebelumnya. Dia menggambar dosis ke tahta di atas kuda.
Rustam berkata, "Apa alasannya itu? Anda telah dikirim hari ini, bukan orang yang datang kepada
saya terakhir waktu? "Hudhaifah radhiyallahu’anhu menjawab, 'Komandan kami melakukan
keadilan untuk satu dan semua dan memberi semua orang kesempatan untuk melakukan segalanya.
Gilirannya kemarin dan giliranku hari ini. "Rustam kemudian bertanya kepadanya," Berapa
banyak yang bisa Anda berikan kepada saya? "Hudhaifah radhiyallahu’anhu berkata," Selama tiga
hari hanya sejak hari ini. "Rustam diam, dan Hudhaifah kembali langsung ke kamp Muslim. Keras
kepala dan kehadiran pikiran Hudhaifah radhiyallahu’anhu membuat Rustam dan para anggota
istana tercengang.
Keesokan harinya lagi Rustam meminta utusan dari kamp Muslim dan Mughirah bin Shu'bah
radhiyallahu’anhu dikirim untuk memainkan perannya. Rustam mencoba godaan baik dan teror
tetapi Mughirah radhiyallahu’anhu tetap tidak tergerak dan membayarnya dengan koin yang sama.
Tak berdaya dan malu, Rustam berkata dengan kemarahan, "Aku tidak akan pernah membuat
perjanjian damai dengan Anda dan aku akan membunuh kalian semua. " Mughirah
radhiyallahu’anhu bangkit dan pergi dengan damai kemahnya.
Pertempuran Qadisiyah
Terutup pada keberangkatan Mughirah radhiyallahu’anhu, Rustam memerintahkan persiapan
untuk pertempuran yang menentukan. Sebuah kanal memisahkan pasukan. Rustam memesan
jembatan yang akan dibangun di atas kanal, dan diselesaikan dalam satu periode singkat. Rustam
kemudian mengirim kabar kepada rekannya tentang siapa yang harus menyeberangi jembatan. Sa'd
radhiyallahu’anhu mengundangnya untuk menyeberang. Jadi, pasukan Persia yang kuat dan besar
bergerak melintasi jembatan dan garis pertempuran sedang dibuat. Amr bin Ma'dikarib, Asim bin
Amr, dan Rib'i bin Amir radhiyallahu’anhu bergerak melalui tentara Muslim membangunkan
tentara untuk Jihad, penyair pergi menyanyikan lagu-lagu bela diri dan para pembaca Alqur'an
membaca Surat Al-Anfal Sa'd radhiyallahu’anhu tidak bisa memimpin pasukannya ke medan
perang karena dia kemudian menderita bisul dan linu panggul, jadi dia tidak bisa bergerak atau
naik kuda. Karena itu, Khalid bin Urfutah diminta untuk memerintah para prajurit Muslim.
Hurmuz, pangeran dan pegulat Persia yang terkenal lebih dulu keluar. Ghalib bin Abdullah Asadi
menerima tantangan untuk duel dan maju untuk menemuinya. Hurmuz ditahan dalam waktu
singkat dan dibawa ke Sa'd radhiyallahu’anhu. Penunggang kuda terkemuka lainnya dari jajaran
Persia melempar tantangan yang sepatutnya diterima oleh Asim radhiyallahu’anhu. Namun, satu
atau dua sabetan membuatnya takut. Tapi Asim radhiyallahu’anhu mengejarnya dan menangkap
kudanya dengan ekornya dan menyeret Hurmuz kembali dari bawah hidung Barisan depan Persia.
Keberanian Asim radhiyallahu’anhu menggila karena marah pegulat Persia terkenal lainnya yang
bergerak maju dengan gada perak di tangannya. Amr bin Ma'dikarib radhiyallahu’anhu maju
untuk bertemu dengannya menantang, menangkapnya sekaligus dan menempatkannya di sisinya.
Sekarang protes dari para prajurit Persia memaksa Rustam untuk meluncurkan serangan habis-
habisan terhadap pasukan Muslim, dan dengan cara strategi perang, gajah tempur berangkat untuk
menyerang barisan Muslim. Suku Bujailah menghalangi mereka dengan mengorbankan banyak
korban. Sa'd radhiyallahu’anhu yang menonton adegan pertempuran dengan sangat teliti,
memperkuat Bujailah dengan Bani Asad yang menunjukkan kejantanan maksimal dalam tugas
yang ditugaskan. Tapi ketika mereka juga menunjukkan tanda-tanda kebalikan, para pejuang Bani
Kindah mengambil medan dan membuat serangan yang sangat besar bahwa Persia itu terpaksa
menunjukkan punggung mereka. Mengingat retret dan repulses konstan, Rustam memerintahkan
serangan gabungan. Sa'd radhiyallahu’anhu teriak Takbir (Allahu Akbar - Allah Maha Besar)
dengan suaranya lantang dan seluruh Pasukan Muslim bergabung dengan Takbir dari Sa'd
radhiyallahu’anhu, menyerang pasukan Persia. Tampak seolah dua samudera atau gunung saling
bertabrakan. Ketika pasukan lawan bergabung, gajah Persia mulai menyebabkan banyak korban
di pihak Muslim. Sa'd radhiyallahu’anhu langsung memerintahkan para pemanah untuk
menembakkan panah ke arah gajah dan penunggangnya. Asim radhiyallahu’anhu menyerang
gajah dengan tombaknya diikuti oleh yang lain yang mulai menimbulkan luka yang dalam pada
belalai gajah dengan tombak dan pedang mereka. Dengan hasilnya gajah mundur meninggalkan
pendekar pedang Muslim untuk menampilkan keberanian mereka. Setelah pertempuran sepanjang
hari, malam turun tangan untuk menghentikannya sampai hari berikutnya.
Dini hari berikutnya setelah salat Subuh, Sa'd radhiyallahu’anhu dimakamkan syahid di bagian
timur Qadisiyah. Pertempuran itu meninggalkan korban lima ratus orang mati syahid di pihak
Muslim. Setelah matahari terbit, pasukan bersatu melawan satu sama lain sekali lagi. Pertempuran
belum dimulai ketika pasukan Muslim dari Suriah dikepalai oleh Hashim bin Utbah dilaporkan
mendekat. Dengan seribu pejuang, perwira pelopor Qa'qa 'bin Amr radhiyallahu’anhu memberi
kabar kepada Sa'd radhiyallahu’anhu dan mengambil medan dengan izinnya. Dia pertama kali
ditantang untuk duel dan Bihman Jadhwaih maju tetapi dibunuh oleh Qa'qa 'radhiyallahu’anhu.
Setelah sejumlah orang kuat Persia terbunuh, Rustam memerintahkan serangan habis-habisan.
Pertempuran sengit terjadi. Diberitahu tentang situasi yang ada, Hashim bin Utbah, komandan bala
bantuan, membagi enam ribu detasemen yang kuat ke segmen kecil dan masing-masing masuk ke
medan perang dengan teriakan Allahu Akbar (Allah Maha Besar) dengan interval pendek.
Perkembangan baru ini membuat teror di hati pasukan Persia. Namun, gajah tempur mereka adalah
ancaman bagi umat Islam bahkan pada hari ini. Akhirnya pasukan muslim menyusun rencana baru.
Mereka mengenakan penutup panjang unta mereka terlihat seperti gajah, dan hasilnya kuda orang
Persia takut karena pemandangan menakutkan yang menimbulkan kerugian yang lebih berat pada
tentara Persia. Qa'qa' radhiyallahu’anhu membunuh banyak perwira Persia yang terkenal dan
penunggang kuda yang terkenal. Pertempuran sepanjang hari menyisakan seribu syahid di sisi
Muslim dan sepuluh ribu tewas di sisi musuh.
Hari ketiga, Sa'd radhiyallahu’anhu mengubur para syuhada setelah melakukan salat subuh dan
menyerahkan yang terluka kepada wanita yang menemani untuk dibalut dan dirawat. Kemudian
garis pertempuran ditarik antara dua kekuatan. Orang Persia menempatkan gajah mereka di depan.
Tapi, Qa'qa 'radhiyallahu’anhu dan Asim radhiyallahu’anhu meluncurkan bersama serangan
begitu sengit pada gajah putih terkemuka yang jatuh mati. Ketika gajah lain menjadi sasaran, ia
melarikan diri demi kehidupannya dan semua gajah lainnya mengikuti menciptakan kekacauan
dan menyebabkan kerugian luar biasa untuk sisi Persia.
Dua kekuatan terpisah di malam hari hanya untuk sesaat setelah pertempuran sepanjang hari. Dan
pertempuran, yang dimulai lagi setelah matahari terbenam, berlanjut sampai keesokan paginya.
Tidak Sa'd radhiyallahu’anhu dan tidak Rustam juga bisa mengetahui kondisi pertempuran karena
kegelapan dan jeritan pertempuran yang keras. Sa'd radhiyallahu’anhu, komandan tentara Muslim,
terus salat sepanjang malam. Beberapa saat setelah tengah malam dalam hiruk pikuk pertempuran,
Kami mendengar Qa'qa 'radhiyallahu’anhu berteriak: "Kumpul bersama untuk menyerang bagian
utama dan tangkap Rustam. " Suara keberuntungan ini tidak hanya membawa kepuasan bagi Sa'd
radhiyallahu’anhu tetapi menanamkan keberanian dan tekad baru dalam diri pasukan Muslim.
Sangat lelah setelah pertempuran yang panjang seharian, semua suku bangkit sebagai satu orang
untuk menyerang musuh dengan paksa. Ketika para penunggang kuda Qa'qa ' mendekati Rustam,
ia turun dari singgasananya dan mulai bertarung. Namun, ia terluka dan melarikan diri. Tapi Hilal
bin llafah mengejarnya dan memukulnya dengan sangat kuat dengan tombaknya hingga
pinggulnya patah dan dia jatuh di kanal terdekat. Hilal turun dari kudanya sekaligus, menariknya
keluar dengan kakinya dan membawanya ke kematian. Setelah ini Hilal berseru dengan lantang
berdiri di atas takhta Rustam: "Demi Allah, aku telah membunuh Rustam." Setelah mendengar
pengumuman ini, pasukan Muslim berteriak Allahu Akbar (Allah Maha Besar) dan tentara Persia
terkejut dan heran. Mereka melarikan diri dari medan perang. Dari tiga puluh ribu orang Persia
angkuh hanya tiga puluh yang menyelamatkan hidup mereka. Sekitar enam ribu Muslim
dimuliakan dengan kesyahidan. Sa'd radhiyallahu’anhu memberikan semua milik Rustam ke Hilal
bin Ullafah. Qa'qa 'radhiyallahu’anhu dan Shurahbil radhiyallahu’anhu ditanya oleh Sa'd
radhiyallahu’anhu untuk mengejar buronan Persia tetapi Zuhrah bin Hawiyah sudah melakukan
pekerjaan ini dan membunuh Jalinus yang mengumpulkan tentara Persia yang melarikan diri, dan
menyita barang-barangnya. Sa'd radhiyallahu’anhu punya beberapa keberatan tentang
menyerahkan barang-barang Jalinus ke Zuhrah tetapi Umar Faruq radhiyallahu’anhu
memerintahkan untuk memberikan semuanya kepada Zuhrah dan menghargai jasanya. Segera
setelah kemenangan, Sa'd radhiyallahu’anhu mengumpulkan rampasan perang dan menulis surat
kepada Umar Faruq radhiyallahu’anhu, Khalifah Islam, memberinya kabar gembira tentang
Kemenangan muslim. Seorang kurir yang cepat dikirim ke Madinah dengan membawa surat.
Sejak dimulainya. kampanye Qadisiyah, Umar radhiyallahu’anhu biasa untuk keluar dari Madinah
saat fajar dan menunggu utusan dari zona perang. Suatu hari, menurut kebiasaannya, Dia pergi ke
luar kota dan melihat seorang penunggang unta melaju dari arah seberang. Umar
radhiyallahu’anhu dengan bersemangat maju dan bertanya dari mana dia berasal? Dia mengatakan
bahwa dia datang dari Qadisiyah dengan berita bagus. Allah telah memahkotai umat Islam dengan
kemenangan jelas. Khalifah mulai bertanya kepadanya. Dia berlari di samping unta dan
menghampiri pengendaranya dengan pertanyaan. Penunggang unta memasuki kawasan kota
menemukan hal bahwa pria yang mereka lewati berbicara kepada temannya dengan berjalan kaki
sebagai 'Amir-ul Mu'minin '. Dia gemetar ketakutan dan berkata, "Pemimpin, mengapa Anda tidak
ceritakan namamu sehingga tidaklah tanpa disadari aku bersalah atas kesalahpahaman ini? "Umar
radhiyallahu’anhu meyakinkan dia mengamati:"Tidak usah gelisah. Tidak ada salahnya. Teruskan
berita Anda." Jadi, berjalan di sisi pengendara unta menuju rumahnya. Dia mengadakan konferensi
besar orang-orang Madinah! Dia menceritakan kabar gembira dan membuat pidato fasih dan
mengaduk yang berakhir demikian:
"Wahai umat Islam, aku bukan raja yang harus kuinginkan menjadikanmu
budakku. Saya sendiri adalah hamba Allah, meskipun tanggung jawab
kekhalifahan telah dibuat menjadi berat di atas kepalaku. Saya harus
menganggap diri saya beruntung jika saya melayani Anda dengan cara yang
menjamin suara Anda dan tidur yang tenang di kamar rumah Anda, tapi aku
akan menjadi orang yang sengsara jika itu keinginanku untuk membuat Anda
menunggu saya dan memasang penjaga di pintu saya. Adalah tujuan saya untuk
mengajar Anda tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga oleh perbuatan saya
juga. "
Penaklukan Babel dan Kutha
Setelah pelarian mereka dari Qadisiyah, orang-orang Persia bermarkas di Babel. Sejumlah jenderal
terkenal mengatur diri untuk membuat persiapan untuk memberikan pertempuran lagi. Buronan
pertempuran Qadisiyah juga dikumpulkan dan didorong untuk membalas kekalahan mereka. Sa'd
radhiyallahu’anhu tinggal di Qadisiyah selama sekitar dua bulan setelah kemenangan Muslim.
Saat menerima perintah baru dari Khalifah, ia bergerak menuju Mada'in meninggalkan
keluarganya di Qadisiyah. Sebelum keberangkatannya, dia mengirim Zuhrah bin Hawiyah
memimpin barisan depan yang membunuh, menghapus dan memperbudak musuh-musuhnya
sampai dia mencapai Babel. Sa'd radhiyallahu’anhu juga bergabung dengannya di sana dengan
pasukannya. Dengan berita kedatangan Sa'd radhiyallahu’anhu, para jenderal Persia
meninggalkan Babel dan pindah ke Mada'in, Ahwaz dan Nihawand menghancurkan jembatan di
jalan dan membuat Tigris dan kanal-kanalnya mustahil untuk dilintasi. Ketika Sa'd
radhiyallahu’anhu mendengar tentang kabur orang Persia, ia mengirim Zuhrah ke punggung
mereka dan bergerak di belakangnya di depan pasukan besar.
Ketika Zuhrah tiba di Kutha, Shahryar menentangnya dan datang secara pribadi ke medan perang,
ia menantang orang-orang Arab yang paling berani untuk menemuinya dalam pertempuran
tunggal. Zuhrah berkata, "Aku bermaksud untuk bertarung bersamamu, tetapi mengingat
kebanggaanmu, seorang budak akan hadapi kamu dan dia akan menurunkan kesombonganmu. "
Demikianlah katanya memberi isyarat kepada Na'il bin Ju'shum A'raj, seorang budak dari klan
Tamim, yang menekan serangannya ke depan. Shahryar memiliki proporsi dan kekuatan raksasa.
Melihat pada Na'il musuh yang lemah, dia melemparkan tombaknya dan menggenggamnya di
tenggorokan, menariknya kudanya, melemparkannya ke tanah dan kemudian duduk di dadanya.
Sekarang, seperti kebetulan, ibu jari Shahryar masuk ke mulut Na'il yang menggigitnya begitu
parah sehingga Shahryar berada di samping dirinya sendiri dengan rasa sakit. Na'il mengambil
keuntungan dari peluang yang muncul dengan ringan dan duduk di dada musuhnya, menancapkan
belati ke dalam tubuh Shahryar merobek perutnya. Dengan melihat peembunuhan Shahryar,
pasukan Persia mengambil langkah mereka. Shahryar mengenakan jubah brilian dan dipersenjatai
dengan senjata yang sangat baik. Na’il menanggalkan semua dan menempatkan mereka di depan
Sa'd radhiyallahu’anhu. Untuk mengajar pengikutnya pelajaran, Sa'd radhiyallahu’anhu
memerintahkan Na'il untuk mengenakan gaun itu dan baju besi prajurit yang terbunuh. Dalam
menjalankan perintah ini, Na'il tampak dalam efek mencolok dan perlengkapan indah Shahryar,
datang sebelum pertemuan umum dan ketika orang-orang melihatnya, tontonan jelas ironi dunia
dan rapuhnya keberuntungan berlalu di depan mata mereka.
Kejatuhan Bahurasir
Kutha adalah tempat bersejarah di mana Nimrod dikatakan telah memenjarakan Abraham (Ibrahim
alaihissalam). Penjara bawah tanah itu masih dipertahankan sebagai peninggalan. Sa'd
radhiyallahu’anhu berkunjung ke tempat kudus ini. Agak jauh dari Kutha adalah Bahurasir,
sebuah kota yang dekat dengan ibu kota. Regu yang sangat kuat dari penjaga kekaisaran dan
garnisun besar disimpan di Bahurasir untuk menjaga kursi kekuasaan. Tigris sendiri campur tangan
antara Bahurasir dan Mada'in. Sa'd radhiyallahu’anhu maju dan mengepung Bahurasir. Akhirnya,
orang-orang kota keluar untuk menghadapi kaum Muslim tetapi itu mengakibatkan kematian dan
kehancuran mereka. Yezdgird terbang bersama dengan hartanya pada jatuhnya Bahurasir,
kaburnya menandai bahwa kaum Muslim masih belum sepenuhnya bebas dari bahaya.
Kuda-Kuda Menyeberangi Sungai
Sa'd radhiyallahu’anhu sekarang terburu-buru untuk menangkap Mada'in. Namun, Tigris berada
di tengah jalan. Orang Persia yang melarikan diri telah menghancurkan dan menghancurkan semua
jembatan. Ketika Sa'd radhiyallahu’anhu tiba di tepi Tigris, dia tidak menemukan jembatan atau
perahu. Hari berikutnya Sa'd radhiyallahu’anhu menaiki kudanya dan berkata setelah menyiapkan
pasukannya, "Siapa di antara kamu yang cukup berani untuk berjanji untuk menyelamatkan saya
dari serangan musuh saat saya menyeberang sungai? "Asim bin Amr radhiyallahu’anhu maju dan
menawarkan pelayanannya. Dia duduk di tanah yang tinggi di tepi Tigris dengan satu skuadron
yang terdiri dari enam orang seratus pemanah. Sa'd radhiyallahu’anhu membacakan:
"Kami mencari Bantuan Allah, percayakan pada-Nya, Allah sudah cukup untuk
kami dan betapa Dia Pendukung yang Sangat Baik. Tidak ada daya dan kekuatan
tetapi dengan Allah Yang Tinggi dan Agung. "
Dia kemudian menyerbu langsung ke dalam air Tigris yang bergelombang. Lainnya juga
mengikuti dan kuda mereka bergegas ke sungai. Sungai itu bergerak dalam dan cepat tetapi kondisi
turbulen tidak dapat mempengaruhi semangat tentara Muslim yang tegas dan tidak gentar.
Ombaknya membanting keras sisi kuda, tetapi penunggang kuda mengarahkan jalan mereka
dengan tenang dan dalam urutan yang sempurna. Ketika kavaleri itu setengah jalan menyeberangi
sungai, pemanah Persia mulai menembakkan panah ke pasukan Muslim tetapi sia-sia. Para pejuang
Muslim menyeberangi sungai dengan paksa dan mematikan kekuatan lawan sampai mati.
Penaklukan Mada'in
Dengan berita penyeberangan sungai oleh kaum Muslim, Yezdgird kabur dari Mada'in. Pasukan
Muslim mulai memasuki kota dari berbagai arah. Sa'd radhiyallahu’anhu melangkah di Istana
Putih (kerajaan) membaca ayat-ayat:
"Berapa banyak kebun dan mata air yang mereka tinggalkan. Dan tanaman hijau
dan tempat-tempat yang bagus. Dan kenyamanan hidup yang biasa mereka
nikmati menyenangkan! Jadi! Dan kami membuat orang lain mewarisi mereka.
"(44: 25-28)
Dia melaksanakan delapan Rakaat (unit) dari Salat-ul-Fath (doa kemenangan). Dalam istana Kisra,
mimbar didirikan di tempat tahta kerajaan dan salat Jumat dilakukan di sana. Ini salat Jumat yang
pertama yang dilakukan di ibukota Persia. Tidak ada lukisan, potret dan gambar dihancurkan.
Komandan tentara Muslim memerintahkan agar harta dan barang para Muslim istana kerajaan
harus dibawa dan diakumulasikan di satu tempat. Disana adalah kekayaan besar termasuk ribuan
pusaka langka dan tak ternilai diturunkan dan dilestarikan dari dinasti Kayani sampai saat itu dari
Nushirwan. Mereka termasuk baju besi dan pedang raja-raja Kekaisaran Cina, Kaisar Roma, Dahir
Shah India, Bahram Gour, Nu'man bin Mundhir, Siyawash. Poniard, pedang, baju besi dan helm
Kisra, Hurmuz dan Firoz juga disimpan di museum kerajaan. Orang-orang Persia itu bangga
dengan barang antik mereka. Sa'd radhiyallahu’anhu mengizinkan Qa'qa 'radhiyallahu’anhu
untuk pilih sendiri salah satu pedang. Dia senang memilih pedang Heraclius, raja Romawi. Sa'd
radhiyallahu’anhu memberinya juga baju besi Bahram Gour.
Sa'd radhiyallahu’anhu mengirim ke kursi kekhalifahan semua kepemilikan dan barang yang tak
ternilai dari istana Persia yang ditaklukkan. Yang paling indah dan sangat indah dari semua adalah
karpet yang mana Orang Persia sebut Bahar (Musim Semi). Setelah musim kelembutan halus itu
karpet ini digunakan untuk pesta anggur. Karpet disediakan dengan semua efek musim semi, yang
dimungkinkan oleh seni dan kekayaan ditiru. Di tengah adalah lanskap tanah pedesaan berbatasan
dengan semua sisi jalan hias di sekitar pohon dan tanaman yang beragam deskripsi sarat dengan
tunas dan bunga dan buah-buahan. Segala sesuatu dibuat dalam emas, perak dan batu permata.
Pekerjaan dasar adalah dari emas, tanaman hijau zamrud, perbatasan topas, pohon - pohon emas
dan perak, daun sutra dan buah-buahan adalah permata. Umar Faruq radhiyallahu’anhu
mendistribusikan barang rampasan di antara pasukan. Berkenaan dengan merayakan karpet,
pendapat umum adalah bahwa itu tidak boleh didistribusikan tetapi diawetkan. Ali
radhiyallahu’anhu terus-menerus menjauhkan diri dari pendapat ini dan pendapatnya. Misalnya
karpet ini juga dibagikan di antara orang-orang di potong potongan. Potongan yang dibagikan ke
Ali radhiyallahu’anhu tidak begitu bagus, namun, ia menjualnya seharga tiga puluh ribu dinar.
Penaklukan Jalula
Ketika Mada'in jatuh ke tangan kaum Muslim, Yezdgird melarikan diri ke Hulwan. Kharzad bin
Farkhzad, saudara laki-laki dari Rustam Farkhzad, yang adalah Kepala komandan, menunjukkan
keterampilan hebat dalam mengumpulkan pasukan besar. Dia punya sebuah parit dibangun di
sekitar kota dan benteng. Gokhru (banyak duri dari murex) tersebar di sepanjang tepi jalan dan
jalan setapak. Persiapan militer ini begitu masif sehingga kamp Muslim dengan mudah menjadi
sadar akan hal itu. Sa'd radhiyallahu’anhu saat menerima berita, menulis surat kepada Umar
radhiyallahu’anhu yang menjawab bahwa Hashim bin Utbah harus dikirim pada ekspedisi ini
memimpin dua belas ribu pasukan. Perintah dari barisan depan, sayap kanan, sayap kiri, dan
barisan belakang masing-masing harus dipercayakan kepada Qa'qa ', Ma'shar bin Malik, Amr bin
Malik dan Amr bin Murrah.
Hasyim, bergerak dari Mada'in, mencapai Jalula pada hari keempat dan mengepung kota.
Pengepungan berlanjut selama beberapa bulan. Kadang - kadang Persia akan melakukan serangan
mendadak pada pengepung. Dengan cara ini banyak pertempuran diperebutkan orang Persia selalu
bertemu dengan kebalikannya. Namun, kota itu penuh dengan persediaan segala macam dan
kekuatan mereka berjumlah ratusan ribu, mereka tidak putus asa. Suatu hari mereka bergegas
keluar dengan ceroboh tetapi pasukan mereka hancur sekitar seratus ribu tentara tewas dan
rampasan senilai tiga puluh juta.
Ketika Yezdgird mengetahui berita tentang bencana Jalula, dia meninggalkan Hulwan untuk Rey,
menempatkan Khusru Shanum, seorang perwira kenamaan, bertanggung jawab atas Hulwan
dengan beberapa skuadron kavaleri. Qa'qa radhiyallahu’anhu dulu dikirim ke Hulwan memimpin
beberapa pasukan. Perjuangan pendek tapi ganas terjadi di mana Khusru Shanum dikalahkan.
Sambil mengkomunikasikan kabar gembira kemenangan, Sa'd radhiyallahu’anhu mengirim
bagian kelima dari rampasan itu ke Madinah. Ziyad radhiyallahu’anhu, si kurir menggambarkan
pertempuran dengan kefasihan yang membuatnya kredit luar biasa. Umar radhiyallahu’anhu
memintanya untuk menceritakan peristiwa yang sama dengan gaya fasih di hadapan majelis
umum. Majelis umum sesuai diadakan dan Ziyad radhiyallahu’anhu meriwayatkan insiden
pertempuran dengan bahasa dan kefasihan yang menggambarkan keributan dalam detail
terkecilnya. Setelah itu Ziyad radhiyallahu’anhu membawa rampasan, yang disimpan di halaman
masjid.
Dalam pagi hari, mantel yang menutupi barang ditarik, tumpukan batu berharga terungkap. Air
mata mengalir menuruni wajah Umar radhiyallahu’anhu saat menatap pemandangan itu. Abdur-
Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu berkata kepadanya, "Mengapa kamu menangis bukannya
bersyukur?" Umar Faruq radhiyallahu’anhu menjawab, "Di mana kekayaan muncul, iri dan
kecemburuan hati terikat untuk mengikuti di belakang mereka. " Menanggapi, Sa'd meminta izin
khalifah untuk bergerak menuju Persia, ia memerintahkannya untuk beristirahat selama beberapa
hari karena Tentara Muslim kelelahan dan membutuhkannya.
Keterlibatan Suriah
Jatuhnya Hims
Abu Ubaidah bin Al-Jarrah radhiyallahu’anhu bergerak menuju Hims dan berhenti di Dhul-Kala'.
Hims adalah salah satu distrik penting di Suriah. Di zaman kuno itu sangat terkenal karena kuil
yang didedikasikan untuk matahari. Orang-orang akan datang dari tempat yang jauh untuk ziarah
ke kuil ini, dan devotee membanggakan diri atas fakta ini. Setelah jatuhnya Damaskus dan Jordan,
tiga kota penting masih harus ditaklukkan, yang berarti penaklukan seluruh Suriah. Mereka adalah
Hims, Antakiyah (Antiokhia) dan Yerusalem. Ketika tentara Muslim berkemah di Dhul-Kala',
Heraclius mengirim Jenderal Taudhar untuk melibatkan mereka dalam pertarungan. Jenderal
Shams lain juga diperintahkan untuk bergabung dengan serangan itu. Namun, keduanya benar-
benar dialihkan dan Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu membunuh Syams.
Ketika tentara yang melarikan diri mencapai Hims, Heraclius pergi ke Ar-Ruha. Abu Ubaidah
radhiyallahu’anhu maju dan mengepung Hims. Dan, meskipun demikian upaya terbaik Heraclius,
orang-orang Hims tetap tanpa ada bantuan luar. Akhirnya mereka behasil diikuti oleh Hamah, Al-
Ladhiqiyah dan Salamyah.
Jatuhnya Qinnasrin
Menyusul penaklukan Salamyah, Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu, dengan izin Abu Ubaidah
radhiyallahu’anhu, berbaris ke Qinnasrin di mana Minas, hanya di posisi kedua setelah Heraclius,
berhadapan dengan Khalid radhiyallahu’anhu tetapi merasakan kekalahan setelah pertemuan
sengit. Dia berlindung di sebuah benteng tetapi Khalid radhiyallahu’anhu menangkapnya setelah
mengepungnya. Umar Faruq radhiyallahu’anhu semakin bahagia dan ditambahkan ke kekuasaan
dan otoritasnya.
Penaklukan Halab dan Antakiyah
Setelah menyelesaikan tugasnya di Qinnasrin, Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu bergerak menuju
Halab (Aleppo) tempat dia datang untuk mengetahui bahwa orang-orang Qinnasrin telah bangkit
dalam pemberontakan. Dia segera mengirim satu skuadron ke tempat gangguan. Ketika mereka
dikepung, mereka menyatakan kesetiaan mereka sekali lagi dan menyelamatkan diri dengan
membayar mahal penalti. Abu Ubaidah berhenti di dekat Halab dan mengirim Iyad bin Ghanam
terlebih dahulu, komandan garda depan. Dia bergerak ke Halab dan mengepung kota, yang
menyerah pada kaum Muslim.
Setelah Halab, target berikutnya Abu Ubaidah adalah Antakiyah (Antiokhia), yang merupakan
ibukota Asia Heraclius. Itu adalah kota berbenteng dengan sejumlah istana kerajaan. Demikianlah
orang-orang Kristen yang melarikan diri dan buron mengambil perlindungan di kota ini. Ketika
pasukan Muslim tiba di Antakiyah, orang-orang Kristen keluar untuk menghadapi orang-orang
Muslim dan sepenuhnya dikalahkan dan melarikan diri kembali ke kota. Ketika mereka dikepung,
mereka mendapat penghasilan damai sebagai imbalan untuk membayar Jizyah.
Berita kemudian datang ke kamp Muslim bahwa pasukan Kristen berkumpul di Mu'arrah Masrin,
sebuah tempat di dekat Halab. Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu bergerak untuk menghukum
antagonis dan hasilnya adalah pertarungan berdarah antara dua kekuatan yang menghasilkan
perdamaian produktif mereka seperti orang-orang Halab. Antakiyah dilaporkan bangkit kembali
dalam pemberontakan tetapi Iyad bin Ghanam dan Habib bin Maslamah sudah ada di sana
hancurkan dengan paksa. Pemberontakan yang berulang-ulang dari orang-orang Kristen di
berbagai daerah adalah menempatkan pasukan Muslim ke dalam kesulitan besar. Abu Ubaidah
radhiyallahu’anhu memberitahukan situasi pada Umar Faruq. Dia memerintahkan Skuadron
Muslim akan diasingkan ke semua tempat masalah dengan biaya Bait-ul-Mal (bendahara publik).
Setelah kejatuhan Antakiyah, belasan desa-desa dan kota-kota sekitarnya datang sendiri ke
Pasukan muslim.
Jatuhnya Baghras, Marash dan Hadath
Setelah memenangkan kemenangan yang menentukan di seluruh Suriah dan mewakili komandan
dan administrator Muslim untuk semua kota di bawah Muslim kepemilikan, Abu Ubaidah
radhiyallahu’anhu berbalik menuju Palestina. Seorang muslim detasemen di bawah komando
Maisarah bin Masruq dikirim ke Baghras, sebuah kota di lingkungan Antakiyah berbatasan dengan
perbatasan Asia Kecil. Banyak orang Kristen Arab seperti Ghassan, Tanukh dan Iyyad sedang
mempersiapkan tempat ini untuk menemani orang Romawi ke Kaisar Heraclius. Maisarah bin
Masruq menyerang mereka dan konflik sengit terjadi. Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu mengirim
bala bantuan di bawah Malik bin Ashtar Nakh'i. Dengan kedatangan pasukan baru, orang-orang
Kristen melarikan diri dengan ketakutan. Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu memimpin barisan
pasukan melawan Mar'ash yang menyerah pada syarat bahwa orang Kristen harus mengungsi kota.
Pada bagian yang sama cara Habib bin Maslamah berbaris ke Hadath (nama lama Ararat Gunung)
dan menaklukkannya.
Penaklukan Qaisariyah dan Ajnadain
Tentu saja ketika pasukan Muslim memenangkan kemenangan di Antakiyah dan sekitarnya, Yazid
bin Abu Sufyan, gubernur Damaskus mengirim saudaranya, Mu'awiyah bin Abu Sufyan menuju
Qaisariyah (Kaisarea atau Kayseri) sesuai perintah Khalifah. Setelah korban berat delapan puluh
ribu orang Kristen, kota itu jatuh ke tangan umat Islam.
Heraclius sekarang memerintahkan Artabun, seorang jenderal terkenal, untuk mengumpulkan
pasukan Ajnadain. Artabun menyimpan pasukan besar di bawah komando langsungnya dan dua
detasemen lain di Ramlah dan Yerusalem. Dilengkapi dengan baik dan dalam jumlah besar,
penentang Islam sedang menunggu kedatangan kekuatan Muslim. Amr bin Al-As berbaris menuju
Ajnadain untuk menghadap Artabun sementara dia mengirim Alqamah bin Hakim Firasi dan
Masrur bin Al-Akki ke Yerusalem dan Abu Ayub Al-Maliki ke Ramlah dengan izin Abu Ubaidah
radhiyallahu’anhu. Pertempuran sengit terjadi di Ajnadain. Itu adalah konflik yang mirip dengan
Yarmuk. Artabun tidak bisa mengumpulkan keberanian menghadapi Amr bin Al-As dan melarikan
diri ke Yerusalem dan kota itu jatuh ke Pasukan muslim.
Penaklukan Yerusalem
Setelah Artabun kabur ke Yerusalem, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu menaklukkan Ghazzah
(Gaza), Sabastiyah, Nabulus (Nablus), Ludd, Amawas, Bait Jibrin, dan Yafa (Yafo). Dia kemudian
pergi ke Yerusalem dan mengencangkannya pengepungan. Sekitar waktu yang sama, Abu Ubaidah
radhiyallahu’anhu telah melanjutkan ke Palestina. Berita kedatangannya mengecewakan orang-
orang Kristen yang terkepung membela diri sampai saat itu. Mereka dibiarkan tanpa alternatif
selain melakukan negosiasi damai. Mereka semua tahu tentang kesiapan para Muslim menerima
proposal perdamaian dan persyaratan mudah mereka. Namun demikian Orang-orang Kristen di
Yerusalem memberikan syarat baru untuk menyelesaikan persetujuan perdamaian. Mereka ingin
khalifah Islam mencapai Yerusalem menuliskan dokumen perdamaian. Meskipun kejatuhan kota
itu hanya masalah waktu, Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu mendukung untuk menghindari lebih
jauh kematian dan kehancuran, jadi dia lebih suka perdamaian daripada perang. Dia menulis surat
kepada Khalifah menggambarkan seluruh peristiwa dengan permintaan bahwa kedatangannya di
Yerusalem dapat memenangkan bagi mereka kota tanpa menumpahkan setetes darah.
Umar Faruq radhiyallahu’anhu mengadakan pertemuan semua Sahabat yang terhormat dan
berkonsultasi dengan mereka. Utsman radhiyallahu’anhu menyatakan bahwa Orang-orang
Kristen telah dihantam teror dan kehilangan hati dan bahwa jika demikian Khalifah akan menolak
permintaan mereka, mereka akan lebih dipermalukan, dan menganggap bahwa kaum Muslim
memandang mereka dengan jijik, mereka akan meletakkan lengan mereka tanpa syarat. Ali
radhiyallahu’anhu, bagaimanapun, berbeda pendapat dari pandangan ini dan memberikan
pendapat sebaliknya. Umar radhiyallahu’anhu berbagi pendapat yang sama.
Perjalanan Umar Faruq ke Palestina
Dalam misi bersejarah ke Yerusalem ini, sekantong penuh makanan gandum kering, unta, budak,
dan gelas kayu adalah milik Umar Faruq radhiyallahu’anhu Pemimpin kaum Muslim, ketika dia
meninggalkan Madinah, markas besar Islam. Meninggalkan Utsman radhiyallahu’anhu yang
bertanggung jawab atas Al-Madinah, ia memulai perjalanan yang terkenal akan ketegangan dan
tekanannya.
Itu adalah skenario baru tentang kesetaraan Islam dan martabat manusia bahwa Perjalanan yang
dilakukan kadang-kadang khalifah dan budak pada unta berjalan bersama memegang tali unta dan
sebaliknya. Itu adalah perjalanan seorang penguasa Islam yang luar biasa dan kuat yang memiliki
kavaleri sudah menginjak-injak istana dan mahkota dan tahta di bawah kuku kuda-kudanya. Bulan
Rajab 16 H, ketika Mada'in dan Antakiyah (Antiokhia) telah ditaklukkan.
Komandan pasukan Muslim di Damaskus dan Yerusalem sudah diberitahu tentang gerakan
khalifah Islam. Demikian Yazid bin Abu Sufyan, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah dan Khalid bin
Walid, menerima khalifah Islam dengan kehormatan teladan. Tapi ketika Umar radhiyallahu’anhu
melihat mereka berbusana dengan gaun yang brilian dan mengesankan Penampilannya, dia
menjadi marah saat melihat mereka bahwa dia berkomentar: "Dalam rentang waktu singkat dua
tahun Anda jatuh ke dalam Kebiasaan Persia? "Tetapi ketika petugas menjelaskan bahwa mereka
punya senjata di bawah tunik sutra dan mereka tidak kehilangan Arab mereka karakter, Khalifah
memperoleh kedamaian hati.
Dokumen Perdamaian untuk Orang-Orang Kristen
Pemimpin orang beriman tinggal lama di Jabiah di mana beberapa bangsawan kota melanjutkan
untuk melihatnya dan perjanjian itu disusun di sana yaitu sebagai berikut:
"Ini adalah dokumen perdamaian, yang merupakan Pemimpin kaum Muslimin
telah menulis untuk orang-orang Iylia '. Damai diberikan kepada satu dan
semuanya di Iylia ', kedamaian hidup dan harta benda, dan kedamaian bagi
gereja mereka, salib, sakit, sehat dan kepada pengikut semua agama. Tak
seorangpun diizinkan untuk tinggal di gereja mereka juga tidak akan dibongkar
juga tidak ada batas mereka menjadi rusak atau salib mereka untuk dinodai atau
agama mereka untuk dinajiskan. Bahkan, Orang Yahudi tidak akan diizinkan
tinggal bersama mereka di Iylia '. Orang orang Iylia 'berkewajiban untuk
membayar Jizyah dan Yunani dan Romawi pun ikut serta. Dan orang-orang di
antara orang-orang Yunani dan Romawi siapapun yang akan meninggalkan
kota, kehidupan dan properti mereka akan disediakan keamanan yang sempurna
sampai mereka mencapai tempat yang aman. Jika seorang Romawi lebih suka
tinggal di Iylia ', ia terikat untuk memberikan Jizyah seperti warga lainnya; jika
seorang Iylia bermaksud untuk pergi dengan orang-orang Romawi, dia akan
menikmati kedamaian total sampai dia mencapai tempat yang terlindungi.
Apapun isi perjanjian ini harus dipenuhi oleh Allah, Khalifah Islam dan seluruh
komunitas Muslim dengan syarat penduduk Iylia membayar Jizyah. "
Elit Sahabat seperti Khalid bin Walid, Amr bin Al-As, Abdur-Rahman bin Auf dan Mu'awiyah,
setuju untuk hal itu. Orang-orang Yerusalem membayar jizyah di tempat itu dan membuka pintu
kota. Orang-orang Ramlah juga mengikuti. Umar Faruq radhiyallahu’anhu memasuki Bait-ul-
Maqdis (Kubah Batu) tanpa alas kaki. Pertama-tama dia pergi ke Masjid Al-Aqsa dan mendekati
Arch Daud ia membaca ayat dari Al-Qur’an yang berbicara tentang Nabi Daud alaihissalam
membungkuk kepada Allah ta’ala dan kemudian dia bersujud dengan rendah hati. Dia kemudian
mengunjungi gereja orang Kristen dan berjalan di sekitar bangunan untuk beberapa waktu.
Jatuhnya Takrit dan Jazirah
Takrit berada di bawah seorang perwira junior Persia yang ditugaskan. Ketika dia mendengar
jatuhnya Mada'in, dia menarik perhatian orang-orang Romawi pada insiden. Orang Romawi juga
bergabung dengan sebab itu dengan mudah karena mereka juga menentang pasukan Muslim.
Suku-suku Arab Kristen lainnya seperti Iyyad, Taghlib dan Namir juga mengikuti. Atas instruksi
dari Umar Faruq radhiyallahu’anhu, Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu mewakilkan
Abdullah bin Al Mu'tam akan memimpin ekspedisi. Abdullah bergerak menuju Takrit memimpin
lima ribu pasukan dan menyerbu kota. Setelah Pertempuran berdarah, pasukan gabungan Romawi
dan Persia dihabisi. Sebagian besar Klan Arab memeluk Islam.
Provinsi Jazirah jatuh di antara perbatasan Suriah dan Irak dan kadang-kadang dianeksasi oleh
kedua Kekaisaran. Kampanye berturut-turut dan kemenangan pasukan Muslim mengirim teror ke
dalam hati orang-orang Jazirah. Mereka menulis kepada Heraclius untuk mengirim pasukan untuk
menjaga kota-kota timur terhadap serangan Muslim berikutnya dan mereka berjanji untuk
bersama-sama bangkit untuk memberikan bantuan dan dukungan mereka kepada pasukan
Heraclius. Heraclius, yang menganggapnya sebagai tanda dari Tuhan, mengirim pasukannya ke
kota-kota timur Suriah. Menilai situasi yang krusial, Umar Faruq radhiyallahu’anhu
menginstruksikan Sa'd radhiyallahu’anhu untuk mengawasi pergerakan maju orang-orang Jazirah
dan menulis Abu Ubaidah untuk menghalangi pawai Detasemen Heraclius terhadap Hims dan
Qinnasrin. Kedua komandan melakukan pekerjaan mereka dengan sangat baik dan Iyad bin
Ghanam radhiyallahu’anhu merebut provinsi Jazirah setelah pertempuran kecil. Peristiwa ini
berlangsung pada 17 H.
Kembalinya Suku Iyyad
Ketika Jazirah jatuh ke tangan kaum Muslim, suku Iyyah, yang memeluk agama kristen, bergeser
ke wilayah Heraclius dalam pengasingan dan menetap sana. Diinformasikan tentang peristiwa
tersebut, Umar Faruq radhiyallahu’anhu menulis kepada Heraclius:
"Saya telah diberi tahu bahwa ada suku dari suku Arab meninggalkan negara kami untuk menetap
di kota Anda. Jika Anda menolak untuk mengusirnya dari negara Anda, kami akan mengirimkan
kepada Anda semua orang Kristen yang tinggal wilayah kami."
Segera setelah menerima peringatan ini dari Khalifah Islam, Heraclius mengeluarkan perintah
untuk mengusir orang-orang dari suku Iyyad berjumlah empat ribu seluruhnya. Mereka kembali
ke Suriah dan Jazirah dan menetap di sana. Umar Faruq radhiyallahu’anhu menunjuk Habib bin
Maslamah dan Walid bin Uqbah administrator Irak-Ajam dan Irak-Arab masing-masing. Pada
kembalinya orang-orang Arab, ia menulis Walid bin Uqbah untuk tidak memaksakan Islam pada
mereka dan menerima jizyah dari mereka jika mereka ingin. Memberi tidak ada pilihan selain
Islam adalah praktik, yang seharusnya hanya diadopsi di Semenanjung Arab dan Yaman. Namun
demikian prinsip berlaku untuk keturunan orang tua Muslim dan mereka tidak bisa dikonversi
menjadi Kristen dengan paksa. Selain itu, tidak ada yang harus diadakan kembali dari datang ke
pangkuan Islam.
Walid bin Uqbah tidak menunda pelaksanaan perintah Umar Faruq radhiyallahu’anhu. Beberapa
hari kemudian, Iyyad mengirim utusan ke Madinah dengan permintaan bahwa tidak ada jumlah
yang harus dikumpulkan dari mereka atas nama Jizyah. Umar Faruq radhiyallahu’anhu
mengeluarkan perintah untuk menagih dari mereka gandakan jumlah atas nama Sadqah (amal) di
tempat Jizyah (pajak), yang diterima Iyyah dengan gembira. Setelah beberapa hari, Suku itu
mengajukan keluhan terhadap Walid bin Uqbah. Khalifah mengambil tindakan cepat dan
menunjuk Furat bin Haiyan dan Hind bin Amr Al-Jamali untuk melakukan pekerjaan itu dan
menggulingkan Walid bin Uqbah tanpa penundaan.
Deposisi Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu
Orang-orang pada umumnya keliru tentang peristiwa deposisi Khalid bin Walid
radhiyallahu’anhu. Mereka setuju pada kesalahpahaman bahwa Umar Faruq radhiyallahu’anhu
telah menggulingkan Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu segera dengan instalasi sebagai
Khalifah Islam. Faktanya adalah Umar radhiyallahu’anhu tidak menggulingkannya selama
periode kekhalifahannya sebelumnya, ia hanya mengurangi posisinya dengan mengurangi dia
menjadi wakil komandan dari panglima Muslim tentara. Sekarang dia harus berkonsultasi dulu
dan menerima izin dari Abu Ubaidah bin Al-Jarrah radhiyallahu’anhu sebelum tindakan apa pun,
jadi kepemimpinannya pada Muslim Pasukan melalui petualangan berbahaya berakhir.
Insiden deposisi Khalid terjadi dalam bulan terakhir tahun 17 H. Umar Faruq radhiyallahu’anhu
dulu selalu memberi informasi tentang kegiatan setiap komandan, jenderal, perwira dan gubernur.
Meskipun setiap gubernur atau komandan harus menginformasikan kepada Khalifah dengan
laporan segala urusan, ia juga punya koresponden di setiap kota dan sayap militer yang menulis
kepadanya tentang peristiwa dan insiden yang akan terjadi di bidang kegiatan mereka.
Demikian koresponden Khalifah pernah memberitahukan hal itu padanya ketika dia kembali ke
Suriah setelah kejatuhan Jazirah, Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu membawa bersamanya
kekayaan dan properti yang sangat besar dan memberikan sepuluh seribu dirham kepada Ash'ath
bin Qais, seorang penyair, sebagai imbalan atas penulisan sebuah ode untuknya. Umar
radhiyallahu’anhu menyampaikan surat kepada Abu Ubaidah bin Al-Jarrah radhiyallahu’anhu
menginstruksikan kepadanya: "Tanya Khalid di hadapan audiensi apakah dia membuat hadiah itu
dari dompetnya sendiri atau dari perbendaharaan publik. Seandainya dia telah memberikannya dari
dompetnya sendiri, itu adalah kemewahan belaka; dan jika dia telah memberikannya dari publik
dalam perbendaharaan, dia telah melakukan pelanggaran pidana kepercayaan; dan dalam kedua
kasus itu ia layak digulingkan. Biarkan lehernya diikat dengan sorban lehernya sendiri. Tetapi, jika
dia mengakui kesalahannya maka dia harus dimaafkan." Karena itu, ia dipanggil sebelum
pertemuan umum. Utusan Khalifah itu bertanya kepadanya, "Dari mana Anda memberikan hadiah
ini?" Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu diam dan menahan diri untuk tidak mengakuinya
kesalahan. Jadi utusan itu menemukan dirinya di bawah paksaan untuk menghapus serban dan ikat
lehernya dengan itu. Saat ditanya lagi, Khalid radhiyallahu’anhu mengungkapkan bahwa ia telah
memberikan hadiah kepada Ash'ath dari harta benda miliknya sendiri, bukan dari perbendaharaan
publik. Mendengar ini utusan membuka ikatan lehernya dan melaporkan masalah tersebut kepada
Khalifah yang memanggil Khalid radhiyallahu’anhu ke Madinah untuk penjelasan.
Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu berkata kepada Khalifah: "Umar! Demi Allah, kamu tidak
melakukan keadilan kepada saya." Umar radhiyallahu’anhu berkata kepadanya," Dari mana saja
kamu mengumpulkan begitu banyak kekayaan dan bagaimana kamu memberikan jumlah yang
cukup besar seperti itu bagi seorang penyair untuk mendapat hadiah? "Khalid berkata," Aku pernah
memberikannya dari bagian rampasan saya." Khalid radhiyallahu’anhu lebih lanjut berkata,"
Baiklah, saya akan Setor dengan kas umum jumlah yang saya miliki melebihi enam puluh ribu. "
Jadi, setelah memeriksa seluruh akun, dua puluh ribu dirham melebihi jumlah yang ditentukan,
yang langsung disimpan dengan perbendaharaan publik dan masalah ini diselesaikan dengan baik
dari kedua belah pihak. Itu adalah kelemahan dengan Khalid bin Walid radhiyallahu’anhu bahwa
dia habiskan dengan boros tanpa menyerahkan laporan ke pihak keuangan yang berwajib. Oleh
karena itu, itu murni dan sepenuhnya untuk kepentingan adil dan administrasi teladan bahwa
beberapa pembatasan dilakukan pada Khalid bin Walid cara berurusan dengan keuangan publik.
Dan langkah yang diambil oleh Khalifah adalah hanya peringatan dan tidak ada yang lain.
Basrah dan Kufah
Dari laporan komandan militer dan tentara kembali dari Irak, Umar Faruq radhiyallahu’anhu
mengumpulkan bahwa iklim lraq tidak cocok dengan mereka. Dia mengeluarkan perintah bahwa
barak untuk Pasukan orang Arab harus dibentuk di tempat-tempat di mana mereka dapat
menikmati iklim mirip dengan Arab sehingga tentara Arab bisa, setelah menyelesaikan pekerjaan
mereka, beristirahatlah di sana.
Satu barak didirikan di dekat Tigris dengan atap jerami. Sementara melakukan kampanye, mereka
akan membakar ilalang dan memperbaikinya kembali mereka. Umar Faruq radhiyallahu’anhu
membangun beberapa rumah di Basrah pada tahun 17 H, dan menyetujui barak baru untuk Kufah.
Dengan pembangunan rumah, kedua tempat ini mulai dihuni dengan cepat karena iklim yang sehat
dari daerah ini. Dan dalam Periode waktu singkat, kedua kota kemudian dikenal sebagai pusat
kekuatan Muslim.
Penaklukan Ahwaz, dan Hurmuzan Menerima Islam
Lari dari pertempuran Qadisiyah, Komandan orang Persia yang terkenal, Hurmuzan berlindung di
Khuzestan, ibukota Pakistan Provinsi Ahwaz dan mengabdikan dirinya dengan sepenuh hati untuk
mengumpulkan tentara dengan menangkap kota-kota sekitarnya. Pasukan Muslim muncul dari
barak Kufah dan Basrah dan menyerang Ahwaz yang jatuh ke tangan mereka. Hurmuzan
mendapatkan kedamaian dari umat Islam karena membayar Jizyah. Setelah beberapa hari,
Hurmuzan bangkit pemberontakan melawan umat Islam tetapi sekali lagi dihabisi sampai tuntas.
Dia lagi mencari kedamaian untuk Jizyah dan itu diberikan. Sementara itu ada berita Yezdgird,
raja Persia, sedang mengumpulkan pasukan besar untuk menyerang Muslim.
Saat menerima berita yang mengganggu ini, Umar Faruq radhiyallahu’anhu segera menulis untuk
Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu untuk menyebarkan skuadron Islam di semua jalan akses.
Sebagai tindakan pencegahan, skuadron juga dikirim untuk mengurus kegiatan Hurmuzan. Karena
dia diperhitungkan di Yezdgird, ia bangkit melawan pasukan Muslim dengan pasukan besar dan
hasilnya adalah kekalahan total. Hurmuzan melarikan diri ke Tustar dan untuk membuat persiapan
untuk bertarung dengan Muslim. Ketika Umar Faruq radhiyallahu’anhu mendengar hal ini, ia
mengirim Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu sebagai Komandan tentara ditempatkan di Basrah.
Abu Musa radhiyallahu’anhu maju menuju Tustar dan setelah beberapa bertemu, Hurmuzan
berlindung di bentengnya untuk pertempuran defensif. Namun, ia disambut oleh kekalahan
memalukan dan kota itu jatuh ke kaum muslimin. Benteng itu akan jatuh ketika Hurmuzan
mengirim petisi kepada Abu Musa radhiyallahu’anhu menyebutkan bahwa dia siap untuk
menyerah dengan satu-satunya syarat dia dikirim ke Umar Faruq radhiyallahu’anhu dan biarkan
dia memutuskan tentang dia (Hurmuzan). Permohonannya dikabulkan dan dia dikirim ke Madinah
bersama Anas bin Malik dan Ahnaf bin Qais radhiyallahu’anhu. Mencapai daerah yang berbatasan
dengan Madinah, ia mengenakan pakaian mahal dan glamor dan mahkotanya yang berkilauan.
Umar Faruq radhiyallahu’anhu berterima kasih kepada Allah ketika dia melihat seorang jenderal
seperti tawanan. Khalifah kemudian berkata kepadanya, "Anda telah mundur dari janji Anda lebih
dari sekali, hukuman apa yang pantas Anda terima? Dan apa yang ingin kamu katakan untuk
membela diri? "Hurmuzan berkata," Aku takut kamu akan membunuhku sebelum mendengar
alasanku. "Khalifah berkata, "Jangan takut, alasanmu pasti akan terdengar." Hurmuzan meminta
air minum. Dia kemudian mengambil gelas air di gelasnya tangan dan berkata, "Aku takut kamu
akan membunuhku saat aku minum ini air. "Umar Faruq radhiyallahu’anhu berkata," Jangan takut,
kamu akan dihukum tidak ada salahnya kecuali Anda sudah minum secangkir air ini. "Mendengar
ini Hurmuzan menyimpan cangkir itu kembali dan berkata, "Aku tidak akan minum, dan kamu
tidak bisa membunuhku sesuai janjimu. "
Perlakuan Luar Biasa Umar radhiyallahu’anhu:
Mendengar ini, Umar Faruq radhiyallahu’anhu dengan marah berkata, "Kau berbohong, aku
belum memberi Anda kedamaian. "Setelah itu Anas bin Malik radhiyallahu’anhu campur tangan
dan berkata, "Wahai Pemimpin orang-orang beriman, dia mengatakan yang sebenarnya. Kamu
baru saja berjanji bahwa dia tidak akan dirugikan sampai dia minum air dan diberikan
keterangannya." Mendengar ini Umar Faruq radhiyallahu’anhu takjub dan berkata menyapa
Hurmuzan, "Kamu telah menipu saya tetapi saya tidak akan melakukan hal yang sama. Lebih baik
bagi Anda untuk masuk Islam." Hurmuzan menerima Islam sekaligus. Umar Faruq
radhiyallahu’anhu sangat bahagia. Dia memberi Hurmuzan tempat di Madinah untuk ditinggali
dan dikenai sanksi baginya, hibah tahunan dua ribu dinar. Dia juga berkonsultasi selama kampanye
Persia. Umar Faruq radhiyallahu’anhu lalu berkata kepada Anas bin Malik dan Ahnaf bin Qais
radhiyallahu’anhu, "Kalian mungkin gagal memperlakukan Dhimmi kalian (warga non-Muslim
negara Islam) dengan baik. Dan hasilnya adalah waktu pemberontakan mereka dan lagi. " Mereka
berkata," Wahai Pemimpin orang-orang beriman, kami membuat suatu pokok memperlakukan
mereka dengan sangat baik dan menjunjung tinggi mereka. Namun, mereka bangkit melawan kami
lagi dan lagi karena Anda telah menahan kami dari pergi ke depan. Yezdgird, Kaisar Persia ada di
kota-kotanya dan sementara dia aman dan sehat, orang Persia tidak akan pernah duduk dan tenang
meninggalkan pertempuran mereka." Khalifah menyetujui dan segera mengeluarkan perintah
untuk pasukan Muslim untuk bergerak maju.
Penaklukan Mesir
Selama Umar Faruq tinggal di Yerusalem, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu telah memperoleh
persetujuannya untuk meluncurkan serangan terhadap Mesir. Amr radhiyallahu’anhu bergerak ke
Mesir memimpin empat ribu pasukan. Khalifah Islam mengedepankan Muqauqis, raja Mesir, tiga
syarat: Islam atau Jizyah atau pertempuran, dalam pengirimannya dari Madinah. Orang Romawi
Jenderal Artabun beserta seluruh tentaranya berada di Mesir pada waktu itu. Pertama Artabun
bergerak maju dan kemudian melarikan diri dari medan perang mengalami kekalahan yang
menentukan.
Setelah itu tentara Muslim bergerak lebih jauh dan mengepung Ainu Shams dan dari sana
mengirim dua skuadron untuk mengepung Farama dan Alexandria (Iskandariyah). Kedua kota
jatuh ke Pasukan muslim. Amr bin As radhiyallahu’anhu kemudian mengirim Zubair bin Al-
Awwam radhiyallahu’anhu ke Fustat sebagai komandan, ia menaklukkan benteng yang
dibentengi setelah sebuah pertemuan yang berat. Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu menyerang
Alexandria, yang jatuh setelah pengepungan tiga bulan.
Pertempuran Nahawand
Setelah penaklukan Mada'in dan Jalula, Yezdgird pindah ke Rey dan lalu ke Isfahan. Ketika
Ahwaz jatuh ke tangan kaum Muslim, dia melarikan diri ke Marw di Khurasan terletak di timur
Persia. Dia membangun kuil api di sana dan merasa puas bahwa orang Arab tidak akan membuat
kemajuan. Dia menjadi penuh amarah setelah Ahwaz hancur, dan Hurmuzan ditangkap dan dibawa
ke Madinah. Dia kembali memulai persiapan militer besar untuk mengalahkan Muslim dan
menulis surat kepada para tokoh dari daerah sekitarnya membuat mereka malu atas kemenangan
Muslim berturut-turut.
Upaya Yezdgird ini menghasilkan buah dan Tabaristan, Jurjan, Khurasan, Isfahan, Hamadan, dan
Sindh bangkit melawan kaum Muslim dengan semangat hebat. Pejuang dari berbagai daerah
bergegas bergabung dengan Yezdgird. Dia meletakkan Firoz atau Mardan Shah sebagai komandan
seratus lima puluh lima Pasukan tentara dan mengirimkannya ke Nahawand. Saat menerima berita
ini, Umar Faruq radhiyallahu’anhu memutuskan untuk memimpin pasukan sendiri. Namun, Ali,
Utsman dan Talhah radhiyallahu’anhuradhiyallahu’anhu berbeda dengan keputusannya dan
khalifah menghormati pendapat mereka.
Dia kemudian menunjuk Nu'man bin Muqarrin radhiyallahu’anhu sebagai komandan dan
menyuruhnya pergi dan berhenti di sungai dekat Kufah. Saat itu Sa'd bin Abu Waqqas
radhiyallahu’anhu berada di Madinah atas undangan Kalif. Khalifah menulis kepada Abdullah bin
Abdullah bin Utban, sang wakil Sa'd radhiyallahu’anhu untuk mengirim pasukan dari Kufah di
bawah komando dari Nu'man bin Muqarrin radhiyallahu’anhu. Perintah segera
diimplementasikan. Khalifah juga memerintahkan pasukan Muslim ditempatkan di Ahwaz untuk
memblokade Persia dan Isfahan sehingga rakyat Nahawand tidak bisa mendapatkan bantuan apa
pun dari Persia.
Ketika pasukan dari penjuru lain berkumpul, Nu'man bin Muqarrin radhiyallahu’anhu taruh
saudaranya Nu'aim bin Muqarrin di barisan depan, memberi sayap kanan ke Hudhaifah bin Yaman
radhiyallahu’anhu sayap kiri ke Suwaid bin Muqarrin, infanteri ke Qa'qa 'dan barisan belakang ke
bin Mujashi' Mas'ud. Total pasukan Muslim mencapai tiga puluh ribu. Pasukan berbaris dari Kufah
dan berhenti di suatu tempat sembilan mil dari tujuannya. Tentara Persia juga keluar di lapangan.
Pertempuran dimulai pada hari Rabu dan berlanjut hingga Kamis tetapi tanpa keputusan apa pun.
Pada hari Jumat, orang Persia pindah kembali ke kota dan daerah berbenteng. Karena mereka telah
menaburkan Gokhru (duri besi) di sekitar seluruh kota menghalangi pergerakan pasukan Muslim
menuju benteng kota, sementara orang Persia bisa menuntut di Pasukan Muslim kapan saja.
Setelah perkembangan baru, Nu'man memanggil para komandan ke kampnya dan mencari mereka
pendapat tentang berurusan dengan situasi. Tulaihah bin Khuwailid memberikan pendapatnya
bahwa tentara Muslim, yang waspada dan siap, harus mundur sekitar enam hingga tujuh mil dari
kota. Dan sebagai langkah selanjutnya, Qa'qa 'diminta menagih mereka dengan sebuah pasukan.
Saran itu dengan suara bulat disepakati.
Ketika orang-orang Persia memperhatikan kekuatan kecil di hadapan mereka, mereka menjadi
sangat gembira dan keluar untuk menyerang dengan kekuatan penuh. Pasukan Muslim, sesuai
rencana, secara bertahap terus bergerak mundur, sedangkan Persia melanjutkan tekanan mereka
pada kaum Muslim dan bergerak maju. Mereka sekarang berada jauh dari parit dan alat pertahanan
mereka dan tertangkap tanpa sadar oleh pasukan Muslim yang besar dan menunggu kedatangan
mereka. Nu'man bin Muqarrin radhiyallahu’anhu bersama yang lainnya melancarkan serangan
sengit ke Persia dengan teriakan keras Allahu Akbar (Allah Maha Besar). Kekuatan musuh benar-
benar diperdaya, mereka melarikan diri dari lapangan meninggalkan sejumlah besar tentara tewas
dan terluka.
Selama amarah dan murka pembunuhan Persia, Nu'man bin Muqarrin radhiyallahu’anhu jatuh
dari kudanya sangat lelah dan terluka dan mati syahid. Saudaranya, Nu'man bin Muqarrin, muncul
adegan dan mengenakan gaunnya dan mengambil standar Nu'man dan tentara Muslim tetap tidak
sadar sampai akhir pertempuran syahid komandan mereka. Para prajurit Persia yang melarikan diri
itu terperangkap oleh Gokhru menyebar sendiri, yang memakan korban ribuan. Komandan Persia
dan komandan lainnya melarikan diri ke Hamadan, tetapi Nu'man dan Qa'qa 'menaklukkan
Hamadan juga. Hudhaifah bin Yaman radhiyallahu’anhu kemudian diangkat menjadi komandan
Tentara Muslim, dan dalam kapasitasnya ia membagikan rampasan perang di Nahawand dan
memadamkan kuil api. Imam agungnya menunggu Hudhaifah radhiyallahu’anhu dan
menawarkan untuk membuatnya memiliki harta yang tak ternilai jika nyawanya dan harta miliknya
selamat. Hudhaifah radhiyallahu’anhu tadinya sangat bersedia untuk menyetujui proposal ini,
sesuai dengan yang dibawa imam dan diletakkan di hadapannya batu berharga dengan nilai paling
langka dari harta benda kerajaan disimpan bersamanya untuk keadaan darurat. Hudhaifah
radhiyallahu’anhu mendistribusikan rampasan perang di antara pasukan dan mengirim seperlima,
bersama dengan batu-batu berharga untuk khalifah.
Selama beberapa hari, Khalifah tidak menerima kabar perang dari tempat duduknya dan khawatir.
Namun, ia menjadi sangat gembira pada saat kedatangan utusan, Sa'ib bin Al-Agra 'dengan kabar
kemenangan dan seperlima dari hasil rampasan bersama dengan batu-batu berharga. Umar Faruq
radhiyallahu’anhu menyimpan batu-batu berharga di perbendaharaan umum dan mengirim Sa'ib
kembali. Sa'ib hampir tidak pernah melangkah di Kufah ketika seorang utusan Khalifah datang
mengejarnya dan membawanya kembali ke Madinah. Umar Faruq radhiyallahu’anhu
mengungkapkan, "Aku bermimpi bahwa para malaikat itu mengancam saya dengan siksaan Api
karena mendepositkan permata dan perhiasan di perbendaharaan publik. Jadi saya tidak akan
pernah melestarikan mereka di perbendaharaan publik. Bawalah ini bersama Anda dan
distribusikan di antara pasukan harga mereka setelah menjual semuanya. " Ketika Sa'ib menjual
perhiasan-perhiasan itu kepada Amr bin Huraith Makhzumi di Kufah, mereka mengambil dua ratus
ribu dirham yang didistribusikan di antara pasukan Muslim. Pembunuh Umar Faruq, Abu Lulu
adalah warga negara Nahawand dan dulu ditangkap dalam pertempuran yang sama.
Penaklukan Umum Persia
Jatuhnya Nahawand diikuti oleh Hamadan tetapi yang terakhir bangkit dalam pemberontakan
setelah hanya beberapa hari. Muak dengan pemberontakan daerah Persia yang terus-menerus,
Umar Faruq kemudian memerintahkan seorang jenderal menyerang.
Isfahan membentuk mata rantai pertama dalam rantai penaklukan. Nu'aim bin Muqarrin
menaklukkan Rey dan Azerbaijan setelah pertempuran berdarah. Suwaid bin Muqarrin, saudara
dari Nu'aim bin Muqarrin menang Qumi. Isphandiyar, saudara Rustam, dipegang oleh Utbah dan
dilepaskan dengan janji membayar Jizyah. Dia kemudian menaklukkan Jurjan dan kemudian
seluruh provinsi Tabaristan jatuh ke tangan kaum Muslim. Bukair kemudian menaklukkan
Armenia. Baida dan Khazar ditaklukkan oleh Abdur-Rahman bin Rabi'ah.
Asim bin Umar radhiyallahu’anhu menaklukkan provinsi Seistan dan Suhail bin Adi mengambil
Kirman. Hakam bin Amr Taghlabi radhiyallahu’anhu memenangkan kemenangan di Makran,
(Baluchistan) dan setelah konflik yang sangat diperebutkan Rasal, raja Makran dikalahkan.
Pengiriman hakam bin Amr ke Khalifah mengkomunikasikan berita kemenangan juga ditemani
oleh beberapa gajah, yang ditangkap dalam rampasan. Umar Faruq radhiyallahu’anhu meminta
dari Sahar Abdi radhiyallahu’anhu, sang pembawa pesan, tentang rincian dari Makran dan
kemudian mengeluarkan perintah yang memerintahkan Hakam bin Amr radhiyallahu’anhu untuk
menghentikan kemajuannya.
Telah disebutkan bahwa Yezdgird ditempatkan di Khurasan dan pertempuran skala penuh telah
diantisipasi, Umar Faruq radhiyallahu’anhu memperkuat Ahnaf bin Qais radhiyallahu’anhu
dengan beberapa skuadron yang dipimpin oleh komandan yang berpengalaman dan pemberani.
Ketika bala bantuan segar ini bergabung Ahnaf radhiyallahu’anhu dia menjadikan Balkh target
serangan hebat. Yezdgird merasakan kekalahan yang menghancurkan dan melarikan diri ke
Turkistan. Ahnaf radhiyallahu’anhu menangkap semuanya dari Khurasan dan menjadikan
Marwarod kursi kekuasaan. Umar Faruq radhiyallahu’anhu memuji Ahnaf radhiyallahu’anhu
karena semangat tinggi dan tindakan keberaniannya tetapi untuk permintaan izin untuk kemajuan
lebih lanjut, Khalifah membalas, "Apakah sungai api itu akan mengintervensi antara kita dan
Khurasan." Dia memaksudkan bahwa kebijakan ekspansionis bukanlah hal yang baik. Jadi, dia
menginstruksikan Ahnaf radhiyallahu’anhu untuk berhenti di mana dia berada dan tidak maju
lebih jauh.
Ketika Yezdgird mencapai Farghana, Khaqan, Kaisar Cina memeluknya dengan penghormatan
tinggi dan menemani Yezdgird menuju Khurasan sebagai pemimpin pasukan besar. Khaqan
menyerbu Marwarod, sementara Yezdgird dibebankan pada Marw-Shahjahan. Khaqan dikalahkan
dalam konfliknya dengan Ahnaf bin Qais radhiyallahu’anhu dan dia lari kembali ke Farghana
setelah kehilangan beberapa orang terkenalnya di medan pertempuran. Dengan kabur dari Khaqan,
Yezdgird mengangkat pengepungan Marw-Shahjahan dan putus asa atas kemenangan, dia
mengumpulkan semua hartanya dan memutuskan untuk melanjutkan ke Turkistan.
Memperhatikan keberuntungan itu tidak menguntungkan Yezdgird, para punggawa miliknya
berbalik melawannya dan merampas semua kekayaannya yang besar. Terlahir dari seluruh
kemegahannya, Yezdgird melarikan diri ke Khaqan dan tinggal di Farghana, ibu kota Khaqan.
Ketika Umar Faruq radhiyallahu’anhu mendengar tentang kemenangan, dia mengumpulkan
semua warga Madinah ke Nabi Masjid dan memberi mereka kabar gembira dalam orasi yang kuat,
intinya dari yang diberikan di bawah ini:
"Kekaisaran para Magi telah punah hari ini dan mulai sekarang mereka tidak
akan memiliki sebidang tanah untuk melukai Muslim dengan cara apa pun. Allah
Yang Mahakuasa telah menjadikanmu penguasa dari orang-orang Magi, negara
mereka, kekayaan mereka dan properti mereka untuk menguji perbuatan dan
tindakan Anda. Muslim tetap dalam benak untuk tidak mengakui adanya
perubahan dalam cara hidup Anda sebaliknya, Allah Yang Mahakuasa akan
mengambil kekuasaan berdaulat dari Anda dan memberikannya kepada orang
lain."
Beberapa hari setelah ini, peristiwa menyedihkan kesyahidan Umar Faruq radhiyallahu’anhu
terjadi di Madinah.
Kelaparan dan Wabah
Selama hari-hari terakhir 17 H, wabah meletus di Irak, Suriah dan Mesir menjadi intens di awal
18 H. Seiring dengan ini, kelaparan juga menyusul wilayah Arab. Kelangkaan makanan membuat
hidup sedih. Umar Faruq radhiyallahu’anhu melawan peristiwa dengan kekuatan dan keutamaan
dan menunjukkan kesiapan yang luar biasa dan teladan, keberanian dan keterampilan dalam
menangani situasi. Dia segera mengeluarkan serangkaian surat kepada gubernur untuk mengirim
gandum ke masyarakat Madinah. Sebagai tanggapan untuk perintah ini, Amr bin Al-As
radhiyallahu’anhu mengirim dua puluh kapal dari Mesir sarat dengan makanan biji-bijian, dan
Umar Faruq radhiyallahu’anhu sendiri melanjutkan ke pelabuhan untuk mengambil pengiriman
dan mengawetkan barang-barang di gudang tempat yang terlindungi. Dia kemudian menyiapkan
daftar yang membutuhkan dan membagikan mereka makanan biji-bijian sesuai dengan kebutuhan
mereka. Dia bersumpah untuk tidak menggunakan mentega dan susu sementara orang-orang di
bawah tekanan kelaparan.
Mendengar berita wabah menyebar di Suriah, Umar Faruq radhiyallahu’anhu dirinya keluar dan
melanjutkan menuju pasukan Islam di sana. Dia berada di Sargh ketika Abu Ubaidah bin Al-Jarrah
radhiyallahu’anhu dan lainnya komandan dan perwira militer menerimanya dengan hormat.
Beberapa para sahabat memintanya untuk tidak bergerak lebih jauh. AbdurRahman bin Auf
radhiyallahu’anhu mengatakan bahwa dia telah mendengar Nabi radhiyallahu’anhu telah berkata,
"Jangan pergi ke tempat epidemi telah pecah, dan jangan mundur dari tempat yang sudah dalam
cengkeraman epidemi. " Mendengar Hadits ini, Umar Faruq radhiyallahu’anhu kembali ke
Madinah, memerintahkan otoritas untuk menangani situasi dengan sangat hati-hati dan hati-hati.
Jadi mereka segera bertindak dan mengambil semua tindakan pencegahan dalam perintah mereka.
Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu kemudian ditempatkan di daerah dataran rendah tetapi sesuai
perintah Umar radhiyallahu’anhu, membawa pasukannya ke Jabiah, yang memiliki iklim yang
lebih sehat.
Namun, Abu Ubaidah radhiyallahu’anhu menjadi korban wabah di Jabiah dan menunjuk Mu'adh
bin Jabal radhiyallahu’anhu komandan di tempatnya, dan menyerah pada penyakit. Mu'adh bin
Jabal radhiyallahu’anhu juga tidak berumur panjang dan penyakit fatal itu menelan korban Mu'adh
radhiyallahu’anhu dan putranya terputus turun di puncak hidupnya. Mu'adh menunjuk Amr bin
Al-As radhiyallahu’anhu sebagai penggantinya sebelum meninggal. Amr bin Al-As
radhiyallahu’anhu memanjat sebuah gunung yang tinggi bersama dengan tentaranya dan
berkemah dalam kelompok-kelompok kecil. Setelah beberapa waktu kemarahan epidemi surut.
Namun epidemi ini mengambil korban jiwa yang besar dan beberapa tokoh-tokoh Islam terkenal
telah dihapus dari tempat kejadian. Sebagai hasil dari ini, banjir kemenangan berhenti tiba-tiba.
Pada tahun yang sama, 18 H, khalifah menunjuk Shuraih bin Harith Kindi dan Ka'b bin Suwr Azdi
hakim (Qadi) dari Kufah dan Basrah masing-masing. Umar Faruq radhiyallahu’anhu membangun
rumah dan menggali sumur di antara Mekah dan Madinah untuk kesejahteraan masyarakat, ia
memperpanjang halaman Ka'bah dengan membeli rumah-rumah yang berdampingan.
Penaklukan Umar Faruq radhiyallahu’anhu
Penaklukan yang dikutip di atas termasuk Persia, Irak, Jazirah, Khurasan, Baluchistan, Suriah,
Palestina, Mesir, dan Armenia. Dan penaklukan, yang dibuat selama dekade panjang Kekhalifahan
Faruqi tidaklah biasa. Provinsi-provinsi yang diukir oleh Umar Faruq radhiyallahu’anhu sendiri
pada 22 H, adalah Mekah, Madinah, Suriah, Jazirah, Basrah, Kufah, Mesir, Palestina, Khurasan,
Azerbaijan, dan Persia. Beberapa dari mereka setara ke dua provinsi di daerah dengan dua pusat
kekuasaan dan terpisah gubernur dan administrasi mereka.
Kesyahidan Umar Faruq radhiyallahu’anhu
Ada seorang budak Kristen asal Persia bernama Firoz di Madinah yang memiliki patronimik
(secara harfiah 'ayah dari' dan kemudian biasanya 'sang nama putra sulung ') adalah Abu Lulu.
Suatu hari dia menemukan Umar radhiyallahu’anhu di pasar dan mengeluh bahwa tuannya
Mughirah bin Shu 'bah telah memberlakukan pajak yang sangat berat baginya memohon Khalifah
untuk membujuk tuannya untuk mengurangi hal yang sama. Umar radhiyallahu’anhu menanyakan
jumlah pajaknya. Dia menjawab bahwa itu adalah dua dirham per hari. Khalifah kemudian
bertanya perniagaannya. "Saya bekerja sebagai tukang kayu, seorang pelukis dan seorang pandai
besi, "jawabnya. Khalifah berkata," Jumlahnya adalah tidak banyak mempertimbangkan karir yang
menguntungkan ini. " Keputusan ini tidak cocok dengan Firoz dan dia menjadi tidak senang. Umar
Faruq radhiyallahu’anhu lalu berkata kepadanya bahwa dia telah mendengar bahwa dia (Firoz)
dapat membuat kincir angin, dan akan melakukannya buat satu untuknya. "Baiklah, aku akan
membuatkan untukmu penggilingan yang seperti itu suara akan didengar oleh barat dan timur."
Keesokan harinya ketika orang berkumpul di masjid untuk tampil sembahyang subuh, Firoz datang
ke masjid dengan bersenjatakan sebuah belati beracun. Saat jajaran jemaat disejajarkan dan dalam
urutan, dan Umar radhiyallahu’anhu datang dan mengambil posisi di kepala dari barisan untuk
memimpin doa, Firoz tiba-tiba bergegas dari yang shaf pertama dan menyerang Umar
radhiyallahu’anhu enam serangan berturut-turut, salah satunya jatuh di bawah pusarnya. Umar
radhiyallahu’anhu langsung menangkap Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu 'dan
memerintahkannya untuk menggantikannya dan dia, tidak bisa berdiri karena luka-luka, jatuh tak
sadarkan diri di lantai. Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu memimpin salat sementara
Umar radhiyallahu’anhu berbaring tertikam dan hancur.
Abu Lulu melukai orang lain juga selain membuat Kulaib bin Al-Bukair radhiyallahu’anhu untuk
mati syahid. Akhirnya dia ditangkap tetapi bunuh diri secara bersamaan. Setelah melakukan salat
Subuh, mereka membawa Umar radhiyallahu’anhu ke rumah. "Siapa pembunuhnya?" adalah
kata-kata pertama, yang lolos dari bibir Umar setelah sadar. "Abu Lulu," jawab orang-orang.
"Segala puji bagi Allah bahwa saya tidak dibunuh oleh seorang pria yang menyebut dirinya
seorang Muslim atau melakukan sujud tunggal di hadapan Allah," Umar radhiyallahu’anhu
berkata dengan rasa puas.
Seorang dokter dikirim untuk, yang memberikan padanya sebuah kurma yang ramah dan susu.
Namun keduanya keluar dari luka-luka orang-orang menyadari bahwa dia tidak akan selamat.
Mereka memintanya untuk mencalonkan penggantinya seperti yang telah dilakukan Abu Bakar.
Dia mengirim untuk Abdur-Rahman bin Auf, Sa'd bin Abu Waqqas, Zubair bin Awwam, Talhah,
Ali, dan Othman bin Affan. Talhah radhiyallahu’anhu ada di suatu tempat di luar Madinah. Umar
Faruq radhiyallahu’anhu berkata tentang lima orang itu: "Tetap tunggu Talhah selama tiga hari:
Jika dia kembali dalam periode ini, ia termasuk dalam panel jika tidak Anda harus memilih
khalifah Anda dari antara kamu sendiri. " Setelah itu dia memanggil putranya, Abdullah bin Umar
radhiyallahu’anhu dan berkata, "Jika mereka membagi pilihan mereka untuk khalifah, Anda harus
berpihak pada mayoritas dan jika dua grup menunjukkan angka yang sama, Anda bergabung
dengan grup yang memiliki Abdur-Rahman bin Auf di sisinya."
Dia kemudian memanggil Abu Talhah Ansari dan Miqdad bin Aswad radhiyallahu’anhu dan
memerintahkan mereka untuk berada di pintu sementara panel berada di sesi dan biarkan tidak ada
yang masuk sampai musyawarah usai. Setelah ini dia berkata berbicara kepada anggota panel,
"Saya meninggalkan keinginan saya untuk orang yang dipilih untuk jabatan khalifah bahwa ia
harus merawat hak-hak Ansar, karena mereka adalah orang-orang yang memberikan dukungan
mereka kepada Nabi radhiyallahu’anhu membiarkan Muhajirin tinggal di rumah mereka. Ansar
adalah penyelaman Anda dan mereka layak menerima kewajiban Anda. Kamu harus kebanyakan
mengabaikan kesalahan mereka dan mengabaikan kesalahan mereka. Siapa saja terpilih sebagai
khalifah, harus memperhatikan Muhajirin juga, karena mereka akar Islam. Memenuhi tanggung
jawab mengenai Dhimmi dan janji yang dibuat untuk Dhimmi harus dihormati, musuh-musuh
mereka harus dijauhkan dan mereka seharusnya tidak pernah diminta untuk melakukan apa pun di
luar kekuatan mereka."
Setelah selesai dengan urusan publik, Umar radhiyallahu’anhu mengalihkan perhatian masalah
pribadinya. Dia meminta putranya, Abdullah radhiyallahu’anhu untuk pergi ke Aisyah
radhiyallahu’anhu dan katakan padanya bahwa dia meminta izin darinya untuk dimakamkan di
sisi Nabi radhiyallahu’anhu. Abdullah radhiyallahu’anhu sesuai menunggu Aisyah
radhiyallahu’anhu yang dia temukan menangis. Dia menyampaikan salam dan pesan Umar
radhiyallahu’anhu. Dia berkata, "Aku punya pikiran untuk memesan tempat ini untuk diriku
sendiri tetapi hari ini aku akan memberikannya Umar lebih diutamakan daripada diriku sendiri. "
Abdullah radhiyallahu’anhu sekarang bergegas kembali ke ayahnya yang dengan bersemangat
bertanya: "Berita apa yang membawamu kepadaku, anakku?" "Itu yang akan memberimu
kepuasan, " Kata Abdullah radhiyallahu’anhu. " Itu adalah keinginan terbesar saya hidup, "kata
Umar radhiyallahu’anhu, Khalifah Islam dan Pemimpin orang-orang beriman. Dia terluka pada
hari Rabu, 27 Dhul-Hijjah, 23 H, dan meninggal dan dimakamkan pada tanggal 1 Muharram, 24
H. Masa jabatannya sebagai khalifah adalah sepuluh tahun setengah. Suhaib radhiyallahu’anhu
memimpin salat pemakamannya. Ali, Zubair, Utsman Abdur-Rahman bin Auf dan Abdullah bin
Umar, menurunkan tubuhnya ke kuburan dan melakukan pelayanan penguburan.
Istri dan Anak
Istri pertama yang dinikahinya saat jahiliah adalah Zainab, putri Maz'un bin Habib bin Wahb bin
Hudafah bin Jumh yang melahirkan Abdullah, Abdur-Rahman (penatua) dan Hafsah. Zainab
radhiyallahu’anhaa memeluk Islam di Mekah dan meninggal di kota yang sama. Dia adalah
saudara perempuan Utsman bin Maz'un radhiyallahu’anhu yang merupakan salah satu Muslim
paling awal dan keempat belas untuk memeluk Islam.
Istri keduanya, Mulaikah, putri Jarwal Khuza'i, juga menikah saat jahiliah, yang melahirkan
Ubaidullah. Sejak dia menolak untuk menerima Islam, dia bercerai pada 6 H. Istri ketiganya adalah
Qaribah, putri Abu Umayyah Makhzumi yang juga menikah saat jahiliah dan bercerai pada 6 H,
setelah kesimpulan dari Gencatan senjata Hudaibiah karena penolakannya terhadap Islam.
Pernikahan keempatnya dengan Umm Hakim, putrinya Al-Harith bin Hisham Makhzumi yang
memberinya Fatimah dan istri kelimanya adalah Jamilah, putri Asim bin Thabit bin Abu Aflah
Ausi Ansari yang mana Asim dilahirkan, tetapi dia juga diceraikan karena alasan tertentu.
Pernikahan keenamnya dilakukan dengan Umm Kulthum radhiyallahu’anhu, putri Ali
radhiyallahu’anhu yang melahirkan Ruqayyah dan Zaid. Diantara anak-anak Umar Faruq
radhiyallahu’anhu 'Hafsah dan Abdullah banyak terkenal. Hafsah radhiyallahu’anhu menikah
dengan Nabi radhiyallahu’anhu dan Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu menemani Nabi
radhiyallahu’anhu di semua pertempuran. Umar, juga punya istri lain, yaitu Atikah, putri Zaid bin
Amr bin Nufail. Atikah adalah sepupu Umar. Fukaihah Yamenia juga diperhitungkan di antara
istri-istri Umar radhiyallahu’anhu. Beberapa orang telah menulis bahwa dia adalah budaknya yang
melahirkan Abdur-Rahman (yang di tengah).
Pencapaian Pertama oleh Umar Faruq radhiyallahu’anhu
Umar Faruq radhiyallahu’anhu menemukan dan menegakkan banyak hal di bidang bidang
keuangan, politik, administrasi, dan sosial, yaitu dikenal sebagai prestasi yang pertama kali
dilembagakan olehnya. Beberapa darinya adalah disebutkan di bawah:
Dia mendirikan Bait-ul-Mnl resmi atau perbendaharaan publik dan memperkenalkan Kalender
Hijriah, ia mengadopsi sebutan Amir-ul-Mu'minin (Pemimpin dari orang beriman), ia mendirikan
departemen reguler untuk militer dan departemen terpisah untuk urusan keuangan dan
memperbaiki gaji untuk pria dalam layanan sukarela. Dia juga memperkenalkan praktik mengukur
tanah dan menyimpan catatannya, mengadopsi sistem sensus, ia memiliki kanal yang digali dan
kota-kota berpenduduk seperti Kufah, Basrah, Jizah, Fustat (Kairo) dan provinsi-provinsi yang
digambarkan di luar wilayah pendudukan.
Dia pertama kali mengizinkan pedagang negara saingannya datang ke wilayah Muslim untuk
tujuan bisnis. Dia juga orang pertama yang membuat penggunaan cambuk untuk hukuman fisik
dan mendirikan penjara dan Departemen Kepolisian. Dia memperkenalkan sistem pengumpulan
langsung informasi mengenai keadaan dan kondisi massa, dia mendirikan dinas intelijen rahasia,
ia bosan, membangun rumah dan memperbaiki tunjangan harian bagi kaum papa di antara mereka
Kristen dan Yahudi. Apalagi itu dari perencanaan semula untuk mengatur jamaah salat Tarawih,
ia memungut Zakat pada kuda untuk tujuan perdagangan dan mulai empat Takbir untuk salat
pemakaman.
Berbagai Kondisi dan Fitur Khusus
Umar Faruq radhiyallahu’anhu hidup dari makanan sederhana dan kasar. Utusan dari luar
Madinah tinggal bersama Khalifah dan makan malam bersamanya sebagai tamunya. Mereka
merasa tidak enak karena tidak terbiasa hidup dengan makanan sederhana. Gaunnya juga
sederhana hingga ekstrem. Ia akan paling sering memakai pakaian dengan sejumlah tambalan.
Kadang-kadang dia punya tambalan kulit di baju katunnya. Pada satu kesempatan dia tetap di
rumahnya, sementara orang-orang menunggunya di luar. Saat dia keluar mereka mengerti bahwa
dia tidak punya pakaian untuk dipakai. Dia telah mencuci satu pakaian yang dia miliki dan sampai
kering, dia tidak bisa keluar.
Setelah Hijrah (hijrah, ia tinggal di sebuah desa dua hingga tiga mil jauhnya dari Al-Madinah.
Setelah menjadi khalifah, ia pindah ke Madinah dan menetap di sebuah rumah yang terletak di
dekat Masjid Nabawi di antaranya Bab-us-Salam dan Bab-ur-Rahmah. Dia berhutang pada saat
kematian. Dia memerintahkan utangnya untuk dibayar dengan menjual rumah tempat tinggalnya.
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu membeli rumah dan hutang dengan demikian diselesaikan.
Dia pernah berkata dalam pidatonya: "Wahai saudara-saudara sekalian! Ada waktu ketika saya
dulu bawa air untuk orang lain dan sebagai imbalannya mereka memberi saya kurma untuk hidup."
Ketika orang-orang mengatakan apa yang perlu dinarasikan sesuatu seperti itu. Dia menjawab,
"Saya merasakan warna kesombongan pada diri saya dan itu adalah obat yang paling cocok." Dia
begitu sering melakukan perjalanan antara Madinah dan Mekah tetapi tidak pernah membawa
tenda atau tempat berteduh jenis apa pun. Ketika dia butuh istirahat, dia akan membentangkan
mantel di bawah pohon akasia dan berbaring di atasnya. Saat tertidur, ia biasa mengumpulkan
kerikil dan pasir untuk membuat bantal untuk menyandarkan kepalanya. Dia menetapkan uang
dari perbendaharaan umum untuk para istri Nabi shallallahu’alaihiwasallam, para sahabat dari
Badr, mereka yang mengambil janji Ridwan dan semua Sahabat elit dan terhormat. Ketika dia
menetapkan pembayaran untuk Usamah lebih dari putranya, Abdullah radhiyallahu’anhu
mengajukan keberatan. Dia kemudian berkata kepadanya anak, "Nabi radhiyallahu’anhu
mencintai Usamah lebih dari Anda dan ayahnya lebih dari ayahmu."
Teman dan penasihat Umar Faruq semuanya adalah ulama dan religius tidak ada pertimbangan
usia. Dia menjunjung tinggi mereka. Pengetahuan tentang pria dan keberanian mereka adalah di
antara sifat-sifatnya. Dia juga sepenuhnya menyadari sifat-sifat khusus dalam berbagai Sahabat
dan memperoleh layanan yang sesuai. Sementara memilih orang untuk dipegang tanggung jawab
untuk mengatur, memerintah, mengelola, dan jabatan penting lainnya, ia tidak pernah dipengaruhi
oleh kesalehan belaka dan ketuhanan tetapi dia mendasarkan pilihannya pada keterampilan dan
kesesuaian.
Selama dasawarsa kekhalifahannya, ratusan pertempuran terjadi Irak, Suriah, Palestina, Mesir dan
Khurasan. Dia tidak ikut serta salah satu dari pertempuran ini, namun strategi diputuskan dan
pengaturan yang diperlukan dibuat olehnya. Semua pertempuran itu berperang di bawah instruksi
Umar Faruq radhiyallahu’anhu dan tidak ada yang bisa menunjuk segala kesalahan dalam
penilaian atau instruksinya. Dia telah menginstruksikan semua gubernur provinsi yang tidak boleh
ada prajurit yang pergi dari rumah selama lebih dari empat bulan berturut-turut.
Dia pernah disarankan untuk menggunakan madu untuk menyembuhkan beberapa penyakit, tetapi
dia pernah melakukannya tidak ada madu bersamanya dan tidak ada yang bisa didapat dari tempat
lain. Namun, itu disimpan di kas umum. Orang-orang menyarankan dia untuk mengambilnya dari
sana. Dia berpendapat bahwa itu adalah milik orang dan dia tidak bisa mengambilnya tanpa izin
mereka.
Suatu hari dia mencuci luka-luka unta dan mengatakan bahwa dia takut ditanyai tentang kondisi
mereka pada Hari Pertimbangan amal. Dia pernah bertanya pada Salman radhiyallahu’anhu.
apakah dia seorang raja atau seorang khalifah. Dia menjawab bahwa jika dia mengumpulkan dari
seseorang dirham, atau lebih atau kurang dari itu, dan menghabiskannya dengan tidak perlu, dia
adalah raja, kalau tidak dia adalah seorang khalifah.
Bahkan setelah menjadi khalifah untuk waktu yang lama, dia tidak mengambil apa pun dari
perbendaharaan publik, dengan hasilnya ia berada di bawah tekanan kelaparan. Tidak menemukan
jalan keluar, dia mengumpulkan orang-orang di dalam Masjid Nabawi dan mengatakan bahwa
sejak ia tetap disibukkan dengan urusan kekhalifahan, dia tidak menemukan waktu untuk
mengurus kebutuhan pribadinya. Jadi, dia meminta mereka untuk menetapkan sesuatu dari publik
Perbendaharaan. Ali radhiyallahu’anhu mengatakan bahwa dia seharusnya hanya mendapat dua
kali makan per hari perbendaharaan publik, yang diterimanya tanpa pertanyaan.
Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu berkata, "Tidak pernah terjadi bahwa Umar jatuh pada
kemarahan dan amarahnya tidak surut karena penyebutan Nama Allah atau membuatnya takut
kepada Allah atau membaca Ayat apa pun dari Al-Qur’an. "Bilal radhiyallahu’anhu pernah
bertanya kepada Aslam radhiyallahu’anhu tentang Umar radhiyallahu’anhu dan dia menjawab,
"Dia, tidak diragukan lagi, yang terbaik dari semua, tetapi ketika dia menjadi marah, itu bukanlah
kecuali bencana. " Bilal radhiyallahu’anhu berkata," Mengapa kamu tidak membaca ayat pada
saat itu dan kemarahannya akan mereda? "
Umar Faruq radhiyallahu’anhu pernah mengirim Sariyah sebagai kepala detasemen militer.
Beberapa waktu setelah itu selama pidato publik dia menangis, "Wahai Sariyah! Pergi ke sisi
gunung. " Setelah beberapa waktu seorang utusan datang ke Madinah dari tempat pertempuran dan
memberikan laporan pertarungan. Selama narasinya dia berkata, "Kami akan dikalahkan ketika
kami mendengar seseorang memanggil tiga kali, 'Wahai Sariyah! Pergi ke sisi gunung. ' Karena
ini, musuh kita dikalahkan. "
Ketika kata-kata itu diucapkan oleh Umar Faruq radhiyallahu’anhu pada khotbah hari Jumatnya,
beberapa orang di antara audiensi memiliki mengatakan, "Anda memberi panggilan Anda ke
Sariyah di sini saat ia terlibat dalam pertempuran dengan orang-orang kafir di Nahawand. "Lalu
dia berkata," Itu seperti pada waktu itu bahwa umat Islam terlibat dalam pertempuran dan itu
penting bagi mereka untuk melihat ke arah gunung. Maka keluarlah dari lidahku kata-kata itu.
"Ketika utusan Sariyah datang ke Madinah dengan suratnya, peristiwa itu disebutkan di dalamnya
mengacu pada hari dan waktu yang tepat, yang sesuai dengan tanggal dan waktu khotbah Umar.
Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu pernah berkata kepadanya: "Mereka sangat takut
padamu bahwa mereka tidak bisa melihat ke arahmu dan mereka juga tidak bisa menggerakkan
bibir mereka. "Umar Faruq radhiyallahu’anhu menjawab, "Demi Allah, aku lebih takut pada
mereka daripada mereka takut padaku."
Umar Faruq radhiyallahu’anhu telah mengeluarkan perintah kepada gubernur untuk melakukan
Haji selama musim haji dan ia sendiri dulu hadir di sana pada kesempatan itu. Kebijaksanaan di
balik praktik semacam itu adalah dia ingin memberikan kesempatan kepada semua orang untuk
bertemu dengannya dan tempat sebelum dia melawan gubernur mereka dan mereka (gubernur)
harus siap memberikan penjelasan atas perilaku mereka. Hasil dari mengenai hal ini, para gubernur
tetap waspada agar mereka tidak ditugaskan sebelum publik atas tindakan mereka. Karena itu ia
meletakkan fondasi demokrasi yang benar dan kesetaraan nyata.
Ringkasan Penaklukan
Wilayah penaklukan Umar Faruq radhiyallahu’anhu dikatakan telah menyebar lebih dari 22,5
ratus ribu mil persegi. Ini adalah hasil dari kemenangan yang dimenangkan oleh orang-orang
malang dan kecil melawan kerajaan yang perkasa Persia dan Roma.
Kekaisaran Romawi dalam lipatannya Semenanjung Balkan, Asia Kecil, Suriah, Palestina, Mesir,
dan Sudan. Beberapa tahun yang lalu Kekaisaran Persia telah memperoleh kekuatan sedemikian
rupa sehingga menyerbu dengan kemenangan di Wilayah Suriah mencapai perairan dan sampai ke
Mesir setelah mengalahkan Kekaisaran Romawi. Persia memiliki tidak kurang negara di bawah
kekuasaan mereka dari pada orang Romawi. Kedua kerajaan yang megah itu memerintah atas
Dunia Barat dan Timur dan tidak ada kekuatan ketiga untuk menantang kekuatan mereka.
Para sejarawan Kristen dan non-Muslim bertanggung jawab atas cepat dan besarnya penaklukan
Muslim oleh fakta bahwa baik Kerajaan Romawi maupun Persia pada saat itu dalam kerusakan,
dengan hasil yang dimiliki umat Islam kesempatan untuk menaklukkan kedua kekuatan ini. Tapi,
sambil memberi alasan kejatuhan kedua Kekaisaran yang perkasa ini, mereka lupa menceritakan
tentang posisi Negara Muslim dibandingkan dengan raksasa Timur dan Barat dalam kehancuran.
Apalagi ketika mereka datang dalam konflik dengan pasukan Muslim, permusuhan timbal balik
mereka tidak pada puncaknya. Jadi masing-masing dari mereka berada dalam posisi untuk
memobilisasi kekuatan besar - besaran melawan kekuatan Muslim yang secara numerik lemah.
Selain itu, pasukan Muslim secara tunggal harus menghadapi dua raksasa secara bersamaan,
keduanya tidak hanya perkasa tetapi juga yang paling beradab dan maju dalam segala hal.
Keduanya adalah kekuatan lama memiliki pasukan reguler yang disiplin dengan bersenjata di gigi
dan dengan kebanyakan senjata yang dikembangkan dan seni perang tingkat lanjut. Di
keterampilan dan pengalaman administratif mereka jauh di depan orang-orang Arab dan kaum
Muslim. Sekali lagi, kedua kekuatan dapat dengan mudah memobilisasi dua ratus ribu tentara
orang pada waktu yang sama dengan jumlah yang sama tentara di belakang mereka, sementara
jumlah pasukan Muslim terbesar tidak pernah mencapai lebih dari tiga puluh hingga empat puluh
ribu. Hasilnya adalah selalu sama, kekalahan untuk pasukan anti-Islam.
Fakta di balik kegagalan dari kekuatan Romawi dan Persia dapat diperiksa oleh kurangnya iman
yang benar. Orang-orang Muslim itu pengikut Tauhid (Keesaan Tuhan). Kurangnya Iman
mengarah ke sifat takut sementara Iman membuat seseorang berani. Tauhid dan Iman (Iman)
menanamkan dalam diri orang-orang Arab keberanian keyakinan, yang merupakan hal yang logis
konsekuensi dari Iman dan yang tidak dapat didominasi oleh apa pun bagaimanapun juga perkasa
dan kuat itu mungkin... Selain itu, prinsip-prinsip pemerintahan yang contohnya Al-Qur’an dan
Sunnah diajarkan kepada umat Islam tidak bisa ditandingi oleh kekuatan yang dikembangkan
Persia dan Roma.
Setiap kali tentara Muslim berhenti selama beberapa hari, penduduk wilayah Pakistan itu naik
untuk menyambut umat Islam sebagai penyedia perdamaian, dan kemakmuran. Ketika bangsa-
bangsa yang kalah menyaksikan dengan mata telanjang mereka, berkat kedamaian, moralitas,
kasih sayang yang adil, keadilan, belas kasihan, keberanian dan ambisi kemenangan mereka,
mereka menempatkan diri pada layanan mereka. Adalah fakta sejarah yang tak dapat disangkal
bahwa manusia menyelamatkan diri mereka sendiri hanya melalui langkah berbaris pasukan Arab.
Sekali lagi, unit yang tidak bisa dipecahkan dan rasa pengorbanan tertinggi, yaitu Islam buat pada
Sahabat, tidak bisa dicapai dengan kekuatan bertentangan dengan Islam.
Kekhalifahan Rasyidin bag. 1
Setelah Nabi shallallahu’alaihiwasallam, periode Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu dan Umar
Faruq radhiyallahu’anhu mungkin disebut bagian pertama dari aturan agama dan spiritual Islam,
Khilafah Rasyidin. Fitur yang menonjol dari periode ini adalah bahwa dunia material tidak
mendominasi keimanan. Berada di tangan minat, hubungan, dan pertemanan tidak diizinkan untuk
memengaruhi pekerjaan yang harus dilakukan kapan saja. Orang-orang dibesarkan di bawah
perawatan penuh kasih dan bimbingan spiritual Nabi shallallahu’alaihiwasallam mendominasi
pemandangan di mana-mana. Mereka dijunjung tinggi oleh semua orang dan bekerja sebagai
pembawa obor. Tidak ada jejak perpecahan dan perselisihan di antara umat Islam. Di mana-mana
mereka dikenal kesalehan, kemurnian, kesederhanaan dan kejujuran mereka.
Langkah-langkah pasukan Muslim menginjak-injak Irak, Suriah dan Mesir tetapi, sampai akhir
kekhalifahan Faruqi, Muslim penakluk tidak dipengaruhi oleh kebiasaan boros dan kehidupan
mewah orang-orang Kristen dan Magi. Pasukan Muslim menaklukkan Irak dan Persia tetapi para
penakluk biasa tinggal di bawah atap jerami dan tenda Kufah dan Basrah. Demikian pula halnya
dengan penakluk dari Suriah benci tinggal di kota-kota Suriah dan lebih suka gurun dan bukit
untuk menjaga kesederhanaan dan penghematan mereka, Mereka tidak pernah mengucapkan
selamat tinggal pada kehebatan bela diri mereka dan kehidupan yang penuh ketegangan, cobaan
dan kesengsaraan, daya tahan dan pengorbanan. Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu dan Umar
Faruq radhiyallahu’anhu tidak hanya bersusah payah untuk membuat mereka terbiasa dengan
kehidupan perjuangan dan latihan fisik dan spiritual tetapi mereka meninggalkan kualitas tertinggi
contoh pribadi untuk diikuti dan diberi hidayah.
Mereka tidak menghabiskan satu sen pun dari perbendaharaan publik atau membiarkan yang lain
melakukannya. Para khalifah Islam tidak memiliki kepedulian pribadi atau pernah melakukan
segala upaya untuk keuntungan pribadi. Tetapi selama bagian kedua Kekhalifahan Rasyidin, sifat-
sifat kepala dan hati ini muncul untuk secara bertahap surut dan bersama mereka berakhir Khalifah
Rasyidin.
BAB 4
Khulafaurasyidin bag. 2
Ustman bin Affan radhiyallahu’anhu
Nama dan Silsilah:
Silsilah keluarganya adalah Utsman bin Affan bin Abu Al-As bin Umayyah bin Abd Shams bin
Abd Munaf bin Qusai bin Kilab bin Murrah bin Ka'b bin Luai bin Ghalib. Kunyahnya adalah Abu
Amr saat jahiliah. Namun, setelah mengaku Islam, dia menikahi Ruqayyah putri Nabi
shallallahu’alaihiwasallam yang melahirkan Abdullah, demikianlah miliknya sebutan berubah
menjadi Abu Abdullah. Nenek dari pihak ibu Utsman radhiyallahu’anhu adalah saudara
perempuan lengkap Abdullah bin Abdul-Muttalib, sang ayah dari Nabi
shallallahu’alaihiwasallam. Demikianlah Utsman radhiyallahu’anhu adalah sepupu dari sang
Nabi Nabi shallallahu’alaihiwasallam.
Keunggulan:
Dia tak tertandingi dalam kesederhanaan. Zaid bin Thabit radhiyallahu’anhu melaporkan Nabi
mengatakan, "Ketika Utsman pernah melewati saya, seorang malaikat memberi tahu saya: 'Saya
merasa malu di depannya karena orang-orang akan membunuh dia." Nabi
shallallahu’alaihiwasallam berkata," Malaikat menunjukkan kesederhanaan kepada Utsman
sebagaimana dia menunjukkannya kepada Allah dan Rasul-Nya. " Ketika seseorang menyebutkan
Kesederhanaan Utsman kepada Hasan radhiyallahu’anhu, ia berkomentar: "Ketika Utsman
menginginkan dirinya untuk mandi, dia merasa malu untuk menanggalkan pakaiannya bahkan
setelah menutup pintu dia tidak bisa berdiri tegak. " Dia berhijrah dua kali, ke Abyssinia dan
Madinah. Dia menyerupai Nabi shallallahu’alaihiwasallam dalam penampilan fisiknya.
Nabi shallallahu’alaihiwasallam melibatkan tangan putrinya Ruqayyah radhiyallahu’anhu untuk
Utsman radhiyallahu’anhu sebelum pencapaian kenabiannya. Ketika dia meninggal pada hari
pertempuran Badr, ia menikahkan putri keduanya, Umm Kulthum radhiyallahu’anhaa padanya.
Karena itu, ia dikenal sebagai "Pemilik dua cahaya ". Dia juga meninggal pada 9 H. Tidak ada pria
di dunia selain Utsman radhiyallahu’anhu yang pernah menikahi dua putri seorang Nabi. Dia tahu
lebih banyak daripada orang lain tentang ritual haji. Dia adalah orang keempat memeluk Islam.
Dia menerima Islam melalui upaya Abu Bakar radhiyallahu’anhu. Dia sangat kaya di antara para
sahabat dan paling dermawan. Dia menghabiskan boros di jalan Allah. Dia tidak bisa mengambil
bagian dalam pertempuran Badr karena penyakit serius Ruqayyah radhiyallahu’anhaa dan tetap
tinggal di Madinah dengan izin Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Namun, dia diberikan bagiannya
dari rampasan perang yang setara dengan para peserta. Nabi berkata, "Utsman harus dimasukkan
di antara para sahabat Badr. " Dia memiliki posisi yang luar biasa di antara para Sahabat untuk
salatnya yang berlebihan. Terkadang dia berdiri dalam salat pada keseluruhan malam dan berpuasa
selama bertahun-tahun. Dia telah membeli sebidang tanah di sebelah Masjid Nabi untuk istri-istri
Nabi shallallahu’alaihiwasallam.
Pernah terjadi kelaparan di Madinah. Utsman radhiyallahu’anhu memanfaatkan kesempatan dan
membagikan makanan biji-bijian di antara yang membutuhkan. Muslim Madinah pernah
menderita karena kelangkaan air. Seorang Yahudi memiliki sumur tetapi dia biasa menjual air
dengan harga yang sangat tinggi. Dia membeli sumur dari orang Yahudi untuk tiga puluh lima ribu
dirham dan memberikannya untuk digunakan oleh kaum Muslim pada umumnya. Dia tidak pernah
berbohong.
Dari hari dia datang ke pangkuan Islam, dia akan membebaskan seorang budak setiap pekan. Dia
tidak pernah bangga menjadi kaya dan tidak pernah bangga anggur bahkan saat zaman jahiliah.
Dia akan menceritakan hadis dengan perawatan khusus dan presisi. Dia memberi di jalan Allah
enam ribu unta dan lima puluh kuda untuk ekspedisi Tabuk. Dia diperhitungkan di antara orang-
orang terkaya Mekah di Zaman jahiliah.
Penampilan fisik:
Dia adalah seorang pria perawakan sedang dan wajahnya bopeng. Dia memiliki jenggot tebal dan
dia mewarnainya dengan pacar. Tulangnya lebar, kulit kemerahan, tangan panjang, rambut
keriting, bahu lebar dan dia memiliki gigi yang indah.
Seleksi Kekhalifahan
Umar Faruq radhiyallahu’anhu sudah, setelah mengalokasikan tiga hari, meminta Miqdad
radhiyallahu’anhu tidak untuk memungkinkan masuknya siapa pun ke dalam majelis panel yang
ditunjuk sementara itu dalam sesi kecuali Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhuma untuk
membuat jumlah anggota panel ganjil, yang akan membuatnya tujuh. Namun, Khalifah telah
menahbiskan bahwa Abdullah harus tidak terpilih sebagai khalifah. Sebagai jawaban atas
pertanyaan, dia menjelaskan bahwa beban kekhalifahan cukup berat untuk dipikul oleh seseorang
dari keluarga dan orang lain tidak boleh dilemparkan ke dalamnya untuk dicabut darinya banyak
kenyamanan hidup. Ketika Umar Faruq radhiyallahu’anhu diminta untuk menominasikan
seseorang sebagai khalifah, dia menjawab, "Itu akan berlaku bagi saya jika saya menominasikan
siapa pun sebagai khalifah mengikuti jalan Abu Bakar. Namun, jika saya mencalonkan seorang
khalifah, dia akan menjadi Abu Ubaidah bin Al-Jarrah, tetapi dia pergi sebelum saya; atau dia akan
menjadi Salim, yang budak Abu Hudhaifah, tetapi dia juga mati sebelum saya." Mengatakan ini,
dia mengatur panel yang terdiri dari enam anggota, yang sudah disebutkan.
Setelah layanan pemakaman dilakukan, Miqdad bin Al-Aswad radhiyallahu’anhu dan Abu Talhah
radhiyallahu’anhu menunjuk Suhaib radhiyallahu’anhu untuk bertindak sebagai khalifah dan
imam tiga hari sesuai kehendak yang ditinggalkan oleh Umar radhiyallahu’anhu. Setelah itu,
mereka bersama dengan orang-orang mereka menghubungi Ali, Utsman, Zubair, Sa'd, Abdur-
Rahman bin Auf dan Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu, dan mengumpulkan mereka di rumah
Miswar bin Makhramah radhiyallahu’anhu atau Aisyah radhiyallahu’anhaa dan duduk di pintu.
Talhah radhiyallahu’anhu masih keluar dari Madinah. Sementara itu, Amr bin Al-As dan
Mughirah bin Shu'bah radhiyallahu’anhu juga datang dan duduk di pintu. Ketika Sa'd bin Abu
Waqqas radhiyallahu’anhu mengetahui hal ini, ia datang dan membuat mereka meninggalkan
tempat itu sehingga mereka tidak bisa mengatakan mereka termasuk dalam badan konsultatif.
Ketika semua anggota tiba, Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu bangkit dan berkata,
"Siapa di antara mereka dinominasikan untuk kekhalifahan menarik namanya sehingga ia mungkin
diberi kekuatan untuk menunjuk yang paling baik dan paling cocok di antara kamu sebagai
khalifah? "Semua orang yang hadir diam. Setelah beberapa saat dia mengumumkan, "Saya
menyerah pencalonan saya dan saya siap untuk melakukan tugas menunjuk seorang khalifah.
"Mereka semua setuju untuk itu dan memberdayakannya untuk menunjuk khalifah. Namun, Ali
radhiyallahu’anhu diam. Saat AbdurRahman radhiyallahu’anhu bertanya kepadanya tentang
diamnya dia, dia berkata, "Saya setuju dengan pendapat anggota lainnya, tetapi, pertama-tama
Anda harus berjanji untuk membuat keputusan tanpa bantuan dan keterlibatan pribadi dan
melakukannya dengan mengawasi kebenaran dan untuk kesejahteraan seluruh umat. "
Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu berkata, "Saya memberikan kata-kata saya bahwa saya
akan melakukannya tanpa menunjukkan bantuan kepada siapa pun dan tanpa keterlibatan pribadi
hanya demi kebenaran dan untuk kesejahteraan masyarakat Ummah. Tapi kalian semua juga harus
berjanji untuk menyetujui orang yang aku pilih untuk posting, dan Anda akan bangkit melawan
orang yang tidak setuju dengan saya. " Setelah mendengar ini, Ali radhiyallahu’anhu dan semua
yang hadir berkata dengan satu suara, "Kita semua akan memberikan dukungan untuk pilihan Anda
dan membantu Anda dalam hal itu pelaksanaan."
Dengan janji ini di kedua sisi, sesi sudah berakhir dan para anggota pulang dan menunggu tiga
hari untuk putusan akhir. Selama periode ini, Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu terus
bertemu orang-orang dari penilaian yang baik dan mendiskusikan masalah dengan mereka. Dia
mengatakan itu ketika dia berkata kepada Utsman radhiyallahu’anhu secara pribadi, "Seandainya
aku gagal berjanji kesetiaan kepada Anda, siapa yang akan Anda tawarkan saya untuk melakukan
ini. "Dia menjawab, Kamu harus berjanji setia kepada Ali. Abdur-Rahman radhiyallahu’anhu
lalu taruh pertanyaan yang sama kepada Ali radhiyallahu’anhu ketika dia sendirian, dan dia
mengambil nama itu dari Utsman radhiyallahu’anhu. Abdur-Rahman radhiyallahu’anhu
kemudian meminta Zubair radhiyallahu’anhu untuk memberikan keputusan miliknya, katanya,
"Ikrar kesetiaanmu pada Utsman atau Ali." Dia kemudian merujuk masalah itu ke Sa'd
radhiyallahu’anhu secara pribadi, dia mengambil nama Utsman radhiyallahu’anhu. Ketika dia
menerima nasihat dari orang lain yang memiliki penilaian yang baik, mayoritas tampaknya
mendukung Utsman radhiyallahu’anhu.
Pada malam sebelum hari mengumumkan keputusan anggota panel lagi berkumpul di rumah yang
sama. Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu memanggil Zubair dan Sa'd radhiyallahu’anhu
secara terpisah dan berkata, "Sebagian besar orang tampaknya mendukung Utsman dan Ali."
Mereka juga disukai keduanya. Abdur-Rahman kemudian berbicara dengan Utsman dan Ali secara
terpisah. Malam berakhir dan setelah salat Subuh, masjid penuh sesak dengan orang-orang, mereka
semua dengan sabar menunggu pengumuman Abdur-Rahman bin Auf.
Sebelum Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu bisa mengatakan apa pun, beberapa orang
selain anggota panel mulai berbicara mendukung ini dan itu. Ammar radhiyallahu’anhu
mendukung Ali radhiyallahu’anhu sementara Ibn Abu Sarh dan Abdullah bin Abu Rabi'ah
berpikir Utsman radhiyallahu’anhu lebih berharga daripada yang lain. Dalam perkembangan yang
begitu krusial, Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu mendesak Abdur-Rahman bin Auf
radhiyallahu’anhu untuk membuat pengumuman yang terburu-buru jangan sampai beberapa
masalah mungkin mengangkat kepalanya. Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu bangkit dan
berkata kepada hadirin, "Saya melakukan semua yang saya tahu pendapat semua kelompok dan
kelas orang dan tidak ada orang sekarang untuk menentang keputusan saya. Semua anggota badan
konsultatif dan panel yang dinominasikan telah mengakui keputusan saya dan saya telah
menghabiskan semua kekuatan saya untuk sampai pada keputusan ini. " Mengatakan ini dia
memanggil Utsman radhiyallahu’anhu di dekatnya dan memintanya untuk menyatakan tekadnya
ikuti jalan yang ditunjukkan oleh Allah dan Utusan-Nya radhiyallahu’anhu dan Khalifah yang
saleh meninggal sebelum dia. Utsman radhiyallahu’anhu menyatakan bahwa ia akan mencoba
levelnya sebaik mungkin untuk mengikuti perintah Allah dan Utusannya radhiyallahu’anhu dan
ikuti contoh Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu dan Umar Faruq radhiyallahu’anhu. Mengikuti
ini, Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu sendiri pertama berjanji kesetiaannya kepada
Utsman radhiyallahu’anhu dan yang lainnya mengikutinya.
Awalnya Ali radhiyallahu’anhu tampak sedikit sedih melihat pemandangan ini dan akan keluar
dari masjid. Tapi, dia berbalik dengan tergesa-gesa dan bergerak menuju khalifah baru melewati
barisan dan mengambil Bai'ah tangan Pemimpin orang percaya. Talhah radhiyallahu’anhu tidak
hadir kesempatan dan karenanya tidak dapat mengambil bagian dalam musyawarah. Ketika dia
meminta Utsman radhiyallahu’anhu untuk mengabdikan kesetiaannya, yang terakhir mengatakan
kepadanya bahwa dia terpilih sebagai Khalifah dalam ketidakhadirannya, karena mereka tidak
dapat menunggu lebih lama. Jadi jika dia (Talhah) mengklaim kekhalifahan untuk dirinya sendiri,
dia (Utsman) siap untuk menyerah demi kebaikannya. Talhah radhiyallahu’anhu berkata, "Aku
tidak ingin membuat keretakan di antara umat Islam pada tahap ini. " Mengatakan ini dia
mengulurkan tangannya untuk mengambil Bai'ah di tangan Khalifah baru Islam.
Pada akhir sesi Bai'ah, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu datang ke mimbar dan berbicara
kepada jemaat meminta mereka untuk mengikuti perbuatan baik. Dia juga meminta mereka untuk
takut akan efek jahat kekayaan yang berlimpah dan menekankan pada menjaga Rida Allah dalam
pandangan. Setelah pidato pendahuluannya, ia mengeluarkan perintah atas nama gubernur dan
pejabat menyebutkan kematian Umar Faruq radhiyallahu’anhu dan pemilihannya sendiri sebagai
Khalifah Islam. Mereka semua diperintahkan bekerja dengan kejujuran dan dengan itikad baik.
Kasus Pertama di Pengadilan Utsman radhiyallahu’anhu
Beberapa hari sebelum syahid Umar Faruq radhiyallahu’anhu Abu Lulu pergi ke Hurmuzan
dengan belati. Dia adalah orang yang sama yang memilikinya mengaku Islam sebelum Khalifah
Islam kedua dan menetap di Madinah. Ketika Abu Lulu sedang berbicara dengan Hurmuzan, yang
lain penduduk Hirah, seorang budak Kristen bernama Jafinah juga hadir. Abdur-Rahman bin Abu
Bakar radhiyallahu’anhu memperhatikan ketiganya duduk bersama dan berbicara satu sama lain.
Ketika Abu Lulu melihat Abdur-Rahman bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu mendekati, ia
meninggalkan tempat itu dengan tergesa-gesa dan belati miliknya jatuh dan dia dengan jelas
menyaksikannya. Namun, dia tidak bias kemudian perhatikan niat jahatnya. Namun ketika Abu
Lulu melukai Urnar Faruq radhiyallahu’anhu dan tertangkap, Abdur-Rahman radhiyallahu’anhu
mengenali belati itu. Dia kemudian mengaitkan seluruh peristiwa.
Ketika Ubaidullah bin Umar radhiyallahu’anhu, putra kedua Umar radhiyallahu’anhu mendengar
semuanya ini, dia kehilangan kendali dan menyerang Hurmuzan. Saat Sa'd bin Abu Waqqas
radhiyallahu’anhu melihat Hurmuzan terluka dan sekarat, dia memegang Ubaidullah
radhiyallahu’anhu. Karena tidak ada khalifah di sana dan Suhaib radhiyallahu’anhu sedang
melihat setelah urusan yang diperlukan, Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu
memproduksinya di hadapan Ubaidullah radhiyallahu’anhu. Suhaib radhiyallahu’anhu menahan
tertuduh sampai pemasangan kekhalifahan.
Ketika Utsrnan bin Affan radhiyallahu’anhu terpilih untuk jabatan kekhalifahan dan pendahuluan
diselesaikan, kasus Ubaidullah radhiyallahu’anhu dimasukkan di depannya. Khalifah baru
mengadakan konsultasi dengan Sahabat. Ali radhiyallahu’anhu memberikan pendapatnya bahwa
Ubaidullah radhiyallahu’anhu seharusnya dibunuh melalui Qisas (hukuman mati karena
pembunuhan). Tapi Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu menentangnya dengan sepenuhnya. Dia
berpendapat bahwa itu paling tidak pantas untuk membunuh seorang anak hanya beberapa hari
setelah pembunuhan ayahnya. Orang-orang pada umumnya mendukung sudut pandang Amr bin
Al-As radhiyallahu’anhu
Khalifah menemukan dirinya dalam ketetapan. Namun, sebuah fakta yang halus nampak padanya.
Peristiwa itu tidak termasuk periode kekhalifahannya juga itu Umar, karena itu terjadi sebelum dia
mengambil alih Khalifah. Karena itu ia mengadopsi cara yang baik untuk membayar darah uang
dengan mendeklarasikan dirinya sebagai penjaga Ubaidullah radhiyallahu’anhu, sang tertuduh.
Dia kemudian naik ke mimbar dan membuat pidato yang efektif dan membuat pendengarnya
senang dan puas.
Gubernur Provinsi
Ketika Utsman bin Affan terpilih dan diangkat sebagai Khalifah Islam, gubernur berikut yang
ditunjuk oleh Umar Faruq radhiyallahu’anhu menjaga urusan provinsi dan wilayah di bawah
Pemerintahan muslim:
Nafi 'bin Abdul-Harith di Mekah, Sufyan bin Abdullah Thaqafi di Ta 'if, Yala bin Umayyah di
Yaman, Hudhaifah bin Mihsan di Oman, Mu'awiyah bin Abu Sufyan di Damaskus, Amr bin Al-
As di Mesir, Umar bin Sa'd di Hims, Umar bin Utbah di Yordania, Abu Musa Ash'ari di Basrah,
Mughirah bin Shu'bah di Kufah, Utsman bin Abul-As di Bahrain.
Tindakan pertama yang dilakukan oleh Khalifah baru sehubungan dengan gubernur adalah bahwa
ia menggulingkan Mughirah bin Shu'bah radhiyallahu’anhu dari gubernur Kufah dan
memanggilnya kembali ke Madinah. Dia digantikan oleh Sa'd bin Abu Waqqas
radhiyallahu’anhu. Ketika orang-orang bertanya aksinya, dia menjawab, "Saya tidak
menggulingkan Mughirah karena kesalahannya. Saya lebih suka melakukannya sebagai bagian
dari administrasi dan kebijaksanaan dan tepat sesuai dengan kehendak yang ditinggalkan oleh
Umar seperti yang dia miliki secara pribadi menyebutkan ini kepada saya (Utsman). "
Peristiwa Penting Kekhalifahan Utsman
Penaklukan Aleksandria
Selain penaklukan Alexandria (Iskandariyah), selama tahun pertama kekhalifahan Utsman bin
Affan radhiyallahu’anhu tidak ada yang utama terjadi. Heraclius mengungsi ke Konstantinopel
(Istanbul) setelah kaburnya dari Asia Kecil dan Suriah setelah jatuhnya Bait-ul Maqdis. Sekarang
dia khawatir tentang keselamatan wilayahnya setelah kehilangan semua harapan memulihkan
tanah yang hilang. Setelah Amr bin Al-As invasi ke Mesir, Muqauqis, raja Mesir telah
menyerahkan Mesir dan Alexandria kepadanya setelah mendapatkan perdamaian dengan
membayar Jizyah. Heraclius menganggap Mesir sebagai provinsi sendiri dan Muqauq adalah
bawahannya. Syok dan teror menyelimutinya dengan hasil bahwa ia mati dikelilingi oleh
kekalahan dan kekesalan selama kekhalifahan Umar Faruq radhiyallahu’anhu. Putranya Qustuntin
(Constantine) menggantikannya dan tidak kehilangan waktu dalam memobilisasi Pasukan besar
untuk mengembalikan Alexandria. Namun, Muqauqis mencegah Orang Romawi mulai masuk ke
Aleksandria dan dengan demikian mempertahankan janji miliknya.
Ketika orang-orang Muslim mengetahui invasi Romawi, mereka datang cepat dari Fustat (Kairo).
Orang Romawi kemudian mengalihkan serangan mereka ke wilayah Islam menghentikan
kampanye mereka untuk Alexandria. Kedua pasukan saling berhadapan dan pertempuran hebat
pecah. Komandan tentara Romawi terbunuh dan sejumlah besar Tentara Romawi mengalami nasib
yang sama. Sisanya nyaris mencapai Konstantinopel dengan perahu. Setelah kekalahan yang
membawa malapetaka pada pasukan Romawi, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu membuat survei
tentang kerugian yang diderita oleh orang-orang Alexandria dan pinggiran kota dan menebus
semua kerugian mereka, karena dia menganggap dirinya bertanggung jawab untuk menyelamatkan
Dhimmi dan mengkompensasi mereka untuk semua kerugian. Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu
tanpa buang waktu dalam menghancurkan benteng di sekitar kota Alexandria dan kemudian
kembali ke baraknya di Fustat. Ini dilakukan untuk mencegah kemungkinan setiap serangan
Romawi di masa depan mencoba untuk membuat Aleksandria menjadi benteng. Peristiwa ini
berlangsung di tahun 25 H.
Penaklukan Armenia
Invasi Romawi ke Aleksandria, pada kenyataannya, adalah hasil dari kematian Umar Faruq
radhiyallahu’anhu dan peristiwa yang sama menyebabkan pemberontakan di Persia wilayah
Hamadan dan Rey. Mereka menyatakan kebebasan dari Pemerintahan muslim. Utsman bin Affan
radhiyallahu’anhu mengirim Abu Musa Ash'ari, Bara' bin Azib dan Qarazah bin Ka'b, untuk
mengatasi situasi dan mereka melakukan pekerjaan mereka lumayan baik. Umar Faruq
radhiyallahu’anhu telah menggulingkan dan memanggil kembali Sa'd bin Abu Waqqas
radhiyallahu’anhu. Usman bin Affan radhiyallahu’anhu memasangnya kembali sebagai gubernur
Kufah. Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu’anhu kemudian bertanggung jawab atas
perbendaharaan publik.
Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu, gubernur Kufah, meminjam beberapa uang dari
Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu’anhu, sang bendahara. Setelah beberapa hari Abdullah
radhiyallahu’anhu menuntut uang pinjaman yang Sa’d radhiyallahu’anhu tidak dapat membayar.
Masalahnya berubah menjadi lebih buruk dan hubungan mereka menjadi tegang. Ketika Utsman
bin Affan radhiyallahu’anhu mengetahui hal ini perkembangan yang tidak menguntungkan, ia
menggulingkan Sa'd radhiyallahu’anhu dari jabatan gubernur Kufah di tahun 25 H, dan
menggantikannya dengan Walid bin Uqbah bin Abu Mu'ait. Utbah bin Farqad radhiyallahu’anhu
yang ditunjuk oleh Sa'd radhiyallahu’anhu untuk melihat setelah urusan Azerbaijan juga
digulingkan bersama Sa'd radhiyallahu’anhu. Setelah keluar, rakyat Azerbaijan mengangkat
panji-panji pemberontakan menentang pendirian. Walid bin Uqbah tidak membuang waktu
menyerbu Azerbaijan dan mereka dipaksa untuk mendapatkan kedamaian pada syarat yang lama
dan setuju untuk membayar Jizyah. Walid bin Uqbah, yang mana Gubernur Jazirah selama
kekhalifahan Umar Faruq radhiyallahu’anhu dan di hadapan gubernur Kufah, adalah saudara
angkat Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Karena Sa'd radhiyallahu’anhu sangat saleh dan
takut kepada Allah, dan Walid bin Uqbah tidak setara dengannya dalam sifat ini, orang-orang
Kufah adalah sama sekali tidak senang dengan kepergian Sa'd dan kedatangan Walid.
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, gubernur Damaskus telah mengirim Habib bin Maslamah
radhiyallahu’anhu ke Armenia. Dia menaklukkan sejumlah kota dan banteng dan memaksa orang
Romawi untuk membayar Jizyah. Dengan berita ini Caesar Konstantinopel mengumpulkan
delapan puluh ribu pasukan dari Malit, Siwas, dan Quniah dan menginvasi Habib bin Maslamah
radhiyallahu’anhu. Habib mengirim cerita peristiwa ini kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan
dia memberi kabar kepada Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Khalifah menulis kepada Walid
bin Uqbah, sang Gubernur Kufah untuk mengirim sepuluh ribu bala bantuan ke Armenia yang
segera melakukan perintah dengan pengiriman delapan ribu pasukan dipimpin oleh Salman bin
Rabi'ah ke Armenia.
Habib bin Maslamah dan Salman bin Rabi'ah bersama-sama memenangkan Armenia dan
mencapai Pegunungan Kaukasus. Sekembalinya Habib bin Maslamah radhiyallahu’anhu ke
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu di Damaskus, yang terakhir sendiri menginvasi wilayah Romawi.
Para pejuang Romawi melarikan diri pergi Antakiyah (Antiokhia) dan benteng mereka di
belakang. Peristiwa ini berlangsung pada tahun 25 H
Peristiwa dan Perubahan di Mesir
Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu dikenal sebagai Ibn Abu Sarh adalah saudara angkat dari
Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Selama hidup Nabi shallallahu’alaihiwasallam dia telah
meninggalkan Islam tetapi kemudian mengakuinya dengan sepenuh hati. Utsman bin Affan
mengirimnya ke Mesir sebagai gubernur dan kepala perbendaharaan masyarakat sementara Amr
bin Al-As radhiyallahu’anhu disimpan sederhana sebagai militer petugas. Ketika hubungan antara
para perwira militer memburuk, Khalifah menggulingkan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu dan
memindahkan seluruh kekuatan Islam Mesir dan Aleksandria ke Abdullah bin Sa'd
radhiyallahu’anhu.
Meskipun Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu terkenal di antara penunggang kuda Arab yang
berani tetapi Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu jauh di depan pengalamannya dan popularitasnya
di antara orang-orang Mesir yang terkejut pemberhentian Amr radhiyallahu’anhu. Kemarahan dan
ketidakpuasan mereka menghasilkan pemberontakan mereka terhadap Abdullah bin Sa'd. Selain
itu, ketika Caesar Konstantinopel mendengar tentang deposisi Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu
dan menghasilkan pemberontakan di Mesir, ia mengerahkan pasukan besar ke arah Alexandria di
bawah komando seorang jenderal berpengalaman. Orang Yunani di kota bergabung dengan kamp
tentara Romawi dan Alexandria jatuh ke Roma setelah sedikit perlawanan.
Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu dikirim lagi ke Mesir sebagai gubernur yang melancarkan
serangan sengit ke orang Roma sehingga mereka harus melarikan diri Alexandria setelah
mengalami kerugian besar dan korban besar pada tentara mereka. Amr bin Al-As
radhiyallahu’anhu telah menaklukkan Mesir untuk ketiga kalinya. Meskipun dia telah bersumpah
untuk meruntuhkan seluruh kota ke tanah setelah memenangkan pertempuran, ia melarang
tindakan semacam itu. Dia lebih suka membangun masjid di lokasi pembantaian dan penjarahan
dibatalkan.
Meskipun demikian, ketika kedamaian dan kembali normal ke wilayah itu dan administrasi
berjalan lancar, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu pernah kembali digulingkan dan digantikan
oleh Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu. Kali ini keputusan khalifah membuat Abdullah bin Sa'd
radhiyallahu’anhu merasa tidak nyaman atas pemasangan kembali di Mesir, karena upayanya
untuk menegakkan situasi yang memburuk di wilayah itu terakhir kali bertemu kegagalan total.
Namun, dia sekarang ingin menebus kesalahannya atas kegagalan masa lalu.
Penaklukan Afrika
Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu meminta izin dari Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu
untuk menyerang Afrika. Afrika kemudian dianggap sebagai negara, termasuk di dalamnya area
yang membentang antara Tripoli dan Tangiers. Apalagi Afrika kemudian mempertimbangkan
konglomerasi negara-negara tersebut, yang terdiri dari bagian utara benua Afrika, Tripoli, Algiers,
Tunis, dan Maroko. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu membiarkannya melakukan apa yang
ingin dia lakukan. Dia bergerak menuju tujuannya memimpin pasukan sepuluh ribu. Dia pertama-
tama membawa para pemimpin Barqah untuk patuh dan mereka setuju untuk membayar Jizyah.
Komandan Muslim kemudian maju menuju Tripoli menguasai wilayah yang jatuh di jalan. Di
tahap ini khalifah mengirim bala bantuan segar Madinah untuk berikan bantuan kepada tentara
Abdullah. Bala bantuan termasuk pria terhormat seperti Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas,
Abdullah bin Zubair, Amr bin Al-As, Husain bin Ali, dan lbn Ja'far.
Ketika detasemen mencapai Barqah melalui Mesir, Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu
menyambutnya. Sekarang mereka bersama-sama berjalan menuju Tripoli. Pasukan Roma
mencoba untuk melakukan perlawanan tetapi ditolak. Setelah jatuhnya Tripoli, pasukan Muslim
bergerak maju. Gregory, Raja Raja Afrika adalah pengikut Kaisar. Ketika dia mengetahui pawai
itu dari pasukan Muslim, ia memobilisasi seratus dua puluh ribu laki-laki dan berhadapan langsung
dengan pasukan Muslim. Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu pertama kali mengundang Gregory
untuk menerima Islam. Ketika Gregory dengan tegas menolak undangan itu, dia memintanya
untuk membayar Jizyah. Ketika dia menolak itu juga, pasukan Muslim menyusun barisan dan
pertempuran sengit pecah, yang tetap bimbang. Bala bantuan Muslim baru muncul di tempat
kejadian dan tentara Muslim berseru Allahu Akbar.
Karena jarak antara Madinah dan kursi pertempuran begitu jauh, berita tidak dapat diterima dengan
segera, jadi Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu mengirim detasemen baru dari Madinah yang
dipimpin oleh Abdur-Rahman bin Zubair radhiyallahu’anhu. Ketika Gregory bertanya tentang
slogan yang diteriakkan oleh Muslim, ia diberitahu bahwa detasemen baru telah tiba dan
bergabung dengan pasukan Muslim. Gregory menjadi sangat cemas. Namun, pertempuran tidak
diputuskan hari itu dan kedua pasukan mundur ke kamp mereka. Keesokan harinya ketika garis
pertempuran ditarik kembali Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu ditemukan hilang. Saat
Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu bertanya tentang ketidakhadirannya, dia diberitahu bahwa
Gregory telah menyatakan hadiah seratus ribu dinar dan tangan putrinya untuk pria yang akan
membawanya kepala Abdullah bin Sa'd. Karena alasan inilah Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu
gagal datang ke medan perang karena takut menjadi orang yang ditandai. Abdullah bin Zubair
radhiyallahu’anhu pergi ke kampnya dan meminta Abdullah bin Sa’d membuat proklamasi
balasan. Dia harus menawarkan hadiah seratus ribu dinar dari barang rampasan, tangan putri
Gregory dan menaklukkan tanah untuk diperintah oleh orang yang akan membawa kepala
Gregory.
Dengan pernyataan seperti itu dari Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu, Gregory menemukan
dirinya dalam kesulitan besar. Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu muncul di jendela medan
perang. Kedua pasukan bertempur dengan gagah tapi pertempuran tetap tidak meyakinkan. Ketika
malam tiba, konsultasi diadakan untuk mengadopsi strategi baru. Abdullah bin Zubair
radhiyallahu’anhu menyarankan setengah Pasukan itu harus pergi ke medan perang dan sisanya
tetap di dalam kamp. Ketika kedua pasukan kelelahan oleh cuti pertempuran sepanjang hari medan
perang untuk kamp, setengah dari pasukan Muslim seharusnya menyerang pasukan Roma yang
mundur. Nasihat diterima secara umum penerimaan. Hari ketiga pertempuran strategi ini
dimasukkan praktek. Ketika kedua pasukan berpisah di sore hari, Abdullah bin Zubair
radhiyallahu’anhu bergegas keluar dari kamp dengan detasemen baru dan menyerang orang-orang
Romawi. Mereka tidak bisa menahan serangan dan melarikan diri ke kamp mereka tetapi tidak
bisa menyelamatkan diri karena kekuatan Muslim mengepung kamp dan orang Romawi terbunuh
atau ditangkap. Gregorius juga berperang melawan kaum Muslim dan dihukum mati dengan
pedang oleh Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu.
[Dikatakan bahwa pasukan musuh telah mengepung tentara Muslim, memperhatikan kondisi yang
tidak menguntungkan ini, Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu mengambil beberapa Muslim
pemberani bersamanya dan menuju ke arah Gregory. Musuh mengambil mereka sebagai utusan
dari pasukan Muslim dan membiarkan mereka pergi ke Gregory. Mereka menyerang dan
membunuh Gregory dan mengangkat kepalanya di tombak. Adegan ini mencabut musuh dan
menyebabkan nya penghancuran.]
Keesokan harinya, pasukan Muslim bergerak maju dan mencapai Sabitalah, yang markas besar
Afrika (utara) yang juga ditaklukkan dalam beberapa hari, dan sejumlah besar jarahan jatuh ke
tangan Muslim. Orang-orang Muslim bergerak lebih jauh dan mengepung benteng Jam, yang
sangat kuat dan kokoh. Namun, mereka tidak tahan dengan serangan Muslim dan menyerah pada
kondisi membayar satu juta sebagai Jizyah. Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu berangkat ke
Madinah dengan kabar gembira tentang penaklukan Afrika dan seperlima dari rampasan. Abdullah
bin Sa'd radhiyallahu’anhu kembali ke Mesir dari Afrika setelah absen satu tahun tiga bulan.
Penaklukan Siprus dan Rhodes
Abdullah bin Nafi 'menjadi gubernur Mesir pada tahun yang sama, 27 H, bahwa Abdullah bin Sa'd
radhiyallahu’anhu kembali ke Mesir dari bagian lain Afrika utara. Konstantinus kembali bangkit
untuk menjadikan persiapan militer untuk pertempuran baru. Pada 28 H, ia mengirim sebagian dari
Angkatan Laut miliknya menuju Afrika, yang mencapai pantai Afrika dan menuntut penghargaan
untuk Caesar. Tetapi orang-orang Afrika dengan tegas menolak memberi karena apa pun Caesar
tidak memberikan bantuan ketika mereka berada di bawah serangan Muslim dan Jadi mereka tidak
lagi memegangnya sebagai penguasa mereka. Penolakan kasar ini menyebabkan pertempuran
antara orang Afrika dan tentara Romawi, yang menghasilkan kekalahan orang Afrika. Orang
Romawi kemudian maju menuju Aleksandria. Abdullah bin Nafi siap memberi mereka
pertempuran. Sementara itu Caesar sendiri berangkat untuk menaklukkan Aleksandria dengan
memimpin enam armada seratus perahu. Pasukan Romawi melanjutkan ke Alexandria dari
keduanya sisi. Perkelahian sengit terjadi, yang berakhir dengan penghancuran orang Roma.
Mereka melarikan diri ke Siprus, yang mereka gunakan sebagai angkatan laut mereka markas dan
gudang senjata untuk senjata mereka.
Pada saat kematian Umar Faruq radhiyallahu’anhu, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu adalah
Gubernur Damaskus dan Yordania sementara Hims dan Qinnasrin berada diperintah oleh Umair
bin Said Ansari. Ketika dia menyerahkan pengunduran diri setelah kematian Umar Faruq., Hims
dan Qinnasrin dikonsolidasikan dengan provinsi Suriah di bawah Mu'awiyah radhiyallahu’anhu.
Palestina juga dikonsolidasikan dengan Suriah di bawah Mu'awiyah radhiyallahu’anhu
sesudahnya kematian Abdur-Rahman bin Alqamah, gubernur Palestina. Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu secara bertahap menjadi penguasa semua distrik di Suriah
Selama hari-hari terakhir kekhalifahan Faruqi, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu telah meminta izin
untuk menyerang Siprus dari pantai Suriah. Namun, Umar Faruq radhiyallahu’anhu ragu-ragu
dalam memberikan izin untuk kampanye itu dan masalah ini tetap belum diputuskan sampai Umar
radhiyallahu’anhu meninggal. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu mengizinkan serangan
angkatan laut dengan syarat bahwa tidak ada yang dipaksa untuk ikut serta dalam petualangan.
Terinspirasi oleh upaya Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, satu kelompok setuju untuk menyerang
Siprus. Kelompok termasuk Abu Dzar Ghifari, Abud-Darda ', Shaddad bin Aus, Ubadah bin Samit
dan istrinya Umm Haram binti Milhan. Abdullah bin Qais radhiyallahu’anhu diangkat menjadi
komandan detasemen, yang berangkat ke Siprus dengan perahu. Ketika Konstantin melarikan diri
dari Aleksandria, dia berlindung di Siprus. Pasukan angkatan laut Islam mengejarnya dengan
perahu dari Mesir dan mencapai Siprus. Dan detasemen angkatan laut yang segar ini dari Suriah
juga turun di pantai Siprus. Saat Umm Haram radhiyallahu’anhu dipasang di atas kuda, dia lari
dan dia jatuh dan meninggal. Itu terjadi persis sesuai dengan nubuat Nabi radhiyallahu’anhu
Konstantin tidak dapat menahan serangan itu dan melarikan diri ke Konstantinopel dengan
kesulitan besar dan menyerah pada kematian.
Namun, menurut sumber lainnya, frustrasi dengan kekalahannya setelah kekalahan beberapa orang
membunuhnya di kamar mandinya. Demikian Siprus dengan mudah jatuh ke tangan umat Islam.
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu juga tiba di Siprus dengan sebuah detasemen. Setelah
menyelesaikan pekerjaannya di Siprus ia berlayar ke Rhodes. Ada pertempuran sengit tetapi
Romawi menyerah setelah perlawanan kuat. Di pulau ini ada berhala tembaga raksasa, salah
satunya kaki berada di pantai pulau dan lainnya di pulau terdekat pantai. Selat di antara kedua kaki
itu begitu lebar sehingga kapal akan dengan mudah melewati di antara mereka. Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu memecah idola menjadi potongan dan mengirim mereka dengan pasukan
kembali ke Alexandria di mana seorang Yahudi membeli semuanya. Penaklukan Siprus dan
Rhodes membuka pintu untuk kampanye Muslim melawan Konstantinopel dan negara-negara lain
di wilayah ini. Peristiwa ini terjadi di sekitar tahun 28 H atau di awal 29 H.
Perubahan Administratif di Persia
Pada tahun 27 H, orang-orang Basrah mengirim utusan ke Madinah ke mengajukan keluhan
terhadap gubernur Abu Musa Ash'ari. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu, segera menggantinya
dengan sepupunya, Abdullah bin Amir bin Kurz bin Rabi'ah bin Habib bin Abd Syams, yang baru
berusia 25 tahun. Khalifah tidak hanya menginstalnya sebagai Gubernur Basrah tetapi juga sebagai
komandan pasukan Oman dan Bahrain, yang sampai saat itu berada di bawah Utsman bin Abul-
As Thaqafi. Ubaidullah bin Ma'mar, gubernur Khurasan sekarang dipindahkan ke Persia. Gubernur
Khurasan diberikan kepada Umair bin Utsman bin Sa'd yang mengelola urusan dengan
keterampilan dan tangan yang kuat dan merebut wilayah itu hingga Farghana. Dia, Umair bin
Utsman digulingkan dari jabatan gubernur Khurasan antara tahun 27 dan 28 H, dan Ibn Ahmar
digantikan untuknya. Abdur-Rahman bin Abs diangkat menjadi gubernur Kirman, tetapi segera
digulingkan membuat ruang untuk Asim bin Amr, sementara Imran bin Nufail dibawa untuk
memerintah Sajastan.
Pemberontakan Persia dan Penaklukan Islam
Karena perubahan administrasi terjadi agak cepat, orang Persia menganggapnya sebagai tanda
takdir dan karenanya mereka menetaskan persekongkolan melawan administrasi. Mereka mulai
bersiap untuk pertemuan baru dengan kaum Muslim. Pusat pemberontakan dan persiapan ini
adalah Istakhar dan Jur. Ubaidullah bin Ma'mar, sang Gubernur Persia menyerbu lstakhar pada 27
H, dan mati syahid pada pertemuan dengan hasil detasemen di bawah komandonya tersebar dan
melarikan diri. Mendengar ini, Abdullah bin Amir, gubernur Basrah maju dengan pasukannya
dengan Utsman bin Abul-As di barisan depan. Abdullah bin Amir berbalik ke arah lstakhar
sementara Harim bin Haiyan mengepung Jur. Persia memasang perlawanan kuat tetapi mereka
melarikan diri setelah pertempuran berdarah dan Istakhar jatuh ke kaum muslimin.
Pengepungan Harim bin Haiyan atas Jur berlarut-larut. Selama periode ini Haram berpuasa pada
hari itu dan bertarung dengan musuh juga. Ia akan berbuka puasa di malam hari diikuti dengan
salat. Suatu kali dia tidak mendapatkan roti setelah berbuka puasa. Dia mengamati cepat hari
berikutnya di keadaan yang sama. Namun, dia tidak mendapatkan makanan pada hari itu juga.
Keseluruhan minggu berlalu dalam puasa berturut-turut tanpa makanan. Ketika dia terlalu lemah
ia berkata kepada pelayannya, "Apa yang terjadi padamu, putraku. Kau gagal memberi saya roti
dan saya puasa dengan air saja untuk seminggu. " Dia menjawab," Tuanku; Saya membuat roti
untuk Anda setiap hari tanpa gagal, sangat menakjubkan bahwa Anda tidak mendapatkannya. "
Keesokan harinya pelayan memanggang roti dan berbaring menunggu untuk melihat siapa yang
mengambilnya. Dia terkejut melihat bahwa seekor anjing datang dan mengambil roti dan kabur
dengan itu. Dia mengikuti anjing itu dan melihat bahwa itu menuju benteng kota dan memasuki
kota melalui selokan. Pelayan kembali dan menceritakan seluruh peristiwa itu kepada Harim bin
Haiyan. Dia juga kagum. Haram dan beberapa orang petualang masuk selokan, yang membawa
mereka ke dalam benteng dan mereka membuka gerbang setelah membunuh penjaga. Dengan cara
ini tentara Muslim masuk dengan mudah ke kota dan menaklukkannya. Pemberontakan keduanya
di Istakhar dan Jur dijatuhkan dengan berat dan para pemberontak bertemu azab mereka.
Haji tahun 29 H
Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu meninggalkan Madinah memimpin sebuah kelompok
Muhajirin dan Ansar untuk melakukan haji ke Rumah Allah. Dia memerintahkan tenda-tenda
untuk didirikan di Mina dan mengumpulkan para peziarah. Namun, orang-orang tidak
menyukainya karena mereka pikir itu adalah tindakan bid'ah (inovasi) karena itu bukan praktik
Nabi selama ini, Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu dan Umar Faruq radhiyallahu’anhu.
Selama perjalanan yang sama ini, seorang wanita dihadapkan ke khalifah. Dia seorang janda yang
menikah untuk kedua kalinya dan dia melahirkan seorang anak dalam waktu enam bulan dari
pernikahan kedua. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu menghukumnya dirajam sampai mati.
Ketika Ali radhiyallahu’anhu datang untuk mengetahui hukuman seperti itu, ia memanggil
khalifah dan mengatakan bahwa Allah ta’ala mengatakan dalam Alqur'an:
"Dan mengandungnya dan penyapihannya adalah tiga puluh (30) bulan. "(46:15)
Ini memberi tahu kita bahwa masa kehamilan dan menyusui meningkat tiga puluh bulan. Dan masa
kehamilan disebutkan di tempat lain dalam Alqur'an adalah:
"Para ibu akan memberi isapan kepada anak-anak mereka untuk dua tahun
penuh. "(2: 233)
Sekarang jika masa menyusui, yaitu dua tahun atau dua puluh empat bulan adalah dikurangi dari
tiga puluh bulan masa kehamilan nyaris enam bulan. Jadi dia tidak bisa dituduh melakukan
perzinahan. Mendengar ini, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu menyuruh seseorang bergegas
untuk menghentikan hukuman tetapi dia sudah dilempari batu sampai mati. Utsman bin Affan
radhiyallahu’anhu mengungkapkan kesedihannya atas insiden itu dan memerintahkan
pembalasan.
Pada tahun yang sama, khalifah melakukan ekspansi Masjid Nabi dengan panjang 160 yard dan
lebar 150 yard dan tiang-tiang batu yang dibangun.
Peristiwa 30 H
Walid bin Uqbah adalah gubernur Kufah. Penyair, Abu Zubaidah yang adalah seorang Kristen dan
kemudian masuk Islam, tetap menemani dia, meskipun dia tidak meninggalkan minum bahkan
setelah menerima Islam. Orang-orang menuduh Walid bin Uqbah juga minum anggur dan
keluhannya diajukan ke Khalifah. Gubernur dipanggil ke Madinah untuk penjelasan. Sekelompok
pengadu juga mencapai Madinah.
Ketika Walid muncul di hadapan Khalifah, yang terakhir berjabat tangan dia, yang mereka benci.
Ketika kasus minum diperiksa, tidak ada saksi mata terhadap terdakwa. Untuk alasan ini Khalifah
menunjukkan keraguan dalam memberinya hukuman. Yang lainnya merasakan Khalifah
menyukainya. Akhirnya, seorang saksi bangkit dan berkata, "Meskipun Saya belum melihatnya
meminum anggur tetapi saya melihatnya memuntahkan anggur Khalifah, berdasarkan kesaksian
dari saksi ini, memerintahkan terdakwa dicambuk. Ali radhiyallahu’anhu juga hadir di tempat
kejadian. Abdullah bin Ja'far bin Abu Thalib mulai mencambuk Walid. Ketika jumlah stroke
mencapai empat puluh, Ali radhiyallahu’anhu menghentikannya atas permintaan bahwa meskipun
Umar radhiyallahu’anhu telah memerintahkan untuk mencambuk delapan puluh kali yang benar
tetapi Abu Bakar radhiyallahu’anhu mencambuk empat puluh kali untuk kejahatan yang sama,
yang saya lebih suka untuk diikuti. Setelah ini, Walid bin Uqbah digulingkan dari jabatan gubernur
Kufah, dan Said bin Al-As menggantikannya. [Sumber lain seperti Tabari memberikan rincian
bahwa orang-orang yang mengeluh dan menyediakan saksi, tidak cukup dapat diandalkan, tetapi
fakta ini tidak diungkapkan pada waktu itu.]
Peristiwa Abu Dzar Ghifari radhiyallahu’anhu
Selama 30 H, insiden Abu Dzar Ghifari radhiyallahu’anhu terjadi. Dia berada di Suriah di bawah
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Terjadi konflik antara Abu Dzar Ghifari dan Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu atas makna Ayat:
"Dan mereka yang menimbun emas dan perak dan tidak membelanjakannya di
jalan Allah, umumkan kepada mereka siksaan yang menyakitkan. " (9:34)
Abu Dzar radhiyallahu’anhu berpandangan bahwa, menurut Ayat ini, ada setoran uang adalah
melanggar hukum dan karenanya semua penghasilan harus sepatutnya dihabiskan di jalan Allah.
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, di sisi lain, membantah bahwa pengeluaran di jalan Allah mengacu
pada pembayaran Zakat, dan jumlah di mana Zakat telah dibayarkan, dapat disimpan dalam
deposito tanpa menimbulkan pelanggaran kode Islam. Sudah tanpa syarat Setoran uang telah
berdosa, Al Qur'an tidak akan disebutkan pembagian warisan dan pembagiannya. Ketika orang-
orang, khususnya yang lebih muda, mengetahui tentang pandangan maju oleh Abu Dzar Ghifari
radhiyallahu’anhu mereka menertawakannya. Ketika masalah itu menjadi serius, Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu memberi tahu khalifah tentang hal itu. Dia menulis gubernur untuk mengirim
Abu Dzar radhiyallahu’anhu ke Madinah dengan hormat.
Di Madinah, ia juga mulai menyebarkan pandangan yang sama. Karena sifatnya keras, mereka
mulai menghindarinya, tetapi bagian yang lebih muda laki-laki akan memprovokasi dia suatu kali.
Sementara itu, Abdur-Rahman bin Auf radhiyallahu’anhu lewat jalan. Dia adalah orang kaya dan
satu di antara sepuluh yang diberi kabar gembira tentang Surga selama masa hidupnya. Seseorang
melaporkan ke Abu Dzar Ghifari radhiyallahu’anhu bahwa Abdur-Rahman bin Auf
radhiyallahu’anhu meninggalkan kekayaan dalam jumlah yang sangat besar, jadi apa yang dia
katakana tentang itu. Dia mengeluarkan Fatwa (pendapat hukum) yang dikenalnya dalam kasus
ini. Setelah itu, Ka'b Ahbar yang telah mengakui Islam selama kekhalifahan Umar Faruq
radhiyallahu’anhu dan yang merupakan ulama ulama dari Anak-anak Israel, keberatan dengan itu.
Mendengar ini Abu Dzar radhiyallahu’anhu mengangkat tongkatnya dan menjatuhkan padanya
berkata, "Wahai Yahudi! Apa yang harus Anda lakukan dengan masalah ini? "Ka'b Ahbar
melarikan diri ke majelis khalifah tetapi Abu Dzar radhiyallahu’anhu Muncul di sana mengejarnya
dengan tongkatnya. Budak Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu menyelamatkan Ka'b Ahbar.
Ketika kemarahan Abu Dzar mereda, dia memanggil Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dan
berkata, "Saya percaya bahwa seluruh kepemilikan harus diberikan dalam jalan Allah. Orang-
orang Suriah menentang saya dan membuat saya kesulitan dan sekarang orang-orang Madinah
mengikutinya. Katakan saja apa yang harus kuambil dan ke mana aku harus pergi? "Setelah itu
Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu memperpanjang sarannya, "Anda pergi dan menetap di
sebuah desa di luar Madinah." Jadi, Abu Dzar radhiyallahu’anhu menetap di Rabadhah, sebuah
desa tiga hari jarak dari Madinah.
Cincin Nabi shallallahu’alaihiwasallam
Nabi shallallahu’alaihiwasallam memiliki cincin yang ia gunakan untuk menutup surat dan
perintahnya. Setelah kematian Nabi shallallahu’alaihiwasallam, itu diawetkan dengan Aisyah,
dan kemudian diberikan kepada Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu setelah dia mengambil alih
kekhalifahan. Setelah Khalifah pertama, diserahkan kepada Umar Faruq radhiyallahu’anhu yang
menyerahkannya kepada putrinya dan Ibunda orang beriman, Hafsah radhiyallahu’anhu untuk
diberikan kepada yang terpilih sebagai Khalifah. Demikianlah ketika Utsman bin Affan
radhiyallahu’anhu terpilih sebagai Khalifah, cincin itu diberikan kepadanya. Tahun yang sama,
30 H, cincin itu jatuh ke sumur di Quba. Semua upaya untuk menemukan cincin yang hilang
membuktikan usahanya dalam kesia-siaan. Sejak hari itu, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu
tidak memiliki kedamaian dalam kehidupan ini dan tetap dikelilingi oleh semua jenis bencana. Dia
memiliki cincin lain dengan bentuk dan pola yang sama dibuat.
Jumlah orang yang bergabung dengan jemaat salat khususnya untuk (Jumat) naik sedemikian rupa
sehingga mereka bahkan tidak bisa mendengar Adzan. Jadi, Khalifah mengeluarkan perintah untuk
mengucapkan adzan dari tempat yang dinaikkan sebelum Adzan sebelum khotbah. Jadi dua Adzan
sebelum salat Jumu'ah (Jumat) mulai dipraktikkan. Tahun yang sama Utsman radhiyallahu’anhu
diperpanjang saran untuk para sahabat untuk menjual mereka properti di Irak dan Suriah dan
membeli di Mekah, Madinah dan Ta'if.
Jatuhnya Tabaristan
Dengan asumsi gubernur Kufah, Said bin Al-As membentuk pasukan termasuk pria seperti Hasan
bin Ali, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Zubair, dan Hudhaifah bin Al-Yaman
radhiyallahu’anhu. Di kepala Said bin Al-As tentara ini menyerbu Tabaristan dan Jurjan dan
menaklukkan kota-kota besar dan seluruh wilayah ini.
Pengedaran Al-Qur’an
Ketika Hudhaifah bin Al-Yaman radhiyallahu’anhu tiba di Madinah dalam perjalanannya ke
Basrah, Kufah, Rey, dan Suriah, ia mengungkapkan keheranan atas fakta bahwa rakyat Irak,
Suriah, Basrah dan Kufah, dan Persia memiliki cara mereka sendiri dalam membaca Al-Qur’an
yang sangat berbeda dari satu penduduk suatu daerah ke penduduk daerah lainnya. Akan lebih baik
jika semua cara bacaan tersebut dikembalikan ke cara bacaan yang sama. Utsman bin Affan
radhiyallahu’anhu mengadakan pertemuan dengan para sahabat terkemuka dan meminta saran
berdasarkan pertimbangan dan keputusan mereka. Mereka semua mendukung pendapat Hudhaifah
radhiyallahu’anhu. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu kemudian menyuruh mereka membawa
salinan Al-Qur’an yang ada pada Hafsah radhiyallahu’anhu, Ibunda orang-orang beriman, yang
dahulu dikompilasi oleh Zaid bin Thabit radhiyallahu’anhu dan para sahabat lainnya pada masa
kekhalifahan Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu, lalu dijaga Umar Faruq radhiyallahu’anhu
yang kemudian dibawa oleh putrinya, Hafsah radhiyallahu’anhu, setelah Umar dibunuh. Khalifah
mempekerjakan sejumlah orang yang memenuhi syarat untuk menyiapkan sejumlah salinan. Dia
kemudian mengirim salinan Al-Qur’an ke setiap kota besar dengan perintah bahwa Al-Qur’an
mesti disalin sesuai dengan salinan ini dan semua salinan lama dibakar. Saat salinan baru sampai
di Kufah, para sahabat menyatakan kegembiraan mereka atas hal tersebut, tetapi Abdullah bin
Mas'ud radhiyallahu’anhu tetap teguh dengan bacaannya sendiri.
Peristiwa Tahun 31 H
Berdasarkan perintah baru yang dikeluarkan dari kantor kekhalifahan, gubernur-gubernur baru
diangkat untuk beberapa wilayah. Harim bin Hassan Yashkuri, Harim bin Haiyan Al Abdi, dan
Khirrit bin Rashid diangkat untuk wilayah-wilayah Persia. Ahnaf bin Qais diangkat untuk
Marwain, Habib bin Qarrah Yarbu'i diangkat untuk Balkh, Khalid bin Zuhair diangkat untuk Harat,
Umain bin Ahmad Yashkuri untuk Tus, dan Qais bin Hubairah diangkat untuk Nishapur. Beberapa
kota-kota Khurasan menunjukkan tanda-tanda pemberontakan. Abdullah bin Amir
radhiyallahu’anhu terpaksa melakukan aksi militer dan memaksa mereka semua untuk patuh. Dia
kemudian memberhentikan aksi pemberontakan di Nishapur dan kemudian berbalik ke arah Harat
diikuti oleh Balkh, Tabaristan, Kirman, Sajastan dan beberapa provinsi Persia yang menjadi target
selanjutnya. Setelah rentetan kemenangan di Irak dan Persia ini, Abdullah bin Amir kemudian
dikenal sebagai sebuah teror dan orang-orang pun dipenuhi ketakutan tatkala namanya disebut.
Yezdgird terbunuh
Kekaisaran Persia hancur pada masa kekhalifahan Umar Faruq radhiyallahu’anhu. Seluruh kota
dan provinsi perbatasan ditaklukkan pada masa kekhalifahan Utsman bin Affan
radhiyallahu’anhu. Namun demikian, Yezdgird, Kaisar Persia masih melarikan diri dari satu
tempat ke tempat lain demi keamanan. Terkadang dia berada di Rey dan terkadang di Balkh, Marw,
Isfahan, Istakhar, Turkistan, Cina, dan kembali lagi ke Persia. Kelompok berjumlah beberapa ribu
prajurit tetap bersamanya melalui berbagai kesulitan dengan harapan bahwa suatu hari kejayaan
dan keagungan masa lalu mereka mungkin pulih. Inilah alasan mengapa provinsi-provinsi, distrik-
distrik, dan kota-kota Persia sering bangkit melawan pemerintahan Muslim meskipun mereka
langsung dijatuhkan oleh pasukan Muslim. Pada tahun 31 H, Yezdgird tiba di pinggiran Balkh
memimpin sebuah kelompok dari Cina dan Turkistan dan merebut beberapa kota dalam waktu
yang singkat. Kemalangannya memaksa dia untuk melarikan diri dan berlindung di pemilik kincir
angin. Dia tertidur lelap ketika pemilik rumah, karena keserakahan akan pakaiannya yang mahal,
membunuhnya dan melempar mayatnya ke dalam air setelah menanggalkan pakaian, ornamen,
dan senjatanya. Peristiwa ini terjadi di pinggiran Marw pada tanggal 23 Agustus 651 M. Yezdgird
melalui empat tahun hidupnya dalam kemewahan, enam belas tahun dalam kesengsaraan dan
penggelandangan; sepuluh tahun terakhir dari enam belas tahun itu, ia dinyatakan sebagai buronan.
Masalah Persia pun berakhir setelah Yezdgird terbunuh.
Pada tahun ini, Muhammad bin Abu Hudhaifah dan Muhammad bin Abu Bakr yang bersama
Abdullah bin Sa'd bin Abu Sarh, Gubernur Mesir, menunjukkan ketidakpuasan dan
ketidaksenangan mereka atas cara Penguasa mengelola urusan. Kebencian mereka tumbuh hingga
mereka pun keluar secara terbuka melawan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dengan tuduhan
atas kebijakan yang mendukung orang tidak pantas seperti Abdullah bin Sa'd meskipun dia
mendapatkan ketidaksenangan Nabi radhiyallahu’anhu selama hidupnya.
Peristiwa Tahun 32 H
Pada bulan Dhul-Hijjah 31 H, ketika Abdullah bin Amir tertinggal untuk melakukan Haji, seorang
jenderal Persia, Qarin melihat peluang emas baginya untuk mendapatkan kembali beberapa
provinsi Persia. Dia memimpin 40.000 tentara yang kuat. Abdullah bin Hazim, seorang jenderal
Muslim, dengan hanya beberapa ribu tentara di bawah komandonya, menunjukkan teladan
keberanian dan kegagahan hingga Persia pun dikalahkan. Dengan kelompok kecil yang terdiri dari
tiga hingga empat ribu tentara, Abdullah bin Hazim maju untuk menghadapi empat puluh ribu
pasukan kuat Persia. Sesampainya di dekat musuh, Jenderal Muslim memerintahkan prajuritnya
untuk membungkus tombak mereka dengan potongan kain lalu merendamnya dalam minyak atau
lemak. Ketika tentara mendekat ke medan perang, dia memerintahkan tentaranya untuk membakar
tombak yang dibungkus kain saat malam dan menyerang musuh dengan nyala api. Ketika
perencanaan itu dituangkan dalam aksi nyata, tentara Persia melarikan diri dalam keadaan kaget
dan kebingungan melihat api. Tak satu pun dari mereka yang memiliki keberanian untuk
menghadapi tentara Muslim. Sejumlah besar tentara Persia terbunuh atau ditangkap.
Peristiwa Tahun 33 H
Said bin Al-As radhiyallahu’anhu mengambil alih Kufah setelah pemberhentian Walid bin Uqbah,
sebagai gubernur provinsi tersebut. Said mulai melakukan apa yang dia bisa untuk memenangkan
hati rakyat Kufah. Malik bin Harith Nakha'i (Malik bin Ashtar), Thabit bin Qais, Aswad bin Yazid,
Alqamah bin Qais, Jundub bin Zuhair, Jundub bin Ka'b Azdi, Urwah bin Al-Ju'd, Amr bin Al-
Hamiq Khuza'i, Sa'sa'ah dan Zaidanak-anak Suhan, dan Kumail bin Ziyad adalah pengunjung
tetap majelis pribadi Said bin Al-As radhiyallahu’anhu. Mereka semua bersenang-senang. Suatu
hari Said bin Al-As, Gubernur Kufah mengatakan, "Wilayah ini adalah taman orang-orang
Quraisy." Mendengar hal ini, Malik bin Ashtar dengan marah berkata, "Kamu menyebut wilayah
ini sebagai taman orang-orangmu, yang telah kami taklukkan dengan pedang kami karena rahmat
Allah ta’ala?" Orang lain juga ikut-ikutan dalam masalah ini, hal ini memunculkan kehebohan dan
menciptakan pemandangan kerusuhan. Saat AbdurRahman Asadi mencoba mendiamkan mereka,
mereka pun menyerang dan menghajarnya hingga jatuh pingsan.
Karena peristiwa yang tidak biasa ini, Said bin Al-As radhiyallahu’anhu pun mengakhiri majelis
malam dan menempatkan para penjaga di sekitaran untuk melarang masuknya pengunjung tetap.
Tindakan Gubernur ini membuat orang-orang marah dan mereka pun bergumam melawan
Gubernur dan Khalifah. Segera mereka pun bergabung dengan orang-orang di jalan. Ketika oposisi
mendapatkan momentum, Said bin Al-As radhiyallahu’anhu mengirim surat berisi keseluruhan
cerita dari kejadian itu kepada Khalifah yang menulis balik kepadanya bahwa mereka harus
dikirim ke Suriah untuk diurus oleh Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu
menampakkan sopan santun kepada mereka, makan malam denbersamagan mereka dan
memperbaiki tunjangan harian mereka. Dia melakukan ini karena Khalifah menyuruhnya untuk
secara bijaksana memperbaikinya. Setelah beberapa hari, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dengan
sopan meminta mereka untuk mengakui kepemimpinan Quraisy dan tidak melakukan apa pun
untuk mengganggu persatuan umat Islam. Tapi, putra-putra Suhan membalas dengan kasar
terhadap apa yang dia katakan. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu melaporkan masalah tersebut
kepada Khalifah dan menunjukkan ketidakmampuannya untuk membawa mereka kembali berpikir
rasional dan bertindak hal yang benar. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu memintanya untuk
mengirim mereka ke Hims untuk diurus oleh Abdur-Rahman bin Khalid. Ketika mereka tiba di
Hims, Abdur-Rahman bin Khalid, Gubernur Hims memperlakukan mereka dengan kasar dan tidak
mengizinkan mereka untuk duduk di majelisnya. Sikap dan perilaku kasar lagi keras dari Gubernur
memengaruhi mereka untuk bertobat atas perbuatan masa lalu mereka. Setelah Khalifah
mengetahui keadaannya, ia memberi mereka izin untuk kembali ke Kufah jika mereka mau.
Abdullah bin Saba
Abdullah bin Saba, yang dikenal sebagai Ibnu Sauda adalah seorang Yahudi dari San'a. Dia
memeluk Islam pada masa kekhalifahan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dengan niat
mengambil keuntungan dari kemajuan dan kemakmuran kaum Muslimin. Dia menetap di Madinah
demi masuk jauh ke dalam urusan internal dan kelemahan umat Islam untuk memanfaatkannya.
Kira-kira pada saat yang sama, Hakim bin Jabalah, seorang pria dari Basrah bersama pasukan
Muslim mendaftar dan menjarah orang-orang Dhimmi kapan pun dia punya kesempatan. Dia
terkadang melakukan perampokan di jalan raya bersama sekelompok penjahat. Ketika kegiatan
jahatnya mengganggu keharmonisan masyarakat, hal itu pun dilaporkan kepada Khalifah.
Dia menulis surat kepada gubernur Basrah agar menahan Hakim bin Jabalah dan agar perintahnya
dilaksanakan dengan sepatutnya. Saat Abdullah bin Saba mendengar tentang Hakim bin Jabalah,
ia berangkat dari Madinah, mencapai Basrah dan tinggal bersama Hakim bin Jabalah. Dia menjalin
hubungan yang sangat dekat dan ramah dengan Hakim bin Jabalah beserta teman-temannya.
Setelah itu, ia memfokuskan diri untuk membuat keraguan dan pikiran nakal di dalam benak orang-
orang di sekitarnya, menggunakan siasat yang sangat cerdik dengan menampilkan dirinya sebagai
orang yang berkeinginan baik kepada kaum Muslimin dan keluarga Nabi
shallallahu’alaihiwasallam. Setelah mendapatkan kepercayaan banyak Muslim, ia mulai
melaksanakan rencana jahatnya. Dia pertama kali mengajukan pertanyaan bahwa jika Isa (Yesus)
alaihissalam dapat kembali ke dunia ini, mengapa Muhammad shallallahu’alaihiwasallam tidak?
Untuk memperkuat pembelaannya, dia mulai menyalahartikan ayat:
"Sesungguhnya (Allah) yang mewajibkan engkau (Nabi Muhammad untuk
menyampaikan dan berpegang teguh pada) Al-Qur’an benar-benar akan
mengembalikanmu ke tempat kembali." (28:85)
Dia mengusulkan pendapat bahwa Nabi terakhir haruslah kembali ke dunia ini. Setelah ini, dia
mulai membawa orang berkeliling-keliling hingga sampai di poin yang lain bahwa setiap Nabi
memiliki khalifah (penerus) dan pelaksana; khalifahnya Muhammad shallallahu’alaihiwasallam
adalah Ali dan dia adalah pelaksana terakhir sebagaimana Muhammad shallallahu’alaihiwasallam
adalah Nabi terakhir. Didorong oleh tanggapan positif dari kaum Muslimin yang mudah tertipu,
dia keluar untuk mempropagandakan niat jahatnya secara terbuka dalam menyingkirkan Khalifah
dan menggantikannya dengan Ali.
Ketika propaganda jahatnya diketahui oleh Gubernur, Abdullah bin Amir radhiyallahu’anhu, ia
memanggil Abdullah bin Saba dan bertanya tentang siapa dia, dari mana dia berasal, dan apa tujuan
dia di sini. Abdullah bin Saba menjelaskan bahwa dia tertarik dalam Islam dan dia beralih memeluk
Islam karena beberapa kelemahan dalam agama Yahudi dan dia punya keinginan untuk menetap
di sini sebagai rakyatnya. Abdullah bin Amir radhiyallahu’anhu mengatakan kepadanya bahwa,
setelah penyelidikan, dia sampai pada kesimpulan bahwa dia (Abdullah bin Saba) bertekad
menciptakan kerusakan dan pertikaian di dalam barisan kaum Muslimin. Karena Gubernur
mengungkap rencana rahasianya, Abdullah bin Saba pun meninggalkan Basrah dan datang ke
pangkalan militer lain di Kufah setelah mengeluarkan instruksi rahasia kepada para pengikutnya.
Di Kufah, dia menemukan orang-orang yang sudah bekerja melawan kantor kekhalifahan dan
gubernurnya. Maka Abdullah bin Saba menemukan tanah ini lebih subur dan hawa yang lebih
menguntungkan serta memberi semangat untuk rencana jahatnya.
Abdullah bin Saba bersikap antagonis terhadap Islam di satu sisi dan dulu memusuhi Utsman bin
Affan radhiyallahu’anhu di sisi lain. Karena itu, dia tidak bisa tenang karena ingin membalas
dendam kepada Khalifah. Di Kufah, dialah yang pertama memantapkan dirinya sebagai orang
yang saleh dan bertakwa kepada Tuhan; dia dengan segera dijunjung tinggi. Saat itu aktivitas jahat
Abdullah pun diketahui oleh Gubernur, Said bin Al-As radhiyallahu’anhu, dia memanggilnya dan
menginterogasinya. Abdullah bin Saba menjadi tersangka bahkan di mata orang-orang yang sadar
dan mulia. Mendapati kondisinya tidak menguntungkan, dia pun meninggalkan Kufah dan pergi
ke Suriah.
Seperti Basrah, dia meninggalkan para pelobi yang kuat di Kufah yang siap menjalankan bisnis
kotornya. Malik Ashtar dan teman-teman serta kerabatnya adalah tokoh utama yang memberikan
dukungan terhadap rencananya. Di Damaskus, Suriah, rencananya yang jahat tidak dapat maju dan
dia harus meninggalkan kota tersebut setelah berada di sana sesaat. Target selanjutnya adalah
Mesir tempat dia bergerak dengan sangat hati-hati mengingat pengalaman masa lalunya. Dia
membuat cinta kepada keluarga Nabi dan dukungan kepada Ali radhiyallahu’anhu sebagai papan
utama propagandanya. Untuk mempercepat rencananya masuk dengan cara yang terorganisir, dia
mendirikan sebuah masyarakat rahasia. Dia dengan mudah mendapatkan tanah di Mesir karena
orang Mesir dan Arab yang sudah tinggal di sana memiliki keluhan terhadap Abdullah bin Sa'd
radhiyallahu’anhu, Gubernur Mesir. Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu juga terlalu sibuk
dengan masalah-masalah yang diciptakan oleh orang-orang Berber Afrika dan Kaisar
Konstantinopel untuk memperhatikan urusan internal ini.
Abdullah bin Saba berkomunikasi dengan teman-temannya di Basrah dan Kufah melalui surat,
kelompoknya memperkenalkan kampanye menulis surat sehingga surat-surat yang berisi keluhan-
keluhan terhadap para gubernur terus-menerus dikirimkan kepada orang-orang Madinah dari
Mesir, Kufah, dan Basrah dengan tuduhan kekejaman dan malapraktik diungkapkan terhadap
mereka. Surat-surat serupa dikirimkan dari Basrah dan Kufah ke Mesir dan dari Basrah, Mesir dan
Damaskus ke Kufah. Karena tidak ada yang dijadikan subjek kekejaman itu, di setiap kota, mereka
mengira bahwa berita ini merujuk pada provinsi lain yang mungkin memiliki korban malapraktek
tersebut. Semua surat tuduhan ini diarahkan terhadap Utsman bin Affan, khalifah yang didakwa
mendukung gubernur zalim dan menolak pemecatan mereka. Mengingat surat keluhan datang
bertubi-tubi, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu mengirim Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu
dan Muhammad bin Maslamah radhiyallahu’anhu ke Mesir dan Kufah masing-masing untuk
melakukan investigasi terhadap masalah tersebut dan menginformasikan kantor kekhalifahan
dengan fakta-fakta yang diperoleh.
Ketika Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu sampai di Mesir, kedua kelompok tersebut marah
dengan Gubernur; pengikut Abdullah bin Saba membujuk Ammar radhiyallahu’anhu agar
berpikir seperti mereka. Mereka menahannya agar tidak kembali ke Madinah dengan mengatakan
bahwa mendukung cara-cara kejam Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu harus dihindari.
Muhammad bin Maslamah radhiyallahu’anhu menulis surat kepada Khalifah dari Kufah bahwa
keduanya, yakni orang-orang biasa dan para bangsawan secara terbuka menentang Kekhalifahan
dan menunjukkan tanda-tanda ketidakpuasan. Kira-kira pada saat yang sama Ash'ath bin Qais,
Said bin Qais, Sa'ib bin Agra', Malik bin Habib, Hakim bin Salamat, Jarir bin Abdullah, dan
Salman bin Rabi'ahyang merupakan para pendukung kekhalifahan Islam yang kaya,
berpengaruh, dan beranimeninggalkan Kufah ke tempat lain. Mengingat protes dan keributan
publik menang di wilayah yang luas, Said bin Al-As radhiyallahu’anhu metunjuk Qa'qa' bin Amr
radhiyallahu’anhu sebagai wakilnya dan berangkat ke Madinah untuk secara pribadi bertemu
Khalifah dan memberikan laporan tentang kabar terbaru di Kufah. Dengan kepergiannya, orang-
orang Kufah menulis surat kepada Malik Ashtar yang kemudian tinggal di Hims bahwa ada
kekosongan total di Kufah dan mereka harus kembali tanpa adanya penundaan. Dengan tidak
adanya gubernur yang ketat, kelompok-kelompok antagonis pun keluar dengan kritik terbuka dan
menantang otoritas Khalifah. Perlahan-lahan mereka mengumpulkan keberanian yang cukup
untuk mengirim kelompok-kelompok yang tidak puas ke Madinah di bawah kepemimpinan Yazid
bin Qais untuk melengserkan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dari kekuasaannya dengan
paksa. Namun, Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu menghalanginya dan menangkap Yazid.
Yazid meminta Qa'qa' radhiyallahu’anhu untuk memaafkannya karena dia tidak punya apa-apa
kecuali beberapa keluhan terhadap Said bin Al-As radhiyallahu’anhu dan misinya semata-mata
untuk melengserkan Gubernur. Qa'qa' radhiyallahu’anhu pun membebaskan Yazid. Namun, tak
lama setelah itu, Malik Ashtar tiba di Kufah dengan kelompoknya dari Hims. Kedatangannya
membangkitkan semangat baru mereka yang menyebabkan kekacauan; dia menyatakan
dukungannya kepada Yazid bin Qais dan keputusannya untuk bergabung dengan pasukan Yazid.
Qa'qa 'radhiyallahu’anhu tidak bisa mneghentikan pasukan gabungan Yazid dan Malik. Mereka
berbaris keluar dari Kufah dan tiba di Jara'ah dekat Qadisiyah.
Peristiwa Tahun 34 H
Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu, khalifah Islam mengeluarkan perintah kepada semua
gubernur untuk menemuinya di Madinah bakda haji untuk konsultasi penting. Mereka berkumpul
di Madinah, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dari Suriah, Abdullah bin Sa'd bin Abu Sarh dari
Mesir, Said bin Al-As dari Kufah, Abdullah bin Amir dari Basrah, dan gubernur-gubernur lainnya
dari provinsi-provinsi yang lebih kecil. Selain gubernur-gubernur ini, Khalifah mengundang
beberapa orang yang memiliki penilaian yang baik dari Madinah. Khalifah membeberkan kepada
mereka masalah kemarahan dan ketidakpuasan terhadapnya dan meminta saran dari mereka.
Abdullah bin Amir radhiyallahu’anhu mengajukan sarannya bahwa kelompok-kelompok yang
tidak patuh harus dilibatkan dalam kegiatan jihad untuk mengisi waktu luang mereka dan menuntut
mereka atas aktivitas yang mengganggu dan pemberontakan. Said bin Al-As radhiyallahu’anhu
memberikan saran bahwa para pemimpin pembuat onar ditangani dengan tangan besi untuk
hukuman mereka agar menakuti para pengikut mereka. Bahkan meskipun Khalifah menunjukkan
persetujuannya dengan saran ini, dia menganggap hal tersebut sebagai tugas yang sulit. Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu menyarankan bahwa gubernur dari setiap provinsi harus menegakkan tanggung
jawab mereka dan membersihkan provinsi dari keberadaan merekapara pembuat onar. Abdullah
bin Sa'd radhiyallahu’anhu menyatakan bahwa mereka semua serakah dan karenanya, bisa
ditundukkan oleh kekuatan finansial.
Ketika penyebab sebenarnya dari kerusuhan dan gangguan itu diselidiki, terungkap bahwa
penyebabnya itu semuanya aneh dan tidak berdasar. Beberapa dari mereka menyebutkan bahwa
masing-masing dari penjahat dan perusuh itu harus dihukum mati tanpa perlu basa-basi lagi.
Utsman bin Arffin radhiyallahu’anhu tidak setuju. Dia mengatakan bahwa dia hanya bisa
menghukum orang sesuai dengan ketentuan yang ditentukan oleh Al-Qur’an. Oleh karena itu, dia
tidak memiliki hak untuk membunuh siapa pun kecuali orang itu telah murtad. Singkatnya, dia
bisa memberikan hukuman mati hanya jika tindakan mereka telah dikeluarkan hukumannya dalam
Islam. Adapun untuk dirinya sendiri, dia bisa tahan dengan kesabaran dan ketabahan terhadap
semua siksaan dan permusuhan ini. Dengan demikian, pertemuan ini diakhiri tanpa keputusan
yang konkret.
Namun, hasil akhir dari musyawarah adalah mengirimkan detasemen terhadap orang-orang yang
terlibat dalam kerusuhan; para gubernur berwenang untuk bertindak sesuai dengan tugasnya. Para
gubernur kembali ke provinsi masing-masing. Saat Said bin Al-As radhiyallahu’anhu tiba di
Jara'ah dalam perjalanan ke provinsinya, dia menemukan Yazid bin Qais di sana dengan pasukan
besar bersenjata. Dia meminta Said bin Al-As radhiyallahu’anhu dengan sangat kasar untuk
kembali karena mereka tidak akan mengizinkannya untuk masuk Kufah. Setelah mendengar ini,
budak dari Said bin Al-As radhiyallahu’anhu berbicara dengan tegas bahwa tidak mungkin bagi
Said radhiyallahu’anhu untuk kembali. Malik Ashtar penuh murka, menarik budak itu pada
kakinya dan hal itu membunuhnya seketika. Dia lalu berbalik ke arah Said radhiyallahu’anhu dan
menyuruhnya kembali, dan minta Utsman radhiyallahu’anhu untuk mengirim Abu Musa Ash'ari
radhiyallahu’anhu. Lalu Said bin Al-As radhiyallahu’anhu kembali ke Madinah dan
menceritakan seluruh kejadian itu kepada Khalifah. Dia memanggil Abu Musa Ash'ari
radhiyallahu’anhu, dan mengangkatnya menjadi Gubernur Kufah. Dia pergi dari Madinah dengan
surat dari Khalifah berisi: "Orang dari pilihan kalian sedang dikirimkan kepada kalian, dan saya
akan memenuhi keinginan kalian sampai batas tertentu, yakni Syariat mengizinkan saya untuk hal
itu, dan terus bersabar dengan sikap melampaui batas kalian sehingga ini membawa perbaikan
dalam dirimu."
Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu dalam khotbahnya dari mimbar pada hari Jumu'ah, meminta
orang-orang untuk menghilangkan keretakan yang ada di antara umat Islam dan untuk mematuhi
Khalifah. Khotbah ini membawa kedamaian bagi Kufah, dan mereka yang tidak terhubung pada
kelompok Ibnu Saba merasa puas. Tetapi, orang-orang yang terhubung pada Abdullah bin Saba
dan orang-orang yang menyimpan permusuhan terhadap Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu
mulai mengeluh tentang para gubernur dan para pejabat yang ditunjuk oleh Khalifah. Mereka
mulai menulis surat kepada orang-orang berpengaruh Madinah untuk menanam kecurigaan di
dalam pikiran mereka tentang Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Menanggapi keluhan, orang-
orang Madinah akan marah dengan para gubernur dan pejabat serta akan menekan Khalifah untuk
memberhentikan mereka. Tapi, jika mereka (para gubernur) bersih setelah penyelidikan, Khalifah
akan menahan diri dari mengambil tindakan apa pun terhadap mereka. Mereka menjadi curiga
terhadap perlakuan adil dari Khalifah. Meskipun pria seperti Abu Usaid Sa'idi, Ka'b bin Malik,
dan Hassan bin Thabit radhiyallahu’anhu bangkit untuk menghentikan orang-orang yang tidak
puas dari berbicara menentang Khalifah, tetapi dia tidak berhasil.
Selama periode ini, agen-agen Abdullah bin Saba membanjiri provinsi-provinsi di bawah
pemerintahan Islam dengan surat-surat beracun yang hanya memiliki satu misi, yaitu
membangkitkan orang-orang untuk melawan Khalifah. Dunia Islam kemudian diwakili oleh lima
kursi kekuasaan. Madinah dulu pusat kekuasaan dan kemegahan sejak awal. Keduanya: Kufah dan
Basrah adalah permukiman suku-suku Arab yang berperang dan juga sebagai barak luar biasa
pasukan Islam yang menyebabkan teror ke dalam hati orang-orang Persia, Armenia, Georgia, dan
orang-orang dari tanah luas bekas milik orang Persia. Fustat atau Kairo juga merupakan wilayah
militer yang menggunakan pengaruhnya hingga Tripoli dan Palestina selain Mesir. Damaskus
adalah pusat utama kekuatan di Suriah dan pasukan Muslim di sana cukup untuk menyebabkan
Caesar melewatkan malam tanpa tidur. Selain itu, kapan pun pasukan Romawi berhadapan dengan
tentara Muslim, yang mereka rasakan adalah kekalahan. Abdullah bin Saba cukup cerdik untuk
mengukur signifikansi kelima pusat kekuasaan dan pengaruh ini. Jadi, pertama-tama dia datang ke
Madinah, kemudian pergi ke Basrah, lalu ke Kufah dan Damaskus. Dia tidak bisa membuat banyak
kemajuan di Damaskus karena kehadiran Mu'awiyah radhiyallahu’anhu.
Namun, dia membentuk kelompok dari orang-orang yang tidak puas di seluruh tempat lainnya.
Dia juga mendukung sudut pandang Abu Dzar Ghifari radhiyallahu’anhu yang menuduh
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menggunakan perbendaharaan umum demi kepentingannya
sendiri, menyatakan bahwa harta itu milik Allah, meskipun faktanya, milik umat Islam sehingga
harus dibagikan di antara mereka. Dia juga menjadikan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu
target serangannya. Selama kampanyenya, ia bertemu Abud-Darda radhiyallahu’anhu dan
berpikiran jahat terhadapnya. Sudah mendengar tentang Abdullah bin Saba, dia menuduhnya
sebagai seorang Yahudi yang bekerja melawan tujuan Islam. Dia kemudian bertemu Ubadah bin
Samit radhiyallahu’anhu yang mendengarkannya dengan sabar dan kemudian membawanya
kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dengan paksa dan berkata di hadapan Gubernur Damaskus,
"Saya menganggap bahwa itu adalah orang yang sama yang telah menciptakan permusuhan di
antara Anda dan Abu Dzar Ghifari." Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengusirnya ke Damaskus.
Dia kemudian berhenti di Mesir untuk menyebarkan gagasan buruknya.
Ketika surat pengaduan dari hampir setiap sudut provinsi dan kota-kota di bawah pemerintahan
Muslim datang mengalir ke Madinah, beberapa orang-orang terhormat dari Madinah memanggil
Khalifah dan menarik perhatiannya pada kemarahan dan ketidakpuasan terhadap para gubernur
yang ditunjuk olehnya. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu lalu memilih beberapa orang yang
dapat dipercaya dan mengirim mereka ke setiap provinsi untuk melihat situasinya dan kembali
dengan laporan lengkap. Demikianlah Muhammad bin Maslamah radhiyallahu’anhu dikirim ke
Kufah; Usamah bin Zaid dan Abdullah bin Umar, masing-masing dikirim ke Basrah dan Suriah.
Dengan cara ini, setiap provinsi dan wilayah yang besar atau kecil memiliki satu pejabat untuk
melaporkan urusan negara ke Khalifah.
Semua penyelidik kembali dengan laporan bahwa tidak ada gubernur yang ditemukan bersalah
atas tindakan jahat atau melampaui batas; mereka (para gubernur) semua melaksanakan tugas
mereka di dalam batas-batas Syariat. Selain itu, tidak ditemukan orang alim nan arif yang
menentang gubernur mana pun atau Khalifah. Orang-orang Madinah menerima laporan dengan
puas. Tetapi segera situasi mulai mengganggu. Musim haji sudah dekat. Mengambil peluang,
Khalifah mengumumkan kepada rakyatnya dari setiap kota: "Laporan mengalir ke Madinah
menyoroti tentang sikap melampaui batas dari para gubernur dari berbagai provinsi. Jadi, saya
mengirim perintah ke semua gubernur untuk hadir saat haji. Siapa saja yang mengajukan keluhan
terhadap tata kelola siapa pun, ia harus dating, harus menyatakan keluhannya itu di hadapan saya,
dan mendapatkan haknya baik dari saya maupun dari gubernur (yang dia keluhkan) setelah semua
fakta diverifikasi."
Dekrit Utsman radhiyallahu’anhu
Setiap gubernur juga menerima perintah dari Khalifah sebagai konsekuensinya. Dengan mengikuti
perintah, semua gubernur tiba di Makkah saat haji. Sesuai dengan rencana Abdullah bin Saba, para
pengikutnya berangkat dari setiap provinsi dan pusat, tetapi tiba di Madinah bukan di Makkah.
Saat haji, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu mengumumkan di antara para gubernur tentang
kesiapannya untuk mendengarkan keluhan, tetapi tidak seorang pun berdiri untuk menyatakan
keluhannya. Mereka yang hadir dalam majelis khalifah bertekad untuk menemukan cara dan
sarana guna memberantas masalah. Tapi diskusi mereka membutuhkan waktu lama dan tanpa
hasil. Hingga Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu berkata kepada mereka: "Masalah akan
muncul dalam waktu dekat, tetapi saya tidak suka disalahkan atas hal itu, atas tindakan apa pun
yang telah saya lakukan, itu semata-mata demi kesejahteraan rakyat." Ucapan dari Khalifah ini
membungkam mereka semua.
Utsman radhiyallahu’anhu kembali ke Madinah setelah melakukan haji. Dia kemudian
mengumpulkan orang-orang dari luar dan mengundang Ali, Talhah dan Zubair juga. Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu yang telah menemani Khalifah dari Makkah juga hadir. Pertama-tama
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu berdiri dan berbicara kepada majelis itu dengan mengatakan:
"Kalian semua, sebagai sahabat Nabi radhiyallahu’anhum dan orang-orang yang berakal sehat,
adalah para wali umat. Kalianlah yang memilih Utsman bin Affan sebagai khalifah tanpa ingin
manfaat apa pun. Sebagaimana sekarang dia telah menua, banyak hal terdengar dari jauh dan dekat.
Jika kalian sudah sampai pada suatu keputusan apa pun mengenai hal ini, utarakan pikiran kalian
dan saya siap menanggapinya. Namun, jika kalian telah menumbuhkan sifat tamak dalam diri
kalian akan kekhalifahan, kalian akan mendapatkan apa pun selain terbang dengan punggung
menoleh." Ali radhiyallahu’anhu marah perihal kalimat terakhir dan menegurnya dan dia duduk
diam.
Setelah ini, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu berkata, "Abu Bakr dan Umar Faruq, setelah
menjadi khalifah, mengamalkan sikap kehati-hatian perihal kerabat mereka dengan
memperhatikan akuntabilitas, meskipun Nabi shallallahu’alaihiwasallam merawat kerabat-
kerabat beliau dan memberikan bantuan kepada mereka. Kerabat-kerabat saya miskin dan saya
melakukan yang dibutuhkan bagi mereka. Saya siap menghentikan tindakan saya jika kalian dapat
membuktikannya tidak benar dan melanggar hukum."
Keberatan-Keberatan:
Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu telah berbicara sebanyak ini ketika seorang pria berdiri dan
mengajukan keberatan, "Anda secara ilegal memberikan kekayaan dan properti untuk kerabat
Anda; misalnya, Anda pernah memberikan seluruh hasil rampasan kepada Abdullah bin Sa'd."
Utsman radhiyallahu’anhu menjawab, "Saya telah memberinya seperlima dari rampasan. Dan kita
memiliki contoh seperti itu pada masa kekhalifahan Abu Bakar dan Umar."
Orang lain berkata, "Anda telah memberikan kursi kekuasaan dan pemerintahan kepada keluarga
Anda; misalnya, Anda telah menunjuk Mu'awiyah bin Abu Sufyan sebagai gubernur seluruh
daerah Suriah. Anda menjadikan Abdullah bin Amir sebagai Gubernur Basrah dengan
menggulingkan Abu Musa Ash'ari. Anda menjadikan Walid bin Ugbah dan kemudian Said bin Al-
As sebagai Gubernur Kufah dengan mencopot Mughirah bin Shu'bah." Utsman bin Affan
radhiyallahu’anhu menjawab, "Gubernur-gubernur tersebut itu bukan kerabat saya dan mereka
memiliki kemampuan untuk mengelola urusan dengan baik. Namun, jika mereka tidak pantas
mendapatkan jabatan itu, saya selalu siap untuk menggantinya dengan orang lain. Jadi, saya sudah
menempatkan Abu Musa Ash'ari sebagai Gubernur Kufah dengan mencopot Said bin Al-As."
Lalu, orang ketiga berkeberatan, "Anda telah menunjuk yang tidak layak dan orang yang tidak
berpengalaman sebagai gubernur; misalnya, Abdullah bin Amir adalah seorang pria muda dan dia
seharusnya tidak diberi jabatan setinggi itu." Utsman radhiyallahu’anhu menjawab, "Abdullah bin
Amir istimewa karena kehati-hatian, kemampuan dan religiusitasnya; menjadi muda bukanlah
suatu kekurangan."
Namun, orang lain berdiri dan berkata, "Anda paling mencintai anggota keluarga, dan Anda
memberi mereka hadiah yang banyak." Utsman radhiyallahu’anhu menjawab, "Cinta anggota
keluarga bukanlah dosa. Dan saya memberi mereka hadiah dari harta benda saya sendiri bukan
dari perbendaharaan publik. Bagaimana saya bisa memberi mereka apa pun dari perbendaharaan
publik ketika saya sendiri tidak mengambil satu pun dirham dari sana? Saya bebas untuk
memberikan apa pun kepada siapa pun dari properti pribadi saya."
Satu orang lagi berdiri mengatakan, "Anda telah menggunakan posisi Anda untuk diri Anda dan
tempat merumput yang disediakan untuk unta Anda." Utsman radhiyallahu’anhu menjawab,
"Ketika saya mengambil alih kekhalifahan, tidak ada seorang pun di Madinah yang punya unta
lebih banyak dari saya. Tapi, hari ini saya hanya punya dua unta dan itu pun hanya untuk tujuan
haji, dan saya tidak mengizinkan unta tersebut pergi ke padang rumput mana pun. Namun, ada
tanah penggembalaan yang disediakan untuk unta negara dan saya tidak dapat disalahkan untuk
ini karena ini telah tersedia bagi saya dari dulu."
Salah satu dari mereka bertanya, "Mengapa Anda melaksanakan salat dengan sempurna di Mina?
Yang mana hal itu seharusnya dilakukan secara Qasr (disingkat)?" Utsman bin Affan
radhiyallahu’anhu menjawab: "Karena anggota keluarga saya kemudian tinggal di Makkah,
adalah sah bagi saya untuk tidak melakukan salat secara Qasr (disingkat)."
Singkatnya, keberatan-keberatan seperti ini dikemukakan dan Utsman bin Affan
radhiyallahu’anhu menjawabnya dengan sepenuhnya dan menyeluruh. Di akhir pertemuan, orang-
orang pergi diam-diam. Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu lalu berkata kepada Usman bin Affan
radhiyallahu’anhu, "Anda bersikap lebih sopan kepada mereka daripada yang dibutuhkan. Ini dulu
bukanlah cara Umar, gubernur di jarak ratusan mil lebih takut kepadanya daripada budak yang
melayani dia. Seseorang seharusnya diperlakukan dengan sopan sejauh tidak ada (ancaman)
bahaya dari gangguan apa pun. Mengapa tidak Anda bunuh saja orang-orang yang Anda tahu benar
mereka menciptakan keretakan dan kebingungan di kalangan umat Islam?" Mendengar hal ini,
Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu diam.
Peristiwa Tahun 35 H
Para gubernur dari berbagai provinsi mulai meninggalkan Madinah. Ketika Mu'awiyah, Gubernur
Suriah memutuskan untuk pergi, ia mendatangi Utsman bin Affan dan berkata, "Saya
mengantisipasi serangan terhadap Anda dan Anda mungkin tidak bisa menahannya. Lebih baik
bagimu untuk menemaniku ke Suriah, karena orang Suriah itu setia dan mereka memberikan
dukungan penuh kepada saya." Utsman bin Affan menjawab, "Saya tidak akan meninggalkan
kedekatan bersama Nabi." Setelah mendengar hal ini, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu berkata,
"Biarkan saya mengirimi Anda pasukan dari Suriah untuk menjaga Anda dari kemungkinan
serangan apa pun." Utsman radhiyallahu’anhu berkata," Saya tidak setuju untuk membuat
tetangga saya berada dalam kesulitan." Mendengar hal ini, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu berkata,
"Anda pasti tertipu." Sebagai balasan untuk hal ini, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu berkata,
"Allah sudah cukup bagiku; Dialah sebaik-baiknya pelindung." Setelah itu, dia tetap diam.
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu kemudian meninggalkan tempat itu dan mendatangi Ali, Talhah,
dan Zubair radhiyallahu’anhu; setelah meminta mereka untuk memberikan perlindungan kepada
Utsman bin Affan, dia pun berangkat ke Suriah.
Konspirasi Abdullah bin Saba
Abdullah bin Saba telah menyelesaikan rencana jahatnya selama dia tinggal di Mesir. Dia telah
mendapatkan sahabat seperti Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu dan Warqa bin Rafi
radhiyallahu’anhu di pihaknya. Tapi, tidak ada selain kelompok kecilnya yang menyadari
permainannya. Cintanya untuk Ali radhiyallahu’anhu dan keluarga Nabi tidak lebih dari sebuah
taktik untuk menghasut orang-orang melawan Khalifah. Sejumlah besar tentara Muslim telah
bergabung dengannya. Perlahan-lahan Abdullah bin Saba memenangkan hati banyak orang untuk
menantang otoritas Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dan mewujudkan pelengserannya atau
menyingkirkannya. Tapi, permasalahan perihal orang yang akan menggantikan khalifah masihlah
menjadi rebutan. Perlahan-lahan kelompoknya terbagi menjadi tiga kelompok, masing-masing
mendukung kandidatnya sendiri: Ali, Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhu. Karena Abdullah bin
Saba tidak tertarik pada persatuan dan kekuatan Islam, dia menahan dukungannya bagi Ali
radhiyallahu’anhu dan meninggalkan masalah kepada para pesaing. Masalah utamanya adalah
likuidasi Kekhalifahan Utsman.
Keberangkatan Karavan Pembuat Kerusakan
Pada awalnya sekelompok orang berjumlah seribu dikirim terlebih dahulu berpura-pura untuk
tujuan haji. Kelompok itu terdiri dari Abdur-Rahman bin Udais, Kinanah bin Bishr Laithi, dan
Sudan bin Humran dan dipimpin oleh Ghafiqi bin Harb Akki. Diputuskan bahwa seluruh pihak
tidak boleh melanjutkan perjalanan dalam satu waktu dari Mesir. Kelompok tersebut dengan
demikian dibagi menjadi empat kelompok untuk meninggalkan Mesir secara terpisah dan
kemudian bertemu setelah melewati beberapa stasiun. Kelompok seribu orang lainnya
meninggalkan Kufah dalam empat kelompok, termasuk di dalamnya adalah Zaid bin Suhan Al-
Abdi, Ziyad bin Nadr Al-Harithi, Abdullah bin Al-Asam, dan Amr bin Al-Asam; dipimpin oleh
Malik Ashtar; dan satu kelompok lagi dengan jumlah yang sama bergerak dari Basrah, termasuk
di dalamnya adalah Hukaim bin Jabalah, Dzarih bin Abbad Al-Abdiyan, Bishr bin Shuraih Qaisi,
dan Ibn Muharrish Al-Hanafi dengan Hurqus bin Zuhair Sa'di sebagai pemimpinnya. Semua
kelompok ini meninggalkan kota mereka pada bulan itu dari bulan Syawal 35 H, dengan dalih
pergi Haji. Namun demikian, misi semuanya adalah untuk menyingkirkan Khalifah baik dengan
menggulingkannya maupun dengan membunuhnya. Pada waktu yang ditentukan, kelompok-
kelompok itu datang dari berbagai arah; bergabung satu sama lain dan melanjutkan perjalanannya
ke Madinah. Tiga stasiun dari Madinah, kelompok ini dibagi menjadi tiga kelompok terpisah yang
masing-masing mendukung kandidat khalifahnya sendiri. Jadi, para pendukung Talhah berhenti di
Dhu Khushub, para pendukung Zubair bin Al-Awwam di A'was, dan para pengikut Ali di Dhul-
Marwah. Mayoritas pendukung Talhah berasal dari Basrah dan mayoritas pendukung Zubair bin
Al-Awwam dan Ali masing-masing berasal dari Kufah dan Mesir.
Ziyad bin Nadr dan Abdullah bin Al-Asam meminta para perusuh untuk bertahan di tempat
masing-masing sampai mereka pergi ke Madinah untuk melihat situasi yang ada di sana. Jaga-jaga
jika orang-orang Madinah telah siap-siap menghadapi mereka, upaya mereka terbukti gagal. Para
perusuh tetap diam dan dua orang itu memanggil Ali, Talhah, Zubair radhiyallahu’anhum dan para
ibunda orang-orang mukmin serta mengenalkan mereka pada tujuan kedatangan mereka semua.
Mereka semua menyesali niat mereka dan memerintahkan mereka untuk kembali.
Perlu disebutkan di sini bahwa para pengikut Abdullah bin Saba di Madinah telah menulis surat
palsu atas nama Ali, Talhah, Zubair, dan para ibunda orang-orang mukmin, kepada para pengikut
mereka di Kufah, Basrah dan Mesir yang menentang Abdullah bin Saba dan kelompoknya. Surat-
surat itu menekankan bahwa Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu tidak lagi mampu untuk
memikul beban kekhalifahan yang berat. Karena itu, masalahnya harus diselesaikan pada bulan
Dzul-Hijjah. Didorong oleh surat-surat palsu ini, para perusuh merasa mudah untuk menjarah,
membantai, dan menyingkirkan pemerintahan kekhalifahan saat ini. Mereka tidak bisa, jika tidak,
mengumpulkan keberanian untuk merencanakan invasi ke Madinah, kota Nabi, di mana bahkan
pasukan yang kuat dari orang-orang kafir pun gagal membuat terobosan selama perang Khandak.
Semua orang terhormat menolak rencana jahat mereka secara langsung, tetapi mereka tidak
menemukan persiapan apa pun di Madinah. Mereka kembali kepada para perusuh dan
mengumpulkan para pemimpin dan perwakilan mereka untuk konsultasi darurat. Demi
menghilangkan ketakutan akan persiapan defensif apa pun di Madinah dari pikiran mereka, mereka
mengemukakan sebuah saran bahwa kelompok-kelompok dari Mesir, Basrah dan Kufah harus
menghubungi Ali, Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhum masing-masing. Mereka harus berusaha
selama pertemuan terpisah itu untuk membawa ketiganya ke dalam sudut pandang mereka dengan
mengatakan bahwa mereka menyukai kekhalifahan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu.
Karena itu, mereka kemudian menawarkan kesetiaan kepada ketiganya. Tapi masing-masing dari
ketiganya menolak tawaran mereka dengan sangat kasar. Setelah itu pasukan dari Mesir berkata
kepada Ali radhiyallahu’anhu, "Sejak Abdullah bin Sa'd, gubernur provinsi kami, itu kejam, kami
tidak bisa meninggalkan Madinah tanpa membuatnya terguling dari jabatannya." Melihat
ketegaran dan keberanian mereka, Ali radhiyallahu’anhu dan beberapa sahabat lainnya
mengunjungi Khalifah dan menasihatinya untuk memenuhi tuntutan mereka untuk menghentikan
masalah dan menggulingkan Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu sebagai Gubernur Mesir.
"Siapa yang akan diangkat menjadi Gubernur Mesir?" Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu
bertanya.
Ali radhiyallahu’anhu Menengahi
Ali radhiyallahu’anhu dan para sahabat lainnya mengambil nama Muhammad bin Abu Bakr yang
kebetulan adalah pendukung Ali radhiyallahu’anhu dan terperangkap oleh Abdullah bin Saba.
Karena itu, Khalifah mengeluarkan dekrit menunjuk Muhammad bin Abu Bakar sebagai Gubernur
Mesir. Setelah ini, Ali radhiyallahu’anhu menyuruh para perusuh keluar. Tapi hari ketiga atau
keempat, semua kelompok bergabung bersama dan datang ke Madinah bertakbir dengan semangat
yang tinggi dan menutup rumah Khalifah. Ali radhiyallahu’anhu melihat mereka dan berkata,
"Kalian sudah meninggalkan tempat ini, apa yang membuatmu datang kembali?" Mereka berkata,
"Khalifah telah mengirim surat kepada Abdullah bin Sa'd melalui budaknya untuk membunuh
kami begitu kami sampai di sana. Kami telah menggenggam surat itu; kami telah datang ke sini
membawanya bersama dengan kelompok-kelompok dari Mesir dan Kufah yang juga ingin
menanggung masalah kami." Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Demi Allah, ini adalah tindakan
konspirasi dan kalian memiliki niat yang buruk." Mereka menjawab, "Apa pun masalahnya, kami
telah memutuskan untuk membunuh Khalifah, dan kami meminta bantuan Anda dalam tugas ini."
Ali radhiyallahu’anhu dengan marah berkata, "Bagaimana saya bisa membantu kalian?"
Mendengar ini, mereka berkata, "Mengapa Anda kemudian menulis tentang hal ini?" Ali
radhiyallahu’anhu dengan tegas menjawab, "Aku belum pernah menulis apa pun untuk kalian."
Mendengar ini, mereka saling memandang dengan takjub. Ali radhiyallahu’anhu kemudian
meninggalkan Madinah untuk tinggal di Ahjar-uz-Zait dan para perusuh mengelilingi rumah
Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Mereka mengikuti Khalifah dalam salat (bermakmum),
tetapi mereka sekarang menyerah dan juga mulai menahan orang lain dari berdiri dalam salat di
belakangnya.
Menyaksikan bahaya yang mengintai di sekitarnya, Khalifah menulis surat kepada berbagai
provinsi dan meminta bantuan mereka. Dalam beberapa kasus, berita mencapai tempat-tempat itu
dengan sendirinya. Namun, orang-orang yang berbudi luhur dan para sahabat meyakinkan orang-
orang di Mesir, Suriah, Kufah dan Basrah untuk bergegas memberi bantuan kepada Khalifah.
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu masing-masing
mengirim Habib bin Maslamah Fihri dan Mu'awiyah bin Hudaij, sementara Qa'qa' bin Amr
radhiyallahu’anhu berangkat sebagai pimpinan sebuah kelompok dari Kufah. Sebuah kelompok
dari Basrah juga berangkat ke Madinah. Tapi tak satu pun dari mereka yang bisa mencapai
Madinah sebelum Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu mati syahid. Masjid dikepung dan setelah
itu, perusuh mencegah dia keluar dari rumahnya dan memblokir pasokan air juga. Meskipun
Utsman bin Affan terus mencoba untuk meyakinkan para perusuh bahwa surat itu tidak ditulis
olehnya dan meminta mereka untuk memberikan saksi, tetapi permohonannya diabaikan oleh
mereka.
Abu Ayub Ansari radhiyallahu’anhu Mengimami Salat
Dari ketidakmampuannya untuk datang ke masjid, Khalifah menunjuk Abu Ayub Ansari
radhiyallahu’anhu untuk melakukan hal itu (mengimami salat). Namun, setelah beberapa hari,
Ghafiqi bin Harb Akki, pemimpin perusuh, mulai mengimami salat. Seperti Muhammad bin Abu
Bakar, Gubernur Mesir, Muhammad bin Hudaifah juga melawan Khalifah. Ketika Abdur-Rahman
bin Udais bergerak menuju Madinah dari Mesir, Muhammad bin Abu Bakr juga telah menemani
mereka menuju Madinah, tetapi Muhammad bin Hudaifah tetap tinggal di Mesir.
Mendengar berita pengepungan Utsman bin Affan, Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu
berangkat ke Madinah dengan sekelompok orang. Tapi begitu dia mencapai Ramlah, dia jadi tahu
bahwa Mesir dikuasai oleh Muhammad bin Hudaifah. Dia bergegas kembali, tetapi mendengar
Utsman bin Affan telah mati syahid ketika dia berada di Palestina. Pengepungan berlanjut selama
empat puluh hari.
Ketika para perusuh membuat keributan, Ali radhiyallahu’anhu mengutus kedua putranya, Hasan
dan Husain radhiyallahu’anhuma untuk berdiri di pintu Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu
dengan tangan saling mengunci dan menghentikan masuknya para perusuh ke dalam rumahnya.
Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma juga mengirim putra mereka dan mereka menghentikan
gerakan mereka (para perusuh). Para perusuh tahu betul bahwa menimpakan kemudaratan
terhadap diri mereka (Hasan dkk.) berarti mengundang kemarahan Bani Hashim secara
keseluruhan. Namun, para perusuh itu juga terburu-buru karena kedatangan pasukan resmi dari
provinsi dapat menggagalkan rencana mereka. Jadi, mereka masuk lewat samping rumah dan
masuk ke rumah Khalifah dengan memanjat dindingnya.
Syahidnya Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu
Ketika para perusuh menunjukkan surat yang ditulis atas namanya, Utsman bin Affan
radhiyallahu’anhu menyatakan bahwa surat itu palsu. Abdur-Rahman bin Udais, si biang keladi
perusuh menolaknya dengan mengatakan, "Jika kamu pembohong, kamu benar tidak cocok untuk
tetap sebagai khalifah. Jika kamu benar dalam klaimmu maka khalifah yang lemah seperti itu
seharusnya tidak dibiarkan memerintah; jika dia tidak mampu mengendalikan pemerintahannya
dan membiarkan siapa pun menulis apa pun atas namanya." Akhirnya, Abdur-Rahman bin Udais
bertanya kepada Usman bin Affan radhiyallahu’anhu untuk turun dari kursi kekhalifahan. Tetapi
dia berkata, "Aku tidak bisa menanggalkan pakaian yang telah Allah pakaikan pada tubuh saya."
Yakni, dia menolak untuk menyerahkan kekhalifahan. Ketika intensitas pengepungan meningkat
dan bahkan pasokan air dihentikan, Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu pergi ke atap rumahnya
dan mengingatkan mereka tentang pengorbanan mereka demi Islam dan posisi yang dia duduki
setelah memeluk Islam. Sebagian perusuh tampak memaafkannya, tetapi Malik bin Ashtar campur
tangan demi menjaga mereka tetap teguh pada rencana mereka. Apalagi ketika para perusuh yakin
dengan kedatangan pasukan penyelamat dari berbagai provinsi, mereka bertekad untuk
menyingkirkan Khalifah.
Pada hari-hari ini, Aisyah, memutuskan untuk pergi haji. Dia memanggil Muhammad bin Abu
Bakar menemaninya dalam perjalanan ke Makkah. Tetapi dia menolak untuk melakukannya
karena dia terlibat dengan perusuh. Hanzlah radhiyallahu’anhu, penulis Wahyu, berkata
kepadanya, "Kamu menolak untuk menemani Ibunda orang beriman dan malah mengikuti orang-
orang bodoh di Arab." Muhammad bin Abu Bakar tidak memberikan tanggapan. Talhah dan
Zubair radhiyallahu’anhuma telah menutup pintu mereka dan tidak akan pergi ke mana pun atau
bertemu siapa pun. Ibn Abbas radhiyallahu’anhu menghadapi para perusuh di pintu Utsman bin
Afffm radhiyallahu’anhu dan menghentikan mereka agar tidak mendekat. Tetapi Khalifah
bersikeras bahwa dia akan memimpin rombongan haji, meskipun dia mengatakan bahwa berjihad
melawan para perusuh baginya itu lebih baik daripada melakukan haji. Hasan bin Ali, Abdullah
bin Zubair, Muhammad bin Talhah, Said bin Al-As radhiyallahu’anhum menghentikan para
perusuh dari membuka pintu dan berjuang untuk mendorong mereka kembali.
Tetapi Utsman bin Affan mencegah mereka dari melakukan hal itu dengan bersumpah dan
memanggil mereka masuk. Para perusuh membakar pintu. Mereka berkelahi dan mengusir mereka
keluar sekali lagi. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu kemudian membaca Al-Qur’an. Ketika
dia mencapai Ayat:
(yaitu) mereka yang (ketika ada) orang-orang mengatakan kepadanya,
“Sesungguhnya orang-orang (Quraisy) telah mengumpulkan (pasukan) untuk
(menyerang) kamu. Oleh karena itu, takutlah kepada mereka,” ternyata (ucapan)
itu menambah (kuat) iman mereka dan mereka menjawab, “Cukuplah Allah
(menjadi penolong) bagi kami dan Dia sebaik-baik pelindung.” (3: 173)
Dia berkata kepada orang-orang yang hadir, "Rasulullah shallallahu’alaihiwasallam telah
mengambil janji dari saya dan saya dengan kuat menyimpannya, jadi tahanlah dirimu dari
memerangi para perusuh." Dia juga meminta Hasan bin Ali radhiyallahu’anhuma untuk kembali
kepada ayahnya, tetapi dia menolak saran itu dan tetap di pintu.
Mughirah bin Al-Akhnas radhiyallahu’anhu tidak tahan situasi dan dia menyerang para perusuh
bersama dengan beberapa temannya dan syahid. Dengan cara yang sama, Abu Hurairah
radhiyallahu’anhu melancarkan serangan kepada para perusuh sambil membacakan Ayat:
Wahai kaumku, bagaimanakah ini? Aku menyerumu kepada keselamatan,
sedangkan kamu menyeruku kepada neraka. (40:41)
Ketika Utsman radhiyallahu’anhu mengetahui hal itu, dia bersikeras memanggilnya kembali.
Sementara itu, Abdullah bin Salam radhiyallahu’anhu datang dan dia melakukan semua yang dia
bisa untuk menenangkan para perusuh, tetapi sia-sia. Di antara mereka yang hadir dengan Utsman
bin Affan radhiyallahu’anhu, beberapa ada di lantai atas menyaksikan pergerakan para perusuh
sementara yang lain di pintu menghentikan masuknya mereka. Utsman bin Affan
radhiyallahu’anhu dan istrinya Na'ilah, putri Al-Furafisah ada di dalam.
Para perusuh, memanjat tembok, memasuki rumah Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu, dan
melakukan serangan padanya. Pertama-tama, Muhammad bin Abu Bakar mendekati Utsman bin
Affan radhiyallahu’anhu dan berkata sambil memegang janggutnya, "Wahai, yang berjanggut
panjang, semoga Allah membuatmu malu." Utsman radhiyallahu’anhu menjawab, "Aku bukan
pria berjanggut panjang, tapi Utsman, Pemimpin orang-orang beriman." Maka Muhammad bin
Abu Bakar berkata dengan marah, "Kamu menginginkan kekhalifahan bahkan di usia senja seperti
ini." Utsman radhiyallahu’anhu berkata, "Jika ayahmu masih hidup, dia akan menghargai umur
tuaku." Mendengar ini, Muhammad bin Abu Bakar merasa malu dan pergi. Setelah dia mundur,
sekelompok penjahat turun dari memanjat tembok. Kelompok yang di dalamnya ada Abdur-
Rahman bin Udais, Amr bin Hamiq, Omair bin Jannabi, Sudan bin Humran, Ghafiqi dan Kinanah
bin Bishr yang pertama kali menyabet Utsman radhiyallahu’anhu dengan pedang. Istrinya Na'ilah
maju dan merentangkan tangannya untuk menghentikan serangan itu, akibatnya jari-jarinya
terputus. Tapi dia menyabet Utsman untuk kedua kalinya yang mengantarkannya kepada
kesyahidan. Itu terjadi ketika Utsman radhiyallahu’anhu membaca Al-Qur’an, darahnya jatuh
pada Ayat:
Maka, Allah akan mencukupkanmu (dengan pelindungan-Nya) dari (kejahatan)
mereka. Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (2: 137)
Amr bin Hamiq memberinya sembilan luka dengan tombaknya. Umair bin Jannabi bergerak maju
dan menendangnya dengan kasar lebih dari sekali sehingga tulang rusuknya patah. Pada setiap
tendangan, dia berkata: "Kamulah yang telah memenjarakan ayah saya dan orang menyedihkan
itu meninggal dalam penjara." Na'ilah memanggil-manggil orang-orang di lantai atas yang tidak
tahu apa yang telah terjadi di dalam rumah. Para perusuh telah menyelesaikan tindakan jahat
mereka sebelum orang-orang dilantai atas itu tiba. Para penjahat melarikan diri dan para budak
Utsman radhiyallahu’anhu membunuh beberapa dari mereka.
Tidak ada yang dibutuhkan sekarang untuk menjaga pintu. Para perusuh lalu memaksa masuk ke
dalam rumah dan menjarah semua barang-barang berharga yang mereka temukan. Berita tentang
tragedi ini menyebar seperti kilat. Insiden yang menghancurkan hati ini terjadi pada hari Jumat, 18
Dhul-Hijjah 35 H. Jenazah Utsman radhiyallahu’anhu terbaring tak ditutupi dan tak dikubur
selama tiga hari. Akhirnya Hakim bin Hizam dan Jubair bin Mut'im radhiyallahu’anhu pergi
kepada Ali, dia memberi izin baginya untuk dimakamkan. Jenazah itu dimakamkan antara salat
Maghrib dan Isya. Zubair, Hasan, Abu Jahm bin Hudaifah, dan Marwan menggotong keranda.
Para perusuh ingin mencoba menghalangi prosesi penguburan, tetapi mereka menahan diri karena
intervensi Ali radhiyallahu’anhu. Jubair bin Mut'im radhiyallahu’anhu mengimami salat jenazah.
Dia kemudian dimakamkan tanpa mandi dan peti mati.
Pada saat Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu syahid, berikut ini adalah para gubernur yang
berkuasa:
Abdullah bin Al-Hadrami di Makkah, Qasim bin Rabi'ah di Ta'if, Ya'la bin Munyah di San'a',
Abdullah bin Rabi'ah di Jund, Abdullah bin Amir di Basrah, Mu'awiyah bin Abu Sufyan di Suriah,
Abdur-Rahman bin Abu Khalid di Hims, Habib bin Maslamah di Qinnasrin, Abul A'war Sulami
di Yordania, Abdullah bin Qais Fazari di Bahrain, Alqamah bin Hakim Kindi di Palestina dari
Mu'awiyah, Abu Musa Ash'ari di Kufah, Jarir bin Abdullah di Qarqisiah, Ash'ath bin Qais di
Azerbaijan, Sa'ib bin Aqra 'di Isfahan. Qa'qa' bin Amr saat itu Panglima Tertinggi dan Jabir Muzani
dan Sammak Ansari bertanggung jawab atas upeti/jizyah, sedangkan Uqbah bin Amr bertanggung
jawab atas perbendaharaan publik di Madinah dan Zaid bin Thabit adalah Hakim Agung.
Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu meninggal pada usia 82 setelah melewati 12 tahun sebagai
seorang khalifah. Dia dimakamkan di Jannat-ul-Baqi'; meninggalkan sebelas putra dan enam putri.
Ringkasan dari Kekhalifahan Utsman
Peristiwa-peristiwa pada masa jabatan Utsman bin Affan membawa kita untuk melihat fenomena
baru yang tidak kita saksikan selama kekhalifahan Abu Bakar Siddiq dan Umar Faruq
radhiyallahu’anhuma. Banyak hal telah berubah tanpa bisa dikenali. Hingga kekhalifahan Umar
Faruq, kekayaan dan harta duniawi itu tidaklah bernilai. Khalifah adalah orang yang paling miskin
dari semuanya, tidak ada nilai kenyamanan duniawi melekat baik pada pemerintah maupun pada
rakyat. Keinginan terbesar dari semuanya adalah untuk meletakkan hidup seseorang di jalan dan
demi meraih rida Allah Ta’ala dan menjunjung tinggi Risalah-Nya. Keinginan dan perasaan
seperti itu berkurang sampai batas tertentu. Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu adalah orang
kaya dan cara hidupnya bahkan setelah menjadi khalifah menunjukkan ciri-ciri hal tersebut.
Negara dan wilayah ditaklukkan selama kekhalifahan Umar Faruq radhiyallahu’anhu membawa
kekayaan yang sangat besar bagi kaum Muslimin, tetapi mereka tidak mendapatkan kenyamanan
duniawi darinya. Namun, kekayaan yang sama pada masa jabatan Utsman bin Affan
radhiyallahu’anhu membuat mereka menumbuhkan cinta pada kehidupan yang mewah. Mereka
dikuasai oleh keinginan untuk membeli properti dan menumpuk kekayaan. Sebagai konsekuensi
dari hal ini, karakteristik semangat vitalitas dan kemampuan militer pun menurun, yang dulunya
adalah karakteristik spesial dari kaum Muslimin dan orang-orang Arab. Rumah beratap jerami
mulai berubah menjadi istana dan bangunan megah. Kecakapan militer memberi jalan untuk gaya
hidup orang kaya. Dan ini adalah kemalangan terbesar yang terjadi pada kaum Muslimin.
Melalui era Abu Bakar Siddiq dan Umar Faruq radhiyallahu’anhu, kekuatan dominan di kalangan
umat Islam yang telah bersama Nabi shallallahu’alaihiwasallam adalah bahwa mereka
menganggap Islam sebagai milik mereka sendiri dan mereka telah mempercayakan hidup mereka
kepada Islam. Islam telah tumbuh dalam hati mereka begitu dalam sehingga semua ciri-ciri
kesukuan pun dihancurkan. Tidak ada yang lebih berharga bagi mereka daripada Islam. Banjir
penaklukan yang melanda wilayah yang luas, membawa orang-orang dalam jumlah yang besar ke
dalam pangkuan Islam. Banyak orang menyaksikan kemajuan dan kemakmuran umat Islam dan
bergabung dengan berharap kesejahteraan bagi mereka sendiri. Islam belum datang ke dalam hati
mereka untuk menghasilkan di dalamnya rasa cinta dan berkorban untuk iman yang baru.
Sebagian besar kemenangan selama masa jabatan Umar radhiyallahu’anhu adalah hasil dari
perang yang dimenangkan oleh para pejuang dari Bani Wa'il, Bani Abdul-Qais, Bani Rabi'ah, Bani
Azd, Bani Kindah, Bani Tamim, dan Bani Quza'ah. Merekalah yang telah menginjak-injak
provinsi Persia, wilayah Suriah dan tanah subur di Mesir dan Palestina. Mereka sendiri telah
menghancurkan Kerajaan Persia dan Romawi menjadi berkeping-keping. Tapi tidak satu pun
suku-suku ini pernah minum langsung dari mata air Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Akibatnya,
mereka tidak setara dengan orang-orang Quraisy dan Hijaz dalam Iman dan cinta abadi pada Islam.
Tapi Umar Faruq radhiyallahu’anhu memiliki visi yang bisa melihat semua masalah dan hambatan
dalam kompleksitas dan kedalaman mereka dan menemukan solusi sedemikian terampil sehingga
semua orang kagum. Dia telah mengatur sistem seperti itu dan menetapkan peran utama bagi
Muhajirin dan Ansar yang hingga kekhalifahannya tetap mustahil bagi kelompok-kelompok di luar
komunitas ini untuk berpikir mendekati kelompok ini. Posisi Muhajirin dan Ansar, selama masa
kekhalifahannya, seperti para penakluk, bahkan orang-orang yang bijak.
Umar Faruq radhiyallahu’anhu dengan begitu hati-hati menjaga karakteristik kecakapan militer
dan vitalitas para pejuang Arab sehingga mereka tetap dijaga di pemukiman yang jauh dari hawa
nafsu dan daya tarik kota-kota Suriah. Dia, di sisi lain, menjaga para sahabat yang mulia dan
mereka yang berada di jabatan pemerintahan jauh dari ditemani khalayak ramai dan kelas
masyarakat biasa.
Dia melakukan hal ini dengan bijak dan tanpa terasa sehingga tidak ada yang menyadarinya dan
dia mengatur urusan mereka dengan cara yang membuat rasa kagum dan takut mereka tidak bisa
terkikis dari benak bawahan mereka. Dan di atas semua, kelompok elit dan para lelaki yang
memegang kekuasaan, pengaruh dan kehati-hatian selalu tetap berkerumun di sekelilingnya di
Madinah.
Tapi, selama kekhalifahan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu, praktik semacam menghilang itu
secara bertahap. Suku-suku Arab mulai menganggap diri mereka sendiri sama dengan Muhajirin
dan Ansar, bahkan lebih unggul dari mereka. Sahabat yang memerintahkan untuk menjaga
martabat tersebar di tempat-tempat yang jauh, akibatnya pasukan komando Madinah pun
melemah, ini hal yang tak dapat digambarkan; kebingungan dan kekacauan menjadi hal yang
umum. Dengan demikian ibu kota Islam tidak bisa lagi tetap menjadi pusat kekuatannya. Dalam
kondisi krisis seperti itu, persaingan dan permusuhan lama kesukuan pun muncul dan persaudaraan
Islam tidak bisa mengendalikan mereka. Para pendatang baru jumlahnya melebihi Muhajirin dan
Ansar, dan mengambil tampuk kekuasaan dan pengaruh dari mereka.
Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu bersikap santun sekali. Tapi kelembutan saja tidak
membantu dalam menjalankan administrasi; perlu manifestasi dari kekuatan dan tindakan yang
kuat. Pada masa kekhalifahan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu, kaum Muslimin menikmati
kehidupan yang mewah dan nyaman di satu sisi dan ketakutan dan kekaguman Khalifah telah
terkikis di sisi lain. Dalam situasi yang tidak dapat dipertahankan, kelompok-kelompok yang
berambisi dan haus kekuatan mendapat banyak kesempatan untuk melampiaskan keinginan
mereka untuk memegang kekuasaan. Demikianlah orang-orang yang berambisi di antara suku
Quraisy dan orang-orang Hijaz dapat dengan mudah mendapatkan bantuan dan dukungan dari
suku-suku Muslim baru dan para pejuang
Suku Quraisy sebelum Islam diketahui terbagi menjadi dua bagian, Bani Umayyah dan Bani
Hashim. Padahal kedua suku ini saja tidak membentuk seluruh Quraisy dan suku-suku lainnya
juga penting. Tetapi karena kedua suku ini bertentangan satu sama lain, suku-suku lain terikat pada
salah satu dari keduanya. Kekuasaan dan pengaruh Bani Umayyah telah melampaui Bani Hasyim
di saat munculnya Islam. Sebagai konsekuensi alami yang wajar, Bani Umayyah sangat menentang
kenabian Muhammad shallallahu’alaihiwasallam, karena beliau termasuk Bani Hasyim. Abu
Sufyan berasal dari Bani Umayyah dan begitu berdedikasi untuk mengalahkan Islam sehingga dia
memimpin orang-orang kafir menentang Islam dalam perang Uhud dan Ahzab. Tapi, akhirnya
Bani Umayyah termasuk Abu Sufyan memeluk Islam. Dengan demikian, perbedaan dan
persaingan antara Bani Hasyim dan Bani Umayyah pun berakhir. Islam melenyapkan semua ciri
dan jejak perbedaan ras dan suku.
Ketika Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu dan Umar Faruq radhiyallahu’anhu memegang
kendali kekhalifahan, keadaan negara tidak terganggu. Tetapi pada masa kekhalifahan Utsman bin
Affan radhiyallahu’anhu, rival lama pun kembali. Dan karena Utsman bin Affan
radhiyallahu’anhu berasal dari Bani Umayyah, dan dia sangat menyayangi kerabatnya, mereka
mengambil keuntungan yang tidak semestinya.
Selain perkembangan baru ini, yang terjadi akibat khalifah yang lemah, pendatang baru yang
masuk Islam, erosi kekuasaan dan pengaruh Muhajirin, Ansar dan Quraisy, pemanjaan massal
dalam kehidupan mewah adalah beberapa faktor yang terbukti menguntungkan Bani Umayyah.
Marwan bin Al-Hakam sebagai penulis utama kekhalifahan, mendapatkan manfaat dari mereka.
Ketika jabatan gubernur sejumlah provinsi menjadi milik mereka, dan mereka mampu
menggunakan kekuatan dan pengaruh, mereka berangkat untuk mengembalikan kedudukan
mereka sebelum (memeluk) Islam.
Lambat laun Bani Hashim dan yang lainnya juga sadar akan situasi yang berlaku. Tetapi untuk
mengatakan bahwa Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu adalah seseorang eksekutor kebijakan
dan program Bani Umayyah adalah jauh dari kenyataan dan merupakan sebuah tuduhan tak
berdasar.
Meskipun demikian, perilaku santun dan kelembutan terhadap kerabat memainkan peran penting
dalam mendorong Bani Umayyah untuk melewati semua batasan. Dan mereka melakukan apa
yang tidak dapat dipahami pada masa jabatan khalifah sebelumnya. Namun, orang bagaimanapun
juga, terpaksa mengatakan bahwa, meskipun perlakuan yang baik kepada kerabat cukup masuk
akal, seorang khalifah harus berjalan sangat hati-hati di atas jalan ini. Tapi dia, mungkin, gagal
melihat hal ini. Marwan bin Al-Hakam, sepupunya melakukan semua yang dia bisa, memperburuk
situasi, tetapi Utsman bin Affan tidak melakukan apa pun untuk menyingkirkannya, terutama
ketika Marwan tidak pantas untuk posisi penting berdasarkan kemampuan dan karakternya.
Dengan Utsman bin Affan berada di puncak kepemimpinan, provinsi-provinsi Persia mulai
bangkit dalam pemberontakan. Namun, pasukan Islam juga bangkit untuk menghukum para
pemberontak. Kontrol dan penaklukan Seistan dan Kirman adalah contohnya. Selain itu, Harat,
Kabul, Balkh dan beberapa wilayah lainnya ditaklukkan setelah invasi Turki dan Cina. Pasukan
Muslim memenangkan Siprus dan Rhodes sebagai akibat dari serangan Romawi, Mesir, dan
Alexandria. Karena persiapan perang orang-orang Romawi Afrika dan Asia Kecil, wilayah
Muslim meluas ke Tripoli dan Armenia.
Singkatnya, banyak kemenangan penting dimenangkan pada masa kekhalifahan Utsman bin Affan
radhiyallahu’anhu juga. Mengikuti instruksi dari Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu, para
gubernur membangun jalan, mengatur lembaga Pendidikan, dan mempromosikan perdagangan
dan pengembangan pertanian. Tapi orang tidak bisa mengabaikan fakta yang tak terbantahkan
bahwa semua kemajuan seperti itu dan karya-karya perkembangan terjadi pada paruh pertama
kekhalifahannya, sementara kerusuhan dan gangguan menandai babak selanjutnya. Orang-orang
Muslim yang mengabdikan diri untuk tugas mendakwahkan Islam dan menghancurkan berhala,
sekarang bekerja untuk kepentingan pribadi dan terlibat persaingan dan perselisihan yang paling
buruk. Bani Umayyah, sekarang, telah melipatgandakan kekuatan dan pengaruh mereka serta
berhasil mengembangkan wilayah dominasi mereka menjadi sangat luas.
Meskipun demikian, adalah keniscayaan bagi suku-suku Muslim lainnya untuk bersaing dengan
Bani Umayyah dalam kegiatannya merugikan kesatuan dan solidaritas Islam. Orang tidak mabuk
dan lebih waras di antara Muhajirin dan Ansar bisa datang untuk menyelamatkannya, tetapi
sayangnya itu tidak terjadi. Sementara itu, orang Yahudi yang celaka, Abdullah bin Saba
mendominasi keributan dan menyebabkan kerusakan pada tubuh umat Islam sehingga mereka
belum pernah pulih sepenuhnya.
Bahkan selama era kenabian, umat Islam telah menderita di tangan orang-orang munafik yang
dipimpin oleh Abdullah bin Ubai, sementara di bawah kepemimpinan Abdullah bin Saba, mereka
menimbulkan kerugian yang tidak dapat diperbaiki. Abdullah bin Ubai tidak dapat membuat
progres karena kehadiran Nabi shallallahu’alaihiwasallam, tetapi Abdullah bin Saba tidak
memiliki siapa pun yang akan memerangi kegiatan jahatnya secara efektif.
Untuk menentang Bani Umayyah, ia menggunakan Ali radhiyallahu’anhu dan dengan mudah
membuat hampir semua suku Arab melawan mereka. Mereka semua adalah orang-orang yang
bangga akan tindakan keberanian mereka dan memandang rendah suku Quraisy dan orang-orang
Hijaz. Namun, mereka bukan orang-orang yang pertama kali masuk Islam; mereka dikenal sebagai
orang Muslim baru. Abdullah bin Saba tidak mengalami banyak kesulitan dalam membangkitkan
semangat rakyat untuk melawan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Dia menjelajahi Basrah,
Kufah dan Damaskus dan mengunjungi barak-barak militer. Dia menemukan situasi yang
menguntungkan di mana-mana kecuali di Damaskus. Dia memanfaatkan perselisihan antara Abu
Dzar Ghifari dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu demi tujuannya. Pada akhir perjalanannya, dia
tiba di Mesir dan mulai mewujudkan rencananya dari sana. Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu,
Gubernur Mesir adalah yang terdepan dalam hal kekendak diri sendiri dan kebebasan bertindak,
tetapi kurang dalam hal pandangan jauh (visi) dan kebijaksanaan; ia ceroboh terhadap kedamaian
internal dan kesejahteraan rakyat. Abdullah bin Saba menemukan di sini dua atau tiga sahabat
yang mendukung perjuangannya.
Dia memperhatikan bahwa meskipun Talhah radhiyallahu’anhu memiliki pengaruh lebih besar di
Basrah dan Zubair radhiyallahu’anhu di Kufah, seluruh dunia Islam masih di bawah pengaruh Ali
radhiyallahu’anhu. Jadi, dia duduk di Mesir untuk mengatur dan mengonsolidasikan pasukannya
dengan cerdik sehingga orang-orang Kufah dan Basrah bisa dengan mudah terangsang melawan
Bani Umayyah dan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Di Mesir, ia mengumumkan cintanya
pada Ali radhiyallahu’anhu; mengumumkan viktimasi Ali, hak kekhalifahannya dan tentang Ali
menjadi satu-satunya yang berhak atas suksesi Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Dia melakukan
semuanya dengan sangat hati-hati dan dengan sangat cerdik dalam waktu singkat hingga kelompok
pendukung Ali pun terbentuk. Dengan segera, seluruh dunia Islam terbawa ke dalam kerusuhan.
Demikianlah para sahabat kehilangan kesempatan untuk membawa Bani Umayyah kembali ke
jalan yang benar.
Jenis kejahatan terburuk yang disebabkan oleh Abdullah bin Saba adalah sejumlah besar surat
yang dikirimkan kepada orang-orang Kufah, Basrah dan Mesir atas nama Ali radhiyallahu’anhu
dari Madinah. Surat-surat ini memainkan peran penting dalam memenangkan hati orang-orang
yang mudah bersemangat hingga mereka beralih memihaknya. Rencananya punya dua tujuan,
Utsman radhiyallahu’anhu harus dibunuh di satu sisi dan jari kecurigaan ditunjukkan kepada Ali
radhiyallahu’anhu di sisi lain. Sayangnya, keraguan tak berdasar itu bertahan sampai hari ini.
Abdullah bin Saba bukanlah teman Utsman radhiyallahu’anhu ataupun Ali radhiyallahu’anhu;
dia adalah musuh dari keduanya dan satu-satu tujuannya adalah menghancurkan Islam. Dia,
dengan demikian, membunuh Utsman radhiyallahu’anhu di satu sisi dan menyebabkan kerusakan
besar pada reputasi Ali radhiyallahu’anhu di sisi yang lain.
Ciri Khusus dan Karakteristik Utsman radhiyallahu’anhu
Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu itu ramah dan toleran. Minuman beralkohol adalah sebuah
hal terlarang baginya bahkan ketika masa jahiliah, dan sejak masa itu pula dia tidak pernah tertarik
pada perzinaan dan perjudian. Kemurahan hatinya menguntungkan semua orang bahkan sebelum
ia memeluk Islam. Dia akan pergi untuk melakukan haji setiap tahun dan tendanya dipasang di
Mina, dia tidak akan pernah kembali tanpa memberi makan orang yang berhaji dan jamuan-jamuan
ini berasal dari sakunya sendiri. Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan keluarganya sering
kelaparan dan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu menyediakan makanan untuk mereka. Nabi
shallallahu’alaihiwasallam sering berdoa untuknya: "Yaa Allah, aku rida dengan Utsman; Engkau
ridailah ia juga. Yaa Allah, aku rida dengan Utsman; Engkau ridailah ia juga.."
Kelaparan pernah melanda pada masa kekhalifahan Abu Bakar Siddiq radhiyallahu’anhu.
Kelangkaan makanan membuat orang-orang dalam kesulitan besar. Suatu hari pada masa kejadian
itu, datang kabar bahwa seribu unta Utsman radhiyallahu’anhu telah tiba di Madinah dengan
membawa makanan biji-bijian. Penduduk kota yang kelaparan bergegas mendatangi Utsman bin
Affan radhiyallahu’anhu dan memintanya untuk menjual makanan biji-bijian meski dengan harga
selangit. Mendengar ini, Usman bin Affan radhiyallahu’anhu berkata, "Saksikanlah bahwa saya
telah membagikan semua biji-bijian makanan kepada orang-orang miskin dan yang membutuhkan
dari penduduk Madinah."
Abdullah bin Abbas menceritakan, "Malam yang sama aku melihat dalam mimpi bahwa Nabi
shallallahu’alaihiwasallammengenakan pakaian dari cahayasedang bergegas menaiki kuda.
Saya bergegas maju dan menyampaikan, 'Saya ingin sekali melihat Anda.' Beliau berkata, 'Aku
sekarang sedang terburu-buru, Utsman telah memberikan sedekah seribu unta yang membawa
makanan biji-bijian dan setelah dia memberikannya, Allah Ta’ala telah memberikan seorang
pengantin untuk Utsman, saya akan menghadiri pesta pernikahannya.'"
Sejak hari pertama dia masuk Islam hingga hari terakhirnya, dia akan melepaskan satu budak
secara cuma-cuma setiap hari Jumat. Bahkan ketika dikepung oleh para perusuh dan dalam
keadaan pasokan air terputus, ia tetap melaksanakan amalan ini. Dia biasa hidup dengan makanan
yang sederhana dan mengenakan pakaian yang sederhana. Namun, dia selalu menyajikan makanan
mewah untuk tamunya. Bahkan pada saat dia memegang kuasa kekhalifahan, ia tidak pernah
menuntut untuk diperlakukan istimewa. Dia akan duduk di samping orang lain dan menunjukkan
rasa hormat kepada semuanya. Dia pernah meminta budaknya untuk melakukan balas dendam
terhadapnya karena dia telah melakukan perbuatan melampaui batas. Budak menjewer telinganya
sebagai tanggapan atas perintahnya. "Jewerlah dengan kuat karena pembalasan di dunia ini jauh
lebih ringan daripada pembalasan di akhirat." Usahanya dalam menyusun Al-Qur’an dan
menyatukan metode bacaan, dan memperluas Masjid Nabawi sudah disebutkan. Dia biasa tepat
waktu untuk berada di tempat kerjanya.
Beberapa Indikasi yang Signifikan
Pada saat para perusuh telah menguasai Madinah, Aisyah radhiyallahu’anha meninggalkan
Madinah untuk melakukan haji. Ketika dia dalam perjalanan kembali ke Madinah, dia mendengar
tentang kesyahidan Utsman dan dia langsung kembali lagi ke Makkah.
Ketika para perusuh mengerumuni Madinah, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu, yang ada di
Madinah, pindah bersama dengan putranya, Abdullah dan Muhammad, mereka menetap di
Palestina, dan hanya saat di sana dia menerima berita tragis tentang kesyahidan Utsman.
Ketika Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu, Gubernur Mesir, mendengar perusuh mengepung
Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dia langsung berangkat ke Madinah, tetapi dengan kesal dia
mendengar bahwa Khalifah telah dibunuh. Di saat kembali (ke Mesir), ia mendapat berita bahwa
Muhammad bin Abu Hudaifah telah mengambil alih di Mesir, sehingga ia terpaksa tinggal di
Palestina dan kemudian dia tinggal di Damaskus.
Pada saat Utsman mati syahid, Ali, Talhah, Zubair, Abdullah bin Umar dan Sa'd bin Abu Waqqas
berada di Madinah, mereka mendapati kehormatan mereka dipertaruhkan karena di antara para
perusuh ada pendukung (mereka) yang tidak tulus membuat klaim palsu tentang mereka. Mereka
juga menutup diri di balik pintu tertutup untuk menghindari segala jenis hubungan dengan perusuh.
Kekuasaan Perusuh di Madinah
Sejak hari para perusuh melarang keluarnya Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dari rumahnya
dan kehadirannya di masjid, Madinah hampir berada di bawah kekuasaan mereka. Setelah
kesyahidan Utsman, Ghafiqi bin Harb Akki, pemimpin perusuh, memegang kekuasaan
kekhalifahan selama sekitar satu minggu dan mulai mengeluarkan semua perintah, termasuk
penunjukan seseorang untuk mengimami salat.
Tetapi orang-orang yang lebih bijaksana dari mereka ingin menempatkan pria terhormat sebagai
khalifah. Mereka berpendapat bahwa dengan tidak adanya seorang pria terkemuka sebagai
khalifah, upaya sukses mereka akan dianggap sebagai pemberontakan dan kerusuhan belaka.
Karena itu, mereka memutuskan untuk tidak meninggalkan Madinah tanpa memilih seorang
khalifah.
Abdullah bin Saba bergegas ke Madinah secara diam-diam dan bergabung dengan kelompoknya
di sana. Dia juga menghendaki pemilihan seorang khalifah. Jadi, mereka bertemu Ali, Talhah dan
Zubair, secara terpisah dan meminta mereka masing-masing untuk menerima tanggung jawab
kekhalifahan. Tetapi masing-masing dari mereka menolak tawaran kosong itu dan mereka harus
kembali dengan tangan kosong dan frustrasi.
Akhirnya, Abdullah bin Saba menanamkan dalam pikiran mereka rencana yang bisa dilaksanakan
yang mana hal itu digembar-gemorkan di seluruh Madinah: "Wahai orang-orang Madinah yang
selalu memainkan peran penting dalam memilih seorang khalifah, dan umat Islam menerimanya
dengan sepenuh hati. Sekarang kami memberi mereka hanya dua hari untuk memilih seorang
khalifah, jika mereka gagal memilih seorang khalifah, kami akan membunuh Ali, Talhah, dan
Zubair."
Pengumuman ini mengirimkan teror ke dalam hati orang-orang Madinah yang keluar dari rumah
mereka dan bergegas mengunjungi Ali radhiyallahu’anhu dan dua orang lainnya. Sementara
Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhu dengan tegas menolak untuk memikul beban kekhalifahan,
Ali radhiyallahu’anhu setuju untuk hal itu setelah awalnya menolak. Setelah persetujuannya,
orang-orang datang dalam jumlah besar untuk memberikan Bai'ah (sumpah kesetiaan) di
tangannya.
Ali bin Abu Thalib
Nama dan Silsilah:
Silsilah keluarganya adalah Ali bin Abu Thalib bin Abdul-Muttalib bin Hasyim bin Abd Manaf
bin Qusai bin Kilab bin Murrah bin Ka'b bin Luai bin Ghalib.
Nabi shallallahu’alaihiwasallam menyapanya dengan kunyah Abul-Hasan dan Abu Turab. Ibunya
adalah Fatimah binti Asad bin Hasyim. Dia adalah Hashmiyah pertama yang menikah di dalam
keluarga Hashmiyah, memeluk Islam dan berhijrah dari Makkah. Ali radhiyallahu’anhu adalah
sepupu dan menantu Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Tingginya sedang cenderung bertubuh
pendek, rambutnya jarang di kepalanya, tetapi menyebar semua di seluruh tubuh, berjanggut tebal
dan kulit berwarna kuning langsat.
Keistimewaan:
Ali radhiyallahu’anhu adalah di antara mereka yang memeluk Islam pertama kali. Dia adalah salah
satu dari mereka yang mengumpulkan Al-Qur’an dan membawanya ke hadapan Nabi
shallallahu’alaihiwasallam. Dia adalah khalifah pertama dari Bani Hasyim. Sejak kecil dia tidak
pernah memuja berhala. Saat berhijrah dari Makkah, Nabi shallallahu’alaihiwasallam
meninggalkan dia di belakang untuk menyerahkan amanah barang kepada pemiliknya. Setelah
melakukan perintah Nabi ini, dia juga pindah ke Madinah.
Kecuali perang Tabuk, ia menemani Nabi shallallahu’alaihiwasallam untuk semua perang, karena
Nabi shallallahu’alaihiwasallam telah menjadikannya pengurus sementara kota Madinah selama
perang Tabuk. Dalam perang Uhud, Ali radhiyallahu’anhu mendapatkan enam belas luka pada
tubuhnya. Dalam perang Khaibar, Nabi shallallahu’alaihiwasallam telah memberikan panji Islam
kepadanya beserta kabar futuristik bahwa pembawa panji akan menaklukkan Khaibar.
Dia sangat menyukai kunyah Abu Turab dan dia akan mengungkapkan kebahagiaannya setiap kali
dipanggil dengan kunyah ini. Alasan dia diberikan nama ini adalah bahwa dia berbaring di masjid;
Nabi shallallahu’alaihiwasallam datang ke masjid dan membangunkan Ali radhiyallahu’anhu
yang tertutupi debu, lalu Nabi menyeka debu dari tubuhnya dan berkata, "Bangun, Wahai Abu
Turab." (Turab secara harfiah berarti tanah atau debu)
Keunggulan:
Sa'd bin Abu Waqqas menceritakan bahwa pada saat perang Tabuk, Nabi
shallallahu’alaihiwasallam meminta Ali radhiyallahu’anhu untuk tinggal di Madinah. Dia
berkata, "Anda meninggalkanku di belakang di antara para wanita dan anak-anak." Nabi
shallallahu’alaihiwasallam menanggapi, "Apakah kamu tidak senang bahwa aku
meninggalkanmu sebagaimana Musa alaihissalam telah meninggalkan Harun alaihissalam
kecuali bahwa tidak akan ada lagi nabi setelah saya."
Dalam perang Khaibar, Nabi shallallahu’alaihiwasallam berkata, "Besok, aku akan memberikan
panji kepada orang yang menaklukkan benteng dan telah rida kepada Allah dan Rasul-Nya." Besok
pagi semua sahabat dengan sabar menunggu untuk melihat siapa yang beruntung itu. Nabi
shallallahu’alaihiwasallam memanggil Ali radhiyallahu’anhu dan menyerahkan bendera
kepadanya dan banteng dimenangkan seperti yang dinubuatkan.
Ketika ayat tentang Mubahalah diturunkan, Nabi shallallahu’alaihiwasallam memanggil Ali,
Fatimah, Hasan dan Husain dan berkata, "Yaa Allah! Ini adalah anggota keluarga saya."
Nabi shallallahu’alaihiwasallam pernah berkata, "Ali adalah teman orang yang juga merupakan
temanku." Beliau kemudian menambahkan, "Allah mencintai orang yang mencintai Ali dan
menampakkan permusuhan kepada orang yang memusuhi Ali." Nabi shallallahu’alaihiwasallam
diriwayatkan pernah satu kali berkata, "Aku diperintahkan untuk mencintai empat orang." Ketika
para sahabat bertanya perihal nama mereka berempat,beliau mengungkapkan, "Mereka adalah Ali,
Abu Dzar, Miqdad, dan Salman Parisi."
Ketika Nabi shallallahu’alaihiwasallam membentuk ikatan persaudaraan di antara para sahabat,
Ali radhiyallahu’anhu menangis dan berkata, "Anda telah membentuk ikatan persaudaraan untuk
semuanya kecuali aku." Setelah itu, Nabi shallallahu’alaihiwasallam berkata, "Kamu adalah
saudara saya di dunia ini dan selanjutnya."
Umar radhiyallahu’anhu pernah berkata, "Di antara kita semua, Ali adalah yang paling bijaksana."
Ketika seseorang menyebut Ali radhiyallahu’anhu di depan Aisyah radhiyallahu’anhaa, dia
berkomentar, "Tidak ada orang yang sekarang hidup yang lebih mengenal Sunnah daripada Ali."
Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu meriwayatkan bahwa dulu Nabi shallallahu’alaihiwasallam
berkata kepada Ali radhiyallahu’anhu “Pria yang paling tak berperasaan itu ada dua: satu adalah
Ahmar yang menyembelih unta Nabi Saleh alaihissallam dan yang lainnya adalah pria yang akan
menyabetmu dengan pedang untuk memisahkan janggutmu dari tubuhmu.
Keadilan dan Perkataannya:
Ali radhiyallahu’anhu pernah berkata, "Saya bersyukur kepada Allah bahwa bahkan musuh saya
mencari pendapat saya tentang masalah agama. Mu'awiyah telah meminta pendapat saya tentang
warisan seorang kasim. Saya beri tahu dia bahwa hal itu harus diputuskan sesuai dengan bentuk
alat vital mereka. Jika hal itu seperti milik laki-laki, warisan akan datang di bawah hukum laki-
laki; jika seperti milik perempuan, dia akan diperlakukan sebagai wanita." Ketika Ali
radhiyallahu’anhu tiba di Basrah, Ibn Al-Kawwa' dan Qais bin Ubadah mendatanginya dan
berkata, "Beberapa orang mengatakan bahwa Nabi telah berjanji bahwa Anda akan diangkat
sebagai khalifah setelah dia. Siapa yang bisa lebih dipercaya daripada Anda dalam hal ini, jadi
kami meminta Anda menyampaikan kebenarannya." Dia menjawab, "Tidak ada dasarnya bahwa
Nabi shallallahu’alaihiwasallam telah berjanji kepadaku akan hal semacam itu. Kalau memang
begitu, bagaimana saya bisa mengizinkan Abu Bakar dan Umar untuk berdiri di mimbar Nabi
shallallahu’alaihiwasallam dan tidak membunuh mereka dengan tanganku sendiri bahkan jika aku
sendirian melakukannya.
Dia lebih lanjut mengatakan: "Faktanya adalah bahwa ketika penyakit Nabi menjadi lebih parah,
beliau meminta Abu Bakar untuk mengimami salat. Ketika Aisyah, Ibunda orang-orang beriman,
berusaha menahannya kembali dari memberikan perintah seperti itu, beliau dengan marah berkata,
'Kamu adalah wanita dari zaman Yusuf. Jangan ambil siapa pun selain Abu Bakar.' Pada hari saat
Nabi shallallahu’alaihiwasallam wafat, saya memikirkan masalah ini dan saya menerima orang
yang telah Nabi shallallahu’alaihiwasallam pilih untuk urusan agama kita, karena beliau adalah
pemimpin kita dalam urusan agama kita dan duniawi kita juga. Karena itu kami pikir Abu Bakar
pantas dan kami menyerahkan Bai'ah (sumpah setia) di tangannya dan tidak ada yang melawannya.
Saya juga melayani dia dalam perkataan dan semangat, menaatinya dengan sepenuh hati, berjuang
sebagai seorang anggota pasukannya dan menerima apa pun yang dia berikan kepadaku. Dia
meninggalyang sebelumnyamenunjuk Umar sebagai khalifah. Saya memperlakukan Umar
juga seperti itu dan melaksanakan perintahnya dengan sempurna. Menjelang kematian Umar, aku
berpikir bahwa dia akan mengeluarkan perintah untuk kekhalifahan saya dengan menimbang
bahwa saya menjadi salah satu orang yang pertama kali memeluk Islam, hubungan saya dengan
Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan hal-hal lainnya. Tapi dia, bagaimanapun, takut konsekuensi
dari memilih seorang pria pilihannya sendiri. Jika dia seorang pria yang memperhatikan
kerabatnya, dia akan lebih memilih putranya. Singkatnya, tugas memilih seorang khalifah
diserahkan ke tangan orang-orang Quraisy.
Ketika mereka berkumpul untuk tujuan tersebut, saya pikir mereka tidak akan mengabaikan saya.
Abdur-Rahman bin Auf mengambil janji bahwa kita semua akan mematuhi orang yang terpilih
sebagai khalifah. Dia kemudian memegang tangan Utsman. Dari sini saya mengerti bahwa janji
itu diambil dari saya untuk mendukung orang lain. Jadi saya menyerahkan Bai'ah di tangan Utsman
dan melayani dia seperti yang saya lakukan dengan Abu Bakar dan Umar. Ketika dia juga
meninggal, saya pikir mereka yang sudah meninggal dipilih sebagai Imam kita (para pemimpin),
saya pun menjadi siap untuk menerima Bai'ah. Demikianlah, orang-orang Makkah dan Madinah
dan Kufah dan Basrah bangkit untuk menyerahkan Bai'ah mereka kepada saya. Sekarang seorang
pria telah bertingkah sebagai saingan saya yang tidak seperti saya baik dalam hubungan maupun
pengetahuan atau dalam hal urutan dalam memeluk Islam, padahal sayalah yang layak
mendapatkan kekhalifahan."
Seseorang berkata kepada Ali radhiyallahu’anhu, "Kamu telah mengatakan dalam sebuah pidato:
'Yaa Allah! Berikan saya kemampuan seperti yang telah Kau berikan kepada khulafaurasyidin,'
siapa khulafaurasyidin dalam pandanganmu?" Setelah mendengar ini, Ali radhiyallahu’anhu
menjawab dengan air mata di matanya, 'Ya, itu sahabat-sahabat saya: Abu Bakar dan Umar.
Keduanya adalah pemimpin yang rasyid dan pemimpin Islam. Orang-orang Quraisy mengikuti
mereka dan mendapatkan keselamatan."
Ali membenci kebohongan. Dia pernah mengatakan sesuatu ketika seseorang tertentu berkata dia
berbohong. Ali radhiyallahu’anhu melaknatnya, akibatnya orang itu kehilangan penglihatannya
sebelum meninggalkan majelis.
Pada suatu saat, dua orang duduk untuk makan. Satu orang memiliki lima potong roti, yang lainnya
punya tiga potong. Sementara itu, orang ketiga datang dan mereka mengajaknya untuk makan
bersama mereka. Ketika orang ketiga akan pergi, dia memberi mereka delapan dirham untuk apa
yang dia makan. Setelah dia meninggalkan tempat kejadian perselisihan muncul atas pembagian
delapan dirham. Pria dengan lima potong roti mengklaim lima dirham untuk dirinya sendiri dan
tiga roti dirham untuk pasangannya. Orang yang memiliki tiga roti bersikeras untuk mendapatkan
setengahnya, yaitu empat dirham. Perselisihan ini menjadi begitu intens hingga mereka pun
membawa masalah itu kepada Ali radhiyallahu’anhu. Dia berkata kepada pria dengan tiga roti,
"Rotimu kurang jumlahnya, jadi tiga dirham lebih dari sekadar bagianmu yang hak; lebih baik
bagimu untuk menerimanya." Tapi dia menolak untuk mematuhi putusan tersebut. Oleh karena
itu, Ali radhiyallahu’anhu berkata kepadanya, "Sekarang kamu hanya akan mendapatkan satu
dirham sebagai bagianmu, sementara pasanganmu mendapat tujuh dirham." Mendengar ini, dia
pun terheran-heran. Namun, saat memprotes putusan ini, dia meminta Ali radhiyallahu’anhu
untuk membantunya memahami perhitungannya. Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Dengar!
Semuanya ada delapan roti saat kalian bertiga bersama. Karena roti tidak dapat dibagi rata, setiap
roti roti harus dipecah menjadi tiga potong menjadi dua puluh empat seluruhnya. Meskipun, tidak
bisa dikatakan siapa yang makan lebih banyak daripada yang lain, asumsikan saja bahwa kalian
masing-masing mengambil jumlah yang sama, dengan kata lain kalian masing-masing makan
delapan potong. Sekarang dari sembilan keping tiga rotimu, orang ketiga hanya makan satu potong
dan delapan potong kamu yang makan; sementara dari lima belas potong lima roti temanmu, tujuh
potong dimakan oleh orang ketiga dan delapan potong dimakan temanmu. Karena orang ketiga
memberi delapan dirham setelah makan satu sepotong dari rotimu dan tujuh potong dari temanmu,
kamu hanya berhak memiliki satu dirham, sementara tujuh dirham seharusnya hak temanmu."
Mendengar ini, orang yang mengklaim setengah dari total jumlah uang itu sepakat dengan satu
dirham tanpa menyembunyikan keraguan.
Seorang pria mengajukan keluhan dengan Ali radhiyallahu’anhu terhadap seseorang yang
mengatakan bahwa dia bersetubuh dengan ibunya dalam mimpi. Ali radhiyallahu’anhu berkata
memberikan penghakiman miliknya, "Pria yang menggambarkan mimpi itu harus dibuat berdiri di
bawah matahari, dan bayangannya dicambuk."
Ucapan Sarat Hikmah:
Ali radhiyallahu’anhu diriwayatkan telah mengatakan: "Wahai manusia, bangunlah hubungan
dekat dengan lidah dan tubuhmu, dan jagalah jarak dari hati dan tindakanmu. Manusia akan, pada
hari Kiamat, mendapatkan yang sesuai dengan apa yang telah dia lakukan, dan dia akan bersama
dengan orang-orang yang dia cintai. Buatlah usaha maksimal agar membuat amalan kalian dapat
diterima, karena tidak ada amalan yang diterima tanpa kesalehan dan ketulusan. Wahai Ulama Al-
Qur’an, jadilah orang yang berbuat berdasarkan Al-Qur’an. Ulama adalah orang yang berbuat
sesuai dengan apa yang telah dia baca dan ia cocokkan antara pengetahuannya dan perbuatannya.
Suatu masa akan dating, ketika akan ada perbedaan besar antara perbuatan dan pengetahuan.
Mereka akan duduk melingkar untuk saling memuji dan meminta seseorang yang datang untuk
bergabung dengan mereka agar duduk jauh dari mereka. Ingatlah amal perbuatan tidak memiliki
tempat di majelis, tetapi mereka terhubung kepada Allah ta’ala." "Keindahan adab adalah esensi
dari manusia, kebijaksanaan adalah penolongnya dan etiket warisannya. Barbarisme lebih buruk
daripada kesombongan."
Seseorang mendatangi Ali radhiyallahu’anhu dan menyatakan, "Buat aku mengerti apa itu takdir."
Dia berkata, "Jangan tanya karena itu adalah jalan yang gelap." Dia kembali mengemukakan
pertanyaan perihal yang sama dan mendapat jawaban yang sama, "Cobalah untuk tidak terjun ke
dalamnya karena itu laut yang dalam." Dia mengajukan pertanyaan yang sama sekali lagi dan Ali
radhiyallahu’anhu menjawab, "Ya, rahasia Allah; itu telah dirahasiakan darimu, mengapa kamu
mencoba untuk menjelajahinya? "Ketika dia mengulangi pertanyaannya lagi, Ali
radhiyallahu’anhu berkata, 'Katakan kepada saya, apakah Allah Ta’ala telah membuat dirimu
sesuai dengan kehendak-Nya atau sesuai pilihanmu." Dia berkata, "Allah telah membuat diriku
sesuai dengan kehendak-Nya." Setelah itu Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Dia kemudian bebas
untuk memanfaatkanmu menurut kehendak-Nya, lalu apa pilihanmu?"
"Setiap masalah memiliki batasnya dan ketika hal itu menimpa siapa pun, ia akan berakhir. Jadi,
siapa pun yang menderita, ia seharusnya tidak mencari-cari obatnya karena dia akan lebih tertekan
dalam hal itu." "Pemberian adalah perihal memberi apa pun ketika diminta, sedangkan memberi
tanpa diminta adalah kemurahan (kedermawanan). Malas salat, ingin rezeki dan menurunnya
selera adalah seluruh hukuman untuk sebuah dosa."
Ali radhiyallahu’anhu berkata kepada Hasan radhiyallahu’anhu dalam nasihat terakhirnya,
"Hikmah adalah kekayaan yang terbesar, sementara kebodohan adalah kemiskinan yang terburuk;
kesombongan adalah kebiadaban yang paling buruk; keindahan perilaku adalah kemurahan hati
terbesar. Hindari berteman dengan orang bodoh karena dia ingin memberimu manfaat, tetapi
sejatinya membahayakanmu. Jauhkan dirimu dari orang yang sering berbohong, karena dia
membawamu lebih dekat ke hal yang jauh dan membuatmu jauh dari hal yang terdekat. Jauhi si
kikir juga, karena dia akan membuatmu meninggalkan apa yang paling kauinginkan. Jauhi
berteman dengan orang yang melampaui batas, karena dia akan membuat dirimu dijual dengan
harga yang sangat murah. Tidak seorang pun boleh takut pada apa pun selain dosa dan tidak
mengharapkan apa pun dari siapa pun kecuali dari Allah. Seseorang seharusnya tidak malu
mempelajari apa yang tidak diketahuinya. Ketika seorang ulama ditanya tentang sesuatu yang tidak
diketahuinya, dia harus tanpa ragu mengatakan: 'Allah lebih tahu.' Kesabaran dan Iman seperti
kepala dan tubuh, ketika kesabaran pergi, Iman juga tidak ada lagi di sana, karena bagaimana tubuh
bisa ada tanpa kepala. Faqih (ahli hukum Islam) adalah orang yang tidak membiarkan siapa pun
kehilangan kepercayaannya kepada Allah, juga tidak memberikannya izin untuk melakukan dosa,
tidak membuat orang tak takut akan siksaan Allah, atau membiarkan orang-orang condong pada
hal lain selain Qur'an. Delima seharusnya dimakan bersama dengan kulit tipis yang menempel
pada biji-bijiannya, karena itu membantu mencerna makanan dengan masuknya ia ke dalam perut.
Akan datang masa ketika seorang yang beriman akan lebih rendah daripada budak biasa."
Peristiwa Penting dalam Kekhalifahan Ali
Bai'ah Khilafah
Seminggu setelah Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu mati syahid. Bai'ah (sumpah kesetiaan)
diserahkan pada tanggal 25 Dzul-Hijjah 35 H, di tangan Ali radhiyallahu’anhu di Madinah.
Setelah kesyahidan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu, para pembunuhnya menjadi kuat di
Madinah.
Awalnya, mereka memaksa orang-orang Madinah untuk memilih seorang khalifah di bawah
ancaman. Mayoritas perusuh condong ke Ali radhiyallahu’anhu dan situasi sama pun berlaku di
seluruh Madinah. Ketika orang-orang pergi ke Ali radhiyallahu’anhu untuk menyerahkan Bai'ah,
dia berkata, "Kamu berjanji setia kepadaku, tapi ini tidak cukup kecuali para Sahabat Badr
menerima saya sebagai khalifah." Mendengar hal ini, mereka pergi ke para Sahabat Badr dan
membawa kelompok mereka ke Ali radhiyallahu’anhu. Pertama-tama Malik Ashtar menyerahkan
Bai'ah, sementara yang lain mengikutinya.
Ali radhiyallahu’anhu kemudian meminta mereka untuk mengetahui niat Talhah dan Zubair
radhiyallahu’anhu. Setelah ini, Malik Ashtar pergi mengunjungi Talhah; Hukaim bin Jabalah
menghubungi Zubair radhiyallahu’anhu dan keduanya secara paksa dibawa ke hadapan Ali
radhiyallahu’anhu yang mengatakan kepada mereka bahwa dia siap untuk menyerahkan Bai’ah di
tangan siapa pun yang memiliki keinginan untuk menjadi khalifah. Mereka dengan tegas menolak
tawaran itu. Mereka kemudian diminta untuk menyerahkan Bai'ah di tangan Ali
radhiyallahu’anhu. Saat ini, mereka mulai merenung. Setelah itu, Malik Ashtar berkata kepada
Talhah radhiyallahu’anhu sambal menghunus pedangnya, "Hal ini harus diputuskan sekarang."
Menanggapi permintaan dalam keadaan ini, Talhah radhiyallahu’anhu berkata kepada Ali
radhiyallahu’anhu, "Aku akan menyerahkan Bai'ah asalkan kamu mengeluarkan perintah untuk
mengambil tindakan sesuai dengan batas-batas yang ditentukan oleh Kitabullah dan Sunnah Rasul-
Nya, dan memberikan Qisas (pembalasan) bagi para pembunuh Utsman bin Affan." Ali
radhiyallahu’anhu berjanji untuk melakukan hal yang diperlukan. Talhah radhiyallahu’anhu
memberikan Bai'ah dengan mejulurkan tangannya yang menjadi lumpuh setelah cedera saat
perang Uhud. Beberapa orang menganggapnya sebagai pertanda buruk. Zubair radhiyallahu’anhu
juga setuju untuk menyerahkan Bai'ah dengan ketentuan yang sama yang Talhah
radhiyallahu’anhu ajukan.
Ketika Sa'd bin Abu Waqqas radhiyallahu’anhu didekati, dia menutup pintunya mengatakan,
"Aku akan melakukannya setelah orang lain melakukannya." Namun, dia memberi tahu mereka
untuk tidak berekspektasi hal yang buruk darinya. Ali radhiyallahu’anhu tidak menekannya lebih
lanjut.
Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu merespons dengan cara yang sama seperti Sa'd bin Abu
Waqqas radhiyallahu’anhu. Malik Ashtar menghunuskan pedang untuk membunuhnya, tetapi Ali
radhiyallahu’anhu berdiri memberi jaminan baginya. Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu lalu
pergi ke Makkah melakukan umrah. Mereka memperingatkan Ali radhiyallahu’anhu terhadap
aktivitas Abdullah. Ali radhiyallahu’anhu akan mengirim orang untuk menangkapnya ketika
Ummu Kulthum radhiyallahu’anhaa, istri Umar radhiyallahu’anhu dan putri Ali
radhiyallahu’anhu campur tangan dan meyakinkannya tentang tidak bersalahnya Abdullah
radhiyallahu’anhu. Ali radhiyallahu’anhu pun merasa puas.
Muhammad bin Maslamah, Usamah bin Zaid, Hassan bin Thabit, Ka'b bin Malik, Abu Said
Khudri, Nu'man bin Bashir, Zaid bin Thabit, Mughirah bin Shu'bah, dan Abdullah bin Salam
radhiyallahu’anhum juga menolak untuk mendukung khalifah baru. Banyak yang lainnya,
khususnya Bani Umayyah menjauh dan langsung pergi ke Suriah. Ali radhiyallahu’anhu meminta
para sahabat tinggal di Madinah untuk menjelaskan penolakan mereka. Mereka berpendapat
bahwa mereka ingin tetap netral karena negara sedang didominasi kerusuhan dan pembunuhan.
Ali radhiyallahu’anhu kemudian ingin Marwan bin Al-Hakam muncul, tetapi dia tidak bisa
ditemukan. Ketika Na'ilah radhiyallahu’anhaa, istri Utsman radhiyallahu’anhu ditanyai nama
para pembunuh, dia memberikan dua penampilan fisik, tetapi tidak dapat memberi tahu nama
mereka. Ketika ditanya tentang Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu, dia berkata bahwa
dia datang, tetapi pergi sebelum terjadi pembunuhan. Beberapa orang dari Bani Umayyah
mengumpulkan potongan jari-jari Na'ilah radhiyallahu’anhaa dan pakaian berlumuran darah, dan
bertolak ke Suriah untuk bertemu Mu'awiyah bin Abu Sufyan radhiyallahu’anhu.
Hari Kedua Kekhalifahan
Hari berikutnya Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhu mengunjungi Ali radhiyallahu’anhu dan
mengatakan bahwa mereka telah menjanjikan dukungan mereka kepadanya dengan syarat bahwa
tindakan pembalasan akan diambil terhadap pembunuh Utsman radhiyallahu’anhu. Jika dia gagal
memberikan Qisas (pembalasan), Bai'ah mereka akan dianggap sebagai hal yang kosong dan tidak
berarti. Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Aku akan memberikan Qisas yang diperlukan kepada para
pembunuh Utsman, dan menegakkan keadilan penuh untuk semuanya. Namun, hingga kini para
perusuh terlalu kuat dan kondisi kekhalifahan belum dikonsolidasikan, Saya hanya bisa
memperhatikan hal tersebut setelah keadaan kembali normal. Tidak ada yang dapat dilakukan saat
ini." Keduanya kembali ke rumah. Tapi bisik-bisik dan gumaman-gumaman pun dimulai. Para
perusuh dan pembunuh Utsman radhiyallahu’anhu menjadi cemas akan keselamatan mereka,
sementara yang lain tidak puas dengan Ali radhiyallahu’anhu atas kurangnya tindakannya.
Demikianlah, oposisi terhadap kekhalifahan Ali radhiyallahu’anhu mulai terbangun. Khalifah
baru dianggap tidak berdaya oleh keadaan.
Ketidaktaatan Para Perusuh
Tiga hari setelah mengambil alih kekhalifahan, Ali radhiyallahu’anhu meminta orang-orang dari
Kufah, Basrah dan Mesir untuk kembali ke tempat masing-masing, tetapi Abdullah bin Saba
menolak untuk mematuhi perintahnya dan sebagian besar para perusuh memihaknya. Itu,
sebenarnya, pertanda buruk terbesar bagi kekhalifahan Ali radhiyallahu’anhu bahwa mereka
menolak untuk mematuhi perintahnya yang mana tampaknya merekalah para pendukung dan
pengikut terkuat dari khalifah yang baru. Sekali lagi, Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma
mengunjingi Ali radhiyallahu’anhu dan memintanya untuk mengirim mereka ke Basrah dan
Kufah untuk mengembalikan rakyat ke jalan yang benar sebagaimana banyak di antara mereka
adalah para pendukung keduanya. Tapi, Ali radhiyallahu’anhu menjadi curiga dan tidak
mengizinkan hal itu.
Nasihat Bermanfaat dari Mughirah dan Ibn Abbas radhiyallahu’anhu
Pada hari ketiga atau keempat setelah menjadi Khalifah, Ali memberi perintah menggulingkan
semua gubernur yang ditunjuk oleh Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu dan menggantinya
dengan pilihannya. Mengetahui hal ini, Mughirah bin Shu'bah ini radhiyallahu’anhu, seorang pria
berpandangan jauh dan kerabat dekat Ali radhiyallahu’anhu mengunjunginya dan berkata bahwa
keputusannya untuk menahan Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhu supaya tidak keluar Madinah
akan memberikan efek buruk kepada orang-orang Quraisy, dan dia akan kehilangan banyak
simpati mereka. Apalagi dia (Ali) telah menggulingkan gubernur-gubernur periode Utsman
dengan terlalu tergesa-gesa. Dia menyarankan Ali radhiyallahu’anhu untuk membiarkan para
gubernur di tempat mereka dan hanya mencari ketundukan mereka. Ali radhiyallahu’anhu
langsung menolak saran Mughirah radhiyallahu’anhu.
Keesokan harinya, Mughirah radhiyallahu’anhu mendatangi Ali radhiyallahu’anhu lagi yang
pertemuan ini dihadiri pula oleh Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu. Selama pembicaraan, ia
menyarankan Ali radhiyallahu’anhu untuk menggulingkan gubernur periode Utsman tanpa
menunda-nunda lagi. Karena dia mengatakan hal kontradiksi yang jelas dari sarannya sebelumnya,
Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu berkomentar ketika dia (Mughirah) pergi, "Mughirah telah
memberikan nasihat bijak kemarin, tapi dia telah menipu kamu hari ini." Ketika Ali
radhiyallahu’anhu, meminta pendapatnya, dia berkata, "Lebih baik bagimu untuk meninggalkan
Madinah pada saat Utsman syahid. Tapi sekarang ini karena kebutuhan, Anda harus membiarkan
gubernur-gubernur pilihan Utsman tetap di tempatnya sampai kekhalifahan Anda memperoleh
stabilitas. Jika Anda bertindak terlalu cepat dalam menggulingkan para gubernur, Bani Umayyah
akan menanamkan keraguan/syubhat di pikiran orang-orang bahwa mereka digulingkan karena
menuntut Qisas."
Mendengar ini, Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Aku akan meluruskan Mu'awiyah dengan pedang
milikku dan tidak menerima ketidaksetujuan." Ibn Abbas radhiyallahu’anhu berkata, "Anda
adalah seorang yang berani tidak diragukan lagi, tetapi Nabi shallallahu’alaihiwasallam telah
berkata: 'Perang adalah tipu daya.' (Bukhari: 3030) Jadi, jika Anda menindaklanjuti nasihat saya,
saya sarankan kepada Anda cara itu, jika Anda mempraktikkannya, Bani Umayyah pasti akan
bertanya-tanya tanpa menemukan jalan keluar." Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Aku punya
karakter yang tidak seperti milikmu ataupun Mu'awiyah." lbn Abbas radhiyallahu’anhu berkata,
"Adapun pendapat saya, lebih baik bagi Anda untuk pergi ke Yanbu dan tetap di sana dengan pintu
tertutup. Dalam kasus seperti itu, orang-orang Arab akan pergi dari satu tempat ke tempat lain
tanpa menemukan pria yang layak seperti Anda. Tetapi jika Anda mulai bersama pembantai
Utsman, mereka akan menuduh Anda menjadi seorang kaki tangan atas tindakan keji ini." Ali
radhiyallahu’anhu berkata, "Saya tidak mempertimbangkannya layak untuk bertindak atas
saranmu; kamu sebaiknya mengikuti apa yang saya katakan." Ibn Abbas radhiyallahu’anhu
berkata, "Tidak diragukan bagiku untuk melakukan perintah Anda." Setelah itu Ali
radhiyallahu’anhu berkata, "Saya ingin mengirimmu sebagai Gubernur Suriah menggantikan
Mu'awiyah." Ibnu Abbas radhiyallahu’anhu berkata, "Mu'awiyah adalah saudara Utsman bin
Affan, sementara saya memiliki hubungan keluarga dengan Anda. Jadi,mereka akan membunuh
atau menangkap saya dengan masuknya saya ke Suriah. Lebih baik Anda pertama-tama melakukan
korespondensi dengan Mu'awiyah dan mengambil Bai'ah dari dia." Tapi Ali radhiyallahu’anhu
menolak proposal ini. Mughirah bin Shu'bah radhiyallahu’anhu menyaksikan bahwa Ali
radhiyallahu’anhu tidak bertindak atas saran Ibnu Abbas dan sarannya; karena itu, Mughirah
radhiyallahu’anhu meninggalkan Madinah menuju Makkah.
Pencopotan dan Penetapan Gubernur
Ali menunjuk Utsman bin Hunaif untuk Basrah, Umarah bin Shihab untuk Kufah, Ubaidullah bin
Abbas untuk Yaman, Qais bin Sa'd untuk Mesir, dan Sahl bin Hunaif untuk Suriah.
Ketika Utsman bin Hunaif sampai di Basrah, beberapa orang langsung menerimanya dan
menunjukkan sikap patuh mereka, tetapi beberapa yang lain diam untuk mengikuti orang-orang
Madinah.
Umarah bin Shihab yang ditunjuk untuk Kufah sedang dalam perjalanan ke Kufah ketika Tulaihah
bin Khuwailid datang dan menasihatinya untuk kembali karena orang-orang Basrah tidak
menginginkan pengganti Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu. Dan jika dia menolak sarannya,
dia akan membunuhnya saat itu juga di sana. Mengikuti saran ini, dia pun kembali.
Ya'la bin Munyah, Gubernur Yaman telah pergi ke Makkah sebelum gubernur baru Ubaidullah
bin Abbas tiba di sana untuk mengambil alih secara damai.
Ketika Qais bin Sa'd tiba di Mesir, beberapa orang menjanjikan kesetiaan mereka, sementara yang
lain menundanya; yang lainnya lagi memohon agar mereka tidak melakukan apa pun sebelum
kedatangan rekan-rekan mereka dari Madinah di Mesir.
Sahl bin Hunaif dalam perjalanan ke Suriah bertemu beberapa penunggang kuda di Tabuk yang
menanyakan tentang dirinya. Saat diungkapkan bahwa dia akan menjadi Gubernur Suriah, mereka
berkata kepadanya dengan nada tegas, "Jika kau pergi ke Suriah ditunjuk oleh orang lain selain
Utsman, maka lebih baik bagi kau kembali saja." Sahl kembali dari sana. Pada saat dia tiba di
Madinah, gubernur-gubernur lain (yang ditunjuk) juga telah mencapai ibu kota Islam.
Jarir bin Abdullah Al-Bajali adalah Gubernur Hamadan pada saat syahidnya Utsman
radhiyallahu’anhu. Ali radhiyallahu’anhu menulis surat kepadanya untuk datang kepadanya di
Madinah setelah mengambil sumpah setia orang-orang di provinsinya, dan dia pun tiba di Madinah
sesuai perintah.
Dukungan Muawiyah untuk Kebenaran
Ali radhiyallahu’anhu mengirim surat kepada Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu melalui
Ma'bad Aslami. Sebagai balasan atas surat itu, Abu Musa radhiyallahu’anhu memberi tahunya:
"Orang-orang Kufah telah menyerahkan sumpah kesetiaan di tanganku. Sebagian besar dari
mereka melakukannya dengan senang hati, sementara yang lain dengan enggan.". Surat ini
memberinya kepuasan.
Kira-kira pada waktu yang sama sebuah surat dikirim kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu
melalui Jarir bin Abdullah dan Sabrah Al-Juhani di Damaskus. Selama tiga bulan tidak ada
jawaban datang dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu membuat utusan khalifah menunggu. Setelah
itu, ia menyerahkan surat yang disegel kepada utusannya, Qabisah Absi, dan mengirimnya
ditemani oleh Jarir bin Abdullah. Surat itu jelas ditujukan kepada Ali radhiyallahu’anhu. Mereka
tiba pada bulan Rabi' Al-Awwal tahun 36 H. Utusan memberikan surat Mu'awiyah kepada Ali
radhiyallahu’anhu. Ketika amplop dibuka, tidak ada surat. Ali radhiyallahu’anhu memandang
utusan itu dengan marah. Utusan itu gemetaran dan berkata, "Saya adalah seorang utusan dan
keselamatan hidup adalah hak saya." Ali radhiyallahu’anhu berkata: "Ya, kau aman." Utusan itu
kemudian berkata, "Tidak ada yang akan menjanjikan dukungan kepada Anda. Saya telah melihat
enam puluh ribu jiwa menangis di atas baju Utsman bin Affan yang berlumuran darah. Mereka
juga telah meletakkan baju itu di Masjid Agung Damaskus untuk memprovokasi orang-orang." Ali
radhiyallahu’anhu berkata, "Mereka ingin membalas dendam Utsman kepadaku meskipun aku
bersih dari darah Utsman. Semoga Allah berurusan dengan para pembunuh Utsman." Mengatakan
hal ini, ia mengembalikan utusan tersebut kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu.
Penyimpangan dari Para Pengikut lbnu Saba
Para perusuh dan pengikut Abdullah bin Saba melecehkan utusan dan ingin memukulinya, tetapi
beberapa orang menyelamatkannya dan dia bisa sampai di Damaskus. Jarir bin Abdullah juga
dituduh sebagai pihak dalam kegiatan konspirasi Mu'awiyah radhiyallahu’anhu karena lama
tinggal di Damaskus. Sebagai akibat dari tuduhan ini, ia menjadi sangat frustrasi sehingga ia pergi
ke Qarqaisia bukan ke Madinah. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu kemudian memanggilnya ke
Damaskus melalui seorang utusan.
Persiapan untuk Invasi ke Suriah
Ketika orang-orang Madinah mengetahui tentang hubungan tegang antara Ali dan Mu'awiyah
radhiyallahu’anhuma, mereka takut akan pertumpahan darah lebih lanjut. Mereka mengirim Ziyad
bin Hanzalah kepada Ali radhiyallahu’anhu sebagai peraba. Ali radhiyallahu’anhu memintanya
untuk bersiap-siap. "Untuk apa?" Ziyad bertanya. "Untuk menginvasi Suriah," jawab Ali
radhiyallahu’anhu dengan tegas. "Kamu harus berurusan dengan mereka dengan baik-baik,"
usulnya. "Tidak, para pemberontak harus dihukum," kata Ali radhiyallahu’anhu. Mengetahui niat
Ali radhiyallahu’anhu tersebut, baik Talhah maupun Zubair radhiyallahu’anhuma mengunjungi
Ali radhiyallahu’anhu dan meminta izin untuk pergi ke Makkah untuk melakukan umrah. Ali
radhiyallahu’anhu mengizinkan mereka untuk meninggalkan Madinah karena menahan mereka
lebih jauh tidaklah masuk akal. Dia kemudian mengumumkan ke seluruh Madinah untuk bersiap-
siap melakukan invasi ke Suriah. Selain itu, ia menulis surat kepada Utsman bin Hunaif di Basrah,
Abu Musa di Kufah dan Qais bin Sa'd di Mesir untuk membuat persiapan militer dari sumber daya
masing-masing dan mengirimkannya ke Madinah sesuai permintaan.
Aksi Militer Melawan Orang-Orang Muslim
Ketika sebagian besar orang Madinah bersiap-siap untuk tujuan ini, Ali radhiyallahu’anhu
menempatkan Qatham bin Abbas sebagai pengurus di Madinah dan menjadikan putranya
Muhammad bin Hanafiyah sebagai pembawa panji pasukan Islam. Abdullah bin Abbas
radhiyallahu’anhu adalah komandan sayap kanan; Amr bin Abu Salamah radhiyallahu’anhu dari
sayap kiri, sementara ia menempatkan Abu Laila bin Al-Jarrah, saudara laki-laki Abu Ubaidah bin
Al-Jarrah radhiyallahu’anhu, di garda depan. Namun, ia cukup berhati-hati untuk tidak melibatkan
siapa pun dari kalangan perusuh untuk dinas militer mana pun. Ali radhiyallahu’anhu belum
menyelesaikan pekerjaan untuk memberikan posisi militer ketika disampaikan berita kepadanya
bahwa orang-orang Makkah membuat persiapan untuk melawannya. Menindaklanjuti berita ini, ia
menunda keberangkatan pasukannya melawan Suriah.
Persiapan Ibunda Orang-Orang Beriman di Makkah
Telah disebutkan bahwa Aisyah, telah kembali ke Makkah setelah mendengar berita tentang
kesyahidan Utsman. Saat mendekati Makkah, dia juga diberitahu bahwa orang-orang Madinah
telah memberikan sumpah kesetiaan di tangan Ali radhiyallahu’anhu. Dia kembali ke Makkah
dalam keadaan sedemikian rupa sehingga orang-orang berkumpul di sekitar tunggangannya.
Dia berkata kepada mereka, "Demi Allah, Utsman telah terbunuh tanpa kesalahan dan aku akan
membalas dendam atas namanya. Sangat disayangkan bahwa orang-orang yang dikumpulkan dari
pinggiran kota dan hutan, dan budak-budak di Madinah menentang Utsman hanya karena dia telah
menunjuk gubernur dari para pemuda kita, meskipun para pendahulunya juga melakukan hal ini.
Ketika para perusuh gagal menegakkan klaim mereka, mereka bangkit melawan Utsman dan
melanggar kepercayaan. Mereka menumpahkan darah yang dinyatakan terlarang oleh Allah
Ta’ala; mereka melakukan pertumpahan darah di kota di mana Allah Ta’ala telah membuatnya
tempat hijrah untuk Rasul-Nya shallallahu’alaihiwasallam, dan melakukannya pada bulan ketika
permusuhan dilarang dan menjarah properti secara tidak sah. Demi Allah, bahkan jari Utsman
lebih tinggi dari seluruh dunia. Utsman terbebas dari kesalahan yang mereka tuduhkan
terhadapnya."
Abdullah bin Amir Hadrami adalah Gubernur Makkah yang ditunjuk oleh Usman bin Affan
radhiyallahu’anhu. Ketika dia mendengar Aisyah radhiyallahu’anhaa, dia berkata dengan sangat
tegas, "Aku akan menjadi orang pertama yang membalaskan dendam atas darah Utsman."
Mendengar ini, semua orang dari Bani Umayyah yang telah tiba di Makkah setelah syahidnya
Utsman, bangkit untuk mendukung balas dendam terhadap para pembunuh. Said bin Al-Asi dan
Walid bin Uqbah juga ada di antara mereka. Abdullah bin Amir telah tiba di Makkah setelah
dipecat dari jabatan Gubernur Basrah, sementara Ya'la bin Munyah datang dari Yaman bersama
dengan enam ratus unta dan enam ratus ribu dinar. Mereka semua duduk bersama untuk
menemukan cara balas dendam atas darah Utsman radhiyallahu’anhu.
Ketika Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma tiba di Makkah dari Madinah, Aisyah
radhiyallahu’anhaa mengirim surat kepada keduanya dan menanyakan alasan di balik kedatangan
mereka di Makkah. Mereka memberi alasan bahwa para perusuh memegang kendali, orang-orang
yang mulia dan lebih waras merasa sama sekali tidak aman untuk tinggal di Madinah. Aisyah
radhiyallahu’anhaa lalu berkata, "Kalian harus bangkit melawan mereka bersama kami."
Keduanya menyatakan dukungan mereka terhadap rencana ini. Seluruh rakyat Makkah taat kepada
Ibunda orang-orang beriman. Empat orang, Abdullah bin Amir dan Ya'la bin Munyah, mantan
Gubernur Basrah dan Yaman, Talhah dan Zubair, termasuk di antara para komandan tentara
Aisyah dan dianggap sebagai orang-orang yang berakal dan bertekad kuat.
Pada awalnya, saran datang dari seseorang untuk pergi ke Suriah menghindari Madinah. Namun,
proposal itu dikesampingkan karena kekuatan dan kapasitas Mu'awiyah untuk menjaga Suriah
tetap utuh. Kemudian datang proposal untuk pergi ke Basrah karena Abdullah bin Amir
radhiyallahu’anhu memiliki kelompok yang cukup besar dari teman-temannya dan simpatisannya
serta Talhah radhiyallahu’anhu juga memiliki pengaruh terhadap rakyat Basrah. Dengan
demikian, mereka berharap mendapat banyak dukungan di sana.
Seseorang menyarankan untuk menghadapi kemungkinan-kemungkinan di Makkah, tetapi
Abdullah bin Amir radhiyallahu’anhu menyatakan bahwa orang Makkah tidak akan mampu
menahan serangan pasukan Madinah. Apalagi pasukan gabungan Makkah dan Basrah akan cukup
untuk menghadapi berbagai marabahaya.
Singkatnya, proposal tersebut mendapat dukungan umum dan persiapan untuk Basrah dimulai
dengan sangat cepat. Ibunda-ibunda dari orang-orang beriman lainnya juga menyatakan keinginan
mereka untuk menemani Aisyah radhiyallahu’anhaa. Ketika Abdullah Umar radhiyallahu’anhu
dihubungi, ia memohon karena mendukung orang-orang Madinah. Dia juga menghentikan Hafsah
radhiyallahu’anha dari menemani Aisyah radhiyallahu’anhaa ke Basrah. Mughirah bin Shu'bah
radhiyallahu’anhu juga telah tiba di Makkah, ia juga bersama pasukan tentara.
Berangkat dari Makkah ke Basrah
Abdullah bin Amir dan Ya'la bin Munyah radhiyallahu’anhuma telah datang ke Makkah dengan
membawa uang dan barang-barang dalam jumlah besar dari Basrah dan Yaman. Dengan demikian,
mereka mengambil bagian aktif dalam mengatur tentara Aisyah radhiyallahu’anhaa. Sebelum
keberangkatan, di Makkah diumumkan bahwa Aisyah, Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhum
berangkat ke Basrah dan orang-orang yang bersimpati pada Islam dan menuntut pembalasan atas
darah Utsman radhiyallahu’anhu diundang untuk bergabung dengan kelompok mereka.
Demikianlah, pasukan dari 1.500 orang bergerak menuju Basrah. Orang-orang mulai bergabung
di jalan dan tentara segera membengkak menjadi 3.000 orang. Umm Fadl binti AI-Harith, ibu
Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhumaa kebetulan bersama pasukan. Dia mengirim Zafar,
seseorang dari suku Juhainah sebagai kurir kepada Ali radhiyallahu’anhu dengan surat yang berisi
hal terperinci tentang misi tersebut.
Ibunda dari orang-orang beriman lainnya menemani Aisyah radhiyallahu’anhaa kembali ke
Madinah dari Dhat-Irq. Mughirah bin Shu'bah, Said bin Al-As dan beberapa orang lainnya juga
meninggalkan pasukan.
Gubernur Basrah Menentang Rencana Tersebut
Ketika pasukan mendekati Basrah, Aisyah radhiyallahu’anhaa mengirim Abdullah bin Amir ke
kota dengan surat-surat atas nama orang-orang terkenal Basrah dan menunggu tanggapan mereka.
Ketika Utsman bin Hunaif, Gubernur Basrah mengetahui kedatangan Aisyah, dia mengiriminya
beberapa orang berpengaruh Basrah sebagai utusan. Mereka mengunjungi Ibunda orang-orang
beriman dan menanyakan alasan di balik kedatangan mereka. Dia (Aisyah) menjelaskan alasannya,
"Para perusuh dan penjahat dari beberapa suku telah menyebarkan desas-desus untuk membuat
kekacauan dalam barisan kaum Muslimin dan membahayakan Islam. Karena itu, saya keluar untuk
meluruskan mereka pada kebenaran dan memberi tahu mereka dengan fakta-fakta yang nyata."
Mereka bangkit dan mengunjungi Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma dan mengajukan
kepada mereka pertanyaan yang sama. Memberikan alasan mereka sendiri, mereka berkata, "Kami
telah keluar untuk membalaskan darah Utsman." Mereka berkata, "Apakah kalian berdua tidak
menyerahkan Bai'ah di tangan Ali?" Mereka menjawab, "Ya, kami berjanji mendukung Ali
asalkan dia membalas darah Utsman. Selain hal tersebut, pedang menggantung di atas kepala kita."
Para utusan kembali ke Utsman bin Hunaif di Basrah dan menyampaikan kepadanya seluruh kisah
itu. Dia mendengar semua hal ini dengan ekspresi keterkejutan dan meminta pendapat mereka.
Mereka memintanya untuk bersabar. Tapi dia menyatakan tekadnya untuk terus menahan mereka
sampai kedatangan Ali radhiyallahu’anhu. Para utusan pergi dan menutup pintu mereka sendiri.
Utsman bin Hunaif memanggil orang-orang Basrah untuk bersiap-siap perang dan berkumpul di
masjid. Ketika orang-orang berkumpul, Utsman bin Hunaif meminta seorang pria bernama Qais
untuk berbicara kepada para hadirin. Dia berkata, "Saudara-saudara sekalian! Jika Talhah, Zubair
dan orang-orang mereka datang untuk mencari keselamatan, ada sesuatu yang salah karena
burung-burung Makkah aman dan tidak ada yang bisa melukai mereka. Dan jika mereka telah tiba
karena ingin membalas darah Utsman bin Affan, maka kita bukanlah pembunuh. Tampaknya lebih
pantas untuk mengirim mereka kembali dengan hormat." Mendengar ini, Aswad bin Sari 'Sa'di
bangkit dan berkata, "Mereka tidak datang ke sini menganggap kita sebagai pembunuh Utsman
bin Affan, mereka datang kepada kita lebih condong untuk mencari bantuan kita demi melawan
pembunuh Utsman bin Affan." Dengan kata-kata yang diucapkan pada saat itu, orang-orang
menjadi marah dan mulai melemparkan kerikil kepada Qais dan perkumpulan ini berakhir dengan
kebingungan dan kekacauan. Namun, dikumpulkan (informasi) bahwa Talhah dan Zubair
radhiyallahu’anhu memiliki pengikut di Basrah.
Battle-Array
Ketika Aisyah radhiyallahu’anhaa datang ke Mirbad di depan pasukannya, Utsman bin Hunaif
keluar dengan pasukannya sendiri dan garis perang pun digambarkan. Talhah radhiyallahu’anhu
berada di sayap kanan dan Zubair radhiyallahu’anhu di sebelah kiri. Ketika kedua pasukan
berhadapan, Talhah muncul pertama-tama dan menggambarkan keunggulan Utsman, setelah
memuliakan Allah Ta’ala, dan kemudian memohon untuk membalas darah orang yang mati
syahid. Kemudian keluarlah Zubair radhiyallahu’anhu dan bersaksi tentang apa yang dikatakan
Talhah radhiyallahu’anhu. Mengikuti mereka, Aisyah radhiyallahu’anhaa mengucapkan
beberapa kata nasihat bijak. Dampak pidatonya membagi orang-orang Utsman bin Hunaif menjadi
dua kelompok.
Sementara satu kelompok masih bersikukuh, yang lainnya menyerah perihal ide bertempur dengan
alasan bahwa berperang melawan Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma tidaklah dibenarkan.
Ketika Aisyah, Talhah dan Zubair menyaksikan keretakan di dalam barisan mereka (Utsman bin
Hunaif), mereka kembali ke kemah mereka. Namun, Utsman bin Hunaif tetap kukuh. Selain itu,
ia mengirim Jariah bin Qudamah kepada Aisyah radhiyallahu’anhaa dan ia berkata, "Wahai
Ibunda orang-orang beriman! Pembunuhan Utsman jauh lebih baik daripada Anda keluar di atas
punggung unta celaka ini. Allah yang Maha Kuasa telah membuat Anda untuk mengamalkan
Hijab, tetapi Anda menempatkan Hijab itu untuk dipermalukan. Jika Anda datang ke sini dengan
kemauan sendiri, lebih baik bagi Anda untuk kembali ke Madinah; jika dengan paksaan, maka
mintalah bantuan Allah." Perkataan itu belum berakhir ketika Hukaim bin Jabalah menyerang
pasukan Aisyah radhiyallahu’anhaa. Namun perang berhenti pada malam hari. Keesokan harinya
Hukaim bin Jabalah menarik garis perang lagi dan kedua pasukan saling menyerang. Hukaim
terbunuh di medan perang dan Utsman bin Hunaif harus merasakan kekalahan.
Basrah dikuasai oleh Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma. Usman bin Hunaif dibawa sebagai
tawanan. Tapi Aisyah radhiyallahu’anhaa memerintahkannya untuk dibebaskan. Dia langsung
pergi kepada Ali radhiyallahu’anhu. Meskipun Basrah berada di bawah kekuasaan Aisyah, Talhah
dan Zubair, kondisinya tidak berbeda dari pemerintahan Utsman bin Hunaif, karena Basrah masih
merupakan campuran kelompok yang pro & kontra kepada pemenang.
Ali radhiyallahu’anhu Bergerak dari Madinah
Ketika Ali radhiyallahu’anhu diberitahu tentang keadaan di Makkah dan Basrah, ia
mengungkapkan keterkejutan dan kesedihan serta memberi seruan kepada orang-orang untuk
berperang dengan para pemberontak. Meskipun berperang melawan Aisyah, Talhah dan Zubair,
adalah tindakan yang tidak menyenangkan bagi orang-orang Madinah, kebanyakan dari mereka
menanggapi seruan ini ketika mereka melihat Abul-Haitham Badari, Ziyad bin Hanzalah,
Khuzaimah bin Thabit dan Abu Qatadah, telah menyetujuinya. Dia meninggalkan Madinah pada
akhir Rabi 'Al-Akhir tahun 36 H. Beberapa kelompok Kufi dan orang Mesir bergabung dengan Ali
radhiyallahu’anhu.
Abdullah bin Saba - Orang Yahudi dan Munafik
Abdullah bin Saba juga bergabung dengan pasukan Ali radhiyallahu’anhu bersama para
pengikutnya. Abdullah bin Salam radhiyallahu’anhu menemukan mereka di jalan dan berkata
sambil memegang tali kekang kuda Ali, "Wahai pemimpin orang-orang beriman; jangan pergi dari
Madinah. Demi Allah, jika Anda pergi, tidak ada pemimpin Muslim yang akan kembali ke
Madinah." Orang-orang bergegas menuju Abdullah dan memanggilnya dengan panggilan yang
buruk. Ali radhiyallahu’anhu meminta orang-orang untuk meninggalkannya, mengatakan bahwa
dia adalah orang baik dari kalangan sahabat Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Ketika dia bergerak
lebih jauh ke depan, dia diberitahu dengan terkejut bahwa Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma
telah bergerak ke Basrah.
Ali radhiyallahu’anhu berhenti di Rabadhah dan mengirim perintah ke berbagai daerah di negara
ini dari sini. Selain itu, ia mengirim Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu dan Muhammad
bin Ja'far radhiyallahu’anhu ke Kufah untuk mengumpulkan dan membawa orang-orang. Karena
orang-orang tidak suka berperang dengan Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma, Ali
radhiyallahu’anhu berjanji untuk tidak menyerang mereka kecuali mereka memaksanya untuk
melawan. Sedikit di depan Rabadhah, sebuah kelompok dari suku Tai bergabung dengan pasukan.
Amr bin Al-Jarrah ditempatkan di barisan depan. Di Faid, mereka menemukan seseorang yang
datang dari Kufah. Ketika dia ditanya tentang Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu, dia
berkomentar, "Jika Anda belum keluar untuk berdamai dengan Talhah dan Zubair, Abu Musa tidak
akan membantu Anda."
Ali radhiyallahu’anhu mengamati, "Talhah dan Zubair pertama-tama menjanjikan kesetiaan
mereka kepada saya dan kemudian melakukan pelanggaran kepercayaan. Mereka mematuhi Abu
Bakar, Umar dan Utsman, tetapi telah menentang saya jika saja mereka tahu bahwa saya tidak
berbeda dari mereka," mengatakan hal ini dia mengutuk Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma.
Dua Orang Bernama Muhammad di Kufah
Ketika Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu dan Muhammad bin Ja'far
radhiyallahu’anhu memberikan surat Ali radhiyallahu’anhu kepada Abu Musa radhiyallahu’anhu
di Kufah dan mencoba membujuk orang-orang untuk bergabung dengan pasukan Ali
radhiyallahu’anhu, mereka tidak menunjukkan kemauannya. Ketika Muhammad bin Abu Bakar
radhiyallahu’anhu bersikeras, mereka berkata, "Pergi berperang adalah urusan duniawi, sementara
duduk dalam damai adalah jalan menuju akhirat." Yang lain mengikuti perkataan ini. Ketika
Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu dan Muhammad bin Ja'far radhiyallahu’anhu
marah dan bersikap kasar kepada Abu Musa radhiyallahu’anhu, dia berkata, ''Bai'ah kepada
Utsman masih tergantung pada leher Ali dan leherku. Jika perang diperlukan, para pembunuh
Utsman harus bertempur di mana pun mereka ditemui." Mereka kembali dengan tangan kosong
dan menyampaikan perkataannya kepada Ali di Dhi Qar.
Ashtar dan lbn Abbas radhiyallahu’anhu di Kufah
Ketika misi Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu dan Muhammad bin Ja'far
radhiyallahu’anhu gagal, Ali meminta Ashtar untuk pergi bersama Ibn Abbas radhiyallahu’anhu
dan mencoba membawa Abu Musa radhiyallahu’anhu ke dalam sudut pandang (pendapat)
mereka. Mereka tiba di Kufah dan mencoba sebaik mereka untuk membujuknya, tetapi dia tetap
bersikeras dalam pendapatnya sampai akhir dan misi ini juga gagal.
Ammar bin Yasir dan Hasan bin Ali radhiyallahu’anhuma di Kufah
Sekembalinya Ashtar dan Ibn Abbas radhiyallahu’anhu, Ali radhiyallahu’anhu mengirim
putranya, Hasan dan Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhuma ke Kufah. Diberitahu tentang
kedatangan mereka, Abu Musa radhiyallahu’anhu datang ke masjid. Dia memeluk Hasan
radhiyallahu’anhu dan berbicara kepada Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhuma, "Kamu
bergabung dengan para pelanggar alih-alih memberikan dukungan kepada Utsman." Ammar
radhiyallahu’anhu membantah tuduhan itu. Sementara itu, Hasan mengatakan bahwa orang-orang
tidak berkonsultasi dengan mereka dan mereka tidak memikirkan apa pun selain memperbaikinya.
Selain itu, Pemimpin orang-orang beriman tidak takut dalam tugasnya membawa reformasi
terhadap orang-orang. Abu Musa radhiyallahu’anhu berkata dengan hormat, "Semoga ibu dan
ayahku dikorbankan untukmu, kamu mengatakan yang sebenarnya. Tetapi Nabi
shallallahu’alaihiwasallam telah berkata, 'Fitnah akan terjadi dalam waktu dekat. Dalam situasi
seperti itu, orang yang duduk akan lebih baik daripada yang berdiri dan yang berdiri akan lebih
baik dari pada yang menunggangi (tunggangan). Dan seluruh Muslim saling bersaudara. Darah
dan harta mereka haram satu sama lainnya.'" Pernyataan Abu Musa membuat marah Ammar bin
Yasir radhiyallahu’anhuma dan dia menyerunya dengan panggilan yang buruk. Abu Musa tetap
diam. Sedangkan beberapa orang memukuli Ammar, tetapi Abu Musa menyelamatkannya.
Pada hari-hari ini, Aisyah radhiyallahu’anhaa menulis surat dari Basrah untuk orang-orang Kufah,
menasihati mereka untuk tidak memberikan dukungan kepada siapa pun dan baik duduk di
belakang pintu tertutup maupun datang membantu mereka karena mereka telah keluar untuk
membalas darah Utsman. Zaid bin Suhan mulai membacakan surat kepada hadirin. Shabath bin
Rib'i mengungkapkan pelecehan yang menyebabkan kemarahan di antara para hadirin, dan mereka
secara terbuka bangkit untuk mendukung Aisyah radhiyallahu’anhaa. Abu Musa
radhiyallahu’anhu bangkit untuk menenangkan dan menyarankan mereka untuk tetap di dalam
rumah, menyediakan tempat berlindung bagi yang tertindas, dan menjaga ujung tombak mereka
tetap rendah dan pedang mereka tersarungi.
Mendengar semua ini, Zaid bin Suhan meminta hadirin untuk memberikan bantuan dan dukungan
kepada Ali radhiyallahu’anhu. Beberapa orang lain mengikutinya. Kemudian Ammar bin Yasir
radhiyallahu’anhu berkata, "Saudara-saudara! Ali telah memanggilmu untuk memberikan hakmu.
Keluar dan bantulah dia." Hasan bin Ali radhiyallahu’anhu menyusul berbicara: "Saudara-
saudara! Terima undangan kami, patuhi kami dan bantu kami dalam krisis sekarang ini. Pemimpin
orang-orang beriman berkata, 'Tolonglah kami jika kami adalah korban dan paksa kami untuk
mendapatkan hak kalian jika kami adalah pelanggar hukum.' Dia juga mengatakan, 'Talhah dan
Zubair telah mengambil Bai'ah di tanganku terlebih dahulu dan kemudian melanggarnya di
hadapan orang lain.'" Pidato tersebut menghasilkan efek yang diinginkan sekaligus dan mereka
bangkit mendukung Khalifah. Malik Ashtar juga dikirim setelah Hasan dan Ammar
radhiyallahu’anhuma, ia tiba di Kufah pada saat Hasan bin Ali radhiyallahu’anhu berbicara
kepada orang-orang. Kehadirannya menambah semangat orang-orang dan tidak ada yang siap
mendengarkan Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu.
Hasan bin Ali radhiyallahu’anhuma, Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhuma dan Ashtar
meninggalkan Kufah memimpin sembilan ribu tentara yang kuat dan disambut oleh Ali
radhiyallahu’anhu di Dhi Qar. Berbicara tentang mereka, Khalifah Ali radhiyallahu’anhu berkata,
"Saya telah menyusahkan kalian, wahai orang-orang Kufah, untuk bergabung dengan kami dalam
memerangi orang-orang Basrah. Namun, jika mereka berubah pikiran, hal itulah yang paling
disambut, tetapi jika mereka bersikeras pada sudut pandang mereka, kami akan memperlakukan
mereka dengan baik-baik sehingga kami tidak dituduh melakukan kekejaman." Setelah mendengar
ini, orang-orang Kufah bergabung dengan pasukan Ali radhiyallahu’anhu di Dhi Qar. Hari
berikutnya, Ali radhiyallahu’anhu mengirim Qa'qa 'bin Amr radhiyallahu’anhu ke arah Basrah.
Di sinilah Uwais Qarni menyerahkan sumpah kesetiaan di tangan Ali radhiyallahu’anhu.
Upaya untuk Mediasi
Ali radhiyallahu’anhu telah mengirim Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu ke Basrah untuk
mengetahui apa yang ada dalam pikiran Aisyah, Talhah dan Zubair untuk membawa mereka ke
jalan damai dengan mengambil atau memperbarui Bai'ah mereka. Qa'qa' radhiyallahu’anhu sangat
fasih dan bijaksana. Dia pertama kali berargumen dengan Aisyah radhiyallahu’anhaa: "Apa yang
telah menuntun Anda pada tindakan seperti itu dan apa yang Anda inginkan?" Dia menjawab,
"Satu-satunya tujuan saya adalah membawa reformasi kepada orang-orang dan menempatkan
mereka pada haluan yang ditetapkan oleh Al-Qur’an." Dia kemudian mengajukan pertanyaan yang
sama kepada Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma dan mendapat jawaban yang sama. Maka
Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu berkata," Jika tujuan Anda adalah membuat orang-orang
mengikuti Al-Qur’an, tujuannya tidak bisa dicapai dengan cara yang Anda suka." Mereka berkata,
"Al-Qur’an memerintahkan Qisas (pembalasan) dan kami ingin mengambilnya." Qa'qa'
radhiyallahu’anhu berkata, "Bagaimana Qisas dapat diambil dengan cara ini? Pembentukan dan
stabilitas kekhalifahan adalah di antara prioritas utama, yang membawa kedamaian dan solidaritas
dan dapat memastikan pembalasan darah Utsman. Sekarang, dengan tidak adanya kedamaian dan
ketertiban dan sistem administrasi apa pun, bagaimana ada orang yang berhak mengambil Qisas.
Anda telah membunuh sejumlah besar orang di sini di Basrah hanya karena mengambil Qisas
untuk Utsman, tetapi Hurqus bin Zuhair tidak dapat ditangkap. Dan setelah mengejarnya, enam
ribu orang berdiri di belakangnya untuk bertarung dengan lawan-lawannya dan Anda menyerah
untuk mengejarnya. Dengan cara yang sama, Anda harus menunggu jika Ali tidak bisa mengambil
Qisas karena keasyikannya dalam mengekang kekerasan dan mengonsolidasikan kekuasaan.
Seberapa masuk akal bagi Anda untuk melawan mereka dan dengan demikian memperburuk
situasi? Dalam situasi seperti itu, kekerasan akan tumbuh dan para pembunuh Utsman akan tetap
aman dari Qisas."
Mengatakan hal ini, Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu mengatakan dengan nada yang
mengharukan: "Reformasi terbesar saat ini adalah untuk berdamai satu sama lain sehingga umat
Islam secara keseluruhan harus hidup dalam damai dan aman. Anda adalah para pemimpin
kebajikan dan bintang-bintang hidayah. Demi Allah, jauhilah dari mendorong kami ke dalam
fitnah agar jangan sampai Anda tidak akan aman dan Umat Muslim juga akan melewati cobaan
yang berat."
Aisyah, Talhah dan Zubair segera tergerak oleh ucapan Qa'qa' radhiyallahu’anhu dan mereka
berkata dengan satu suara: "Jika Ali memelihara pemikiran seperti itu dan dia punya pikiran dalam
tugasnya mengambil Qisas, tidak ada gunanya perselisihan apa pun. Sampai sekarang kami pikir
dia punya pikiran yang lembut di dalam hatinya untuk para pembunuh karena mereka bergabung
dengan pasukan Ali dan melaksanakan perintahnya." Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu berkata,
"Apa yang saya katakan adalah refleksi dari pemikiran Ali." Mereka berkata, "Kami juga tidak ada
yang bisa kami lakukan dengannya." Qa'qa' radhiyallahu’anhu kemudian kembali ke pasukan Ali
radhiyallahu’anhu. Sekelompok orang berpengaruh Basrah juga menemaninya. Mereka ingin tahu
apakah Ali radhiyallahu’anhu dan orang-orang Kufah cenderung untuk damai atau tidak. Mereka
diberitahu, kata orang-orang tentang Ali radhiyallahu’anhu bahwa setelah menaklukkan Basrah,
dia akan membunuh para pemuda dan menjadikan perempuan dan anak-anak mereka budak.
Rumor ini disebarkan oleh para pengikut Abdullah bin Saba di Basrah yang merupakan bagian
dari pasukan Ali.
Ketika Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu muncul di hadapan Ali radhiyallahu’anhu dan
memberikan seluruh kisah kesuksesannya di Basrah, ia mengungkapkan kegembiraan yang besar.
Orang-orang Basrah kemudian bertanya kepada orang-orang Kufah yang membentuk bagian dari
pasukan Ali tentang niat mereka. Mereka berbicara mendukung perdamaian. Setelah ini, Ali
radhiyallahu’anhu memanggil mereka dan merujuk usahanya untuk berdamai. Mereka
menunjukkan kepuasan dan pergi dengan kabar baik.
Konsultasi untuk Membuat Kerusakan
Setelah dimulainya misi perdamaian, Ali radhiyallahu’anhu memusatkan pasukannya dan
menyampaikan pidato yang fasih dan mengesankan. Dia kemudian memerintahkan pasukan
bergerak menuju Basrah pada hari berikutnya. Dia menjelaskan bahwa gerakan itu tidak
dimaksudkan untuk perang, tetapi untuk membawa perdamaian. Selain itu, ia meminta mereka
untuk menjaga jarak dengan orang-orang yang telah mengepung rumah Utsman bin Affan
radhiyallahu’anhu. Mengetahui hal ini, Abdullah bin Saba dan orang-orang Mesir menjadi cemas.
Kelompok ini yang diisolasi dari pasukan Ali, berjumlah sekitar 2.0002.500 orang, beberapa di
antaranya sangat pintar dan berpengaruh di antara mereka. Abdullah bin Saba mengadakan
konsultasi dengan berbagai kelompok dalam majelis khusus, yang meliputi Abdullah bin Saba, Ibn
Muljam, Ashtar dan gengnya termasuk Ilba bin AI-Haitham Sadusi, Salim bin Tha'labah dan
Shuraih bin Aufa dll. Mengungkapkan curhatan perasaan mereka, mereka berkata, "Talhah dan
Zubair telah menuntut Qisas dan sekarang Ali tampaknya mendukung mereka. Dia meminta pada
hari ini untuk memisahkan kita dari pasukan, besok, setelah bergandengan tangan dengan mereka,
dia akan mengambil Qisas dan menghukum kita semua." Ashtar berkata, "Talhah, Zubair, dan Ali
itu satu dalam pendapat mereka tentang kita. Sekarang pilar perdamaian akan dibangun di atas
darah kita. Jadi, menurut pendapat saya, Talhah, Zubair dan Ali juga harus dikirim kepada Utsman
(dibunuh juga). Ini akan menjadi akhir dari semua masalah kita." Abdullah bin Saba yang
memimpin majelis itu, lebih lanjut berkata, "Kalian jumlahnya sedikit, sementara Ali memiliki
pasukan dua puluh ribu di belakangnya. Selain itu, Talhah dan Zubair memiliki tiga puluh ribu
pasukan bersama mereka. Dengan demikian tugas kita sangatlah sulit." Salim bin Tha'labah
menyarankan, "Kita harus pergi ke tempat lain sampai perdamaian dipulihkan." Shuraih
mendukung usulan itu. Tetapi Abdullah bin Saba menolaknya sebagai hal yang tidak berguna.
Semua orang kemudian bangkit untuk memberikan sarannya sendiri. Pada akhirnya mereka
berpaling ke Abdullah bin Saba untuk mengemukakan sarannya. Dia kemudian berkata, "Saudara-
saudara. Lebih baik bagi kita semua untuk tetap berada dalam pasukan Ali. Jika dia mengusir kita,
kita harus tetap berada dalam jarak yang dekat dari pangkalan pasukannya dengan alasan bahwa
kita ingin membantu pasukannya jika terjadi perang. Selain itu, kita harus mencoba sebaik
mungkin untuk menyebabkan kedua belah pihak saling bertarung. Setelah perang dimulai, masalah
kita hilang."
Pertempuran Jamal
Keesokan paginya Ali radhiyallahu’anhu memberi perintah untuk pasukannya. Sebagian perusuh
menemani pasukannya, sementara sebagian lainnya menjaga jarak. Klan Bakr bin Wa'il dan
Abdul-Qais bergabung dengan pasukan dalam perjalanan. Di Basrah, Ali mendirikan kemahnya
di halaman Istana Ubaidullah. Dari sisi yang berlawanan, pasukan Aisyah, Talhah dan Zubair;
radhiyallahu’anhu datang ke tanah yang sama. Kedua belah pihak diam selama tiga hari
menunggu hasil pembicaraan damai yang sedang berlangsung.
Sementara itu seseorang berkata kepada Ali radhiyallahu’anhu, "Mengapa Anda datang ke sini?"
Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Saya di sini untuk mengekang fitnah dan membawa perdamaian
bagi umat Islam." Pria itu berkata, "Apa yang akan Anda lakukan jika orang-orang Basrah menolak
upaya perdamaian Anda?" Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Kami akan membiarkan mereka dalam
urusan mereka." Dia kemudian berkata, "Anda bisa meninggalkan mereka, tetapi apa yang akan
Anda lakukan jika mereka tidak siap untuk meninggalkan Anda." Ali radhiyallahu’anhu berkata,
"Dalam situasi seperti itu, kita akan membela diri."
Sementara itu, orang lain berbicara, "Talhah dan Zubair berpendapat bahwa mereka telah
memberontak untuk mencari Rida Allah. Apakah mereka, menurut Anda, memiliki hak untuk
mendukung pembalasan darah Utsman?" Ali radhiyallahu’anhu menjawab, "Ya, mereka juga
punya hak." Dia kemudian berkata, "Apakah Anda juga punya alasan untuk menunda Qisas?" Ali
radhiyallahu’anhu menjawab, "Ya, ketika sesuatu menjadi hal yang meragukan, seseorang harus
mengambil langkah hati-hati sebelum bertindak." Orang yang sama berkata lagi, "Apa yang akan
terjadi pada mereka dan bagi kita seandainya terjadi perang?" Ali berkata, "Orang yang terbunuh
di kedua sisi akan pergi ke surga."
Setelah ini, Ali radhiyallahu’anhu mengirim Hakim bin Salamah dan Malik bin Habib kepada
Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhuma untuk mengetahui apakah mereka masih teguh pada
pembicaraan damai yang diadakan di antara mereka dan Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu; jika
demikian, mereka harus tetap diam dari memulai perang sampai masalah ini selesai. Talhah dan
Zubair radhiyallahu’anhu mengatakan kepada Ali radhiyallahu’anhu bahwa mereka memenuhi
janji mereka. Mengikuti ini, Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhu keluar dari barisan mereka
merespons sementara Ali radhiyallahu’anhu juga muncul dari sisinya dan mereka semua sangat
dekat satu sama lain. Ali radhiyallahu’anhu kemudian berkata kepada Talhah radhiyallahu’anhu,
"Anda telah mengumpulkan pasukan ini untuk melawan saya. Bisakah Anda memberikan alasan
atas tindakan Anda dan membuktikan bahwa hal ini adaah hal yang benar? Apakah saya bukan
saudaramu yang beriman? Bukankah darah kita haram atas satu sama lainnya?" Talhah
radhiyallahu’anhu menjawab, "Apakah kamu tidak membuat suatu konspirasi untuk membunuh
Utsman?" Ali radhiyallahu’anhu menjawab, "Allah ta’ala tahu segalanya dan Dia akan mengutuk
para pembunuh Utsman. Dan Talhah, tidakkah kamu menyerahkan Bai'ah di tanganku?" Talhah
radhiyallahu’anhu menjawab, "Tentu saja, saya telah menyerahkan Bai'ah, tetapi dengan pedang
menggantung di atas kepala saya, dan dengan syarat Anda mengambil Qisas untuk para pembunuh
Utsman."
Setelah ini, Ali radhiyallahu’anhu berpaling ke Zubair radhiyallahu’anhu dan berkata, "Apakah
Anda ingat bahwa Nabi shallallahu’alaihiwasallam pernah mengatakan kepada Anda bahwa Anda
akan memerangi seseorang dan Anda akan menjadi orang yang zalim?" Setelah mendengar hal ini,
Zubair radhiyallahu’anhu berkata, "Ya, sekarang saya ingat. Tapi mengapa Anda tidak
mengingatkan saya sebelum keberangkatan saya dari Madinah? Seandainya itu ada dalam pikiran
saya, saya tidak akan meninggalkan kota, saya tidak akan bertarung dengan Anda lagi."
[Pembicaraan ini dan yang sejenisnya tidak disepakati oleh para ulama yang meneliti untuk
menjadi sebuah fakta.]
Setelah pembicaraan ini, Zubair radhiyallahu’anhu kembali ke pasukannya dan memanggil
Aisyah radhiyallahu’anhu dan berkata, "Ali, pada hari ini, mengingatkan saya sesuatu yang mana
saya tidak akan bertarung dengannya bagaimana pun keadaannya. Saya sekarang telah
memutuskan untuk pergi meninggalkan semuanya." Aisyah radhiyallahu’anhaa juga mengingat
gagasan seperti itu dari kabar futuristik dari Nabi shallallahu’alaihiwasallam di benaknya. Tetapi
sebelum dia menjawab Zubair radhiyallahu’anhu, Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu datang
dan berkata kepada ayahnya, "Anda memutuskan untuk pergi ketika Anda sudah membawa kedua
belah pihak ke medan perang dan menghasut satu sama lain. Tampaknya pasukan besar Ali telah
mengirimkan teror ke dalam hatimu dan membuatmu menjadi pengecut." Mendengar ini, Zubair
radhiyallahu’anhu bangkit dan bergerak dengan senjatanya ke pasukan Ali radhiyallahu’anhu,
berjalan dan kembali. Ketika Ali radhiyallahu’anhu memerhatikan dia mendekat, dia meminta
anak buahnya untuk tidak menghalangi gerakannya. Jadi, tidak ada yang menunjukkan rasa tidak
hormat kepadanya.
Zubair radhiyallahu’anhu kemudian berkata kepada putranya, "Seandainya aku takut pada
pasukan Ali, aku tidak akan pergi sendirian ke sana. Faktanya adalah bahwa aku telah bersumpah
untuk tidak bertarung dengannya." Abdullah radhiyallahu’anhu kemudian meminta ayahnya
untuk membebaskan budaknya sebagai penebusan sumpahnya. Zubair radhiyallahu’anhu berkata,
"Aku telah melihat Ammar di pasukan Ali, dan aku ingat Nabi radhiyallahu’anhu pernah berkata:
'Seorang pemberontak akan membunuh Ammar.' Singkatnya, pikiran untuk berkelahi telah keluar
dari pikiran saya." Didorong oleh suasana damai seperti itu, Abdullah bin Abbas dari pihak Ali
radhiyallahu’anhu pergi menemui Zubair dan Talhah radhiyallahu’anhuma dan Muhammad bin
Talhah radhiyallahu’anhu atas nama Zubair dan Talhah radhiyallahu’anhuma datang kepada Ali
radhiyallahu’anhu dan persyaratan damai diselesaikan pada malam hari hari ketiga. Dokumen
perdamaian diputuskan untuk ditulis dan ditandatangani keesokan paginya.
Pada tiga hari ini, Abdullah bin Saba dan kelompoknya tidak dapat memanfaatkan kesempatan apa
pun untuk membuat kerusakan. Mereka menjadi sangat cemas ketika mereka tahu bahwa dokumen
perdamaian antara kedua belah pihak akan segera ditandatangani keesokan paginya. Mereka pun
melakukan konsultasi darurat, yang berlanjut sepanjang malam. Akhirnya mereka melirik pasukan
Zubair dan Talhah radhiyallahu’anhuma. Mereka menyerang pasukan target mereka, yang
membalas serangan ini dan perang pun benar-benar terjadi.
Gauman perang yang keras membuat Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhu keluar dari tenda
mereka. Berdasarkan penyelidikan, mereka diberitahu bahwa pasukan Ali telah menyerang
pasukan mereka. Maka Talhah radhiyallahu’anhu berkomentar, "Ali tidak akan beristirahat tanpa
pertumpahan darah." Hiruk pikuk perang pun membuat Ali radhiyallahu’anhu keluar dari
tendanya dan para pengikut Abdullah bin Saba memberitahunya bahwa Talhah dan Zubair
radhiyallahu’anhu tiba-tiba menyerang pasukannya dan memaksa pasukannya untuk melawan.
Ali radhiyallahu’anhu berkomentar hampir sama mengatakan, "Aduh, Talhah dan Zubair tidak
akan beristirahat tanpa pertumpahan darah." Setelah ini, ia mulai mengeluarkan perintah ke
berbagai bagian pasukannya. Pertempuran sengit menyelimuti medan perang. Komandan militer
di kedua sisi tidak menyadari apa yang menyebabkan perang habis-habisan. Namun, kedua belah
pihak tampaknya tidak mengejar tentara yang melarikan diri atau menyerang yang terluka atau
merebut properti lawan mereka. Seruan ini dari kedua belah pihak menetapkan tanpa keraguan
bahwa meskipun ada perang, tidak satu pun pihak yang punya rasa kebencian. Kedua kubu
menyatakan ketidaksukaan atas apa yang sedang terjadi.
Ka'b bin Sur pergi ke Aisyah radhiyallahu’anhu dan berkata, "Perang telah dimulai. Lebih baik
bagi Anda untuk naik unta dan pergi ke medan perang. Mungkin kehadiran Anda menahan mereka
dari perang dan membuka jalan bagi upaya perdamaian." Mendengar hal ini, dia naik unta. Saat
pelindung diletakkan di tandu dan unta dibuat untuk berdiri di tempat di mana perang terlihat
sangat jelas. Tetapi segalanya berjalan bertentangan dengan rencana tersebut dan gelora semangat
pertempuran pun melonjak semakin tinggi.
Pejuang dari pasukannya dipenuhi dengan semangat besar ketika mereka melihatnya di medan
perang seolah-olah dia datang untuk meningkatkan antusiasme pasukannya. Segera setelah
dimulainya perang, panah menghantam kaki Talhah radhiyallahu’anhu dan kaus kakinya penuh
darah, yang mengalir deras tanpa henti. Ketika Qa'qa' radhiyallahu’anhu yang berperang atas
nama Ali radhiyallahu’anhu, memperhatikan nasib Talhah radhiyallahu’anhu, dia mendekati dia
dan berkata, "Wahai Abu Muhammad! Lukamu sangat serius; disarankan agar kamu kembali ke
Basrah saja." Dia melakukannya. Tetapi begitu dia memasuki Basrah, dia jatuh pingsan, mati dan
dimakamkan di sana. Marwan bin Al-Hakam berperang atas nama Talhah dan Zubair
radhiyallahu’anhu.
Talhah radhiyallahu’anhu tidak mendukung perang dengan Ali radhiyallahu’anhu dan berdiri
sendirian jauh dari pasukannya. Dia ingin tetap netral, karena dia merenungkan ucapan Ali
radhiyallahu’anhu dalam pembicaraan antara Ali dan Zubair radhiyallahu’anhu dan ramalan
tentang Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu. Semakin dia memikirkan masalah perang, semakin
dia menjadi berkecil hati. Ketika Marwan bin Hakam menyaksikan ketidakpeduliannya pada
perang yang sedang berlangsung, dia merasa sangat jengkel. Dia lalu memberi budaknya tanda
yang menutupi wajahnya dengan selembar kain. Karena identitasnya dirahasiakan, Marwan
mengambil anak panah yang dicelupkan ke dalam racun dan menargetkan Talhah
radhiyallahu’anhu. Anak panah beracun itu menghantam kaki Talhah radhiyallahu’anhu dan
menusuk perut kudanya, yang jatuh bersamaan dengan penunggangnya. Talhah radhiyallahu’anhu
kemudian memanggil budak Ali radhiyallahu’anhu yang muncul di tempat kejadian dan
memperbarui Bai'ahnya kepada Ali radhiyallahu’anhu baik di tangannya atau di tangan Qa'qa'
radhiyallahu’anhu yang juga ada di sana. Setelah pembaruan Bai'ah, ia kembali ke Basrah dan
meninggal. Ketika Ali radhiyallahu’anhu mengetahui hal ini, ia memohon berkah Allah untuknya
dan terus mengagumi dan mengungkapkan kesedihan untuknya.
Upaya Menjaga Perdamaian Zubair radhiyallahu’anhu
Ketika perang terjadi, Zubair bin Al-Awwam radhiyallahu’anhu yang sudah memutuskan untuk
tidak berperang, menahan diri. Ammar radhiyallahu’anhu memperhatikannya dan melemparkan
tantangan untuk bertarung. Tapi dia menolak untuk bertarung dengannya. Karena Ammar
menganggapnya sebagai akar masalah, ia maju dan menyerangnya. Tapi Zubair, terus membela
diri tanpa memukulnya sampai Ammar radhiyallahu’anhu menjadi lelah dan Zubair
radhiyallahu’anhu memiliki kesempatan untuk melarikan diri. Ahnaf bin Qais dari Basrah diam
dengan sejumlah besar pria, berkemah secara terpisah sebagai kekuatan netral. Ketika Zubair
radhiyallahu’anhu melewati pasukannya, Amr bin Al-Jurmuz, seorang pria dari pasukan Ahnaf
bin Qais, mengikutinya. Dia mendekatinya dan mulai bergerak bersamanya. Untuk menghilangkan
keraguan, dia meminta Zubair radhiyallahu’anhu untuk memberikan pendapatnya tentang
beberapa masalah. Sesampainya di lembah As-Saba, Zubair radhiyallahu’anhu berdiri salat. Dan
ketika dia sujud, Amr bin Al-Jurmuz memukulnya dengan senjatanya dan langsung mendatangi
Ali radhiyallahu’anhu. Seseorang memberi tahu Ali radhiyallahu’anhu bahwa pembunuh Zubair
radhiyallahu’anhu telah datang untuk menemuinya. Dia memberinya izin dengan ucapan,
"Biarkan dia masuk dan beri dia kabar baik tentang neraka juga." Ketika Ali radhiyallahu’anhu
melihat pedang Zubair di tangannya, air mata turun dari matanya dan dia berkata, "Wahai penguasa
tirani! Ini pedang yang telah menjaga Nabi lama sekali." Kata-kata ini memberi efek sedemikian
rupa sehingga pembunuh itu menusukkan pedangnya sendiri ke perutnya setelah menyampaikan
beberapa komentar tidak sopan terhadap Ali, dan dengan demikian ia pergi ke neraka.
Talhah radhiyallahu’anhu Memisah
Talhah dan Zubair radhiyallahu’anhu sudah memisahkan diri mereka dari awal perang. Tapi
beberapa kepala suku dari berbagai klan tegas dalam tekad mereka untuk bertarung atas nama
Aisyah radhiyallahu’anhu. Tetapi dia, sebaliknya, mendukung perdamaian dan kesepakatan.
Selain itu, tidak ada yang tersisa di pihak mereka untuk memimpin dan membimbing dalam
perang. Mereka bahkan tidak tahu niat sebenarnya Aisyah radhiyallahu’anhu, orang yang atas
namanya mereka mengaku berperang. Namun, dia tidak bisa menahan pasukannya, mereka semua
mengaggap Ali radhiyallahu’anhu telah menipu mereka dengan menyelinapnya serangan setelah
negosiasi damai akan dikukuhkan. Orang-orang Basrah memikirkan desas-desus bahwa Ali
radhiyallahu’anhu punya rencana untuk membunuh para pria mereka serta memperbudak wanita
dan anak-anak mereka.
Akibat dari keraguan ini, lebih dari sepuluh ribu Muslim memberikan hidup mereka tanpa alasan
yang benar. Dan sampai saat terakhir tidak ada yang tahu penyebab sebenarnya di balik fitnah itu.
Setiap orang tampaknya menuduh lawannya atas musibah yang terjadi. Ali radhiyallahu’anhu
sendiri adalah komandan pasukannya dan dia mengatur serangan yang begitu sengit terhadap para
lawannya sehingga mereka diusir. Pasukan Ali maju sedemikian rupa sehingga unta Aisyah berada
dalam jangkauan serangan. Ka'b sedang memegang tali unta Aisyah dan dialah yang telah
mengantar Ibunda orang-orang beriman ke medan perang dengan harapan perdamaian. Para
pendekar pedang Basrah berkerumun di sekitar unta Aisyah untuk menyelamatkannya dengan
mengorbankan nyawa mereka, akibatnya perang berubah menjadi sangat serius.
Setelah perang berdarah seperti itu, Aisyah radhiyallahu’anha meminta Ka'b untuk meninggalkan
tali pelana dan mengangkat Al-Qur’an serta memanggil orang-orang untuk mengikuti perintah
Kitab Allah. Ka'b melakukan hal yang sesuai. Tetapi para pengikut Abdullah bin Saba menghujani
dia dan dia pun dimuliakan dengan kesyahidan. Peristiwa tragis ini menigkatkan semangat orang-
orang Basrah dan dalam waktu singkat ada tumpukan mayat di sekitar unta Aisyah
radhiyallahu’anha. Orang-orang Basrah menyerahkan nyawa mereka demi menyelamatkan unta
Aisyah radhiyallahu’anhu. Menjadi jelas bagi Ali radhiyallahu’anhu bahwa kehadiran Aisyah
radhiyallahu’anha di medan perang tidak akan pernah membiarkan situasi menjadi dingin, karena
tunggangannya telah menjadi pusat pembunuhan dan pertumpahan darah. Ada panah-panah yang
menghujani tandunya dari semua sisi dan dia mengutuk para pembunuh Utsman
radhiyallahu’anha [Panah-panah ini mengungkapkan hakikat Islam dan Iman dari mereka yang
menghujani mereka.]
Ali radhiyallahu’anhu memerintahkan pasukannya untuk mengincar unta, karena kejatuhannya
akan mengakhiri perang. Setelah sejumlah serangan dan serangan balik, seseorang mendapat
kesempatan untuk menyerang kaki unta, yang membuatnya duduk memekik. Dengan jatuhnya
unta, para pendukung Aisyah radhiyallahu’anhaa bubar. Qa'qa' bin Amr radhiyallahu’anhu
bergegas ke tempat itu dan meminta orang-orang Ali untuk mengelilingi unta di semua sisi. Ali
radhiyallahu’anhu meminta Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu untuk merawat saudara
perempuannya dan memastikan bahwa dia tidak menderita.
Ketika tandunya dikeluarkan dari tumpukan mayat dan dijauhkan darinya, Ali radhiyallahu’anhu
sampai di sana dan mengucapkan salam dan pujian kepadanya dan berkata, "Ibunda terkasih!
Bagaimana kabarmu? Semoga Allah mengampuni semua dosamu." Aisyah menjawab, "Semoga
Allah mengampuni dosa-dosamu juga!" Setelah ini, komandan dari berbagai barisan muncul untuk
menyambut Ibunda orang-orang beriman. Aisyah radhiyallahu’anhaa lalu berkata kepada Qa'qa'
radhiyallahu’anhu: "Andai saja aku mati dua puluh tahun sebelum peristiwa hari ini." Ketika
Qa'qa' radhiyallahu’anhu menyampaikan hal ini kepada Ali radhiyallahu’anhu, dia juga berkata,
"Andai saja aku mati dua puluh tahun sebelum peristiwa ini."
Pertempuran ini dikenal sebagai perang Jamal (unta) karena unta yang Aisyah tunggangi, telah
berubah menjadi pusat perang. Para pendukung Aisyah radhiyallahu’anhaa berjumlah tiga puluh
ribu yang darinya sembilan ribu orang terbunuh, sementara seribu tujuh puluh dari dua puluh ribu
orang dari pihak Ali radhiyallahu’anhu tewas. [Tetapi faktanya sekitar lima ribu dari masing-
masing pihak terbunuh dalam perang ini (Al-Bidayah wan-Nihayah, 7/218). Selain itu jumlah
pejuang yang dijelaskan di sini tampaknya dilebih-lebihkan dan berlawanan satu sama lain.]
Ali radhiyallahu’anhu memimpin salat jenazah semua yang terbunuh dan memakamkan mereka.
Dia juga mengumumkan bahwa mereka yang menyatakan haknya masing-masing dapat
mengambil barang dan harta benda mereka. Ketika malam tiba, Muhammad bin Abu Bakr
radhiyallahu’anhuma membawa saudara perempuannya, Ibunda orang-orang beriman, ke Basrah
dan mempercayakannya kepada Safiyyah binti Al-Harith bin Abu Talhah di rumah Abdullah bin
Khalaf Khuza'i.
Keesokan harinya, Ali radhiyallahu’anhu masuk ke Basrah di mana orang-orang menyerahkan
Bai'ah di tangannya. Setelah itu, Ali radhiyallahu’anhu mendatangi Aisyah radhiyallahu’anhaa.
Karena Abdullah bin Khalaf kehilangan nyawanya dalam perang, ibunya menyambutnya dengan
celaan keras. Tapi Ali radhiyallahu’anhu tidak membalasnya. Meskipun, orang-orang yang
menemaninya menunjukkan ketidaksenangan, Ali radhiyallahu’anhu berkata kepada mereka,
"Karena wanita pada dasarnya lemah, kami bahkan memaafkan wanita musyrik dan ini adalah
wanita Muslim." Ali radhiyallahu’anhu kemudian menunjukkan rasa hormat yang tertinggi,
bertanya kepada Ibunda orang-orang beriman apakah dia mengalami masalah.
Kedamaian total dipulihkan dan itikad baik menang di kedua sisi. Masing-masing dari mereka
meminta maaf atas tindakan yang diambil. Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhuma kemudian
diangkat menjadi Gubernur Basrah. Ali radhiyallahu’anhu lalu meminta Muhammad bin Abu
Bakar radhiyallahu’anhuma untuk membuat persiapan perjalanan. Dengan demikian, pada bulan
Rajab tahun 36 H, Ali radhiyallahu’anhu mengucapkan selamat tinggal kepada Aisyah
radhiyallahu’anhaa ditemani empat puluh wanita dari keluarga-keluarga berpengaruh di Basrah
dipimpin oleh Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhuma. Dia sendiri mengawal Ibunda
orang-orang beriman hingga beberapa mil, kemudian pengawalan tersebut dilanjutkan oleh Hasan
bin Ali radhiyallahu’anhuma. Dia tiba di Makkah, tinggal di sana sampai bulan Dhul-Hijjah, dan
kemudian pergi ke Madinah pada tahun 37 H setelah melakukan haji.
Sejumlah orang dari Bani Umayyah juga telah mengambil bagian dalam perang Jamal melawan
Ali radhiyallahu’anhu. Perang berakhir, mereka pergi ke Damaskus untuk bertemu Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu. Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu yang telah menerima cedera dalam
perang, berlindung di rumah seorang pria dari suku Azd di Basrah. Aisyah radhiyallahu’anhaa
memanggilnya melalui saudaranya, Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhuma, dan
membawanya ke Makkah.
Satu lagi Kerusakan dari Sekte Saba
Setelah mengirim Aisyah radhiyallahu’anhu dari Basrah, Ali radhiyallahu’anhu membagikan
uang tunai dari perbendaharaan Basrah di antara mereka yang telah bertempur di bawah
benderanya. Masing-masing dari mereka menerima lima ratus dirham. Setelah ini, dia mengatakan
kepada orang-orangnya bahwa dalam kasus serangan dan kemenangan mereka atas Suriah, jumlah
gaji tetap mereka akan meningkat, tetapi mereka akan berhak untuk mendapatkan jumlah yang
sama dari barang rampasan.
Para pengikut Abdullah bin Saba mulai mengkritik dan mencela Ali radhiyallahu’anhu secara
terbuka setelah berakhirnya perang. Mereka menjadi bermusuhan hanya karena Ali
radhiyallahu’anhu melarang keras menjarah barang-barang dan properti. Sikap lembut Ali,
konseling, dan semua upaya damai demi membuat mereka melihat hikmah, masuk telinga tuli
(mengacuhkannya) sampai suatu hari mereka menghilang dari Basrah.
Mengantisipasi kerusakan yang dibuat mereka, Ali radhiyallahu’anhu mengejar mereka
memimpin pasukan, tetapi mereka tidak ditemukan. Perlu dicatat di sini bahwa Abdullah bin Saba
telah menjadi pendukung terbesar Ali radhiyallahu’anhu. Namun, penaklukan Basrah telah
mengambil kesempatan darinya untuk menimbulkan lagi kerugian dan kerusakan pada Islam
dengan mendukung Ali radhiyallahu’anhu, jadi dia berbalik melawan Ali radhiyallahu’anhu
untuk melanjutkan karyanya melawan Islam. Itu, sebenarnya, kelompok yang sama yang terdiri
dari orang-orang Yahudi bak Muslim dan orang-orang anti-Islam yang kemudian bangkit dengan
tampilan sebagai Khawarij.
Segera setelah konspirasi syahidnya Umar Faruq, masyarakat rahasia dan pasukan organisasi yang
bermusuhan dengan Islam muncul dan mereka masih terus berlanjut. Tidak ada periode dalam
sejarah Islam yang berlalu tanpa mereka. Mereka kadang-kadang muncul dengan kedok Abu Lulu
dan penghasutnya dan kadang-kadang dalam bentuk Abdullah bin Saba dan para pengikutnya dan
Khawarij. Agen yang sama bekerja melawan Bani Umayyah melalui Abbasiyah dan Alawi dan
kemudian melawan Abbasiyah melalui Bani Umayyah. Terkadang mereka muncul sebagai
kelompok Fidai Ismaili. Masyarakat rahasia yang sama muncul dalam kedok Freemason, Nihilis
dan Anarkis dan kadang-kadang mengenakan pakaian pejabat diplomasi asing.
Bahkan periode awal era Nabi itu tidak bebas dari konspirasi rahasia ini. Tidak lebih dari dua puluh
atau dua puluh lima tahun padanya yang bebas dari kegiatan ini dan periode ini membentang pada
bagian selanjutnya dari era Kenabian dan Kekhalifahan Abu Bakar dan Umar radhiyallahu’anhu.
Dengan demikian, konspirasi yang dibuat untuk melawan pasukan Islam itu tidak aneh dan tidak
mengejutkan.
Orang-orang dari sekte Saba yang telah menghilang dari Basrah setelah secara terbuka mengkritik
Ali radhiyallahu’anhu, menyebar di sebuah wilayah besar di Arab dan Irak, dan mengumpulkan
di sekitar wilayah itu, bajingan dan gembel yang memiliki keluhan. Pertama-tama mereka pergi
ke Sajastan untuk membuat semua provinsi Persia satu per satu melawan Ali radhiyallahu’anhu,
sehingga dia tidak akan bisa mengelola urusan Negara secara damai, dan tidak menemukan
kesempatan untuk menyerang Suriah. Diberitahu tentang kegiatan perlawanan mereka, Ali
radhiyallahu’anhu mengirim Abdur-Rahman bin Jurw Tai beserta detasemen, tetapi dia mati
syahid dalam pertemuan itu. Mendengar hal ini, Rib'i bin Kas bergerak dengan detasemen empat
ribu orang dan mengalahkan para penjahat. Sementara itu, persiapan untuk perang Siffin dimulai.
Sekarang, Saba yang oportunis secara sembunyi-sembunyi menjadi bagian dari pasukan Ali untuk
mengambil keuntungan dari situasi ini.
Kufah Menjadi Ibu kota
Tugas paling penting sebelum Ali radhiyallahu’anhu ikut serta dalam perang Jamal adalah
menaklukkan Suriah dan memaksa Mu'awiyah radhiyallahu’anhu untuk mentyerahkan Bai'ah.
Jadi, dia menganggap perlu untuk menjadikan Kufah sebagai ibu kotanya. Orang-orang Kufah
kebetulan menjadi kekuatan utama pasukan Ali. Ada lagi alasan di balik menjadikan Kufah
sebagai ibu kota dan pusat militer Islam adalah karena Kufah lebih dekat ke Damaskus daripada
Madinah. Kufah menyebarkan bayangan pengaruhnya hingga ke provinsi-provinsi Persia. Umar
Faruq radhiyallahu’anhu telah mengonsolidasi Madinah sebagai pusat kekuatan Islam, yang
diperlukan pada saat itu, tetapi, terjadi perubahan drastis pada zaman Ali radhiyallahu’anhu.
Sebelum Ali radhiyallahu’anhu, para khalifah Islam memerintah dari Madinah, pusat kekuasaan.
Mereka tidak memiliki peran sebagai komandan pasukan Islam. Tetapi Ali radhiyallahu’anhu di
bawah tekanan keadaan, harus memimpin pasukannya untuk berperang dan mengambil peran
sebagai komandan. Dan ini adalah salah satu faktor yang menimbulkan efek merugikan pada
pemerintahannya.
Yang patut diperhatikan di sini adalah bahwa sebagian perusuh dan pembunuh Utsman
radhiyallahu’anhu telah bergabung dengan Abdullah bin Saba sebagai hasil dari upayanya yang
besar, dan oleh karena itu, kemudian disebut sebagai kelompok Abdullah bin Saba. Sejumlah besar
Muslim telah menjadi pengikutnya karena mudah tertipu, tetapi jumlah pengikut sebenarnya dari
Abdullah bin Saba adalah sangat kecil. Beberapa orang ini cukup pintar untuk menyesatkan
banyak orang agar mempercayai ketulusan makar mereka. Dengan demikian, mereka sering
mengubah alat tipuan mereka sesuai dengan kebutuhan dan keadaan mereka. Itulah alasan
mengapa kelompok ini menyebabkan para perusuh untuk menyingkirkan Utsman
radhiyallahu’anhu dan kekhalifahannya dan lebih banyak dari mereka mengambil bagian dalam
perang Jamal.
Tetapi ketika mereka berbalik melawan Ali radhiyallahu’anhu, banyak di antara para perusuh
memutuskan hubungan mereka dengan kelompok tersebut. Mereka agak memihak Ali
radhiyallahu’anhu dan memainkan peran penting dalam memperkuat tangan(kekuasaan)-nya
dan dengan demikian mendapatkan kekuasaan dan pengaruh di istananya. Ketika Ali
radhiyallahu’anhu menetap di Kufah, mereka menjadi lebih dekat dan lebih berpengaruh, yang
pada gilirannya membuat posisi Mu'awiyah lebih kuat. Karena inilah mereka yang mendukung
Qisas (pembalasan) untuk darah Utsman, memihak Mu'awiyah radhiyallahu’anhu meskipun
tentang keunggulan Ali radhiyallahu’anhu, mereka semua mengetahuinya.
Mesir dan Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhuma
Ketika Utsman mati syahid, Muhammad bin Abu Hudaifah radhiyallahu’anhu telah merebut
jabatan gubernur Mesir dengan memberhentikan Abdullah bin Sa'd radhiyallahu’anhu. Namun,
dengan menjadi khalifah, Ali radhiyallahu’anhu mengirim Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu ke
Mesir sebagai gubernur provinsi ini. Gubernur baru mencapai Mesir bersama dengan hanya tujuh
orang dan memberhentikan Muhammad bin Abu Hudaifah radhiyallahu’anhu dan mengambil alih
pemerintahan sebagai Gubernur Mesir. Di Mesir juga, ada orang-orang seperti Yazid bin Al-Harith
dan Maslamah bin Mukhallad yang menolak untuk menyerahkan Bai'ah dengan alasan menunggu
penyelesaian masalah Qisas (pembalasan). Namun, mereka berjanji diam sampai solusinya
ditemukan. Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu memperoleh popularitas dan penghormatan di Mesir
berdasarkan karakter dan kemampuannya.
Ketika perang Jamal berakhir dan Ali radhiyallahu’anhu menetap di Kufah, Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu mengantisipasi serangan dua arah terhadap Suriah, satu oleh Irak dari timur
dan yang lainnya oleh Mesir dari selatan. Namun, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu tidak begitu
lemah sehingga dapat ditelan dengan mudah. Dia punya alasan untuk tumbuh kuat dengan
berlalunya waktu dan dengan situasi kekhalifahan yang sedang menghadapi masalah, dia membuat
rumahnya sendiri dalam kedamaian dan ketertiban. Setiap hari dia membuat dirinya lebih kuat dan
dia merupakan kekuatan yang cukup tangguh untuk melawan setiap tantangan. Dia memajang
pakaian bernoda darah milik Utsman radhiyallahu’anhu dan jari-jari istri Utsman di mimbar
masjid agung Damaskus. Orang-orang dalam jumlah besar menangis keras dan meratapi korban
kekejaman ini. Orang-orang tidak akan pernah meninggalkan masjid sampai mereka bersumpah
untuk membalas pembunuhan itu.
Selain itu, Suriah yang kuat adalah suatu keharusan, karena daerah ini terus-menerus di bawah
ancaman serangan Romawi. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu tidak pernah didapati kurang dalam
hal mengundang dan memuliakan orang-orang terpelajar dan pemilik senjata dari seluruh Arab.
Dia memanfaatkan setiap kesempatan yang tersedia untuk mengklaim haknya untuk membalas
syahidnya Utsman radhiyallahu’anhu. Dia telah menghabiskan sepanjang tahun sejak
pembunuhan, dalam membuat persiapan total untuk bahaya yang diantisipasi, sementara Ali
radhiyallahu’anhu tetap dikelilingi oleh ancaman, tantangan, masalah dan perang sepanjang
periode ini. Meskipun seluruh dunia Islam kecuali Suriah berada di bawah kekuasaan Ali
radhiyallahu’anhu, dia tidak pernah menikmati kekuatan dan pengaruh seperti yang dipegang oleh
Umar Faruq radhiyallahu’anhu. Orang-orang yang loyal kepadanya ditemukan di mana-mana di
Hijaz, Yaman, Irak, Mesir, dan Persia, tetapi lawan-lawannya juga memiliki suara mereka. Jadi,
Ali radhiyallahu’anhu tidak dalam posisi mendapatkan dukungan penuh dan bantuan militer dari
provinsi mana pun di bawah pemerintahan langsungnya.
Keadaan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu sangat berbeda. Dia mendapat dukungan dari Suriah
secara keseluruhan. Sebagai strategi perang, dia ingin menghilangkan ancaman dari pihak Mesir
karena dia takut akan kekuatan dan kemampuan Qais bin Sa'd. Untung baginya, ia segera mendapat
kesempatan untuk menghilangkan ancaman dari Mesir. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menulis
surat kepada Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu untuk membantunya karena dia hanya ingin
membalas darah Utsman radhiyallahu’anhu. Qais dengan tegas membalas suratnya bahwa Ali
radhiyallahu’anhu tidak punya andil dalam pembunuhan Utsman dan karenanya dia harus
menyerahkan Bai'ah di tangan Ali seperti yang lain, alih-alih menentangnya.
Sementara itu Qais bin Sa'd. menulis surat kepada Ali radhiyallahu’anhu menasihatinya untuk
tidak menekan orang-orang yang berdiam diri tentang masalah Bai'ah. Abdullah bin Ja'far
radhiyallahu’anhu menyarankan kepada Ali radhiyallahu’anhu untuk menulis kepada Sa'd
radhiyallahu’anhu untuk tidak mengabaikan masalah atau membiarkan orang-orang tidak
dihukum jika mereka menolak untuk menyerahkan Bai'ah. Ali radhiyallahu’anhu menulis surat
sesuai dengan nasihatnya. Tetapi alih-alih melaksanakan perintah khalifah, ia menulis surat
kepadanya lagi yang menyarankannya untuk meninggalkan mereka sebagaimana adanya, karena
tekanan apa pun akan membuat mereka bangkit melawan kekhalifahan dan bergabung dengan
musuh juga.
Ketika surat itu sampai di Kufah, para utusan Ali radhiyallahu’anhu meyakinkannya bahwa Qais
bin Sa'd radhiyallahu’anhu pasti telah bergandengan tangan dengan Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu. Ali radhiyallahu’anhu enggan menerima pemikiran mereka dan dia
menganggap Sa'd radhiyallahu’anhu itu berkualitas dan diperlukan untuk Mesir. Ketika
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengetahui kecurigaan ini, dia mulai memuji Qais bin Sa'd
radhiyallahu’anhu secara terbuka di istananya. Dia juga mulai memberi tahu orang-orang bahwa
Qais radhiyallahu’anhu telah datang ke sisinya dan mulai mendukung mereka yang menuntut
Qisas (pembalasan). Mata-mata Ali radhiyallahu’anhu memberi tahu Ali seluruh cerita tentang
kejadian itu, konsekuensinya ia mencopot Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu dan menggantikannya
dengan Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu. Qais radhiyallahu’anhu tiba di Madinah
terkejut dan frustrasi.
Madinah tidak memiliki penguasa setelah Ali radhiyallahu’anhu pindah ke Kufah. Orang-orang
yang mendukung dan menentang Ali radhiyallahu’anhu dapat ditemukan di sana. Ketika Qais bin
Sa'd radhiyallahu’anhu tiba di Madinah, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengirim Marwan bin Al-
Hakam untuk membujuknya pergi ke Damaskus. Qais radhiyallahu’anhu menolak tawaran itu dan
ketika dia diperlakukan dengan kasar, dia pergi ke Kufah. Ketika dia menceritakan seluruh
peristiwa itu kepada Ali, Ali menyatakan kepuasannya dan mempertahankan Qais bersamanya.
Mendengar ini, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menulis surat kepada Marwan: "Seandainya kamu
memperkuat Ali dengan pasukan seratus ribu pejuang, itu akan lebih baik daripada Qais bergabung
dengan Ali."
Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu, dengan memperoleh kekuasaan, mengumumkan
kepada orang-orang untuk memilih baik menyerahkan Bai'ah maupun meninggalkan negeri ini.
Mereka memintanya untuk tidak terburu-buru dan memberi mereka beberapa hari untuk berpikir
dan memutuskan. Dia dengan tegas menolak kelonggaran, akibatnya mereka bertindak demi
melindungi diri mereka sendiri terhadap kemungkinan Muhammad mencoba menghukum mereka.
Akibatnya adalah bahwa Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu tetap terjerat masalah
dengan mereka bahkan setelah akhir perang Siffin.
Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu bersama Muawiyah radhiyallahu’anhu
Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu telah menaklukkan Mesir. Ketika para perusuh memasuki
Madinah dan mengepung rumah Utsman radhiyallahu’anhu, ia memutuskan untuk meninggalkan
Madinah. Dia membawa serta putra-putranya, Abdullah dan Muhammad dan menetap di Bait Al-
Maqdis (Yerusalem). Berada di sana, ia tetap mengikuti semua perkembangan terbaru yang terjadi
setelah syahidnya Utsman radhiyallahu’anhu. Ketika ia diberi tahu bahwa bahaya perang berdarah
berskala besar berada di atas kepala Ummah Muslim, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu
mengadakan konsultasi dengan putra-putranya tentang perannya sebagai pembawa perdamaian.
Sebelum perang Jamal, empat orang memiliki klaim kekhalifahan. Salah satunya adalah Ali
radhiyallahu’anhu yang telah menjadi khalifah dan banyak orang telah menyerahkan Bai'ah di
tangannya, dan yang kedua dan ketiga adalah Talhah dan Zubair yang terbunuh dalam perang
Jamal. Sekarang orang keempat yang tersisa untuk mempertaruhkan klaimnya kepada
kekhalifahan adalah Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Dia menolak untuk menyerahkan Bai'ah
dengan klaim bahwa Ali radhiyallahu’anhu dijadikan khalifah dengan dukungan para perusuh dan
pembunuh Utsman radhiyallahu’anhu yang juga dilindungi oleh Ali radhiyallahu’anhu.
Di sisi lain, Ali radhiyallahu’anhu mengklaim bahwa sehubungan dengan pengabdian kepada
Islam, kedekatan dan hubungannya dengan Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan sebagai salah
satu orang yang pertama kali memeluk Islam, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu tidak setara
dengannya. Keduanya memiliki alasan untuk klaim mereka. Dalam situasi yang membingungkan
seperti ini, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu berpikir sangat tidak bijaksana untuk tetap
menyendiri. Dia memutuskan untuk memainkan perannya dalam membantu kedua pasukan musuh
mencapai konsensus.
Dia tiba di Damaskus dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menyambutnya. Dia tidak menunda
memberitahu Mu'awiyah radhiyallahu’anhu bahwa dia memiliki hak untuk membalas darah
Utsman radhiyallahu’anhu. Pada awalnya Mu'awiyah radhiyallahu’anhu bersikap waspada, tetapi
kemudian dia menjadi puas terhadapnya dan menjadikan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu
anggota dari pemerintahannya. Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu kemudian mengajukan sarannya
kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu bahwa pemajangan pakaian yang berlumuran darah dan jari
yang dipotong setiap hari secara berurutan akan mengurangi semangat orang-orang. Jadi, itu
semua harus dipajang pada peristiwa-peristiwa khusus. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menyukai
saran ini sehingga duka dan tangisan setiap hari pun berakhir. Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu
membuat Mu'awiyah radhiyallahu’anhu tahu bahwa perang Jamal telah sangat mengikis kekuatan
militer Ali dan sejumlah besar pasukannya telah tewas. Selain itu, orang-orang bijak dan
berpengaruh dari Basrah telah kehilangan nyawa mereka dalam perselisihan dan hanya orang-
orang lemah yang berjanji setia kepada Ali radhiyallahu’anhu dan mereka akan sedikit membantu
baginya. Lebih jauh, sistem peperangan Ali radhiyallahu’anhu telah tereduksi menjadi kacau
karena pembunuhan besar-besaran umat Muslim di kedua pihak telah meredam semangat mereka.
Penilaian Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu masuk akal, bahkan sekte Saba mengetahuinya
dengan baik.
Persiapan untuk perang di Siffin
Dengan kedatangannya di Kufah, Ali radhiyallahu’anhu bertekad untuk melakukan persiapan
melawan Suriah. Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhuma juga meninggalkan Basrah dengan
pasukannya. Mendengar ini, Ali radhiyallahu’anhu juga bergerak ke Nukhailah, menempatkan
Abu Mas'ud Ansari radhiyallahu’anhu di tempatnyauntuk mewakili Ali. Abdullah bin Abbas
radhiyallahu’anhu bergabung dengan Ali di sana. Ali radhiyallahu’anhu kemudian mengirim
Ziyad bin Nadr Harithi sebagai pemimpin dari delapan ribu orang yang kuat di garda depan. Dia
juga mengirim Shuraih bin Hani di belakang Ziyad bersama empat ribu pejuang. Ali
radhiyallahu’anhu datang ke Mada'in dan mengirim Ma'qal bin Qais dengan detasemen berjumlah
tiga ribu orang setelah menempatkan Sa'd bin Mas'ud Thaqafi untuk mengurus Mada'in. Dari
Mada'in, Ali radhiyallahu’anhu mencapai Raqqah dan menyeberangi Sungai Efrat untuk bertemu
pasukan gabungan Syuraih, Ma'qal, dan lainnya. Ketika Mu'awiyah radhiyallahu’anhu
mengetahui bahwa Ali radhiyallahu’anhu sedang menuju ke Suriah, dia buru-buru mengirim Abul
A'war Sulami memimpin sebuah skuadron sebagai garda depan. Ali radhiyallahu’anhu mengirim
Ziyad dan Shuraih memimpin di barisan depan. Ketika para jenderal ini memasuki perbatasan
Suriah, mereka diberi tahu bahwa Abul A'war sedang memimpin satu detasemen melawan mereka.
Mereka memberi tahu Ali radhiyallahu’anhu tentang situasi ini, ia pun mengirim Ashtar untuk
memimpin pasukan dan menempatkan Ziyad dan Syuraih di sayap kanan dan kiri. Dia juga
menginstruksikan untuk tidak menyerang Suriah kecuali mereka telah diserang.
Ashtar bertindak sesuai instruksi itu. Abul A'war berkemah di depan mereka. Kedua kubu
melewati sepanjang hari dalam keheningan. Menjelang malam, Abul-A'war melancarkan serangan
terhadap lawan-lawannya, tetapi mereka berpisah setelah pertemuan singkat. Keesokan harinya,
Abul A'war melangkah maju dan berhadapan dengan Hasyim bin Utbah dan mereka terus
bertempur sampai siang. Masing-masing dari mereka mundur ke kemahnya ketika Ashtar
melancarkan serangan mendadak. Abul A'war juga merespons dengan anak buahnya. Pertempuran
berlanjut sampai kegelapan malam turun tangan untuk menghentikannya.
Keesokan harinya, Ali radhiyallahu’anhu muncul di tempat kejadian. Berita juga datang tentang
kelompok Mu'awiyah menuju medan perang. Ali radhiyallahu’anhu menghentikan perang dan
memerintahkan Ashtar untuk merebut tepi sungai Efrat untuk mendapatkan air. Tapi Ashtar
merasa kecewa karena Mu'awiyah radhiyallahu’anhu telah menguasai air Sungai Eufrat. Ketika
Ali radhiyallahu’anhu menyadari hal ini, ia mengirim Sa'sa'ah bin Suhan dengan surat yang
ditujukan kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu yang berisi: "Kami tidak akan memulai
pertarungan ini dengan kalian sampai kami mendengar keluhan kalian dan menyeru kalian ke jalan
yang benar. Namun, orang-orangmu lebih suka melancarkan serangan terhadap pasukan kami dan
memulai agresi. Sekarang kami pikir bahwa hal pertama yang tepat adalah mengajakmu ke jalan
yang lurus sebelum bertemu denganmu di medan perang. Sangat disayangkan bahwa kamu telah
memulai kegiatan perangmu dengan menguasai sumber air dan menghentikan pasokan air kepada
kami, hasilnya pasukan kami berada di bawah tekanan kehausan. Lebih baik meminta orang-
orangmu untuk tidak mencegah kami mengambil air sampai kontroversi diselesaikan dengan
damai, jika kamu ingin berebut air alih-alih mencapai tujuan utama, kami juga siap untuk hal itu."
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengadakan pertemuan darurat dan mengajukan permohonan
nasihat di hadapan para penasihatnya. Abdullah bin Sa'd, mantan Gubernur Mesir, dan Walid bin
Uqbah berbicara menentang pencabutan larangan atas air sehingga mereka harus dibiarkan mati
tanpa air seperti yang telah mereka lakukan dengan Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu. Tetapi
Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu mengatakan dengan memohon kepada mereka, "Menghentikan
pasokan air tidak masuk akal karena banyak dari kubu Anda sendiri mungkin tidak kuat
menanggung kematian tragis orang-orang Ali tanpa air dan mereka mungkin bergabung dengan
kubu Ali untuk berperang melawan Anda dengan menyatakan bahwa Anda tidak adil dan berhati
batu." Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengumumkan untuk tidak memblokir pasokan air dan
situasi yang mengarah ke konflik bersenjata pun dijinakkan. [Perselisihan tentang air tampaknya
tidak benar. Eufrat bukan tangki atau kolam yang bisa dijangkau pihak mana pun. Itu adalah sungai
yang panjangnya ribuan mil dan masing-masing pihak bisa mengambil air dari tepinya.]
Setelah ini, kedua belah pihak diam selama dua hari. Pihak-pihak dari Hijaz, Yaman, Hamadan,
dan bagian-bagian lain di Arab dan Persia bergabung dengan pasukan Ali sehingga membuatnya
membengkak menjadi sembilan puluh ribu orang, sementara Mu'awiyah radhiyallahu’anhu
memiliki komando atas delapan puluh ribu pasukan. [Sejarawan berbeda pendapat perihal jumlah
pasukan. Beberapa sejarawan menyebutkan hal yang sama dan yang lainnya menyebutkan hal
yang berbeda.]
Ali radhiyallahu’anhu telah memberikan perintah penunggang kuda Kufah kepada Ashtar dan
orang-orang Basrah kepada Sahl bin Hunaif, infantri Kufah diperintah oleh Ammar bin Yasir dan
orang-orang Basrah oleh Qais bin Sa'd bin Ubadah radhiyallahu’anhu, sementara Hashim bin
Utbah dijadikan pembawa panji. Suku-suku dan pasukan lain dari berbagai provinsi ditempatkan
di bawah komando kepala suku mereka masing-masing. Di dalam pasukan Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu, 'Dhil-Kala' Himyari diletakkan di sayap kanan, Habib bin Maslamah di sayap
kiri dan barisan depan diserahkan kepada Abul-A'war Sulami. Kavaleri Damaskus ditempatkan di
bawah komando Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu sementara infanteri dipimpin oleh Muslim bin
Uqbah. Barisan kecil lainnya diberikan kepada perwira komandan, seperti Abdur-Rahman bin
Khalid, Ubaidullah bin Umar, Bashir bin Malik Kindi, dan yang lainnya.
Pada hari ketiga, Ali radhiyallahu’anhu mengirim Bashir bin Amr bin Mihsan Ansari, Said bin
Qais dan Shabath bin Rib'i Tamimi demi meyakinkan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu untuk tunduk
dan menyerahkan Bai'ah kepada Ali radhiyallahu’anhu. Bashir bin Amr radhiyallahu’anhu
berkata kepada Mu'awiyah, "Wahai Mu'awiyah, jangan membuat keretakan dalam barisan umat
Muslim dan hindarilah pertumpahan darah." Mu'awiyah radhiyallahu’anhu membalas, "Apakah
kau menasihati ini kepada temanmu, Ali?" Bashir menjawab, "Dia adalah orang beriman pertama
dalam Islam dan kerabat yang sangat dekat dengan Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan karena
itu memiliki lebih banyak hak untuk kekhalifahan daripada yang lainnya." Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu berkata, "Sama sekali tidak mungkin bagi kami untuk melepaskan permintaan
kami guna membalas darah Utsman." Shabath bin Rib'i berkata, "Wahai Mu'awiyah, kami tahu
betul tujuanmu di balik permintaan Qisas. Kamu menunda bantuan untuk Utsman sehingga dia
mati syahid memberikanmu kesempatan untuk mempertaruhkan klaim kamu terhadap
kekhalifahan dengan alasan membalas darah Utsman. Wahai Mu'awiyah, hindarilah konflik
dengan Ali dan lihatlah alasan dia." Hal ini menyebabkan debat panas dengan Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu dan utusan perwakilan ini terbukti tidak membuahkan hasil.
Tahap Pertama Perang Siffin
Ketika pembicaraan damai gagal, mereka pun berbenturan. Namun, semangat yang biasa mereka
alami dalam berperang melawan orang-orang kafir tidak ada karena ikatan persahabatan dan
hubungan antara pihak-pihak yang berseberangan. Laki-laki dari kedua sisi umumnya ingin
menghindari kemecut perang. Karena keadaan telah menyebabkan kedua belah pihak untuk
mendikte persyaratan yang tidak dapat diterima oleh pihak lain dan mereka tidak dapat
berkompromi dalam mencapai tujuan mereka, perang pun menjadi tak terhindarkan. Namun,
mereka berusaha menghindari pertarungan habis-habisan. Mereka mulai dengan duel yang
bertahan selama beberapa hari. Beberapa saat kemudian kemarahan untuk perang meningkat dan
dengan hal itu, para pemimpin pasukan kecil mulai saling berhadapan satu sama lain. Dengan
demikian duel berubah menjadi bentrokan antarpasukan kecil, sementara tentara di kedua sisi tetap
menonton dalam diam. Latihan ini berlanjut selama sekitar satu bulan.
Periode ini dapat dianggap sebagai tahap pertama perang Siffin. Dengan dimulainya bulan
Muharram, kedua belah pihak memiliki jeda satu bulan dan perang benar-benar dihentikan. Kontak
dan pembicaraan damai dimulai lagi. Orang-orang dari kedua belah pihak menginginkan
keberhasilan perundingan damai dan tidak menyukai perang kecuali pihak Saba yang memiliki
kepentingan pribadi. Keberhasilan pembicaraan damai bisa menjadi pukulan mematikan bagi
rencana jahat mereka. Jadi, mereka berusaha sekuat tenaga untuk membuat kedua belah pihak tetap
berselisih. Mereka melakukan semua yang mereka mampu untuk memperburuk situasi.
Ali radhiyallahu’anhu sedang dalam pengonsolidasian kekuatan. Dia tidak bisa keluar dari
kekhalifahan atau menghukum para perusuh dan pembunuh Utsman radhiyallahu’anhu. Untuk
menghukum seorang komandan yang perkasa seperti Malik Ashtar, seorang gubernur seperti
Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu, dan seorang sahabat yang disegani seperti Ammar
bin Yasir radhiyallahu’anhu berarti memusuhi pasukan Mesir dan Kufi. Selain itu, peran perusuh
dalam pembunuhan Utsman radhiyallahu’anhu tidak dapat ditentukan secara pasti karena
kurangnya saksi yang pasti. Di sisi lain, Ali radhiyallahu’anhu lebih layak mendapatkan
kekhalifahan dengan semua standar.
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menganggap dirinya sama pentingnya dengan menjadi tokoh yang
menonjol dari Makkah, putra Abu Sufyan radhiyallahu’anhu, komandan kepala pasukan Makkah
yang besar dalam perang Uhud dan Ahzab, komandan yang mencapai prestasi besar dalam
kemenangan melawan Romawi sejak awal kekhalifahan, administrasi hebat yang memerintah
Mesir dengan sangat efisien, saudara dari satu istri Nabi, dan seorang penulis Wahyu. Dia
terhubung dengan Utsman radhiyallahu’anhu dalam ikatan leluhur dan karena itu, menganggap
dirinya memiliki hak untuk membalas darah Utsman radhiyallahu’anhu. Adalah sangat tidak
pantas dan tidak masuk akal baginya untuk menghindari Qisas (pembalasan) atas pembunuhan
yang sifatnya begitu serius hanya dengan menyatakan bahwa pembalasan dalam kasus ini adalah
hal yang meragukan.
Penjelasan yang diberikan oleh Ali radhiyallahu’anhu tidak bisa dimengerti atau tidak layak untuk
dipahami. Pemberontakan Talhah radhiyallahu’anhu dan Zubair radhiyallahu’anhu, banyak
sahabat di Madinah yang menolak untuk menyerahkan Bai'ah, dan dukungan yang diterima dari
Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu telah memperkuat keyakinan dan tekadnya dalam pendiriannya.
Kepemimpinan di kedua belah pihak akan dipaksa untuk memulihkan perdamaian dan
persahabatan jika para penasihat, pendukung dan komandan memainkan peran mereka secara
positif. Penghentian perang pada bulan Muharram adalah kesempatan emas untuk
mengimplementasikan proposal perdamaian, tetapi kelompok Saba cukup aktif untuk menyabotasi
misi perdamaian dan mereka berhasil dalam pengkhianatan mereka.
Upaya Damai Lainnya selama Bulan Muharram
Pada beberapa tanggal di bulan Muharram 37 H, Ali radhiyallahu’anhu mengirim komisi
perdamaian ke Mu'awiyah radhiyallahu’anhu untuk memulai pembicaraan. Komisi tersebut terdiri
dari Adi bin Hatim, Zaid bin Qais, Ziyad bin Khasafah, dan Shabath bin Rib'i. Memulai
pembicaraan damai, Adi bin Hatim radhiyallahu’anhu mengatakan setelah memuji Allah Ta’ala,
"Wahai Mu'awiyah, pengakuan dan ketundukanmu kepada Ali akan membawa kedamaian bagi
umat Islam secara keseluruhan. Tidak ada yang menolak panggilan untuk menyerahkan Bai'ah
kecuali kamu dan teman-temanmu. Jika kamu masih bersikeras untuk menyimpang dari jalan
kebenaran, saya khawatir, kamu akan mengundang fitnah yang sama yang orang-orang Jamal
(merujuk kepada orang-orang yang ikut perang Jamal) hadapi." Memotong ucapan Adi,
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu berkata," Wahai Adi! Apakah kau datang ke sini untuk misi
perdamaian atau misi perang? Tidak tahukah kamu, aku cucu Harb, aku tidak takut berperang?
Karena kamu juga termasuk pembunuh Utsman, Allah Ta’ala akan membunuhmu."
Menyusul hal ini, Yazid bin Qais berkata, "Kami datang sebagai utusan dan karena itu bukan misi
kami untuk menasihatimu. Namun demikian, kami harus berusaha sekuat tenaga untuk membawa
perdamaian dan persatuan bagi kaum Muslim dan menghilangkan perpecahan." Mengatakan hal
ini, ia mulai menyatakan keunggulan Ali radhiyallahu’anhu dan kelayakannya menjadi khalifah
Islam. Dalam menjawab pernyataannya, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu berkata, "Bagaimana
kalian mengajak saya untuk bergabung dengan sebuah kelompok ketika saya juga membuat
kelompok Muslim bersama saya. Saya tidak menganggap teman kalian itu layak menjadi khalifah
karena ia membunuh khalifah kami dan melindungi para pembunuh. Kedamaian hanya dapat
terjadi jika pembunuh Utsman diserahkan kepada kita." Menyela pernyataan itu, Shabath bin Rib'i
berkata, "Wahai Mu'awiyah! Maukah kau membunuh Ammar bin Yasir?" Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu menjawab, "Apa yang bisa mencegahku membunuh Ammar? Aku pasti akan
membunuhnya sebagai pembalasan atas darah budak Utsman." Shabath bin Rib'i dengan tegas
berkata, "Kamu tidak akan pernah bisa membunuhnya kecuali kamu menemui kematianmu."
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menjawab balik, "Kamu harus menemui kematianmu terlebih
dahulu." Setelah dialog panas, komisi ini pun pergi tanpa hasil.
Perkataan Ali radhiyallahu’anhu
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu kemudian mengirim komisi serupa kepada Ali radhiyallahu’anhu,
yang terdiri dari Habib bin Maslamah, Shurahbil bin As-Samt, dan Ma'n bin Yazid. Memulai
pembicaraan, Habib bin Maslamah berkata kepada Ali radhiyallahu’anhu, "Utsman adalah
khalifah yang sah. Dia mengelola urusan di bawah pedoman yang ditetapkan oleh Kitab dan
Sunah. Tetapi hidupnya tampak menjijikkan dan kamu membunuhnya; jika tidak, kamu harus
menyerahkan pembunuh itu kepada kami dan melepaskan kekhalifahan sekaligus memberikan
kesempatan kepada orang-orang untuk memilih seorang khalifah sesuai dengan kehendak
mereka." Mendengar ini, Ali radhiyallahu’anhu menjadi sangat marah dan menegurnya dengan
berkata, "Kamu harus tetap diam. Kamu tidak punya hak untuk membuat pernyataan seperti itu
mengenai kekhalifahan." Habib bin Maslamah menjawab, Kamu akan melihatku dalam keadaan
yang akan membuatmu menjadi tidak enak, artinya dengan demikian, pedang akan memutuskan
masalah ini. Ali radhiyallahu’anhu dengan marah berkata, "Pergi dan lakukan apa pun yang
kamu suka." Mengatakan hal ini, Ali radhiyallahu’anhu bangun dan berbicara setelah memuji
Allah Ta’ala, menggambarkan tujuan di balik kedatangan Nabi shallallahu’alaihiwasallam dan
memuji kekhalifahan dari dua mantan Khalifah ar-Rasyidin: Saya mendapati mereka telah
melakukan tugas mereka dengan benar. Jadi, saya menahan diri untuk tidak ikut campur dalam
urusan mereka. Mereka kemudian memilih Utsman sebagai khalifah. Gaya kerjanya menyebabkan
ketidakpuasan di antara orang-orang dan mereka membunuhnya. Setelah itu, mereka meminta saya
untuk menerima Bai'ah mereka, yang mana telah saya terima. Tetapi Talhah dan Zubair melanggar
janji mereka dan Mu'awiyah menentang saya, meskipun dia bukan yang pertama memeluk Islam
seperti saya. Saya ingin tahu tentang kepatuhanmu kepadanya meskipun saya mengajakmu kepada
Kitab dan Sunah dan Rukun Iman."
Mendengar perkataannya, Shurahbil bin As-Samt berkata, "Apakah kamu tidak bersaksi bahwa
Utsman mati syahid?" Ali radhiyallahu’anhu menjawab, "Aku menganggap Utsman tidak
terzalimi dan tidak pula menzalimi." Setelah mendengar ini, mereka bangun dan berkata, "Kami
agak membenci orang yang tidak menganggap Utsman sebagai korban. Semua orang sama saja,
apakah mereka diminta untuk melihat hikmah atau tidak." Tidak ada upaya perdamaian yang
cukup besar dilakukan setelah kegagalan misi itu.
Satu Minggu Pertempuran Siffin
Di akhir Muharram tahun 37 H, Ali radhiyallahu’anhu mengeluarkan perintah kepada pasukannya
bahwa perang yang menentukan akan dimulai sejak awal bulan Safar. Bersamaan dengan ini, dia
menambahkan bahwa lawan yang melarikan diri tidak akan dikejar atau dibunuh; barang-barang
orang yang terluka tidak bisa diambil, mayat mereka tidak dimutilasi, atau perempuannya dihukum
berlebihan bahkan jika mereka mengatakan panggilan-panggilan yang buruk. Perintah semacam
itu juga dikeluarkan dari pihak lain. Demikianlah perang terjadi pada pagi pertama pada bulan
Safar. Orang-orang Kufah maju di bawah komando Ashtar, dan orang-orang Suriah yang dipimpin
oleh Habib bin Masalamah, saling berhadapan. Pertempuran berlanjut sampai malam, tapi tetap
tidak memberikan hasil yang jelas.
Keesokan harinya, Hasyim bin Utbah keluar memimpin barisan kavaleri dan infanteri dari pihak
Ali radhiyallahu’anhu, dan Abul A'war Sulami di pihak Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Tapi
perang berdarah sepanjang hari tidak membuahkan hasil. Pada hari ketiga, Ammar bin Yasir
radhiyallahu’anhu dari kubu Ali, dan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu dari kubu Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu saling berhadapan. Itu merupakan duel yang lebih parah dibandingkan dengan
duel sebelumnya. Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu meluncurkan serangan ganas sehingga
Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu harus mundur. Namun, hari itu berlalu tanpa hasil.
Pada hari keempat, Ubaidullah bin Umar radhiyallahu’anhu memimpin barisan dari kubu
Mu'awiyah dan Muhammad bin Al-Hanafiyah, putra Ali radhiyallahu’anhu dari kubu Ali tetapi
perang tetap imbang. Menjelang sore, Ubaidullah bin Umar radhiyallahu’anhu menantang
Muhammad bin Al-Hanafiyah untuk berduel, yang hal itu dia terima, tetapi Ali radhiyallahu’anhu
bergegas ke tempat duel dan membawa Muhammad kembali, Ubaidullah radhiyallahu’anhu juga
kembali ke kemahnya.
Hari kelima, Walid bin Uqbah keluar dari kubu Ali dan Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu
dari kubu Mu'awiyah bertempur sepanjang hari, sementara hari keenam, Malik Ashtar dan Habib
bin Maslamah keluar lagi untuk perang yang menentukan, tetapi itu adalah latihan belaka. Pada
hari ketujuh, Ali radhiyallahu’anhu dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu memimpin pasukan
mereka melawan satu sama lain, tetapi tidak ada yang bisa menang pada hari itu.
Pertempuran selama seminggu ini gagal membuahkan hasil karena jumlah dan seni peperangan
serta keberanian kedua belah pihak hampir sama. Namun, kubu musuh, Saba bersuka cita atas
pertumpahan darah kaum Muslim di kedua sisi. Meskipun minggu itu terbukti hasilnya buruk,
hari-hari yang lebih menyenangkan akan datang.
Dua Hari Terakhir Perang Siffin
Setelah seminggu perang sengit, kedua pasukan bersiap untuk perang yang menentukan. Pada
tanggal 8 Safar 37 H, Ali radhiyallahu’anhu melancarkan serangannya terhadap pasukan
Mu'awiyah. Ali radhiyallahu’anhu menempati sebuah tempat di tengah di mana para tokoh Kufah,
Basrah, Madinah dan dari Bani Khuza'ah serta Bani Kinanah berada. Abdullah bin Budail bin
Warqa Khuza'i diletakkan di sayap kanan dan Abdullah di sayap kiri. Setiap suku memiliki tempat
tetapnya, pemimpin dan pembawa panji terpisah. Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu telah diberi
tanggung jawab atas orang-orang yang menyanyikan syair-syair bela diri dan membacakan Al-
Qur’an. Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu dan Abdullah bin Yazid juga ditempatkan pada pekerjaan
yang sama.
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, di sisi lain, di dalam kubunya ia mengambil Bai'ah (janji) untuk
mati. Dia memberikan sayap kanan pasukannya kepada Ubaidullah bin Umar dan sayap kiri
kepada Habib bin Maslamah. Sayap kanan Ali pertama kali bergerak maju dan Abdullah bin
Budail Khuza'i menyerang sayap kiri pasukan Mu'awiyah yang dipimpin Habib bin Maslamah. Di
bawah tekanan keras Abdullah, kavaleri Habib terpaksa mundur sampai mencapai tempat di mana
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dengan anak buahnya telah mengambil janji untuk mati. Dengan
melihat kemunduran sayap kanannya, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu memerintahkan pasukannya
untuk menyerang. Serangan itu begitu besar sehingga Abdullah bin Budail tersisa hanya bersama
dua ratus lima puluh orang, sementara yang lainnya melarikan diri untuk berlindung di belakang
Ali radhiyallahu’anhu. Melihat bencana yang diderita oleh sayap kanannya, Ali
radhiyallahu’anhu mengirim Sahl bin Hunaif sebagai komandan pasukan orang Madinah untuk
memperkuat dan melindungi Abdullah bin Budail. Tetapi dalam waktu singkat, Budail meninggal
bersama dengan kelompoknya.
Sayap kiri juga merasakan kekalahan di tangan pasukan Suriah. Tidak ada yang lain kecuali suku
Rabi'ah yang bertarung dengan berani dan tegas. Yang lainnya melarikan diri dari medan perang.
Dengan skenario ini, Ali radhiyallahu’anhu mengirim putra-putranya, Hasan, Husain dan
Muhammad untuk memperkuat suku Rabi'ah sehingga mereka tidak diusir. Dia kemudian meminta
Ashtar untuk memerintah sayap kanan dan mempermalukan mereka atau memaksa mereka untuk
menghindari pelarian. Ali sendiri maju ke sayap kiri dan mulai menghunuskan pedangnya kepada
musuh. Kehadiran Ali radhiyallahu’anhu memunculkan keberanian pada suku Rabi'ah sehingga
serangannya menjadi lebih kuat.
Ketika Ahmar, budak Abu Sufyan radhiyallahu’anhu melihat Ali radhiyallahu’anhu beraksi, dia
melakukan upaya untuk menghabisinya, tetapi budak Ali, Kaisan, berduel dengannya, namun
terbunuh dalam duel itu. Dengan terbunuhnya budaknya, Ali radhiyallahu’anhu melancarkan
serangan terhadap Ahmar dan dalam keadaan sangat marah, dia mengangkatnya dan
menjatuhkannya dengan sangat keras sehingga kedua tangannya menjadi cacat. Tentara Suriah
berusaha menyerang Ali radhiyallahu’anhu, tetapi orang-orang suku Rabi'ah menghalangi jalan.
Ashtar, di sisi lain, menjaga sayap kanan. Dengan demikian, kesempatan untuk sukses terlepas
dari tangan Ali radhiyallahu’anhu kembali pada keseimbangan. Kedua belah pihak bertarung
dengan keberanian dan keteguhan yang hampir sama. Menjelang sore, Malik Ashtar mendorong
kembali sayap kiri Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Tapi kavaleri Mu'awiyah radhiyallahu’anhu
yang telah mengambil sumpah untuk mati, datang untuk menyelamatkan pasukan yang mundur
dan mendorong sayap kanan Ali jauh ke belakang. Sekarang Abdullah bin Husain, kawan Ammar
bin Yasir radhiyallahu’anhu, maju dengan syair bela diri di bibirnya sementara Uqbah bin Hadid
Numairi datang dari kubu yang berlawanan dan ia terbunuh. Setelah kematiannya, tentara Suriah
melakukan serangan besar-besaran yang didukung oleh pasukan Ali dengan tegas meskipun ada
kemunduran awal. Ali radhiyallahu’anhu datang dengan barisan pasukan di sayap kiri untuk
menyelamatkan sayap kanan dan terjadilah perang yang sengit. Dhul-Kala 'Himyari dan
Ubaidullah bin Umar radhiyallahu’anhu melancarkan serangan yang begitu kuat pada sayap kiri
pasukan Ali sehingga bahkan suku Rabi'ah tidak dapat menahan serangan itu, dan sejumlah besar
pejuang kehilangan nyawa mereka. Menyusul bencana sayap kiri ini, Abdul-Qais melangkah maju
dan memberikan dukungan kepada suku Rabi'ah dan menghentikan kemajuan pasukan Suriah.
Bala bantuan tepat waktu menghidupkan kembali sayap kiri dan baik Dhul-Kala 'Himyari maupun
Ubaidullah bin Umar radhiyallahu’anhu terbunuh.
Singkatnya, sayap kanan dan kiri kedua pasukan terus bertarung dari pagi hingga sore, tetapi hati
kedua belah pihak tetap stabil. Akhirnya, Ammar bin Yasir radhiyallahu’anhu bergerak melalui
pasukan Ali radhiyallahu’anhu berteriak, "Siapa pun yang memiliki keinginan untuk mendapatkan
rida Allah Ta’ala, dan tidak ingin kembali kepada anak-anaknya dan harta miliknya mesti
bergabung dengan saya." Sejumlah besar tentara menanggapi seruannya dan bersumpah untuk
berjuang sampai selesai. Pada akhirnya, dia mendatangi Hasyim bin Utbah, pembawa panji Ali
radhiyallahu’anhu, dia membawanya bersama orang-orangnya yang berdedikasi dan melancarkan
serangan besar-besaran sehingga Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu hampir tidak bisa
menahannya dengan susah payah.
Akhirnya, Ammar radhiyallahu’anhu terbunuh. Berita kematian Ammar bin Yasir membuat Ali
radhiyallahu’anhu sedih. Tentara Suriah juga terangsang untuk bertarung dengan semangat.
Atmosfer perang dipenuhi dengan suara berderak pedang dan tombak dan suara nyaring syair-
syair bela diri. Ini adalah malam Jumat, dikenal sebagai Lailat-ul-Harir. Uwais Qarni juga mati
syahid di malam yang sama. Ali radhiyallahu’anhu berlari melalui medan perang dengan secepat
kilat mengarahkan sayap kanan kemudian membimbing sayap kiri dan kadang-kadang beradu
pedang dengan orang-orang Suriah. Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu sedang memimpin
sayap kiri, sementara Ashtar bertanggung jawab atas sayap kanan. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu
juga bertarung dengan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu dan para pemimpin lainnya. Malam itu
berlalu dalam perang sengit tetapi tanpa hasil.
Ali radhiyallahu’anhu sekali, menembus pasukan Suriah, mencapai tempat yang sangat dekat
dengan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu di depan dua belas ribu pasukan dan melemparkan
tantangan untuk duel, karena itu baginya lebih baik daripada pembantaian skala besar di kedua
sisi. Mendengar panggilan itu, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu mengatakan kepada Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu bahwa usulan Ali radhiyallahu’anhu adalah masuk akal dan ia harus pergi
berduel. "Kenapa kamu tidak suka ini untuk dirimu sendiri? Apakah kamu tidak tahu bahwa orang
yang pergi berduel melawan Ali tidak kembali hidup-hidup?" ucap Mu'awiyah dengan getir. Dia
kemudian menambahkan sambil tertawa, "Kamu, mungkin, ingin aku pergi berduel sehingga aku
terbunuh dan kamu menjadi penguasa Suriah." Ali radhiyallahu’anhu tidak menerima balasan dan
kembali tanpa hasil.
Tiga puluh jam perang terus menerus memakan korban tujuh puluh ribu pejuang Muslim dari
kedua belah pihak. Bentrokan pasukan Muslim semacam itu adalah bencana yang mengerikan.
Tujuh puluh ribu pejuang Muslim yang gagah berani bisa menaklukkan seluruh dunia. Dengan
turunnya siang, Malik Ashtar menyerahkan pengurusan kontingennya kepada Haiyan bin Haudhah
dan mengambil satu skuadron kavaleri dan menggerakkan para prajurit untuk bertempur sampai
habis. Meskipun perang itu seimbang, lebih dari separuh pasukan di pihak Suriah telah kehilangan
nyawa mereka. Sekarang, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu hanya memiliki tiga puluh lima ribu
pejuang dari delapan puluh ribu di kubunya. Ali, di sisi lain, telah kehilangan dua puluh hingga
dua puluh lima ribu tentara, sementara sekitar enam puluh ribu pejuang masih siap bertarung di
bawah komandonya. Ali radhiyallahu’anhu memiliki jumlah pejuang dua kali lipat dari pasukan
Mu'awiyah. [Analisis ini tampaknya tidak realistis, Tabari dan Baihaqi menyebutkan jumlah
syahid di pihak Ali itu dua kali lipat dari pihak Mu'awiyah. Empat puluh ribu orang dari pasukan
Ali dan dua puluh ribu dari pasukan Mu'awiyah terbunuh. (Al-Bidayah wan-Nihayah, 7/244).]
Dalam keadaan seperti itu, Ali radhiyallahu’anhu memiliki kesempatan untuk memisahkan
sebagian pasukannya untuk melancarkan serangan besar-besaran ke Suriah sambil menjaga
mereka tetap bertikai dari sisi lain. Malik Ashtar melakukan serangan luar biasa dengan
pasukannya dan sampai di tengah-tengah musuh, mendorong dan menghancurkan orang-orang
Suriah. Ketika Ali radhiyallahu’anhu melihat pasukannya membuat serangan ke tengah-tengah
musuh, dia mulai mengirim bala bantuan demi bala bantuan untuk memperkuat serangan.
Strateginya berhasil. Pembawa panji pasukan Suriah dibunuh oleh Ashtar.
Sekarang tempat pembantaian itu berada di dekat kemah Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan Amr
bin Al-As radhiyallahu’anhu. Serangan gagah Ashtar mematahkan sayap kanan dan kiri, kedua
belah pihak menyusut dalam perang dalam lingkaran kecil sehingga tidak ada peluang bagi lawan
untuk menegakkan kekuatan mereka. Pembunuhan besar-besaran termasuk yang dilakukan oleh
pembawa panji sangat membuat takut kubu Mu'awiyah yang kekalahannya sudah dekat. Dalam
tahap yang sangat penting dan kacau, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu menyelamatkan posisi
mereka dengan siasat baru.
Akhir dari Pertempuran
Pada momen ini, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu menasihati Mu'awiyah radhiyallahu’anhu
untuk memerintahkan orang-orangnya untuk mengangkat Al-Qur’an di ujung tombak mereka
sambil berseru: "Di antara kamu dan kami ada Kitab Allah." Orang-orang Suriah mulai
mengatakan bahwa mereka tunduk pada putusan Al-Qur’an. Seseorang terdengar berkata, "Wahai
kaum Muslimin! Kami bertempur di jalan Iman; ayo dan patuhi hukum Al-Qur’an dan berdamai."
Beberapa yang lain berseru, "Wahai manusia! Siapa yang akan memerangi orang-orang Romawi
jika orang-orang Suriah dihancurkan, dan siapa yang akan menghadapi penjajah dari timur jika
orang-orang Irak dihancurkan?" Ketika pasukan Ali menyaksikan Al-Quran terangkat dengan
tombak, mereka langsung berhenti berperang. Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu
berkomentar pada keadaan baru ini: "Berperang hingga sekarang; ini adalah awal dari
kecurangan." Ali radhiyallahu’anhu mencoba membuat anak buahnya mengerti untuk tidak gagal
menjalankan misi mereka sampai akhir yang logis, karena kemenangan itu tidak jauh. Namun,
karena orang-orang telah benar-benar kelelahan oleh perang yang berkelanjutan, mereka
menemukan ini kesempatan untuk berhenti bertarung tanpa penundaan. Terlebih lagi, perang
sengit dan berdarah yang masih berlangsung menyembunyikan fakta bahwa kemenangan sudah
dalam jangkauan. Kedekatan kemenangan hanya terlihat oleh Ali radhiyallahu’anhu dan para
jendral serta perwiranya dan belum sampai pada pandangan para pejuang sehingga mereka tidak
mendukung perang lebih lanjut.
Ashtar yakin akan kemenangannya dan berada dalam komando penuh situasi, tampaknya tidak
masuk akal dan tidak logis untuk memanggilnya kembali dari medan perang. Itu sama saja dengan
membatalkan semua upaya dan pengorbanannya. Tetapi para pejuang termasuk orang-orang
munafik dari kelompok Saba mengepung Ali radhiyallahu’anhu di semua sisi untuk berhenti
berperang dan untuk menarik Ashtar kembali. Ali radhiyallahu’anhu masih ragu ketika ancaman
kuat perang internal mengubah pikirannya dan dia memanggil Ashtar kembali. Mereka
mengancamnya dengan konsekuensi seperti Utsman radhiyallahu’anhu. Dalam menanggapi
situasi yang mengancam, Ali radhiyallahu’anhu terpaksa mengeluarkan perintah darurat agar
Ashtar segera kembali ketika pintu serangkaian masalah kini terbuka lebar. Ashtar pun batal
berperang, tetapi sejatinya ia sangat enggan.
[Rincian-rincian ini tentang bagian terakhir dari Perang Siffin, terutama penyerahan total tentara
Suriah, dan mengangkat Al-Qur’an di tombak, adalah cerita palsu dari narasi Syiah, sementara
peristiwa aktual menyatakan secara berbeda:
Nabi shallallahu’alaihiwasallam telah mengarahkan Ali radhiyallahu’anhu dan Fatimah
radhiyallahu’anhaa untuk menyebut Subhaan Allah, Al-hamdu lillah dan Allahu Akbar, masing-
masing tiga puluh tiga kali ketika akan tidur. Nabi shallallahu’alaihiwasallam mengatakan
tindakan ini lebih baik daripada mendapatkan budak. Ali radhiyallahu’anhu mengatakan bahwa
dia tidak pernah menghentikan amalan ini. Ketika ditanya apakah dia tetap melakukan amalan ini
bahkan pada malam Siffin, dia menjawab bahwa bahkan pada malam itu dia melakukannya.
(Bukhari 5362, Fath Al-Bari 9/506). Beberapa riwayat lain juga memperkuat fakta ini. Ketika
dzikir yang disebutkan itu dibacakan pada saat tidur, terbukti bahwa perang dihentikan selama
malam Siffin dan orang mendapat kesempatan untuk beristirahat atau tidur.
Dalam Sahih Al-Bukhari, Kitab Syarah (Surah Al-Fath), ada riwayat tentang peristiwa ini. Bagian
pertama tidak begitu jelas, tetapi dalam Musnad Ahmad (3/485) dan An-Nasa'i (2/306), peristiwa
ini digambarkan dengan baik dengan referensi dari Sahih Al-Bukhari. Berdasarkan redaksi dari
Musnad Ahmad, Habib bin Abu Thabit berkata: Saya pergi ke Abu Wa'il, dia berkata, Kami berada
di Siffin, ketika perang dengan orang-orang Suriah semakin sengit, Amr berkata kepada
Mu'awiyah: 'Kirim Kitab Suci (Al-Qur'an) kepada Ali, dan seru dia kepada Kitab Allah, dia tidak
bisa menolaknya untukmu.' Jadi, seorang lelaki membawa Al-Qur’an kepadanya dan berkata, "Di
antara kami dan kamu, ini ada Kitab Allah." Kemudian dia membaca ayat yang menuduh orang-
orang di dalam Kitab Suci: Tidakkah engkau (Nabi Muhammad) memerhatikan orang-orang
(Yahudi) yang telah diberi bagian (pengetahuan) kitab (Taurat)? Mereka diajak (berpegang) pada
kitab Allah untuk memutuskan (perkara) di antara mereka, kemudian segolongan dari mereka
berpaling dan menolak (kebenaran). (QS 3: 23). Menanggapi hal ini, Ali berkata, 'Kami lebih
berhak untuknya daripada kamu.' (Dengan demikian ia segera setuju untuk menjadikan Kitab
Allah sebagai hakim mereka, dan berhenti berperang. Tentang hal ini,) beberapa orang terkemuka
berkata (yang kemudian menjadi Khawarij): 'Wahai Pemimpin orang-orang beriman, apa yang
harus kita lihat dari mereka sekarang? Bukankah kita harus pergi dengan pedang kita sampai Allah
memutuskan di antara kita?' Tentang hal ini, Sahl bin Hunaif berkata: 'Wahai manusia, salahkan
dirimu. Kami telah melihat diri kami pada hari Hudaibiyah. Jika ada kemungkinan bertarung, kita
akan bertarung.' (Sebuah riwayat Bukhari mengatakan: 'Jika aku bisa menolak perintah Nabi
shallallahu’alaihiwasallam, aku akan melakukan itu.' Itu berarti bahwa perintah Allah dan Rasul-
Nya harus ditaati, dan tidak ada jalan lain. Di sini juga Kitab Allah diterima sebagai hakim, jadi
tidak ada jalan keluar lain)."
Banyak hal yang diketahui dari riwayat ini:
1. Usulan yang diajukan oleh Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu untuk membuat Al-Qur’an
sebagai hakim bukan untuk menipu orang-orang Irak, tetapi untuk menghentikan orang-orang
Muslim terlibat dalam pertumpahan darah yang lebih banyak dan menghancurkan diri mereka
sendiri.
2. Usulan ini tidak disajikan dengan cara yang dilakukan oleh orang-orang saat berperang, tanpa
terduga mengeluarkan Al-Qur’an dari pakaian mereka, dan mengangkatnya dengan tombak. Para
pejuang Muslim tidak membawa Al-Qur’an dengan cara ini. Sebenarnya seorang lelaki membawa
Al-Qur’an kepada Ali radhiyallahu’anhu. Kata-kata yang sama dari Musnad Ahmad dan An-
Nasa’i. Dinyatakan dalam Daraqutni juga bahwa seorang lelaki membawa Al-Qur’an kepada Ali.
Jadi, ini dilakukan dengan cara diplomatik yang paling cocok.
3. Ali radhiyallahu’anhu tidak menyebut usulan tersebut sebagai kecurangan atau penipuan, dan
pasukannya tidak memaksanya untuk menerima usulan tersebut. Tapi Ali radhiyallahu’anhu atas
kemauannya sendiri, telah menerimanya begitu hal tersebut diajukan. Dia tidak hanya
menerimanya tanpa penundaan atau argumen apa pun, tetapi dia memujinya sebagai usulan yang
sesuai dan tepat waktu, dan mengatakan bahwa dia lebih berhak untuk menindaklanjutinya
daripada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu.
4. Realitanya juga bukan keadaan ini bahwa pasukan, terutama orang-orang terpelajar telah
memaksa Ali radhiyallahu’anhu untuk menerima usulan, seperti yang disebutkan dalam riwayat
umum, tetapi bertentangan dengan hal itu, orang-orang yang paling terkemuka dari pasukannya
datang kepadanya dengan pedang di tangan mereka dan meminta izinnya untuk bertarung. Tapi
Ali radhiyallahu’anhu tidak memberi mereka izin. Bahkan Sahl bin Hunaif, tangan kanan Ali
radhiyallahu’anhu menjelaskan kepada pasukan bahwa Kitab Allah telah dijadikan hakim dalam
masalah ini, jadi tidak ada lagi pendapat yang bisa diambil atau yang dapat dipertimbangkan. Dia
memberikan referensi Perjanjian Hudaibiyah dalam hal ini.
5. Ketika riwayat Musnad Ahmad dan An-Nasa'i ini dipikirkan dalam konteks penuhnya, menjadi
cukup jelas bahwa pada saat mengirimkan usulan, tidak ada perang yang terjadi. Namun, kedua
pihak siap untuk memulai peperangan. Ini berarti bahwa perang telah berhenti malam sebelumnya,
dan setelah hari itu tiba, kedua belah pihak membuat persiapan mereka bahwa usulan tersebut
dibuat oleh Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu yang disampaikan kepada Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu untuk menyelamatkan umat Islam dari kehancuran lebih lanjut. Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu mengirim seorang pria kepada Ali radhiyallahu’anhu dengan usulan tersebut
dan Ali radhiyallahu’anhu segera menerimanya untuk mengakhiri peperangan. Dia telah
mengatakan sebelumnya bahwa dia tidak akan berperang sampai ada pembenaran, dan sekarang
tidak ada keadilan yang lebih besar dari Kitab Allah. Pihak kedua sendiri telah meminta untuk
menerimanya, jadi tidak ada ruang untuk peperangan lebih lanjut.]
Ali radhiyallahu’anhu memberi tahu Ashtar tentang alasan penarikannya kembali. Menyatakan
kesedihan yang dalam, Ashtar berkata kepada orang-orang, "Wahai rakyat Irak, kalian terjebak
oleh delusi ketika kalian hendak mengalahkan orang-orang Suriah." Tetapi orang-orang sangat
condong pada peperangan sehingga mereka berusaha menyerang Ashtar, tetapi menahan diri
ketika Ali radhiyallahu’anhu ikut campur tangan. Setelah beberapa saat Ash'ath bin Qais
melangkah maju dan menyampaikan sesuatu kepada Ali radhiyallahu’anhu, "Karena sekarang
perang telah berhenti dan orang-orang telah menerima Al-Qur’an sebagai penengah, maukah Anda
mengizinkan saya untuk menghubungi Mu'awiyah guna mengetahui pikirannya." Ali
radhiyallahu’anhu menyetujui permintaannya. Dia mendatangi Mu'awiyah radhiyallahu’anhu
dan berkata, "Apa niatmu di balik mengangkat Al-Qur’an di atas tombak?" Dia menjawab, "Kami
berdua harus kembali kepada Perintah Allah dan Rasul-Nya. Sekarang dua orang, satu dari masing-
masing pihak, harus ditunjuk untuk memeriksa dan memutuskan masalah di bawah sumpah dan
kedua belah pihak harus mengikuti keputusan mereka."
Setelah mendengar ini, Ash'ath kembali dan menceritakan apa yang telah dia dengar kepada Ali
radhiyallahu’anhu. Orang-orang di sekitar Ali, bergegas menerima usulan. Ketika Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu ditanya tentang lelaki untuk mewakili pihaknya, ia menyebut Amr bin Al-As.
Adapun Ali menyebut Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhuma. Tetapi usulan itu ditolak dengan
alasan bahwa Abdullah adalah kerabatnya. Mereka menuntut orang yang netral. Ketika Ali,
menyerahkan masalah itu kepada mereka, mereka menyebut Abu Musa Ash'ari
radhiyallahu’anhu. Tapi Ali radhiyallahu’anhu menyatakan keengganannya menyatakan dia tidak
sah. [Sikap Ali radhiyallahu’anhu ini benar-benar tidak memiliki dasar.]
Namun, dia menyerah pada desakan dan tekanan mereka yang konstan. Pertimbangan masih
berlangsung ketika Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu muncul untuk melihat deklarasi di bawah
sumpah.
Membuat Dokumentasi dan Kembali
Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu meminta Ali radhiyallahu’anhu untuk mengizinkannya
mencatat untuk dokumentasi. Ali radhiyallahu’anhu menyuruhnya untuk menulis sebagai berikut:
"Pernyataan antara Ali bin Abu Thalib dan Mu'awiyah bin Abu Sufyan ini menyatakan bahwa Ali
bin Abu Thalib telah menunjuk seorang arbiter atas nama rakyat Kufah dan semua orang yang
mendukungnya dan, demikian pula, Mu'awiyah bin Sufyan telah menunjuk seorang arbiter atas
nama semua yang mengikutinya. Kami, memegang Kitab Allah Ta’ala dan Perintah-Nya sebagai
hakim, menyatakan bahwa kami berdua tidak akan mengikuti apa pun kecuali perintah Allah dan
Kitab-Nya. Kami mematuhi aturan-aturan Al-Qur’an dari Al-Hamd sampai An-Nas dan
menyatakan untuk mengikuti apa yang dibolehkan dan menahan diri dari apa yang dilarang. Dua
arbiter yang ditunjuk adalah Abu Musa Abdullah bin Qais Ash'ari dan Amr bin Al-As. Mereka
akan memberikan keputusan sesuai dengan Al-Qur’an dan sesuai dengan Sunnah jika Al-Qur’an
diam atas masalah ini."
Setelah ini, para arbiter: Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu dan Amr bin Al-As
radhiyallahu’anhu diminta untuk menyatakan bahwa mereka akan memutuskan masalah tersebut
sesuai dengan Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah dan tidak akan membiarkan umat Islam menjadi
korban perang, fitnah dan perpecahan. Setelah itu, para arbiter diberi waktu enam bulan untuk
memeriksa kasus tersebut dan memberikan keputusan pada waktu tersebut di Adhruh dekat
Daumat Al-Jandal yang terletak antara Kufah dan Damaskus. Juga diputuskan bahwa Abu Musa
Ash'ari radhiyallahu’anhu ketika datang dari Kufah, akan membawa bersamanya empat ratus
orang yang dikirim oleh Ali radhiyallahu’anhu dan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu, yang
berasal dari Damaskus, juga akan memiliki orang dengan jumlah yang sama dari Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu. Delapan ratus orang itu akan bertindak sebagai wakil umat Islam secara
keseluruhan.
Setelah ini, baik Ali radhiyallahu’anhu maupun Mu'awiyah radhiyallahu’anhu meminta orang-
orang mereka untuk menyatakan sumpah bahwa mereka tidak akan menargetkan nyawa dan
properti para mediator, yang ditandatangani oleh Ash'ath bin Qais, Sa'd bin Qais Hamadani, Warqa
bin Sumayi Al-Bajali, Abdullah bin Fahl Al-ljli, Hujr bin Adi Kindi, Abdullah bin At-Tufail Al-
Amiri, Uqbah bin Ziyad Hadrami, Yazid bin Tajhafah Tamimi, Malik bin Hamadani atas nama
Ali radhiyallahu’anhu sebagai saksi dan penjamin sementara Abul A'war, Habib bin Maslamah,
Zamil bin Amr Al-Udhri, Hamzah bin Malik Hamadani, Abdur-Rahman bin Khalid Makhzumi,
Subai 'bin Yazid Ansari, Utbah bin Abu Sufyan, Yazid bin Al-Hur Absi memberikan tanda tangan
mereka untuk pihak Mu'awiyah.
Pada saat finalisasi, satu salinan pernyataan diberikan masing-masing kepada Abu Musa Ash'ari
radhiyallahu’anhu dan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu. Malik Ashtar menolak untuk
menandatangani dokumen. Empat hari berlalu dalam memberikan bentuk akhir pernyataan dan
diserahkan kepada arbiter pada tanggal 13 Safar. Setelah ini, kedua pasukan bergerak kembali ke
Kufah dan Damaskus masing-masing. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu tiba di Damaskus dengan
selamat, tetapi Ali radhiyallahu’anhu harus menghadapi masalah baru.
Masalah yang Disebabkan oleh Khawarij
Ketika Ali radhiyallahu’anhu memutuskan untuk meninggalkan medan perang Siffin pada tanggal
13 Safar tahun 37 H, beberapa orang mendekatinya dan memintanya untuk menyerang pasukan
Suriah alih-alih kembali ke Kufah. "Bagaimana saya bisa melakukan pelanggaran janji setelah
menulis pernyataan? Kita sekarang harus menunggu sampai bulan Ramadhan bahkan tanpa
memikirkan perang setelah mencapai perdamaian," kata Ali dengan tegas. Meskipun mereka pergi,
mereka mulai mencari dukungan rakyat untuk melawan Ali radhiyallahu’anhu dan berusaha
membentuk kelompok-kelompok yang terpisah. Ali radhiyallahu’anhu meninggalkan Kufah,
tetapi bentrokan pendapat mendominasi suasana. Meskipun Ali radhiyallahu’anhu bekerja keras
untuk menenangkan situasi, itu sia-sia, karena satu kelompok terlibat dalam mengipasi api
perselisihan. Front kesatuan pasukan Ali sekarang dibagi menjadi beberapa kelompok yang
menciptakan perselisihan dan menimbulkan kekacauan dan kerusuhan. Dan dari perang kata-kata
mereka beralih menjadi saling baku hantam.
Dari semua kelompok, ada dua kelompok kuat: satu kelompok sepenuhnya menentang Ali
radhiyallahu’anhu dan satu kelompok lagi memuji dia di luar batas dalam menanggapi dan
bersaing dengan kelompok lain. Dengan demikian, kelompok pertama kemudian disebut Khawarij
dan yang kedua adalah Syiah. Cukup menarik bahwa kelompok Khawarij dibentuk di bawah
kepemimpinan dari orang-orang yang telah memaksa Ali radhiyallahu’anhu untuk memanggil
kembali Malik Ashtar dengan mengancamnya mendapatkan nasib seperti Utsman
radhiyallahu’anhu. Meskipun Ali radhiyallahu’anhu berulang kali mengingatkan mereka tentang
kegiatan masa lalu mereka dalam memaksanya untuk berhenti bertempur dan membawa
kedamaian bagi orang-orang, tetapi mereka tidak memperhatikan permintaannya. Akhirnya, dua
belas ribu orang memisahkan diri dari pasukan Ali dan bergerak menuju Haraura'.
Itulah kelompok Khawarij. Menetap di Haraura dan menetapkan Abdullah bin Al-Kawa sebagai
imam salat dan Shabath bin Rib'i sebagai komandan. Shabath bin Rib'i adalah orang yang sama
yang telah Ali radhiyallahu’anhu kirim dua kali kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu sebagai
anggota komisi perdamaian dan pada kedua kesempatan itu kata-kata provokatifnya memperburuk
kemungkinan untuk solusi damai dan pembicaraan pun berakhir dengan kegagalan. Setelah
mendirikan pemerintahan mereka di Haraura', para pemberontak sekarang menyatakan: "Bai'ah
dimaksudkan untuk Allah Ta’ala semata. Adalah tugas kita untuk memerintahkan yang baik
kepada orang-orang dan melarang kejahatan. Tidak ada khalifah atau penguasa dalam Islam.
Setelah mendapatkan kemenangan, semua masalah harus diselesaikan dengan konsultasi bersama
umat Muslim dan mayoritas mereka harus memutuskan semua masalah. Baik Ali dan Mu'awiyah
itu bersalah."
Ketika Ali radhiyallahu’anhu mengetahui tentang pemberontakan Khawarij, ia pun bersabar.
Ketika sampai di Kufah, Ali radhiyallahu’anhu menghibur para kerabat yang telah menyerahkan
nyawa mereka di Siffin dan menyatakan mereka yang terbunuh sebagai syuhada. Dia kemudian
mengirim Abdullah bin Abbas kepada Khawarij untuk menenangkan mereka dan menempatkan
mereka ke jalan yang benar. Tapi mereka suka bertengkar tentang semua masalah dan menolak
permintaan Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu.
Sementara itu, Ali sendiri pergi ke sana. Dia pertama kali mengunjungi kamp Yazid bin Qais
karena dia lebih berpengaruh pada mereka. Dia pertama kali salat dua rakaat dan kemudian
menunjuk Yazid bin Qais, Gubernur Isfahan dan Rey. Dia kemudian datang ke pertemuan di mana
Abdullah bin Abbas sedang bertengkar dengan mereka dan berkata, "Siapa di antara kamu yang
paling bijak dan merupakan pemimpin kelompok?" Mereka menjawab, "Abdullah bin Al-Kawa."
Ali kemudian berkata kepada Abdullah, "Kalian telah bersumpah setia kepadaku, lalu apa alasan
di balik berpalingnya kamu setelah menyerahkan Bai'ah?" Dia menjawab, "Itu karena kelabilanmu
yang tidak semestinya begitu."
Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Demi Allah! Aku tidak mendukung untuk menghentikan perang.
Tapi kalian memaksa aku untuk melakukannya. Meskipun demikian, aku telah membiarkan kedua
arbiter memutuskan masalah sesuai dengan perintah Al-Qur’an. Jadi jika mereka memberikan
vonis menurut Al-Qur’an, tidak ada salahnya menerimanya; jika hal itu bertentangan dengan Al-
Qur’an, saya akan langsung menolaknya." Setelah mendengar hal ini, orang Khawarij berkata,
"Mu'awiyah memberontak dan melakukan kejahatan membunuh kaum Muslimin dan dengan
demikian penunjukan arbiter dalam masalah ini tidak dibenarkan. Menurut perintah yang jelas dari
Al-Qur’an, ia dapat dibunuh." Ali berkata, "Saya tidak menunjuk siapa pun sebagai penengah;
penengah yang sesungguhnya adalah Al-Qur’an dengan pasti dan orang-orang itu ditunjuk semata-
mata untuk memberikan putusan sesuai dengan Al-Quran." Orang Khawarij kemudian berkata,
"Apa perlunya mengalokasikan enam bulan untuk pekerjaan itu?" Ali radhiyallahu’anhu
menjawab, "Mungkin suara-suara yang tidak setuju di antara umat Islam akan mereda pada saat
itu." Orang Khawarij kemudian diam. Ali radhiyallahu’anhu kemudian bertanya kepada mereka
dengan sopan dan penuh kasih sayang, "Ayo, mari kita pergi ke Kufah dan tinggal di sana selama
enam bulan ini, tunggangan dan hewan kalian akan bertambah gemuk dan cukup kuat untuk
melanjutkan perang melawan musuh." Mendengar ini, mereka setuju dan memasuki Basrah
bersama dengan Ali radhiyallahu’anhu dan mulai menunggu keputusan para arbiter. Ali
radhiyallahu’anhu kemudian mengirim Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu ke Basrah untuk
melakukan pekerjaannya sebagai gubernur.
Keputusan Para Arbiter di Adhruh
Ketika akhir periode enam bulan semakin dekat, Ali radhiyallahu’anhu memanggil Abdullah bin
Abbas radhiyallahu’anhu dari Basrah. Dia kemudian menunjuk Shuraih bin Hani Al-Harithi yang
bertanggung jawab atas empat ratus orang dan Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu untuk
mengimami salat. Mereka kemudian dikirim ke Adhruh bersama dengan Abu Musa Ash'ari
radhiyallahu’anhu. Demikian pula, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu juga mengirim Amr bin Al-As
radhiyallahu’anhu yang memimpin empat ratus orang. Beberapa orang berpengaruh dari Makkah
dan Madinah juga diundang untuk bergabung dengan upaya perdamaian dan mereka tidak bisa
menolak untuk memanfaatkan kesempatan membawa kaum Muslimin yang bertikai Kembali
bersatu dan menghentikan pembantaian. Beberapa pria termasuk Abdullah bin Umar, Abdullah
bin Zubair, dan Sa'd bin Waqqas, datang ke Adhruh. Orang-orang sangat penasaran untuk
mengetahui keputusan itu, tetapi para arbiter menahannya karena mereka harus bertukar
pandangan sebelum membuat pengumuman.
Menjelang kepergian Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu dari Kufah ke Adhruh, Hurqus bin
Zuhair mengunjungi Ali radhiyallahu’anhu atas nama Khawarij dan menyampaikan, "Anda telah
melakukan kesalahan dengan menerima arbiter untuk memberikan keputusan dalam masalah
tersebut. Masih ada waktu bagimu untuk mundur dari janjimu dan maju untuk menyerang
musuhmu. Kami berdiri di sisimu." Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Aku tidak bisa melakukan
pelanggaran kepercayaan." Ini adalah Hurqus bin Zuhair yang sama yang telah memimpin para
perusuh melawan Utsman radhiyallahu’anhu dan sekarang telah bergandengan tangan dengan
Khawarij.
Sejak kepergian Abu Musa, Ali radhiyallahu’anhu menulis surat kepadanya setiap hari tanpa
gagal; dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu juga melakukan hal yang sama, karena masalahnya
terlalu rumit dan membutuhkan perhatian penuh mereka. Ali radhiyallahu’anhu mengirim surat
dan pesannya kepada Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu, sementara Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu mengirimnya kepada Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu. Tetapi kedua alamat
memiliki kondisi yang berbeda. Orang-orang Mu'awiyah terlalu disiplin untuk bertanya apa pun
tentang surat-surat itu, sementara Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu tidak menjaga
kerahasiaan karena orang-orangnya akan duduk di sekelilingnya dan bertanya tentang isi semua
surat yang dikirim oleh Ali radhiyallahu’anhu. Mereka akan marah ketika dia menyimpan suatu
rahasia. Perlahan-lahan mereka berbalik melawannya dan mulai mengkritiknya secara terbuka.
Ketika Abdullah bin Umar, Abdur-Rahman bin Abu Bakar, Abdullah bin Zubair, Abdur-Rahman
bin Al-Harith, Abdur-Rahman bin Abd Yaghuth Zuhri, Abu Jahm bin Hudhaifah, Mughirah bin
Shu'bah, dan Sa'd bin Waqqas radhiyallahu’anhum dan yang lainnya tiba di Adhruh, pertemuan
orang-orang terhormat diadakan untuk mendiskusikan masalah ini. Amr bin Al-As
radhiyallahu’anhu menyuruh Abu Musa radhiyallahu’anhu untuk mengakui bahwa Usman bin
Affan radhiyallahu’anhu dibunuh sebagai orang yang tidak bersalah. Amr bin Al-As
radhiyallahu’anhu juga meminta dia untuk mengakui Mu'awiyah radhiyallahu’anhu memiliki hak
untuk mengklaim Qisas (pembalasan) Utsman radhiyallahu’anhu, karena leluhur mereka sama.
Kedua masalah ini tidak pernah ditolak oleh Abu Musa radhiyallahu’anhu dan dia menerima
keduanya tanpa ragu-ragu.
Setelah ini, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu mengangkat masalah kekhalifahan dan berkata:
"Mu'awiyah termasuk keluarga Quraisy yang mulia dan terkenal. Dia adalah saudara laki-laki
Umm Habibah, istri Nabi radhiyallahu’anhu dan juru tulis wahyu."
Setelah mendengar semua ini, Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu mengajukan keberatannya.
Dia berkata, "Meskipun saya tidak menyangkal keunggulan Mu'awiyah dan bagaimana dia
dipercayakan dengan tanggung jawab memerintah umat Islam meski ada Ali dan orang unggul
lainnya. Walau dia memerintah dengan semua sifat-sifat mulia ini, Ali masih memiliki hak yang
jauh lebih besar. Dia adalah orang yang paling dekat dengan Nabi dari ikatan hubungan, dia berasal
dari keluarga yang sangat mulia dan diperhitungkan di antara para pemimpin Quraisy. Dia juga
memiliki tempat yang istimewa dalam hal belajar, keberanian, dan kesalehan."
Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu berpendapat, "Mu'awiyah lebih unggul dalam kemampuan
administrasi dan visi politik." Abu Musa radhiyallahu’anhu menjawab, "Hal-hal ini tidak layak
dipertimbangkan dibandingkan dengan kesalehan dan kejujuran." Setelah pertukaran tersebut, Abu
Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu menyarankan agar Ali radhiyallahu’anhu dan Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu digulingkan dan Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu dipilih sebagai
khalifah. Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhu, yang hadir dalam pertemuan itu, berkata dengan
suara nyaring, "Saya tidak setuju dengan saran ini." Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu berkata
kepada Abu Musa radhiyallahu’anhu, "Mengapa kamu tidak memilih anakku, Abdullah?" Abu
Musa radhiyallahu’anhu berkata, "Yah, putramu sangat saleh, tidak diragukan lagi, tetapi kamu
telah membawanya ke dalam bencana besar dengan membawa dia ke dalam perang."
Pembicaraan yang tidak menyimpulkan semacam itu berlangsung beberapa saat. Setelah ini, Amr
bin Al-As radhiyallahu’anhu mengajukan proposal dan berkata, "Karena hubungan bermusuhan
antara Ali radhiyallahu’anhu dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu telah membawa kesengsaraan
dan penderitaan yang tak terhitung kepada umat Islam secara keseluruhan, disarankan bahwa
keduanya harus digulingkan. Umat Muslim harus memilih seorang khalifah baru dengan suara
bulat atau dengan pendapat mayoritas. Dengan usulan ini disepakati di antara keduanya,
diputuskan bahwa pengumuman itu harus dibuat pada pembukaan di depan majelis umum. Namun,
mereka mengantisipasi penolakan proposal baik oleh Ali radhiyallahu’anhu dan Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu. Namun demikian, terdengar panggilan kepada orang-orang untuk berkumpul,
mereka berkumpul dengan dipenuhi rasa penasaran. Kedua arbiter kemudian muncul di tempat
kejadian.
Putusan
Amr bin Al-As meminta Abu Musa Ash'ari untuk mengumumkan keputusan yang diambil oleh
mereka. Abu Musa radhiyallahu’anhu naik ke mimbar dan berkata kepada orang-orang: "Saudara-
saudara! Setelah banyak pertimbangan, kita bisa mencapai satu dan hanya satu keputusan. Saya
yakin keputusan ini akan memimpin umat Islam seluruhnya menuju perdamaian dan persatuan.
Amr bin Al-As dan saya telah memutuskan untuk menggulingkan Ali dan Mu'awiyah, memberi
kalian semua hak untuk memilih siapa pun sebagai khalifah kalian."
Seluruh yang hadir mendengarnya dan Abu Musa radhiyallahu’anhu pun turun. Sekarang Amr
bin Al-As radhiyallahu’anhu menaiki mimbar dan berkata kepada orang-orang: "Kalian semua
menjadi saksi bahwa Abu Musa telah menggulingkan temannya Ali. Tetapi saya, tidak
menggulingkan Mu'awiyah dan menahannya di tempatnya karena dia adalah penerus dari khalifah
yang mati syahid secara brutal dan memiliki hak untuk menggantikannya."
Seandainya Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu memberikan dukungan total pada keputusan yang
diumumkan oleh Abu Musa radhiyallahu’anhu tanpa mengatakan apa pun untuk mendukung
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, keputusan itu tidak akan mengalami cacat dan kemunduran seperti
itu. Mungkin ada beberapa kelemahan dalam pernyataan Abu Musa radhiyallahu’anhu, tetapi itu
jelas di atas ketidakjujuran dan manipulasi dan tidak akan membuat delapan ratus Muslim
menentangnya. Meskipun mereka diberi hak untuk memilih seorang khalifah baru, tetapi dia tidak
mungkin lebih kuat dari Ali radhiyallahu’anhu atau Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Lebih jauh,
orang ketiga sebagai khalifah dapat memperburuk situasi yang sudah tegang yang dipenuhi dengan
kepahitan.
Sebenarnya, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu tidak mendukung perdamaian dengan Ali
radhiyallahu’anhu, jika tidak, dia pasti telah mengusulkan arbitrase sebelum terjadinya perang
Siffin. Tetapi dia mengajukan usulannya hanya ketika dia yakin akan kekalahannya. Jadi,
mengambil jalan kepada Kitab Allah hanyalah siasat pintar untuk menghindari kekalahan tertentu.
Ali radhiyallahu’anhu, di sisi lain, telah menerima usulan perdamaian dengan sangat enggan dan
di bawah ancaman dan paksaan yang serius. Singkatnya, Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu
dan banyak lainnya menyalahkan Abu Musa Ash'ari radhiyallahu’anhu telah ditipu. Abu Musa
Ash'ari radhiyallahu’anhu; bangkit untuk memprotes trik yang dimainkan oleh Amr bin Al-As
radhiyallahu’anhu akibatnya kerusuhan dan kekacauan menyelimuti seluruh tempat.
Shuraih bin Hani menyerang Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu dengan pedangnya dan dia
membalas dengan serangan balik, tetapi orang-orang menyelamatkan situasi tersebut. Fitnah yang
meletus itu menguntungkan Mu'awiyah. Itu karena orang-orang Suriah dan Irak tidak bisa lagi
tinggal bersama satu sama lain dan mereka membuat keputusan dengan persetujuan bersama untuk
pergi. Abu Musa Ash'ari dan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu pergi ke Damaskus dengan orang-
orang mereka, sementara Shuraih dan Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu pergi ke Kufah
bersama rakyatnya sendiri. Orang-orang dari Makkah dan Madinah juga meninggalkan tempat itu
dengan sedih dan terkejut.
[Rincian yang disajikan oleh penyusun dan sejarawan lain mengenai pemilihan arbiter dan
keputusannya didasarkan pada riwayat Syiah dan penuh dengan keraguan dan kesalahan. Tidak
dapat dibayangkan bahwa dalam kasus masalah yang begitu penting, para arbiter begitu lalai
sehingga mereka tidak melakukan apa pun selama enam bulan dan tidak mempertimbangkan apa
pun sampai hari pengumuman, kemudian tiba-tiba mereka telah mengumumkan keputusan setelah
sedikit pertimbangan pada beberapa masalah biasa pada waktu itu. Dan dalam keputusan itu juga,
seorang arbiter telah menipu setengah umat, mengundang bahaya perang yang lebih parah daripada
Siffin di antara kedua pihak.
Bahkan, kedua arbiter telah mencapai keputusan yang kompak setelah upaya tulus mereka selama
enam bulan dan setelah mengumpulkan pendapat umat. Keputusan ini juga diumumkan, tetapi
dokumentasi keputusan tersebut telah disembunyikan atau dihancurkan sedemikian rupa sehingga
tidak ada jejaknya. Sebagai gantinya, sebuah kisah yang dibuat-buat telah disajikan dengan segala
kemungkinan yang melegakan bagi Ali radhiyallahu’anhu dan dengan aspek-aspek menyalahkan
orang-orang Suriah dan bahkan para arbiter. Namun, dari peristiwa dan seluruh kejadian
setelahnya, keputusan awal dapat disarikan sebagai berikut:
1. Karena Ali mengambil Bai'ah dalam suasana yang meragukan; menjaga bersamanya para
pembunuh Utsman; mengklaim dirinya sebagai khalifah yang sah dan berperang dengan setiap
orang yang menyangkal Bai'ahnya, tetapi tidak setuju untuk mengambil Qisas (pembalasan) dari
para pembunuh Utsman, meskipun hal itu merupakan kewajiban baginya sebagai seorang khalifah.
Jadi, ia harus disingkirkan dari jabatan khalifah dan dicegah menggunakan pedang sebagai
khalifah. Tetapi daerah di bawah kendalinya harus tetap di bawahnya sebagai gubernur sampai
seorang khalifah baru memikul tanggung jawabnya.
2. Mu'awiyah bukanlah seorang khalifah ataupun dia mengklaim sebagai khalifah. Tetapi daerah
di bawahnya hanya di bawah kegubernurannya dan ini harus tetap demikian sampai khalifah baru
dipilih.
3. Setelah pemulihan keadaan, sebuah badan kaum Muslimin terkemuka termasuk Ali dan
Mu'awiyah, harus memilih orang yang cocok dan tidak memihak secara bebas sebagai seorang
khalifah.
4. Khalifah baru akan bertanggung jawab atas investigasi dan Qisas pembunuhan Utsman,
sehingga Mu'awiyah harus tetap diam tentang klaim Qisas Utsman sampai khalifah baru
mengambil tanggung jawabnya.
Tiga poin pertama dari keputusan ini dapat ditemukan dalam bentuk yang sedikit diubah dalam
semua buku sejarah. Ini adalah karakteristik Syiah bahwa mereka mengubah suatu peristiwa ke
dalam suatu kondisi dan menggunakan trik sedemikian rupa sehingga semua aspek yang baik dan
berbudi luhur diubah menjadi penampilan jahat dan buruk. Karena mereka telah mengubah usul
yang baik untuk menjadikan Kitab Allah sebagai hakim untuk menghentikan perang Siffin,
menjadi trik curang dengan mengangkat Al-Qur’an dengan tombak untuk menipu Ali
radhiyallahu’anhu dan untuk menghindari kekalahan; sedangkan kebenarannya adalah bahwa
hanya satu orang yang membawa Al-Qur’an ke Ali.
Poin keempat terbukti benar oleh fakta bahwa setelah itu, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu tetap
diam perihal klaimnya tentang Qisas Utsman.
Poin ketiga diverifikasi oleh riwayat Ibnu Umar radhiyallahu’anhu pada Shahih Bukhari yang
menyatakan bahwa ia pergi ke pertemuan untuk mendengarkan keputusan para arbiter dengan
desakan Hafsah radhiyallahu’anha. Dia berkata: "Ketika orang-orang bubar (setelah mendengar
keputusan), Mu'awiyah memberikan pidato dan berkata: 'Siapa pun yang ingin mengatakan sesuatu
dalam masalah ini (kekhalifahan), ia harus menyerahkan kepalanya untuk kami. (Dia harus ingat
itu) kami lebih berhak daripada dia dan ayahnya."'(Bukhari 4108, Fath Al-Bari 7 I 403)
Ini menunjukkan bahwa para arbiter telah membuat keputusan untuk memilih seorang khalifah
dengan suara bulat terpisah dari dua pemimpin tempur. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menantang
orang yang sama yang mungkin menjadi kandidat kekhalifahan setelah keputusan tersebut.
Majelis di mana Mu'awiyah radhiyallahu’anhu membuat tantangan, bukan pertemuan orang-orang
dari kedua belah pihak, tetapi merupakan sekelompok sahabat agung yang tetap netral dalam
perang. Bahkan Habib bin Maslamah yang sangat dekat dengan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu
tidak hadir dalam pertemuan. Para sahabat pasti sudah menebak tentang sikap Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu bahwa ia tidak akan menerima khalifah lain dengan mudah, dan ada
kemungkinan perlawanan hebat darinya; dan dalam kasus seperti itu pemilihan khalifah baru akan
menciptakan lebih banyak kekacauan.
Terlebih lagi, jika riwayat bersejarah itu benar, ketika keputusan itu dilaporkan kepada Ali
radhiyallahu’anhu, ia menolaknya dengan mengatakan bahwa keputusan itu tidak sesuai dengan
Kitab Allah, dan bahwa para arbiter telah melampaui kewenangan mereka. Sementara tidak ada
poin keputusan yang bertentangan dengan Kitab Allah, atau para arbiter telah memutuskan sesuatu
yang melebihi kewenangan mereka. Namun, hasil dari sikap Ali radhiyallahu’anhu dan
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu adalah bahwa keputusan arbiter tidak dilaksanakan secara efektif
dan kedua orang tersebut menjalankan pemerintahan mereka di daerah masing-masing, dan
melakukan upaya untuk mengambil daerah yang dikuasai oleh yang lain.]
Orang-orang Suriah bersama dengan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu kembali dengan gembira
atas kemenangan mereka, sementara kelompok yang menyertai Abdullah bin Abbas
radhiyallahu’anhu dan Shuraih bin Hani melakukan perjalanan mereka dalam keadaan ribut
menuduh satu sama lain atas kegagalan yang mereka alami. Mereka menunjukkan tanda
perpecahan dan kekacauan yang sama yang disaksikan ketika Ali radhiyallahu’anhu kembali ke
Kufah dengan pasukannya. Setelah tiba di Kufah, Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu
menceritakan seluruh kisahnya kepada Ali radhiyallahu’anhu, dan ia menyatakan bahwa putusan
Abu Musa radhiyallahu’anhu dan Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu itu bertentangan dengan
Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah dan ia pun langsung menolaknya. Dia juga mengutuk
Mu'awiyah, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu, Habib bin Maslamah, Abdur-Rahman bin
Mukhallad, Dahhak bin Qais, Walid, dan Abul A'war. Ketika Mu'awiyah radhiyallahu’anhu
mengetahui hal ini, ia juga mengutuk Ali radhiyallahu’anhu; dan itu adalah awal dari kutukan dan
celaan satu sama lain oleh pengikut mereka masing-masing.
Kerusuhan dan kebingungan yang melanda Adhruh disertai ketidaknyamanan yang paling buruk,
membuka jalan bagi Mu'awiyah radhiyallahu’anhu untuk disapa sebagai Pemimpin orang-orang
beriman dan Khalifah umat Islam. Tetapi karena peristiwa Adhruh, tidak ada kelompok baru yang
bergabung dengannya. Ali radhiyallahu’anhu sudah menghadapi masalah, yang hanya bertambah
berkali-lipat sekarang ini. Masalahnya sekarang adalah membuat orang-orangnya sendiri mengerti
bahwa putusan yang diberikan di Adhruh tidak dapat diterima karena para arbiter sendiri tidak
setuju dengan pendapat mereka tentang masalah ini. Selain itu, Al-Qur’an tidak memberi mereka
izin untuk meninggalkan tuntunannya demi mengikuti pendapat pribadi mereka sendiri. Ali
radhiyallahu’anhu menghabiskan beberapa hari berikutnya dengan memasukkan gagasan ke
dalam pikiran rakyatnya bahwa keputusan para arbiter tidak dapat diterima, mereka harus
menyerang Suriah tanpa buang waktu lagi. Mereka akhirnya setuju.
Aktivitas-Aktivitas Khawarij yang Mengganggu
Ketika Khawarij mengetahui keputusan ini, mereka menjadi cemas dan mereka mengambil arah
baru. Telah disebutkan bahwa Hurqus bin Zuhair telah meminta Ali radhiyallahu’anhu untuk
menyerang orang-orang Suriah alih-alih menyetujui proposal arbitrase. Sekarang Zur'ah bin Al-
Burj dan Hurqus bin Zuhair keduanya menjadi pemimpin Khawarij, mendatangi Ali
radhiyallahu’anhu dan menyatakan dia bersalah karena pertama menolaknya dan kemudian
menerima proposal yang diajukan oleh Khawarij. Sekarang, dalam topik ini, mereka menuntut Ali
radhiyallahu’anhu untuk bertobat atas kesalahannya untuk menerima dukungan mereka. Tapi Ali
radhiyallahu’anhu menolak permintaan mereka dan mengaku tidak bersalah atas masalah ini.
Mendengar ini, mereka berdua bangkit dan meninggalkan tempat itu dengan mengatakan: "Tidak
ada perintah (yang dapat diterima) kecuali dari Allah."
Ketika, setelah peristiwa ini, Ali radhiyallahu’anhu naik ke mimbar masjid untuk menyampaikan
pidatonya, terdengar seorang Khawarij dengan suara keras dari sebuah sudut: "Tidak ada perintah
(dapat diterima) kecuali dari Allah." Ali radhiyallahu’anhu berkomentar, "Lihatlah, orang-orang
ini mengambil kebenaran dari Firman Kebenaran." Dia kemudian melanjutkan pidatonya dan suara
yang sama datang lagi menyela dia: "Tidak ada perintah (dapat diterima) kecuali dari Allah."
Setelah itu, Ali radhiyallahu’anhu berkata, "Kalian memperlakukan saya dengan tidak patut. Kami
tidak menghalangimu untuk masuk ke masjid, dan kami memberimu bagian dari barang rampasan
saat kalian masih bersama kami; kami tidak akan bertarung dengan kalian kecuali kalian
mengambil inisiatif, dan kami akan menunggu Keputusan Allah tentang kalian." Mengatakan hal
ini, dia turun dari mimbar dan pergi. Khawarij juga meninggalkan masjid dan berkumpul di rumah
Abdullah bin Wahb untuk berkonsultasi. Abdullah bin Wahb, Hurqus bin Zuhair, Hamzah bin
Sinan, Zaid bin Husain At-Tai', dan Shuraih bin Aufa' Absi memutuskan, setelah banyak
pertimbangan, bahwa mereka harus meninggalkan Basrah dan menjadikan perbukitan sebagai
kursi pemerintahan independen mereka terpisah dari Ali radhiyallahu’anhu. Hamzah bin Sinan
Asadi mengusulkan untuk memilih pemimpin dan memberinya panji sebelum berangkat.
Hari berikutnya mereka berkumpul lagi di rumah Syuraih, dan Abdullah bin Wahb terpilih sebagai
pemimpin Khawarij. Mereka mengambil Bai'ah di tangannya. Abdullah bin Wahb kemudian
menyarankan untuk bergerak menuju kota di mana perintah Ilahi dapat ditegakkan. Akhirnya
mereka sepakat pada Mada'in, yang menurut mereka dapat dikuasai dengan mudah. Zaid bin
Husain mengusulkan untuk bergerak dalam dua, empat atau sepuluh, karena gerakan kolektif
kemungkinan akan diburu. Mereka juga memutuskan untuk pertama kali berhenti di Naharwan
dan meminta teman dan pendukung mereka di Basrah untuk bergabung dengan mereka sebelum
mencapai Mada'in. Saran ini mendapat dukungan dari semuanya. Rencana itu dilaksanakan sesuai
dengan keputusan tersebut. Mis'ar bin Fadaki Taimi keluar sebagai pemimpin lima ratus orang
Khawarij. Ketika Ali radhiyallahu’anhu, mengetahui beritanya, dia mengirim pesan ke Sa'd bin
Mas'ud, Gubernur Mada'in melalui seorang kurir yang cepat untuk memeriksa Khawarij di
Mada'in. Sa’d telah menempatkan keponakannya di Mada'in dan pindah sebagai pimpinan
kontingen. Dia menemukan sekelompok Khawarij sedang dalam perjalanan di Karkh dan
menantang mereka yang menyebabkan pertempuran berlanjut sampai malam. Namun, Khawarij
menyeberangi Tigris dalam kegelapan malam. Khawarij dari Basrah juga menyeberangi Tigris dan
bergabung dengan teman-teman mereka di Naharwan setelah pertemuan dengan kontingen Sa'd.
Di Naharwan, mereka mengonsolidasikan posisi mereka dan mengeluarkan dekrit penistaan
terhadap Ali radhiyallahu’anhu karena membunuh para pendukung Khalifah. Dalam waktu
singkat, jumlah mereka meningkat menjadi dua puluh lima ribu orang.
Perang Naharwan
Setelah keluarnya Khawarij dari Kufah, Ali radhiyallahu’anhu membujuk orang-orang Kufah
untuk membuat persiapan invasi ke Suriah. Dia lebih suka menggulingkan Mu'awiyah daripada
mengekang Khawarij. Karena itu, ia mengirim pesan kepada Abdullah bin Abbas
radhiyallahu’anhu di Basrah untuk mengirim pasukan dengan jumlah maksimum untuk
melancarkan serangan ke Suriah. Meskipun Basrah memiliki lebih dari enam puluh ribu pejuang,
surat Ali radhiyallahu’anhu hanya dapat menarik tiga ribu orang untuk perang. Kufah juga
menunjukkan tanda-tanda kurangnya minat. Ketika tiga ribu pasukan yang dipimpin oleh Jariyah
bin Qudamah radhiyallahu’anhu mencapai Kufah, Ali melakukan upaya baru untuk menyalakan
api semangat orang-orang Kufah dan upaya barunya ini mencapai target. Empat puluh ribu orang
berkumpul di bawah bendera Ali radhiyallahu’anhu.
Dia juga menulis surat kepada Khawarij yang mengajak mereka untuk memberikan dukungan
dalam misi menyerang Suriah. Abdullah bin Wahb membacakan surat kepada orang-orangnya dan
membalas surat dengan persetujuan bersama: "Kamu menunjuk arbiter yang menentang Perintah
Allah dan Utusan-Nya. Dan sekarang kamu telah menunjukkan keinginan untuk menyerang Suriah
berdadarkan keinginan dirimu sendiri. Namun, jika kamu bertobat setelah menyatakan dirimu
sebagai penghujat, kami siap membantumu, jika tidak kami siap untuk berperang melawanmu."
Meskipun surat itu membuat Ali sedih, dia tidak menyerah dengan tekadnya untuk menyerang
Suriah. Dia berusaha sekuat tenaga untuk membawa Khawarij kembali ke jalan kebenaran, tetapi
tetap sia-sia. Ketika Ali radhiyallahu’anhu mengingatkan mereka tentang tekanan mereka yang
meningkat pada dirinya untuk menghentikan serangan terhadap pasukan Suriah, mereka
berargumen bahwa mereka mengakui kesalahan mereka dan dia juga harus mengikutinya. Dia juga
harus kembali kepada Islam dengan menyatakan dirinya telah menghujat, seperti yang mereka
lakukan. Ini adalah satu-satunya cara mereka dapat mengambil kembali dekrit mereka
terhadapnya, jika tidak mereka akan melakukan Jihad melawannya dan menganggapnya seorang
kafir (orang kafir).
Ali radhiyallahu’anhu, bagaimanapun, memutuskan untuk melakukan gerakan militernya
melawan Suriah dan mengabaikan permintaan gila Khawarij, setelah ia diberi tahu tentang
kesyahidan Abdullah bin Khabbab radhiyallahu’anhu. Si korban melewati Naharwan selama
perjalanan. Sekelompok Khawarij mengetahui bahwa dia adalah seorang sahabat. Mereka datang
kepadanya dan bertanya tentang Abu Bakar dan Umar radhiyallahu’anhu. Abdullah bin Khabbab
radhiyallahu’anhu berkata, "Keduanya sangat saleh dan hamba sejati Allah ta’ala." Mereka
kemudian menanyakan bagian awal dan akhir dari kekhalifahan Utsman radhiyallahu’anhu. Dia
menjawab, "Dia pencinta kebenaran dari awal sampai akhir." Mereka kemudian ingin mengetahui
pendapatnya tentang Ali radhiyallahu’anhu sebelum dan sesudah penunjukan arbiter. Dia
menyatakan, "Ali tahu dan mengerti perintah Allah dan Rasul-Nya lebih dari kalian semua."
Mendengar hal ini, Khawarij pun diliputi amarah dan membunuh Khabbab radhiyallahu’anhu,
istrinya dan teman-temannya.
Setelah diberi tahu tentang hal ini, Ali radhiyallahu’anhu meminta Harith bin Murrah untuk
menyelidiki masalah ini. Khawarij juga membunuhnya. Bersamaan dengan ini, dilaporkan kepada
Ali radhiyallahu’anhu bahwa mereka membunuh semua orang yang tidak setuju dengan mereka.
Dengan demikian, orang-orang Ali menjadi cemas bahwa Khawarij akan menguasai Kufah dan
Basrah dan membunuh istri dan anak-anak mereka jika mereka maju ke Suriah. Mereka bergerak
mendatangi Khawarij alih-alih Suriah dan mengirimi mereka pesan berikut dari sebuah tempat
yang dekat: "Serahkan mereka di antara kalian yang telah membunuh saudara-saudara kami
sehingga kami dapat membunuh mereka sesuai dengan hukum Qisas, dan meninggalkan kalian
untuk diri kalian sendiri dalam rangka untuk melanjutkan perjalanan kami ke Suriah. Semoga
Allah Ta’ala membawa kalian kembali ke jalan yang benar, sementara kami selesai dengan
Suriah."
Setelah ini, Ali radhiyallahu’anhu mengirim sejumlah sahabat satu per satu untuk mendakwahi
kebenaran kepada mereka. Dia juga mengundang utusan Khawarij untuk menanamkan dalam
benak mereka bahwa mereka sepenuhnya bertanggung jawab atas penunjukan arbiter, dan mereka
harus bergabung dengannya dalam melupakan masa lalu. Tetapi setiap saat mereka memiliki
jawaban dan argumen yang sama. Ali radhiyallahu’anhu akan berkata, "Saya beriman pada Allah
dan berhijrah di jalan-Nya, bagaimana saya bisa menyatakan diri saya sebagai orang kafir?"
Akhirnya Ali radhiyallahu’anhu sendiri pergi ke kamp Khawarij dan mulai menasihati mereka
untuk menggunakan kebijaksanaan dan memeluk kebenaran. Khawatir akan kuatnya kesan
perkataan Ali pada rakyat mereka, kepala suku meminta mereka untuk tidak memperhatikan apa
yang dikatakannya dan pergi berperang.
Mengingat sikap mereka, Ali radhiyallahu’anhu kembali dan menetapkan tugas untuk mengatur
pasukannya dan menunjuk komandan perwira tentara yang akan menyerang. Setelah tugas ini
selesai, Ali radhiyallahu’anhu memberi Abu Ayub Ansari radhiyallahu’anhu bendera perdamaian
dan memintanya untuk naik ke tempat yang tinggi dan memberikan seruan umum dengan
mengatakan: "Mereka yang datang kepada kami tanpa perlawanan akan mendapatkan kedamaian,
dan mereka yang pergi ke Kufah atau Mada'in juga akan mendapatkan kedamaian." Setelah
mendengar pengumuman ini, Farwah bin Naufal Ashja'i berpisah dengan lima ratus penunggang
kuda, beberapa orang pergi ke Kufah, sementara beberapa yang lain pergi ke Mada'in atau datang
untuk bergabung dengan pasukan Ali, hasilnya kurang dari sepertiga orang tertinggal bersama
Khawarij. Ali radhiyallahu’anhu kemudian melancarkan serangan besar-besaran dan membunuh
sisanya.
Semua pemimpin terkemuka Khawarij seperti Abdullah bin Wahb, Zaid bin Husain, Hurqus bin
Zuhair, Abdullah bin Shajarah, dan Shuraih bin Aufa kehilangan nyawa mereka. Hanya sembilan
dari mereka yang menyelamatkan diri dengan melarikan diri dari tempat kematian. Ali
radhiyallahu’anhu kembali meninggalkan mayat mereka tanpa dikubur.
Selesai dengan tugas yang diperlukan untuk mengekang kemajuan Khawarij, Ali
radhiyallahu’anhu memutuskan untuk bergerak menuju Suriah. Ash'ath bin Qais menasihatinya
untuk membiarkan tentara beristirahat selama beberapa hari, tetapi dia lebih suka tinggal di
Nukhailah dan mengeluarkan perintah kepada semuanya untuk menahan diri dari pergi ke Kufah
sampai invasi ke Suriah selesai. Tetapi mereka pergi ke rumah dan Ali radhiyallahu’anhu juga
harus kembali ke Kufah, ketika dia menemukan kamp tanpa pejuang. Di Kufah, Ali
radhiyallahu’anhu menyapa mereka untuk bersiap-siap menghadapi invasi Suriah, tetapi
tampaknya tidak ada yang tertarik dengan invasi ke Suriah. Mengingat tanggapan dingin mereka,
Ali radhiyallahu’anhu juga terpaksa meninggalkan invasinya melawan Suriah.
Negara Mesir
Seperti yang telah disebutkan, Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu, Gubernur Mesir,
tidak membantu Ali radhiyallahu’anhu melawan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu karena
keterlibatannya yang pahit dan permusuhan internal dengan mereka yang tidak mau menyerahkan
Bai'ah sampai para pembunuh Utsman dihukum. Selesai dengan perang Siffin, Ali
radhiyallahu’anhu mengirim Malik Ashtar Nakha'i sebagai Gubernur Jazirah, tetapi sangat singkat
ia mengirimnya ke Mesir sebagai gubernur.
Ketika Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu mengetahui hal ini, dia menjadi sedih.
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menjadi cemas karena kualitas pemikiran dan tindakan Ashtar.
Tapi Malik Ashtar meninggal tiba-tiba dalam perjalanan ke Mesir dan Muhammad bin Abu Bakar
radhiyallahu’anhu tetap berkuasa. Menyusul kematian Malik Ashtar, Ali radhiyallahu’anhu
menulis surat kepada Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu bahwa ia telah mengirim
Ashtar sebagai Gubernur Mesir bukan karena ia marah kepadanya, tetapi karena Ashtar dapat
menyelesaikan beberapa masalah politik dengan lebih terampil. Namun, sejak Ashtar meninggal,
ia diizinkan untuk mengelola urusan Mesir seperti biasa. Selain itu, ia dituntut untuk menghadapi
musuh dengan keberanian dan tekad.
Sebagai balasan atas surat itu, Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu menulis bahwa ia
setia kepadanya dan siap untuk melawan musuh-musuhnya (Ali) kapan saja. Peristiwa ini terjadi
sebelum keputusan arbiter.
Suriah kemudian menerima Mu'awiyah radhiyallahu’anhu sebagai khalifah dan hal itu menambah
kekuatan dan keagungannya. Dia kemudian mengadakan korespondensi dengan Mu'awiyah bin
Hudaij dan mereka yang menentang Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu untuk
memotivasi mereka. Mereka meminta bantuan dari Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan itulah yang
dia inginkan. Karena itu, ia tidak menunda-nunda dalam mengirim Amr bin Al-As
radhiyallahu’anhu yang memimpin enam ribu pasukan beserta surat untuk Muhammad bin Abu
Bakar radhiyallahu’anhu. Mendekati Mesir, Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu mengirim surat
Mu'awiyah kepada Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu bersama dengan surat miliknya.
Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu mengirim kedua surat tersebut kepada Ali di Kufah.
Ali radhiyallahu’anhu mengumpulkan orang-orang dan membangunkan semangat mereka untuk
ambil bagian dalam gerakan militer ke Mesir, tetapi tidak lebih dari dua ribu orang siap untuk
berperang. Akhirnya, dia mengirim dua ribu orang ini ke Mesir di bawah komando Malik bin Ka'b.
Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu telah mengirim dua ribu pasukan melawan Amr bin
Al-As radhiyallahu’anhu di bawah komando Kinanah bin Bishr yang mati syahid bertempur
dengan tentara Suriah dan orang-orangnya melarikan diri dari medan perang atau tewas dalam
peperangan.
Dengan berita kekalahan itu, Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu memutuskan untuk
secara pribadi memimpin pasukannya. Orang-orang Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu
yang ketakutan tidak menunjukkan keberanian untuk menghadapi orang-orang Suriah dan
melarikan diri, meninggalkan komandan mereka yang bertempur sendirian, ia kembali dari medan
perang dan berlindung di rumah Jabalah bin Masruq. Rumah itu dikelilingi oleh orang-orang
Suriah dan para sahabat Mu'awiyah bin Hudaij. Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu
keluar dari rumah dan ditangkap karena berusaha melawan lawan-lawannya. Mu'awiyah bin
Hudaij membunuhnya dan membakarnya dengan meletakkan tubuhnya di dalam kulit keledai
mati.
Berita tentang kejadian itu dibawa ke Ali radhiyallahu’anhu oleh mata-matanya, Abdur-Rahman
bin Shabib Fazari. Dia segera mengirim seseorang untuk membawa Malik bin Ka'b kembali. Malik
bin Ka'b telah menempuh setengah jarak ketika Hajjaj bin Amr bin Ghaziyah Ansari datang dan
memberitahunya tentang pembunuhan Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu’anhu dan
kemenangan Amr bin Al-As atas Mesir. Sementara itu, Ali mengumpulkan orang-orang Kufah
dan mencela mereka karena kemalasan dan pengabaian mereka. Tapi pidato yang menggugah ini
gagal menginspirasi penonton dan mereka tetap tidak tergerak. Sekarang, Ali berada di bawah
paksaan untuk menyerah terkait gerakan militer ke Mesir dan Suriah.
Upaya Dilakukan untuk Menguasai Provinsi Lain
Penaklukan Mesir sangat menggembirakan bagi Mu'awiyah. Langkah selanjutnya adalah merebut
Basrah dari tangan Ali radhiyallahu’anhu. Suasana Basrah tidak jauh berbeda dengan Mesir.
Pertempuran Jamal membuat mereka marah dengan Ali dan permintaan yang semakin besar untuk
membalas darah Utsman radhiyallahu’anhu telah berkembang di antara orang-orang pada
umumnya. Mengambil keuntungan dari situasi ini, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengirim
Abdullah bin Al-Hadrami menuju Basrah dengan instruksi bahwa kelompok-kelompok yang
bertentangan dengan Ali radhiyallahu’anhu diasimilasi dan hati mereka dimenangkan dengan
segala cara. Ketika Ibn Al-Hadrami mencapai Basrah, ia menemukan situasi di Basrah kondusif
untuk rencananya terutama ketika Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu Gubernur Basrah tidak
hadir dan telah pergi ke Ali radhiyallahu’anhu. Sejumlah besar orang bergabung dengannya.
Diberi tahu tentang berita baru di Basrah, Ali radhiyallahu’anhu tidak menunda-nunda dalam
pengiriman A'in bin Dubai'ah dengan instruksi untuk menciptakan keretakan di antara mereka
yang telah bergandengan tangan dengan Ibn Al-Hadrami. Dia mendapatkan keberhasilan dalam
tugas yang dipercayakan kepadanya ini. Jadi, aksi Abdullah bin Al-Hadrami berakhir dengan
terbnuhnya ia pada hari-hari terakhir tahun 38 H, di Basrah.
Pada tahun 39 H, ketika orang-orang Persia memperhatikan bahwa Basrah terbagi antara pengikut
Ali radhiyallahu’anhu dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, mereka bangkit memberontak dan
mengusir Gubernur Sahl bin Hunaif dari wilayah mereka. Ali radhiyallahu’anhu menulis surat
kepada Ibn Abbas radhiyallahu’anhu, Gubernur Basrah, untuk mengirim Ziyad ke Persia. Ziyad
pergi ke sana dan menghabisi pemberontakan dengan tangan besi.
Dalam situasi yang penuh dengan ketidakpuasan dan pemberontakan terhadap Ali, Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu mengambil keuntungan dari situasi ini dengan menggunakan kemurahan hati,
pengampunan, strategi, dan pemuliaan terhadap semua orang. Sikap ini terbukti berhasil ketika
orang-orang dalam jumlah besar dari Madinah, Ta'if dan Yaman semakin dekat dengannya. Dia
juga mengirim Nu'man bin Bashir ke Ainut-Tamr di mana Malik bin Ka'b, Gubernur, tidak
menerima bala bantuan dari Ali radhiyallahu’anhu dan menyerahkan wilayah itu kepada
komandan Suriah. Mada'in dan Anbar menghadapi nasib yang sama dan Sufyan bin Auf kembali
ke Damaskus dengan harta yang sangat besar dari wilayah-wilayah ini. Meskipun Ali
radhiyallahu’anhu maju untuk mencegatnya, Sufyan bin Auf berhasil lolos.
Kekhalifahan Ali Terbatas di Irak dan Iran
Busr bin Abu Artah dikirim ke Hijaz dan Yaman, sementara orang-orang Madinah menyerahkan
sumpah kesetiaan di tangan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu diikuti oleh orang-orang Makkah dan
Yaman. Ubaidullah bin Abbas radhiyallahu’anhu diusir dari San'a', ibu kota Yaman. Singkatnya,
pada tahun 40 H, Yaman, Hijaz, Suriah, Palestina, dan Mesir menjadi provinsi di bawah kendali
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan wilayah-wilayah ini bebas dari kelemahan ketidakpuasan,
pemberontakan, dan perselisihan internal.
Keduanya Ali dan Mu'awiyah telah mencapai konsensus tentang masalah meninggalkan Makkah
dan Madinah di luar kekuasaan mereka. Kekhalifahan Ali terbatas di Irak dan Iran. Tetapi sejumlah
besar suku Arab di Irak tidak memiliki ikatan dengan kekhalifahannya, sementara Persia juga
memimpikan pemerintahan mereka sendiri. Bahkan Kufah dan Basrah, dua kota utama memiliki
sejumlah besar orang yang lebih memilih Mu'awiyah daripada Ali. Meskipun Ali
radhiyallahu’anhu bertekad untuk menegakkan satu pemerintahan Islam secara keseluruhan
berdasarkan keberaniannya, pasukannya menunjukkan kurangnya keberanian dan kesetiaan.
Pasukan Ali sebagian besar dijaga oleh orang-orang non-Arab, sedangkan pasukan Mu'awiyah
sebagian besar adalah orang-orang Arab yang memegang kendali. Dengan masuknya Hijaz dan
Yaman, pasukan Mu'awiyah telah mendapatkan banyak kekuatan dan popularitas. Karena dia tidak
sejajar dengan Ali dalam status pribadi, kebesaran dan kemuliaan, dia tidak bisa mengklaim untuk
dirinya sendiri posisi yang sama di dunia Islam dan dia terus takut akan Ali.
Keberangkatan Abdullah bin Abbas dari Basrah
Di awal tahun 40 H, satu insiden buruk terjadi. Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu, Gubernur
Basrah, menjadi marah dengan Ali radhiyallahu’anhu dan meninggalkan Basrah. Keluarnya
Abdullah radhiyallahu’anhu karena pengaduan palsu yang diajukan kepada Ali
radhiyallahu’anhu oleh Abul-Aswad dari Basrah bahwa ia membelanjakan dari perbendaharaan
umum tanpa meminta izin dari Khalifah. Ali radhiyallahu’anhu berterima kasih kepada Abul-
Aswad karena membawa ketidakberesan gubernur untuk diketahui khalifah dan menganggap ini
sebagai tindakan simpati. Dia juga menulis kepada Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu bahwa
dia telah menerima keluhan semacam itu dan menuntut penjelasan darinya juga. Tapi surat itu
tidak menyebutkan nama Abul-Aswad. Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhu menulis kembali
bahwa pengaduan itu benar-benar palsu dan tidak berdasar karena apa yang telah ia keluarkan
berasal dari harta pribadinya dan tidak ada hubungannya dengan perbendaharaan publik. Ali
radhiyallahu’anhu menulis lagi kepadanya, "Jika kamu mengklaim bahwa uang yang dihabiskan
itu milik dirimu sendiri, lalu dari mana kamu mendapatkan uang itu dan di mana kamu
menyimpannya?" Dalam membalas surat, Abdullah radhiyallahu’anhu menulis kembali, "Saya
benci kegubernuran seperti itu, Anda dapat memilih orang lain sebagai Gubernur Basrah. Apa
yang saya habiskan adalah milik saya pribadi dan saya memiliki hak untuk membelanjakannya."
Dia mengirim surat kepada Ali radhiyallahu’anhu dan dengan hal ini dia berhenti dari jabatannya
dan pergi ke Makkah.
Syahidnya Ali
Selama hari-hari ini Aqil bin Abu Thalib radhiyallahu’anhu saudara Ali radhiyallahu’anhu
menjadi marah kepadanya dan pergi ke Mu'awiyah radhiyallahu’anhu yang menyambutnya dan
memberikan uang saku harian yang cukup untuknya. Ali radhiyallahu’anhu merasa sangat sedih
karena berpisah dengan Aqil radhiyallahu’anhu dan bergabungnya ia dengan kamp Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu. Sekarang Ali radhiyallahu’anhu menganggap tindakan militer terhadap
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu adalah suatu keharusan. Itu adalah kesempatan ketika enam puluh
ribu orang Kufah menyerahkan Bai'ah di tangan Ali untuk mendukungnya dan berperang karena
dia sementara mereka memiliki semangat di dalamnya. Dia kemudian mengumpulkan lebih
banyak orang selain enam puluh ribu orang dan mendapatkan perlengkapan militer sebanyak yang
ia mampu.
Rencana Berbahaya Khawarij
Telah disebutkan di atas bahwa hanya sembilan orang dari Khawarij yang selamat dari perang
Naharwan. Mereka adalah orang-orang yang berada di posisi kepemimpinan di antara Khawarij,
pada awalnya mereka menyebar ke berbagai bagian Persia dan melancarkan serangan propaganda
dengan kekerasan dan membuat konspirasi melawan Ali radhiyallahu’anhu. Ketika upaya mereka
terbukti sia-sia, mereka datang ke Irak dan Hijaz dan mulai mencari pendengar. Akhirnya, tiga
orang, Abdur-Rahman bin Muljam Muradi, Burak bin Abdullah Tamimi, dan Amr bin Bakr
Tamimi berkumpul bersama di Makkah dan terus mengungkapkan kesedihan yang mendalam
terhadap orang-orang yang terbunuh di Naharwan. Akhirnya mereka menandatangani perjanjian
untuk menyingkirkan ketiga lelaki yang berkuasa yang telah menempatkan seluruh dunia Islam
dalam kerugian dan kehancuran sedemikian besar. Menurut rencana mereka, Abdur-Rahman bin
Muljam Muradiorang Mesir, Burak bin Abdullah Tamimi, dan Amr bin Bakr Tamimi Sa'di
masing-masing sepakat untuk masing-masing membunuh Ali, Mu'awiyah, dan Amr bin Al-As.
Tanggal 16 Ramadan dan salat Subuh ditetapkan sebagai tanggal dan waktu pembunuhan. Dengan
rencana jahat ini, mereka pergi ke Kufah, Damaskus, dan Mesir.
Ketika tanggal yang ditetapkan untuk pembunuhan datang, Burak bin Abdullah Tamimi memasuki
masjid Damaskus dan menyabet Mu'awiyah dengan pedangnya saat ia memimpin salat Subuh. Dia
kemudian melarikan diri dari masjid, tetapi tertangkap. Misinya gagal karena luka-luka yang
diterima korbannya tidaklah fatal. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mendapatkan kembali
kesehatannya setelah beberapa hari perawatan. Burak terbunuh saat itu juga, atau setelah beberapa
tahun penahanan menurut riwayat yang lain. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu kemudian berhati-hati
dan menempatkan penjaga untuk keselamatannya di dalam masjid.
Pada hari dan tanggal yang sama, Amr bin Bakr menyerang Kharijah bin Abu Habibah bin Amr
dan membunuhnya dengan pedangnya yang mengira dia adalah Amir bin Al-As
radhiyallahu’anhu ketika dia memimpin salat Subuh di masjid Mesir. Pagi itu, Amr bin Al-As
tidak ada karena sakit dan Kharijah bin Abu Habibah, seorang perwira militer mengimami salat
sebagai penggantinya. Pada hari yang sama Abdur-Rahman bin Muljam menyerang Ali
radhiyallahu’anhu di Masjid Kufah ketika ia memimpin salat Subuh dan meninggalkannya dalam
keadaan terluka parah, dan Ali pun meninggal setelah dua hari. Diriwayatkan bahwa Abdur-
Rahman bin Muljam datang ke Kufah dan bertemu dengan teman-temannya, tetapi tidak
memberitahukan rencananya. Setelah melalui banyak pertimbangan, ia memperkenalkan
rencananya kepada temannya, Shabib bin Bajrah Ashja'i, dan meminta bantuannya untuk
membunuh Ali sebagai balasan pembunuhan di Naharwan. Dia setuju setelah beberapa
keengganan di awal. Lebih jauh, ia berhubungan dengan kerabat sepuluh orang suku Tamim yang
terbunuh di Naharwan dan memanfaatkan kemarahan mereka terhadap Ali radhiyallahu’anhu.
Ibn Muljam mendekati mereka dan menjalin hubungan persahabatan dengan mereka. Di antara
mereka, ia melihat seorang wanita yang sangat cantik bernama Qatam. Ayah dan saudara lelakinya
juga terbunuh di Naharwan. Ibn Muljam melamarnya. Dia setuju dan kepala Ali
radhiyallahu’anhu adalah maharnya. Ibn Muljam yang datang dengan tujuan yang sama pun siap
menyetujui persyaratan itu. Dia kemudian meminta seseorang dari kerabatnya, bernama Wardan
untuk membantu lbn Muljam. Pada hari yang ditentukan oleh lbn Muljam, Shabib bin Bajrah dan
Wardan datang ke masjid dan menyembunyikan diri di dekat pintu dari malam sebelum pagi yang
menentukan. Ali radhiyallahu’anhu memasuki masjid seperti biasa mengajak orang-orang untuk
salat. Pertama-tama, Wardan keluar dan menyabetnya dengan pedangnya, tetapi pedangnya
mengenai ambang pintu atau dinding dan Ali radhiyallahu’anhu pun aman. Tetapi, Ibn Muljam
melesat ke arah Ali radhiyallahu’anhu dan menyabet dahinya dengan pedangnya, menyebabkan
luka yang dalam. Ali memanggil orang-orang untuk menangkap mereka. Orang-orang yang
berkumpul di masjid berlari mengejar para pelaku. Wardan dan Shabib melarikan diri dari masjid,
tetapi Ibn Muljam tidak bisa dan tertangkap di dalam masjid.
Seorang Hadrami menangkap Shabib, tetapi ia terlepas dari tangannya dan kemudian menghilang.
Wardan melarikan diri ke rumahnya, tetapi ditangkap di sana dan dihukum mati. Ibn Muljam
dibawa menghadap Ali. Dia memerintahkan mengatakan, "Dia akan dibunuh jika aku kalah kepada
luka-lukaku; kalau-kalau aku sembuh, aku akan menanganinya sendiri." Dia kemudian berbalik ke
arah Bani Abdul-Muttalib dan berkata, "Jangan menjadikan pembunuhan saya sebagai alasan
untuk menumpahkan darah Muslim; kalian hanya akan membunuh pembunuh bayaran saya
melalui Qisas. Setelah itu ia berkata kepada putra sulungnya, Hasan radhiyallahu’anhu, Hasan!
Jika saya kalah kepada luka yang saya terima, kamu akan membunuhnya dengan sabetan
pedangnya, tetapi hindarilah mutilasi karena Nabi radhiyallahu’anhu telah benar-benar melarang
hal ini."
Meskipun pedang Ibn Muljam telah masuk jauh ke dalam otak Ali radhiyallahu’anhu, ia tetap
hidup melewati hari Jumat dan wafat hanya pada hari Sabtu, tanggal 17 Ramadhan. Beberapa saat
sebelum wafat, Jundub bin Abdullah mendatanginya dan berkata, "Bolehkah kami memilih Hasan
sebagai khalifah kalau-kalau Anda meninggal?" Dia menjawab, "Tidak ada yang perlu saya
katakan tentang hal itu, kamu akan melakukan sesuai dengan kebutuhan saat itu."
Setelah itu, dia memanggil Hasnain (Hasan dan Husain) radhiyallahu’anhuma dan berkata, "Aku
berkata kepadamu untuk tetap takut kepada Allah dan tidak tenggelam dalam perkara keduniawian.
Janganlah bersedih atas apa yang tidak bisa kamu dapatkan. Selalu ucapkan hal yang benar dan
kasihilah anak-anak yatim dan bantulah orang-orang lemah yang tak berdaya. Beri bantuanmu
kepada yang tertindas sambil terus menentang para penindas dan terus ikuti Al-Qur’an tanpa takut
celaan dalam menjalankan perintah-perintah Allah." Dia kemudian berkata kepada Muhammad
bin Al-Hanafiyah, "Saya meminta kamu untuk mengikuti apa yang saya katakan. Selain itu,
tunjukkan rasa hormat kepada kedua saudaramu; mereka mendapatkan hak yang lebih besar
darimu dan kamu tidak boleh melakukan apa pun yang bertentangan dengan keinginan mereka."
Setelah itu dia menoleh ke Hasnain radhiyallahu’anhuma dan berkata, "Kalian juga harus
memperlakukan Muhammad bin Al-Hanafiyah dengan baik dan terus membuat bersepakat
dengannya." Dia kemudian mendiktekan keinginannya secara umum ketika saat-saat terakhir
mendekat dan dia mengucapkan selamat tinggal terakhir dengan La ilaha illallah (Tidak ada Tuhan
yang berhak diibadahi selain Allah) di bibirnya.
Kuburan Ali Tanpa Jejak
Setelah kematian Ali radhiyallahu’anhu, Ibn Muljam dihadapkan kepada Hasan
radhiyallahu’anhu yang membunuhnya dengan satu sabetan pedangnya. Ali radhiyallahu’anhu
dimuliakan dengan syuhada pada usia enam puluh tiga dan melewati masa lima tahun sebagai
seorang khalifah. Hasan, Husain, dan Abdullah bin Ja'far, memandikan tubuhnya dan
membungkusnya dengan tiga potong kain tanpa baju.
Hasan radhiyallahu’anhu, memimpin salat jenazah. Tetapi ada perbedaan pendapat yang luas
sehubungan dengan tanah pemakamannya. Beberapa orang mengatakan bahwa dia dimakamkan
di Masjid Kufah, sementara yang lain mengatakan bahwa dia dimakamkan di rumahnya, atau di
suatu tempat sepuluh mil jauhnya dari Kufah.
Menurut beberapa riwayat, Hasan menguburkannya di tempat yang tidak diketahui setelah
mengeluarkan tubuhnya dari kuburannya untuk mengantisipasi tindakan penodaan dari Khawarij.
Masih ada satu lagi riwayat yang mengatakan bahwa jenazahnya dibawa ke Madinah untuk
menguburnya di dekat makam Nabi, tetapi unta yang membawa jenazah itu melarikan diri dan
hilang tetap tanpa jejak. Berlawanan dengan riwayat ini, yang lain mendukung pendapat bahwa
unta dengan jenazah Ali radhiyallahu’anhu terlacak di Tai dan dia dimakamkan di sana. Sungguh
mengherankan bahwa kuburan pribadi yang begitu agung hilang tanpa jejak sampai hari ini.
Namun, alasan di balik pemakamannya di tempat yang tidak dikenal adalah karena ancaman
Khawarij.
Istri dan Anak
Ali menikahi sembilan istri pada waktu yang berbeda dan memiliki empat belas putra dan tujuh
belas putri. Dia pertama kali menikah dengan Fatimah, putri Nabi shallallahu’alaihiwasallam
yang memberinya dua putra, Hasan dan Husain radhiyallahu’anhuma, dan dua putri Zainab dan
Umm Kulthum radhiyallahu’anhuma. Setelah kematian Fatimah radhiyallahu’anhaa, ia menikahi
Umm-un-Nabiyin binti Haram Kalabiah yang memberinya empat putra, Abbas, Ja'far, Abdullah
dan Utsman radhiyallahu’anhum.
Istri ketiganya adalah Laila binti Mas'ud bin Khalid yang darinya Ubaidullah dan Abu Bakar
dilahirkan. Asma binti Umais memberinya Muhammad Al-Asghar dan Yahya. Kedelapan
bersaudara ini mati syahid bertempur bersama Husain radhiyallahu’anhu di Karbala. Istri
kelimanya Umamah binti Abul-As bin Ar-Rabi 'bin Abdul-Uzza bin Abd Shams yang ibunya
adalah Zainab, putri Nabi radhiyallahu’anhu dan Muhammad Al-Ausat dilahirkan darinya.
Pernikahannya yang keenam adalah dengan Khaulah binti Ja'far yang berasal dari Bani Hanifah,
dia memiliki Muhammad Al-Akbar yang juga dikenal sebagai Muhammad bin Al-Hanafiyah. Dari
pernikahannya yang ketujuh dengan Sahba binti Rabi'ah Taghlabiah, ia mendapatkan Umar bin
Ali, Ruqayyah binti Ali. Istri kedelapannya adalah Umm Said binti Urwah bin Mas'ud Thaqafiyah
yang mana dia mendapatkan Ummu Hasan, Ramlat-ul-Kubra dan Ummu Kulthum Sughra.
Pernikahan kesembilan dan terakhirnya adalah dengan Mukhbi'ah putri Imra-ul-Qais bin Adi
Kalbiyah yang memberinya seorang putri yang meninggal muda. Dia memiliki beberapa anak
perempuan lain juga, tetapi nama mereka tidak diketahui. Putranya, Aun, dinyatakan terlahir dari
Asma 'binti Umais. Namun, keturunan Ali datang dari Hasan, Husain, Muhammad bin Al-
Hanafiyah, Abbas dan Ja'far radhiyallahu’anhum, sementara yang lain tidak bertahan lama.
Sekilas tentang Kekhalifahan Ali
Ali radhiyallahu’anhu adalah yang terakhir dalam barisan orang-orang yang memiliki kemuliaan
di seluruh dunia Islam. Tidak seorang pun setelah dia yang bisa memerangi kejahatan dan
mengajak kepada kebaikan. Ketika Aisyah radhiyallahu’anhaa mendengar berita sedih tentang
wafatnya Ali, dia mengatakan: "Sekarang orang-orang bebas untuk melakukan apa yang mereka
sukai, karena tidak ada yang tersisa untuk mencegah mereka dari kesalahan."
Ali radhiyallahu’anhu itu cerdik. Dia amat sangat mencintai kebenaran. Pada awalnya, ia
menganggap dirinya lebih berhak untuk menjadi khalifah karena hubungannya yang dekat dengan
Nabi. Karena itu, dia tidak merahasiakannya dari orang lain dan tidak membuat sumpah setia
kepada Abu Bakar radhiyallahu’anhu untuk beberapa waktu. Pada hari-hari yang sama, Abu
Sufyan radhiyallahu’anhu menghasutnya untuk bangkit melawan Abu Bakar radhiyallahu’anhu,
tetapi dia menegurnya dengan agak kasar dan dengan ketidaksukaan karena dia membenci
tindakan semacam itu. Ketika dia mendamaikan dirinya dengan kenyataan bahwa pekerjaan
seorang khalifah membutuhkan kemampuan-kemampuan pikiran dan hati selain dari sekadar
hubungan, dia mendapati Abu Bakar layak menerima tanggung jawab dan menjanjikan
kesetiaannya sendiri kepadanya dan tetap setia kepadanya.
Selama kekhalifahannya, Umar Faruq radhiyallahu’anhu meminta nasihat Ali dan menganggap
hal itu bernilai. Dia memberikan nasihatnya yang tulus kepada Utsman radhiyallahu’anhu tidak
berpikir apakah dia mengamalkannya atau tidak. Dan setiap kali dia menemukan perbuatan
Utsman tidak menyenangkan, dia menentangnya tanpa ragu-ragu.
Ketika orang-orang menentang Utsman radhiyallahu’anhu ia mendukung mereka sejauh hal itu
benar. Ketika para perusuh meningkatkan tekanan mereka pada Utsman radhiyallahu’anhu dan
situasi yang buruk tercipta, ia tidak menunjukkan kelicikan untuk menjaga posisinya tetap jelas
dan tetap puas dengan kejernihan hati nuraninya. Setelah pembunuhan Utsman radhiyallahu’anhu,
orang-orang bangkit untuk menyatakan kesetiaan mereka kepadanya, dia menerima karena dia
menganggap dirinya lebih berharga daripada orang lain untuk pekerjaan itu.
Singkatnya, perbuatan dan tindakannya membuktikan tanpa keraguan bahwa ia tidak pernah
enggan untuk mengatakan kebenaran terlepas dari konsekuensinya. Wajahnya adalah indeks
perasaannya dan lahiriahnya adalah cerminan batiniahnya. Dia seperti pedang yang tidak terhunus
dan akan mengatakan kebenaran dengan jujur dalam setiap situasi. Orang lain akan menyerahkan
Muhammad bin Abu Bakr radhiyallahu’anhu dan Malik Ashtar untuk dibunuh melalui Qisas demi
darah Utsman dan dengan demikian membeli kedamaian dan keamanan untuk dirinya sendiri.
Tetapi karena dia tidak bisa mendapatkan bukti yang kuat tentang para pembunuh Utsman
radhiyallahu’anhu, dia menahan diri dari menghukum terdakwa dan menghadapi masalah yang
timbul, tetapi menolak untuk tunduk pada lawan-lawannya.
Mayoritas orang-orang yang harus ditangani Ali adalah licik, cerdik, dan bijaksana. Suasana Islam
yang diciptakan oleh Nabi, yang terus ada selama periode Umar Faruq radhiyallahu’anhu tidaklah
tetap utuh setelah lebih banyak orang dari Persia, Mesir, dan negeri-negeri lain masuk Islam.
Superioritas ras dan leluhur, keduniawian, keinginan demi mendapatkan kehidupan yang nyaman
dan mewah banyak mendistorsi wajah Islam yang sebenarnya. Selama masa jabatannya, jumlah
sahabat telah menurun secara signifikan. Sahabat senior dan berpengaruh telah meninggal dan
sisanya telah berpindah dari Madinah untuk menetap di Kufah, Basrah, Damaskus, Mesir, Yaman,
Makkah, dan Madinah. Hingga masa Umar Faruq radhiyallahu’anhu hampir semua sahabat
tinggal di Madinah. Ali radhiyallahu’anhu memindahkan ibu kota Islam dari Madinah ke Kufah,
tetapi ia tidak mendapatkan keuntungan berarti dari perubahan ini. Dia kehilangan keuntungan
yang bisa didapat di Madinah. Dia gagal menarik bantuan dari Hijaz karena dengan pergantian ibu
kota, pentingnya Hijaz pun berkurang.
Pada masa penuh berkah Nabi shallallahu’alaihiwasallam, orang-orang munafik dan konspirator
mencoba yang terbaik untuk membuat umat Islam dalam kesulitan dan kerugian, tetapi rencana
jahat mereka tidak dapat membuahkan hasil. Pada era Abu Bakr Siddiq dan Umar Faruq
radhiyallahu’anhuma, mereka yang memiliki kepentingan, berusaha sebaik mungkin untuk
menimbulkan luka cedera pada Islam, tetapi mereka ditangani dengan perlakuan keras. Pertama-
tama, mereka mendapat kesempatan untuk mengangkat pemimpin pada masa kekhalifahan
Utsman bin Affan radhiyallahu’anhu; Ali radhiyallahu’anhu sebagai penggantinya, harus
menanggung beban paling berat dari transaksi pendahulunya. Lebih jauh lagi, jika dia memiliki
beberapa tahun sebagai khalifah, dia bisa saja menyingkirkan para penjahat dan kelompok-
kelompok yang haus kekuasaan karena terlepas dari berbagai masalah yang menyerangnya, dia
memiliki keberanian dan tekad untuk memerangi mereka semua. Dia tidak pernah menyerah pada
keputusasaan. Namun, itu adalah kehendak Allah baginya untuk pergi meninggalkan lapangan
terbuka untuk Bani Umayyah.
Bani Umayyah menganggap dirinya sebagai kekuatan utama Arab dan memperlakukan Bani
Hasyim sebagai rivalnya. Meskipun Islam mencabut keburukan dari keangkuhan ras dan leluhur,
kekhalifahan Utsman menghidupkannya kembali. Bani Umayyah menemukan dalam
kekhalifahannya kesempatan emas untuk mengembalikan kekuasaan dan kepemimpinan yang
hilang dan orang-orang munafik membantu dan mendukung rencana mereka. Kerugian Islam
sedemikian besar sehingga Ali radhiyallahu’anhu tidak bisa menggantinya selama masa
jabatannya sampai ia mati syahid.
Jika kita mengambil gerakan militer Ali radhiyallahu’anhu dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu
serta oposisi Zubair dan Talhah radhiyallahu’anhuma sebagai kasus yang mirip dengan yang ada
di zaman kita, kita salah besar. Kita tidak bisa mengukur standar moral mereka dengan standar
kita sendiri. Perlu dicatat bahwa Talhah radhiyallahu’anhu dan Zubair radhiyallahu’anhu datang
ke medan perang dengan persiapan besar-besaran melawan Ali radhiyallahu’anhu, tetapi sebuah
hadis Nabi shallallahu’alaihiwasallam membuat keduanya menghindari perang dan tidak ada
jumlah cambukan dan cemoohan yang dapat membangunkan mereka untuk melawan Ali
radhiyallahu’anhu. Ini adalah fakta yang tidak dapat disangkal bahwa perang adalah hal wajar
bagi mereka, tetapi satu hadis Nabi mengubah pandangan dan tindakan mereka.
Para pemimpin dan ulama agama kita hari ini menikmati perang kata-kata yang memalukan dan
kadang-kadang pergi ke pengadilan hukum untuk putusan duniawi tentang masalah agama. Tidak
ada Ayat Al-Qur’an atau Hadis Nabi shallallahu’alaihiwasallam yang terbukti cukup efektif untuk
membuat mereka menerima kebenaran. Telah disebutkan bahwa Mu'awiyah radhiyallahu’anhu
telah mencari dari Ali radhiyallahu’anhu masalah warisan seorang kasim setelah perang Siffin
dan putusan para arbiter.
Ketika Ali radhiyallahu’anhu memasuki Basrah, Qais bin Ubadah menyatakan bahwa orang-
orang berkata, "Nabi shallallahu’alaihiwasallam memberi tahu Anda bahwa Anda akan dijadikan
khalifah setelah dia. Apakah ini benar?" Ali radhiyallahu’anhu dengan tegas mengatakan, "Ini
benar-benar batil. Aku tidak pernah bisa berbohong tentang Nabi shallallahu’alaihiwasallam. Jika
beliau berkata begitu, bagaimana mungkin aku bisa membiarkan Abu Bakar, Umar dan Utsman
menjadi khalifah dan memberikan kesetiaanku kepada mereka?" Bagaimana orang sekarang bisa
membuat pernyataan seperti itu? Namun, kami mendengarnya dari mereka yang disebut ulama
agama dan Muslim yang saleh. Dari Adam alaihissalam hingga hari Kiamat, pergulatan antara
kebenaran dan kebatilan terus berlanjut dan akan terus berlanjut. Kelompok Ilahi dan Kelompok
Setan selalu ada di sana dan mereka akan ada sampai hari Kiamat. Pertarungan tak berujung antara
kebenaran dan kebatilan ini memutuskan pahala dan hukuman yang akan diterima seseorang di
akhirat kelak.
Islam mengajarkan moderasi dan mencegah keekstreman. Orang-orang telah membentuk
pandangan ekstrem tentang Ali radhiyallahu’anhu. Satu kelompok telah menurunkannya ke level
terendah, sementara yang lain berlawanan dengan yang pertama, menaikkannya ke posisi tuhan.
Dalam hal ini, Ali radhiyallahu’anhu ditempatkan pada posisi seperti Isa (Yesus) ketika orang-
orang Yahudi menentangnya dan tersesat, sementara orang-orang Kristen mengangkatnya ke
tingkatan ilahi. Tapi, Muslim murni dan ortodoks berjalan di jalan tengah bukan dari Syiah
maupun Khawarij.
Sebagaimana para sahabat Nabi yang tidak dapat diturunkan ke tingkatan Muslim terhormat, sufi
dan Muslim biasa pada zaman kita, mereka juga tidak bisa diangkat di atas tingkatan manusia.
Bagaimanapun, mereka adalah manusia. Mereka makan, minum, dan tidur seperti manusia.
Mereka juga memiliki kebutuhan insani lainnya. Bahkan Nabi mengaku sebagai manusia dan
bangga dengan posisinya sebagai hamba Allah. Namun, kita sangat yakin bahwa dia tidak berdosa
dan dia sempurna dalam hal kebajikan dan keunggulan manusia secara total dan menganggap
kehidupan dan perbuatannya sebagai cahaya penuntun bagi kita semua.
Para sahabat cukup beruntung untuk menyaksikan dan meniru teladan beliau dalam perkataan dan
semangat. Tetapi, karena, mereka bukan Nabi atau tidak maksum, dan berbeda satu sama lain
dalam hal kemampuan, mereka memiliki aspek kualitas manusia yang berbeda untuk ditunjukkan.
Di antara mereka, kita melihat Abu Bakar radhiyallahu’anhu dan Umar radhiyallahu’anhu di satu
sisi dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan Mughirah radhiyallahu’anhu di sisi lain. Mereka
memiliki ahli hukum seperti Ali radhiyallahu’anhu dan Aisyah radhiyallahu’anhaa, perawi Hadis
seperti Abu Hurairah radhiyallahu’anhu dan Ibnu Mas'ud, aktivis politik seperti Amr bin Al-As
radhiyallahu’anhu, dan orang saleh seperti Abdullah bin Umar radhiyallahu’anhuma dan Abu
Dzar radhiyallahu’anhu. Sekarang, jika mereka berbeda dalam pikiran, pendapat, dan tindakan,
adalah tugas kita untuk mengambil perbedaan-perbedaan ini sebagai berkah tersembunyi dan
bukan keputusan cepat dan tindakan tanpa dipikirkan terlebih dahulu.
Hingga tahun 30 H, dua puluh tahun setelah kematian Nabi shallallahu’alaihiwasallam, kaum
Muslimin terus memenangkan kemenangan tanpa kerugian. Penaklukan ini membawa Islam ke
hampir semua negara beradab di dunia. Dari tahun 3040 H, kami hampir tidak menemukan
kemenangan kaum Muslimin dan mereka tetap disibukkan dengan masalah internal, pertengkaran,
perselisihan, dan perang. Meskipun fitnah selama satu dekade tampaknya merusak Islam, hal itu
memiliki beberapa kebaikan tersembunyi bagi umat Islam. Kemenangan selama dua puluh tahun
adalah buah dari kekuatan spiritual dan ajaran Al-Qur’an, sementara pertentangan internal dan
fitnah adalah hasil langsung dari pendekatan materialistis terhadap kehidupan. Melalui kematian
dan kehancuran, mereka belajar untuk hidup dalam situasi yang merugikan dan memenangkan
kedamaian dan kemajuan setelah kerugian dan masalah.
Pertarungan berlanjut dan akan terus terjadi antara kebaikan dan kejahatan, kebenaran dan
kebatilan, terang dan gelap. Kapan pun materialisme meraih kemenangan dari kekuatan spiritual,
kedua kekuatan itu akan saling berbenturan. Ketika Musa alaihissalam menjambak janggut Harun
alaihissalam, ketika Yusuf alaihissalam dilempar ke dalam sumur oleh saudara-saudaranya dan
dijual untuk beberapa koin, perbedaan di antara berbagai para sahabat mestinya tidak dipandang
dengan pandangan keheranan.
Apa yang terjadi antara Ali radhiyallahu’anhu dan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, meninggalkan
bekas luka yang dalam di wajah Islam. Ini telah memberikan umat Islam pelajaran untuk belajar
darinya dan mejaga diri mereka (dalam kebaikan) sejak saat itu. Konflik antara Bani Umayyah dan
Bani Abbas, gerakan militer Ghaznawid dan Ghorid berlawanan satu sama lain dan perebutan
kekuasaan antara penguasa Muslim yang bersaing sepanjang sejarah telah menimbulkan kerugian
besar pada manusia dan material, tetapi Islam cukup fleksibel untuk mempertahankan serangan ini
dan bangkit kembali.
Pasang surutnya kehidupan dan karakter serta kekuasaan Muslim selalu menjadi salah satu
keajaiban sejarah. Ketika Halaku (putra Ghengis Khan) menghancurkan Baghdad, hal itu
menyebabkan keturunannya masuk Islam. Ketika pasukan Kristen bersatu merebut Palestina dari
kaum Muslimin, Salahuddin Ayubi muncul di tempat itu dan mengembalikan tanah suci itu kepada
umat Muslim.
Kami menemukan kontras di semua sisi dunia. Kekhalifahan Islam atau pemerintahan Islam dalam
segala hal merupakan berkah bagi umat manusia. Namun, hal itu tidak terhindar dari gempuran
keruntuhan dan kejatuhan.
Para pembaca sejarah tidak senang atas kemunculan orang-orang munafik selama kekhalifahan
Utsman radhiyallahu’anhu dan para penentang berusaha untuk membuat Islam bertanggung jawab
atas hal ini. Tetapi kekuatan gelap selalu ada di sana untuk melawan kekuatan cahaya dan
kebajikan; mereka, lebih dari sekali, telah mencapai kesuksesan sementara dalam rencana jahat
mereka. Pasukan ini mengangkat kepala mereka dengan syahidnya Umar Faruq radhiyallahu’anhu
dan telah mengamuk melawan Islam sejak itu.
Hasan radhiyallahu’anhu
Ciri Khas Fisik dan Silsilahnya:
Hasan bin Ali bin Abu Thalib radhiyallahu’anhuma adalah yang terakhir dari Khalifah Rasyidin.
Ia lahir di pertengahan bulan Sya'ban tahun 3 H. Dia menyerupai Nabi shallallahu’alihiwasallam.
Nabi menamainya Hasan. Tidak ada yang memiliki nama ini pada Zaman Jahiliah. Imam Bukhari
meriwayatkan dari Abu Bakar radhiyallahu’anhu, "Nabi shallallahu’alaihiwasallam pernah
duduk di mimbar dengan Hasan di sampingnya. Dia kadang-kadang melihat ke arah jamaah dan
kadang-kadang kepada Hasan dan berkata: 'Cucuku ini adalah pemimpin rakyat dan akan membuat
perdamaian antara dua faksi Muslim." Nabi shallallahu’alaihiwasallam pernah pergi ke suatu
tempat dengan Hasan radhiyallahu’anhu di bahunya. Seorang pria datang dan berkata bahwa dia
berbicara kepada Hasan radhiyallahu’anhu, "Betapa bagusnya tunggangan yang kamu miliki."
Mendengar ini, Nabi shallallahu’alaihiwasallam menjawab, "Bahkan yang menaikinya juga
sangat baik." Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu diriwayatkan mengatakan, "Hasan sangat
mirip dengan Nabi dan dia sangat mencintainya."
Sifat Terpuji:
Hasan radhiyallahu’anhu sangat sopan dan murah hati dan dihormati. Dia sangat tidak suka
kerusuhan dan pertumpahan darah. Dia melakukan haji dua puluh lima kali dengan berjalan kaki
meskipun dia membawa onta. Umair bin Ishaq berkata, "Hasan sendiri adalah orang yang saya
suka mendengarnya berbicara. Dan saya tidak pernah mendengarnya menggunakan bahasa yang
kotor."
Ketika Marwan bin Al-Hakam merupakan gubernur Madinah dan Hasan radhiyallahu’anhu juga
pindah ke Madinah setelah berhenti dari kekhalifahannya, ia pernah mengirim seseorang untuk
memberi tahu Hasan radhiyallahu’anhu, "Kamu seperti bagal (Naudzubillah), bahwa ketika
ditanya tentang ayahnya, ia mengatakan bahwa ibuku adalah kuda betina." Saat mengirim
balasannya, dia berkata, "Aku tidak akan pernah lupa bahwa kamu menzalimi saya tanpa alasan.
Kita pada akhirnya harus pergi ke hadapan Allah Ta’ala. Jadi, jika kamu benar dalam apa yang
kamu katakan, Allah Ta’ala akan memberi kamu pahala untuk hal itu; jika kamu seorang
pembohong, Allah Ta’ala adalah Pembalas yang Paling Agung." Jarir bin Asma menceritakan,
"Ketika Hasan meninggal, Marwan menangis di usungannya. Ketika Husain radhiyallahu’anhu
berkata kepadanya, Kamu sekarang menangisinya meskipun kamu terus mengganggunya selama
hidupnya. Marwan menjawab, "Apakah Anda tahu saya hanya bisa melakukannya dengan orang
yang lebih toleran daripada gunung." Ali bin Zaid radhiyallahu’anhu menceritakan, "Hasan dua
kali memberikan semua barang-barangnya sebagai sedekah di jalan Allah dan tiga kali
memberikan setengah dari harta bendanya." Dia paling sering menceraikan wanita kecuali orang
yang mulai mencintainya. Akhirnya Ali radhiyallahu’anhu harus meminta orang-orang Kufah
untuk tidak membiarkan putri mereka menikah dengannya. Tetapi Hamadan berkata, "Bagaimana
mungkin kita menolak untuk menikahkan anak perempuan kita kepadanya." Seseorang
menyebutkan di depan Hasan radhiyallahu’anhu bahwa Abu Dzar radhiyallahu’anhu biasa
mengatakan, "Saya lebih menyukai kemiskinan daripada kemewahan dan penyakit daripada
kesehatan." Kemudian dia berkata, "Semoga Allah merahmatinya. Adapun aku, aku menyerahkan
diriku sepenuhnya di Tangan Allah tanpa menginginkan apa pun; Dia akan melakukan apa yang
Dia inginkan; Aku tidak berani ikut campur dalam Keputusan-Nya."
Dia menyerahkan kekhalifahan kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu pada bulan Rabi' Al-Awwal
41 H. Ketika teman-temannya memanggilnya 'Ar-ul-Muslimin', ia akan berkata, "Ar (kehinaan)
lebih baik daripada Nar (Neraka)." Ketika seseorang memanggilnya, "Wahai Muslim yang tercela.
Saya salut kepadamu!" Dia menjawab kembali, "Aku bukan orang yang memalukan kaum
Muslim; aku hanya berpikir untuk tidak mengorbankan dirimu demi negara." Jubair bin Nufair
menceritakan bahwa ia pernah berkata kepada Hasan radhiyallahu’anhu, "Dalam pikiran orang-
orang, Anda sekali lagi memiliki keinginan terhadap kekhalifahan." Dia menjawab "Ketika kepala
orang-orang Arab berbaring di tangan saya dan saya bisa melakukan terhadap mereka apa pun
yang saya sukai, saya menyerah untuk mencari Rida Allah, sekarang apakah saya diharapkan untuk
membatalkannya hanya demi menyenangkan orang-orang Hijaz?" Dia wafat pada bulan Rabi' Al-
Awwal 50 H. Mereka curiga bahwa dia diracun hingga mati. Ketika Husain mendesaknya untuk
memberi tahu nama orang yang memberinya racun, dia menjawab, "Jika tersangka telah meracuni
saya, Allah Ta’ala akan membalasnya dengan keras, jika tidak, mengapa seseorang harus dibunuh
secara tidak adil karena saya."
Peristiwa Penting selama Kekhalifahan Hasan radhiyallahu’anhu
Ketika Ali radhiyallahu’anhu ditanya pada malam kematiannya, apakah Bai'ah dapat diserahkan
di tangan Hasan radhiyallahu’anhu, dia mengatakan dengan kata-kata yang jelas, "Saat ini saya
terlibat dalam urusan pribadi saya sendiri sehingga kalian dapat melakukan ini dengan siapa pun
yang kalian sukai." Mereka menganggapnya sebagai indikasi bahwa dia mendukung Hasan
radhiyallahu’anhu dan dia, karena itu, dipilih untuk jabatan tersebut. Qais bin Sa'd
radhiyallahu’anhu bin Ubadah adalah yang pertama menyerahkan Bai'ah dan diikuti oleh yang
lain. Pada saat menyerahkan Bai'ah, Hasan radhiyallahu’anhu terus meminta orang-orang untuk
mengakui: "Melakukan sesuai dengan apa yang saya katakan; berperang dengan siapa pun yang
saya perangi dan berdamai dengan siapa pun yang saya adakan perdamaian dengannya."
Ketika Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengetahui tentang kesyahidan Ali radhiyallahu’anhu, ia
mengambil sebutan Amirul Mu'minin (Pemimpin orang-orang beriman). Meskipun dia telah
memperolehnya dari Bai'ah Suriah untuk kekhalifahannya mengikuti keputusan para arbiter, dia
memperbaruinya. Ketika Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu menyerahkan Bai'ah di tangan Hasan
radhiyallahu’anhu, dia mengucapkan, "Aku menyerahkan Bai'ah di tanganmu untuk mengikuti
Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah dan untuk mengobarkan Jihad." Setelah itu Hasan
radhiyallahu’anhu berkata, "Jihad dan perang merupakan bagian integral dari Kitab Allah dan
Sunnah Rasulullah, maka hal itu tidak perlu disebutkan secara terpisah." Ekspresi Hasan
memunculkan spekulasi di antara orang-orang Kufah bahwa ia enggan berperang.
Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, di sisi lain, berangkat menuju Kufah memimpin enam puluh ribu
orang dan mengirim pesan kepada Hasan radhiyallahu’anhu, "Damai lebih baik daripada perang,
dan pantas bagimu untuk menerima aku sebagai khalifah dan menyerahkan Bai'ah di tanganku."
Ketika dia mengerti bahwa Mu'awiyah radhiyallahu’anhu telah berniat menguasai Kufah, dia
meninggalkan Kufah sebagai pemimpin empat puluh ribu pasukan dan mengirim Qais bin Sa'd
radhiyallahu’anhu di garda depan dengan dua belas ribu pejuang. Ketika dia sampai di Mada'in,
seseorang menyebarkan desas-desus bahwa Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu terbunuh. Hasan
radhiyallahu’anhu berhenti di sana selama satu hari untuk memberi istirahat kepada hewan-
hewan. Dia mengumpulkan orang-orangnya dan berbicara kepada mereka setelah memuji Allah
Ta’ala: "Saudara-saudara! Kalian telah menyerahkan Bai'ah di tanganku sehingga kalian akan
menaati saya dalam perang dan damai. Saya katakan, dengan sumpah saya kepada Allah Ta'ala,
bahwa saya tidak memendam permusuhan kepada siapa pun, dari Timur ke Barat tidak ada yang
saya benci, saya adalah orang yang lebih suka persatuan, konsensus, cinta, dan keamanan daripada
perpecahan, perselisihan, dan permusuhan."
Vonis Kafir terhadap Hasan radhiyallahu’anhu
Setelah mendengar pidato ini, Khawarij dan orang-orang munafik menyebarkan desas-desus di
dalam kamp bahwa Hasan radhiyallahu’anhu ingin berdamai dengan Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu dan mereka mengeluarkan vonis kafir terhadapnya. Putusan itu
mengguncangkan kamp militer. Pendapat terbagi antara dia menjadi orang beriman atau tidak
beriman. Segera faksi yang menuduhnya menghujatnya kafir mendominasi keadaan dan mulai
membuat lawan-lawan mereka menjadi korban.
Banyak dari mereka memasuki kamp dan mengepung Hasan radhiyallahu’anhu dari semua sisi
memanggilnya kafir. Mereka menarik pakaiannya begitu keras sehingga terkoyak-koyak. Mereka
juga mengambil mantel dari bahunya dan menjarah kamp. Setelah ini, Hasan radhiyallahu’anhu
bergegas ke klan Rabi'ah dan Hamadan dengan menunggang kuda dan meminta bantuan mereka
karena mereka adalah pendukungnya. Mereka membantunya tanpa penundaan dan mengeluarkan
para pencela dari kamp.
Dia pergi ke Mada'in sesudahnya. Jarrah bin Qabisah, seorang pria dari Khawarij, menusuknya
dengan tombak dan melukai pahanya. Dia dibawa ke istana putih Mada'in di mana dia tinggal dan
memulihkan kesehatannya. Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu yang dikirim sebagai garda depan
memimpin dua belas ribu pasukan, dikelilingi oleh Mu'awiyah radhiyallahu’anhu di Anbar. Dia
kemudian mengirim Abdullah bin Amir kepada Hasan radhiyallahu’anhu pada misi perdamaian
di garda depan. Setelah masalah di kampnya, Hasan radhiyallahu’anhu telah mengirim Abdullah
bin Harith bin Naufal kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu untuk berbicara perihal perdamaian.
Ketika diberi tahu bahwa Abdullah bin Amir telah mencapai tempat agak jauh dari Mada'in
memimpin sebuah detasemen, Hasan radhiyallahu’anhu keluar dari Mada'in dengan pasukannya.
Ketika Abdullah bin Amir melihat pasukan datang dari arah yang berlawanan, dia mendekati dan
menyeru orang-orang Irak dengan keras dan berkata, "Saya tidak datang ke sini untuk berperang.
Saya memimpin barisan depan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu yang berhenti di Anbar dengan
pasukan besar. Kau sampaikan salamku kepada Hasan radhiyallahu’anhu dan katakan kepadanya
bahwa Abdullah memintanya demi Allah untuk berhenti berperang dan menyelamatkan orang-
orang dari kematian dan kehancuran."
Ketika Hasan radhiyallahu’anhu mendengar hal ini, ia kembali ke Mada'in dan mengirim
pesannya kepada Abdullah bahwa ia siap berdamai dengan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan
meninggalkan kekhalifahannya demi kebaikannya dengan syarat bahwa ia akan tetap berpegang
pada Kitab dan Sunnah dan menahan diri agar tidak menghalangi lawan-lawannya dengan
mengesampingkan aktivitas masa lalu dan memberikan keselamatan jiwa dan harta benda kepada
para pendukungnya (Hasan).
Abdullah bin Amir bergegas ke Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dengan syarat-syarat ini dan
mengatakan kepadanya bahwa Hasan radhiyallahu’anhu siap untuk berhenti dari jabatannya
dengan syarat-syarat tertentu. Ketika ditanya tentang syaratnya, ia berkata kepada Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu, "Syarat pertama adalah bahwa kekhalifahan akan dikembalikan kepadanya
pada saat kematian Anda. Kedua, jumlah tahunan sebanyak lima ratus ribu dari perbendaharaan
publik akan dibayarkan kepadanya selagi Anda masih hidup. Ketiga, dia akan mengumpulkan
upeti dari Ahwaz dan wilayah Persia."
Tiga kondisi yang agak sulit ini dibuat oleh pikiran Abdullah sendiri. Setelah ini, ia sampaikan
syarat-syarat kepada Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, yang sebenarnya diajukan oleh Hasan
radhiyallahu’anhu. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu sangat bersemangat untuk semuanya dan yang
lebih darinya. Dia diriwayatkan mengatakan, "Niat Hasan tampaknya adil dan ia tampaknya
membawa kedamaian antara dua faksi Muslim." Dengan ucapan ini, Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu meletakkan tanda tangannya di selembar kertas kosong dan meminta Abdullah
bin Amir untuk membawanya kepada Hasan radhiyallahu’anhu untuk menuliskan semua syarat
yang harus dipenuhi oleh saya.
Ketika Husain radhiyallahu’anhu dan Abdullah bin Ja'far radhiyallahu’anhu mengetahui
perkembangan ini, mereka mendekati Hasan radhiyallahu’anhu dan mencoba untuk menahannya
dari mengimplementasi rencananya. Tapi Hasan menolak saran mereka. Dia telah menyaksikan
aktivitas rakyat Irak dan Kufah sejak zaman Ali radhiyallahu’anhu. Dia sadar akan kemampuan
Mu'awiyah dalam menjalankan administrasi wilayah dan keterampilannya dalam kenegaraan.
Karena itu, ia tetap teguh dalam tekadnya untuk menerima tawaran perdamaian.
Perjanjian Damai
Ketika Hasan melihat kertas yang ditandatangani dan dicap yang dibawa oleh Abdullah bin Amir
dari Mu'awiyah, ia keberatan dengan syarat bahwa kekhalifahan akan dikembalikan kepadanya
setelah kematian Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Dia berkata, "Saya sangat tidak menyukai kondisi
saya yang dipilih sebagai khalifah setelah Mu'awiyah, jika saya memiliki kerinduan untuk
kekhalifahan, mengapa saya harus berhenti sekarang." Setelah itu, ia mengirim juru tulis dan
memintanya untuk menulis dokumen perdamaian dengan kata-kata berikut:
"Dokumen perdamaian ini ditulis antara Hasan bin Ali bin Abu Thalib dan Mu'awiyah bin Abu
Sufyan. Keduanya menyepakati hal-hal berikut:
Kekhalifahan diserahkan kepada Mu'awiyah bin Abu Sufyan. Orang-orang Muslim akan bebas
untuk memilih seorang khalifah pilihan mereka sendiri setelah Mu'awiyah. Umat Islam secara
keseluruhan akan tetap aman dari tangan dan lidah Mu'awiyah dan dia akan memperlakukan
semuanya dengan penuh kasih sayang. Dia tidak akan menghalangi saudara-saudara Ali, dan
pendukung Hasan dan Husain bin Ali tidak akan menderita di tangannya. Baik saudara-saudara ini
maupun kerabat mereka akan bebas pergi ke mana saja dan menetap di mana saja. Mu'awiyah dan
gubernurnya tidak akan memiliki hak untuk memaksa mereka untuk melaksanakan perintah
mereka dengan memperlakukan mereka sebagai rakyat mereka. Mu'awiyah terikat untuk terus
mengirim upeti dari Ahwaz ke Hasan bin Ali, dan seluruh harta yang ada dari perbendaharaan
publik Kufah akan berada dalam hak-hak Hasan bin Ali dan dia akan bebas untuk
menghabiskannya sesuka hati. Mu'awiyah harus mengutamakan Bani Hasyim dalam memberikan
pemberian dan hadiah."
Beberapa orang penting menandatangani dokumen seperti Abdullah bin Al-Harith bin Naufal dan
Amr bin Abu Salamah dan yang lainnya sebagai saksi dan jaminan. Ketika dokumen itu diletakkan
di hadapan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu ia mengungkapkan kegembiraannya yang tertinggi atas
dokumen itu. Setelah perjanjian damai ini, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu membatalkan
pengepungannya dan membebaskan Qais bin Sa'd radhiyallahu’anhu. Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu kemudian tiba di Masjid Agung Kufah dan mengambil Bai'ah dari Hasan
radhiyallahu’anhu dan orang-orang Kufah. Tapi Sa'd bin Qais radhiyallahu’anhu tetap absen di
masjid. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu juga mengiriminya selembar kertas yang ditandatangani
dan dicap, memintanya untuk menuliskan syaratnya sendiri guna menyerahkan Bai'ah, yang akan
diterima sepenuhnya. Dia menuntut keamanan hidupnya dan pendukungnya tanpa meminta hal
lain. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu mengiyakannya sekaligus. Kemudian dia dan teman-
temannya datang dan menyerahkan Bai'ah.
Husain radhiyallahu’anhu menolak untuk menyerahkan Bai'ah. Ketika Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu mendesak untuk hal itu, Hasan radhiyallahu’anhu mengatakan kepadanya
untuk tidak bersikeras, karena harga dirinya lebih mahal daripada menyerahkan Bai'ah. Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu tutup mulut. Tapi Husain radhiyallahu’anhu menyerahkan Bai'ah kemudian.
Amr bin Al-As radhiyallahu’anhu hadir dalam kesempatan itu. Dia menyarankan Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu untuk meminta Hasan radhiyallahu’anhu untuk menyampaikan pidatonya di
hadapan hadirin. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu menyukai nasihat itu dan menanggapi
permintaannya, Hasan radhiyallahu’anhu berkata kepada orang-orang: "Wahai kaum Muslimin!
Bagi saya kejahatan itu sangat menjijikkan. Saya berdamai dengan Mu'awiyah untuk
menyelamatkan umat kakek saya dari kesengsaraan dan fitnah serta menerima dia sebagai
komandan dan khalifah. Seandainya perintah dan kekhalifahan menjadi haknya, ia telah
mendapatkannya; jika itu milik saya, saya berikan padanya."
Nubuat Nabi shallallahu’alaihiwasallam
Setelah proses pembentukan perjanjian damai ini melalui semua tahapannya, seseorang dapat
mengagumi ketepatan nubuat Nabi shallallahu’alaihiwasallam tentang Hasan radhiyallahu’anhu:
"Cucuku ini adalah Pemimpin dan Allah Ta’ala akan membawa perdamaian antara dua kelompok
Muslim melaluinya." Ketika Hasan radhiyallahu’anhu turun dari mimbar, Mu'awiyah
radhiyallahu’anhu bangkit dan berkata, “Abu Muhammad! Kamu telah menunjukkan keberanian
yang belum pernah dilihat siapa pun sejauh ini.”
Perjanjian damai ini ditandatangani pada tahun 41 H, hanya enam bulan setelah mati syahidnya
Ali radhiyallahu’anhu, itulah sebabnya tahun ini dinamai 'Am-ul-Jama'at.
Setelah finalisasi perdamaian, Mu'awiyah radhiyallahu’anhu meninggalkan Kufah menuju
Damaskus. Dia sangat menghormati Hasan radhiyallahu’anhu selama dia tetap hidup dan terus
mengiriminya jumlah yang disepakati. Setelah kepergian Mu'awiyah dari Kufah, orang-orang
memberi keluhan terhadap pengiriman upeti mereka kepada Hasan radhiyallahu’anhu dari
provinsi Ahwaz. Setelah itu, Hasan radhiyallahu’anhu mengumpulkan orang-orang dan berkata
kepada mereka: "Wahai rakyat Irak! Aku telah berulang kali memaafkanmu. Kalian membunuh
ayahku, menjarah rumahku, dan melukaiku dengan tombakmu. Ingatlah dua jenis orang yang
terbunuh, satu terbunuh di Siffin dan satu lagi terbunuh menuntut balas dendam atas mereka yang
terbunuh di Naharwan. Apa yang Mu'awiyah lakukan terhadapmu bukanlah sesuatu yang
terhormat bagi kalian dan hal ini dibenarkan. Dengan demikian, jika kalian setuju untuk mati, aku
siap untuk membatalkan perjanjian damai dan mencari keadilan melalui pedang. Tetapi, jika kalian
menyayangi hidup kalian, saya akan tetap pada perjanjian damai ini."
Mendengar hal ini, mereka mendesaknya untuk menjaga perjanjian damai. Karena dia sangat
menyadari ketidaktahuan mereka dan kurangnya keberanian, dia mengoreksi orang-orang Kufah
hanya dengan memberikan ancaman. Mu'awiyah radhiyallahu’anhu kini telah bangkit sebagai
pemimpin dan khalifah Islam yang tidak tertandingi. Bahkan Sa'd bin Abu Waqqas
radhiyallahu’anhu yang telah membebaskan dirinya dari semua urusan kehidupan dan sedang
melewati hari-harinya dengan merumput unta dan kambingnya serta beribadah kepada Allah
dalam kesunyian, juga menyerahkan Bai'ah di tangan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu. Singkatnya,
tidak ada yang menahan dirinya untuk menyerahkan Bai'ah cepat ataupun lambat. Beberapa hari
setelah perjanjian damai ditandatangani, Hasan meninggalkan Kufah dan pergi ke Madinah
bersama dengan kerabatnya. Orang-orang Kufah mengawalnya agak jauh. Dari Madinah, ia tidak
pergi ke mana pun untuk menetap.
Kisah Keracunan
Dia meninggal pada tahun 50 atau 51 H. Dikatakan bahwa istrinya, Ju'dah binti Al-Ash'ath telah
meracuninya. Namun, Hasan radhiyallahu’anhu dan Husain radhiyallahu’anhu tidak bisa
mendeteksi pelakunya, jadi bagaimana dia bisa disalahkan atas peristiwa ini? Menjelang
kematiannya, Hasan radhiyallahu’anhu memanggil Husain radhiyallahu’anhu dan berkata,
"Kekhalifahan mencapai Ali setelah Nabi dan pedang pun dihunuskan, tetapi masalah tetap
meresahkan. Sekarang saya telah mengetahui dengan baik bahwa kenabian dan kekhalifahan tidak
dapat digabungkan dalam keluarga kita. Aku takut orang-orang bebal Kufah akan mencoba untuk
membawa kamu keluar dari kota ini, tetapi kamu harus menggagalkan upaya mereka. Aku pernah
meminta Aisyah untuk mengizinkanku dimakamkan di dekat Nabi shallallahu’alaihiwasallam.
Dia dulu telah setuju. Mungkin sekarang, dia akan menolaknya. Namun, dekati dia untuk tujuan
ini, tetapi tanpa desakan." Mengikuti saran ini, Husain radhiyallahu’anhu menghubungi Aisyah
radhiyallahu’anhu segera setelah kematian Hasan radhiyallahu’anhu dan meminta izin untuk
penguburan saudaranya dan dia memberikan persetujuannya. Tapi Marwan berdiri
menghalanginya. Husain radhiyallahu’anhu dan rekan-rekannya maju ke arahnya dengan
membawa senjata mereka, tetapi Abu Hurairah radhiyallahu’anhu campur tangan untuk
menyelamatkan situasi. Hasan radhiyallahu’anhu kemudian diletakkan di samping ibunya,
Fatimah radhiyallahu’anhaa. Sembilan putra dan enam putri menyelamatkan nasabnya.
Sekilas tentang Kekhalifahan Hasan
Beberapa sejarawan enggan menerima kekhalifahan enam bulan Hasan radhiyallahu’anhu sebagai
bagian dari Kekhalifahan Rasyidin karena umurnya yang pendek dan tidak lengkap. Namun, sudut
pandang ini tampaknya tidak dapat dipertahankan. Jika argumen ini dianggap dapat diterima,
kekhalifahan Ali juga harus dihapus dari hierarki Kekhalifahan Rasyidin, yang tidak dibenarkan.
Singkatnya masa jabatannya juga bukan alasan yang sah. Jika kekhalifahan Hasan
radhiyallahu’anhu secara hati-hati dipertimbangkan, itu merupakan bagian penting dari
Kekhalifahan Rasyidin. Meskipun kekhalifahan Hasan radhiyallahu’anhu tanpa kemenangan dan
seruan perang, ia melakukan pelayanan yang luar biasa bagi dunia Islam dan persatuannya, yang
mana kekhalifahan yang menyebar selama bertahun-tahun dan memiliki seratus kemenangan pun
tidak mungkin mencapainya. Sehubungan dengan peran luar biasa yang dimainkannya dalam
membawa persatuan pada dua kelompok yang bertikai dari umat Islam, kekhalifahannya takkan
terlupakan.
Dia mengakhiri permusuhan satu dekade dalam sekali aksi. Dia telah menghancurkan konspirasi
dan kerusakan orang-orang munafik dan Yahudi berpakaian Muslim yang dikembangkan selama
satu dekade dan tumbuh kuat lagi tangguh. Dengan cara ini, ia membuka jalan untuk kemenangan
di masa depan dan pedang umat Islam kembali berbalik ke arah musuh-musuh Islam. Dia jelas
melampaui keberanian seorang pejuang besar dengan banyak kemenangan ketika menyerahkan
Bai'ah di tangan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu, dia berkata: "Seandainya perintah dan
kekhalifahan adalah haknya, dia telah mendapatkannya; jika itu milikku, aku berikan kepadanya."
Peristiwa luar biasa ini akan menjadi Hari Terakhir sebagai cahaya penuntun bagi umat Islam
untuk tetap berada di jalan yang benar. Teladan gemerlap ini bersinar sampai hari ini sebagai
mercusuar di lautan yang gelap dan liar. Hasan radhiyallahu’anhu memiliki di bawah komandonya
empat puluh ribu pejuang. Mereka mungkin tidak stabil, jahil, dan tidak beradab, tetapi mereka
semua telah bersumpah untuk berperang melawan Mu'awiyah radhiyallahu’anhu hingga tetes
darah terakhir mereka. Dalam situasi seperti itu, adalah keharusan bagi seorang pemuda berusia
37 tahun, seorang jenderal berpengalaman, dan putra seorang ayah yang berani untuk bertarung
melawan saingan ayahnya. Hasan tahu betul bahwa dia, yang merupakan kesayangan Nabi akan
mampu dalam waktu singkat, mengubah haluan para sahabat dan dunia Islam beralih kepadanya.
Beberapa Kalimat tentang Kekhalifahan Rasyidin
Perbedaan utama antara Kekhalifahan Rasyidin dan Kekhalifahan Bani Umayyah dan yang lainnya
terletak pada kenyataan bahwa setiap kekhalifahan dari Kekhalifahan Rasyidin itu dipilih oleh tim
yang memiliki penilaian yang kuat. Bahkan khalifah yang dinominasikan memiliki persetujuan
dan dukungan dari mayoritas orang-orang yang bijaksana. Dan pencalonan atau pemilihan
semacam itu tidak ada hubungannya dengan hak-hak leluhur. Tetapi akhir dari era ini mengakhiri
prinsip dasar tersebut.
Selama Kekhalifahan Rasyidin, umat Islam secara keseluruhan memiliki hak untuk mengetahui
tentang keadaan, untuk mengajukan keberatan, dan untuk mengajukan alasan dan pendapatnya
sendiri, tetapi praktik ini dihapuskan selama kekhalifahan selanjutnya.
Selama Kekhalifahan Rasyidin, para khalifah mempraktikkan kesederhanaan sepenuhnya
sehubungan dengan pakaian, tempat tinggal, makanan, dan tunggangan mereka. Mereka tinggal
bersama orang-orang biasa dan tidak memiliki hawa superioritas atau menuntut perlakuan
istimewa dari masyarakat.
Selama Kekhalifahan Rasyidin, khalifah tidak diizinkan untuk menghabiskan satu sen pun dari
perbendaharaan publik untuk dirinya sendiri atau teman dan kerabatnya. Setelah itu, mereka
menjadi penjaga keuangan dan tidak ada yang bisa mengajukan keberatan terhadap pengeluaran
mewah mereka.
Khalifah Rasyidin semuanya berasal dari kalangan Sahabat yang mulia dan mendapat kehormatan
untuk bergabung dalam keberkahan bersama Nabi. Selama kekhalifahan terakhir (setelah
khulafaurasyidin) tidak ada satu pun dari para sahabat kecuali Mu'awiyah radhiyallahu’anhu dan
Abdullah bin Zubair radhiyallahu’anhu.
Khalifah Rasyidin masuk dalam kelompok yang diberkahi yang telah diberi kabar baik saat mereka
hidup tentang masuknya mereka ke dalam Firdaus kelak, setelah itu tidak ada satu pun lagi khalifah
yang termasuk ke dalam kelompok yang diberkati dan eksklusif ini.
Mereka adalah orang-orang yang menunjukkan kasih sayang kepada orang-orang Muslim seperti
anak-anak mereka sendiri dan tidak memperlakukan mereka seperti budak mereka. Namun,
kemudian kekhalifahan bangkit dalam pola Caesar dan Kisra.
Khalifah Rasyidin bukanlah despotik. Dalam masalah agama juga, mereka tidak bisa bertindak
sendiri. Kapan pun keraguan atau perbedaan muncul, mereka akan meminta nasihat dari para
sahabat terhormat dan bertindak sesuai dengan contoh yang ditetapkan oleh Nabi. Jika salah satu
keputusan mereka terbukti salah pada tahap selanjutnya, mereka memperbaikinya ketika kesalahan
tersebut diketahui. Prinsip dasar yang mengatur kebijakan dan program mereka, dalam urusan
agama dan duniawi, berasal dari hukum Ilahi. Penegakan perintah Ilahi dan membangun
perdamaian dan ketertiban adalah beberapa tugas, yang pada dasarnya diharapkan dari mereka.
Rakyat mereka memiliki kebebasan penuh untuk berpikir dan bertindak.
Semua orang memiliki hak dari kelahirannya, hak untuk meminta penjelasan dari khalifah bahkan
dalam hal-hal kecil dan tidak penting. Ciri khas kekhalifahan adalah bahwa khalifah tidak
membutuhkan kekuatan untuk menegakkan hukumnya karena semua orang siap dan ingin
mengikuti hukum itu sendiri. Ini membuktikan tanpa keraguan bahwa kekhalifahan mereka
didasarkan pada cinta dan iman dan bukan pada tekanan dan kekejaman. Selama kekhalifahan
yang terakhir (setelah khulafaurasyidin), tugas penegakan hukum Ilahi diserahkan kepada para
ulama dan Qadi (hakim pengadilan) dan orang-orang dengan pelatihan agama ditunjuk untuk
berbicara kepada orang-orang dan mengimami mereka dalam salat. Namun, para khalifah memiliki
pasukan dan keuangan di tangan mereka untuk memerintah sesuai dengan keinginan mereka.
Secara bertahap kekhalifahan mereka berubah menjadi rezim yang zalim. Dengan demikian
ketakutan, teror, perbuatan melampaui batas, dan kekejaman menyebar ke seluruh negeri dan
kebebasan publik pun menjadi hilang.
Khalifah Rasyidin mengutamakan kesejahteraan masyarakat. Menjunjung tinggi Firman Allah dan
menegakkan perintah-perintah Ilahi adalah dua hal yang sangat ingin mereka lakukan, tetapi
mereka tidak memiliki keinginan untuk memperluas wilayah.
Bukan praktik mereka untuk menyimpan koleksi dan rampasan perang di perbendaharaan publik;
mereka mendistribusikan segala sesuatu di antara umat Islam atau menghabiskannya untuk
pekerjaan demi kesejahteraan kaum Muslimin. Mereka memiliki kebiasaan menyapu bersih
perbendaharaan publik setelah menghabiskan semua harta untuk proyek-proyek publik dan
rencana kesejahteraan. Tetapi kekhalifahan yang terakhir (setelah khulafaurasyidin) bekerja pada
rute yang berlawanan.
Khalifah Rasyidin akan menyelenggarakan haji tanpa gagal, selain melakukan haji, mereka
mengambil kesempatan untuk memenuhi tugas mereka kepada orang-orang dan juga memberi
mereka sebuah forum untuk memperbaiki masalah mereka. Mereka berhasil bertemu orang-orang
dari berbagai wilayah Muslim, mendengar keluhan mereka dan memeriksa kelebihan dan
kekurangan gubernur yang terkait serta mengurangi penderitaan mereka. Jika mereka sibuk dengan
pekerjaan mendesak di ibu kota, mereka mengirimkan pengganti mereka untuk melakukan
pekerjaan itu, tetapi kekhalifahan yang terakhir (setelah khulafaurasyidin) menyimpang dari
praktik ini.
Khalifah Rasyidin mengimami salat dan berbicara kepada jamaah di Masjid Agung ibu kota.
Belakangan hanya para khalifah dari Bani Umayyah yang mempertahankan praktik ini.
Selama Kekhalifahan Rasyidin, tidak ada jejak faksionalisme dan mereka menyelesaikan
perbedaan-perbedaan di antara mereka, jika pun ada, itu berdasarkan Kitab Allah dan Sunnah
Nabi-Nya.
Kekhalifahan Rasyidin tidak mempertimbangkan hubungan, persahabatan, kebangsaan dan
wilayah dibandingkan dengan agama dan syariat. Ketika kami memeriksa metode mereka dalam
melakukan sesuatu, kami menemukan perhatian yang kurang dan hampir tidak ada kesepakatan
bahkan untuk kerabat dekat seperti ayah, saudara laki-laki atau anak. Kebebasan berekspresi
dipraktikkan sedemikian rupa sehingga orang biasa memiliki keberanian untuk mengganggu
seorang khalifah selama pidatonya dari mimbar. Namun, kebebasan ini dicekik di kemudian hari.
Mereka tidak pernah menganggap diri mereka sebagai raja, tetapi sebagai pelayan Muslim. Mereka
melayani orang Muslim seperti gembala dan penjaga mereka dan menjaga kesejahteraan mereka.
Tetapi kesalahan atau keraguan sekecil apa pun tentang perkataan dan tindakan para khalifah
menarik kritik keras dari publik.
Jilid pertama, yang akan ditutup, berisi sejarah singkat tentang Kekhalifahan Rasyidin. Sepuluh
Muslim dari kalangan sahabat telah diberi kabar gembira tentang surga oleh Nabi
shallallahu’alaihiwasallam bahkan selama hidup mereka. Mereka dikenal sebagai 'Ashrah
Mubasshirah (Sepuluh yang Terberkahi). Di antaranya adalah Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali,
Abdur-Rahman bin Auf, Talhah, Zubair, Sa'd bin Waqqas, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah dan Said
bin Zaid. Semuanya kecuali yang terakhir telah disebutkan dalam beberapa bab pada pemaparan
kami. Jadi, beberapa baris tentang Said bin Zaid radhiyallahu’anhu tampak pas dan relevan.
Said bin Zaid radhiyallahu’anhu
Dia adalah sepupu dan ipar Umar radhiyallahu’anhu. Silsilahnya seperti ini: Said bin Zaid bin
Amr bin Nufail bin Abdullah bin Qart bin Rabah bin Adi. Dia bersama Nabi di semua perang
kecuali perang Badr. Tetapi, Nabi memberinya bagian dari jarahan Badr dan menghitungnya di
antara Sahabat Badr. Dia meninggal pada tahun 51 H, di usia 72 tahun.
Pada suatu ketika, seorang wanita mengajukan pengaduan terhadapnya sehubungan dengan
sebidang tanah. Dia mengutuknya dengan kebutaan jika dia pembohong. Dia menjadi buta dan
jatuh ke dalam sumur dan meninggal. Pada suatu ketika, dia mendengar beberapa kata yang tidak
baik terhadap Ali radhiyallahu’anhu di Masjid Agung Kufah dan ia pun berkata, "Abu Bakar,
Umar, Utsman, Ali, Talhah, Zubair, Abu Ubaidah, Sa'd bin Abu Waqqas, Abdur-Rahman bin Auf
adalah sembilan di antara Sepuluh yang Diberkahi." "Siapa yang kesepuluh?" orang itu bertanya.
Tetapi, Said tetap diam; atas desakan yang berulang-ulang, dia pun mengungkapkan, "Aku yang
kesepuluh."
TAMAT
[JILID PERTAMA]